id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0469	true	-2004845336072286400	1	39	6	187	1529	300	عليهم بيوتهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله لقد علمت ما بي وليس لي قاءد زاد احمد وان بيني وبين المسجد شجرا ونخل------ا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ق-----------------------ال اتسمع الاقامة قال نعم قال فاحضرها و--لم	469	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms249	false	-8607438656126278837	29	62	140	298	1500	300	عليه-------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله --------------------------------------ان بيني وبين المسجد ------نخلا وشجرا ولا اقدر علي قاءد كل ساعة ايسعني ان اصلي في بيتي قال اتسمع الاقامة قال نعم قال فا--تها ومسلم	249	4787591112028517234	125	192.0	98	212	58.96226501464844	21	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0625	true	3210377809872850311	131	221	642	1085	1468	300	اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعال-ي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في الكني عن ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا يقوله الل-----------------------------ه انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها	625	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms234	false	8118599503043523215	152	247	796	1268	1532	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته ---قال --------------الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك والنساءي اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة واول ما يقضي به بين الناس في الدماء واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وال---------------------------حاكم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فا-----------------------------------------------------------------------------ن كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل----ون بها	234	4787591112028517234	239	378.5	185	597	40.03350067138672	45	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0686	true	5874655715536986182	237	260	1227	1335	1529	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وله في حديث اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس اصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس شاكر ومنهم كافر	686	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms051	false	-1102191851599491743	0	65	0	337	1547	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة قال الله اصبح من عبادي مءمن وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والشيرازي لا تزال امتي في مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم واحمد اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر	51	4787591112028517234	89	150.5	69	337	26.409496307373047	17	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0722	true	5019702733507705043	49	94	268	486	1492	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة اجوم اي منقطع الحجة وقال--------------------------------------------------------------------------- عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها رجل ثم نسيها وفي	722	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms209	false	8525053844678754600	30	78	133	361	1433	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم تنبيهات عد نسيان القران كبيرة هو ما جري عليه الرافعي وغيره لكن قال في الروضة ان حديث ابي داود والترمذي عرضت ------------------------------------------------------علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية---------- اوتيها رجل ثم نسيها -في	209	4787591112028517234	124	186.5	93	293	42.32081985473633	25	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0842	true	9110683377632107786	20	75	104	361	1449	300	من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار قا-ل ابو ذر ق-----دمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وقال غريب وعنده عن ابن عباس من كان له فرط---------ان من امتي ادخله الله الجنة فقالت عاءشة ومن له فرط قال ومن له فرط	842	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms280	false	-8888692468150308145	142	194	703	943	1457	300	من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حص------نا من النار فقال ابو الدرداء قدمت اثنين قال واثنين قال اخر ق-------دمت واحدا قال وواحدا ولكن ذلك في اول صدمة وفي اخري----------- من كان له فرطان اي ولدان من امتي -دخل------ الجنة -قالت عاءشة ومن له فرط قال ومن له فرط	280	4787591112028517234	190	312.0	146	272	69.85294342041016	34	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0862	true	5778361628962792383	209	254	1074	1292	1516	300	مسلم انه دعي لجنازة صبي- من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه ف-------------قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله------- خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms033	false	-14292457973458609	192	241	940	1174	1502	300	وسلم الي -----جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة ---------------لم يدرك الشر ولم يعمله قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم	33	4787591112028517234	185	312.5	145	254	72.83464813232422	27	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms0896	true	-1921188209110902189	217	290	1100	1499	1552	300	وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهي علامة الحية الذكر المءذ وقيل نقطتان يكتنفان فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه يطلبه حتي يمكنه وللبخاري والنساءي فلا يزال يتبعه حتي يلقمه اصبعه يقول انا كنزك وللبخاري--- اقرع يطو-----------قه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا---------- ولا