id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	2	130	8	658	1534	300	سلسلة--- فضة خرجت من ظهره -لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور------------------------------------- قال وما رايت نورا ازهر منها اعظم من نور الشمس بسبعين ضعفا وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ورايت العرب والعجم لها ساجدين وناسا من قريش تعلقوا بها وقوما منهم يريدون قطعها فاذا دنوا سنها اخذهم شاب لم ار احسن منه وجها ولا اطيب ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدي لاتناول منها فلم انل وقيل لي النصيب للذين تعلقوا بها فقصصتها علي كاهنة قريش فعبرت--------------------------------- بمولود----- من صلبه يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السم---وات والارض رواه ابو نعيم وغيره مع ما حدثته به امه امنة حين قي---------------------------------ل لها انك قد حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا	2619	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0060	true	1461205950540940328	29	104	139	529	1537	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره ولها طرف --بالسماء وطرف بال--ارض وطرف --بالمشرق وطرف بالم--غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق واهل المغرب يتعلقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فقصها----------------- فعبرت بتخفيف الباء وتشديدها اي فسرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا--- مع ما حدثته به امه من انها اتاها ات وهي بين الناءم واليقظان وقال لها ----------------------------اذا وضع--- فسميه محمدا	60	1244233048299118076	228	154.5	181	769	29.648895263671875	36	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms2361	false	4497500426553916629	118	164	593	817	1569	300	الجن سالوه------ الزاد فقال صلي الله عليه وسلم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدكم اوفر ما كان لحما لان صيرورته لحما اثما يكون للاكل حقيقة وروي ابن عبد البر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وهب بن منبه الجن اصناف فخالصهم لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون	2361	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0303	true	-5708439622423333252	141	207	696	1020	1497	300	انهم سالوا النبي الزاد فقال------------------- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في يد احدكم اوفر ما كان لحما وكل بعر علف لدوابكم زاد-------------------- ابن سلام ان البعر يعود خضراء او تبنا لدوابكم وكفارهم ياكلون عظم الميتة قال بعضهم وفي الحديث تصريح بان الجن ياكلون وبه يرد علي من زعم انهم يتغذون بالشم وعن وهب بن منبه ان خواص الجن------ لا ياكلون ولا يشربون ولا يتناكحون	303	1244233048299118076	137	184.0	104	369	37.12737274169922	24	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms1037	false	2759080830315109144	167	251	873	1298	1556	300	قيل لم كان اطيب------------------------------------- ودم الشهيد ريحه -ريح المسك مع ما فيه من المخاطر--------ة بالنفس وبذل الروح اجي-------------------------------------------ب بان الصوم احد اركان الاسلام فهو اعظم من الجهاد او نظرا الي اصل كل منهما فاصل الخلوف طاهر بخلاف الدم فكان ما اصله طاهر اطيب ريحا وبان الجهاد فرض كفاية والصوم فرض عين وهو افضل من---- الكفاية و---روي احمد مرفوعا------------------------------ دينار تنفقه علي اهلك ودينار تنفقه في سبيل الله افضلهما الذي تنفقه علي اهلك ففضل ال-------نفقة علي----- الاهل لانه فرض عين علي النفقة في الجهاد لانه	1037	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0381	true	-8035697330770503982	0	97	0	496	1534	300	قيل لم كان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ودم الشهيد ريحه كريح المسك مع ما فيه من المخاطرة العظيمة بالنفس وبذل الروح اجيب بانه انما كان اثر الصوم اطيب من اثر الجهاد لان الصوم احد اركان الاسلام المشار اليه بقوله بني الاسلام علي خمس الحديث------------------------------------------------------- وبان الجهاد فرض كفاية والصوم فرض عين فهو افضل من فرض الكفاية لما روي احمد في السنن انه عليه الصلاة والسلام قال دينار تنفقه علي اهلك ودينار تنفقه في سبيل الله افضلهما الذي تنفقه علي اهلك ولان الصوم لا يطلع عليه احد الا-- الله ----------تعالي بخلاف الجهاد لانه	381	1244233048299118076	285	407.0	222	563	50.62166976928711	46	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	97	156	470	777	1495	300	عمرو بن العاص-------------------------- قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفق-------ت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0496	true	6272314365232434289	45	108	231	548	1550	300	عمرو بن العاص عبارة م ر لما روي عنه انه قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اي خفت ان اغتسل فاهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29----------- فضحك---------- ولم يقل شيءا	496	1244233048299118076	273	496.5	220	340	80.29412078857422	48	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	81	108	421	550	1536	300	الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	702	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0764	true	-1547880687160463677	262	286	1349	1464	1530	300	الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة-------------- ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	764	1244233048299118076	115	218.5	91	129	89.14728546142578	23	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	141	0	674	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي----- لما امر---------- بالناقوس يعمل به ل------لناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق-ول اذا قمت الي الصلاة