id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	157	552	789	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها م--ن الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح ال-غنم فقال صلوا فيها فانها ب--ركة ول----لنساءي وغيره عن--------- عبد الله بن مغفل مرفوعا صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطا--ن الابل فانها خلقت من الشياطين	604	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0029	true	-2353550168025825489	50	100	247	498	1488	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها ماوي الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها مباركة وروي النساءي وابن حبان من حليث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الابل------ خلقت من الشياطين	29	-7180873577316976493	175	284.0	139	257	68.0933837890625	28	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1177	false	4507417445973228545	186	300	922	1483	1483	300	انما هو من صيد البحر لكنها احاديث ضعفها ابو داود والترمذي وغيرهما فلا حجة فيها لمن اجاز للمحرم صيده ولذا قال الاكثر كمالك والشافعي انه من صيد البر فيحرم التعرض له وفيه قيمته وقد جاء ما يدل علي رجوع كعب عن هذا فروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي بسند -----صحيح او --حسن عن- عبد الله بن ابي عمار-------- اقبلنا مع معاذ بن جبل و-------------------كعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ---جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه --------------------كعب قصة الجرادتين ف--------قال ما جعلت علي نفسك --------قال درهمين -قال--- بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0354	true	-6607206018155803837	146	274	721	1368	1501	300	انما هو من صيد البحر رواه-------------- ابو داود والترمذي وغيرهما --------------------------------------------------------واتفقوا----------------------------------------------------------- علي ضعفه لضعف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد ابن سفيان وسياتي ذكره في حكم النعامة واحتج الجمهور بما رواه الامام الشافعي باسناده الصحيح او الحسن عند عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبلت- مع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما كلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر رضي الله عنه ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال ما جعلت علي نفسك يا كعب فقال درهمين فقال بخ بخ درهمان خير من ماءة	354	-7180873577316976493	389	624.5	308	777	50.06435012817383	69	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1562	false	-5761597935864831175	120	177	609	896	1554	300	من اصحاب الجمل ثمانية الاف وقيل سبعة عشر الفا ومن اصحاب علي نحو الف وقطع علي خطام الجمل------ نحو من ثمانين كفا معظمهم من بني ضبة كلما قطعت يد رجل اخذ الخطام اخر وفي ذلك يقول قاءلهم نحن بني ضبة اصحاب الجمل ننازع الموت اذا الموت نزل-والموت احلي عندنا من العسل-وكانوا قد البسوه الادراع الي ان عقر	1562	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0370	true	-2209329164347068803	89	148	463	752	1525	300	من اصحاب الجمل ثمانية الاف وقيل سبعة عشر الفا ومن اصحاب علي نحو الف وقطع علي خطام الجمل يومءذ نحو ثما-----ن كفا معظمهم من بني ضبة كلما قطعت يد رجل اخذ الخطام اخر وفي ذلك يقول الضبي- نحن بني ضبة اصحاب الجمل ننازل الموت اذا الموت نزل والموت احلي عندنا من العسل وكانوا قد البسوه الادراع الي ان عقر	370	-7180873577316976493	272	513.0	216	295	92.2033920288086	55	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	114	246	598	1237	1519	300	الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بي---ته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته-------------- فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب ا--------------لي اهله وقال-------------------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة	2538	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	84	184	429	928	1534	300	الساءب---------- مولي هشام بن زهرة ا----------نه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغ----------------ه فسمعت حركة-- تحت سرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف من صلاته- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم قال------------ كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فحرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي---------------------- يستاذ---------------------------------------------------------------------------ن رسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذن يوما فقال صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة	537	-7180873577316976493	367	584.0	284	710	51.69013977050781	65	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني---- فدخل فاذا هو بحية -----منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا----- لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0537	true	-6363477494879022325	184	273	928	1398	1534	300	فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع ------الي اهله فوجد امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصابته ال--غيرة فق-----------------------------------------------------------------------------------------الت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني منه فدخل فاذا ----حية عظيمة مطوقة علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج به فركزه---------- في الدار فاضطربت عليه-------------- وخر ال----فتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادع الله ان يحييه فق----ال استغفروا ربكم لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	537	-7180873577316976493	371	541.5	294	785	47.261146545410156	55	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	