يحسبن الذين يبخلون سورة ال عمران الاية	896	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms293	false	-2891734013220704162	245	300	1345	1634	1634	300	وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه قال فيلزمه او يطوقه يقول انا كنزك انا كنزك والبخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والنساءي من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلو--------------ن الاية-	293	4787591112028517234	166	247.5	134	423	39.243499755859375	26	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه------------------------------------------- والزقت--------ه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms353	false	6640137413563236960	230	268	1198	1396	1563	300	لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه اي وهو شاذروانه وستة اذرع او سبعة من الحجر والزقته اي بابه بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	353	4787591112028517234	146	268.5	119	198	73.73737335205078	24	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms1399	true	-6628203576695230591	254	297	1298	1518	1531	300	خمس بخمس---- ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1399	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms295	false	3408363234761988691	47	75	232	365	1474	300	خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيه-----------------------------------------م الموت --------------------------------------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	295	4787591112028517234	129	245.5	102	224	57.58928680419922	25	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms1486	true	2000777529479553115	248	277	1237	1372	1515	300	ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر واشرك	1486	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms786	false	-5673711910685483370	74	103	387	522	1531	300	ابن عمر انه سمع رجلا يقول لا والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر واشرك	786	4787591112028517234	135	270.0	106	135	100.0	29	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms1926	true	-6757000592574157934	242	300	1271	1554	1554	300	ا---------------------------------------------------لله عنه اختصم اليه مسلم ويهودي لم يسميا فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له لوجوب ذلك عليه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب لانه كره مدحه له في وجهه بالدرة بكسر الدال المهملة الة يضرب بها ثم قال وما يدريك فقال اليهودي------ انا نجد في الكتب انه ليس قاض يقضي بالحق الا-	1926	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms790	false	2097801186783790096	196	240	966	1189	1487	300	الله منه ومالك ان مسلما ويهوديا اختصما الي عمر رضي الله عنه-------------------------------- فراي------- الحق لليهودي فقضي عمر له ب--------ه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر----------------------------------- بالدرة و----------------------------------قال وما يدريك فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة-- ليس قاض يقضي بالحق الا	790	4787591112028517234	152	223.5	122	341	44.57477951049805	26	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms1943	true	-4230249936119766729	126	224	610	1102	1527	300	من القطع -حق امرء مسلم جري علي الغالب وكذلك الذمي والمعاهد بيمينه بحلفه الكاذب حرم منع الله عليه الجنة واوجب له النار ان استحل او ان لم يعف عنه او هو وعيد شديد ويجوز تخلفه كما مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وان كان الحق شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا فعيل بمعني مفعول اي غصنا مقطوعا من اراك شجر يستاك بقضبانه الواحدة اراكة ويقال هي شجرة طويلة ناعمة كثيرة الورق والاغصان ولها ثمر في عناقيد يسمي البرير بموحدة وزان امير يملا العنقود الكف وان كان قضيبا وفي رواية وان كان سواكا من اراك وان كان قضيبا من اراك	1943	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	120	190	605	940	1470	300	من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه------------------------------------------------- حرم ا----لله عليه الجنة واوجب له ------------------------------------------------------------------النار قيل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان شراكا ومالك ومسلم والنساءي وابن ماجه من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة قالوا وان كان----- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا --------------------------------من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراك زاد مالك- وان كان قضيبا من ا------------------------راك وان كان قضيبا من اراك	783	4787591112028517234	153	105.5	117	651	23.502304077148438	29	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2246	true	-1524206616486472529	51	89	278	493	1621	300	خير لهم لو كانوا يعلمون ويوضح ذلك حديث جابر عند البزار برجال الصحيح مرفوعا----- لياتين علي اهل المدينة زمان ينطلق الناس منها الي الارياف يلتمسون الرخاء فيجدون----- ثم -------يتحملون باهله ال--ي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	2246	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms358	false	-7047542295099409808	246	290	1232	1466	1515	300	خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه لياتين علي اهل المدينة زمان ينطلق الناس منها الي الارياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم ياتون فيتحملون باهليهم الي الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	358	4787591112028517234	164	285.5	134	234	70.0854721069336	25	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2278	true	-8231127924609814880	76	146	421	779	1568	