id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	141	0	674	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي- لما امر------------------------- بالناقوس يعمل به ل------لناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق-ول اذا قمت الي الصلاة فذكر----------------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	38	192	202	924	1481	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الي اخر الاذان------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	232	-3456383333046326420	567	968.0	440	772	73.44559478759766	105	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0736	false	7813165394807944849	71	104	361	526	1510	300	زيد بن ثابت قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد رواه الشيخان و-قول عمر امرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري	736	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0362	true	-8516587369271441279	221	254	1073	1239	1494	300	زيد بن ثابت قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد رواه الشيخان ولقول عمر امرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري	362	-3456383333046326420	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	27	64	134	319	1534	300	لم يصليا معه -قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا----- فصليا-- معهم فانها لكما نافلة وقال ابو حنيفة لا يعيد الصبح ولا العصر ولا	483	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0395	true	4976839477567928936	1	35	6	180	1572	300	لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا صلينا في رحالنا فقال---------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم فانها لكما نافلة وقال وقد جاء بعد صلاته---------- العصر رجل	395	-3456383333046326420	145	236.0	114	194	74.74227142333984	25	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	216	300	1018	1420	1420	300	عباس انه قال صلي رسول الله---------------------------- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا--------- في غير خوف ولا سفر قال ---------مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان في --مطر ووافقه علي ما ظنه جماعة من اهل المدينة وغيرها منهم الشافعي قاله ابن عبد البر لكن روي الحديث مسلم واصحاب السنن من طريق حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ من غير خوف ولا مطر---- واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال------------- وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر-	515	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0457	true	2296124074141032726	78	139	388	704	1522	300	عباس --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا زاد مسلم من غير خوف ولا سفر قال الشافعي كمالك اري------------------ ذلك ----في المطر قال في المجموع وهذا التاويل مردود برواية--------------------------------------------------- مسلم----------------------------------------------------------------------- من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر	457	-3456383333046326420	213	303.5	169	468	45.512821197509766	36	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	0	21	0	112	1553	300	الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او ولا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية	516	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0457	true	2296124074141032726	139	160	704	815	1522	300	الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او -لا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية	457	-3456383333046326420	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	8	46	37	237	1491	300	العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي------- مشتق من العود لتكرره كل عام او-- لعود السرور بعوده او-- لكثرة عواءد الله علي عباده فيه وجمعه اعياد---------- بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد او-- للفرق بينه وبين اعواد الخشب	639	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0523	true	-5487365587616413698	59	100	323	546	1610	300	العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي والعيد مشتق من العود لتكرره كل عام وقيل لعود السرور بعوده وقيل لكثرة عواءد الله علي عباده فيه وجمعه اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب	523	-3456383333046326420	194	348.0	156	223	86.99551391601562	35	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0657	false	-7187005104215856157	0	35	0	192	1529	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة	657	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0535	true	-6610863918774807955	18	53	102	294	1612	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وخسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة	535	-3456383333046326420	190	378.0	155	192	98.95833587646484	33	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0679	false	5243125477643066319	195	237	1011	1254	1574	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن والجمهور علي استحباب التحويل فقط بلا تنكيس واستحبه الشافعي في الجديد لما في ابي داود استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	679	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0549	true	5782168101406804513	149	188	781	996	1611	300	فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وروي هو ايضا والحاكم في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------- استسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	549	-3456383333046326420	167	285.5	136	247	67.61133575439453	28	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	38	106	183	508	1426	300	مسلم عن ام سلمة دخل صلي الله عليه وسلم ع----لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0560	