id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0010	true	8367535198543101704	63	85	333	431	1507	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	145	167	711	809	1462	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	1087	5297317824081532584	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0016	true	6163925126780027586	0	89	0	456	1585	300	ان ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي------------------------- امر ب--------------------------لالا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس------- بيضاء مرتفعة وامره فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق ف----------------------------------لما كان الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر--------------------------------------------- الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------ ثلث الليل--------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	16	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1053	false	-2676766948465328611	49	147	241	739	1498	300	ان رج-لا سال-----ه عن ---وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا رضي الله عنه فاذن ثم امره فاقام الظه--------------------------------------------------ر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد ال---------------------ظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل--------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	1053	5297317824081532584	249	331.0	193	622	40.03215408325195	39	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0018	true	5559719747981898550	166	228	889	1173	1533	300	بالصبح مرة ثم كانت صلاته بعد الغل------س حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود وغيره وقد تقدم وروي ابن ماجه -----------عن مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح---------- بغلس ف--------------لما سلمت اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة ---------------قال هذه كانت صلاتنا مع رسول الله------------------- وابي بكر ---------------وعمر فلما طعن عمر اسفر بها عثمان	18	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1087	false	2992202433375173905	153	226	748	1091	1462	300	بها------- ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر رواه ابو داود باسناد حسن قال الخطابي هو صحيح الاسناد وعن مغيث بن سمي قال صليت مع ا--------بن الزبير صلاة الفجر فصلي بغلس وكان يسفر بها فلما سلم قلت ل------ابن عمر----- ما هذه الصلاة وهو الي جانبي فقال هذه -----صلاتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما قتل عمر اسفر بها عثمان	1087	5297317824081532584	204	282.0	155	374	54.54545593261719	39	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0019	true	8420759880635460381	119	175	607	882	1493	300	الصحابة------------- قال الش----------افعي ابو هريرة احفظ من روي الحديث في الدنيا واختلف في اسمه واسم ابيه علي اقوال كثيرة واختلف في ايها ارجح فذهب كثيرون الي انه عبد الرحمن بن صخر وذهب جمع من النسابين انه عمرو بن عامر مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل----------------------------------------------------------------------------- تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة ان رسول الله	19	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0194	false	-6411647589075873877	67	132	338	664	1553	300	الصحابة ما يقارب هذا قال الشافعي رحمه الله ابو هريرة احفظ من روي الحدي-----------------ث في دهره وقال البخاري رحمه الله روي عن ابي هريرة نحو ثمانماءة رجل او اكثر---------------------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وكان ابو هريرة اشهر اهل الصفة في زمن صحبته وكان عريف اهل الصفة توفي بالمدينة ودفن في البقيع سنة تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة ----رضي الله	194	5297317824081532584	108	104.0	79	375	28.799999237060547	16	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0071	true	5436152433511065991	265	300	1347	1510	1510	300	عويم بن ساعدة انه------------------------------------ اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0529	false	6818401209797087114	224	265	1176	1369	1541	300	عويم بن ساعد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور-------------- فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	529	5297317824081532584	141	240.0	111	207	68.1159439086914	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0082	true	-4100907821159716177	118	159	612	795	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان في دار فلان كلبا-------- وفي دار الاخر هرة و----الهرة ليست بنجسة انما هي من	82	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0994	false	-7883948438178743231	224	262	1149	1314	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب ودعي الي دار------ فلم يجب فقيل له في ذلك فقال------------------- ان في دار فلان كلبا فقيل له وفي دار فلان- هرة فقال الهرة ليست بنجسة فدل علي ان	994	5297317824081532584	143	228.0	109	195	73.33333587646484	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0083	true	-7698407335197735689	2	57	12	293	1513	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فان-ا نرد علي السباع و---------------------------------------------ترد علينا	83	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0101	false	-5374516977932846134	3	41	14	200	1492	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن -------------العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال ---------------------عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانما نرد علي السباع وترد وموضع الدلالة ان عمر قال نرد علي السباع وترد علينا	101	5297317824081532584	132	234.5	104	327	40.366973876953125	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0087	true	4726195543844416691	275	300	1356	1477	1477	300	حمل ذلك الوضوء علي غسل اليد والمضمضة---------------------- لزيادة دسومته وزهومة لحم الابل وقد نهي صلي الله عليه وسلم ان يبيت