id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	170	238	851	1180	1486	300	مسلم وابي داود واحمد--- عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة ف----------------------اذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم زاد في رواية احمد ثم قال ابو هريرة امرنا رسول الله------------------- اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي قال-- ابن عبد البر قال مالك دخل -------------	575	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0039	true	7991713595303681421	106	164	531	811	1450	300	مسلم وابو داود والترمذي عن ابي الشعثاء قال كنا---------------- مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن---------------------------------------------------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم------------------ ثم قال---------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي واخرج ابن ماجه عن عثمان بن عفان قال قال رسول	39	-5480580837981694227	194	306.0	152	388	50.0	34	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	45	117	232	569	1464	300	ابو داود و--------غيره من طريق كريب عن ام هانء ان النبي صلي--------------- يوم الفتح---- سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين ولمسلم في كتاب الطهارة من طريق ابي مرة عنها ثم صلي ثمان ركعات لسبحة الضحي وروي ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء------------- قالت قدم رسول الله------------------- في فتح مكة فنزل باعلي مكة فصلي ثمان- ركعات فقلت------------- ما هذه الصلاة قال هذه صلاة الضحي	536	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0048	true	6053459348127875356	54	120	256	566	1472	300	ابو داود والبيهقي في سننه بسند صحيح عن ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات -سلم من كل ركعتين واخرج------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر في التمهي----------------------د عن ام هانء بنت ابي طالب قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح مكة فنزل باعلي مكة فصلي ثماني ركعات فقلت يا رسول الله ما هذه الصلاة قال---- صلاة الضحي	48	-5480580837981694227	220	323.5	170	410	53.65853500366211	42	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	214	252	1061	1245	1464	300	---------عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------ من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له	536	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0055	true	-8551389564615018318	254	300	1229	1446	1446	300	بسند حسن عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشر-----ة بني الله له-	55	-5480580837981694227	167	285.0	131	223	74.88789367675781	32	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0539	false	8473976914615801962	218	300	1069	1461	1461	300	سعيد بن منصور عن ابراهيم النخعي قال سال رجل الاسود بن يزيد كم اصلي الضحي قال كم شءت واخرج عن الحسن انه سءل--------- هل كان اصحاب رسول الله------------------- يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج احمد في الزهد عن الحسن ان ابا سعيد الخدري قال من اشد الصحابة توخيا للعبادة وكان يصلي عامة الضحي واخ----------------------------------------------------------رج ابو نعيم في الحلية ع-------------------ن عبد الله بن غالب انه كان يصلي الضحي ماءة-	539	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0058	true	-2774277311022300440	194	278	984	1375	1486	300	سعيد بن منصور عن طعمة بن ثابت --قال سال ر-------------------------------------------------جل الحسن فقال يا ابا سعيد هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون الضحي قال نعم كان منهم من يصلي ركعتين ومنهم من يصلي اربعا ومنهم من يمد الي نصف النهار واخرج-------------- عن ابراهيم ان رجلا سال الاسود كم اصلي-------------------------------------- الضحي قال كم شءت وهذا هو الذي نختاره عدم انحصارها في اثنتي عشرة واخرج ابو نعيم في الحلية عن عون بن ابي شداد ان عبد الله بن غالب---- كان يصلي الضحي ماءة	58	-5480580837981694227	229	365.5	178	498	45.98393630981445	43	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0539	false	8473976914615801962	147	168	702	819	1461	300	صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغايب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	539	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0059	true	-3327831390977631959	22	43	120	237	1529	300	صلاة الضحي من الصلوات المحصورة بالعدد فلا يزاد عليها ولا ينقص منها ولكنها من الرغاءب التي يفعل الانسان منها ما امكنه	59	-5480580837981694227	116	231.0	95	117	99.14530181884766	20	