id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	103	227	547	1200	1568	300	مطالبة----- بامر يوجب تعطيل العبودية فلم يرخص له لان اخبار الرسول عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله فيهم --------------وهو حجة عليهم فرام ------ان يتخذ-ه حجة-------- في ترك العمل فاعلمه------- ان ه-هنا امرين محكمين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي امارة ومخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بها-------- ليتعلق خوف--------------------هم ورجاءهم بالباطن وذلك من------------------------------------------------- صفة الايمان وبين---- ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل--------------------------------------------------------------- وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك حكم الله وهو ------------الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل----------- واطلب نظيره م---------ن الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المنصوب م---------ع المعاجلة	2283	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0055	true	-2659371817519411328	106	265	547	1406	1598	300	مطالبة منهم بامر يوجب تعطيل العبودية وذلك --------ان اخبار النبي- عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله سبحانه وتعالي فيهم وهو حجة عليهم فرام القوم ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل فاعلمهم النبي ان هاهنا امر-------ين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر ه-و السمة اللازمة في حق العبودية وهو امارة -مخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بهذا التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مدرجتا العبودية ليستكملوا بذلك صفة الايمان وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وتلا قوله سبحانه وتعالي فاما من اعطي واتقي واما من بخل واستغني وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك علم الله عز وجل فيهم وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل وهم يسالون واطلب نظيره من امرين من الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المضروب في العمر مع المعاجلة	55	-7561772920403000449	595	1014.5	478	880	67.61363983154297	97	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2285	false	-674378011997470545	6	67	28	336	1552	300	قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله يقولون كل شء بقدر اي جميع الامور انما هي بتقدير الله تعالي في الازل فما قدر لا بد من وقوعه او المراد كل المخلوقات بتقدير محكم وهو تعلق الارادة الازلية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب قال طاوس وسمعت--- عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس	2285	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0056	true	3042055442086201195	31	59	151	281	1441	300	قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله يقولون كل شء بقد------------------------------ر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت من عبد الله بن عمرو ---------يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس	56	-7561772920403000449	125	216.0	99	311	40.19292449951172	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	150	252	726	1217	1471	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة قيل واسمه ايضا زيد الجزري ابي اسامة اصله من الكوفة ثم سكن الرها ثقة متفق علي الاحتجاج به وله افراد مات سنة تسع عشرة وماءة وقيل سنة اربعة وقيل سنة خمس وعشرين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي المدني ثقة من رجال الجميع انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني بضم الجيم وفتح الهاء ثقة روي له اصحاب السنن والثلاثة تابعون يروي بعضهم عن بعض ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذا اي حين اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	2281	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0057	true	1031568930805856577	216	254	1100	1267	1498	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب------------------------------------- اخبره عن مسلم بن يسار الجهني------------------------------------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ-------- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	57	-7561772920403000449	167	292.5	129	491	34.0122184753418	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0058	true	4363772982770589018	29	72	152	366	1463	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	58	-7561772920403000449	214	399.5	171	257	83.26848602294922	41	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0107	false	-4918395311456987300	189	296	999	1514	1538	300	فاذا غسل يديه بالتثنية خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها اي عملتها يداه والبطش الاخذ بعنف وبطشت اليد اذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرا السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرا الحسن البصري وابو جعفر المدني مع الماء او مع اخر قطر الماء مصدر قطر من باب نصر اي سيلانه كذا لاكثر رواة الموطا وزاد ابن وهب فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه اي مشي لها بهما او مشت فيها قال تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه سورة البقرة الاية 20 فالضمير يرجع الي خطيءة ونصب بنزع الخافض او هو مصدر اي مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	107	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0130	true	3781373225692415148	118	149	614	760	1500	300	فاذا غسل يديه خ---------رجت من يديه كل خطيءة بطش----------تها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يداه مع الماء او-مع اخر قطر الماء----------------------------------------------------------------- فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	130	-7561772920403000449	142	223.0	111	515	27.57281494140625	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0102	false	-3455028053965677571	12	122	70	638	1540	300	الاذان لشغله بامور الناس فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم اكد بالقسم واللام لزيادة تحريضهم علي حفظه وعدم الاغترار به حديثا لولا انه كذا رواه يحيي وابن بكير بالنون وهاء الضمير اي لولا ان معناه في كتاب الله ما حدثتكموه اي ما كنت حريصا علي تحديثكم به لءلا تتكلوا ورواه ابو مصعب بالياء ومد الالف وهاء التانيث اي لولا اية تتضمن معناه قاله الباجي وغيره وذكر في فتح الباري ان النون تصحيف من بعض رواته نشا من زيادة مسلم والموطا في كتاب الله ورواه البخاري لولا اية ما حدثتكموه ثم قال---- سمعت رسول الله يقول ما من امرء يتوضا وفي البخاري ومسلم لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه اي ياتي	102	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0131	true	398242697030820644	218	252	1094	1265	1507	300	المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم----------------------------------------------------------- حديث-------------------------------------------------------ا لولا ا-----ية في كتاب الله ما حدثتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه ثم قال اني سمعت رسول الله يقول ما من امرء يتوضا------------------------------- فيحسن وضوءه ثم يصلي	131	-7561772920403000449	146	233.0	113	572	25.52447509765625	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	136	552	679	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0139	true	446616922913668042	228	253	1123	1251	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	139	-7561772920403000449	126	246.0	101	128	98.4375	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0177	false	-2612911621731664957	50	153	246	779	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله والناس وليسوا علي ماء وليس	177	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0217	true	-6798659408058497676	260	300	1312	1510	1510	300	فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر ورسول الله واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله والناس وليسوا علي ماء وليس-	217	-7561772920403000449	197	322.0	158	533	36.960601806640625	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1019	false	-3509620948938884496	250	280	1240	1394	1497	300	ولا تقضي الصلاة-------------- قال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة	1019	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0230	true	7225131719141540068	102	132	509	667	1481	300	ولا تقضي الصلاة وكذلك النفساء قال ابو الزناد ان السنن----------- لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	230	-7561772920403000449	142	256.5	114	169	84.02366638183594	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	39	127	194	684	1600	300	الظهر فقام يصلي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك----------------------------------------------------- اي الصلاة المءخرة صلاة المنافقين لخروجها عن وقتها شبه فعلهم ذلك بفعل المنافقين الذين قال الله تعالي فيهم يراءون الناس سورة النساء الاية 142 تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ذكره ثلاثا لمزيد الاهتمام والزجر والتنفير عن اخراجها عن وقتها يجلس احدهم غير مبال بها زاد اسماعيل يرقب الشمس حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان اي	787	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0257	true	-2214849019208938485	133	171	659	866	1487	300	الظهر فقام يصلي العصر------------------------- فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة------ او ذكرها---------- فقال سمعت رسول الله------------------- يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجلس احدهم------------------------------------ حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او	257	-7561772920403000449	153	98.5	123	543	28.176795959472656	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2393	false	-4386295552499696783	35	162	176	796	1479	300	مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله قال بينما بميم وفي رواية بدونها رجل قال الحافظ لم يسم يمشي بطريق وللدارقطني في الموطات من طريق روح بن عبادة عن مالك يمشي بفلاة وله من ط--ريق ابن وهب عن مالك يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي بلغ مني	2393	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0264	true	-752148376736875729	122	187	568	876	1454	300	مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ------------------ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة ان رسول الله قال بينما رجل يمشي بط----------------------------------------ريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له وغفر له وقال بينما رجل يمشي بطريق---------------------------------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل الثر---------------------------------ي من العطش---------------------- فقال الرجل وقد بلغ هذا الكل--------------ب من العطش------------------ مثل الذي بلغ--ني	264	-7561772920403000449	231	314.0	181	622	37.13826370239258	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	0	55	0	261	1471	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة قال دخل عثمان المسجد فقعد وحده فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة كان كقيام ليلة واخرج احمد و--------مسلم من طريق---------------------------------- عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم	479	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0265	true	8024433726916324238	95	147	505	746	1586	300	عبد الرحمن بن ابي عمرة -----عن عثمان بن عفان قال قال--------------------------------- رسول الله------------------------ من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم عن المغيرة عن سلمة عن عبد الرحمن بن زياد عن عثمان بن حكيم	265	-7561772920403000449	160	230.0	121	303	52.80527877807617	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	153	274	811	1473	1605	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني تابع ثقة روي له مسلم والاربعة عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	497	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0265	true	8024433726916324238	220	272	1170	1450	1586	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم ---------------------------------------------عن ابي يونس مولي عاءشة زوج النبي-------------------------------- انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا و--------------------------قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي البقرة 238-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	265	-7561772920403000449	262	428.0	211	662	39.5770378112793	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	88	140	426	673	1454	300	من رواية- سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة	245	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0281	true	9181758856626728613	181	218	922	1102	1516	300	عن روح عن سهيل------------ قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام ------------لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف--------- علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال----------------------------------- اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة	281	-7561772920403000449	175	306.5	139	248	70.56451416015625	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0258	false	6404613968935612262	2	111	8	566	1509	300	عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر لانه لا معني للتاذين الا ليجتمع الناس والمسافر سقطت عنه الجمعة فكذا الجماعة الا في الصبح فانه كان ينادي يءذن فيها ويقيم اظهارا لشعاءر الاسلام لانه وقت الاغارة علي الكفار وكان صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت يغير اذا لم يسمع الاذان ويمسك اذا سمعه ويحتمل ان ابن عمر كان في السفر الذي قال فيه الا صلوا في الرحال اميرا وفي السفر الذي لم يزد فيه علي الاقامة غير امير قاله الباجي وقال البوني انه لاعلام من معه من ناءم وغيره بطلوع الفجر وساءر الصلوات لا تخفي عليهم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	258	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0289	true	2514909655722576353	166	192	842	972	1504	300	عبد الله بن عمر---- لا يزيد علي الاقامة في السفر ----------------------------------------------------------------------------الا في الصبح فانه كان ينادي----- فيها ويقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس	289	-7561772920403000449	130	207.5	104	558	23.2974910736084	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0249	false	3379030771270397094	20	130	93	632	1491	300	اري ذلك علي قدر طاقة الناس فان منهم --------الثقيل والخفيف ولا يستطيعون ان يكونوا كرجل واحد وذهب الاكثر الي انهم اذا كان الامام معهم في المسجد لم يقوموا حتي تفرغ الاقامة واذ لم يكن في المسجد لم يقوموا حتي يروه وعن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره ورواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون اذا قال- حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	249	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0296	true	-4458655344354443818	0	24	0	121	1496	300	اري ذلك علي قدر طاقة الناس فان منهم الخفيف والثقيل وقيل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومون عند قوله حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	296	-7561772920403000449	102	171.5	80	548	18.61313819885254	17	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0380	false	-4565576982577980589	12	83	57	409	1504	300	مالك انه سال ابن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اذن لها عند قعود الامام علي المنبر من يوم الجمعة بيان وتفسير لاذا وقيل من بمعني في فاسعوا الي ذكر الله موعظة الامام بالخطبة اوالصلاة او هما معا اي سالته عن معني فاسعوا فقال ابن شهاب معناه فامضوا لانه كان عمر بن الخطاب يقرءها اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا الي ذكر الله	380	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0297	true	-405297148352710418	154	191	790	965	1519	300	مالكا--- سال ابن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة----------------------------------- من يوم الجمعة فاس----------------------------------عوا الي ذكر الله الجمعة 9 ---------------------------------------------------------قال ابن شهاب------------------ كان عمر بن الخطاب يقرءها فام------------------------------ضوا الي ذكر الله	297	-7561772920403000449	159	219.5	124	352	45.17045593261719	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0312	true	8177177607156897369	233	282	1114	1349	1430	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	312	-7561772920403000449	235	465.0	186	236	99.5762710571289	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	121	158	596	784	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	349	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0337	true	8490145314395805144	168	201	788	958	1430	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	337	-7561772920403000449	167	330.0	135	189	88.35978698730469	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	137	225	698	1126	1498	300	مالك عن محمد بن زيد -بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة التيمي المدني ثقة روي له مسلم والاربعة عن امه ام حرام بمهملة وراء قال في التقريب يقال اسمها امنة انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع القميص السابغ الساتر اذا غيب ستر ظهور قدميها كذا هو في الموطا موقوف ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد-------- عن امه ع--------ن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي	509	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0338	true	7780576728748518552	229	288	1094	1367	1421	300	مالك عن محمد بن زيد ابن قنفذ عن امه انها س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ام سلمة زوج النبي------------------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع -------السابع الذي يغيب--------- ظهور قدميها وروي هذا الحديث عب-------------د الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه ام حرام عن ام سلمة انها سالت رسول الله قلت	338	-7561772920403000449	215	319.5	167	445	48.314605712890625	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0422	false	1722540015842811811	131	227	638	1134	1514	300	سالم بن ابي امية- مولي عمر بضم العين ابن عبيد الله بتصغير العبد التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلته جملة حالية اي في مكان سجوده فاذا سجد غمزني اي طعن باصبعه في لاقبض رجلي من قبلته وقيل معناه اشار والاول اولي لان معناه جاء في رواية قاله الحافظ البرهان في شرح البخاري فقبضت رجلي بشد الياء مثني فاذا قام بسطتهما بالتثنية وكذا رواه الاكثر في البخاري ولبعض رواته رجلي وبسطتها بالافراد فيهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	422	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0345	true	-5822787808074097730	68	112	333	549	1474	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر ب-----------ن عبيد الله عن --------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن------- عن عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلت----------------------------ه فاذا سجد غمزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقبضت رجلي و---------------اذا قام بسطت-----------------------------------------------------------------------------هما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	345	-7561772920403000449	205	335.5	162	497	41.24748611450195	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	1	29	4	166	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة	556	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0345	true	-5822787808074097730	264	288	1271	1414	1474	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي------------------- يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة	345	-7561772920403000449	143	274.0	119	162	88.2716064453125	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	36	68	193	353	1523	300	اي ذات خداج اي نقصان هي خداج هي خداج ذكره ثلاثا للتاكيد ----------------------------------------------------يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان لتمام	302	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0364	true	-6883687137715999271	211	253	1087	1304	1563	300	اي ذات خداج اي نقصان وقيل معناه مخدجة اقيم المصدر مقام الفعل كما قالوا عبد الله اقبال وادبار اي مقبل ومدبر ويقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام	364	-7561772920403000449	126	212.0	100	217	58.064517974853516	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	236	280	1185	1417	1519	300	حميد الطويل ليعرف من الاخر عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر------- وعمر---------- وعثمان قال الباجي اي وقفت مستقبل القبلة القيام المعتاد في الصلاة علي رجليه جميعا فيقرنهما ولا يحركهما فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة	288	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0366	true	-8935112111641356111	192	222	924	1071	1459	300	حميد الطويل--------------- عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان--------------------------------------------------------------------------------------- فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة	366	-7561772920403000449	123	200.5	97	249	49.39759063720703	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	154	248	781	1215	1448	300	ابن شهاب اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان---------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا الحديث رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيي كلاهما عن مالك به مالك عن --------	274	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0379	true	8344277520865921605	82	176	393	823	1457	300	ابن شهاب اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس -هذا --حديث متفق علي صحته اخرجه --------------مسلم--------------- عن محمد بن رافع عن حجين عن	379	-7561772920403000449	371	651.0	285	463	80.12959289550781	74	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	106	300	555	1529	1529	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم واسمه يسار المدني مولي الانصاري عن ابن عمر وابي سعيد وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وابن جريج ومالك واخرون وثقة ابو داود والنساءي وابن معين واثني عليه مالك قال كان رجلا صالحا يهاب رفع الاحاديث وروي له البخاري ومسلم ومات في خلافة المنصور عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله -بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0406	true	-8740782769987286615	227	282	1128	1391	1485	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد الرحمن المعاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبد الله ابن عمر---------- وانا اعبث -------------بالحصا في الصلاة فلما انصرف- نهاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله يصنع --------------------قلت وكيف كان رسول الله يص-------------------نع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	406	-7561772920403000449	249	430.5	197	976	25.51229476928711	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	121	158	596	784	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	349	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0434	true	-1237643556461437999	102	135	476	645	1454	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي -------------------صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	434	-7561772920403000449	166	323.0	134	189	87.8306884765625	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	10	94	46	478	1475	