id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0930	true	-8397702607273085534	136	273	721	1403	1533	300	اخرجت زكاته من هذه الاصناف كلها الحنطة والتمر والزبيب والحبوب كلها ثم امسكه صاحبه بعد ان ادي صدقته يوم حصاده سنين ظرف لامسكه ثم باعه ا-نه ليس عليه في ثمنه--- زكاة حتي يحول علي ثمنه- الحول من يوم باعه اذا كان اصل تلك الاصناف من فاءدة او غيرها يعني لا فرق بين كون اصلها فاءدة او غيرها في انه يستقبل بثمنها و الحال انه لم يكن للتجارة وانما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم يبيعها بذهب او ورق فلا تكون عليه في ثمنها زكاة حتي يحول عليها الحول من يوم باعها وهذا اذا كان للقنية كما قال ولم يكن للتجارة وذكر مفهومه بقوله فان كان اصل تلك العروض للتجارة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها سنة من يوم زكي المال الذي ابتاعها به ان كان محتكرا فان كان	930	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms073	false	-1874272018133368218	68	132	362	674	1490	300	اخرج- زكاته من هذه الاصناف كلها --------التمر والزبيب والحبوب----- ثم امتلك------ بعد ذلك ستين------------------------------ ثم باعها انه ليس عليه في ثمنها الزكاة حتي يحول علي ثمنها الحول من يوم باعه اذا كان اصل ذلك-------- من فاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن للتجارة------------------ فان كان للتجا---------------رة فعلي صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها اذا كان قد حبسها من ----يوم زكي المال الذي ابتاعه- به قال ا-حمد كما قال قال	73	3244695919604329832	273	415.0	215	687	39.73799133300781	47	JK000754-ara1	JK009171-ara1
JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	232	262	1056	1201	1373	300	قال مالك في- رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها وسكن سواها تفسير للانقطاع بغيرها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع	1155	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms213	false	2325306587267318605	129	154	620	734	1406	300	قال 1604 قلت رجل من اهل مكة انقطع الي بلد------- سوا----------------------ها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها ا---متمتع	213	3244695919604329832	104	174.0	79	146	71.23287963867188	21	JK000754-ara1	JK009171-ara1
JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	232	274	1110	1299	1414	300	قال مالك في- رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر بضم فكسر مبني للمجهول او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف بعرفة قال مالك اري----------------------------- يقيم حتي اذا برا	1203	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms214	false	-1032491037217849293	79	123	386	578	1414	300	قال 1613 قلت رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر---------------------- او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس المواقف----- قال نري ان لم يجد من يحمله الي المواقف ان يقيم حتي اذا برا	214	3244695919604329832	145	246.5	109	219	66.21004486083984	32	JK000754-ara1	JK009171-ara1
JK000754-ara1.ms1698	true	486859631845263193	68	179	342	921	1517	300	مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حتي يطلقها زوجها ان-------------ها تنتظر تسعة اشهر كما قال عمر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر بعد التسعة فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض لانها صارت من ذوات القروء فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض حيضة ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة------------------------- استكملت عدة الحيض وحلت فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت للزواج ولزوجها عليها في ذلك اي مدة الانتظار والاستقبال الرجعة قبل ان تحل لبقاء عدتها الا ان يكون قد بت طلاقها	1698	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms147	false	9050050277438266406	6	84	28	420	1484	300	مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها قال اذا كانت لا تدري ما الذي رفعها تنتظر تسعة اشه------------ر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان ح-----------اضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل ثلاثة اشهر استكملت عدة الحيض و-----ان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت------- ولزوجها عليها في ذلك--------------------------- الرجعة قبل ان تحل------------ الا ان يكون--- بت طلاقها	147	3244695919604329832	331	565.0	264	617	53.64667892456055	59	JK000754-ara1	JK009171-ara1
JK000754-ara1.ms1698	true	486859631845263193	187	212	959	1077	1517	300	اذا طلق------ امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها لان	1698	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms148	false	6481449534211483600	139	165	662	786	1414	300	اذا طلق الرجل امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها قال	148	3244695919604329832	116	222.5	91	124	93.54838562011719	23	JK000754-ara1	JK009171-ara1
JK000754-ara1.ms1979	true	1238443458478136559	178	237	901	1210	1550	300	ام الولد اذا جنت جناية -----ضمن سيدها مما بينها اي الجناية وبين قيمتها اي ام الولد اي يلزمه فداءها بالاقل من ارش الجناية او قيمتها جبرا عليه وليس له ان يسلمها في الجناية لاجماع الصحابة علي منع بيعهن في غير الدين وعليه جماعة الفقهاء من التابعين ومالك وابو حنيفة والشافعي وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	1979	2480010260880350358	JK009171-ara1.ms358	false	-4810480114421496402	20	41	100	200	1499	300	ام الولد اذا جنت جناية انه يضمن سيدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ان يسلمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	358	3244695919604329832	93	159.0	73	314	29.617834091186523	17	JK000754-ara1	JK009171-ara1