وفي يده او فمه دسم-	87	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0486	false	3575384156223263324	229	251	1164	1273	1531	300	حمل---- الوضوء علي غسل اليد والمضمضة قالوا وخصت الابل بذلك لزيادة سهوك--------ة لحمها---- وقد نهي------------------- ان يبيت وفي يده او فمه دسم	486	5297317824081532584	82	112.5	65	144	56.94444274902344	15	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0108	true	7568007766833313103	126	158	680	833	1526	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع---- به درجات -----------------------------------------------------------------------------وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	108	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3027	false	-576064352945375511	204	247	1074	1306	1567	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيره ولا كبيره كتبت-- به حسنات ورفعت له به درجات وذلك كصلوات الانبياء والصالحين والصبيان وصيامهم ووضوءهم وغير ذلك من عباداتهم وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغاءر رجونا ان تخفف من الكباءر	3027	5297317824081532584	144	260.5	113	234	61.53845977783203	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	195	726	1016	1559	300	زيد بن خالد الجهني ا-------------نه سال عثمان اذا جامع-- الرجل ف-------------لم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك رواه الشيخان واللفظ للبخاري وللاسماعيلي فقالوا بمثل ذلك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	148	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0565	false	-267105057678862791	111	183	552	897	1478	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان عن الرجل يجامع امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك -وعن -----ابي ايوب الانصاري انه سم----------------ع ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعن	565	5297317824081532584	233	334.5	182	368	63.315216064453125	38	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل ف-------لم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد----------------------- فسالت عن ذلك عليا--- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	148	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0998	false	-3627708312672795867	199	261	1098	1403	1596	300	زيد بن خالد رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم زاد البخاري فسال علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	998	5297317824081532584	176	271.5	138	305	57.704917907714844	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0152	true	5809086364395525025	5	37	21	177	1409	300	عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	152	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0566	false	-2835632698796273289	120	150	636	781	1547	300	عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم--- الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه-ا الغسل------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	566	5297317824081532584	139	250.5	110	162	85.8024673461914	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0152	true	5809086364395525025	93	142	457	665	1409	300	سال- زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0567	false	3229125576209934590	45	76	239	372	1546	300	سالت زيد بن ثابت--------------- عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل -قال---- يغتسل فق---------لت ان ابيا------ كان لا يري الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا------ نز------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	567	5297317824081532584	128	176.0	97	209	61.2440185546875	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0158	true	5820392931783798868	204	281	1059	1425	1517	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات هي الصبح روي ابو داود وابن حبان عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فكبر ثم اومي اليهم ويعارضه ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين عن------ ابي هريرة-------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكب----ر فانصرف وفي رواية فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم	158	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1768	false	8972116895148327119	70	176	345	861	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطاوا فلكم وعليهم رواه البخاري وبحديث ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا رواه ابو داود بهذا اللفظ باسناد صحيح فان قيل فقد ثبت في الصحيحين من رواية ابي هريرة في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه قبل---- ان يكبر ذكر فانصرف و----------------------------------------قال لنا مكانكم	1768	5297317824081532584	191	255.5	149	655	29.16030502319336	31	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	38	75	185	373	1583	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ك-------------------انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0796	false	-1675245422914741205	13	54	68	275	1594	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر-------------- ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه	796	5297317824081532584	167	298.0	133	222	75.22522735595703	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	253	282	1297	1462	1558	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	252	281	1389	1556	1653	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	1113	5297317824081532584	159	306.5	131	168	94.64286041259766	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0225	true	-3362353180533321201	0	145	0	690	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي----------------------- لما امر----------------------------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق---ول اذا -------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال----------------------------- فلله الحمد --اه لفظ ابي داود	225	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	