9	37	53	192	1500	300	عن ابي ليلي ----قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا له----ا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود--------------------- لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	2540	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0538	true	-225262597116262605	31	66	169	347	1504	300	بن ابي يعلي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود عليهم الصلاة والسلام لا تءذينا فان عادت فاقتلوها	538	-7180873577316976493	136	235.0	108	178	76.40449523925781	25	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0098	false	5105337302884604202	122	236	621	1170	1500	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك والمعني واحد قال------------------- ارايت اخبرني لو كان لرجل ولمسلم لو ان رجلا له خيل غر بضم المعجمة وشد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول-------- الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون يوم القيامة	98	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0586	true	-1875566984984240729	50	95	249	452	1502	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم ارايت-------------------------م لو ان رجلا له خيل غر--------------------------------------------------------------- محجلة بين ظهران---------------------------------------------------------------------------------ي خيل دهم---------------------------------------------- بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فانهم ياتون يوم القيامة	586	-7180873577316976493	149	171.5	113	576	25.86805534362793	28	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	0	64	0	315	1497	300	ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة اي اختبار وتكون بمعني الميل عن الحق قال تعالي وان كادوا ليفتنونك سورة الاسراء الاية 73 فجاء الرجل عثمان بن عفان------------------- وهو يومءذ خليفة فذكر له ذلك الذي اصابه في حاءطه وقال هو صدقة فاجعله في سبل بضمتين جمع سبيل الخير فباعه عثمان بن عفان------------------- بخمسين الفا	352	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0624	true	-9169731871045356386	3	51	13	238	1516	300	ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء------ عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وهو يومءذ خليفة فذكر له ذلك-------------------- وقال هو صدقة فاجعله في--------------- سبيل الخير فباعه عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه بخمسين الفا	624	-7180873577316976493	187	308.5	147	353	52.97450256347656	36	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1036	false	4104289000505057662	34	225	175	1231	1634	300	وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قا--------------------------------------------------------ل الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه وقال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه------ عنده من ريح المسك وقال البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وقال------------ القدروي امام الحنفية معن-------------------اه افضل عند الله من الرواءح الطيبة ومثله قال----------- البوني----------------------- من قدماء المالكية و----------------ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص------------------------ الشافع----------يون وابو بكر--- العربي--------------- فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه -المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها---- يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف -في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة ط-لبا لرضي الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة------- في رواية لذلك كما خص--- قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير سورة العاديات الاية 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين انتهي	1036	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0821	true	4440370419125085721	0	224	0	1232	1603	300	وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا بمعني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وق-------ال ابن عبد البر معناه اذكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة وقاله الامام العلامة البوني صاحب اللمعة وغيرها وهو من قدماء المالكية وكذا ماله الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار من اكابر اءمة الشافعية في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي وغيرهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه والمشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف علي ال------------مسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طالبا لرضا الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير----------------------- واطلق في باقي الروايات ان فضيل--------------ته ثابته في الدارين انتهي	821	-7180873577316976493	968	1746.0	788	1288	75.15528106689453	161	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	64	127	338	680	1636	300	ماجه والترمذي والحاكم وصححاه ع--------------ن عمر رفعه لو --------------------------------------------------------توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ف-----------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد----------------------------------------------- فيه ما يدل علي الطلب لا القعود-- اراد لو -----------توكلوا--------- في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير و----------------------لكنهم يعتمدون علي قوتهم وكسبهم وهذا خلاف التوكل وعن احمد ايضا في القاءل	2292	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0876	true	-3127197324117323538	192	300	951	1522	1522	300	ماجه--------- والحاكم