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	232	300	1177	1576	1576	300	اجابة المءذن بنية الصلاة -----جماعة والتكبير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في --جماعة و------انتظار----- الجماعة وصلاة-------------------------- الملاءكة عليه و--------------------شهادتهم له ------واجابة الاقامة و------السلامة من الشيطان اذا انفرد عند الاقامة حادي عشرها الوقوف منتظرا احرام الامام او الدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام لذلك ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد-	464	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0072	true	-4197017214118915147	0	78	0	467	1773	300	اجابة المءذن بنية الصلاة في الجماعة والتبكير اليها في اول الوقت والمشي الي المسجد بالسكينة ودخول المسجد داعيا وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة سادسها انتظار صلاة الجماعة والتعاون علي الطاعة سابعها صلاة الملاءكة عليه واستغفارهم له ثامنها شهادتهم له تاسعها اجابة الاقامة عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر --عند الاقامة حادي عشرها الوقوف منتظرا احرام الامام و--الدخول معه في اي هيءة وجده عليها ثاني عشرها ادراك تكبيرة الاحرام----- ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد	72	-5480580837981694227	374	651.0	310	476	78.57142639160156	57	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0465	false	-644574005792646752	0	270	0	1575	1730	300	فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح او الفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها احتفاف الملاءكة به تاسع عشرها التدر-ب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعا-ر الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غير---ه الظن بانه تارك الصلاة راسا الثالث والعشرون نية رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل----- علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها امر او ترغيب يخصه وبقي منها امران يختصان بالجهرية وهما الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتامين عند تامينه ليوافق تامينه تامين الملاءكة وبهذا يترجح ان السبع تختص بالجهرية ولا يرد علي الخصال المذكورة ان بعضها يختص ببعض من صلي جماعة دون بعض كالتكبير في اول الوقت وانتظار الجماعة وانتظار احرام الامام ونحو ذلك لان اجر ذلك يحصل لقاصده بمجرد النية ولو لم يقع ومقتضي الخصال المذكورة اختصاص التضعيف بالم-----------سجد وهو الراجح في نظري وعلي تقدير ان لا يختص بالمسجد فانما يسقط مما ذكرته ثلاثة---------- المشي والدخول والتحية فيمكن ان تعوض من بعض ما ذكر مما يشتمل علي خصلتين متقاربتين اقيمتا مقام خصلة واحدة كالاخيرتين لان منفعة الاجتماع علي الدعاء والذكر غير منفعة عود بركة الكامل علي الناقص وكذا فاءدة قيام نظام الالفة غير فاءدة حصول التع-هد وكذا فاءدة امن المامومين من السهو غالبا غير فاءدة تنبيه الامام اذا سها فهذه ثلاثة تعوض بها- الثلاثة المذكورة فيحصل المطلوب قال	465	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0072	true	-4197017214118915147	78	277	467	1653	1773	300	فرجها رابع عشرها جواب الامام عند قوله سمع الله لمن حمده خامس عشرها الامن من السهو غالبا وتنبيه الامام اذا سها بالتسبيح و--الفتح عليه سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة مما يلهي غالبا سابع عشرها تحسين الهيءة غالبا ثامن عشرها اح-فاف الملاءكة--- تاسع عشرها التدريب علي تجويد القراءة وتعلم الاركان والابعاض العشرون اظهار شعاءر الاسلام الحادي والعشرون ارغام الشيطان بالاجتماع علي العبادة والتعاون علي الطاعة ونشاط المتكاسل الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن اساءة غيره به الظن بانه ت-رك الصلاة راسا الثالث والعشرون---- رد السلام علي الامام الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم علي الدعاء والذكر وعود بركة الكامل منهم علي الناقص الخامس والعشرون قيام نظام الالفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في اوقات الصلوات وتزيد الجهرية ب----------------------------------------------------------------------------الانصات عند قراءة الامام والاستماع لها والتيامن عند تامينه قال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومقتضي ذلك------------ اختصاص التضعيف بالتجميع في الم-------------------------------------------------سجد وا-لا تسقط---------- ثلاثة اشياء وهي المشي والدخول والتحية فيمكن ان يعوض من ذلك --------ما يشتمل علي خصلتين متقاربتين اقيمتا مقام خصلة واحدة -----------لان منفعة الاجتماع علي الدعاء والذكر غير منفعة عود بركة الكامل علي الناقص وكذا فاءدة قيام الا-----لفة غير فاءدة حصول التعاهد وكذا فاءدة امن المامومين من السهو غالبا غير------ تنبيه الامام اذا سها فيمكن ان يعوض من تلك الثلاثة هذه----- فيحصل المطلوب قال	