251	80	1174	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو---- داود	1114	5297317824081532584	594	964.5	460	1127	52.706298828125	107	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0257	true	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير-- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال-------------------- فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1171	false	2299656196763929551	175	206	884	1025	1482	300	في يوم ذي ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر------ بعضهم الي بعض فقال كانكم انكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني	1171	5297317824081532584	115	197.0	89	147	78.23129272460938	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0274	true	-99625372547161957	201	234	994	1155	1448	300	ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا الحديث رواه البخاري	274	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1401	false	-1544792477000756059	1	32	6	155	1522	300	ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس------------ رواه البخاري	1401	5297317824081532584	145	266.5	114	162	89.50617218017578	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0288	true	868399242592235126	14	56	69	281	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن	288	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1394	false	6426447684482272816	56	99	291	503	1530	300	ابي سعيد رضي الله------------ عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	1394	5297317824081532584	186	328.0	147	225	82.66666412353516	33	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	35	126	176	626	1548	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1322	false	-2079082323640153031	20	79	99	390	1524	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال ل------ي رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	1322	5297317824081532584	264	486.0	208	452	58.40707778930664	51	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0321	true	-7324835899663237860	1	132	8	725	1590	300	الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ---وهذا قريب من حديث عمر الا انه ابدل الزاكيات بالمباركات قال الحافظ وكانها بالمعني واختار ابو حنيفة واحمد واصحاب الحديث واكثر العلماء تشهد ------------------ابن مسعود وهو ما اخرجه الاءمة الستة عنه قال كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1470	false	4303005159175219638	22	144	108	752	1578	300	التحيات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لان هذا ياتي علي --------------------------------------------------------------معني الجميع الشرح حديث ابن عباس رضي ثبت في ال-----------تشهد احاديث احدها حديث ابن مسعود رضي الله----------------- عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا---لله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1470	5297317824081532584	544	920.5	439	762	71.39107513427734	91	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0339	true	8361998471567027193	190	242	924	1182	1460	300	اضطرب الزهري في ----هذا الحديث اضطرابا اوجب عند اهل -------النقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اضطرابها في المتن والاسناد و--------------------------------------------------قال انه لم يقم له متنا ولا اسنادا--------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	339	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1625	false	-2363603143222507995	109	187	536	930	1497	300	اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اضطرابها في المتن والاسناد وذكر عن مسلم بن الحجاج تغليطه الزهري في هذا الحديث قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركه لاضطرابه وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر------------ وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	1625	5297317824081532584	216	363.5	171	406	53.201969146728516	39	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0346	true	8391057598834297146	208	249	1019	1227	1492	300	فسجد سجدتين بعدما سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين رواه	346	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	1	41	7	206	1491	300	فسجد سجدتين ثم--- سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين رواه	1647	5297317824081532584	195	372.5	155	208	93.75	38	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0371	true	6099844388021037820	146	180	776	966	1579	300	عاءشة في الصحيحين قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله انسان منهم وهو عندي فقال لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2019	false	4555614615802947725	58	88	309	477	1639	300	عاءشة------------ قالت كان الناس ينتابون---- الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	2019	5297317824081532584	148	257.5	121	190	77.89473724365234	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0401	true	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2021	false	-7119175041157746435	44	85	228	413	1575	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج -لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2021	5297317824081532584	184	356.5	143	188	97.8723373413086	40	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0402	true	1833469348588640519	0	63	0	296	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي -اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة -ما بينها وبين الجمعة الاخري واخرج احمد وابو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال-------- صلي الله عليه وسلم	402	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2020	false	-8145557506446472962	156	213	804	1079	1517	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام---------------------------- كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وافضل الثياب البياض لما روي سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2020	5297317824081532584	