true	-6701489396050844404	8	75	46	366	1527	300	مسلم انه----------- صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	560	-3456383333046326420	309	597.0	244	331	93.35347747802734	62	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	267	300	1352	1523	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	29	62	146	316	1556	300	هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	646	-3456383333046326420	167	324.5	136	172	97.09302520751953	31	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0966	false	-8823118910204614348	0	23	0	115	1479	300	وسلم قال لعاءشة يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذا اصوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغداء بفتح الغين المعجمة اسم لما يءكل قبل الزوال	966	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0791	true	3706555665766094355	96	144	478	713	1489	300	وسلم قال لعاءشة يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذا اصوم قالت وقال لي يوما اخر اعندكم شء قلت نعم قال اذا افطر وان كنت فرضت الصوم رواه الدارقطني وصحح اسناده واختص بما قبل الزوال للخبر اذ الغداء بفتح الغين-------- اسم لما يءكل قبل الزوال	791	-3456383333046326420	106	187.5	84	243	43.62139892578125	21	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms0981	false	7026830421282212272	29	66	142	339	1527	300	وروي البيهقي باسناد صحيح عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للشيخ وهو صاءم ونهي عنها الش-اب وقال الشيخ يملك اربه والشاب يفسد صومه ففهم-- من التعليل انه داءر مع تحريك الشهوة بالمعني المذكور	981	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0797	true	4464166427288329098	8	45	33	233	1569	300	وروي البيهقي باسناد صحيح عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للشيخ وهو صاءم ونهي عنها الشباب وقال الشيخ يملك اربه والشاب يفسد صومه ففهمنا من التعليل انه داءر مع تحريك الشهوة بالمعني المذكور	797	-3456383333046326420	197	383.5	160	200	98.5	35	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	211	268	1053	1334	1498	300	صلي الله عليه وسلم اقتصر-----------------وا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة----- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار -------------------------من البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0922	true	471368971481516906	36	99	195	505	1516	300	صلي الله عليه وسلم انما طاف خارجه وقال خذوا عني مناسككم ولخبر------------------------ الصحيحين عن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر وفي رواية لمسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	922	-3456383333046326420	230	396.0	181	334	68.86227416992188	44	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1233	false	1706508987552636936	162	230	826	1176	1566	300	يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم فحمل الدعاء علي ظاهره من الطلب لا ان المراد به العبادة ووجه الربط بينه وبين قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عنها استكبر عن الدعاء فالوعيد انما هو لمن تركه استكبارا ومن فعل ذلك كفر وانك لا تخلف الميعاد كما قلت واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1233	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms0935	true	-7293890496932547438	109	133	534	659	1562	300	يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخلف الميعاد-------- واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	935	-3456383333046326420	121	229.5	97	350	34.57143020629883	21	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1375	false	7459733146915328349	0	24	0	121	1501	300	اذا حججت -قال ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهو عمرة رواه الشافعي والبيهقي	1375	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms1017	true	3497234258409734385	46	70	221	343	1529	300	اذا حججت فقال ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهو عمرة رواه الشافعي والبيهقي	1017	-3456383333046326420	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	150	227	738	1101	1439	300	عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة -كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms1026	true	7391898216160661850	108	176	558	889	1534	300	ان هبار بن الاسود--- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدد وكنا نظن ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمرو-------------ة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا----------- فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1026	-3456383333046326420	283	485.5	222	376	75.26596069335938	53	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1777	false	-3831614726062403653	74	170	364	833	1471	300	الحيلة في بيع الربوي بجنسه متفاضلا بان ---------------------يبيعه من صاحبه بدراهم او عرض ويشتري منه------- بالدراهم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرض كل منهما صاحبه ويبريه او--- يتواهبا او--- يهب الفاضل مالكه لصاحبه بعد شراءه منه ما عداه بما يساويه فكل هذا -------------------جاءز اذا لم يشترط في بيعه واقراضه وهبته ما يفعله الاخر نعم -----------------------------------------------------------------------هي مكروهة اذا نويا ذلك لا-----------ن كل شرط افسد التصريح به العقد يكره اذا نوا----ه كما لو تزوج-- بشرط ان يطلق --لم ينعقد فان قصد ذلك كر------------------------------------------------------ه ثم هذه الطرق ليست حيلا في بيع الربوي بجنسه متفاضلا لانه حرام بل حيل في تمليكه لتحصيل ذلك ففي	1777	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms1188	true	7572947693215888621	75	270	382	1342	1502	300	الحيلة في بيع الربوي بجنسه متفاضلا كبيع