id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0083	false	-7698407335197735689	2	84	12	411	1513	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فانا نرد علي السباع وترد علينا اي انه امر لا بد منه وهي طاهرة لا ينجس الماء بشربها منه وقد قال صل-------------------------------ي الله عليه وسلم------------------- لها ما حملت---------- ولنا ما بقي شراب وطهور	83	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0014	true	-5007282064969516905	49	98	245	475	1531	300	حتي وردوا حوضا فقال ----------------------عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال ---------------------عمر بن الخطاب-------------- لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا------------------------------------------------------------ قال رزين زاد بعض الرواة في قول عمر رضي الله عنه واني سمعت رسول الله يقول لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي ------طهور	14	-1781846173332082065	148	208.5	114	459	32.2440071105957	25	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	265	300	1347	1510	1510	300	عويم بن ساعدة ان----------------------ه اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم--- فما هذا الطهور الذي -تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0047	true	-1453964978867942720	193	234	1043	1237	1578	300	عويم بن ساعدة رضي الله عنه ان رسول الله اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله احسن--- عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجد قباء فما هذا الطهور الذي تتطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	47	-1781846173332082065	152	257.0	119	197	77.15736389160156	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	136	552	679	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0061	true	-7920844780175148693	120	143	578	696	1514	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فا----------نها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	61	-1781846173332082065	111	210.5	89	128	86.71875	20	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0166	false	3190414974322075206	262	294	1338	1489	1514	300	هذا اللفظ وما اشبهه يجري علي السنة العرب من غير قصد الدعاء وقد قال البديع في رسالت-------------------------------------------------------------------------------------ه قد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول لا	166	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0069	true	1657377947620484784	250	299	1262	1493	1496	300	هذا اللفظ و----شبهه يجري علي السنة العرب من غير قصد الدعاء فينظر في القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن ولقد احسن بعضهم في قوله قد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقول لا	69	-1781846173332082065	122	214.0	94	236	51.694915771484375	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	202	285	979	1381	1458	300	واحمد واخرج مسلم -----------------عن ابي موسي ق---------------------ال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصار--- لا يجب الغسل الا من------------- الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن- لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح- ان تسال ع----ما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال -صلي الله	151	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0070	true	8734319708845612931	215	300	1093	1509	1509	300	لاحمد و-----مسلم وان لم ينزل 178 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدافق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال فقلت ا-----نا اشفيكم------- فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذنت لي فقلت لها-------------------------- اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحيي-ك فقالت لا تستحي ان تسالني عن ما كنت ساءلا عنه ام-----------ك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله-	70	-1781846173332082065	332	533.0	264	472	70.33898162841797	53	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0796	false	6409227568102956225	5	26	21	121	1522	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	796	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0075	true	-1217811259755758054	195	216	980	1080	1488	300	ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	75	-1781846173332082065	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	97	156	470	777	1495	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0097	true	5584695352162583710	92	149	445	736	1482	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي----- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--------------------- فضحك رسول الله ولم يقل شيءا	97	-1781846173332082065	278	520.0	225	317	87.69715881347656	50	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0127	false	2117898514054764722	160	194	811	981	1544	300	رايت رسول الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة---------- وفي لفظ ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن جريرا قال ما اسلمت الا بعد ----نزول الماءدة	127	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0112	true	4391509183362499585	198	249	1018	1279	1531	300	رايت رسول الله بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا------- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه وفي رواية النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي بيسير ولاحمد عن جرير----- ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة	112	-1781846173332082065	150	251.0	119	273	54.94505310058594	26	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0127	false	2117898514054764722	249	290	1261	1491	1544	300	كما روي البخاري عن المغيرة------------------------- كنت مع النبي في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما---------------- ولابي داود---------- فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمفهومه ق-------------------ول الامام فاما من ادخل رجليه في الخفين ---------------وهما -غير طاهرتين بطهر	127	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0114	true	-7470914890911232394	41	97	219	516	1575	300	لما روي----------- المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما مختصر متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان 272 وعنه ايضا قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا عل--------ي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه	114	-1781846173332082065	178	248.0	145	316	56.3291130065918	25	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	121	236	634	1240	1583	300	انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله---------- ويسالونك عن المحيض سورة البقرة الاية 222 ال--------------اية فقال صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وسمي من الساءلين ثابت بن الدحداح رواه ال------------------------------------------------------------------------------باوردي في معرفة الصحابة وحملوا حديث عاءشة وحديث الموطا علي الاستحباب جمعا بين الادلة وقال ابن دقيق العيد حديث عاءشة يقتضي منع ما تحت الازار لانه فعل مجرد قال النووي وهذا القول ارجح دليلا قال الحافظ ويدل علي الجواز ما رواه ابو داود باسناد قوي عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا واستدل	187	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0136	true	3088216567817839154	47	138	228	699	1519	300	عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي عن ذلك------------ فانزل الله عز وجل 19 ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال النبي------------- اصنعوا كل شء الا النك---------------------------------اح رواه الجماعة الا البخاري ولفظ النساءي وابن ماجه الا الجماع واللام فيه لمعهود ذهني وهو الوطء في الفرج للاجماع------------------------------- علي جواز القربان فيما عدا محل------------------------------------------------ الازار 312 وقد روي---------------------------------------------------------------------- ابو داود----------- عن عكرمة عن بعض ازواج النبي ان النبي-------------- كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا ومقتضي	136	-1781846173332082065	269	369.0	210	708	37.99435043334961	44	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	96	3	497	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي -امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام -العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام -المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا--------------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او -----------------------------------------------------------------------------------------قال امسي وصلي------------ المغرب قبل ان يغيب----- الشفق وصلي-- العشاء الي---- ثلث اللي------ل ثم قال اين-- الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين واخرجه مسلم --والنساءي	16	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0151	true	-9220153460837301205	82	206	406	1033	1510	300	ساءل فساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام بالعصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق الاحمر ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--------- الوقت----- بين هذيه رواه ابو داود والنساءي	151	-1781846173332082065	312	404.5	244	731	42.68125915527344	44	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	93	0	450	1430	300	عبد الله بن زيد قال------- حدثني ابي---- لما امر---------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة -طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد فقال تق---ول اذا قم----------------------------------------------------------------------------------ت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	225	