300	علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري- فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان نشاء استثناء منقطع اي لكن ذلك موكول الي مشيءة المرء بدليل قوله فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	738	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0452	true	-2569856298758186434	103	134	462	622	1437	300	علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قراها -في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود فقال------------------------------- ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان نشاء---------------------------------------------------------- فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	452	-7561772920403000449	154	251.0	123	433	35.565818786621094	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0785	false	-7563716102094208447	78	144	415	763	1581	300	في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه----- قوته من قولك انا-- مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه-------------- وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات-------- وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل ان الشيطان يقابلها عند طلوعها وينتصب دونها-- حتي يكون طلوع--------ها بين قرنيه وهما جانبا راسه--------- فينقلب سجود الكفار---- للشمس عبادة	785	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0455	true	-1728969162791210469	210	280	1048	1408	1514	300	في هذه الاوقات----- وقيل قرن الشيطان اي قوته من قولهم فلان مقرن لهذا الامر اي مطيق له وهو مثل يريد به التسلط وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل معناه ان الشي------------------------------------طان يدني راسه من الشمس في هذه الساعات حتي يكون طلوعها وغروبها بين قرنيه وهما جانبا راسه من الشمس فينقلب سجود عبدة الشمس للشمس عبادة	455	-7561772920403000449	243	355.5	190	401	60.59850311279297	41	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0256	false	-13128544160904730	34	164	164	821	1519	300	ثم قال ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال فقاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر الريح علي المطر والعلة الجامعة بينهما المشقة اللاحقة قاله الباجي وقوفا مع هذه الرواية وفي البخاري في الطريق التي ذكرتها واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة والمطيرة في السفر قال الحافظ واو للتنويع لا للشك وظاهره اختصاص ذلك بالسفر ورواية مالك مطلقة وبها اخذ الجمهور لكن قاعدة حمل المطلق علي المقيد تقتضي ان يختص ذلك بالمسافر مطلقا ويلحق به من يلحقه بذلك مشقة في الحضر دون من لا يلحقه قال وفي صحيح ابي------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانة ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح ودل ذلك علي	256	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0467	true	-4114993086317397684	84	202	432	1002	1475	300	ثم قال-------- ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وروي عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال ينادي منادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله بذلك بالمدينة في------------------------------------------------------------- الليلة ---------المطيرة والغداة القرة 798 اخبرنا الامام ابو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسين بن محمد القاضي اخبرنا ابو نعيم الاسفراييني انا ابو عوانة نا ابو الحسن الميموني وعمار ابن رجاء قالا اخبرنا محمد بن عبيد نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي كان يامر المءذن في السفر اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح الا صلوا في	467	-7561772920403000449	180	171.5	134	938	19.18976593017578	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0327	false	-4201349263123414832	41	79	239	427	1552	300	مالك انه سال ابن شهاب ونافعا مولي ابن عمر عن رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع وان كان ذلك له وترا فقالا ليتشهد معه قال مالك وهو -الامر عندنا	327	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0478	true	-6578654141936930945	64	98	301	469	1453	300	مالك انه سال ابن شهاب ونافعا------------- عن رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه الامام بركعة ايتشهد معه في الركعتين والاربع وان كان ذلك له وترا -قالا نعم------- قال مالك وذلك الامر عندنا	478	-7561772920403000449	161	293.0	128	189	85.18518829345703	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0484	false	6061994751859661237	234	266	1216	1375	1552	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق موضع معروف بالمدينة فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه عن الامامة قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف--- ابوه	484	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0485	true	745659443251949242	162	190	824	954	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق-------------------- فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه----------- قال مالك -انما نهاه لانه كان لا يعرف من ابوه	485	-7561772920403000449	127	221.0	100	162	78.39506530761719	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	7	56	36	281	1534	300	عن يزيد بن الاسود------------ شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا----------- برجلين --------------لم يصليا معه ------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------------------ صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا -----فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال	483	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0495	true	-8760014852759410976	211	282	1065	1413	1495	300	بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي------------------- حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة وقال	495	-7561772920403000449	220	351.5	176	367	59.94550323486328	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	139	182	664	863	1444	300	عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر اوذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء	480	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0496	true	-3611376512117890983	35	62	172	300	1450	300	----رجل ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام ايت---------------------------------------------------------هما اجعل صلاتي فقال او ذلك---------- اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء	496	-7561772920403000449	117	219.5	91	199	58.793968200683594	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0773	false	7185140897265648610	225	253	1129	1257	1482	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول	773	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0532	true	-4847068913857719128	119	144	558	673	1430	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول	532	-7561772920403000449	115	219.0	90	128	89.84375	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	92	205	465	1043	1525	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ان الوتر واجب فقال عبادة---------- كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله يقول خمس صلوات	448	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0544	true	8397806921463120696	165	294	794	1405	1439	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترض---------ت له --------وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت النبي يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد من جاء بهن لم ينقص منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 978 اخبرنا عمر بن عبد العزيز انا القاسم بن جعفر الهاشمي انا ابو علي اللءلءي نا ابو داود نا محمد بن حرب الواسطي نا يزيد بن هارون انا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي قال زعم ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد اشهد اني س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله يقول خمس صلوات	544	-7561772920403000449	158	236.5	127	1021	15.475024223327637	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	108	208	545	1018	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع	495	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0545	true	7218056048858111591	112	154	579	771	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي ا-------------------نها اخبرته انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية------ ثم ركع	545	-7561772920403000449	185	316.5	143	473	39.1120491027832	36	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0413	false	1891814906039896649	245	292	1203	1413	1447	300	مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن حميد عن عبد الرحمن عن -------ابي هريرة ان رسول الله قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رووه في الموطا ليس فيه ان رسول ا-----------لله كان يرغب في رم-----ضان من غير ان يامر بعزيمة	413	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0549	true	-4740102690944050625	119	172	573	806	1423	300	مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة	549	-7561772920403000449	172	323.0	130	233	73.81974029541016	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	217	249	1121	1271	1512	300	عبد الرحمن بن ابي دليل عن--------------------------------------------- ام هانء----------- ان النبي دخل بيتها يوم فتح مكة واغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود فظاهر هذا	532	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0555	true	-7656702443081386391	164	206	787	986	1440	300	عبد الرحمن بن ابي -ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود------ هذا	555	-7561772920403000449	139	239.0	109	206	67.4757308959961	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0514	false	6857925452949850468	17	99	76	460	1478	300	حتي اجتمع ماء كثير كما توهم ثم غسل رسول الله فيه اي الشء اي الاناء وجهه ويديه للبركة والاظهر ان فيه ضمير فيه للماء اي به وعبر بفي لمشاكلة قوله ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير وفي مسلم بماء منهمر او قال غزير شك ابو علي اي راويه عن مالك فاستقي الناس شربوا وسقوا دوابهم فهو اخبار عن كثرة الماء وهم جيش كثير عددهم ثم قال رسول الله يوشك يقرب ويسرع من غير بطء يا معاذ ان طالت بك حياة اي	514	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0575	true	5131056271769397625	27	59	133	278	1457	300	حتي اجتمع في شء------------ ثم غسل رسول الله فيه------------------ وجهه ويدي-----------------------------------------------------------------ه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير------------------------------------------------------------ فاستقي الناس-------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله يوشك---------------------- يا معاذ ان طالت بك حياة ان	575	-7561772920403000449	139	190.5	108	384	36.19791793823242	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	197	244	934	1151	1420	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير بضم الجيم مصغر عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان في مطر	515	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0576	true	-1984455336333430211	46	81	244	407	1486	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن سعيد بن جبي---------------ر عن ا--------بن عباس انه قال صلي رسول الله الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري------------------ ذلك كان في مطر	576	-7561772920403000449	162	288.5	127	217	74.65438079833984	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0385	false	5233663131995921194	126	245	628	1221	1514	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي من تيم قريش عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني عن ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور قال الباجي هو لغة كل جبل الا انه في الشرع جبل بعينه وهو الذي كلم فيه موسي وهو الذي عني ابو هريرة فلقيت كعب الاحبار جمع حبر بكسر الحاء وفتحها ويضاف اليه كالاول اما لكثرة كتابته بالحبر او معناه ملجا العلماء وقول المجد كعب الحبر ولا تقل الاحبار فيه نظر فقد اثبته غير واحد ويكفي قول مثل ابي هريرة كعب الاحبار وهو كعب بن ماتع بفوقية الحميري ادرك الزمن النبوي وسلم في خلافة عمر علي المشهور فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله فكان فيما حدثته ان قلت	385	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0579	true	1191841220099177935	262	300	1280	1466	1466	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ------------ابي سلمة بن عبد ال----------------------------رحمن عن ابي هريرة انه قال خرجت الي الطور------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت كعب الاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله فكان فيما حدثته ان قلت-	579	-7561772920403000449	181	315.5	144	593	30.52276611328125	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	179	241	859	1137	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول----- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يص--------------------لي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0580	true	5899923853373028834	112	163	519	755	1431	300	قال ابو هريرة----- وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصليها قال ابو هريرة بلي -------------------------------------قال فهو ذلك	580	-7561772920403000449	210	368.5	164	303	69.30693054199219	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	151	206	738	981	1454	300	عن سلمان مرفوعا--------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري مالك ع-------------------------ن عبد الله بن ابي--------------- بكر بن محمد بن	401	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0587	true	5301516840615070824	116	180	566	861	1429	300	عن سلمان الفارسي قال قال النبي لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري هذا حديث صحيح 1059 حدثنا احمد بن عبد الله الصالحي املاء انا ابو بكر--- احمد بن	587	-7561772920403000449	223	397.0	171	298	74.83221435546875	47	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	46	0	215	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي -اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	402	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0588	true	-3692958450331311662	15	55	64	252	1485	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام---------------------------- كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	588	-7561772920403000449	179	328.5	140	218	82.11009216308594	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	262	295	1330	1489	1511	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صفة صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس حيث لا يبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم	653	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0601	true	4285479070739724265	229	256	1186	1315	1550	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن---- صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس ف--------------------------صلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم	601	-7561772920403000449	128	237.5	101	159	80.50314331054688	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	61	0	334	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل	654	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0601	true	4285479070739724265	257	300	1321	1550	1550	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام فت----------كون كل-	601	-7561772920403000449	224	369.0	182	334	67.06586456298828	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	181	292	973	1518	1549	300	فان كان الامر خوفا هو اشد من ذلك بكثرة العدو فخيف من قسمهم لذلك صلوا بحسب الامكان رجالا قياما علي اقدامهم تفسير لقوله رجالا زاد مسلم من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر تومي ايماء او ركبانا علي دوابهم جمع راكب كما قال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا سورة البقرة الاية 239 مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وبهذا قال الجمهور لكن قال المالكية لا يصنعون ذلك حتي يخشوا فوات الوقت قال مالك قال نافع لا اري بضم الهمزة اي لا اظن عبد الله بن عمر حدثه اي هذا الحديث الا عن رسول الله وهذا الحديث رواه البخاري في تفسير البقرة عن عبد الله بن يوسف عن مالك	654	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0602	true	1619296781433566129	6	53	34	251	1459	300	فان كان------ خوفا هو اشد من -------------------------------ذلك صلوا رج-------------الا قياما علي اقد------------------------------------------------------------------------------امهم او ركبانا مست----------------------------------------------------------------------------------قبلي القبلة او غير مستقبليها ----------------------------------------------------------------------قال مالك قال نافع لا--------------------- اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك----------- الا عن رسول الله -هذا --حديث صحيح اخرجه محمد------------- عن عبد الله بن يوسف عن مالك	602	-7561772920403000449	187	280.0	142	545	34.311927795410156	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	4	93	20	450	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله	1493	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0620	true	-7812820858558089451	206	236	1018	1162	1488	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده ق-ال اربعا و--------------------------------------------كان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله	620	-7561772920403000449	142	199.0	112	430	33.02325439453125	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0671	false	-8473974427852930477	191	287	965	1460	1527	300	مالك------- عن هشام -بن عروة عن زوجته فاطمة بنت عمه المنذر بن الزبير بن العوام عن جدتهما لابويهما اسماء بنت ابي بكر الصديق ذات النطاقين زوج الزبير ماتت بمكة سنة ثلاث وسبعين وقد بلغت الماءة ولم يسقط لها سن ولم يتغير لها عقل انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي حين خسفت الشمس بفتح الخاء والسين ذهب ضوءها كله او بعضه فاذا الناس قيام يصلون للكسوف واذا هي اي عاءشة قاءمة تصلي فقلت ما للناس قاءمين مضطربين فزعين وفي رواية وهيب ما شان الناس فاشارت عاءشة بيدها نحو السماء تعني انكسفت الشمس وقالت سبحان الله فقلت اية	671	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0628	true	7239290512924175177	38	83	194	415	1482	300	مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن------ فاطمة بنت---- المنذر عن------------------------------------ اسماء بنت ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي حين خسفت الشمس---------------------------------------- فاذا الناس قيام يصلون------- واذا هي ---------قاءمة تصلي فقلت ما لل-------------------------------------------------ناس فاشارت------ بيدها الي السماء------------------ وقالت سبحان الله فقلت اية	628	-7561772920403000449	209	296.0	166	503	41.550697326660156	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0662	false	4385344197575181665	180	298	934	1526	1533	300	مالك به مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن عطاء بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت بفتحات الشمس زاد القعنبي علي عهد رسول الله فصلي رسول الله و صلي الناس معه ففيه مشروعية الجماعة فيها فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة فيه ان القراءة كانت سرا وكذا قول عاءشة في بعض طرق حديثها فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة البقرة وقول بعضهم كان ابن عباس صغيرا فمقامه اخر الصفوف فلم يسمع القراءة فحزر المدة مردود بقول ابن عباس قمت الي جانب النبي فما سمعت منه حرفا قاله ابو عمر قال ثم ركع ركوعا طويلا نحو البقرة ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	662	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0629	true	4688604942035193281	200	251	936	1172	1408	300	مصعب عن مالك عن زيد بن اسلم ---------------------عن عطاء بن يسار --------------------عن عبد الله بن عباس انه قال خسف-------ت الشمس------------ علي عهد رسول الله فصلي رسول الله و-----الناس --------------------------معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ركع ركوعا طويلا -----------ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	629	-7561772920403000449	224	334.5	174	596	37.583892822265625	39	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0671	false	-8473974427852930477	0	51	0	256	1527	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدتين طويلتين ثم انصرف من صلاته بعد التشهد بالسلام فقال---------- ما شاء الله ان يقول مما تقدم بيانه في الرواية الاولي عن عاءشة والثانية عن ابن عباس ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	671	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0631	true	8582644320424833309	2	31	8	149	1470	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و----------------------------------انصرف---------------------------- فقال رسول الله ما شاء الله ان يقول ---------------------------------------------------------------ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	631	-7561772920403000449	126	199.0	99	266	47.3684196472168	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0679	false	5243125477643066319	173	236	910	1248	1574	300	الذي علي يمينه علي --شماله والذي علي شماله علي --يمينه كما فعل عند ابي داود---------------------------------- في حديث عبد الله بن زيد بلفظ ف-------------جعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمهور علي استحباب التحويل فقط بلا تنكيس واستحبه الشافعي في الجديد لما في ابي داود-------------------------------------------- استسقي---------- وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي	679	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0641	true	8889626368105947705	2	117	12	606	1481	300	-------اليمين- علي الشمال- وال-------شمال- علي اليمين ولا ينكس وقول مالك قريب منه وروي عن عباد بن تميم عن عمه في حديث الاستسقاء عن النبي قال وحول رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وعطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله 1162 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا-------------------------------------------------- الشافعي انا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم قال استسقي رسول الله وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي	641	-7561772920403000449	204	141.0	166	661	30.862329483032227	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	3	115	15	571	1513	300	فرفع---------- يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت-------- فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي رواية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا وفي مسلم فامطرنا حتي رايت الرجل تهمه نفسه ان ياتي اهله ولابن خزيمة حتي اهم الشاب القريب الدار الرجوع الي اهله قال فجاء رجل الي رسول الله ظاهره انه غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت علي التعدد وقد قال شريك في اخر هذا الحديث سالت انسا------- اهو الرجل الاول قال لا ادري	682	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0643	true	5894022726487218110	53	170	256	850	1515	300	فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال --------------انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال انس فلا والله ما راينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريك ف-----------------سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول قال لا ادري	643	-7561772920403000449	263	428.5	208	837	