id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0082	true	-4100907821159716177	115	152	599	762	1513	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان في دار فلان كلبا----- وفي دار الاخر	82	2480010260880350358	JK007060-ara1.ms1869	false	7942535953999449112	43	72	209	335	1508	300	------------------انه صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب ودعي الي دار اخري- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال------------------- ان في دار فلان كلبا فقيل وفي هذه الدار	1869	3239090953037590685	113	187.5	85	168	67.26190185546875	23	JK000754-ara1	JK007060-ara1
JK000754-ara1.ms1387	true	7157107249562368860	194	219	975	1082	1467	300	عبد الله بن عمرو------------- يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قال في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	1387	2480010260880350358	JK007060-ara1.ms1308	false	-7207094101456582876	145	173	820	940	1593	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قلت يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قلت في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	1308	3239090953037590685	105	197.0	80	120	87.5	23	JK000754-ara1	JK007060-ara1
JK000754-ara1.ms1913	true	8602187823564769028	65	107	343	550	1488	300	بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالح--------------ديث-------- انما جاء- رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع--------------- قوله لا تكروا المزارع	1913	2480010260880350358	JK007060-ara1.ms1449	false	-6328777310284296944	0	38	0	195	1571	300	بن ثابت-------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله---- اعلم---- بالحديث منه يعني حديث المزارع انما اتاه رجلان من الانصار--------------------------------- قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع -سمع منه يعني رافعا قوله لا تكروا المزارع	1449	3239090953037590685	154	241.0	123	245	62.85714340209961	28	JK000754-ara1	JK007060-ara1
JK000754-ara1.ms1970	true	2580475983008527226	90	120	476	623	1551	300	السبكي وهذا ينبغي عندي ان يكون---------- اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ العام يشمله بطريق------ لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا	1970	2480010260880350358	JK007060-ara1.ms0920	false	-3410918436649634186	268	300	1354	1508	1508	300	السبب قطعي- ينبغي----- ان يكون محله فيما اذا دلت قراءن حالية او مقالية علي ذلك او علي ان اللفظ --عام يشمله بطريق الوضع لا محالة والا فقد ينازع الخصم في دخوله وضعا-	920	3239090953037590685	132	221.5	105	163	80.98159790039062	24	JK000754-ara1	JK007060-ara1
JK000754-ara1.ms1970	true	2580475983008527226	121	283	627	1460	1551	300	اللفظ العام ويدعي انه قد يقصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في الحكم فان الحنفية القاءلين ان ولد الامة المستفرشة لا يلحق سيدها ما لم يقر به نظرا الي ان الاصل في الالحاق الاقرار لهم ان يقولوا في------- قوله الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او بالاتفاق فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها--- التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الو-لد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة وبمقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي النسب عن الس-بب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او للحرة فقط فالحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة حينءذ من باب ان العبرة بعموم اللفظ او بخصوص السبب نعم تركيب الحديث--------------------------- يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون مرادا من قوله للفراش	1970	2480010260880350358	JK007060-ara1.ms0921	false	-2207138834100265591	1	144	5	728	1553	300	اللفظ العام ويدعي انه ----قصد المتكلم بالعام اخراج السبب وبيان انه ليس داخلا في الحكم فان للحنفية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا في عبد بن زمعة الولد للفراش وان كان واردا في امة فهو وارد لبيان حكم ذلك الولد وبيان حكمه اما بالثبوت او الانتفاء فاذا ثبت ان الفراش هي الزوجة لانها هي التي يتخذ لها الفراش غالبا وقال الوالد للفراش كان فيه حصر ان الولد للحرة و-مقتضي ذلك لا يكون للامة فكان فيه بيان الحكمين جميعا نفي السبب عن المسبب واثباته لغيره ولا يليق دعوي القطع هنا وذلك من جهة اللفظ وهذا في الحقيقة نزاع في ان اسم الفراش هل هو موضوع للحرة والامة الموطوءة او الحرة فقط -الحنفية يدعون الثاني فلا عموم عندهم له في الامة فتخرج المسالة عن هذا البحث------------------------------------- نعم قاله هو لك يا عبد بن زمعة وللعاهر الحجر يقتضي انه الحقه به علي حكم السبب فيلزم ان يكون------ من قوله الفراش	921	3239090953037590685	647	1185.5	517	872	74.19725036621094	115	JK000754-ara1	JK007060-ara1