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	133	300	670	1433	1433	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد -قال ثم تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته -ما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله-	164	-1781846173332082065	379	596.5	294	784	48.341835021972656	70	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر------------------- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0165	true	6418815826682762031	97	133	459	655	1492	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم -نتخذ ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود	165	-1781846173332082065	169	309.5	138	197	85.78680419921875	28	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	93	145	450	690	1430	300	فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال---------- فلله الحمد --اه لفظ ابي-- داود	225	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0165	true	6418815826682762031	0	52	0	243	1492	300	فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به---- فسمع -ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي يعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله الحمد رواه احمد وابو داود	165	-1781846173332082065	211	352.5	164	262	80.53434753417969	38	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0258	false	6404613968935612262	5	111	20	566	1509	300	عمر ----كان لا يزيد علي الاقامة في السفر لانه لا معني للتاذين الا ليجتمع الناس والمسافر سقطت عنه الجمعة فكذا الجماعة الا في----- الصبح فانه كان ينادي يءذن فيها ويقيم اظهارا لشعاءر الاسلام لانه وقت الاغارة علي الكفار وكان صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت يغير اذا لم يسمع الاذان ويمسك اذا سمعه ويحتمل ان ابن عمر كان في السفر الذي قال فيه الا صلوا في الرحال اميرا وفي السفر الذي لم يزد فيه علي الاقامة غير امير قاله الباجي وقال البوني انه لاعلام من معه من ناءم وغيره بطلوع الفجر وساءر الصلوات لا تخفي عليهم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	258	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0172	true	317314784067759753	202	225	1086	1200	1594	300	عمر انه كان لا يزيد علي الاقامة في السفر في صلا--------------------------------------------------------------------ة الا في صلاة الصبح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس	172	-1781846173332082065	98	142.5	78	555	17.657657623291016	18	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	198	231	980	1135	1448	300	يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس---------- وهذا	274	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0187	true	-8776226561902050197	0	35	0	164	1464	300	يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته كله--ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا	187	-1781846173332082065	145	268.5	113	166	87.34939575195312	30	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	146	205	725	1006	1475	300	الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم- عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر------------------------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0216	true	-1247742851626177586	31	94	145	452	1510	300	الجمعة في----- المنبرة سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثما عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه ورواه البخاري ومالك في الموطا وقال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	216	-1781846173332082065	252	459.5	198	313	80.51118469238281	49	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	35	76	176	377	1548	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت ---------اني كنت اصلي فقال الم يقل الله---------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	300	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0228	true	7123938462176635153	96	131	505	679	1595	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله ف-------------------لم اجبه--------------------------- ثم اتيته وقلت يا رسول الله كنت اصلي فقال الم يقل الله سبحانه 19 استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	228	-1781846173332082065	150	253.5	119	220	68.18181610107422	27	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	245	266	1242	1342	1517	300	له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0235	true	1924000630071103692	1	22	4	104	1597	300	له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	235	-1781846173332082065	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	250	279	1247	1395	1499	300	ان النبي كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	183	211	936	1079	1536	300	ان النبي كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	275	-1781846173332082065	143	274.5	115	148	96.62162017822266	26	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0512	false	6342458083768526021	62	90	305	435	1486	300	كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ في منزله ركب حتي اذا كان- العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	512	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0276	true	-8930873004142450879	23	49	110	232	1553	300	كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ سار--------- حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	276	-1781846173332082065	117	216.0	91	131	89.31298065185547	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	110	296	580	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه الصلاة -	652	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	140	175	694	884	1547	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا فاتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم رواه الجماعة	312	-1781846173332082065	169	278.5	135	285	59.29824447631836	26	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	114	167	547	808	1501	300	لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد---------ه من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ----غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسل-------م وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0326	true	2868688529206453197	225	275	1066	1314	1448	300	لما ارادوا غسل رسول الله--------------- قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا اوقع الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغ------------------------------سلوا النبي وعليه ثيابه	326	-1781846173332082065	204	357.5	161	293	69.62457275390625	39	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0912	false	-1573354806540504100	1	78	7	422	1538	300	فكان يعد علي الناس بالسخل بفتح فسكون فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا في الزكاة فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك الذي فعله وانكارهم عليه فقال عمر نعم تعد عليهم مواشيهم بالسخلة الواحدة فضلا عن السخل يحملها الراعي لعدم قدرتها علي المشي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة السمينة ولا الربي براء وموحدة بزنة فعلي وجمعها رباب كغراب ولا الماخض بمعجمتين ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل اي وسط بين غذاء	912	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0375	true	8343207491722074515	85	132	415	660	1551	300	فكان يعد علي الناس بالسخل -----------فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه--------------- فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر--- ذلك ل---------------------ه فقال---- نعم تعد عل--------يهم بالسخلة---------------------- يحملها الراعي ولا ----------------------تاخذها ولا تاخذ الاكول--------ة ولا الربي ول----------------------------------------ا الماخض ---------ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل------- بين غذاء	375	-1781846173332082065	238	386.5	192	415	57.349395751953125	34	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	75	110	380	537	1523	300	سالم عن ا-------------بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي -------------قبض ثم عمل ب-------------ه عمر حتي قبض فذكره	898	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0378	true	-3376966392810081484	96	136	504	681	1552	300	سالم عن ابيه عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله------------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض فذكره	378	-1781846173332082065	125	202.0	96	204	61.27450942993164	23	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0416	true	-510706783864561327	61	108	316	552	1523	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان امراة اتت النبي----------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما فالقتهما الي النبي------------------- وقالت هما لله ولرسوله	416	-1781846173332082065	218	386.5	173	285	76.49122619628906	40	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0955	false	-6880748648209993677	154	229	730	1099	1455	300	كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر لانه اغلب قوت اهل المدينة في زمانه الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا وفي رواية ايوب عن نافع فاعوز اهل المدينة من التمر----- فاعطي --شعيرا رواه البخاري واعوز بمهملة وزاي احتاج يقال اعوزه اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وفيه دلالة عي ان التمر افضل ما يخرج في صدقة الفطر وقد روي الفريابي------------- عن ابي مجلز قال قلت لابن عمر-------- قد اوسع الله والبر افضل من التمر	955	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0431	true	-4700815187800348305	133	178	678	894	1557	300	كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر -----------------------------------الا مرة واحدة فانه اخرج شعيرا وفي لفظ--------------- فاعوز