31.421743392944336	50	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	78	170	389	853	1494	300	------------------فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال--- رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0672	true	8853425019159994138	219	268	1068	1311	1466	300	فجءت به رسول الله فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتن------------------------------------يها فقال له رسول الله اقرا ------------------------------------------------------------فقرا القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا ف------------------------------قرات ف--------------------قال هكذا انزلت--------------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	672	-7561772920403000449	216	304.5	173	485	44.53608322143555	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1630	false	6750942944275802398	17	73	76	363	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري------------------------------------------- الجارية فلياخذ استحبابا بناصيتها مقدم راسها وليدع بالبركة كان يقول-------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لي فيها وبارك عليها زاد في حديث ---------------اب---------ن عمر عند ابن ماجه ال------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري	1630	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0723	true	8162578294772615878	179	259	817	1243	1464	300	ان رسول الله------------------- قال اذا تزوج احدكم المراة فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة وقال واذا ابتاع احدكم الجارية فلياخذ--------- بناصيت-----------ها وليدع بالبركة واذا ابتاع احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال رحمه الله هذا----------------------------- حديث منقطع ويروي عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري	723	-7561772920403000449	187	260.5	150	494	37.854251861572266	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0832	false	-765046515417708376	64	88	332	437	1523	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0768	true	-2937471977632842248	103	128	495	606	1451	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	768	-7561772920403000449	105	202.5	81	111	94.59459686279297	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	131	291	655	1448	1494	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال قال الله تبارك وتعالي هذا من الاحاديث الالهية فيحتمل ان يكون تلقاه عن الله بلا واسطة او بواسطة قاله الحافظ اذا احب --عبدي لقاءي عند حضور اجله ان عاين ما يحب احب لقاء الله وان عاين ما يكره لم يحب الخروج من الدنيا هذا معناه كما تشهد به الاثار المرفوعة وذلك حين لا تقبل توبة وليس المراد الموت لانه لا يخلو من كراهته نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا وكراهة ان يصير الي الله قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة في الصحيحين---------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة --------------انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0771	true	5506070817425577825	137	276	686	1366	1476	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال قال الله تبارك وتعالي -------------------------------------------------------------------------------------اذا احب العبد- لقاءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احببت لقاءه----------------- واذا كره لقاءي كرهت لقاءه هذا--- حديث صحيح اخرجه محمد عن اسماعيل عن مالك 1449 اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف نا محمد بن اسماعيل نا حجاج حدثنا همام نا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره ا--وت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	771	-7561772920403000449	401	676.5	319	1062	37.75894546508789	73	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	39	106	188	508	1426	300	عن ام سلمة----- دخل صلي -الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0785	true	-1101613251759908819	87	154	424	742	1431	300	عن ام سلمة قالت دخل رسول الله ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	785	-7561772920403000449	304	587.5	240	328	92.68292999267578	62	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0796	false	6409227568102956225	246	299	1247	1516	1522	300	مالك انه سمع---- اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم كاخ وعم وفي نسخة المحارم بالجمع احد يلي ذلك منها فيجوز للمحرم من فوق الثوب كما قال مالك في المدونة والعتبية ولا زوج يلي ذلك منه- يممت لكوعيها فقط كما قال فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد	796	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0788	true	126154290313532460	146	176	732	882	1491	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذي قرابتها-------------------------------- احد ------------------------------------------------------------------------ولا زوج يلي ذلك منها يممت-------------------- فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد	788	-7561772920403000449	136	217.5	108	274	49.63503646850586	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0804	false	3894176414461921857	117	226	579	1126	1515	300	مسلم عن زيد بن اسلم يكبر -------خمسا ورفعه الي النبي وعن ابن مسعود انه صلي علي جنازة فكبر خمسا وكان علي يكبر ع----------------------------------------------------لي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خم-----سا وعلي ساءر الناس اربعا وعن ابن عباس وانس ثلاثا رواها ابن المنذر وعن انس ايضا اربعا وجع بانه كان يري الثلاث مجزءة والاربع اكمل منها او من ا-------------------------------طلق عنه الثلاث لم يذكر الاولي لانها افتتاح الصلاة فقد جاء عنه التكبير ثلاثا فقيل له ---اربع قال اجل غير ان واحدة هي افتتاح الصلاة وللبيهقي عن ابي واءل---- كانوا يكبرون علي عهد رسول الله سبعا وخمسا وستا واربعا فجمع-- عمر--- ال-ناس علي اربع كاطول الصلاة قال ابن عبد البر انعقد الاجماع علي	804	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0798	true	-1010922784435740707	71	184	377	932	1516	300	قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا -----------------------وانه كبر علي جنازة----- خمسا فسالناه عن ذلك فقال كان رسول الله يكبرها وروي عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ا-صحاب النبي خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وعن ابن مسعود انه قال ليس له وقت كبر ما كبر الامام فاذا انصرف فانصرف وقال ابراهيم النخعي قدم رجل-------------- من اصحاب معاذ فكبر علي جنازة خمسا فعجب منه اصحاب عبد الله فقال عبد الله كل ذلك قد كان اربعا وخمسا وستا وسبعا فاجتمعنا علي اربع وروي------------------------------------------ عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله سبعا وخمس-----ا واربعا فجمعهم عمر بن الخطاب علي اربع تكبيرات وكان ابن عباس يري التكبير علي ----------	798	-7561772920403000449	218	206.5	165	655	33.28244400024414	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0821	false	-6439879050876149504	187	236	919	1168	1484	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان كان ابو عبيدة -بن الجراح يضرح كحفر اهل مكة وكان ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين --فقال لاحدهما اذهب الي ----ابي عبيدة وقال للاخر اذهب الي ----ابي طلحة اللهم خر	821	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0810	true	-296356485984119227	257	300	1260	1462	1462	300	لرسول الله وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان --------ابو عبيدة ابن الجراح يضرح ل----اهل مكة وكان ابو طلحة زيد بن سهل يلحد ل-----------------اهل المدينة---------- فدعا العباس رجلين ثم قال-------- اذهب انت الي ابي عبيدة و----------اذهب انت الي ابي طلحة اللهم خر-	810	-7561772920403000449	147	212.0	116	260	56.53845977783203	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0828	false	5434388191305393433	67	229	345	1148	1529	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بفتح العين فيهما وهذا مما توافق فيه اسم الاب وابنه ان جابر ويقال جبر ابن عتيك بفتح المهملة وكسر الفوقية وسكون التحتية وكاف الانصاري المدني عن عتيك بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني وهو جد الراوي عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك بن قيس الانصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا مات سنة احدي وستين وهو ابن احدي وتسعين اخبره ان رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري الاوسي ويقال انه ظفري مات في العهد النبوي وقال الواقدي وابن الكلبي هو عبد الله بن عبد الله ولابيه صحبة قال الكلبي كفنه في قميصه وعاش الاب الي خلافة عمر وكانا جميعا شهدا احدا وكذا قال الطبري وابن السكن واخرون وقال بعضهم انه اخو خزيمة بن ثابت قاله في الاصابة فوجده قد غلب عليه اي غلبه الالم حتي منعه اجابة النبي فصاح به اي ناداه فلم يجبه فاسترجع رسول الله اي قال انا --	828	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0824	true	9100612024912094642	170	223	822	1055	1442	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتيك بن الحارث بن عتيك ----------------وهو جد----------- عبد الله بن عبد الله-------- ابو ام----ه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره-------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجده قد غلب---------------------------------------- فصاح ب---------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله --وقال غلبنا	824	-7561772920403000449	208	229.0	159	805	25.83850860595703	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	122	196	623	988	1487	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0824	true	9100612024912094642	253	277	1207	1318	1442	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضي---------ت جهازك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	824	-7561772920403000449	108	183.0	85	368	29.34782600402832	20	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	115	87	554	1483	300	اصيب عمر -دخل صهيب- يبكي -يقول وا اخ-اه وا-صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا----------ن الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت----------- حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر	834	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0827	true	1879498610509950600	20	108	107	533	1498	300	اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وا اخياه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه قال--------- فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله -ان الله ي-------------------عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله------------------- قال ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر -----------------------اخري قال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر	827	-7561772920403000449	369	600.0	289	507	72.78106689453125	62	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	51	154	278	771	1472	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة قال لما توفي -صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال -صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0843	true	828869867675120675	74	172	351	819	1487	300	الزهري نا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال لما توفي رسول الله---------- وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله---------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	843	-7561772920403000449	445	826.0	350	507	87.77120208740234	88	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0850	true	4228968936030542244	131	175	692	916	1542	300	ان ابا بكر كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله -------------------علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	850	-7561772920403000449	219	391.0	178	573	38.21989440917969	37	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0858	true	523717411826026225	246	285	1223	1404	1478	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة مسنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله -------------------فيه شيءا حتي اقدم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ بن جبل	858	-7561772920403000449	169	249.5	131	802	21.07231903076172	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1901	false	-620803706668978534	1	22	4	108	1518	300	المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله بعثه وامره ان ي-------------خرص العنب --ويءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا	1901	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0864	true	-452764969416052337	182	207	905	1024	1507	300	المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم يءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا	864	-7561772920403000449	85	145.0	67	119	71.42857360839844	16	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0889	false	5674216106720791656	80	132	409	658	1484	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين لانه علي ملك صاحبه يورث عنه وبه قال سفيان الثوري وزفر والشافعي في قول ثم عقب بعد ذلك بكتاب الا يءخذ منه الا زكاة واحدة لماضي السنين فانه كان ضمارا	889	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0870	true	935389839113045082	246	282	1199	1366	1454	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم اعقبه-------------------------------------------------------------------- بعد ذلك بكتاب -لا يءخذ منه الا زكاة واحدة------------- فانه كان ضمارا	870	-7561772920403000449	159	283.0	124	249	63.85542297363281	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	0	80	0	375	1473	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم ار-ي مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت -وله من وجه اخر ف--------------------------------------------------انكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج----- الا ما-- كنت اخرج في عهد رسول الله	954	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0877	true	4940020384612313939	154	226	717	1048	1426	300	حاجا او معتمرا------------------------------------ وهو يومءذ خليفة فخطب الناس علي منبر رسول الله وذكر الزكاة فقال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فكان اول ما ذكر الناس من المدين حينءذ هذا حديث صحيح -------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن داود بن قيس وروي ابن عجلان بن عياض قال ثم انكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج فيها الا الذي كنت اخرج في عهد رسول الله	877	-7561772920403000449	154	177.0	113	434	35.48387145996094	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2593	false	2117643520105402135	156	261	829	1337	1544	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر اي لا تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي بعض ما تحبون من المال او ما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيل الله قام ابو طلحة الي رسول الله زاد في رواية عند ابن عبد البر ورسول الله علي المنبر فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بشد الياء بيرحاء خبر ان وانها صدقة لله ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم	2593	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0925	true	7798188336070031634	65	115	317	559	1452	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تح---------------------------------------------------------------------------------------------بون ال عمران 92-------------------------------------------------------------------------------------------------- قام ابو طلحة الي رسول الله---------------------------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله------ يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي---------- بيرحاء------- وانها صدقة لله ارجو ب---------رها وذخرها عند	925	-7561772920403000449	204	342.0	160	517	39.458412170410156	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	65	97	320	484	1540	300	عن ميمونة------------------ انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0927	true	3927633556464260472	168	207	801	1004	1478	300	ان ميمونة بنت الحارث اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي------------------- فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	927	-7561772920403000449	141	229.0	114	223	63.22869873046875	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	46	84	269	462	1578	300	والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا----------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي	1044	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0934	true	5512287949872024713	259	300	1246	1448	1448	300	صالح--- عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي-	934	-7561772920403000449	183	329.0	146	206	88.83495330810547	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1040	false	1024797515386067318	150	180	815	964	1580	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله------- عبده ويءدي ما عليه من المظالم من----- عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	1040	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0938	true	730317694196459090	130	162	593	751	1431	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ويءدي ما عليه من المظالم من ساءر عمله حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة	938	-7561772920403000449	146	271.0	117	161	90.6832275390625	28	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	193	279	988	1399	1497	300	ابن عباس في السنن قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا لكن اعله ابن عبد البر بان اكثر الرواة يرسله------ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بدون ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس و----روي ابو داود وابن حبان عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	960	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0946	true	-7381568839053095663	30	131	140	650	1463	300	ابن عباس ---------قال جاء اعرابي الي النبي فق-----------------------ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي سفيان الثوري و-------اكثر اصحاب سماك عن سماك عن عكرمة عن النبي مرسلا واختلف اهل العلم في وجوب الصوم بشهادة الواحد فذهب اكثرهم الي انه يجب بشهادة الواحد وبه قال ابن المبارك واحمد وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابو حنيفة اذا كان السماء متغيما واحتجوا بحديث ابن عباس وبما روي -------------------عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله اني -------------------رايته فصام وامر الناس بصيامه	946	-7561772920403000449	267	428.0	210	587	45.48551940917969	49	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1001	false	453372175196796395	0	89	0	464	1588	300	بن الاعرج قلت ----------لابن عباس----------------------------- اخبرني عن صوم عاشوراء فق------------ال اذا رايت هلال المحرم فاعدد و--اصبح يوم التاسع صاءما قلت -----هكذا كان صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم ---------------------------------------------------وفي المصنف عن الضحاك عاش------------------------وراء يو-------------------------------------------م التاسع قيل لانه--------------------------------------------- ماخوذ من العشر بالكسر في اوراد الابل----------------------- تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع ل----انهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا -قام-ت في الرعي يومين ثم -وردت في الث----الث قالوا -وردت- ربعا وان رعت--------------------------------------------- ثلاثا وفي--------- الرابع وردت قالوا -وردت- خمسا -----وان بقيت فيه ثمانية ووردت في التاسع-------- قالوا	1001	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0981	true	8680497921695445700	0	145	0	745	1547	300	بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن يوم عاشوراء اي يوم اصومه قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد ثم اصبح -من التاسع صاءما قال قلت اهكذا كان------------------- يصومه قال نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكي------ع بن الجراح واختلف اهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم هو اليوم العاشر وقال بعضهم هو اليوم التاسع روي ذلك عن ابن عباس وزعم بعض اهل اللغة ان اسم عاشوراء ماخوذ من اعشار---------- اوراد الابل والعشر عندهم تسعة ايام تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت --يوم التاسع وذلك انهم يحسبون في الاظماء يوم الور-د فاذا اقاموا في الرعي يومين ثم اوردوا اليوم الثالث قالوا اوردنا ربعا وانما هو اليوم الثالث في الاظماء واذا قاموا في الرعي ثلاثا ووردوا اليوم الرابع----- قالوا اوردنا خمسا فعاشوراء علي- هذا القياس هو اليوم التاسع ومن هذا قالوا	981	-7561772920403000449	350	422.0	273	790	44.30379867553711	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	69	195	355	965	1517	300	اليه بعد موت- ابن عوف -----قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فشكي زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس زاد عبد الرزاق فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوه بعد هذا قال ابو عمر اظن مالكا انما حذف هذا لانه منسوخ فقال ان هذين فيه تغليب لان الغاءب يشار اليه بذاك فلما ان جمعهما اللفظ غلب الحاضر علي الغاءب فقال هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	642	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms0985	true	8533322347665294324	83	121	388	572	1406	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلي----------------------------------------------------------- ثم انصرف فخطب الناس فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------ذين يومان نهي رسول الله------------------- عن صيامهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	985	-7561772920403000449	160	247.0	125	616	25.97402572631836	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1054	false	3880228546129422508	242	286	1226	1460	1524	300	مالك انه راي بعض اهل العلم اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهاليهم حتي يشهدوا الفطر مع الناس تحصيلا للمستحب ليصل اعتكافه بصلاة العيد فيكونون قد وصلوا نسكا بنسك قال زياد قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا قال	1054	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1001	true	4445419477657577247	131	160	649	798	1517	300	مالك انه راي---- اهل الفضل اذا اعتكفوا العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهاليهم حتي يشهدوا العيد مع الناس قال--------------------------------------------------------------------------------- وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا قال	1001	-7561772920403000449	140	257.5	111	234	59.82905960083008	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1047	false	6694031275481274819	174	227	892	1143	1521	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة كذا للجمهور ولابن مهدي وجماعة مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة لم يذكروا عمرة كاكثر اصحاب الزهري قاله ابن عبد البر ورواه ابو مصعب وغير واحد عن مالك----- عن ابن شهاب عن ع----------------------------------------------------روة وعمرة عن عاءشة	1047	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1003	true	5067824766285892093	6	75	30	346	1454	300	مالك عن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة انها قالت كان رسول الله اذا اعتكف ادني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان هذا حديث متفق علي صحته اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك هكذا عن ابن شهاب عن عروة عن عمرة واخرجاه عن قتيبة عن ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عاءشة	1003	