id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2596	false	-1143728927195664951	72	94	352	460	1455	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء ن---صا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها فكونه	2596	2480010260880350358	JK009151-ara1.ms0412	true	9006625141662301704	38	60	179	290	1566	300	علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي نظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله	412	-1678172475508068373	103	195.0	81	111	92.79279327392578	19	JK000754-ara1	JK009151-ara1
JK000754-ara1.ms1542	false	4649563611492187878	238	280	1203	1411	1523	300	عباس انه دخل علي عثم--------ان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث------ قال الله تبارك وتعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 فالاخوان ليسا بلسان قومك ا-------خوة فقال عثمان لا استطيع ان اغير م--ا كان قبلي-------------- ومضي في الامصار	1542	2480010260880350358	JK009151-ara1.ms0490	true	-4349026712004596413	16	63	66	301	1542	300	عباس انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له الاخوان لا يردان الام الي السدس انما قال الله -------تعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 والاخوان في ---لسان قومك ليسوا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار	490	-1678172475508068373	179	294.0	140	245	73.06122589111328	29	JK000754-ara1	JK009151-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	112	211	547	1029	1455	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي بشريك بن سحماء فقال الب------ينة او حد في---------- ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل---------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور --------الحديث وفيه انهما تلاعنا وان الولد جاء علي صفة شريك فقال لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وفي مسلم عن-------------- انس وكان هلال اول رجل لاعن في الاسلام	1665	2480010260880350358	JK009151-ara1.ms0504	true	-6140820951729184419	198	282	1008	1437	1520	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي بشريك بن سحماء فقال النبي البينة او-حد في فارغ هامش ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم سورة---------------------- النور الاية 6 الحديث رواه------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والنساءي من حديث انس وفيه فكان اول رجل لاعن في الاسلام	504	-1678172475508068373	348	583.5	275	543	64.08839416503906	64	JK000754-ara1	JK009151-ara1
JK000754-ara1.ms1970	false	2580475983008527226	162	283	838	1460	1551	300	قوله الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالا-تفاق فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان---------- الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم ---------------------------------------------------تركيب الحديث يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله للفراش	1970	2480010260880350358	JK009151-ara1.ms0508	true	-5866391088975284462	0	132	0	671	1532	300	قوله الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها الذي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الولد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان فارغ هامش الحكمين جميعا نفي النسب عن السبب واثباته لغيره ولا تليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة------ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم قوله في حديث عبد هو لك يا عبد وللعاهر الحجر بهذا التركيب------- يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله الفراش	508	-1678172475508068373	605	1161.0	486	684	88.4502944946289	113	JK000754-ara1	JK009151-ara1
JK000754-ara1.ms2142	false	-5850310112775067668	38	112	205	580	1527	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	JK009151-ara1.ms0804	true	-3386719923279784910	53	85	285	437	1665	300	ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رجم رسول الله------------------------------------------------------ ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها	804	-1678172475508068373	148	210.5	116	375	39.46666717529297	27	JK000754-ara1	JK009151-ara1