ذهب بذهب متفاضلا ان يبيعه من صاحبه بدراهم او عرض ويشتري منه بها اي بالدراهم او بالعرض الذهب بعد التقابض فيجوز ولو اتخذه عادة وان لم يتفرقا ولم يتخايرا لتضمن البيع الثاني اجازة الاول بخلافه مع الاجنبي لما فيه من اسقاط خيار العاقد الاخر وهذا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر ان يبيع الجميع وهو كل نوع من التمر لا يعرف له اسم بالدراهم ثم يشتري بها جنيبا وهو اجود التمر او ان يقرض كل منهما صاحبه ويبرءه او ان يتواهبا او ان يهب الفاضل مالكه لصاحبه بعد شراءه منه ما عداه بما يساويه ---وهذا اي ما ذكر من الحيل جاءز اذا لم يش-رط في بيعه واقراضه وهبته ما يفعله الاخر كما صرح به الاصل وان كره قصده عبارة الروضة هذه الطرق وان كانت جاءزة عندنا فهي مكروهة اذا نويا ذلك انتهي ووجه بان كل شرط افسد التصريح به العقد اذ-----ا نواه كره كما لو تزوجها بشرط ان يطلقها لم ينعقد او بقصد ذلك كره والتحقيق ان كلا من القصد والعقد الذي قصد به ذلك مكروه ثم هذه الطرق ليست حيلا في بيع الربوي بجنسه متفاضلا لانه حرام بل حيل في تمليكه لتحصيل ذلك ففي	1188	-3456383333046326420	442	732.5	351	969	45.614036560058594	80	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1766	false	3697492130762754299	261	298	1361	1539	1549	300	-بدو صلاح بعضه لان الله------ امتن علينا بجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة -زمن التفكه فلو اعتبر--------------- الجميع لادي الي ان لا يباع شء قبل كمال صلاحه او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج	1766	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms1338	true	-3399426189930857094	193	231	1004	1190	1561	300	ببدو صلاح بعضه لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع لادي الي ان لا يباع شء--------------- او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج	1338	-3456383333046326420	162	281.5	128	201	80.59701538085938	29	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1915	false	5174215524196736156	207	260	1087	1339	1536	300	ابي الزبير- عن جابر بلفظ --------قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق به----------------------------------------------------------------------- والر-بعة بفتح الراء تانيث الربع وهو المنزل والحاءط والبستان وفيه-------- انه	1915	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms1800	true	-2521457156107095704	17	107	91	535	1551	300	خبر البخاري عن جابر رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية له في ارض او ربع او حاءط وفي رواية لمسلم قضي بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به والمعني فيه دفع ضرر مءنة القسمة واستحداث المرافق في الحصة الصاءرة اليه والرابعة----------- تانيث الربع وهو المنزل والحاءط والبستان ومفهوم الخبر انه	1800	-3456383333046326420	227	391.0	177	456	49.78070068359375	43	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms2003	false	6998303796920976138	205	240	1066	1263	1604	300	وفارق الارث بان الوارث راض بما فرض الله له بخلاف هذا وبان الذكر والانثي انما يختلفان في الميراث بالعصوبة اما بالرحم المحددة فهما فيها سواء كالاخوة والاخوات من الام والهبة للاولاد امر بها صلة الرحم	2003	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2008	true	-632837773640980991	60	94	311	503	1584	300	وفارق الارث بان الوارث راض بما فرض الله له بخلاف هذا وبان الذكر والانثي انما يختلفان في الميراث بالعصوبة اما بالرحم المجردة فهم-----ا سواء كالاخوة والاخوات من الام والهبة للاولاد امر بها صلة للرحم	2008	-3456383333046326420	189	369.0	155	197	95.9390869140625	31	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1596	false	6870898135319093509	20	61	95	292	1521	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه- عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كلا من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	1596	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2269	true	-46960433290365375	111	150	578	766	1504	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشراءط واما----- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	2269	-3456383333046326420	168	316.0	131	198	84.8484878540039	34	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1599	false	6184062382173547896	154	188	762	944	1508	300	زوجها----- بكفء فينفذ ولو طلبت هي كفءا غيره------------ لانها مجبرة فليس لها اختيار الازواج والاب اكمل نظرا منها بخلاف غير المجبر فلا يزوجها الا ممن عينته لان اذنها شرط في اصل تزويجها فاعتبر تعيينها	1599	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2281	true	3160323127518777899	47	80	257	429	1547	300	زوجها الاب بكفء----------------------- غيره ولو دونه صح لانها مجبرة فليس لها اختيار الازواج وهو-- اكمل نظرا منها بخلاف غير المجبر -لا يزوجها الا ممن عينته لان اذنها شرط في اصل تزويجها فاعتبر مع-ينها	2281	-3456383333046326420	152	260.0	123	199	76.38191223144531	25	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1607	false	7727614496525007195	117	143	662	806	1643	300	وفرق------- بين الكتابية وغيرها بان غيرها اجتمع فيه نقص-- الكفر في الحال وفساد الدين في الاصل والكتابية فيها نقص واحد وهو كفرها في الحال وال----امة اليهودية	1607	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2341	true	-4156967660688676531	129	158	725	882	1633	300	وفرق القفال بين الكتابية وغيرها بان غيرها اجتمع فيه نقصان الكفر في الحال وفساد الدين في الاصل والكتابية فيها نقص واحد وهو كفرها في الحال فصل في صفة الكتابية	2341	-3456383333046326420	136	244.0	110	157	86.62420654296875	23	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1651	false	829098492128540358	123	190	615	939	1507	300	عن عاءشة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لبريرة اذهبي فقد عتق معك بضعك وزاد ابن