-7561772920403000449	105	34.5	80	462	22.727272033691406	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	49	82	256	410	1532	300	عاءشة السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه رواه-------------- ابو داود من طريق عبد الرحمن بن	1049	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1003	true	5067824766285892093	213	244	1034	1186	1454	300	عاءشة السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه 1837 اخبرنا الامام ابو علي الحسي-------------ن بن	1003	-7561772920403000449	125	223.5	97	168	74.4047622680664	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1024	true	-8362927338018782882	50	83	240	393	1482	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	1024	-7561772920403000449	151	254.5	118	349	43.266475677490234	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	92	122	474	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال ال--------تي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	1124	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1024	true	-8362927338018782882	121	154	594	765	1482	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله------------------- يلبس النعال السبتية التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها----------- واما الصفرة فاني رايت رسول الله------------------- يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها	1024	-7561772920403000449	157	251.5	126	360	43.61111068725586	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1276	false	-5241380154964445567	165	238	837	1198	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر	1276	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1027	true	-2607445233606913683	103	138	482	646	1425	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله------------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر	1027	-7561772920403000449	149	252.0	117	368	40.489131927490234	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	17	52	80	247	1522	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك -------قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1036	true	-1874194162023011004	12	61	60	305	1516	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1036	-7561772920403000449	157	252.5	124	245	64.08163452148438	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1134	false	-4267113536818181866	166	235	846	1205	1544	300	الخطابي -----------قد انعم الشافع-----------------------------ي في كتاب اختلاف الح--ديث واجاد فقال ما ملخصه------------------------------------ معلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر ك-------------------الفاعل لحديث----------------------------------------------------------------------------------- رجم صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك------------------------------- ومثله كثير---------- وكان الصحابة م---------نهم المفرد-------- والمتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها اليه صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها	1134	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1038	true	5765353063374015455	57	166	307	868	1509	300	الخطابي رحمه الله وقد انعم الشافعي رضي الله عنه بيان هذا المعني في كتاب اختلاف الاحاديث وجود الكلام فيه والوجيز المختصر من جوامع ما قاله فيه ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به كجواز اضافته الي الفاعل له كقوله بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه وروي ان رسول الله رج-------------------م ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر برجمه ولم يشهده وامر بقطع يد السارق ومثله كثير في الكلام وكان ا-صحاب رسول الله منهم المفرد والقارن والمتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله---------- علي معني انه امر بها واذن فيها	1038	-7561772920403000449	287	416.5	230	598	47.99331283569336	46	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	3	104	15	519	1492	300	ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله	1145	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1040	true	-4691894888172620498	176	207	847	989	1448	300	ان عبد الله بن عباس يقو------------------------ل من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر ال-------------------------------------------------هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عا-------------------------------------------------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله	1040	-7561772920403000449	134	199.5	103	504	26.58730125427246	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1223	false	8291373542745338550	44	105	219	522	1456	300	السبع بلا خلاف ومن اصابه شء ب-نقض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعي بين الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه ذلك و الحال انه قد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا و--يستانف الطواف والركعتين فلا يبني اذا احدث واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه فاعل يقطع من انتقاض	1223	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1053	true	948697707580536701	69	114	333	560	1488	300	العلم سءل مالك عمن اصابه امر ينقض وضوءه وهو يطوف فقال من اص--------------------------------------------ابه ذلك و-----------قد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ثم يستانف الطواف والركعتين قال-------------- واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه ----------من انتقاض	1053	-7561772920403000449	195	331.5	154	306	63.72549057006836	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	258	649	1235	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله----- علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم عن ا----------------------------------------بن عمر---- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1139	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1060	true	-2201784123076259606	141	220	687	1052	1452	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غا--------------------------------ديان من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكب-ر فلا ينكر عليه هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف واخرجه------------------- مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك وعن عبد الله بن عمر قال غدونا مع رسول الله------------------- من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1060	-7561772920403000449	240	310.0	180	641	37.441497802734375	47	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1299	false	3097367702160850057	35	241	172	1184	1477	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الاموي الي الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم المبتر المختلف في كفره ولي امرة العراق عشرين سنة ومات سنة خمس وتسعين ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج اي احكامه وللقعنبي كتب اليه ان ياتم به في الحج وكان ذلك حين ارسله الي قتال ابن الزبير وجعله وليا علي مكة واميرا علي الحاج كما في البخاري عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان الحجاج عام نزل بابن الزبير سال ابن عمر كيف يصنع في الموقف يوم عرفة قال سالم فلما كان وجد يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه ابن عمر والجملة حالية فصاح به ناداه عند سرادقه بضم السين قاله الحافظ والكرماني وغيرهما وتعقب بانه انما هو الذي يحيه بالخيمة وله باب يدخل منه اليها انما يعمله غالب الملوك والاكابر اين هذا اي الحجاج بيان للصياح فخرج عليه وعليه---- ملحفة بكسر الميم واسكان اللام ملاءة يلتحف بها قال الحافظ اي ازار كبير معصفرة مصبوغة بالعصفر فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر فقال الرواح بالنصب اي عجل اورح او------------------------------------------ علي الاغراء ان كنت تريد السنة وفي رواية ابن وهب ان كنت تريد ان تصيب السنة	1299	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1066	true	-734551801233615055	106	183	517	870	1440	300	مالك عن ابن شهاب------- عن سالم بن عبد الل----ه قال كتب عبد الملك بن مروان -------الي الحجاج بن يوسف----------------------------------------------------------------------------------- ان لا تخالف عبد الله بن عمر في------ امر الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان---- يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين مالت الشمس------------------------------- فصاح--------- عند سرادقه الرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح فخرج اليه الحجاج في ملحفة---------------------------------------------------------------- معصفرة ---------------وقال هذه الساعة فقال نعم ------------------قال انظرني افض------------------ علي ماء فدخل فاغتسل ثم خرج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تر------------------------------------يد ان تصيب السنة	1066	-7561772920403000449	259	342.0	197	1058	24.480152130126953	41	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	64	97	336	504	1487	300	ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني خوف التاذي بالعجلة والزحام حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	1271	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1071	true	7966972597663910808	205	229	991	1111	1454	300	ابني عبد الله بن عمر ان اباهما---------------- كان يقدم----- نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني--------------------------- حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	1071	-7561772920403000449	120	212.0	96	168	71.42857360839844	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1253	false	1073164332205220287	103	189	501	932	1448	300	ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها قال ابو عمر لان كسوتها من القرب وكراءم الصدقات وكانت تكسي من زمن تبع الحميري ويقال انه اول من كساها فكان ابن عمر يجمل بها بدنه لان ما كان لله فتعظيمه وتجميله من تعظيم شعاءر الله ثم يكسوها الكعبة فيحصل علي فضيلتين وعملين من البر مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بجيم مكسورة ولام خفيفة بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة -قال كان يتصدق بها قال المهلب ليس التصدق بجلال	1253	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1077	true	-2476144066532164086	230	265	1144	1310	1495	300	ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها وسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك-------- عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال ب-----------------------دنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة فقال كان يتصدق بها باب اكل لحم الهدي قال ------	1077	-7561772920403000449	145	231.0	113	432	33.564815521240234	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1257	false	699199914145299985	84	112	406	536	1479	300	عمر انه قال من اهدي بدنة مثلا ثم ضلت او ماتت قبل بلوغ المحل فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1257	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1079	true	1610886092234252989	215	238	1001	1109	1408	300	عمر انه قال من اهدي بدنة ف-------ضلت او ماتت--------------- فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1079	-7561772920403000449	107	193.0	84	130	82.30769348144531	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1250	false	8935307083469712924	164	261	859	1347	1549	300	عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح بالفاء والدال والحاء المهملتين اي ثقيل صعب عليها بقوله صلي الله عليه وسلم اركبها بالمعروف اذا الجءت الي ظهرها واذا اضطررت الي لبنها فاشرب--- بعد ما يروي فصيلها وكرهه مالك في حال الاختيار ولو فضل عن ريه لانه نوع من الرجوع في الصدقة وليتصدق بما فضل ومحل الكراهة حيث لا ضرر والا غرم ان اضرها او فصيلها بشربه ارش النقص او البدل ان حصل تلف فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها وجوبا 46 العمل في الهدي حين يساق مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر	1250	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1080	true	3526996001794171716	224	254	1086	1240	1469	300	عروة بن --الزبير اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فادح وا-ن اضطررت الي لبنها فاشرت ما بعد ر-----ي فصيلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها وقال-------------------------------------------- عبد الله بن عمر	1080	-7561772920403000449	135	195.5	106	491	27.494909286499023	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1251	false	6800237473802256265	60	109	325	563	1510	300	ثم يساق معه حتي يوقف به--- مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله سورة البقرة الاية 196 وكان هو ينحر هديه بيده لانه افضل يصفهن بالفاء قياما	1251	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1082	true	-7008579449338851571	109	137	542	670	1477	300	ثم يساق معه حتي يوقف بعرفة مع الناس------ ثم يدفع به--------------- فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر------------------------------------------------------------------------ وكان--- ينحر هديه بيده---------- يصفهن------- قياما	1082	-7561772920403000449	124	186.0	96	241	51.4522819519043	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1169	false	4342767937232523792	79	112	407	561	1491	300	بن عمر كان يقول-------------- لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره موافقه للحديث اذ لفظه عام----------------------- مالك انه بلغه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار	1169	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1103	true	-155202322823781690	146	221	716	1084	1477	300	بن عف---ان يقول قال رسول الله لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح هذا ------------------حديث صحيح اخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك قال الامام واختلف اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم في نكاح المحرم فذهب جماعة الي ان نكاح المحرم فاسد سواء كان الزوج محرما او المراة او الولي وهو قول عمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وابن عمر واليه ذهب فقهاء التابعين سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار	1103	-7561772920403000449	105	132.0	79	389	26.99228858947754	18	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1082	false	5456603216958334127	94	167	464	856	1530	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وخفة الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون المعجمة ابن نوفل القرشي له ولابيه صحبة اختلفا وهما نازلان بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل قرب مكة وعنده بلدة تنسب اليه قيل سمي بذلك لوباءه وهو علي القلب والا لقيل الاوباء وقيل لان السيول تتبوءه اي تحله فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه	1082	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1104	true	3416209414839420252	255	281	1265	1398	1499	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرم---------------------------------------------------------------------------------------------------ة اختلفا------------ بالابواء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه	1104	-7561772920403000449	125	206.0	100	392	31.887754440307617	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	133	162	663	800	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال	1083	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1105	true	-3789449342644421100	3	25	12	114	1487	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اس----------------الك كيف كان رسول الله------------------- يغسل راسه وهو محرم قال	1105	-7561772920403000449	102	189.0	80	137	74.45255279541016	20	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	5	53	29	257	1513	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر	1084	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1105	true	-3789449342644421100	24	51	110	238	1487	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا راسه------------------- ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر	1105	-7561772920403000449	124	197.0	97	228	54.385963439941406	21	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1107	true	-5368459155501017969	263	292	1257	1408	1448	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1107	-7561772920403000449	151	258.5	122	457	33.04157638549805	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1173	false	4563222156623442761	131	200	667	991	1522	300	مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي بفتح فسكون ما كان من دواب البر ويجمع علي وحوش ويقال حمار وحش بالاضافة والتنوين مثل حديث ابي النضر السابق الا ان في حديث زيد بن اسلم زيادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء وفي الصحيحين من طريق------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن ابي قتادة	1173	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1108	true	-6353267419526103744	15	75	80	354	1461	300	مالك عن زيد بن اسلم ع----------------ن عطاء بن يسار ------عن ابي قتادة في الحمار الوحش-------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي النضر------- الا ان في حديث زيد بن اسلم------ ان رسول الله------------------- قال هل معكم من لحمه شء هذا حديث متفق علي صحته اخرج محمد الحديثين عن اسماعيل واخرجهما مسلم عن قتيبة بن سعيد كلاهما عن مالك ورواه عبد الله بن ابي قتادة	1108	-7561772920403000449	170	255.5	128	408	41.66666793823242	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1344	false	-3912651175496657822	48	159	242	780	1477	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات جمع جرادة والجراد يقع علي الذكر والانثي سمي بذلك لانه يجرد الارض اي ياكل ما عليها بسوطي وانا محرم فقال له عمر اطعم قبضة بفتح القاف والضم لغة اي حفنة من طعام وهو مذهب مالك في المدونة وغيرها ان في الجراد قيمته وفي الواحدة قبضة اي حفنة مالك عن يحيي بن سعيد --ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب بن ماتع المعروف بكعب الاحبار تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم حتي تعطي منها درهما لتمرة خير من جرادة	1344	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1114	true	1649021946929455960	36	91	178	437	1421	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات---------------------------------------------------------------------------------- بسوطي وانا محرم فقال له عمر اطعم قبض-----------------------------ة من ط-------------------------------------------------------------------------------------------------عام وسال رجل--------- عمر بن الخطاب------ عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب----------------------------- تعال---- نحكم فقال كعب درهم وقال عمر----- انك لتجد الدراهم-------------------- لتمرة خير من جرادة	1114	-7561772920403000449	253	414.5	198	540	46.85185241699219	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	38	74	191	353	1447	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1120	-7561772920403000449	161	305.0	125	181	88.95027923583984	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	38	74	191	353	1447	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1120	-7561772920403000449	162	312.0	126	181	89.50276184082031	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	186	692	889	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه	1374	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1120	true	1163294268483140597	41	75	204	357	1447	300	ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا اما -	1120	-7561772920403000449	150	266.0	117	197	76.14213562011719	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	142	227	704	1101	1439	300	عن موسي بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه----- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1122	true	3710616208073305648	102	178	496	859	1466	300	عن مالك عن نافع عن سليمان بن يس--------ار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك بالبيت واسعوا بين الصفا والمرو------ة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فان ------------كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1122	-7561772920403000449	300	515.0	233	407	73.71007537841797	58	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2235	false	3886427545839747156	95	197	513	1040	1573	300	عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر بفتح المثلثة والميم جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يغلب علي ظني وسياق الحديث يدل عليه والمعنيان محتملان قاله ابن عبد البر وقال المازري يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرهم بذلك واعلاما ببدو صلاحها لما يتعلق بذلك من حقوق الشرع كبعث الخراص والزكاة وغير ذلك فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا اي انمه وزده وبارك لنا في مدينتنا	2235	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1133	true	-982978325309207431	270	300	1343	1484	1484	300	عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر-------------------- جاءوا به الي رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذه رسول الله قال -------------------------------------------------------اللهم بارك لنا في ثمرنا------------- وبارك في لنا مدينتنا-	1133	-7561772920403000449	132	186.0	104	527	25.04743766784668	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	2	210	8	1002	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من لم يسمع منه ولم يطعه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري انه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين تخلف عن غزوة تبوك وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد راي ابن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال والله لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قدم ابو الدرداء من الشام علي عمر بن الخطاب المدينة فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1791	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1168	true	-5127023921206012733	125	184	603	879	1432	300	سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معا--------------وية ما اري ب----هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره عن رسول الله------------------ ويخبرني عن رايه ------------------------------------------------------------------------------------لا اساكنك بارض انت بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم ابو الدرداء ---------علي عمر------------------ فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية--- لا تب-ع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1168	-7561772920403000449	262	399.0	204	994	26.3581485748291	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1781	false	-540429716368659381	0	39	0	186	1546	300	كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده اشارة الي ان قوله في الحديث كيلا خرج علي الغالب او مفهوم موافقة وانها ليست مقصورة علي النخل ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	1781	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1179	true	-6026113883634577343	39	61	205	301	1456	300	كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ان يبا------------------------------------------------------------------------------------------ع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	1179	-7561772920403000449	91	167.5	70	186	48.92473220825195	20	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1782	false	-5196336628375306925	20	97	111	446	1425	300	