فذكر----------------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت- فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بل-ال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا-------------------------------------------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال-------------- فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال------ فلله الحمد	225	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0857	true	-3827482759950228927	99	254	510	1237	1476	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلوات ف--طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر -الله اكبر الي اخر الاذان ثم ---------تاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت النبي---- فاخبرته بما رايته فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم الي بلال فاعد عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك اي ارفع واعلي وقيل احسن واعذب وقيل ابعد فقمت مع بلال فجعلت القنه اليه -يءذن به وكان ذلك في الصبح فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال النبي فلله الحمد	857	1244233048299118076	536	873.5	414	792	67.67676544189453	93	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0585	false	3908512193336740396	90	129	447	644	1476	300	عاءشة سالت رسول الله عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------عبد وروي احمد وابن خزيمة وابو داود والنساءي عن ابي ذر رفعه لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا	585	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms0927	true	7386566935281154666	187	231	992	1223	1575	300	عاءشة سالت رسول الله عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري وقوله اختلاس اي سبب اختلاس اي اختطاف يختطفه الشيطان من ثواب صلاة العبد وورد-------------------------------------------------- لا يزال الله مقبلا علي العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا	927	1244233048299118076	144	270.0	115	281	51.24555206298828	27	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms2354	false	6377786703150808437	157	199	894	1123	1665	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعمر والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	2354	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms1126	true	3295728819356888049	177	218	931	1161	1573	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	1126	1244233048299118076	217	418.5	176	232	93.53448486328125	37	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0657	false	-7187005104215856157	1	50	6	277	1529	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	657	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms1159	true	-5124959054830206510	1	22	5	124	1475	300	وانما القمر يحول بيننا وبينها الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابطله ابن العربي بانهم زعموا ان الشمس اضعاف القمر فكيف يحجب الاصغر الاكبر اذا قابله	1159	1244233048299118076	116	215.0	95	271	42.80442810058594	20	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0659	false	5591726117439367620	265	300	1454	1613	1613	300	قوله ولا لحياته مع ------------------ان السياق انما ورد في حق من ظن ان ذلك لموت ابراهي---------------------م ولم يذكروا الح----------------------------ياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد-	659	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms1161	true	-7209379524257910355	112	156	582	806	1597	300	قوله ولا لحياته استشكلت هذه الزيادة لان السياق انما ورد في حق من ظن الكسوف لموت ابراهيم عليه السلام كما تقدم ولم يذكروا الحياة فالجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان--- يكون سببا للايجاد	1161	1244233048299118076	148	255.5	117	227	65.19823455810547	27	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0996	false	-4184906463910365394	87	156	446	803	1513	300	ان يعتق رقبة ت-فدي نفسه وقد صح من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار و----الصيام----- كالمقاصة بجنس الجناية وكونه شهرين لانه---- امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من الشهر ------علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه -عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام	996	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms1409	true	6808170340295120919	0	73	0	372	1509	300	ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فانه كالمقاصة بجنس الجناية وكونه شهرين لانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من --شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه كعبادة واحدة بالنوع وكلف شه-رين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان- مقابل- كل يوم -اطعام	1409	1244233048299118076	347	633.0	278	378	91.79894256591797	61	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0108	false	7568007766833313103	126	160	680	841	1526	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به- حسنات ورفع به----- درجات وان صادف- كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه وهذا	108	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms1429	true	-2021353177039773908	120	153	612	768	1463	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له بها حسنات ورفعت له بها درجات وان صادفت كبيرة او كباءر فقط------------ رجونا ان يخفف من الكباءر اه كلام	1429	1244233048299118076	139	245.0	108	168	82.73809814453125	26	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	114	165	556	804	1455	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي---- بشريك -بن سحماء فقال الب---ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع امراته رجلا----------- ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد -	1665	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms2434	true	7370797093186328914	59	106	307	538	1513	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند رسول الله بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال------------- اذا راي احدنا---------- رجلا علي امراته ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يكرر ذلك فق------------------ال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد	2434	1244233048299118076	175	271.5	137	273	64.1025619506836	31	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	259	298	1336	1544	1555	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي قال كان المجوس اهل كتاب يقرءونه وعلم يدرسونه فشرب ملك-هم الخمر فوقع علي اخ-------------------ته فلما اصبح دعا اهل الطمع----------- فاعطاهم----- وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته-------------------------------------------------------- فاطاعوه وقتل من	936	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms2805	true	7348467413440136868	22	78	122	418	1555	300	روي الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما باسناد حسن عن علي ----كان المجوس اهل كتاب يقراونه وعلم يدرسونه فشرب اميرهم الخمر فوقع علي اخته وفي رواية علي بنته فلما اصبح دعا اهل الطمع من الرهبان فاعطاهم مالا وقال ان ادم كان ينكح اولاده بناته اي غير التوامين فالذكر من بطن يتزوج بالانثي من بطن اخري فاطاعوه وقتل من	2805	1244233048299118076	200	352.5	162	300	66.66666412353516	34	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	87	129	469	717	1600	300	واحدة العقارب مءنثة والانثي------- عقربة وعقرباء بالمد بلا صرف--- ولها ثمانية -رجل وعيناها في ظهرها تلدغ وتءلم ايلاما شديدا وربما ماتت بلسعتها الافعي و-------------------------------------------تقتل الفيل والبعير بلسعتها و-----لا تضرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه---------- فتضربه-------- وتاوي الي الخنافس وتسالمها	1188	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms2863	true	-695696095230387120	33	86	160	456	1544	300	------العق-رب -------الانثي والذكر -------عقربان بضم العين والراء ولها ثمانية ارجل وعيناها في ظهرها تلدغ وتءلم ايلاما شديدا وربما ------لسعت-- الافعي اي الحية فتموت ومن عجيب امرها مع صغرها انها تقتل الفيل والبعير بلسعتها وانها لا تقرب الميت ولا الناءم حتي يتحرك شء من بدنه اي الناءم فتضربه عند ذلك وتاوي الي الخنافس وتسالمها	2863	1244233048299118076	205	316.0	168	325	63.07692337036133	29	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	216	253	1164	1358	1600	300	فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق----------------------------------------------- منها موضع درهم زاد الحاكم فقال صل--ي الله عليه وسلم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1188	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	4	44	25	237	1604	300	فجاءت بها فالقتها بين يدي -----رسول الله ----------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها موضع دره-----------م فقال النبي اذا نمت------م فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	2865	1244233048299118076	145	231.5	115	244	59.426231384277344	23	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	57	205	304	1119	1586	300	فجاءت بها فالقتها بين يديه ---------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق في-----------------------------------------------ها موضع درهم فقال------ اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم وروي الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة لتحرق عليه البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم ففي هذا بيان سبب الامر بالاطفاء والسبب الحامل للفارة علي جر الفتيلة وهو الشيطان فيستعين وهو عدو الانسان بعدو اخر وهي النار والاوامر المذكورة للارشاد الي المصلحة الدنيوية والاستحباب خصوصا من ينوي بفعلها الامتثال وفي الصحيح مرفوعا لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون قال النووي وهو عام يدخل فيه المصباح وغيره واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر--------- وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس ب---ها لل--------علة التي علل بها------ واذا انتفت العلة زال المانع	2385	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms2865	true	8370058047780039432	4	81	25	435	1604	300	فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها اي السجادة سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه فاحرقت منها موضع درهم فقال النبي اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي واذا انتفت العلة زال الم-نع	2865	1244233048299118076	308	539.5	248	904	34.070796966552734	55	JK000754-ara1	JK009248-ara1
JK000754-ara1.ms2059	false	-8528433723387388125	263	300	1371	1547	1547	300	والا اي وان لم يكن له مال----- فقد -------------------------------------------عتق منه ما عتق--------------- بفتح العين في الاول ويجوز الفتح والضم في الثاني كذا قال الدراوردي وردده ابن التين بانه لم يقله غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم-	2059	2480010260880350358	JK009248-ara1.ms3077	true	795213364598568140	208	255	1023	1245	1465	300	والا اي وان لم يكن له مال قوله فقد عتق عليه منه ما عتق قال في فتح الباري قوله عتق منه ما عتق قال الداودي هو بفتح العين في الاول ويجوز الفتح والضم في الثاني وتعقب-----------------ه ابن التين بانه انتقد-ه غيره وانما يقال عتق بالفتح واعتق بضم	3077	1244233048299118076	148	247.0	116	240	61.66666793823242	31	JK000754-ara1	JK009248-ara1