سعد عن الشعبي مرسلا فاختاري وانما خيرت لتضررها بالمقام تحته من جهة انها تتعير به وان لسيده منعه عنها وانه لا ولاية له علي ولده وغير ذلك وهذا بخلاف ما اذا عتقت تحت حر فلا خيار لها لان الكمال الحادث لها حاصل له فاشبه ما اذا اسلمت كتابية تحت مسلم	1651	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2382	true	-7834875974694476011	36	92	177	453	1512	300	عن عاءشة ان بريرة عتقت فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبد-----------------------------------------------ا فاختارت نفسها----- لتضررها بالمقام تحته من جهة انها تتعير به وان لسيده منعه عنها وانه لا ولاية له علي ولده وغير ذلك----- بخلاف ما اذا عتقت تحت حر------------- لان الكمال الحادث لها حاصل له فاشبه ما اذا اسلمت كتابية تحت مسلم	2382	-3456383333046326420	231	395.5	180	346	66.76300811767578	44	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1625	false	-3783510082190949322	3	101	21	500	1525	300	والمراد وليمة العرس كما حمله عليه مالك في المدونة وغيره لانها المعهودة عندهم و---يءيده رواية مسلم من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب فتجب اجابة من عين وان صاءما لان ابن عمر كان ياتيها وهو صاءم كما في مسلم بشروط في الفروع كما حكي عليه عياض الاتفاق لكن نوزع بقول ابن القصار المذهب لا تج------------------------------------------------------------------------ب الاجابة وان كان ضعيفا اما وليمة غيره فلا تجب ل-----------------------------------------------------------------------ان عثمان بن---- العاصي دعي الي ختان فلم يجب وقال لم نكن ندعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	1625	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2462	true	-3552509790088891540	142	231	779	1222	1601	300	والمراد وليمة العرس------------------------------------ لانها المعهودة عندهم وقد يءيد بما في خبر مسلم ايض-----------------------------------ا اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن فيه ايضا من دعي الي عرس او نحوه فليجب وفي ابي داود اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او غيره وقضيتهما وجوب الاجابة في ساءر الولاءم وبه اجاب جمهور العراقيين كما قاله الزركشي واختاره السبكي وغيره ويءيد عدم وجوبها في غير العرس ان عثمان بن ابي العاص- دعي الي ختان فلم يجب وقال لم يكن يدعي له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد	2462	-3456383333046326420	206	261.0	163	629	32.750396728515625	35	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	5	43	17	215	1495	300	الخلع بضم المعجمة وسكون اللام ماخوذ من الخلع بفتح الخاء النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس للاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن سورة البقرة الاية 187 فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه	1656	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2491	true	157269595986353576	167	196	850	996	1514	300	الخلع بضم الخاء م--------------------ن الخلع بفتحها وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر---------- قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن---------------------- فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه	2491	-3456383333046326420	135	240.5	108	198	68.18181610107422	23	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1660	false	2900015567688554794	19	95	113	515	1550	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او ال----ي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن تسمية للكل باسم البعض ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح به---ا ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يش-هر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في	1660	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2744	true	1190126319723672318	225	300	1144	1541	1541	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد مما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و----------------------لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في تمام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في-	2744	-3456383333046326420	375	708.0	304	420	89.28571319580078	66	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	104	165	505	804	1455	300	الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب---ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك ف------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد -	1665	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2745	true	6869108299195352036	24	87	136	446	1510	300	الايات وسبب نزولها ما ------في البخاري------------ ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الجلد	2745	-3456383333046326420	223	364.5	175	330	67.57575988769531	38	JK000754-ara1	JK007113-ara1
JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	61	112	297	568	1486	300	كتاب الرضاع بفتح الراء وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا---------- الغالب الموافق للغة والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف طفل -----------------والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة سورة النساء الاية 23 وحديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من	1734	2480010260880350358	JK007113-ara1.ms2835	true	5265775205591403404	176	229	888	1172	1579	300	كتاب الرضاع بفتح الراء وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وقاءله جري علي الغالب الموافق للغة والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف طفل كما سياتي تحقيقه والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وخبر ال-------------صحيحين يحرم من الرضاع- ما يحرم من	2835	-3456383333046326420	245	440.5	197	298	82.21476745605469	44	JK000754-ara1	JK007113-ara1