id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0098	false	5105337302884604202	122	236	621	1170	1500	300	كيف تعرف من لم يات بعد من امتك والمعني واحد قال ارايت اخبرني لو كان لرجل ولمسلم لو ان رجلا له خيل غر بضم المعجمة وشد الراء جمع اغر اي ذو غرة وهي بياض في جبهة الفرس محجلة بمهملة فجيم من التحجيل وهو بياض في ثلاثة قواءم من قواءم الفرس واصله من الحجل وهو الخلخال في خيل دهم بضم الدال وسكون الهاء جمع ادهم والدهمة السواد بهم جمع بهيم قيل هو الاسود ايضا وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه سواء كان اسود او ابيض او احمر بل يكون لونه خالصا الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله يعرفها وبلي حرف ايجاب يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه ابدا قال فانهم ياتون يوم القيامة	98	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0099	true	3725650680290633446	2	34	10	153	1581	300	كيف يعرف من لم يات بعد من امتك ف------------قال ارايت------- لو كان لرجل ---------------------خيل غر--------------------------------------------------------------- محجلة----------------------------------------------------------------------------------------- في خيل-------------------------------------------------- بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله ------------------------------------------------------قال فانهم ياتون يوم القيامة	99	106469469212523732	141	195.0	109	549	25.683059692382812	23	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	136	552	679	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0174	true	8121129016725080215	98	123	481	609	1550	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	106469469212523732	126	246.0	101	128	98.4375	24	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	156	467	777	1495	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة----- في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله ولم يقل--- شيءا	181	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0238	true	-5645964824133309908	178	239	886	1196	1509	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت اذ اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29----------- فضحك رسول الله ولم يقل في شيءا	238	106469469212523732	286	534.5	230	321	89.09657287597656	53	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس بواجب عليه وساخبركم عن بدء- الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما----------------------------------------------------------------------------------------- اذي----- بعضهم بعضا ق------------------------------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا قال--------------------------------------- ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	368	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0350	true	2804526439988259945	64	142	311	712	1515	300	لم يغتسل فليس بواجب----- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله تلك الريح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قاله ابن عباس ثم جاء الله بالخبر ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	350	106469469212523732	210	352.0	169	406	51.72413635253906	34	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0787	false	-7538226656836567858	39	126	194	681	1600	300	الظهر فقام يصلي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة المنافقين لخروجها عن وقتها شبه فعلهم ذلك بفعل المنافقين الذين قال الله تعالي فيهم يراءون الناس سورة النساء الاية 142 تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ذكره ثلاثا لمزيد الاهتمام والزجر والتنفير عن اخراجها عن وقتها يجلس احدهم غير مبال بها زاد اسماعيل يرقب الشمس حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان	787	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0451	true	3968909792014261526	84	119	392	581	1467	300	الظهر فقام يصلي العصر------------------------- فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة------ او ذكرها---------- فقال سمعت رسول الله------------------- يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين----- ثلاثا ف---------------------------------------------------جلس احدهم------------------------------------ حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني --شيطان	451	106469469212523732	187	295.5	152	487	38.39835739135742	26	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	32	141	157	674	1430	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا---------- ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة فذكر----------------------------------------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال---------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0475	true	-459320549995312624	0	122	0	564	1498	300	تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر -الله اكبر الي اخر الاذان من غير ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الي اخر الاقامة فرادي-------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع----- عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله الحمد	475	106469469212523732	459	805.5	357	598	76.75585174560547	91	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	206	904	1052	1540	300	ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله -------ومن قطع صفا قطعه الله	559	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms0537	true	9102068119328713025	42	69	207	340	1550	300	ابن عمر ان رسول الله---------- قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب------------ ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله عز وجل ومن قطع صفا قطعه الله	537	106469469212523732	121	210.5	97	155	78.06451416015625	22	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	25	191	131	941	1462	300	عن علي عند