اهل المدينة--- التمر عاما فاعطي الشعير 1262--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الامام احمد رحمه الله عن ابي مجلز قال قلت لابن عمر ان الله قد اوسع----- والبر افضل من التمر	431	-1781846173332082065	174	248.5	136	397	43.82871627807617	32	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	74	107	350	503	1486	300	هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	979	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0449	true	8427252051964959877	158	190	777	927	1504	300	هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاء---م قال ارايت لو تمضمضت من ان-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود	449	-1781846173332082065	148	279.0	116	154	96.10389709472656	29	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	173	201	852	979	1470	300	اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1021	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0464	true	-2716890139724939427	168	194	810	933	1469	300	اني---- صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كا---ن قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا-- فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	464	-1781846173332082065	113	196.5	88	132	85.60606384277344	22	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	50	74	262	374	1532	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه	1049	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0474	true	-9074330457617481847	135	158	705	814	1538	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه	474	-1781846173332082065	109	212.0	86	112	97.32142639160156	22	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	185	283	934	1410	1495	300	موسي---- كنت افتي الناس بذلك اي بجواز التمتع في امارة ابي بكر و--------------عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك لما قدم قلت يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله قا-ل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه وسلم--------------- لم يحل حتي نحر الهدي و------------لمسلم ايضا فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان تظلوا معرسين بهن اي النساء في الاراك ثم تروحون ف-ي الحج تقطر رءوسهم	1153	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0508	true	-8524285944836152383	122	211	604	1023	1449	300	موسي انه كان يفتي بالمعتة في زمن--------------------- ابي بكر وشطرا من خلافة عمر وانه قيل له اتءد في فتياك----------- انك لا تدري ما يحدث امير المءمنين في شان النسك 6 وانه جاء الي عمر فقا-------------------------------ل ان ناخذ بكتاب الله فان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة رسول الله فقد قال خذوا عني مناسككم فان النبي لم يحل حتي نحر الهدي 16 وفي رواية لمسلم 6------------ قد علمت ان النبي------------------- قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن ف----------ي الاراك ثم يروحون الي الحج تقطر رءوسهم	508	-1781846173332082065	280	397.0	215	523	53.53728485107422	48	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	12	228	70	1135	1492	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو لمتنني فيه سورة يوسف الاية 32 لمسكم فيما افضتم سورة النور الاية 14 وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقولون انه احرم منها ولم يحرم منها ما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عيينة بسنده والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره ولا خلف فالشجرة عند المسجد قال الحافظ وكان ابن عمر ينكر رواية ابن عباس عند البخاري بلفظ ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء اهل وقد ازال الاشكال ------------------------------------------------------ما رواه ابو داود والحاكم من طريق سعيد بن جبير---- قلت لابن عب-------------------------اس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا- اختلفوا خرج -صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد-- ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه--- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي ------------------فسمعوه حين ذاك ----------------فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي ف----------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0511	true	-6174667266457130136	108	263	510	1269	1448	300	التي تكذبون علي رسول الله------------------- في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما --------------------------------------------------اهل رسول الله------------------- الا من عن-------------------------------------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره وفي---------------------------------------------------- رواية رايت رسول الله ي----------ركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قاءمة متفق عليه والمشهور في المذهب ان الاولي ان يلبي حين يحرم 1515 لما روي-------------------------- سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس 16 يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله -------------------في اهلال رسول الله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله------------------- حجة واحدة فم- هناك اختلفوا خرج رسول الله---------- حاجا فلما صلي --بمسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	511	-1781846173332082065	477	628.0	374	1232	38.717533111572266	76	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	34	141	171	684	1471	300	ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك اي ذكروا له القصة علي ما هي عليه وان اصحابه لم يعينوه بمناولة سوط ولا رمح ولا غيرهما وفي رواية عمرو وابي بعضهم فقلت------------------------------------------------- لهم انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال صلي الله عليه وسلم هل منكم احد امر-------------ه او اشار اليه بشء وفي اخري او اعانه قالوا لا فقال فكلوا ما بقي من لحمها	1172	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0522	true	6448015620714919563	188	239	972	1217	1525	300	ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركن--------------------------ا رسول الله فسالنا-----------------ه عن ذلك فقال هل معكم شء----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وفي رواية فقال له---------------م النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم احد امره ان يحمل عليه او اشار الي----------------------ه قالوا لا -قال فكلوا ما بقي من لحمها	522	-1781846173332082065	135	175.5	103	575	23.478260040283203	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1173	false	4563222156623442761	248	292	1261	1487	1522	300	ابا قتادة قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما اصطدته لك فامر------ اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له ق----------------------------------------------------------ال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله -لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره بهذه الزيادة غير معمر	1173	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0523	true	-4895625086255030364	79	128	364	622	1440	300	ابي قتادة واني------------------------ انما صدته-- لك فامر النبي اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجه والدارقطني قال بعض الحفاظ باسناد جيد وقال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في الحديث--- غير معمر	523	-1781846173332082065	175	291.0	138	291	60.13745880126953	30	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1202	false	-2958832460855289908	64	178	323	869	1476	300	ابي قلابة ----قال خرجت الي مكة معتمرا حتي اذا كنت ببعض الطريق زاد جماعة وقعت عن راحلتي كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس الفقهاء من الصحابة والتابعين استفتهم في التحلل فلم يرخص لي احد ان احل وفي رواية حماد فارسلت الي ابن عمر وابن عباس فقالا العمرة ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت فاقمت علي ذلك الماء الذي كسرت فخذه عنده سبعة اشهر حتي احللت بعمرة بعد ان صح مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة	1202	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0540	true	5262330276127982641	204	265	1015	1300	1461	300	----قديما انه قال خرجت الي مكة ح-------تي اذا كنت ببعض الطريق كسرت------------------------- فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس----------------------------------------------- فلم يرخص لي احد ان احل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقمت علي ذلك الماء-------------------- سبعة اشهر حتي -حللت بعمرة 1608 و---------عن ابن عمر رضي ا------------لله عنهما -----------------قال من حبس---------- بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة	540	-1781846173332082065	254	404.5	197	550	46.181819915771484	45	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	102	141	506	686	1414	300	ابن عمر يقول--------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي	1203	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0542	true	-2815883795023201457	98	138	491	674	1473	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال 16 اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري	542	-1781846173332082065	150	259.5	115	202	74.2574234008789	30	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	235	274	1138	1319	1439	300	ابن عمر يقول--------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول الصحابي	1259	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0542	true	-2815883795023201457	98	138	491	674	1473	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال 16 اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري	542	-1781846173332082065	151	266.5	116	202	74.75247192382812	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	188	692	906	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه الشيخان والترمذي	1374	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0542	true	-2815883795023201457	98	138	491	674	1473	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال 16-- اليس حسبكم سنة رسول الله------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري ---------	542	-1781846173332082065	154	261.0	119	214	71.96261596679688	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	227	267	1140	1328	1498	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت -قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من	1208	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0554	true	-1436195214539443688	232	269	1193	1367	1532	300	سالت رسول----- الله---------- عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت فقال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من	554	-1781846173332082065	163	289.0	127	190	85.78947448730469	30	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1233	false	1706508987552636936	150	230	775	1176	1566	300	عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وه-و علي الصفا يدعو يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم فحمل الدعاء علي ظاهره من الطلب لا ان المراد به العبادة ووجه الربط بينه وبين قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عنها استكبر عن الدعاء فالوعيد انما هو لمن تركه استكبارا ومن فعل ذلك كفر وانك لا تخلف الميعاد كما قلت واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1233	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0556	true	2953703411902370736	20	53	96	260	1504	300	عن نافع انه سمع ا--------بن عمر يدعو علي الصفا----- يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تخلف الميعاد وانا-------- اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	556	-1781846173332082065	156	276.0	123	402	38.80596923828125	28	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	206	285	1038	1419	1495	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك لما قدم قلت----------------------------------------- يا- امير المءمنين ما احدثت في شان النسك ---------------------------قال ان ناخذ بكتاب الله فان----- الله قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة ----نبينا فانه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي و---------------------لمسلم---------------------------------------------------------------------------------------- ايضا فقال عمر---- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان تظلوا معرسين بهن اي النساء في الاراك ثم تروحون في الحج تقطر رءوسهم --------فبين عمر	1153	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	96	204	458	977	1447	300	لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعدك فقال-- يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاتموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالتمام------------- وان ناخذ بسنة رسول الله فان رسول الله---------- لم يحل حتي بلغ الهدي محله متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية له قال هل سقت من هدي قال لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي رواية له ايضا ان --عمر قال قد علمت ان النبي------------------- قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن ف----------ي الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رء-سهم 1665 وعن ابن عمر	563	-1781846173332082065	256	335.5	198	580	44.13793182373047	42	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	236	278	1137	1333	1443	300	الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني---- فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت طواف	1326	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0580	true	-2568583872264296065	158	196	766	938	1514	300	الله عنه لما خطب الناي في عرفة ف-------قال لهم فيما قال اذا جءتم مني غدا فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت رواه	580	-1781846173332082065	141	245.0	110	200	70.5	28	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1226	false	-7318730377164809865	158	213	785	1050	1434	300	يحيي بن سعيد الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- رد رجلا من مر الظهران بلفظ التثنية اسم واد بقرب مكة ونسب اليه قرية هناك يقال لها مر قال ابوعمر يقولون بين مر الظهران وبين مكة ثمانية عشر ميلا وهذا بعيد عن مالك واصحابه لا يرون رده لطواف الوداع من مثله لم يكن ودع البيت حتي ودع	1226	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0591	true	4814815514814143096	141	163	685	784	1452	300	يحيي بن سعيد الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رد رجلا من مر الظهران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن ودع البيت حتي ودع	591	-1781846173332082065	86	134.5	67	278	30.935251235961914	18	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1260	false	-1344922347409085304	70	184	333	891	1440	300	رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض اي يطوف طواف الافاضة فامره ان ينحر بدنة وحجه صحيح لوقوع الخلل بعد التحلل برمي الجمرة مالك عن ثور بمثلثة ابن زيد الديلي بكسر فسكون عن عكرمة بن عبد الله البربري مولي ابن عباس ثقة حجة عند رءساء علماء الحديث كاحمد وابن معين وابن راهويه ولم يثبت عنه كذب ولا بدعة كما بين ذلك في التمهيد في حديث لا تصوموا حتي تروا الهلال وقال انه نزل المغرب ومكث بالقيروان مدة قيل وبها مات والصحيح انه مات بالمدينة قال ثور لا اظنه اي عكرمة قال الا ان عبد الله بن عباس انه قا-----------ل الذي يصيب اهله قبل ان يفيض وقد رمي الجمرة يعتمر ويهدي لجبر الخلل مالك	1260	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0607	true	8003259043395493217	0	38	0	172	1480	300	رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض--------------------- فامره ان ينحر بدنة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة قال 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اظنه------------- الا عن --------ابن عباس رضي الله عنهما قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض--------------- يعتمر ويهدي ---روا---ه مالك	607	-1781846173332082065	139	173.0	105	569	24.428821563720703	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1342	false	3781161153828144633	32	296	142	1468	1488	300	محمد بن سيرين ان رجلا قال الاصيلي هو قبيصة بن جابر الازدي انتهي وقد رواه الحاكم في المستدرك عنه جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر------------- لرجل الي جنبه تعال بفتح اللام فعل امر من تعالي تعاليا ارتفع واصله ان الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعني هلم مطلقا سواء كان موضع المدعو اعلي او اسفل او مساويا فهو في الاصل معني خاص ثم استعمل بمعني عام حتي احكم انا وانت زاد الحاكم فقال عمر تري شاة تكفيه قال نعم قال فحكمنا عليه بعنز انثي المعز اذا اتي عليها الحول قال الجوهري والعنز الانثي من الظباء والاوعال فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي استقلالا حتي دعا طلب رجلا يحكم معه وفي رواية الحاكم فقال ان امير المءمنين لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا -قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا اذ لو قراتها لعلمت انه لا بد من اثنين في الصيد وفي المستدرك عن قبيصة فعلاه بالدرة ضربا ثم اقبل الي ليضربني فقلت اني لم اقل شيءا انما قاله هو فتركني ويجب تاويله بان المراد اراد ان يعلوه فاخذ الدرة بيده مريدا ضربه ثم تمهل حتي استفهمه عن الماءدة بدليل رواية الموطا فالقصة واحدة ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به اي بالمثل رجلان ذوا عدل منكم لهما	1342	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0618	true	-6718035882417092827	108	216	572	1084	1502	300	محمد بن سيرين ان رجلا-------------------------------------------------------------------------- جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر رضي الله عنه لرجل الي جنبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعال حتي نحكم انا وانت ق------------------------------------------ال فحكم-ا عليه بعنز---------------------------------------------------------------------------- فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي ---------حتي دعا---- رجلا فحكم معه---------------------------------------------------------------------- فسمع عمر قول الرجل فدعا- فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال -هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال---- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ض---------------------------------------------------------------------------------------ربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الله عز وجل ي------قول في كتابه يحكم به---------------- ذوا عدل منكم هديا	618	-1781846173332082065	481	784.0	378	1341	35.86875534057617	80	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	30	237	151	1146	1439	300	سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري------------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر -بن ال--خطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال عمر------------- اصنع ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي شاة فاعلي مالك عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار الهلالي احد الفقهاء ان هبار بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي اسلم بالجعرانة بعد فتح مكة صحابي شهير وللبخاري في التاريخ عن موسي بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب------------- ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال عمر------------- اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وفي البخاري عن سالم قال كان ابن عمر	1259	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0623	true	2903422476764971588	62	196	310	949	1482	300	سليمان بن يسار-------------------- ان ابا ايوب------------ الانصاري رضي الله عنه خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية-------------------------------------------------- من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر رضي الله عنه يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال عمر رضي الله عنه اصنع ما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي 1806 وعنه ايضا قال ان ه-------------------------------------------------------بار بن الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال عمر رضي الله عنه اذهب الي مكة وطف انت ومن معك-------------------------------------- وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا -----------كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع رواهما مالك في الموطا 1807 وع------ن ابن عمر	623	-1781846173332082065	519	844.5	408	1055	49.194313049316406	93	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1869	false	4921481937259325908	0	51	0	275	1562	300	ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ويترك حلبها اليوم واليومين------------------------- فيزيد المشتري في ثمنها لما يري من ذلك------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------ال الخطابي والذي قاله ابو عبيد جيد وما قاله الشافعي صحيح لان العرب تصر ضروع المحلوبات اي تربطها فسمي ذلك الرباط صرارا واستشهد بقول العرب العبد لا يحسن الكر وانما يحسن الحلب والصر	1869	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0704	true	5521236546790251097	185	264	934	1356	1543	300	ان تربط اخلاف الناقة او الشاة ويترك حلبها ا-------ليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد المشتري في ثمنها لما يري من ذلك وقال ابو عبيد المصراة هي الناقة او البقرة او الشاة يصري اللبن في ضرعها اي يجمع ويحبس قال ولو كانت من الربط لقيل فيها مصرورة وانما جاءت مصراة وهذا هو المشهور وقال الخطابي قول------- ابي عبيد حسن وقول ----الشافعي صحيح وال---عرب تصر ال------حلوبات وت---------سمي ذلك الرباط صرارا واستشهد بقول العرب العبد لا يحسن الكر وانما يحسن الحلب والصر	704	-1781846173332082065	223	369.0	180	458	48.68995666503906	34	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	232	300	1173	1497	1497	300	عبد الله ان عبد الله بن عم-------ر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقا-----ل الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء -لم ي-سمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر-------- ان يحلف له لقد باعه العبد- وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0720	true	-8728964369057900291	217	275	1054	1346	1472	300	رضي الله عنه ففي الموطا ان ابن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقا----------ل الذي ابتاعه----------------- بالغلام داء ---------ولم يسمه--- فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقال الرجل باعني-------- عبدا وبه داء ولم يبينه لي فقال ابن عمر- بعته بالبراءة فقضي عثمان علي --------ابن عمر باليمين ان يحلف له لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه	720	-1781846173332082065	223	338.0	174	348	64.08045959472656	34	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	165	203	859	1042	1497	300	باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم------- عيبا فكتمه عن المشتري فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا	1760	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	13	43	64	202	1530	300	باع عبدا او حيوانا----------------------- بالبراءة فقد برء من كل عيب-------------- الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه----------- فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه تبرءته- وكان ما با---ع مردودا	721	-1781846173332082065	115	182.0	88	190	60.52631759643555	22	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1762	false	-431257693616892906	23	119	114	587	1553	300	المجتمع عليه عندنا في-من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من العيوب سواء كان الباءع من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع عاءد علي العبد والوليدة قال اشهب لمالك انك ذكرت البراءة في الحيوان قال انما اريد العبد ونحو ذلك فبين مالك ان الحيوان دخل في درج الكلام قاله ابو عبد الملك وقال ابن عبد البر افتي به مرة في ساءر الحيوان ثم رجع الي تخصيصها بالرقيق الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه عن المشتري لم ينفعه تبرءته وكان ما باع مردودا عليه	1762	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	8	44	39	207	1530	300	المجتمع عليه عندنا في من باع عبدا--------- او حيوانا بالبراءة-------------------------------------------------- فقد برء من كل عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم ت-----------نفعه تبرءته وكان ما باع مردودا عليه	721	-1781846173332082065	164	280.0	129	474	34.59915542602539	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	255	289	1302	1478	1552	300	عن ابي هريرة-------------------------- نهي عن الملامسة والمنابذة---------------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0734	true	748897156843421035	84	127	442	659	1520	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله نهي عن الملامسة والمنابذة وفي رواية لمسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما---- ثوب صاحبه	734	-1781846173332082065	172	307.0	139	221	77.82805633544922	32	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2521	false	1986274685345709110	123	149	666	797	1541	300	ابي هريرة رواه البخاري عن النبي قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال وانا كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة ورواه	2521	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0837	true	-4849381271732101814	127	154	671	799	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت -قال نعم- كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة -رواه	837	-1781846173332082065	115	202.0	90	131	87.78626251220703	21	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	62	108	316	517	1442	300	قال من وهب هبة ل----------------صلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0876	true	-583175510209689009	83	116	389	530	1447	300	قال من وهب هبة يري انه اراد بها صلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة اراد -------------بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	876	-1781846173332082065	120	190.0	92	217	55.299537658691406	25	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	10	122	57	595	1478	300	ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم له فهل يوصي لها فقال عمر بن الخطاب فليوص لها قال عمرو فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه اي الغلام التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي راوي الخبر المذكور مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر بضم الذال ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او ثنتي عشرة سنة	2033	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0906	true	-4450467306096997322	130	182	619	855	1451	300	وورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له------------- فقال عمر فل----------يوص لها--------- فاوصي لها بمال يقال له بءر----------------------------- جشم قال عمرو بن سليم فبعث ذلك------ بثلاثين الفا---- وابنة عمه---------- التي اوصي لها-هي ام عمرو بن سليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر او ا----ثنتي عشرة سنة	906	-1781846173332082065	220	351.5	171	539	40.81632614135742	38	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	127	193	640	978	1502	300	لما رواه البخاري والاربعة-- سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0925	true	-8498512450261984334	114	175	600	911	1568	300	لما روي ان ابا موسي الاشعري سءل--------- عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف--------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي للبنت النص--------------------ف ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	925	-1781846173332082065	267	485.5	213	355	75.21126556396484	49	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	236	288	1224	1482	1533	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع ------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في احد------ وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ----------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك -قال الحافظ -هذا	1539	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0926	true	1694715636335444862	22	88	103	432	1536	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك رواه الخمسة وهذا	926	-1781846173332082065	246	413.0	195	334	73.65269470214844	46	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	58	256	303	1282	1496	300	انه قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر --الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تسال-ه ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه --ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها وفيه	1549	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms0936	true	-6953472286090171060	106	196	523	957	1455	300	عنه قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر فسال-----ته عن ميراث-------------ها فقال -ما ----------لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس -------فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق--------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر قال--- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها رواه	936	-1781846173332082065	398	519.0	313	985	40.406089782714844	65	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	93	135	456	674	1489	300	الله-- ان نساء كن في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن فاختة بفاء ومعجمة وفوقية بنت الوليد بن