او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من تلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل بكسر الكاف سلعتك هذه بنفسك او مر من يكيلها اوزن من ذلك ما يوزن او عد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه بضم فسكون اي دفعه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي	1782	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1179	true	-6026113883634577343	72	117	362	553	1456	300	او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء منه ---ولا وزنه ولا عدده -يقو------ل لربها كل-------------------- سلعت----------ك او ------------------------------زن او اعدد--- ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا او--------------------------- رطلا او عددا----------------------- فعلي غرمه--------------------- حتي اوفيك تلك التسمية وما زاد فلي	1179	-7561772920403000449	176	244.5	133	335	52.53731155395508	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1758	false	-835439951419083658	69	132	327	663	1542	300	لا يملك العبد شيءا اصلا لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا وقالوا الاضافة للاختصاص والانتفاع الا للملك كجل الدابة و------سرج---- الفرس ويدل له قوله----------------------------------------- فماله للباءع فاضاف الملك اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يجوز ان يكون الشء الواحد كله مملوكا لاثنين في حالة واحدة فثبت ان اضافة الملك الي العبد مجاز اي للاختصاص والي المولي حقيقة اي للملك كذا قيل	1758	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1190	true	1863978751533497410	13	80	58	401	1532	300	لا يملك---------------- لانه مملوك فلا يجوز ان يكون مالكا كالبهاءم وقوله وله مال هذه اضافة مجاز لا اضافة ملك كما يضاف السرج الي الفرس والاكاف الي الحمار والغنم الي الراعي يدل عليه انه قال فماله للباءع -اضاف المال اليه والي الباءع في حالة واحدة ولا يجوز ان يكون الشء الواحد كله مل--كا لاثنين في حالة واحدة فثبت ان اضافته ال-----ي العبد مجاز وال------------ي المولي حقيقة --------وهذا قول	1190	-7561772920403000449	220	350.0	172	387	56.8475456237793	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	51	153	266	771	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة مفاعلة من اللمس و عن المنابذة بضم الميم وذال معجمة قال مالك والملامسة ان يلمس بضم الميم وكسرها من بابي نصر وضرب اي يمس الرجل الثوب بيده ولا ينشره يفرده ولا يتبين يظهر له ما فيه او--- يبتاعه ليلا و---لا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ بكسر الباء يطرح الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ثوبه علي غير تامل منهما بنظر ولا تقليب ويقول كل واحد منهما------- هذا بهذا علي الالزام من غير نظر ولا تراض بل بما فعلاه من منابذة او ملامسة فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1835	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1204	true	-7366902883849278910	0	57	0	292	1488	300	ان رسول الله نه-------------------ي---------------------------------- عن الملامسة والمنابذ-----------ة قال -----والملامسة ان يل-----------------------------------------مس الرجل الثوب و-----لا ينشره و------لا يتبين ما --------فيه او ان يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرج----------------ل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ثوبه علي غير تامل منهما ----------------يقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا----------------------------------------------------------------- فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1204	-7561772920403000449	257	416.5	204	518	49.61389923095703	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	204	250	1039	1279	1552	300	عن ابي سعيد------- قال نهي صلي- الله عليه وسلم--------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1206	true	-4402239551460517008	198	247	957	1216	1481	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1206	-7561772920403000449	219	398.5	175	264	82.95454406738281	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	92	126	475	660	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين اللبستين	2340	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1206	true	-4402239551460517008	214	248	1041	1226	1481	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ------ولا تراض و----اللبستان	1206	-7561772920403000449	165	309.0	134	196	84.18367004394531	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1755	false	-5658784184618261526	187	265	883	1260	1421	300	قال مالك و تفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم ان يشتري الرجل او المراة العبد او الوليدة الامة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه ----اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة المبتاعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت بضم التاء ابتياع السلعة او --كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	1755	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1207	true	8418156071467424975	26	87	118	413	1483	300	قال مالك و-------ذلك فيما نري-------------- والله اعلم ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة------ او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه انا اعطيك دينارا او درهما او اكثر -------او اقل علي اني ان اخذت السلعة--------- او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك--- من ثمن السلعة او--- كراء الدابة وان تركت---------- ابتياع السلعة او الكراء فهو-------------- لك----- بغير شء	1207	-7561772920403000449	286	474.0	226	383	74.67362976074219	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	227	300	1154	1497	1497	300	بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه --لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد--- وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1214	true	6458779497716638907	0	44	0	211	1465	300	بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما--- بثمانم-ءة درهم------ بالبراءة فقا----------ل الذي ابتاعه بالعبد داء------------------------------ لم تسمه لي فاختصما الي عثم--------ان----------------------------------------------------------------------------- فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف--- لقد باعه بالبراءة وما به داء يعلمه	1214	-7561772920403000449	195	311.5	152	349	55.873924255371094	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1815	false	-53383585664906805	2	132	9	644	1466	300	ان عمر بن الخطاب قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد بكسر الميم يقصد رجال بايديهم فضول زيادات عن اقواتهم من اذهاب جمع ذهب كاسباب وسبب الي رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا يحبسونه عنا الي ان يغلو السعر ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده قال ابن الاثير تبعا للهروي اراد به ظهره لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقيل اراد انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن ذلك الشء علي ظهره وانما هو مثل وقال غيرهما يريد بكبده الحاملة لان الجالب انما يحمل علي دوابه لا علي ظهره في الشتاء والصيف قال عيسي يعني في قلب الشتاء وشدة برده وقلب الصيف وشدة حره فذلك ضيف بضاد معجمة عمر لا حرج عليه في امساك ما جلب فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	1815	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1229	true	4054919257901790595	165	207	774	978	1470	300	عن عمر انه ------قال لا حكرة في سوقنا لا يعم----------------د رجال بايديهم فضول------------------ من اذها--------------------ب الي رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا------------------------------ ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشتاء والصيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	1229	-7561772920403000449	200	331.5	159	635	31.496063232421875	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	4	117	21	580	1524	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده اي متاعه بعينه فهو احق به من الغرماء لان المفلس يمكن ان تطرا له ذمة بخلاف الميت ولذا قال وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء وبهذا قال مالك واحمد لنصه صلي الله عليه وسلم علي الفرق بين الفلس والموت وهو قاطع لموضع------------------------------------------------------------- الخلاف وقال الكوفيون ليس احق به فيهما وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي هو احق به فيهما لحديث ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي المعتمر--- عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي قال اتين-----------------ا ابا هريرة في صاحب لنا اف---لس فقال ابو هريرة قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1855	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1234	true	-8339769728061534332	90	215	437	1053	1448	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بع---------ينه فهو احق به--------------------------------------------------------------- وان مات ال----مشتري فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء و-هذا حديث مرسل ولءن ثبت فمتاول------------- علي ما لو مات المشتري مليءا يدل عليه ما 2134 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز ابن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر الحيري انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب حدثني ابو-------------- المعتمر بن عمرو بن رافع عن ا---بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي- قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1234	-7561772920403000449	271	323.5	206	747	36.278446197509766	43	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1437	false	9091497735359123113	138	276	679	1370	1498	300	عن يحيي بن س--------------------عيد المقبري فاثبت الواسطة وهذا يءيد ان مالكا حدث به بالوجهين عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري المدني مات سنة خمس وتسعين عن ابيه الصحابي فارس المصطفي انه قال جاء رجل الي رسول الله وفي رواية الليث عند مسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله------ ان قتلت في سبيل الله الجهاد حال كوني صابرا محتسبا اي مخلصا مقبلا علي القتال وزاد غير مدبر لبيان كون الاقبال في جميع الاحوال اذ قد يقبل مرة ويدبر اخري فيصدق عليه انه مقبل ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله نعم يكفر فلما ادبر الرجل ناداه دعاه رسول الله بنفسه او امر به فنودي له شك الراوي فقال له رسول الله اخبرني كيف قلت فاعاد عليه قوله المذكور فقال رسول الله نعم الا الدين	1437	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1240	true	-24026957649408126	77	148	368	703	1406	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري-------------------------- عن ابيه ان---------------------ه قال جاء رجل الي رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله---------------- صابرا محتسب---------ا مقبلا---------------- غير مدبر ي---------------------------------------------------------------------------------كفر الله عني خطاياي فقال رسول الله نعم----- فلما ادبر------ ناد-----اه رسول الل------ه او امر به ف-------------نودي فقال--- رسول الله------- كيف قلت فاعاد عليه قوله-------- فقال النبي ----نعم الا الدين	1240	-7561772920403000449	297	422.5	233	717	41.4225959777832	46	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	280	84	1449	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش--- اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك---- يا امير المءمنين--- هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1270	true	7772394394511631849	11	123	53	631	1531	300	فلما قفلا-------------- مرا علي عامل لع--------------------------------------------------مر فرحب بهم----------ا وسهل وهو امير البصرة فقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان ---متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قدما المدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا--ها الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش قد اسلف ك----ما اسلفكما قالا لا فقال عمر---------------- ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك هذا يا امير المءمنين لو هلك المال او نقص -----------------لضمناه--------- فقال ----ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1270	-7561772920403000449	501	757.0	400	1398	35.836910247802734	77	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح---- المال	1881	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1270	true	7772394394511631849	122	153	626	776	1531	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله--------- نصف ربح ذلك المال	1270	-7561772920403000449	146	216.5	116	349	41.83381271362305	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	104	160	492	759	1481	300	---------اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه------------------------------ انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به	2011	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1287	true	5546783828142274311	169	217	824	1044	1471	300	ايما رجل اعمر----- عمري له ولعقبه وهذا قول جابر وروي عن مع--------------------------------------------------------------مر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به	1287	-7561772920403000449	157	251.5	122	306	51.30718994140625	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	213	99	1098	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما من الناس احب ----الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا---- بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه بفتح الجيم والدال الاولي واسكان الثانية قطعتيه واحتزتيه باسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة اي حزتيه كان لك لان الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة فان وهب الثمرة علي الكيل فلا تكون الحيازة الا بالكيل بعد الجد ولذا قال جددتيه واحتزتيه قاله الباجي وقال ابو عمر اتفق الخلفاء الاربع علي ان الهبة لا تصح الا مقبوضة وبه قال الاءمة الثلاثة وقال احمد وابو ثور تصح الهبة والصدقة بلا قبض وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك عبد الرحمن ومحمد واختاك يريد من يرثه بالبنوة لانه ورثه معهم زوجتاه اسماء بنت عميس وحبيبة بنت خارجة وابوه ابو قحافة وان روي انه رد سدسه علي ولد ابي بكر فاقتسموه علي كتاب الله قالت عاءشة فقلت- يا ابت والله لو كان كذا وكذا كناية عن شء كثير ازيد مما وهبه لها لتركته اتباعا للشرع وطلبا لرضاك انما هي اسماء فمن الاخري فقال	2007	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1292	true	-5233561290754804607	117	180	569	875	1486	300	فلما حضرته الوفاة -----------قال والله يا بني----------------------ة ما من الناس احد احب الي غن-----ي منك بعدي------ ولا اعز ----------علي فقرا منك بعدي------------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتز------------------------------------------------------------------------------------------------تيه كان لك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك----------------- واختاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتسموه علي كتاب الله قالت عاءشة والله يا ابت------ لو كان كذا وكذ-----------------------------------ا لتركته------------------------- انما هي اسماء فمن الاخري -قال	1292	-7561772920403000449	284	402.0	223	1008	28.174602508544922	45	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2016	false	-4947765164895227386	237	288	1225	1498	1559	300	----وفي حديث ابي بن كعب في الصحيحين وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا -استمتع بها	2016	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1296	true	-4613544289162768635	91	142	437	700	1454	300	قال لقيت---- ابي بن كعب قال-------- وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيه فقال عرفها حولا فعرفتها ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	1296	-7561772920403000449	110	52.5	87	417	26.378896713256836	18	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	194	666	982	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولا	1538	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	94	157	469	798	1544	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي للبنت النص--------------------ف ولابنه الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم هذا	1308	-7561772920403000449	275	509.5	219	356	77.2471923828125	51	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	40	64	222	352	1575	300	فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1308	true	-1897708560157638102	0	25	0	137	1544	300	فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1308	-7561772920403000449	128	252.0	104	137	93.43065643310547	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	92	178	464	901	1480	300	اسلم عن ابيه- عن عمر انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن الكلالة لانها وردت بلفظها مرتين في القران واختلفت الورثة ففي اول النساء لاخوة للام وفي اخرها اشقاء او لاب فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يكفيك من ذلك الاية التي انزلت في الصيف اخر سورة النساء كذا ليحيي وعند القعنبي في اخر سورة النساء قال الواحدي انزل الله في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وه-----ي في اول الن-----ساء والاخري في الصيف وهي التي في اخرها	1552	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1311	true	-5631299551336385513	193	234	966	1173	1471	300	الله عنه وروي عن عمر انه سال رسول الله ----------------------------------عن الكلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ت--------------------------------------------كفيك ---------ا--------------ية الصيف واراد بذلك ان الله سبحانه وتعالي -------------------------------------انزل ف-----ي الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول سورة النساء والاخري في الصيف وهي التي في اخرها	1311	-7561772920403000449	152	190.0	119	448	33.92856979370117	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	58	255	303	1277	1496	300	انه قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه --ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1315	true	-5430919772411978708	143	247	701	1203	1461	300	انه قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر------- تساله ميراث-------------ها فقال -ما ----------لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذ------------ لها ابو بكر السدس- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء ----وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض شيءا--------- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما-------- وايتكما خلت به ----------فهو لها	1315	-7561772920403000449	470	721.5	372	983	47.81281661987305	75	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2091	false	-8049135063337693345	0	95	0	485	1501	300	اخوه لا-----بيه وامه ماله وولاء- مواليه بالنصب بدل من ضمير ورثه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت اي اخبرني لو هلك اخي الاول الذي ورث ابوك منه المال والولاء اليوم بعد موت شقيقه الذي هو ابوك الست ارثه انا دونك لان الاخ وان الاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق فاختصما الي عثمان -بن عفان فقضي عثمان لاخيه بولاء الموالي	2091	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1320	true	-6489292697426778316	172	229	810	1109	1455	300	اخوه الذي لابيه وامه ماله وولاءه موالي------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرز-----------ت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه------------------------- ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت---------- لو هلك اخي-------------------------------------- اليوم--------------------------- الست ارثه---------------------------------------------------- فاختصما الي عثمان ابن عفان فقضي------ لاخيه بولاء الموالي	1320	-7561772920403000449	289	486.0	233	492	58.739837646484375	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	298	560	1493	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر--- ذلك له فقال عمر---------- اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل شء من دية ولا ارث وروي عبد الرزاق هذه القصة من طريق سليمان بن يسار نحوه وقال فورثه اخاه لابيه وامه ولم يورث اباه من ديته شيءا مالك انه بلغه------------- ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في المقتول في الشهر الحرام اي جنسه فشمل الاربعة فقال لا تغلظ لانه لم يرد ولكن يزاد فيها للحرمة اي حرمة الاشهر الحرم فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم اي يزاد قال مالك اراهما اظن سعيدا وسليمان ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه من تثليث الدية مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عروة بن الزبير بن ---------------------------	2205	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1328	true	-1555128702414576229	42	154	188	721	1444	300	علي عمر بن الخطاب فذكر له ذلك ف---قال عمر بن الخطاب اعدد --------------لي علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله ق-------------------ال ليس للقاتل شء قال الامام ايجاب ماءة وعشرين من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------- انه قتل محرمه فقد روي ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية ف-----------ي الشهر الحرام فقالا لا------------------------------------- ولكن تزاد----- للحرمة -------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اراهما------------------ ارادا مثل ما-- صنع عمر بن الخطاب في قتل المدلجي حين اصاب ابنه ورو----------------------------------------ي عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي قال	1328	-7561772920403000449	408	581.0	316	989	41.25379180908203	69	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1604	false	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال لو كان -لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1604	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1365	true	5441423075869062403	188	213	955	1064	1500	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك فقال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------من اصحاب النبي----------------------------------------------------------------------------- لو كان الي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك -جعلته نكالا	1365	-7561772920403000449	96	149.0	72	332	28.91566276550293	19	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	95	235	470	1169	1486	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة سورة النساء الاية 23 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 1 رضاعة الصغيرة رح 1313 بفتح الراء وكسرها مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان عاءشة ام المءمنين ---اخبرتها ان رسول الله كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صف-ة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة -دخل علي	1734	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1366	true	-4595402821140612469	31	141	169	727	1496	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاع-----ة النساء------ 23 والرضاعة والرضاعة الاسم من الارضاع والرضاعة اللءم بالفتح لا غير وقد رضع يرضع واما الصبي يقال له رضع امه يرضع ورضعها 2278 اخبرنا ابو الحسن الشيرزي انا زاهر بن احمد انا ابو اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن--------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن-------------------------------- عمرة بنت عبد الرحمن ع--------------------------ن عاءشة زوج النبي انها اخبرتها ان رسول الله كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بي-------------------------------------------ت