ابي داود---- اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع- وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء -------------------من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم	904	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms1074	true	-8757169096759200204	142	227	719	1119	1506	300	بن قيس عن طاوس ان معاذا اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة مسنة قال وروي ان النبي امر معاذا ان ياخذ من ثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين تبيعا و---من اربعين مسنة نصا قال -------الشافعي وهذا ما لا اعلم فيه بين احد من اهل العلم لقيته خلافا وروي عن طاوس ان معاذا كان ياخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه --اتي ب---دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه شيءا من رسول الله حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم	1074	106469469212523732	214	207.5	163	843	25.385528564453125	31	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1177	false	4507417445973228545	234	300	1161	1483	1483	300	عن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ---جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة علي عمر قص عليه كعب قصة الجرادتين ف-------قال ما جعلت علي نفسك قال درهمين قال---- بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms1870	true	8259094999564927722	181	249	873	1201	1478	300	عن عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بغمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي مر-- به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة قص------------- كعب قصة الجرادتين علي عمر قال ما جعلت ف-ي نفسك قال درهمين قال عمر بخ درهمان خير من ماءة	1870	106469469212523732	290	499.0	230	353	82.1529769897461	55	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1916	false	-4045997878580719657	80	140	434	751	1593	300	جار الدار احق بدار الجار واجيب بانه لم يبين ما هو احق هل بالشفعة او غيرها من وجوه الرفق والمعروف فلا حجة فيه ولاحتمال ان يريد بالجار الشريك والمخالط كما قال الاعشي يخاطب زوجته اجارتنا بيني فانك طالق فسماها جارة لانها مخالطة واقوي حججهم حديث اصحاب السنن عن جابر مرفوعا الجار ا------------------------------------حق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا	1916	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3257	true	-1036490365192619541	266	300	1386	1545	1545	300	جار الدار احق بدار الجار او الارض وبرواية عبد الملك عن عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا-	3257	106469469212523732	79	108.5	62	353	22.37960433959961	14	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1916	false	-4045997878580719657	80	139	434	747	1593	300	جار الدار احق بدار الجار واجيب بانه------------------------------------------------- لم يبين ما هو احق هل بالشفعة او غيرها من وجوه الرفق والمعروف فلا حجة فيه ولاحتمال ان يريد بالجار الشريك والمخالط كما قال الاعشي يخاطب زوجته اجارتنا بيني فانك طالق فسماها جارة لانها مخالطة واقوي حججهم ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث اصحاب السنن عن جابر مرفوعا الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا	1916	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3260	true	4066228760625325019	64	118	339	615	1555	300	جار الدار احق بدار الجار فرواية الحسن عن سمرة واختلفوا في لقاء الحسن سمرة فقال بعضهم لم يلقه وقال اخرون لق-------------------------------------------------يه ولم يرو عنه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا واحدا وليس هو هذا الحديث ثم لو سلم لكان عنه الجوابان المذكوران واما الجواب عن الحديث الثا-----لث من -------قوله الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا	3260	106469469212523732	97	91.5	73	448	21.651784896850586	15	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	126	205	629	987	1465	300	ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله كا-----------ن يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج --------------نهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال ما هذا قال--------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -------قد كنت اعلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم تكري حتي خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	1912	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3523	true	-1532870856081409318	99	192	511	936	1463	300	ابن شهاب عن---- سالم بن عبد الله ان ابن عمر كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله في كراء الارض فقال رافع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله------------------- نهي عن كراء الارض فقال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد -----رسول الله ان الارض- تكري ثم- خشي عبد الله ان يكون رسول الله------------------ احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	3523	106469469212523732	274	416.5	208	473	57.92811965942383	53	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	174	259	884	1303	1515	300	عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي صلي- الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرعها ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة اه واخرجه الخطيب عن احمد بن ابي طيبة عيسي بن دينار الجرجاني عن- مالك ---عن ال--زهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة موصولا والجرجاني وان كان صدوقا لكن له افراد قال ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق الفضة فقال لا باس	1780	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3524	true	-2270106769857406884	0	69	0	347	1528	300	عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله عن---------- المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع-- ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة ولان استكراء الارض ببعض ما يخرج منها باطل كالمخابرة