المغيرة المخزومية اخت خالد بن الوليد وكانت تحت صفوان بن امية	1615	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1092	true	-7463899510309899808	263	290	1335	1474	1527	300	الزهري ان نساء كن في عهد رسول الله--------------------------- يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن------------------------- بنت الوليد بن المغيرة----------------------------- وكانت تحت صفوان بن امية	1092	-1781846173332082065	136	229.5	109	220	61.818180084228516	23	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	29	300	149	1504	1504	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس جهرا فقال يا محمد ان هذا وهب بالنصب والرفع ابن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت بضم التاء امرا اي الاسلام قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب كنية صفوان خاطبه بها تعظيما واستءلافا مع ان صفوان خاطبه باسمه فاغضي عن ذلك وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي هل خبر وهب كما قال ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر فزاده شهرين علي ما بعث به اليه تفضلا وزيادة في الاستءلاف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان قبل بكسر القاف وفتح الباء جهة هوازن قبيلة كبيرة فيها عدة بطون ينسبون الي هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بمعجمة فمهملة ففاء مفتوحات ابن قيس عيلان بمهملة ابن الياس بن مضر بحنين واد بين مكة والطاءف فارسل الي صفوان بن امية يستعير اي منه اداة كترس وخودة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا وفي رواية فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة حتي نردها اليك فقال ليس بهذا باس فاعاره الاداة والسلاح التي عنده وفي رواية فاعطي له ماءة درع بما فيها من السلاح فساله صلي الله عليه وسلم ان يكفيهم حملها فحملها الي اوطاس ويقال اعاره اربعماءة درع بما يصلحها فان صح فالماءة داخلة في الاربعماءة ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ثم رجع وهو ك-------------افر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين-	1616	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	26	126	130	635	1520	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله ب-------------------رداءه ناداه علي رءوس الناس ف-----قال يا محمد--- هذا وهب ---------------بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت---------- امرا----------- قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله ا-------------------نزل ابا وهب فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا انزل حتي تبي-------------------------ن لي فقال رسول الله------------------- بل لك س--ير اربعة اشهر--------------------------------------------------------- فخرج رسول الله------------------------------------ قبل هو---------------------------------------------------------------------ازن------------------------------------------------------------------------------------------- بحنين-------------------- فارسل الي صفوان-------- يستعير------- ادا-----------ة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا----------------------------------------------------------------------------------- فاعاره الاداة والسلاح التي عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع مع رسول الله وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله------------------- بينه وبين	1093	-1781846173332082065	474	712.5	379	1369	34.62381362915039	73	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	43	132	220	671	1523	300	واستقرت عنده امراته بذلك النكاح لاسلامه في عدتها مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر----- وعند ابن اسحاق ورد صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم امراة صفوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول------------- الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	130	259	657	1310	1520	300	واستقرت عنده امراته بذلك ال---------------------نكاح قال ابن شهاب-------- كان بين اسلام صفوان واس----لام امراته نحو من شهر 2543 وعنه ايضا ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهر اسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمين فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله عام الفتح فلما راه رسول الله وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما رواهما مالك في الموطا وهذان وان كانا قضية في عين فيحملان علي ما بعد العدة اذ الظاهر ذلك 2544 ولان في حديث الزهري 16------------------------------------------------------------------------ ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1093	-1781846173332082065	260	405.5	205	778	33.41902160644531	42	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1165	false	-912575363237864562	127	270	646	1372	1527	300	عن ميمونة --------------------تزوجني -صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف زاد البرقاني وبني بي حلالا فافادت هذه الزيادة وقوع العقد وهو حلال واخرج الترمذي وابن خزيمة وابن حبان عن ابي رافع قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما---------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد عن ميمون بن مهران قال دخلت علي صفية بنت شيبة وهي عجوز كبيرة فسالتها اتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم فقالت لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان واخرج يونس بن بكير في زيادات المغازي وغيره عن يزيد بن الاصم تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها بسرف في قبة لها وماتت بعد ذلك فيها قال ابن عبد البر ال--رواية بان---------ه تزوج-----ها وهو حلال متواترة عن ميمونة نفسها وعن ابي رافع عن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها	1165	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1108	true	-4480684049644898819	52	135	271	704	1494	300	عن ميمونة رضي الله عنهما قالت تزوجني رسول الله---------- ونحن حلالان بسرف رواه مسلم وابو داود والترمذي 2578 وعن ابي ر------------------------------------------------------------------افع قال تزوج -----رسول الله---------- ميومنة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما رواه احمد والترمذي وحسنه واذا تعارضت الروايتان طلب الترجيح ولا ريب ان من روي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حلال يترجح بامور احدها بكثرة رواته --------------قال ابو عمر النمري الرواية -ان رسول الله تزوج ميمونة وهو حلال و------------------------------------عن سليمان بن يسار مولاها وعن يويد -بن الاصم وهو ابن اختها	1108	-1781846173332082065	228	164.5	180	845	26.982248306274414	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	16	65	75	319	1475	300	عصيت ربك وبانت منك امراتك و---------------------------------------------النساءي برجال ثقات -----------------------------عن محمود بن لبيد قال اخبر -صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي ا-لله عليه	1635	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	176	234	870	1153	1493	300	عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله تعالي قال 19 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن رواه ابو داود 2689 وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله---------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم ق----ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي -------قام رجل فقال يا---------------- رسول الله الا اقتله رواه	1175	-1781846173332082065	165	227.0	127	320	51.5625	26	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	132	176	625	835	1442	300	يا رسول الله طهرني فقال مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال فيم اطهرك قال من الزني فسال---------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال------ ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم ----------	2132	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1180	true	-9075177846120661042	73	113	355	546	1545	300	يا رسول الله طهرني -قال م----------------------------------م اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي ازنيت قال نعم فامر ب----------ه فرجم رواه مسلم	1180	-1781846173332082065	164	272.0	129	236	69.49152374267578	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	253	296	1309	1512	1527	300	------عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس------------- فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله قال--------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق	1633	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1200	true	-6954095817123839731	241	294	1169	1413	1439	300	2728 وعن مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنه فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق	1200	-1781846173332082065	187	313.5	145	248	75.40322875976562	35	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	211	0	1065	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله---- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه قيل فيه انه لا حد في التعريض ولا حجة فيه لانه لم يسمه ولا اشار اليه ام كيف يفعل زاد في حديث ابن عمر عند مسلم فسكت النبي فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور 6 فقال رسول الله قد انزل	1662	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1246	true	4242071255243891151	148	204	734	1010	1493	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله فق----------------ال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله المسالة التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله وهو وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلون--------------------------------------------------------------------ه ام كيف يفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله قد انزل	1246	-1781846173332082065	265	427.5	210	1070	24.766355514526367	46	