202	334.5	157	308	65.58441925048828	39	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0509	true	5741247723032501651	218	247	1094	1237	1498	300	ام سلمة-------------- انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	509	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1212	false	-423841660603988233	49	80	281	433	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليه- ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	1212	5297317824081532584	133	239.5	105	157	84.71337890625	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0518	true	-7048971121002993022	93	118	517	639	1547	300	الي ان قال ولا يخفي علي منصف ان الجمع ارفق من القصر فان القاءم الي الصلاة لا يشق عليه ركعتان يضمهما الي ركعتيه ورفق الجمع	518	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1866	false	-1485826864426487850	247	271	1377	1497	1658	300	الي ضرره-- ولا يخفي علي منصف ان الجمع ارفق من القصر فان القاءم الي الصلاة لا يشق عليه ركعتان يضمهما الي ركعتيه ورفق الجمع	1866	5297317824081532584	116	222.5	92	122	95.08197021484375	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0518	true	-7048971121002993022	53	90	285	496	1547	300	قال امام الحرمين ثبت في ال------------------جمع احاديث-------- نصوص لا يتطرق اليها تاويل ودليله من حيث المعني الاستنباط من ال-----------------جمع بعرفة و---مزدلفة ف------------ان سببه احتياج الحا-ج اليه لاشتغالهم بمناسكهم وهذا المعني موجود في كل الاسفار ولم تتقيد الرخص	518	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1866	false	-1485826864426487850	59	104	305	564	1658	300	قال امام الحرمين---- في الاساليب في اثبات الجمع اخبار صحيحة هي نصوص لا يتطرق اليها تاويل ودليله في الم----عني الاستنباط من صورة الاجماع وهي الجمع بعرفات والمزدلفة فانه لا يخفي ان سببه احتياج الحجاج اليه لاشتغالهم بمناسكهم وهذا المعني موجود في كل الاسفار ووجدنا--- الرخص	1866	5297317824081532584	179	289.5	146	270	66.29629516601562	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0524	true	4925523110758725472	135	190	679	940	1477	300	اربعة برد قا-ل الحافظ روي عن ابن عباس مرفوعا اخرجه الدارقطني وا-------بن ا-------بي شيبة من طريق عبد الوهاب ع-ن مجاهد عن ابيه وعطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان واسناده ضعيف -من اجل عبد الوهاب	524	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1825	false	3706524260383753354	74	124	386	626	1515	300	اربعة برد واما الحديث الذي روا-------------------ه الدارقطني والبيهقي عن اسماعيل بن عياش عن----- عبد الوهاب ابن مجاهد عن ابيه وعطاء عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في اقل -من اربعة برد من مكة فهو حديث--------- ضعيف جدا لان عبد الوهاب	1825	5297317824081532584	183	258.0	137	278	65.82733917236328	32	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0528	true	-3760398132653137193	257	300	1334	1543	1543	300	حفص بن عاصم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون -قال لو كنت مسبحا لاتممت ص-------------------حبت رسول الله صلي-	528	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1899	false	-2419720867431530341	74	125	406	653	1528	300	حفص بن عاصم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون فقال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي يابن اخي اني صحبت رسول الله صلي	1899	5297317824081532584	207	370.5	165	248	83.46774291992188	36	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	0	30	0	140	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	547	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1264	false	-7545602357770783953	6	38	25	174	1464	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1264	5297317824081532584	140	271.0	110	149	93.95973205566406	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0555	true	6223778201321589868	180	246	877	1222	1501	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرح------------------------------------ل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم وله ايضا عن ابي هريرة مرفوعا ت-------------------------------------------قطع الصلاة المراة والحمار والكلب	555	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1264	false	-7545602357770783953	182	263	878	1283	1464	300	اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال قل---------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم و--------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب	1264	5297317824081532584	311	565.5	251	428	72.6635513305664	55	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0556	true	5571336756552835222	2	41	8	228	1559	300	عندها ما يقطع الصلاة------- الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مض---------------------------------------------------طجعة وقالت ---------ميمونة كان------ النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا ناءمة-- الي	556	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1265	false	875070208215897204	43	95	243	530	1580	300	عن-ها ما يقطع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب------ لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس يمينا الي	1265	5297317824081532584	188	306.0	152	295	63.72881317138672	28	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0559	true	986163544336787506	177	209	904	1066	1540	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	559	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1733	false	-8461036465074925320	115	152	597	789	1579	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	1733	5297317824081532584	162	309.0	130	192	84.375	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0559	true	986163544336787506	177	209	904	1066	1540	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	559	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1804	false	-8376149170045592617	105	142	546	738	1561	