300	قال اهل السنة قدر الله------ الاشياء اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها-------------------- قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في ع---------------لمه فلا يحدث--- في العالم العلوي والسفلي شء الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته دون خلقه وان خلقه ليس لهم فيها الا نو----ع اكتساب ومحاولة ونسبة--- واضافة وان ذلك كله انما حصل لهم بتيسير الله وبقدرته والهامه لا اله الا هو ولا خالق غيره كما نص عليه القران والسنة	2278	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms177	false	2787388245535363195	70	146	365	750	1535	300	قال اهل السنة قدر الله تعالي الاشياء اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها وساءر ما ستوجد عليه قبل وجو-دها ثم اوجد منها ما سبق في علمه علي ما في علمه فلا يحدث شء في العالم العلوي والسفلي ---الا وهو صادر عن علمه------ وقدرته وارادته فقط و-------------ليس للخلق في تلك الانواع اكتساب ومحاولة ونسبة ما واضافة وان ذلك كله انما حصل لهم بتيسير الله و-قدرته والهامه لا اله الا هو ولا خالق غيره كما دل عليه الكتاب والسنة	177	4787591112028517234	311	532.5	247	409	76.03912353515625	51	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2298	true	618564175387208544	34	73	182	373	1540	300	عن ابي ذر -------------قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهي------------م قال كانت امثالا كل-----ها الحديث وفيه وعلي العاقل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	2298	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms667	false	-1763056919671060919	152	270	825	1414	1552	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها ايها ال--------------------------ملك المسلط المبتلي المغرور لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه	667	4787591112028517234	165	92.0	131	615	26.829267501831055	30	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2309	true	5827844407170188171	72	172	361	918	1553	300	الغضب تغي----------ر اللون وال---------رعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة--------------------------------------------------------------------------------- الخلقة حتي لو راي الغضبان نفسه في حال غضبه ل-----------كن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وتغير الباطن وقبحه اشد لانه يولد حقد القلب والحسد واضمار السوء ومزيد الشماتة وهجر المسلم ومصارمته والاعراض عنه والاستهزاء والسخرية ومنع الحقوق بل اول شء يقبح منه باطنه وتغير------ ظاهره-------------------------------------------------------------------- ثمرة تغير --باطنه هذا كله اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه ب---------الشتم والفحش الذي------- يستحيي منه---- العاقل ويندم -قاءله عند سكون غضبه ويظهر اثره ايضا في الفعل ب---------------------------------------------الضرب و------------القتل فان فات بهرب المغضوب----------------- عليه رجع الي نفسه فيمزق ثوبه	2309	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms102	false	-2140790183011577678	159	280	822	1473	1595	300	الغضب في الظاهر تغير اللون كما مر وشدة رعدة--- الاطراف وخروج الافعال عن الانتظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتشتد حمرة الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة ولو ير---ي الغضبان----- في حال غضبه صورة نفسه لسكن غضبه حياء من قبح صورته لاستحالة خلقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبح---- باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن اذ قبح ذاك انما نشا عن قبح هذا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن- هذا---- اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالقباءح كالشتم والفحش وغيرهما مما يستح-ي منه ذوو العقول مطلقا وقاءله عند فتور غضبه علي انه لا ينتظم كلامه بل يتخبط نظمه ويضطرب لفظه واما اثره في الاعضاء فالضرب فما فوقه الي القتل عند التمكن فان عجز عن التشفي رجع غضبه عليه ف--------------مزق ثوبه	102	4787591112028517234	271	322.5	213	839	32.300357818603516	33	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2316	true	-5472114023113784351	3	80	14	402	1524	300	وحكمه علي غيره بالسوء -اما الخواطر وحديث النفس فعفو-------- بل الشك عفو ايضا ف-------------المنهي عنه ا--لظن وهو-- عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب----------------------------------------------------- وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعيا-ن لا يحتمل التاويل فعند ذلك ----------لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته او--------------------- تسمعه ثم ي-----وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق اه وقال	2316	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	0	98	0	491	1510	300	وحكمه علي غيره بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل الشك---- ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسباب القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف- لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تعتقد---- ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال	496	4787591112028517234	353	584.5	281	504	70.03968048095703	57	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2389	true	-2819449101297046311	46	178	260	922	1594	300	والخراءطي وابو الشيخ عن معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله ما حق --جاري علي قال----- ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها وروي الخراءطي والطبراني عن معاذ قالوا يا رسول الله ما حق الجار علي جاره قال ان استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان--------------------------------------------------------------------------------- افتقر عدت عليه واذا اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته وان -مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه -البناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد له و-----ان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغبط بها ولده ورواه	2389	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms442	false	-4870332294337795850	40	146	219	743	1497	300	---------------------عن معاوية بن حيدة قلت يا رسول الله ما حق الجار- علي جاره قال ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعور سترته وفي رواية لابي الشيخ وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعانك اعنته و-------------ان احتاج اعطيته هل تفقهون ما اقول لكم لن يءدي حق الجار الا قليل ممن رحم الله وفي رواية للخراءطي واذا افتقر عدت عليه واذا اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته واذا مات اتبعت جنازته ولا تستط-ل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بفاءح قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد له منها فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ورواه	442	4787591112028517234	391	702.0	308	757	51.6512565612793	68	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	6	166	29	898	1584	300	انها اشترت نمرقة------------ بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms514	false	4528805009969095271	216	291	1103	1488	1528	300	انها اشترت نمرقة اي مخدة وهو بضم اوله وثالثه و--كسرهما وبضم ثم بفتح في-----------------------------------------------------ها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهة فق----------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فق---------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها----------------------------------------- وتتوسدها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا	514	4787591112028517234	341	521.5	274	884	38.57466125488281	56	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2587	true	-1325200768161852919	160	252	786	1222	1462	300	لما خلق الل------ه الجنة قال ل-------جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعز-------------------------------------------------------------------------------------------تك لا يسمع بها احد الا دخلها ------ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعز--------------------------------------------------------------------------------تك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق الله النار -----قال يا جبري----------ل اذهب ف----انظر اليها ---------------------------ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها-------- بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2587	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms908	false	7788883641588107953	59	171	298	863	1522	300	لما خلق الله تعالي الجنة والنار ارسل جبريل الي الجنة ف------------------------------قال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فجاء ونظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره-------------------------------------------------------- فقال ارجع فانظر الي ما اعددت لاهلها فيها فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه وقال وعزتك لقد خف-ت ان لا يدخلها احد فقال اذهب الي النار فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات --فقال ---------------ارجع اليها فرجع الي-----ها فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	908	4787591112028517234	245	314.5	189	680	36.02941131591797	38	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2603	true	7623167406292548195	11	114	60	555	1520	300	عمر رضي الله تعالي عنه-- كان------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه متي فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم---------- لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله---------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو- رزق يرزقكه الله زاد في رواية الصحيحين فخذه فتموله او تصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك فقال عمر بن الخطاب اما بالفتح وخفة الميم والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني -شء من غير مسالة الا اخذته	2603	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms324	false	-5435281291262054286	96	229	504	1124	1445	300	عمر رضي الله------ عنهما كان صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني قال فقال خذه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه فتموله فان شءت كله وان شءت تصدق به وما لا لا تتبعه نفسك قال ولده سالم فلاجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه وروي مالك مرسلا والبيهقي موصولا ان عمر ارسل له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعطاء فرده فقال له لم رددته فقال------------- اليس اخبرتنا ان خيرا----- لاحد-- ان لا ياخذ من احد شيءا فقال ----صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة و-------------اما ما كان من غير مسالة فانما ذلك رزق يرزق-ه الله ف---------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- اما------------------ والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني بشء من غير مسالة الا اخذته	324	4787591112028517234	316	472.5	243	773	40.87968826293945	58	JK000754-ara1	JK007070-ara1
JK000754-ara1.ms2611	true	-6195199097011341559	235	296	1170	1490	1506	300	سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما -انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	JK007070-ara1.ms166	false	-2444687080406838898	209	272	1099	1432	1577	300	سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ اوفر	166	4787591112028517234	318	626.0	257	333	95.49549865722656	58	JK000754-ara1	JK007070-ara1