ودليلنا علي مالك رواية الاوزاعي عن حنظلة بن قيس الانصاري قال --------------------------------------------------------سالت رافع بن --خديج عن ---كراء الارض بالذهب والورق------ فقال لا باس	3524	106469469212523732	247	349.0	189	426	57.98122024536133	43	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1981	false	-8375414571328994977	30	70	135	327	1530	300	ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ل-----له والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلاة- عنه وروي	1981	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3548	true	-8564668832240817275	18	51	86	246	1548	300	ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله------------------- قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي------------------- الذين جاءوا بالصلوات عنه وروي	3548	106469469212523732	151	269.0	119	198	76.26262664794922	28	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	184	307	933	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق--------- تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه	1549	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms3784	true	6032227569634090374	242	300	1317	1594	1594	300	قال جاءت الجدة-------- الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراث-------------ها فقال ما لك----------- في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فقال--------------------------------------------------------------------------- ما قال المغيرة فانفذه-	3784	106469469212523732	239	347.0	188	642	37.227413177490234	40	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0938	false	2314768412644761053	105	300	521	1499	1499	300	لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها و-سم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت وكان----- عنده صحاف بكسر ففتح جمع صحفة بفتح فسكون اناء كالقصعة وقال الزمخشري قصعة مستطيلة تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة بطاء مهملة تصغير طرفة بزنة غرفة ما يستطرف اي يستملح الا -جعل منها في تلك الصحاف فبع-ث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حفظا له في اهله بعده ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته --------من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة نصيبها طلبا لمرضاة غيرها وعلما بانها ترضي ذلك من فعله ولا تانف من ايثاره عليها لانه ابوها يجوز له التبسط عليها وتتيقن محبته لها قال فجعل في تلك الصحاف من-	938	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms4293	true	3715498731686666308	133	234	671	1146	1466	300	لعمر---------- ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر رضي الله عنه ن-------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------------- يقطرونها بالابل قال -----------------------------قلت كيف تاكل من ال------------------------------------------------ارض قال ع-----مر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف---------------------------------------------------------------------- تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة---------------------------------------------------- الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي---------------------------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فجعل في تلك الصحاف من	4293	106469469212523732	415	648.0	325	1002	41.41716384887695	71	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0938	false	2314768412644761053	98	201	493	1010	1499	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم-- الصدقة فقلت بل------ من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها وسم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت	938	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms4294	true	4807619544217802364	135	195	681	966	1500	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر-------------------- ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها--------------------------------- يقطرونها بالابل قلت ف--------------------------------كيف تاكل من ال------------------------------------------------ار-----ض قال عمر -من نعم الجزية--- ام من نعم 1 الصدقة فقلت الابل هي من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فق------------------------------------------------------------------------------------------لت ان عليها وسم الجزية قال فامر بها---- فنحرت	4294	106469469212523732	263	423.0	208	529	49.71644592285156	46	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1591	false	-4440099667988650918	1	33	4	167	1528	300	عن ابي هريرة --------رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا----- المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	1591	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms4537	true	-7727164540583118122	151	186	751	927	1540	300	عن ابي هريرة ان النبي قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا تنكح المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	4537	106469469212523732	155	283.5	123	177	87.57061767578125	29	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	197	287	1015	1438	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms4961	true	1900031050057096082	89	126	470	638	1523	300	رسول الله----------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه -----------------------------------------فقال--------------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل----------------------------------------- لا انا ولا ثابت------- لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت قا-------ل له -----------------------------هذه حبيبة تذكر م---------ا شاء الله ان تذكر	4961	106469469212523732	160	213.0	124	423	37.82505798339844	27	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1479	false	1251686206170193260	237	