وصححوه عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا معناه تذهب اول النهار ضامرة البطون من الجوع وترجع اخر النهار ممتلءة البطون من الشبع قال الامام احمد ليس في هذا الحديث دلالة علي القعود عن الكسب بل فيه ما يدل علي --طلب الرزق وانما اراد والله اعلم لو توكلوا علي الله في ذهابهم ومجيءهم وتصرفهم وعلموا ان الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا الا سالمين غانمين كالطير تغدو خماصا وتروح بطانا لكنهم يعتمدون علي قوتهم وكسبهم وهذا خلاف التوكل وفي الاحياء-- في اواءل--	876	-7180873577316976493	293	438.5	237	586	50.0	49	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	128	169	685	892	1636	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي---------- هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله-------------- تغدو خماصا وتروح بطانا وكان الصحابة---------------------------- يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم وبهم القدوة	2292	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0877	true	-7218305064201933969	15	66	71	325	1506	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله حيث ذكر الطير تغدو خماصا وتروح بطانا وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم و----القدوة	877	-7180873577316976493	201	350.0	161	259	77.6061782836914	38	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1342	false	3781161153828144633	185	255	920	1257	1488	300	لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا اذ لو قراتها لعلمت انه لا بد من اثنين في الصيد وفي المستدرك عن قبيصة فعلاه بالدرة ضربا ثم اقبل الي ليضربني فقلت----------------- اني لم اقل شيءا انما--- قاله هو فتركني	1342	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0886	true	5723862287218572530	0	30	0	146	1478	300	لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر بعض كلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلاه بالدرة ضربا ثم اقبل علي ليضربني فقلت يا امير المءمنين اني لم اقل شيءا انما هو قاله--- فتركني	886	-7180873577316976493	118	189.0	92	357	33.05322265625	22	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1343	false	7926533604136579030	45	74	226	370	1469	300	ثم قال عمر اردت ان تقتل الجزاء وتتعدي في الفتيا ثم قال ان في الانسان عشرة اخلاق تسعة حسنة وواحد سيء فيفسدها ذلك السيء ثم قال اياك وعثرات اللسان	1343	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0886	true	5723862287218572530	30	58	146	284	1478	300	ثم قال---- اردت ان تفعل الحرام ونتعدي في الفتيا ثم قال ان في الانسان عشرة اخلاق تسعة حسنة وواحد س-ء فيفسدها ذلك الس-ء ثم قال اياك وعثرات اللسان	886	-7180873577316976493	132	241.5	104	144	91.66666412353516	22	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2248	false	6177182855381586390	78	235	410	1267	1606	300	قال------- النووي الظاهر المختار ان هذا-------------- يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قضية الراعيين من مزينة فانهما يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر كما في--------- البخار------ي وقال القاضي عياض هذا مما جري في العصر الاول وانقضي فانها صارت بعد وفاته دار الخلافة ومعقل الناس حتي تنافسوا فيها بالغرس والبناء وتوسعوا في ذلك وسكنوا منها ما لم يسكن قبل حتي بلغت المساكن ملء اهاب وجلبت اليها خيرات الارض كلها فلما انتهت حالها كمالا انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وحكي كثير من الناس انهم راوا في خلاءها ذلك ما انذر به من تغذية الكلاب علي سواري المسجد وحالها اليوم قريب من ذلك فقد خربت اطرافها	2248	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0897	true	-8473734883435038616	61	183	316	982	1624	300	قال الامام النووي------- المختار-ان هذا الترك للمدينة يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قص-ة الراعيين من مزينة فانه-ا يخران علي وجوههما حين تدركهما الساعة وهما اخر من يحشر كما ثبت في صحيح البخاري انتهي وقال القاضي عياض هذا مما جري في العصر الاول وانقضي وهو من معجزاته صلي الله عليه وسلم فقد ترك-------------------------------------------------------------------------------------ت المدينة علي احسن ما كانت حين---------------------------------------- انتقلت الخلافة منها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها-------- واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال----------------------------------------------------------------------------------- وحالها اليوم قريب من هذا وقد خرب- اطرافها	897	-7180873577316976493	559	967.0	452	893	62.597984313964844	89	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	213	281	1094	1423	1516	300	صبي من الانصار فقلت------------ طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن--------- هذا------- بانه لعله نهاها-------------------------------------------------------------------------------------- عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او قاله------- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	862	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0910	true	4545345012211873665	85	171	439	856	1484	300	صبي من الانصار بين ابوين مسلمين طوبي له عصفور من عصافير الجنة------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك ---------ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم ومن الناس من قدح في هذا الحديث بانه من رواية طلحة بن يحيي وهو متكلم فيه والصواب صحته وهو في صحيح مسلم ولكنه صلي الله عليه وسلم نهانا عن المسارعة الي الق-------------------------------طع او انه قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	910	-7180873577316976493	238	383.5	186	481	49.48025131225586	45	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	