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور--- والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1257	true	-2141962978169715694	24	51	109	246	1545	300	فسكت النبي فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به فانزل الله------- هءلاء الايات في سورة النور 19 والذين يرمون ازواجهم	1257	-1781846173332082065	134	248.0	108	147	91.15646362304688	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	160	240	800	1228	1541	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها------ فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد--- اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت--- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1663	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1257	true	-2141962978169715694	51	131	246	667	1545	300	فتلاهن ع----------ليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخر فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعا بالمراة فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد 19 اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كا---ن الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت 19 اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1257	-1781846173332082065	401	746.0	326	443	90.5191879272461	70	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	50	73	259	360	1525	300	عن سبيعة----------------------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1270	true	-3553503293188186771	112	139	606	729	1504	300	عن سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1270	-1781846173332082065	98	180.0	75	124	79.03225708007812	22	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	185	245	968	1256	1546	300	فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا	1600	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	0	40	0	195	1494	300	فان كان زوجها الذي تزوجها--------- لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر فلا ينكحها-------------- ابدا	1274	-1781846173332082065	178	304.0	139	288	61.80555725097656	33	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	105	233	524	1160	1517	300	ابو داود والنساءي من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن ام سلمة ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل علي ام س--------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله ------------قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	106	206	540	1025	1550	300	ابو داود والنساءي 2838 وعن-------------------------------------------------------- ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي عنها وكانت تشتكي عينها فتكتحل بالجلا فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي صبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب قالت قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	1281	-1781846173332082065	247	359.0	190	829	29.794933319091797	43	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فق-----ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما--- كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1282	true	-2915803693913186316	210	298	1065	1495	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة قالت فقال رسول الله------------------- نعم قالت فخرج-----------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امرني ف-------دعيت له---- فقال ما- قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما ان كان عثمان بن عفان رضي الله عن-----ه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1282	-1781846173332082065	378	579.0	298	699	54.07725143432617	62	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	234	297	1144	1446	1457	300	من طرق عن زينب بنت ام سلمة عن امه-----------------------------------------------ا انها قالت لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة-------------- امالك في رسول الله اسوة فذكرت الحديث بنحوه وفي بعض طرقه عن زينب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امها قا----------------------لت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل ------عليهن احد بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ---والله----- ما نري هذا الا رخصة	1747	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1291	true	8381622716723643008	139	243	669	1161	1456	300	ما روي عن زينب بنت ام سلمة رضي الله عنهما قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما----------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة رضي الله عنها امالك في رسول الله اسوة حسنة وقالت----------------------------- ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة رضي الله عنها قالت ابي ساءر ازواج -----رسول الله---------- ان يدخلن احدا عليهن---- بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة رضي الله عنها ما نري هذا الا رخصة	1291	-1781846173332082065	208	305.5	161	557	37.3429069519043	38	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1688	false	2745015860937198748	210	257	1066	1295	1496	300	فاطمة بنت قيس اشد العيب و----قالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص له النبي صلي الله عليه وسلم في الانتقال وفي النساءي عن سعيد بن المسيب انها كانت لسنة ولابي داود --------------------------------------عن سليمان بن يسار------------------ انما كان ذلك من سوء الخلق فقال	1688	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1306	true	1148231807398965415	108	153	503	724	1415	300	فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص له----ا رسول الله رواه ابو---------------------------------------------------------------- داود وابن ماجه واخرجه البخاري تعليقا 2879 وعن سليمان بن يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق رواه	1306	-1781846173332082065	138	204.5	106	289	47.7508659362793	25	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	147	247	748	1252	1519	300	لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تضع -حملها لقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن سورة الطلاق الاية 6 ودليل خطابه لا نفقة ان لم تكن حاملا وهو نص حديث فاطمة قال مالك وهذا الامر عندنا بالمدينة وفي مسلم ان مروان ارسل الي فاطمة قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة -سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة-------------- بيني وبينكم كتاب الله قال----- تعالي------------------ لا تخرجوهن من بيوتهن الاية الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	1696	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1308	true	-7076231472238076383	49	147	241	738	1470	300	لها نفقة الا ان تكون حاملا فاتت النبي فقال لا نفقة لك الا ان تكون حاملا فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله فقال عند ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك-------------- حتي مضت عدتها فانكحها النبي اسامة فرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة الي مروان فاخبره بذلك فق-------------ال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي 19 فطلقوهن لعدتهن لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا- قالت----------------------- فاي امر يحدث بعد الثلاث	1308	-1781846173332082065	208	230.0	163	666	31.231231689453125	34	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	264	300	1347	1513	1513	300	بلغه ان عمر بن الخطاب------------- قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اي من يغلب كل منهما في قراهم اثني عشر الف درهم فضة قال مالك فاهل الذهب اهل-	2182	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1353	true	-1657070455824555298	167	198	821	968	1480	300	بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق----------------------------- اثني عشر الف درهم---- قال مالك فاهل الذهب اهل	1353	-1781846173332082065	133	234.5	106	180	73.88888549804688	26	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	165	258	857	1328	1526	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فق---------------ال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول- رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ---------------------------------------------------زاد احمد وابو داود والنساءي فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس وهو محتمل انه لم يرض اعتراضه عليه وراي ان النهي للتنزيه لان عليا كان يري جواز التحريق وكذا خالد بن الوليد وغيرهما تشديدا علي الكفار ومبالغة في النكاية والنكال ولا يعارض ذلك ما روي فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	1957	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1413	true	1335876935782539494	169	217	824	1070	1479	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله قال--------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه رواه الجماعة الا مسلما وللترمذي فيه فبلغ ذلك عليا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدق ابن عباس	1413	-1781846173332082065	174	148.0	138	538	32.34200668334961	31	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	42	209	213	1024	1493	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب ---------------------------رجل------------- من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري--------------------------- فسال-----------------ه عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه بلا استتابة اخذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ال---------------------------حديث ----وبانه صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة امر بقتل قوم ارتدوا كابن خطل ولم يذكر استتابة وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابا موسي علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد------------------------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1418	true	7356399627662882270	111	