269	1153	1316	1474	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما رايت في بقية الاية فتحرير رقبة الخ مع انه--------------------------------- قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة 2 فكذلك	1479	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms5413	true	-6332451404468364712	198	235	977	1173	1501	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة 2 وليس الكافر منا فخرج من حكم الظهار والعبد وان كان مسلما فهو غير داخل فيما قصد به التميز والتشريف ثم قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة 2 فجعله	5413	106469469212523732	97	149.0	77	196	49.48979568481445	16	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1668	false	-3316035675949494989	159	293	818	1495	1534	300	والذين يرمون يقذفون ازواجهم----- بالزن--------------------------------------------------------------------ي ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي تصديق قولهم الا انفسهم بالرفع بدل من شهداء او نعت علي ان الا بمعني غير فشها--------------------دة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الزني والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدرا عنه العذاب اي حد القذف وقرا الاخوان وحفص برفع اربع علي انه خبر فشهادة كما في السمين ويدرا اي يدفع عنها العذاب اي حد الزني ان لم تحلف ان تشهد اربع شهادا-------------------------------------------------ت بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين في ذلك قال القرطبي في المفهم لفظ اشه----------------------------------------------------د في الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والحديث بمعني احلف قال الشاعر وا----------------------شهد عند الله اني احبها فهذا لها عندي فما عندها ليا	1668	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms5536	true	7229076190213481113	57	174	298	932	1578	300	والذين يرم-------ون ازواجهم يعني بالزنا فكان ذلك مضمرا دل عليه المظهر وقوله ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم اي ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم لا-----------------------------------------------------ن الانسان لا يكون شاهدا لنفسه وقوله فشهادة احدهم------ اربع شها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات بالله انه لمن الصادقين اي فيمين احدهم اربع ايمان بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا فعبر عن اليمين بالشهادة و----------------------------قال ابو حنيفة هي شهادة محضة اعتبارا بحقيقة اللفظ ولان العدد فيها موافق لعدد الشهود في الزنا ولذلك منع ابو حنيفة من لعان الكافر والمملوك لرد شهادتهما وهذا تاويل فاسد لان شهادة الانسان لنفسه مردودة ويمينه لنفسه مقبولة والعرب قد تعبر عن اليمين بالشهادة قال قيس بن الملوح فاشهد عند الله اني احبها فهذا لها عندي فما عندها ليا	5536	106469469212523732	196	234.5	157	1017	19.272369384765625	26	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	104	0	517	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	1713	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms5809	true	6928367194186848808	245	300	1268	1530	1530	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت-------- فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه---- لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة ف-----قال رسول الله------------------- نعم فخرج----------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له ف----قال كيف---- فرد-----دت عليه القصة فق----------------------------------------ال امكثي في بيتك-	5809	106469469212523732	241	332.5	189	517	46.61508560180664	37	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	173	245	910	1256	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا	1600	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms5846	true	1401559879358172516	78	129	422	674	1533	300	وفرق بينهما ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم---- الاخر وكان---------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا	5846	106469469212523732	232	356.0	182	352	65.90908813476562	38	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1961	false	8730230075109070753	49	150	235	721	1457	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري بفتح الخاء المعجمة واسكان التحتية وفتح الموحدة فراء فتحتية اخره وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما معا شك الراوي وفي نسخة قتلها بالافراد فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري ---------يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك ولم يكتب الي علي لما كان بينهما ولانه لم يدخل تحت طاعته فسال ابو موسي عن ذلك علي ابن ابي طالب فقال له علي ان هذا لشء ما هو بارضي اي العراق عزمت عليك لتخبرني---- فقال ابو موسي كتب ----الي معاوية	1961	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms6171	true	1354811245115247467	240	291	1223	1479	1524	300	سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري---------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا فقتله و--------------------------------قتلها--------- فاشكل علي معاوية------------------------ القضاء---- فكتب الي ابي موسي الاشعري يساله ان يسال ---علي بن ابي ط--------------------الب عليه السلام عنها---------------------------------------------------------- فساله فقال ليست هذه--------------- بارضنا حلف---------ت عليك لتخبرني بها فقال--------- كتب بها الي معاوية	6171	106469469212523732	209	274.5	166	503	41.550697326660156	32	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	36	126	163	592	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان----------------- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادت------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان ذلك--------------------------------------- كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به فان	2159	