181	265	904	1318	1485	300	الاضحي----- وفي الصحيحين------- عن البراء ---------------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن ------------------نيار فقال يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم تل-ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0976	true	-7794652780238004799	13	106	70	518	1466	300	الاضحية لما روي الشيخان وغيرهما عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك وعن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار وهو خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب ف-------------احببت ان تكون شاتي اول شاة تذبح في بيتي فذبحتها وتغديت قبل ان اتي الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم --------------------------قال يا رسول الله فان	976	-7180873577316976493	283	419.0	216	521	54.31861877441406	47	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2401	false	5774571182391006969	37	194	185	939	1434	300	الجزر فنحر-- لهم--------- ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه اميره ف-------------------------------------------------------------------قال عزمت عليك ان لا تنحر تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك قال قيس يا ابا عبيدة اتري ابا ثابت يعني سعدا اباه يقضي ديون الناس ويحمل الكل ويطعم في المجاعة -لا يقضي عني تمرا------- لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد ابو عبيدة--- يلين--- وجعل عمر يقول اعزم----- فعزم عليه فبقيت جزوران فقدم بهما قيس المدينة ظهرا يتعاقبون عليهما وبلغ سعدا م--جاعة القوم فقا-----------ل ان يك -قيس كما اعرف فسينحر له--م فلما-------- لقيه -----قال ما صنعت في مجاعة القوم قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نهيت قال ومن نهاك قال ابو عبيدة اميري قال ولم قال زعم انه لا مال لي وانما المال لابيك فقال ------------------------------------------------------------------------لك اربع حواءط ادناها تجد------ منه خمسين وسقا---- وقدم البدوي مع قيس فاوفاه اوسق-ه وحمله وكساه فبلغ---- النبي---------------------- فعل قيس فقال انه في قلب جود	2401	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0980	true	-1770718575675975795	9	198	39	928	1504	300	الجزر فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه اميره وقال له اتريد ان تحفر ذمتك ولا مال لك قال فاقبل ابو عبيدة ومعه عمر فقال عزمت عليك ان لا تنحر ف----------------------------قال قيس يا ابا عبيدة اتري ابا ثابت ي---------------قضي ديون الناس ويحمل الكل ويطعم في المجاءة ولا يقضي عني وسقة من تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد ابو عبيدة ان يلين له وجعل عمر يقول اعزم عليه فعزم عليه-------------------------------------------------------- وبلغ سعدا ما اصاب القوم من المجاعة فقال ان يكن قيس كما اعرف فسينحر للقوم فلما قدم قيس لقيه سعد فقال ما صنعت في مجاعة القوم قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نحرت قال اصبت ثم ماذا قال نهيت قال ومن نهاك قال ابو عبيدة اميري قال ولم قال زعم انه لا مال لي وانما المال لابيك فقلت ان ابي يقضي عن الاباعد ويحمل الكل ويطعم في المجاعة ولا يصنع هذا بي قال تلك اربع حواءط ادناها حاءطا نجذ منه خمسين وسقا قال وقدم البدوي مع قيس فاوفاه -وسقته وحمله وكساه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم من فعل قيس فقال انه من قلب جود	980	-7180873577316976493	631	1067.5	494	989	63.80181884765625	120	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2398	false	1344835224585990665	202	233	1081	1250	1581	300	وقال الشافعي سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشا-----------------------------------------ة وفي البحر د-ابة تاكل-------------ه وهو سم لها----- فيقتلها فيقذفه ال-بحر فيخرج العنبر من بطنها وقال الازهر---------------------ي العنبر	2398	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	71	118	364	614	1599	300	وقال الشافعي سمعت من قا-ل رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله نبت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها وقالا في كتاب السلم يجوز السلم في العنبر	981	-7180873577316976493	144	230.5	116	251	57.37051773071289	21	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2521	false	1986274685345709110	25	166	123	882	1541	300	قال ما من نبي الا -قد رعي --غنما اسم جنس يشمل الذكر والانثي قال العلماء الحكمة في الهامهم رعيها قبل النبوة ليحصل لهم التمرن برعيها علي ما يكلفون به من القيام بامر امتهم ولان في مخالطتها زيادة الحلم والشفقة لانهم اذا صبروا علي مشقة الرعي ودفعوا عنها السباع الضارية والايدي الخاطفة وعلموا اختلاف طباعها وتفاوت ادراكها وعرفوا ضعفها واحتياجها الي النقل من مرعي الي مرعي ومن مسرح الي مراح رفقوا بضعيفها واحسنوا تعاهدها فهو توطءة لتعريفهم سياسة اممهم ولما جبلوا عليه من التواضع وخص الغنم لانها اضعف من غيرها قيل وانت يا رسول الله قال وانا رعينها وحديث----------------------------------- ابي هريرة رواه البخاري ع----------ن النبي قال------------------- ما بعث الله نبيا الا ر-عي الغنم فقال--- اصحابه وانت فقال و------------انا كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة ورواه ابن ماجه بلفظ كنت ارعاها لاهل مكة بالقراريط قال سويد شيخ ابن ماجه يعني كل شاة بقيراط	2521	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1037	true	-1772955858102573910	44	110	215	521	1481	300	قال ما من نبي الا وقد رعي الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل وانت يا رسول الله قال وانا وثبت في صحيح البخاري وسنن ابن ماجه واللفظ له عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا راعي --غنم فقال له اصحابه وانت يا رسول الله قال وانا كنت ارع---------------------------------------------------اها لاهل مكة بالقراريط قال سويد------------- يعني