حفصة ---فقالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضا------------------------------------------عة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة ادخل علي	1366	-7561772920403000449	329	400.0	260	903	36.43410873413086	52	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1737	false	-8539278084224089525	231	263	1165	1339	1548	300	وفيه--------- ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما -ثبت في جانب المرضعة وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم فانه اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب	1737	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1368	true	989229753580863148	252	278	1200	1334	1446	300	وفيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما تثبت من جانب المرضعة فان النبي-------------------------------------------------- اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب	1368	-7561772920403000449	116	190.0	92	184	63.043479919433594	20	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1739	false	4615022096904575194	182	222	982	1210	1608	300	يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد بفتح اللام قال الهروي قال الليث اللقاح اسم ماء ال------------------------------------------------------------------------------فح-----ل ويحتمل ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال -لقح -------الناقة القاحا ولقاحا كما يقول اعطي -اعطاء وعطاء والاصل فيه للابل ثم يستعار ل---لنساء	1739	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1369	true	388504478157650905	1	54	4	290	1628	300	يتزوج الغلام الجارية ق-ال ل--------ا اللقاح واحد قي----------------------ل الل------قاح اسم ماء الفحل اراد ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبن الذي ارضعتا به كان اصله ماء الفحل وقيل ويحتمل ان يكون اللقاح بمعني الالقاح يقال القح الفحل بالناقة القاحا ولقاحا كما يقال اعطاه اعطاء وعطاء والاصل فيه للابل ثم يستعار في النساء	1369	-7561772920403000449	184	305.0	151	323	56.9659423828125	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	157	298	792	1499	1511	300	وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك- وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	5	63	28	322	1473	300	وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله سبحانه وتعالي-------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قو-------------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم----- الاحزاب 5 فردوا ا---------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو-------------------------------- امراة ابي حذيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	1373	-7561772920403000449	264	390.0	210	711	37.130802154541016	41	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1746	false	-8085565089149327340	93	138	442	676	1435	300	ارضعيه---------- تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1746	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	78	110	392	554	1473	300	ارضعيه خمس رضعات تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة------------ فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال-------- فكانت تامر اختها ام كلثوم--------------------------------------------------- وبنات اخيها -----------ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1373	-7561772920403000449	152	257.0	122	244	62.295082092285156	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	16	131	86	636	1457	300	وابي امتنع ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد	1747	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1373	true	-4518601342580541763	112	144	564	718	1473	300	وابي------ ساءر-------- ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن---------------- ما نري------ الذي امر به رسول الله------------------- سهلة--------- الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد	1373	-7561772920403000449	152	214.5	120	550	27.636363983154297	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1718	false	6567665365087278748	119	170	559	801	1470	300	عن جابر -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادم-نا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه- سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1381	true	365487493515730450	180	225	925	1140	1486	300	عن جابر قال جاء رجل ال-ي النبي فقال------------------- ان لي جارية هي خادمتنا وسانيت-----نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل ق-ال اعزل عنها ان شءت فانها سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل فقال-------- ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1381	-7561772920403000449	195	356.5	152	249	78.3132553100586	36	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	51	0	253	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته ق--الت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه وفي الصحيحين والسنن	1652	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1384	true	-5065883407566390312	238	281	1173	1381	1469	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه هذا حديث صحيح قال --	1384	-7561772920403000449	186	324.5	147	255	72.94117736816406	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	89	152	425	719	1450	300	قال مالك و------------انما يكون ذلك غرما علي وليها لزوج----------------ها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها من الاولياء فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا-------- يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداق----ها ويترك لها قدر ما تستحل-- به	1576	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1387	true	6943168991125991617	56	115	278	552	1489	300	قال مالك علي حديث عمر انما يكون------------------- لزوجها الغرم علي وليها اذا كان وليها الذي انكحها--- اباها او اخاها او من يري انه يعلم ذلك منها------------ فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او----------- ممن-------- لا يري انه يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداق نفسها ويترك لها---- ما استحلها به	1387	-7561772920403000449	228	353.0	178	336	67.85713958740234	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	162	267	768	1276	1450	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بضم العين ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ولد في العهد النبوي وكان من شجعان قريش وفرسانهم قتل مع معاوية بصفين سنة سبع وثلاثين وامها بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم- زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1392	true	-42186533898909225	74	138	369	663	1460	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامها بنت زيد بن الخطاب-------------------------------- كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا --------------------فابتغت ا-----مها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل ذلك----------- فجعلوا بينهما زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	1392	-7561772920403000449	281	461.0	219	509	55.2062873840332	52	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1627	false	-6576727883122022708	120	195	640	1014	1544	300	عن عبد الله بن يوسف وم------سلم عن ي--------حيي كلاهما عن مالك به موقوفا وتابعه سفيان ومعمر كلاهما عن ابن شهاب وتابع ابن شهاب ابو الزناد عن الاعرج وتابع الاعرج سعيد بن المسيب كل ذلك عند مسلم موقوفا واخرجه من طريق زياد بن سعد---- سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شر الط-----عام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1627	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1399	true	-3054457885244669983	64	123	321	608	1435	300	عن عبد الله بن يوسف واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ورواه الزهري ايضا عن---------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هكذا وروي--------------- زياد بن سعد قال سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي -------------------قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	1399	-7561772920403000449	223	377.5	174	397	56.17128372192383	41	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	54	89	299	465	1531	300	عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي	1585	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1406	true	-7265658732411618985	93	129	467	636	1413	300	عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	1406	-7561772920403000449	155	291.0	122	179	86.59217834472656	31	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1682	false	7574966607594746502	155	199	767	968	1466	300	قال فمه ارايت ان عجز واست---------------------------حمق اي عجز عن فرض اخر فلم يات به اكان يعذر و------------------------------------------------------------------كان اذا سءل يقول ان طلقت امراتك وهي حاءض مرة او مرتين فان الله امر ان تراجعها وان طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك فلو	1682	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1430	true	-4798580369026352894	23	74	108	357	1452	300	قال فمه ارايت ان عجز واستحمق معناه ارايت ان عجز واستحمق ايسقط عنه الطلاق حمقه او يبطله عجزه فهذا من باب محذوف الجواب المدلول عليه بالفحوي وروي ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت ---------------------------------------------طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك ولو	1430	-7561772920403000449	97	138.5	76	294	32.99319839477539	16	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	204	254	1006	1251	1523	300	اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها لان الاقراء الاطهار مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها فلا ارث- ولا	1686	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1432	true	-8217275124052492304	82	114	422	580	1500	300	اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------- اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا	1432	-7561772920403000449	144	218.5	113	246	58.53658676147461	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	161	275	774	1342	1470	300	مسعود فقال اني طلقت امراتي ثمان- تطليقات في كلمة بان قلت لها انت طالق ثمان تطليقات فقال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني فلا تحل لي الا بعد زوج فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله بقوله الطلاق مرتان البقرة 229 فقد بين الله له ان المراد الذي فيه الرجعة بقوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 ومن ليس بفتح الموحدة خلط علي نفسه لبسا باسكان الموحدة خلطا جعلنا لبسه ملصقا به لا تلبسوا بكسر الموحدة علي انفسكم ونتحمله عنكم هو كما يقولون انها بانت منك ولابن ابي شيبة ايضا عن علقمة ان رجلا قال لابن مسعود اني طلقت امراتي ماءة قال بانت ----------------------------منك بثلاث	1634	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1435	true	8722008470952750976	103	170	516	835	1444	300	مسعود فقال---- طلقت امراتي ثماني تطليق------------------------------------------ات فقال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت منك ------------------------قال ابن مسعود اجل-- من طلق كما امره الله------------------------------ فقد بين الله له------------------------------------------------------------------------- ومن لبس -----------------علي نفسه لبس--------------------ا جعلنا لبسه------ به لا تلبسوا -------------علي انفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون وقال رج----------------------------------------------ل لابن -عباس اني طلقت امراتي ماءة طلقة فماذا تري علي قال ابن عباس طلقت منك بثلاث	1435	-7561772920403000449	265	385.5	206	597	44.38861083984375	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1638	false	-3121320462465571443	153	264	735	1292	1448	300	ملكت امراتي امرها ففارقتني فقاله له زيد ما حملك علي ذلك فقال القدر فقال زيد-------- ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة ان قضت بها او ناكرتها او ان مذهب زيد انها واحدة مطلقا وانت املك بها احق من غيرك مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن الصديق ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال مناكرا لها بفيك الحجر بكسر الكاف ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر مناكرا ايضا فاختصما الي مروان بن الحكم امير المدينة من جهة معاوية فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعني اباه يعجبه هذا القضاء	1638	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1438	true	7747821690897435226	21	119	97	596	1454	300	ملكت امراتي امرها ففارقتني ف----------------------------------------قال زيد بن ثابت ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة------------------------------------------------------ وانت املك بها وقال-------------------------------------------- ابن عمر اذا جعل امرها بيدها فطلقت نفسها ثلاثا وانكر الزوج وقال لم اجعل امرها بيدها الا في واحدة كان القول قوله مع يمينه وهو قول الشافعي واسحاق وقال عثمان بن عفان القضاء ما قضت وهو قول مالك واحمد وروي عن الحسن في امرك بيدك انها ثلاث وروي عن القاسم بن محمد---------- ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق-------- قالت ذلك ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------ا فاختصما الي مروان------------------------------------ فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها ----------------------ال--يه وكان القاسم---------- يعجبه هذا القضاء	1438	-7561772920403000449	232	356.5	186	811	28.606658935546875	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	162	241	839	1220	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد ب-ن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس- بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عب-----------د الله ب-ن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي	1671	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1443	true	5238007276588335068	246	299	1249	1486	1491	300	مالك عن ابن شهاب------- عن محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياسي بن --بكير----------------------------------------------------------------------- انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال ابا هريرة وعبد الله ابن عباس----------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي	1443	-7561772920403000449	220	365.5	169	395	55.69620132446289	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1641	false	-386412236744029840	235	278	1191	1394	1505	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق بنفسه او يفء يرجع الي جماعها ولا يقع عليه- طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر ولم يجامع فيها حتي يوقف	1641	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1445	true	7583047075045301837	226	261	1137	1300	1505	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق------ او يفء---------------- ولا يقع عليها طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر ح---------------تي يوقف	1445	-7561772920403000449	160	278.0	125	204	78.4313735961914	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1703	false	-409498381261163992	205	291	1030	1495	1539	300	ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل بالخروج من العدة وتنكح زوجا غيره فيموت عنها الزوج الثاني او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها واحدة او ثنتين قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها بدار الهجرة وبه قال الجمهور من الصحابة والتابعين والاءمة الثلاثة لان الزوج الثاني لا يهدم ما دون الثلاث لانه لا يمنع رجوعها للاول قبله وقال ابو حنيفة وبعض الصحاب---------ة والتابعين يهدم الثاني----- ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث	1703	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1445	true	7583047075045301837	98	160	485	806	1505	300	ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتزوج----------------- زوجا غيره فيموت عنها------------- او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول------ تكون عنده علي ما بقي من طلاقها ---------------قال مالك وت----لك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها------------ وبه قال الشافعي واليه رجع محمد بن الحسن----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة تعود اليه بثلاث طلقات وال--------زوج الثاني يهدم ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث	1445	-7561772920403000449	262	401.5	207	479	54.69728469848633	44	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	43	183	226	918	1484	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال ابن عبد البر هو علي حد قوله تعالي اامنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر الاية 10 وقال الباجي لعلها تريد وصفه بالعلو وبذلك يوصف من كان شانه العلو يقال مكان فلان في السماء يعني علو حاله ورفعته وشرفه فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها زاد في رواية انها مءمنة قال ابن عبد البر هذا الحديث مختصر في رواية يحيي عن مالك ورواه قوم منهم عبد الله بن يوسف وابن بكير وقتيبة والشافعي وعبد الله بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال -صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وكنا نتطير -قال---------- انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	2069	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1450	true	2461022449390498914	16	68	90	344	1528	300	فقال لها رسول الله------------------- اين الله فقالت في السماء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من انا ق-الت انت رسول الله -قال----------------------------- اعتقها قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال رسول الله---------- لا تاتوا الكهان قال وكنا نتطير فقال رسول الله انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم	1450	-7561772920403000449	231	363.0	181	704	32.8125	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1452	true	-985106173416749321	94	122	448	588	1467	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله فق----------------ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله المسالة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	1452	-7561772920403000449	137	246.0	109	176	77.84091186523438	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	123	179	599	880	1455	300	بن سحماء فقال الب------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1458	true	6785697912743898371	0	59	0	300	1503	300	بن سحماء فقال النبي البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف	1458	-7561772920403000449	271	507.5	216	300	90.33333587646484	51	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	155	203	778	1030	1541	300	حديث ابن عمر عند مسلم فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد	1663	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1459	true	7579585150561135192	81	125	413	641	1480	300	حديث ابن عمر ان النبي -----------------------وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت---- والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد	1459	-7561772920403000449	218	407.5	176	255	85.49019622802734	39	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	53	19	259	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية----------------------------------------------------------- سليمان بن بلال قال اي سعد-------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال -صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد	1960	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1461	true	-4859039810810236945	90	149	466	751	1469	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق ابن عيسي عن مالك ورواه سليمان بن بلال عن سهيل باسناده وزاد قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله---------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قال	1461	-7561772920403000449	186	306.5	145	314	59.23566818237305	34	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	1	51	6	261	1528	300	لو وجدت لكاعا يعني امراته قد تفخذها رجل اامهله بفتح همزة الاستفهام وضم الثانية حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم زاد في رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	2140	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1461	true	-4859039810810236945	84	148	437	747	1469	300	لو وجدت مع-------- امراتي رجلا ----------امهله-------------------------------- حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسحاق ابن عيسي عن مالك ورواه سليمان بن بلال عن سهيل باسناده وزاد قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1461	-7561772920403000449	185	313.5	146	360	51.38888931274414	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2152	false	-2710907848809277740	63	140	314	696	1451	300	عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان رجلين لم يسميا استبا في زمن خلافة عمر بن الخطاب فق------------ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشا----ر في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض بالقذف المخاطبة فلذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب الحد ثمانين	2152	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1465	true	-4633284634251947938	86	138	433	681	1452	300	عمرة بنت عبد الرحمن-------------------------- ان رجلين--------- استبا في زم-----ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر في ذلك ف----------------------قال قاءل مدح اباه وام------------ه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح سو---------------ي ه-------------------------------------------------------ذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمر بن الخطاب----- ثمانين	1465	-7561772920403000449	222	345.5	175	398	55.77889633178711	36	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1979	false	1238443458478136559	81	138	403	689	1550	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد بضم العين الثقفية زوج ابن عمر انها اخبرته اي نافعا ان عمر بن الخطاب------------- قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن بفتح الياء والدال يتركونهن يخرجن اي ثم يتوقفون فيما ولدن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها جامعها والجملة صفة وليدة الا الحقت به ولدها	1979	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1467	true	9014917252426163887	215	252	1087	1259	1508	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد--------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعو---------------------------نهن يخرج------------------------ن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها------------------------- الا الحقت به ولدها	1467	-7561772920403000449	159	271.0	125	299	53.1772575378418	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	69	190	351	962	1496	300	ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن -بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1474	true	6352479241439627512	0	66	0	328	1481	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن ابن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدين--------------ة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها ---------فقال مروان في ح-------------ديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال------ في حديث القاسم ا--------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1474	-7561772920403000449	319	483.5	254	612	52.124183654785156	