72	-5480580837981694227	1083	1967.0	899	1608	67.35074615478516	160	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0462	false	-2091032528496815759	257	283	1367	1505	1589	300	الدرجة او الجزء حصول مقدار صلاة المنفرد بالعدد المذكور للجميع لم----------------------------------------------ا في مسلم في بعض طرقه بلفظ صلا----------ة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ وفي	462	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0074	true	7507843424793172422	0	34	0	186	1534	300	الدرجة او الجزء حصول مقدار صلاة المنفرد بالعدد المذكور للمجمع كما رجحه جماعة منهم ابن دقيق العيد لانه ورد مبينا-------- في بعض الروايات كحديث مسلم صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ قال	74	-5480580837981694227	110	182.0	88	194	56.70103073120117	18	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms2493	false	-663799127987631322	110	153	525	723	1461	300	اخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت يا فلان فقال احمد الله اليك يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك الذي اردت منك ما----------لك عن اسحاق بن عبد ----------الله بن	2493	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0106	true	-2991093301159326353	49	98	233	461	1499	300	اخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت يا فلان -قال احمد الله اليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي اردت منك واخرج بسند جيد عن ميسرة بن حبس قال لقيت واثلة بن	106	-5480580837981694227	184	319.5	142	229	80.3493423461914	37	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0471	false	3027192827396596741	58	167	305	866	1537	300	الجميع علي الترك -قال الحافظ ف-------------------------------------------------------------------------الذي يظهر لي ان الحديث ورد في المنافقين لحديث الصحيحين ليس صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة العشاء والفجر ولقوله لو يعلم احدهم الخ لان هذا الوصف لاءق بالمنافقين لا بالمءمن الكامل لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر لرواية احمد لا يشهدون العشاء في الجمع وفي حديث اسامة لا يشهدون الجماعة واصرح منه رواية ابي داود عن ابي هريرة ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الل---ه من الكفر والاستهزاء نبه عليه	471	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0149	true	805315774379023094	220	300	1202	1590	1590	300	----الاعلي انتهي وقال الحافظ ابو الفضل بن حجر في شرح البخاري ذهب جماعة الي ان الحديث ورد في المنافقين والذي يظهر لي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل قوله في------------------------------------------------------------------- رواية ابي داود د------------ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله به من الكفر والاستهزاء نبه عليه-	149	-5480580837981694227	290	492.0	229	638	45.45454406738281	53	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0469	false	-2004845336072286400	174	229	892	1178	1529	300	ابن دقيق العيد لانه انم--------------------------ا يهم---- بما يجوز فعله لو فعله والترك لا يدل علي عدم الوجوب لاحتمال انهم انزجروا بذلك وتركوا التخلف الذي ذمهم بسببه علي انه بي---------------------------------ن سبب الترك فيما روا---ه احمد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون	469	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0150	true	-3260374240663608712	29	94	158	484	1534	300	ابن دقيق العيد في الحديث انه صلي الله عليه وسلم لا يهم الا بما يجوز --له ف---عله واما كونه ترك ولم يفعل ف-----لاحتمال انهم انزجروا بذلك وتركوا التخلف الذي ذمهم بسببه قال الحافظ ابن حجر وقد جاء في بعض الطرق بيان سبب الترك وهو ما اخرجه احمد من حديث---------------- ابي هريرة بلفظ لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون	150	-5480580837981694227	216	329.5	171	352	61.3636360168457	34	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms2091	false	-8049135063337693345	0	95	0	485	1501	300	اخوه لابي----ه وام-ه ماله وولاء مواليه بالنصب بدل من ضمير ورثه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت اي اخبرني لو هلك اخي الاول الذي ورث ابوك منه المال والولاء اليوم بعد موت شقيقه الذي هو ابوك الست ارثه انا دونك لان الاخ وان الاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي عثمان لاخيه بولاء الموالي	2091	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0239	true	1552327532528128490	201	256	998	1290	1514	300	اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء موالي------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرز-----------ت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه------------------------- ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لوه-----------لك اخي-------------------------------------- اليوم--------------------------- الست ارثه انا------------------------------------------------ فاختصما الي عثم--------ان فقضي------ لاخيه بولاء الموالي	239	-5480580837981694227	278	453.5	224	490	56.73469543457031	41	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	58	128	319	683	1613	300	-----------وابن ابي عاصم مرفوعا اذا تكلم الله في السماء بالوحي اخذت السماء رجفة او رعدة شديدة من خوف الله فاذا سمع----- اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به---- حيث امره الله من السماء والارض ولابن مردويه م-----------------رفوعا اذا تكلم الله بالوحي يسمع اهل السماء- صلصلة	725	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	39	107	201	551	1524	300	من حديث النواس بن سمعا-ن مرفوعا اذا تكلم الله بال----------وحي اخذت السماء رجف--------ة شديدة------------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به الي حيث امر واخرج ا-------------------بن مردويه من حديث ابن مسعود رف-عه اذا تكلم الله بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة	450	-5480580837981694227	292	492.5	235	402	72.6368179321289	49	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	47	98	236	468	1479	300	الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل وفي--- الحديث	156	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0513	true	-1004299464944650890	221	252	1077	1225	1479	300	الطبراني في الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله اينام--------------------------------------------------------------- الجنب قال ما احب ان ي--------نام حتي يتوضا -اني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل دل هذا الحديث	513	-5480580837981694227	132	214.0	102	235	56.17021179199219	24	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms2289	false	7654472794427916883	162	272	813	1407	1548	300	الراغب انه---------------- ابو الاب اي لا ينفع احدا نسبه قال-------------- القرطبي وحكي عن ابي عمرو الشيباني انه رواه بالكسر وقال----- معناه-------- ذا الاجتهاد اجتهاده وانكره الطبري قال- القزاز------- لان الاجتهاد في العمل نافع لدعاء الله------- الخلق اليه--- فكيف لا ينفع عنده قال فيحتمل ا-----ن المراد الاجتهاد في طلب الدنيا وتضييع---- الاخرة وقال غيره لعل المراد انه لا ينفع بمجرده حتي- يقارنه القبول وذلك انما هو---- بفضل الله ورحمت---------------------------------ه وقيل المراد علي رواية الكسر السعي التام في الحرص او الاسراع في الهرب وقال النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه بالفتح وهو الحظ في الدنيا بالمال او الولد او العظمة او السلطان والمعني لا ينجيه حظه منك وانما ينجيه فضلك ورحمتك	2289	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0515	true	-8610319562120552677	85	217	418	1110	1528	300	الراغب ان المراد بالجد هنا ابو الاب اي لا ينفع احدا نسبه واغرب منه ما حكاه القرطب-----ي عن ابي عمرو الشيباني انه الجد ب--كسر الجيم وان معناه لا ينفع ذا الاجتهاد اجتهاده وانكره الطبري ووجه القزاز انكاره بان الاجتهاد في العمل نافع ل--ان الله قد دعا الخلق الي ذلك فكيف لا ينفع عنده قال ويحتمل ان يكون المراد الاجتهاد في طلب الدنيا وتضييع امر الاخرة وقال غيره لعل المراد انه لا ينفع بمجرده مالم يقارنه القبول وذلك لا يكون الا بفضل الله ورحمته كما ورد لن يدخل احدكم الجنة عمله وقيل المراد علي رواية الكسر السعي التام في الحرص او الاسراع في الهرب قا-ل النووي الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه بالفتح وهو الحظ في الدنيا بالمال او الولد او العظمة او السلطان والمعني لا ينجيه حظه منك وانما ينجيه فضلك ورحمتك	515	-5480580837981694227	554	971.5	446	702	78.9173812866211	94	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0260	false	2133267350109998894	70	104	376	552	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان- اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يراه طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	260	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0729	true	915655051950114811	149	182	768	945	1581	300	الارض الا الاذان وحديث سلمان اذا كان الرجل في ارض--- فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فاذا اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري- طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه	729	-5480580837981694227	153	272.0	122	181	84.53038787841797	25	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0260	