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms6815	true	6593939795916838107	95	182	478	889	1446	300	فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء ب--------------ه الي النبي--------- فامر به -----------------------------ان تقطع يده فقال صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا------------------------------------------ هو عليه صدقة فقال النبي فهلا قبل ان تاتيني به فلم يسقط القطع عنه مع الصدقة بها عليه فدل علي ان ملك المسروق لا يمنع من وجوب القطع فان قيل انما قطعه لان الصدقة لم تتم الا بالقبض بعد القبول قيل لو----------------------------------------- كان لهذا لبينه النبي ولما قال هل--ا قبل ان تاتيني به فان	6815	106469469212523732	194	244.0	148	583	33.27615737915039	30	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms2166	false	5242382537847557091	89	142	450	711	1508	300	جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له---------- اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال عمر ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم فلا يجتمع عليكم امران مالك عن ابن شهاب ان	2166	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms6858	true	-7630765611112743670	131	170	644	831	1454	300	جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اقطع--------- هذا فانه سرق فقال -ما الذي سرق فقال---- مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال---- ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق مت----------------اعكم -وروي مثله عن عبد الله بن	6858	106469469212523732	153	233.0	117	271	56.45756530761719	23	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms0820	false	6048744384907564077	3	40	14	209	1479	300	اذا----- غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري ------------------------------ثم اخرجوا عني----- فان اول من يصلي ع-------------لي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت مع- جنوده من الملاءكة باجمعهم ثم ادخلوا علي فوجا بعد فوج فصلوا علي وسلموا تسليما	820	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms7079	true	4262453107175397812	4	50	21	258	1464	300	اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري في بيتي هذا ثم اخرجوا عني ساعة فان اول من يصلي علي حبيبي وخليلي جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم ملك الموت معه جنود- من الملاءكة --------ثم ادخلوا علي فوجا فوجا--- فصلوا علي وسلموا تسليما	7079	106469469212523732	179	298.5	144	249	71.8875503540039	30	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1507	false	-1004533920876069533	125	178	640	887	1517	300	سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره ولمسلم وغيره من وجه اخر عن ام سلمة مرفوعا اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا	1507	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms7429	true	-630490358416894748	43	66	215	318	1488	300	سعيد بن المسيب عن ام سلمة ان النبي------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل ا----------------لعشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا	7429	106469469212523732	99	179.0	76	247	40.080970764160156	19	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	4	93	20	450	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل--- ماذا ي-تقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله	1493	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms7437	true	-6727869035137680829	118	149	618	766	1579	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال ---------------------------------------------اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله	7437	106469469212523732	143	191.0	113	434	32.949310302734375	24	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms1945	false	-5895324664138675772	111	141	527	677	1460	300	بلغني ان عمر حلف علي المنبر---------- في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال	1945	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms8297	true	240284289063090664	91	121	481	630	1622	300	بلغني ان عمر حلف علي --منبر رسول الله في خصومة----- بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقا----ها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال	8297	106469469212523732	136	240.5	108	160	85.0	25	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms2091	false	-8049135063337693345	0	52	0	268	1501	300	اخوه لابيه وامه ماله وولاء مواليه بالنصب بدل من ضمير ورثه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا	2091	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms8692	true	-1808844099857823331	160	194	803	979	1513	300	اخوه لابيه وامه ماله وولاء موالي------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرز-----------ت ما كان ابي احرزه وق----------------------ال اخوه---------------------------------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا	8692	106469469212523732	172	297.5	139	268	64.17910766601562	28	JK000754-ara1	JK009139-ara1
JK000754-ara1.ms2109	false	-4981182527882623687	55	100	280	500	1439	300	عمر روي البيهق-ي في كتاب المعرفة عن انس--- بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فاتيته----------- بكتابته----- فابي ان يقبلها مني الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب------------- فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث و--كتب الي انس ان يقبلها	2109	2480010260880350358	JK009139-ara1.ms8837	true	5458465729051989628	230	280	1150	1395	1494	300	لما رواه الشافعي في كتاب الام وقد رواه انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك فاشتريت وبعت حتي ربحت مالا فجءت انسا بكتابتي كلها فابي ان يقبلها---- الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث ثم كتب الي------ه فقبلها	8837	106469469212523732	160	244.5	125	255	62.74509811401367	27	JK000754-ara1	JK009139-ara1