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	119	0	599	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت ----دعيت له شكت فقال---------- كيف ق-----لت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	1713	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1478	true	5507496874757600450	226	300	1096	1458	1458	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه------------- فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا--- نفقة فقالت -قال رسول الله------------------- نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي رسول الله فدعيت له---- فقال رسول الله كيف قلت قالت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا-	1478	-7561772920403000449	319	449.0	253	619	51.534732818603516	47	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1483	true	-1598700515754767878	138	160	658	759	1466	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1483	-7561772920403000449	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	177	269	929	1381	1546	300	عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها من الوطء قال مالك الامر عندنا ف------ي المراة	1600	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1486	true	-6010858585700619001	156	216	757	1044	1460	300	عمر قال------ ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان--------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا ----------------------------------------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها قال-------------- الامام اذا اجتمع علي المراة	1486	-7561772920403000449	258	378.5	201	458	56.331878662109375	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2073	false	6779744669210003423	6	93	29	456	1425	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت ماتت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن ابنها فقلت للقاسم بن محمد ابن الصديق اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ينفعها- ان سعد بن عبادة سيد الخزرج قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي عمرة بنت مسعود الخزرجية الصحابية هلكت ماتت وانا غاءب معك في غزوة دومة الجندل سنة خمس فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زادت طاءفة من الرواة اعتق عنها وهذا منقطع	2073	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1512	true	-5973202433545352774	90	145	452	708	1443	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلك-----ت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن------ فقلت للقاسم-------- ابن محمد-- اينفعها ان اعتق عنها قا-ل القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة -----------قال لرسول الله ا-------------------ن امي--------------------------------- هلكت----------------------------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله------------------- نعم قال الامام ---------------------هذا منقطع	1512	-7561772920403000449	236	349.0	183	428	55.14018630981445	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1486	false	2000777529479553115	247	277	1234	1372	1515	300	عن ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال-------- لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر و--اشرك	1486	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1522	true	7289927376708925718	107	135	559	684	1466	300	ان ابن عمر---- سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال ابن عمر لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك	1522	-7561772920403000449	112	191.5	87	148	75.67567443847656	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	156	299	828	1527	1533	300	يحيي بن سعيد عن بشي---------------------ر عن --------------سهل بن ابي حثمة زاد حماد عن يحيي عن بشير ورافع بن خديج وقال الليث عن يحيي حسبت انه قال مع سهل ورافع بن خديج ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد ال--له بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حوي-------صة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر	2223	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1621	true	-8597807059549564758	168	231	809	1113	1464	300	يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا--------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بن مسعود اتيا---- خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا ----------------------------------في النخل فقتل عبد الله بن سهل -------------------------------فجاء عبد الرحمن بن سهل و------------------------------------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود -------------------------------الي النبي------------------------------------------------------------------------------------- فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي كبر الكبر ------------------	1621	-7561772920403000449	218	266.5	167	743	29.340511322021484	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله--- قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1622	true	-3549000340422482881	85	124	402	582	1476	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح----------- في فقي---------------------------ر او عين-------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قد قتلتموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلنا-----------------------------------ه فاقبل------ حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	1622	-7561772920403000449	172	229.5	134	435	39.54022979736328	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و-----ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته	734	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1627	true	8809159828087487388	132	184	609	862	1466	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي الذي نعته	1627	-7561772920403000449	239	456.5	189	253	94.46640014648438	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	32	63	162	296	1453	300	عن ابن عباس---- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	2133	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1661	true	5724492866098606225	202	234	985	1124	1435	300	عن ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	1661	-7561772920403000449	133	256.5	102	139	95.68345642089844	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	111	261	523	1248	1442	300	بريد--ة جاء ماعز فقال يا رسول الله طهرني فقال--------- ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال------ مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة -قال في-----م اطهرك قال من الزني فسال----- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجن-ون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازني------------ت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين قاءل يقول-------- هلك -------------------لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة---- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء------ وهم جلوس فسلم ثم جلس فق--ال استغفروا لماعز بن مالك ----فقالوا -غفر الله لماعز -بن مالك---- فقال ----------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2132	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	114	261	551	1251	1439	300	بعيد ثم جاء----- فقال يا رسول الله طهرني فقال له النبي ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي مثل ذلك حتي---- كانت الرابعة فقال النبي مم اطهرك قال من الزني قال النبي ابه جنون فاخبر انه ليس به جنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال له النبي اثيب انت قال نعم فامر به فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الناس فيه فريقين تقول فيه فرقة لقد هلك ماعز علي اسوا عمله لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز جا----ء الي رسول الله فوضع يده في يده فق--ال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء النبي وهم جلوس فسلم ثم جلس ثم قال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا يغفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتها	1662	-7561772920403000449	562	942.0	439	829	67.79251861572266	105	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	88	291	440	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني	2134	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1662	true	6515362852867763556	269	299	1287	1436	1439	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني	1662	-7561772920403000449	146	289.0	116	149	97.98657989501953	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	170	243	842	1201	1502	300	فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	14	154	59	724	1462	300	وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية قا-ل اذا لم نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال اني ارضعه يا نبي الله ----فرجمها هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن محمد بن العلاء عن يحيي ابن يعلي بن الحارث المحاربي عن غيلان بن جامع المحاربي ولم يقل حدثنا ابي عن غيلان ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله بن نمير عن عبد الله بن نمير عن بشير بن المها--------جر عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه وقال في رجم ماعز حفر له حفرة ثم امر به فرجم وقال في الغامدية قال فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز ------هذا يا نبي الله قد فطمته--------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1663	-7561772920403000449	309	558.5	243	700	44.14285659790039	56	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	134	259	690	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه----- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	2135	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1663	true	389560849939775631	148	201	693	954	1462	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1663	-7561772920403000449	246	477.0	194	437	56.29290771484375	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2157	false	-2579009573202581028	0	162	0	779	1509	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي له صحبة وكان سنه يوم موت النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وقتل ابوه يوم بدر كافرا وكان سعيد فصيحا مشهورا بالكرم فلما مات في قصره بالعقيق سنة ثلاث وخمسين كان عليه ثمانون الف دينار فوفاها عنه ولده عمرو الاشدق وهو امير المدينة من جهة معاوية وكان عاتبه علي تخلفه عنه في حروبه فاعتذر ثم ولاه المدينة فكان يعاقب بينه وبين مروان في ولايتها ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده لقوة الدليل علي ذلك مالك عن زريق بالتصغير وتقديم الراء علي الزاي وعكسه ابن حكيم مصغر وقيل مكبر انه----- اخبر-ه انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي ------عمر بن عبد العزيز	2157	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1674	true	8264627868817874479	111	181	530	842	1406	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال--- عبد الله بن عمر----------- في اي------- كتاب الله وجدت هذا ف-------------امر به عبد الله------- فقطعت يده ويروي هذا عن القاسم وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبي-----------------------------------------ر انهم كانوا يرون ان تقطع يد الابق اذا سرق ما يجب---------------------- فيه القطع وعن عمر بن عبد العزيز	1674	-7561772920403000449	227	275.0	173	791	28.697851181030273	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	21	130	95	630	1465	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ان غلاما لعمه واسع بن حبان-------- سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العبد مروان -بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق -سيد العبد واسع ابن حبان الي رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر المهملة وسكون التحتية وجيم ابن رافع بن عدي الانصاري الاوسي الحارثي اول مشاهده احد ثم الخندق مات سنة ثلاث او اربع وسبعين وقيل قبل ذلك فساله عن ذلك فاخبره رافع انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع جاءز في ثمر	2164	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1674	true	8264627868817874479	213	271	998	1270	1406	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي------------------- بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل-- فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستعدي علي العبد مروان ابن الحكم--------------------------------- فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق صاحب العبد-------------- الي رافع بن خديج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عن ذلك فاخبره----- انه سمع رسول الله------------------- يقول لا قطع----- في ثمر	1674	-7561772920403000449	251	381.0	196	545	46.05504608154297	43	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2160	false	-3689757693025302050	24	208	119	1035	1463	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافته فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا وابيك قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم ف--قدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي وفي نسخة علي وفي اخري عليه من سرقته لان	2160	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	130	226	611	1077	1435	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم------------------ عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم-------- فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا---------- اليه ان عامل اليمن--- ظلمه فكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر------- وابيك---------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا----------------------------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر------------------------------------- فجع------ل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت ----------------------------اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف--- الاقطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عند----------------------ي عليه من سرقته قال	1678	-7561772920403000449	454	659.5	358	918	49.45533752441406	70	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2166	false	5242382537847557091	88	133	442	669	1508	300	الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال عمر ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2166	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1678	true	7596871476082126371	23	58	101	271	1435	300	الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد------ هذا فانه سرق -قال عمر ماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	1678	-7561772920403000449	165	295.5	130	227	72.68722534179688	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1450	false	-4804935828585624428	13	203	65	1035	1543	300	مالك عن يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله قال لولا ان اشق علي امتي بعدم طيب نفوسهم بالتخلف عني ولا قدرة لهم علي الة السفر ولا لي ما احملهم عليه فالاستدراك الاتي مفسر للمراد بالمشقة كرواية الصحيحين عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه لاحببت ان لا اتخلف عن- سرية قطعة من الجيش تبعث الي العدو تخرج في سبيل الله الجهاد ولكني لا اجد ما احملهم عليه وفي رواية للبخاري ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه والحمولة بالفتح الابل الكبار التي يحمل عليها ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون معي لعجزهم عن الة السفر من مركوب وغيره وفي مسلم عن همام عن ابي هريرة لكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي وفي رواية للبخاري ويشق علي ان يتخلفوا عني وللطبراني ويشق علي وعليهم فوددت بكسر الدال الاولي وسكون الثانية تمنيت وسبق من رواية الاعرج والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا --فاقتل ثم احيا --فاقتل	1450	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1690	true	-4792389998488012767	82	144	410	694	1413	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ----------------ابي صالح------ السمان عن ابي هريرة ان رسول الله قال لولا ان اشق علي امتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحببت ان لا اتخلف خلف سرية----------------------------- تخرج في سبيل الله -------------------------------------------------------------------ولكن لا اجد ما احملهم عليه ولا يج---------------------------------------------دون ما يتحملون عليه ويشق عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ان يتخلفوا بعدي-------------------------------------------------------------------- فو---------------------------------------------------------------------------------ددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1690	-7561772920403000449	260	389.5	203	975	26.66666603088379	47	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	16	128	81	653	1514	300	عن ابي سعيد ---------قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال م----------ءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1692	true	-2689754236920637753	252	289	1182	1351	1399	300	ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله مءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1692	-7561772920403000449	146	257.0	113	591	24.70389175415039	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2517	false	-7610094818198502470	205	238	1092	1244	1551	300	عن ابي سعيد حديث الاعرابي الذي سال--- اي الناس خير قال م------------ءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال-- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	2517	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1692	true	-2689754236920637753	252	289	1182	1351	1399	300	ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله مءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1692	-7561772920403000449	123	214.5	94	169	72.78106689453125	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	205	285	1042	1425	1498	300	يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع التي امرها الصديق الي الشام وامراء الباقي ابو عبيدة ربع وعمرو بن العاصي ربع وشرحبيل بن حسنة ربع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل حتي نتساوي في السير فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1396	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1735	true	-2544724924356914016	0	40	0	180	1475	300	يمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان----- امير ربع من تلك الاربا------------------------------------------------------------------------------------------------ع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل-------------------- فقال ابو بكر ما انت بنازل ولا انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1735	-7561772920403000449	179	322.0	139	383	46.73629379272461	35	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	31	152	143	773	1545	300	ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا وقفوا انفسهم لله وهم الرهبان فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم ابعد عن الله لانهم يحسبون انهم علي شء وما هم وستجد قوما فحصوا بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة عن اوساط رءوسهم من الشعر قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رءساء النصاري جمع شماس فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف اي اقتلهم واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا للنهي عن قتلهما ولا كبيرا هرما لا قتال عنده ولا تقطعن شجرا مثمرا رجي للمسلمين ولا تخربن عامرا كذلك ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة بفتح الكاف وضمها اي اكل ولا تحرقن نحلا بالحاء المهملة حيوان العسل ولا تغرقنه	1397	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1735	true	-2544724924356914016	40	97	180	476	1475	300	ثم قال------- ستجد قوما زعموا انهم حبس------وا انفسهم فدع----------------هم وما زعموا انهم حبسوا انفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وستجد قوما فحصوا ------------------------------------عن اواسط رءوسهم من الشعر------------------------------------------------------ فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف---------- واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ----------------ولا كبيرا هرما ول-------------ا تقطعن شجرا مثمرا و-------------لا تخربن عامرا ول-----ا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تغرقن نخلا و---------لا تح------------------------------------------رقنه	1735	-7561772920403000449	270	366.5	216	630	42.85714340209961	40	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1458	false	-4118984436202947796	215	252	1093	1269	1523	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس--------- كان اذا غزا قوما لم يغر بنا------ حتي يصبح وينظر فاذا سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	1458	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1739	true	-2450972239147005820	222	266	1117	1326	1512	300	اسماعيل بن جعفر نا حميد عن انس ان النبي كان اذا غزا قوما لم يغز بنا عليهم حتي يصبح فينظر فان- سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	1739	-7561772920403000449	169	292.0	132	210	80.47618865966797	32	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	146	204	762	1048	1512	300	سالم بن ابي امية مو-لي عمر -بن عبيد الله بضم العين ان ابا مرة بضم الميم وشد الراء مولي عقيل بن ابي طالب حقيقة او مجازا وللاويسي والقعنبي والتنيسي مولي ام هانء------------- اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح لمكة في رمضان سنة ثمان فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	532	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1754	true	-3172558647733247801	227	266	1146	1330	1485	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله---------- ان ابا مرة م------------------------------------------------------------------------------------ولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح----------------------- فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	1754	-7561772920403000449	159	265.5	124	301	52.82392120361328	28	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1430	false	3459508096404725092	43	208	217	1061	1519	300	عبدا اسود يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين صحابي رضي الله عنه فوجه بفتح الواو وقال الكرماني بالبناء للمجهول رسول الله وفي رواية الفزاري ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري -بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسوله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1769	true	-3509032739395948005	41	88	200	438	1471	300	عبدا اسود يقال له مدعم فخرجنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كنا بوادي القري فبينما م---------------دعم يحط رحل رسول----- الله--------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر----------------------------------------------------------------------------------- فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجن--------------------------ة فقال رسول الله------------------- كلا--------------------- والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي اخذ-------------------- يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1769	-7561772920403000449	228	292.0	181	845	26.982248306274414	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	154	197	754	961	1467	300	نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب- فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه- المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	1406	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1772	