false	2133267350109998894	75	108	401	572	1543	300	اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يراه طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه ورواه سعيد بن منصور	260	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0734	true	-1198045890635971770	0	32	0	167	1510	300	اذا كان الرجل في ارض--- فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري- طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه واخرج سعيد بن منصور	734	-5480580837981694227	162	308.0	130	171	94.7368392944336	29	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0156	false	-4067770777285471357	47	98	236	468	1479	300	الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل وفي- الحديث	156	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0767	true	5313400028217245962	176	207	922	1071	1526	300	الطبراني في الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث	767	-5480580837981694227	143	252.5	112	233	61.373390197753906	26	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0673	false	5221959060261816940	0	48	0	295	1640	300	بمنزلة التكليف والعبادة وانما معناه اظهار العمل واعلام بالمال والعاقبة كاختبار الحساب لان العمل والتكليف قد انقطع بالموت مثل بلا تنوين او قريبا بالتنوين من فتنة الدجال الكذاب قال الكرماني ووجه الشبه بين الفتنتين الشدة والهول والهموم وقال الباجي شبهها بها لشد--تها وعظم المحنة بها وقلة الثبات معها	673	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0802	true	-2294751375944821818	182	222	940	1183	1597	300	بمنزلة التكليف والعبادة وانما معناه اظهار العمل واعلام بالمال والعاقبة كاختبار الحساب لان العمل والتكايف قد انقطع بالموت قال مالك من مات فقد انقطع عمله و---فتنة الرجل لمعني التكايف والتعبد لكنه--------------------------------------------------- شبهها بها لصعوبتها وعظم المحنة بها وقلة الثبات معها	802	-5480580837981694227	180	300.5	150	297	60.60606002807617	25	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms2295	false	6377073084577037637	185	241	892	1181	1470	300	فجعل حكم ابنته فاطمة حكمه-- في---- انه لا يجوز ان تءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله الي ان قال والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا سورة الاحزاب الاية 57 58 فشرط علي المءمنين ان يءذوا بغير ما اكتسبوا واطلق الاذي في خاصة النبي------------------- من غير شرط انتهي	2295	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0864	true	-8962538323119554645	32	76	146	368	1481	300	فجعل---------------- حكمهما في ذلك انه لا يجوز ان يءذي بمباح واحتج علي ذلك بقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله------------------------------------------------------------------------ الايتين---- فشرط علي المءمنين ان يءذوا بغير ما اكتسبوا واطلق الاذي في خاصة النبي صلي الله عليه وسلم من غير شرط انتهي	864	-5480580837981694227	193	342.5	154	314	61.464969635009766	34	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	47	95	232	476	1506	300	---كتابا لطيفا في حياة الانبياء وروي فيه باسناد صحيح عن انس مرفوعا الانب----ياء احياء في قبورهم يصلون واخرج ايضا من رواية محمد بن ابي ليلي عن ثابت عن انس رفعه ا---------------------------ن الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور	2352	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0908	true	6068608198529222847	229	277	1170	1413	1517	300	في كتاب---------- حياة الانبياء عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج البيهق-------------------------------ي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور	908	-5480580837981694227	157	243.0	125	284	55.28168869018555	26	JK000754-ara1	JK009241-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	195	265	933	1262	1430	300	ان عبد الله بن زيد قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر فذكر الحديث وعند ابي داود في حديث ابي عمير بن انس عن عمومته من الانصار وكان عمر---------- قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما -ثم اخبر ا------لنبي ---فقال له ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد	225	2480010260880350358	JK009241-ara1.ms0916	true	-6413908813068448469	69	111	351	544	1471	300	ان عبد الله بن زيد قال يا رسول الله ---------------------------------اني لبي--ن ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما وفي كتاب الصلاة لابي نعيم الفضل بن دكين ان------------------ عبد الله بن زيد	916	-5480580837981694227	122	148.0	89	349	34.9570198059082	23	JK000754-ara1	JK009241-ara1