273	514	1277	1415	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه ق----------------------ال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اهل اليمن من قبل------------------------------- ابي موسي---------------- الاشعري رضي الله عنه وكان عاملا له فساله عمر رضي الله عنه عن الناس------- ثم قال 16 هل-------- فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر ---------------------------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني رواه مالك في موطءه والشافعي في مسنده وهل ذلك علي سبيل الاستحباب لظاهر من بدل دينه فاقتلوه 3085 وفي حديث لابي موسي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------- ان النبي قال له اذهب ال-----------------------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل رضي الله عنه فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق ق-----------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال----- لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1418	-1781846173332082065	353	434.5	266	1160	30.431034088134766	62	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2129	false	5931175016263063090	218	278	1056	1350	1460	300	رسول الله وهو في المسجد فناداه فقال-------- ان الاخر بهمزة مقصورة وخاء مكسورة اي الرذل الدني زني قال سعيد بن المسيب فاعرض عنه رسول الله ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله وعند البخاري من طريق ابن شهاب عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض	2129	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1440	true	2141996479711467497	154	181	719	847	1427	300	رسول الله وهو في المسجد فناداه يا رسول الله ان الاخر قد------------------------------------- زني---- يعني -----نفسه فاعرض عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال ----------له -----ذلك فاعرض	1440	-1781846173332082065	104	117.0	79	302	34.43708419799805	17	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	30	63	151	296	1453	300	وفي الصحيح عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها ----لا يكني قال---- فعند ذلك امر برجمه	2133	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1442	true	-1716389369954447569	187	224	912	1076	1482	300	وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز-------- النبي قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها قال لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	1442	-1781846173332082065	137	246.0	106	172	79.65116119384766	30	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	43	161	219	837	1540	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم زاد في رواية ايوب ولكننا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال قال يعني النبي فما -منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في	2127	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1443	true	-6518379070194635729	263	300	1384	1579	1579	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في-	1443	-1781846173332082065	192	345.0	156	619	31.017770767211914	33	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2150	false	-944879462980041420	226	297	1126	1484	1497	300	جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية بكسر فسكون اي قذف ثمانين حملا لظاهر قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة سورة النور الاية 4 علي عمومه اذ لم يخص حرا من عبد قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم العنزي ولد في العهد النبوي وابوه صحابي شهير عن ذلك الفعل لاشكاله اذ الاية مخصوصة بالحر فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا	2150	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1449	true	8773412723388928123	12	44	53	206	1457	300	جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة---------------------------------------------------------- عن ذلك------------------------------------ فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا	1449	-1781846173332082065	147	252.0	115	358	41.06145095825195	29	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2160	false	-3689757693025302050	27	186	131	927	1463	300	الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافت---ه فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه ف---------كان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا------ وابيك قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم فقدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت---------------- الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ -زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر	2160	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1462	true	5824228818673673050	214	298	1043	1453	1461	300	الموطا عن القاسم بن محمد 16--------------- ان رجلا من---- اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكي اليه ان عامل اليمن--- ظلمه وقطع يده وكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما-----------------------------------------------------------------------ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انه بيت حليا-------------------------------------- لاسماء بنت عميس فافتقدوه--------------------------------------------------------------------------- فجع------ل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن ------------------------------------------بيت اهل دويرة الرجل الصالح ثم ----------------------------وجدوا الحلي-------------- عند صاءغ فزعم ان الاقطع جاء- به فاعترف--- الاقطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر	1462	-1781846173332082065	333	408.5	260	831	40.072200775146484	47	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	167	217	790	1035	1452	300	النساءي من وجه اخر -----عن صفوان --------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي------ الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت له اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا امتع-------ه ثمنها فقال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1467	true	-8500445194517017379	142	193	707	964	1517	300	النساءي وابو داود 3188 وعن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي فامر رسول الله به ليقطع فاتيت-----ه فقلت ----تقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسيه ثمنها -قال فهلا كان---- قبل ان تاتيني به	1467	-1781846173332082065	202	326.5	160	271	74.53874206542969	35	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	38	85	184	409	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته	2144	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1486	true	6397668906430922918	226	253	1097	1228	1445	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد-------- رسول الله------------------- فدعا------------- رسول الله بسوط فاتي ب------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته	1486	-1781846173332082065	116	176.0	91	225	51.55555725097656	18	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	191	235	976	1184	1498	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج الصديق يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع	1396	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1547	true	1165644098852180357	231	260	1180	1312	1510	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج------- يمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان يزيد امير ربع من تلك الارباع	1547	-1781846173332082065	119	210.0	93	221	53.846153259277344	24	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms0942	false	-6171045825938692556	0	35	0	160	1436	300	سال- ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب--- من النبط العشر فقال ابن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية وهي ما قبل البعثة وقيل ما قبل فتح مكة فالزمهم ذلك عمر	942	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1576	true	6740065219167265414	132	157	620	737	1447	300	سالت ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر رضي الله عنه من النبط العشر فقال ---------كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلي--------------------------------------ة فالزمهم ذلك عمر	1576	-1781846173332082065	104	174.5	81	164	63.414634704589844	19	JK000754-ara1	JK007111-ara1
JK000754-ara1.ms1479	false	1251686206170193260	109	242	530	1182	1474	300	يحيي -بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد انه اي يحيي سمعه اي القاسم يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس ---------------فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس--------------- لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك بكفارة يمين وروي عن ابن عباس ينحر ماءة من الابل ديته وروي عنه ايضا ينحر كبش كما فدي به ابراهيم وتلا وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 وروي قوله الاول عن عثمان وابن عمر وحجته حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وهو حديث معلول وروي الاخيران عن علي قاله ابن عبد البر وقال الباجي سماه يمينا لان كفارته ككفارة اليمين عنده ولعله منها انها اتت بذلك علي وجه اليمين فقال شيخ عند ابن عباس و--------------كيف يكون في هذا كفارة وهو نذر معصية فقال ابن عباس -ان الله عز وجل قال--------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم	1479	2480010260880350358	JK007111-ara1.ms1722	true	-3569698893316294176	236	299	1165	1464	1466	300	يحيي ابن سعيد انه سمع الق----اسم بن محمد--------------------------- يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ عند ابن عباس رضي الله عنهما كيف يكون في هذا كفار--------------ة فقال ابن عباس رضي الله عنهما- قال تعالي 19 الذين يظاهرون----- من نساءهم	1722	-1781846173332082065	226	346.5	176	707	31.966053009033203	42	JK000754-ara1	JK007111-ara1