true	-7537185227613175396	192	231	940	1130	1503	300	نمير نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله------------------- وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	1772	-7561772920403000449	183	336.0	145	210	87.14286041259766	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2262	false	4237078483115644726	197	229	1041	1196	1547	300	وقال ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	2262	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1802	true	-3871319341417424885	250	275	1253	1379	1495	300	وقال الاصمعي- جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -------------------------الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام	1802	-7561772920403000449	115	202.0	91	155	74.19355010986328	20	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	52	105	269	527	1513	300	سعيد بن جبير----- عن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته	2505	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1828	true	4578277081157960936	17	55	79	262	1465	300	سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال اهدت------ ام حفيد----------- الي النبي------------------- سمنا واقطا واض-با فاكل النبي م-------------------ن السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة النبي-------------- ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته	1828	-7561772920403000449	168	256.0	132	263	63.878326416015625	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2408	false	5386753386345655059	164	226	781	1084	1457	300	عبد ال--له بن دينار عن مولاه--- عبد الله بن عمر انه قال سءل عمر بن- الخطاب عن الجراد فقال وددت ان عندنا منه قفعة بفتح القاف واسكان الفاء ثم عين مهملة قال ابن الاثير شء-- شبيه بالزنبي----ل من الخوص ------------ليس له عري وليس بالكبير وقيل شء كالقفة تتخذ واسعة الاسفل ضيقة الاعلي ناكل منه لاذهابه الجوع بدون ترفه مال-------ك عن محمد بن	2408	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1830	true	6213569597086854139	79	136	373	648	1462	300	عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس قال عبد الله بن عمر-------- سءل عمر ابن الخطاب عن الجراد فقال وددت ان عندنا منه قفعة ناكل منها ---------------------------قال ابو عبيد القفعة شبيه بالزبيل يعمل من الخوص ليس بالكبير ليس له عري وقيل مثل -------------القفة تتخذ واسعة الاسفل ضيقة الاعلي وقيل ---------هي الجلة بلغة --اهل اليمن وروي عن سعيد بن	1830	-7561772920403000449	183	239.5	137	334	54.79042053222656	29	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2410	false	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1844	true	4575129392866266119	46	81	231	389	1405	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي رسول الله يا غلام سم الله	1844	-7561772920403000449	145	273.0	112	390	37.17948532104492	30	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	32	144	171	748	1512	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول صلي الله عليه وسلم يتبع باسكان الفوقية وخفة الموحدة مفتوحة الدباء -------------------------------------	1628	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1855	true	-5603072934983841973	22	74	112	353	1428	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه سمع ------------------انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله------------------- لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله---------------------------------- فقرب------- اليه خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول---- الله---------- -----------------------------------يتبع الدباء من حول الصحفة قال فلم ازل احب الدباء	1855	-7561772920403000449	200	278.0	156	614	32.57329177856445	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	175	203	864	989	1466	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد---------ه في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	2411	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1856	true	-4848442847909506203	0	28	0	125	1440	300	واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر--------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون	1856	-7561772920403000449	116	214.0	90	134	86.5671615600586	25	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	112	187	590	948	1519	300	الله بن الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي اي اتم صلاته---- فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار -قال اتري هذا البيت---- فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس فخرج-- مع رسول الله صلي	2538	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	61	126	303	614	1483	300	افلح عن الساءب---------- مولي هشام بن زهرة ا----------نه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي------- صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس----------- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت قال فقلت نعم ق-----ال انه--- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله الي	1981	-7561772920403000449	288	472.5	226	373	77.21179962158203	48	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	81	182	409	922	1515	300	فقالت اكفف عليك رمحك وادخل حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي--ة منطوية ع-ي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها ب-ه ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميت-ا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا قال	2539	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms1981	true	3593631234737207549	162	229	813	1150	1483	300	فقالت اكفف عليك رمحك------ حتي ت-ري ما في بيتك---- فدخل فاذا حية عظيمة منطوية علي فراشه------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فركزه---------- في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر---- الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية قال--------------------------------------------- فجءنا---- رسول الله -------------------فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه ق-----ال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان	1981	-7561772920403000449	298	462.5	235	521	57.197696685791016	47	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2500	false	-6896313931701780434	1	83	3	432	1540	300	عمر---- كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قا-ل يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم وللطبراني عن ابن مسعود رفعه اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل ---------له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم وللبخاري في الادب المفرد مرفوعا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله ولي-----قل له اخوه وصاحبه يرحمك- الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح ب------------------------الكم وللطبراني عن ابن عباس رفعه اذا عطس احد--------------كم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال	2500	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2038	true	7733568386791586439	108	188	506	900	1430	300	عمر انه كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم وعن عبد الله -بن مسعود -قال اذا عطس الرجل فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل من يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لي- ولكم و-----------------------------------عطس الحسن فقال- الحمد لله علي كل حال فرد القوم عليه يرحمكم الله ف----قال الحسن-------------- يهديكم الله ويصلح بالكم ويدخلكم الجنة عرفها لكم و-----روي ان -------------رجلا عطس عند عبد الله بن عمر فقال الحمد لله-------------- رب العالمين ف----قال	2038	-7561772920403000449	276	375.5	213	487	56.67351150512695	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2485	false	9219468047019281582	215	296	1176	1570	1593	300	بريدة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه قال النووي معناه في حال اكله منه فشبه اللعب في تحريمه بتحريم اكله وقال غيره هو كناية عن تذكيته وهي حرام فدل علي تحريم اللعب به وهو نص حديث مالك فقد عصي الله ورسوله مالك عن علقمة بن ابي علقمة العلامة الثقة عن امه مرجانة مولاة عاءشة مقبولة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ----------------------------------------------ان اهل بيت في دارها	2485	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2074	true	2567718549974121475	20	56	89	261	1553	300	بريدة عن ابيه ان النبي -------------------قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وكان ابن عمر اذا وجد احدا يلعب بالنرد ضربه وكسرها وبلغ عاءشة ان اهل بيت في دارها	2074	-7561772920403000449	102	130.5	78	448	22.76785659790039	19	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2472	false	877875858178310684	128	223	657	1132	1530	300	اختلفوا في شء فقال قولا انتهوا الي قول-ه فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير اي التبكير الي كل صلاة لحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولم يرد الخروج في الهاجرة قاله الهروي قال وهي لغة حجازية ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته اي اتمها ثم جءته من قبل جهة وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله لا لغرض فقال الله بمد الهمزة والخفض فقلت الله قال ابو ادريس فقال معاذ ثانيا الله فقلت الله قال ابو ادريس فاخذ معاذ بحبو- رداءي	2472	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2095	true	-8293395292732692982	70	123	341	607	1513	300	اختلفوا في شء اسندوه اليه وصدروا عن رايه فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته--------- ثم جءته من قبل---- وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله---- لاحبك لله-------- فقال الله------------------ فقلت الله-------------- فقال----------- الله فقلت الله واخ-------------------ذ بحبوة رداءي	2095	-7561772920403000449	239	356.0	190	477	50.104820251464844	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	84	178	439	900	1468	300	في المنطق واذا ابغض الله العبد اي اراد به شرا وابعده عن الهداية قال مالك لا احسبه لا اظن سهيلا الا قال في البغض مثل ذلك قال ابن عبد البر لم تختلف رواية مالك فيما علمت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال--------------------------------------------حديث وقد رواه عن سهيل جماعة لم يشكوا منهم معمر وعبد العزيز ومنهم من لم يذكر البغض انتهي واخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ----------------------------طريق جرير- عن سهيل ب-----سنده فقال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ------------ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	2471	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2098	true	-8853919259711181556	18	159	85	764	1449	300	في ال-ارض واذا ابغض----- العبد ---------------------------------قال مالك لا احسبه------------- الا قال في البغض مثل ذلك وفي---------------------- رواية الداوودي ثم يوضع له القبول اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسن بن بشران انا اسماعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق انا معمر عن سهيل بهذا الاسناد مثل معناه وقال واذا ابغض بمثل ذلك هذا حديث صحيح اخر-------------------------------------------------------------------------------جه مسلم عن هارون ابن سعيد الايلي عن ابن وهب عن مالك واخرجه عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل وذكر في البغض مثل ما ذكر في الحب واخرجه محمد من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن --النبي في الحب وقال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل عليه السلام ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2098	-7561772920403000449	259	364.0	203	834	31.055156707763672	42	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2573	false	5958292367887592525	113	222	546	1085	1514	300	انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة بالقاف ابن ابي معيط القرشي الاموي صحابي من مسلمة الفتح زعم ابن الحذاء انه لم يشهد جنازة الحسن بن علي من بني امية غيره ورد بما جاء ان سعيد بن العاصي الاموي صلي عليه قدمه الحسين لكونه امير المدينة يومءذ التي بالسوق اي سوق المدينة النبوية فجاء رجل يريد ان يناجيه يسارره وليس مع عبد الله------- احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اي صرنا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا قليلا بحيث لا يسمعان التناجي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي	2573	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2114	true	-6759694884666812843	0	53	0	249	1494	300	انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي بالسوق----------------------- فجاء رجل يريد ان يناجي-------ه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا---- حتي ك--------نا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعا- استرخيا---------------------------------- فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يتناجي	2114	-7561772920403000449	240	396.5	189	546	43.9560432434082	43	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2405	false	876502853603813130	5	54	28	268	1518	300	في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما في مسلم فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة فقالا اخرجنا الجوع وفي رواية الترمذي فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر -قال خرجت القي رسول الله وانظر	2405	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2160	true	-3313067735778874859	275	300	1322	1432	1432	300	في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر فقال خرجت القي رسول الله وانظر-	2160	-7561772920403000449	109	199.0	85	241	45.228214263916016	22	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2405	false	876502853603813130	55	103	271	502	1518	300	وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فقال رسول الله زاد مسلم والذي نفسي بيده وانا اخرجني الجوع قاله تسلية وايناسا لهما لما علم من شدة جوعهما وفي رواية الترمذي قال وانا قد وجدت بعض ذلك	2405	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2161	true	-864523356940294714	1	27	4	119	1517	300	وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله -قال النبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قد وجدت بعض ذلك	2161	-7561772920403000449	108	183.5	83	231	46.75324630737305	23	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2406	false	-1389568524341158477	245	289	1258	1472	1525	300	انطلق بهم الي حديقة- فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو فيه بسر وتمر ورطب فوضعه بين ايديهم وقال كلوا فقال------ افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا وفي رواية احببت ان تاكلوا من تمره وبسره	2406	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2161	true	-864523356940294714	73	107	368	533	1517	300	انطلق بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة فجاء بقنو------------------ فوضعه ف---------------------قال النبي افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تخ-بروا او تخير----------------وا من رطبه وبسره	2161	-7561772920403000449	145	238.0	113	221	65.6108627319336	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2376	false	6691853809215006191	184	276	911	1393	1511	300	ثم اخذت خمارا بكسر الخاء المعجمة لها فلفت الخبز -بعضه اي الخمار ثم دسته اي ادخلته بقوة تحت يدي بكسر الدال اي ابطي وردتني بشد الدال ببعضه اي جعلته رداء لي وللتنيسي ولاثتني بعضه بمثلثة ففوقية ساكنة فنون مكسورة اي لفتني ثم ارسلتني الي رسول الله قال انس فذهبت به بالذي ارسلتني فوجدت رسول الله جالسا في المسجد الموضع الذي اعده للصلاة عند الخندق ومعه --ناس فقمت عليهم فقال رسول الله ارسلك بهمزة ممدودة للاستفهام ابو طلحة قال انس فقلت نعم -قال للطعام اي لاجله قال قلت نعم فقال رسول الل--------ه قوموا	2376	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2213	true	-8067973392662558953	154	204	742	990	1445	300	ثم اخذت خمارا------------------- لها فلفت الخبز ببعضه---------- ثم دسته--------------- تحت يد-------------------ي وردتني ببعضه------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ارسلتني الي رسول الله قال---- فذهبت به-------------- فوجدت رسول الله جالسا في المسجد----------------------------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله ارسلك----------------------- ابو طلحة قال---- فقلت نعم فقال -لطعام ------------فقلت نعم فقال رسول الله لمن معه قوموا	2213	-7561772920403000449	231	316.0	183	494	46.76113510131836	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2378	false	412295041001471330	133	244	664	1204	1468	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم وفي رواية النضر بن انس عن ابيه فدخلت علي ام سليم وانا مندهش وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ان ابا طلحة قال يا انس فضحتنا وللطبراني الاوسط فجعل يرميني بالحجارة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي قدر ما يكفيهم فقالت الله ورسوله اعلم اي انه لم يات بهم الا وسيطعمهم كانها عرفت انه فعل ذلك عمدا ليظهر الكرامة في تكثير الطعام ودل ذلك علي فضل ام سليم ورجحان عقلها قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله زاد في رواية فقال يا رسول الله--------------------------------- ما عندنا الا قرص عملته ام سليم	2378	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2213	true	-8067973392662558953	209	256	1020	1243	1445	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله بالناس وليس عندنا---------- ما نطعم-----------------هم فقالت الله ورسوله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله فا------------قبل--- رسول الله معه حتي دخلا فقال رسول الله هلمي ما عندك يا------------ ام سليم	2213	-7561772920403000449	185	287.0	146	573	32.28621292114258	33	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2409	false	-5638297068977469622	0	73	0	380	1530	300	ادعو امي الي الاسلام ف--------------دعوتها---- يوما فاسمعتني في رسول الله ما اكره فاتيته وانا ابكي فاخبرته وقل--------------------------------ت ---------------------------------------------------------------ادع الله ان يهديها --فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر----ا بدعوت---------ه فلما جءت الي- الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي حس قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء------------------------------------------------------ ولبست درعها واعجلت عن خمارها ففتحت الباب وقالت---- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فرجعت اليه فاخبرته فحمد الله	2409	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2216	true	3963400941174311966	132	229	641	1132	1488	300	ادعوها-- الي الاسلام فتابي علي واني دعوتها ذات يوم- فاسمعتني في رسول الله ما اكره فاتيت رسول الله فقلت يا رسول الله ان امي امراة مشركة واني كنت ادعوها الي الاسلام فتابي علي واني دعوتها فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي امي فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت اعدو ابشرها بدعوة رسول الله فلما---- اتيت الباب -اذا هو مجاف وسم-------------------------------------------عت خضخضة الماء وسمعت خشف رجلي فقالت يا ابا هريرة كما انت وفتحت الباب ولبست درعها و-عجلت عن خمارها فق------------الت اني اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي--------- رسول الله	2216	-7561772920403000449	257	350.5	204	569	45.16695785522461	38	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا مرفوعا--------- اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا-------------------------- قلت انا منهم قال انت منهم----- ثم قال------ اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2219	true	-2775799227917479302	1	43	7	201	1500	300	ام حرام انها سمعت النبي يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم قالت ثم قال النبي اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	2219	-7561772920403000449	132	215.5	101	194	68.0412368774414	26	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1290	false	1704683691731582254	227	281	1116	1384	1475	300	عن نافع عن ابن عمر---- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2267	true	-2660310807394423345	17	52	82	260	1525	300	عن نافع عن ابن عمر قال اقبل النبي عا-------------------م الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند الباب ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	2267	-7561772920403000449	165	266.0	132	274	60.21897888183594	27	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2267	true	-2660310807394423345	82	126	423	659	1525	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين من الشطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2267	-7561772920403000449	154	275.0	124	238	64.70587921142578	24	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	212	282	1027	1394	1483	300	فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبسم---------- حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بش-ء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2373	true	7606470185641614297	0	70	0	370	1456	300	فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي------------------- فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2373	-7561772920403000449	328	572.5	265	404	81.18811798095703	56	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	153	252	752	1222	1462	300	من اصرحها قوله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله------- الجنة -قال لجبريل اذهب فانظر ال----------------------يها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها-- بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق الله النار -قال يا جبريل اذهب فانظر ----------اليها --------ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها ف-ذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2587	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2397	true	-1195794407277400500	66	151	318	740	1443	300	-----------ان رسول الله قال دعا الله جبريل فارسله الي الجنة فقال -------------انظر اليها وما اعددت لاهلها ف-----يها فرجع اليه-------- فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها قال فحجبت بالمكاره --فقال له ارجع------ فانظر ال-----يها فرجع اليه-------- فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي- النار فقال -اذهب ال--يها وانظر ما اعددت لاهلها فيها فرجع اليه فقال وعزتك لا ي--دخلها احد سمع بها فحجبت بالشهوات ثم قال -----------------عد اليها فانظر فرجع اليه- فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2397	-7561772920403000449	278	329.5	211	522	53.25670623779297	36	JK000754-ara1	JK009152-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	44	212	214	1034	1455	300	ابن شهاب عن حمي------د عن ----------ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبني--------------ه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذب-----ه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال--- لم فعلت هذا -قال من خشيتك يا رب وانت	856	2480010260880350358	JK009152-ara1.ms2430	true	-8091695101116326656	226	300	1075	1414	1414	300	ابو مصعب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال قال رجل لم يعمل قط خيرا لاهله اذا مات فحرقوه ------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه الله احدا من العالمين قال ف----لما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر ال------بر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له لم فعلت هذا فقال من خشيتك يا رب وانت-	2430	-7561772920403000449	258	358.0	200	860	30.0	43	JK000754-ara1	JK009152-ara1