كل شاة بقيراط	1037	-7180873577316976493	192	272.5	149	842	22.8028507232666	33	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	87	164	421	786	1454	300	مسلم من رواية سهيل بن ابي صالح ق----ال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسل-ك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن -----رسول الله---------- انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص وقال ا----بن عبد البر قال مالك استعمل زيد بن اسلم	245	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1045	true	8883311341563218940	104	185	532	912	1525	300	مسلم عن------ سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تر-ي هذا ما ارسلتك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر وروي مسلم عن جابر بن عبد الله انه قال ان النبي صلي الله --	1045	-7180873577316976493	304	530.5	236	389	78.14910125732422	59	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	165	257	901	1382	1600	300	روي الطحاوي------------------------ عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة الفويسقة ق-ال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق عليه---------------------------- البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي ----ابي داود عن ابن عباس--------------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي- الله عليه وسل---------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقك---م قال الحاكم صحيح الاسناد	1188	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	96	267	550	1450	1615	300	روي الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم الخمرة السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت بذلك لانها تخمر الوجه اي تغطيه ورواه الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرمت منها موضع دره-----------م فقال عليه الصلاة والسلام اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ثم قال------- صحيح الاسناد	1053	-7180873577316976493	445	776.0	358	919	48.42219924926758	79	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	86	121	458	645	1586	300	الطحاوي------------------------ عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري------------- لم سميت الفارة الفويسقة -قال استيقظ النبي------------------- ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق عليه---------------------------- البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم ففي	2385	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1053	true	-6267796939527463817	97	150	554	833	1615	300	الطحاوي في احكام القران باسناده عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري رضي الله عنه لم سميت الفارة الفويسقة فقال استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت فقام اليها وقتلها واحل قتلها للحلال والمحرم وفي	1053	-7180873577316976493	185	316.0	150	279	66.30824279785156	33	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	157	205	870	1119	1586	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون------------ قال النووي وهو---------------- عام يدخل فيه---- المصباح وغيره- واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر--------- وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس ب---ها لل--------علة التي علل بها------------------------- واذا انتفت العلة زال المانع	2385	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1054	true	3334647002483574135	2	63	9	334	1568	300	لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون حتي تطفءوها قال النووي رحمه الله تعالي هذا عام يدخل فيه نار ال-سراج وغيرها واما القناديل المعلقة في المساجد وغيرها فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بتركها لانتفاء العلة التي علل بها النبي صلي الله عليه وسلم واذا انتفت العلة زال الم-نع	1054	-7180873577316976493	240	396.5	192	327	73.39449310302734	42	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	69	300	345	1514	1514	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك ---جاء علي بن ابي طالب------------------- فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال ارسلوهما واضطجع علي قال------------------------------------------------------------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ف---جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت------------------- طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب----- فج-اء فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1148	true	-6266827197835451079	50	226	274	1168	1528	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ق-----ال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب وقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين عبد المطلب بن ربيعة والفضل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما اصاب الناس---- فبينما هما ف-ي ذلك اذ جاء علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال ----لا تفعلا فوالله ما هو بفاع-----------------------------ل والقي علي رداءه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------اضطجع عليه وقال انا ابو حسن القرم والله لا ابرح من مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما فلما رجعا قالا ذهبنا ------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبون---- فسكت صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قا---------------------------------------------------------------------ل ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو---ا محمءة بن جزء-------- ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قالا فجااه فقال لمحمءة انكح---- ال-فضل ابنتك-------------- فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح عبد المطلب ابنتك--- فانكح--ه وقال لمحمءة	1148	-7180873577316976493	653	1018.0	520	1296	50.38580322265625	99	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2530	false	-255234554473853404	123	274	603	1316	1429	300	عن يعيش العفاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للقحة بكسر اللام وتفتح ناقة ذات لبن تحلب من يحلب بضم اللام هذه فقام رجل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال--- الرجل مرة بضم الميم وشد الراء صحابي غير منسوب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس لا تحبلها ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال اسمي حرب بمهملة فراء فموحدة صحابي غير منسوب وفي رواية ابن عبد البر وابن سعد جمرة بجيم وميم فكان احدهما اسم والاخر لقب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال------------------- من يحلب هذه اللقحة فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش بلفظ مضارع عاش ابن طخفة الغفاري قال ابن سعد شامي مخرج حديثه عن اهل -مصر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	2530	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1274	true	7009810379620066230	175	263	854	1243	1402	300	عن يحيي بن سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للقحة------------------------------ تحلب من يحلب---------- هذه فقال رجل فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك -قال له الرجل مرة ------------------------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس---------- ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك -قال----- حرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------- اجلس ثم قال صلي الله عليه وسلم من يحلب هذه------- فقام رجل فقال ----------له صلي الله عليه وسلم ما اسمك -قا------------------------------------------------------------------------ل يعيش فقال ----------له صلي الله عليه وسلم احلب	1274	-7180873577316976493	344	518.5	262	739	46.54939270019531	61	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2439	false	-5048062676855934608	185	261	987	1387	1578	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء------- دواء--ه في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له ك--غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل---------------- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة----------- لم يلزم وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال واجم-ع ---------الاطباء------- علي ان الو------احد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	2439	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1325	true	-3868201092904001218	104	189	560	1004	1591	300	المعترض اعلم- ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشي الواحد دواء له في ساعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها بعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه----- فيتغير علاجه او هواء يتغير او غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء في حالة ما لشخص ما لم يلزم -منه الشفاء به ف------------ي ساءر الاحوال ولجميع الاشخاص والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	1325	-7180873577316976493	345	556.0	276	473	72.93869018554688	53	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms2440	false	2829622839752880062	10	52	49	289	1528	300	صلي الله عليه وسلم الصفة والحالة فمن اين انه اراد الانغماس--------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد انه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	2440	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1326	true	-5345057365389061352	71	116	396	649	1602	300	صلي الله عليه وسلم لم يقل اكثر من قوله اطفءوها بالماء ولم يبين صفته وحاله والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها يسقي الماء البارد الشديد البرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد انه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	1326	-7180873577316976493	194	346.0	159	255	76.07843017578125	31	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0082	false	-4100907821159716177	116	163	602	824	1513	300	ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان في دار فلان كلبا -----------وفي دار الاخر هرة و-----------------------الهرة ليست بنجسة انما هي من الطوافين عليكم والطوافات قال	82	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1397	true	4204102843593032971	0	55	0	254	1539	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال------------------- ان في دار فلان كلبا فقيل له وان في دار فلان- هرة فقال صلي الله عليه وسلم الهرة ليست بنجسة انما هي من الطوافين عليكم والطو-فات قال	1397	-7180873577316976493	197	332.0	154	275	71.63636016845703	40	JK000754-ara1	JK009229-ara1
JK000754-ara1.ms0082	false	-4100907821159716177	0	33	0	173	1513	300	قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان سورة الانسان الاية 19 فالهر في اختلاطه--- كبعض الخدم وروي----------------------------------- ابن ماجه والحاكم وابن عدي عن ------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا ال--------------------------------------------هرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	82	2480010260880350358	JK009229-ara1.ms1398	true	2170943006995714279	54	114	293	592	1565	300	قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون ومنه قول ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت كذا نقله الزمخشري وفي المستدرك وسنن ابن ماجه وكامل ----بن عدي عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الهرة لا تقطع الصلاة انما هي من متاع البيت	1398	-7180873577316976493	112	153.0	87	303	36.96369552612305	20	JK000754-ara1	JK009229-ara1