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصلاة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	1804	5297317824081532584	159	300.0	127	192	82.8125	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	6	70	32	343	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت -قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وكان بينهم وبين---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	566	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1521	false	7370298423915185346	245	300	1258	1524	1524	300	عاصم -----------------قال سالت انسا------- -------------------عن القنوت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت قبل الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ---------------------------------------------رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري وعن سالم بن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه-	1521	5297317824081532584	181	268.0	140	356	50.84269714355469	33	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0575	true	8434114226654253438	175	209	875	1042	1486	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة----------------------- فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	575	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0614	false	8143524458709055121	169	206	921	1101	1607	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا---------- مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	614	5297317824081532584	157	288.5	125	190	82.63157653808594	31	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0625	true	3210377809872850311	130	176	639	855	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك	625	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1586	false	-9062716864631040060	89	136	453	677	1557	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي اذكروا هل لعبدي من تطوع فتكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1586	5297317824081532584	203	374.0	157	225	90.22222137451172	38	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0678	true	8592749289383087376	26	81	129	390	1537	300	حديث عبد الله بن زيد علي سبب خروجه ولا علي صفته حال الذهاب الي المصلي ولا علي وقت ذهابه ووقع ذلك في حديث--------------------------------------- عاءشة عند ابي داود بن حبان شكا الناس الي رسول الله قح--------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2177	false	-2081856761646616058	205	273	1092	1437	1566	300	حديث عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ثم صلي ركعتين رواه البخاري ومسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت-- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له --بالمصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	2177	5297317824081532584	181	236.5	137	350	51.71428680419922	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0682	true	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله -ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع-------------------------------- من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2179	false	2146934400795489321	199	250	988	1246	1511	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس---- والله وما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينة من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	2179	5297317824081532584	200	358.0	158	276	72.4637680053711	38	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0738	true	2590523508688178147	140	206	698	1010	1475	300	عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء قال	738	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1594	false	4421874994803817722	49	112	252	551	1563	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وفي رواية قال------- ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء روي	1594	5297317824081532584	268	474.5	209	320	83.75	51	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0789	true	3810091435010477234	179	208	924	1076	1508	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1688	false	-4386238710411442143	165	201	876	1058	1552	300	صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين بعد العصر فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني ع---------ن اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1688	5297317824081532584	137	242.0	110	191	71.72774505615234	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0815	true	-7595409802075918576	31	162	166	789	1471	300	مسلم عن عباد بن عبد الله بن الزبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة---------- لما توفي سعد امر------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك------ عاءشة --فقال------ت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد فقالت عاءشة ما اسرع الناس قال مالك اي ما اسرع ما نسوا السنة وقال ابن وهب اي ما اسرعهم الي الطعن والعيب وقال ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول -لله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بضم السين مصغر ابن بيضاء هي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	815	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2261	false	1510730724415884185	9	167	49	805	1498	300	مسلم عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها امرت ان تمر بجنازة سعد بن ابي وقاص في المسجد فتصلي عليه فانكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن البيضاء الا في المسجد وفي رواية لمسلم عن عاءشة انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقابر فبلغهن ان الناس عابو------------------------------------------------ا ذلك فقالت عاءشة رضي الله عنها ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان نمر بجنازة في المسجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ---------------سهيل ابن بيضاء الا في جوف المسجد وفي رواية لمسلم ايضا قالت عاءشة رضي الله عنها لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابن بيضاء في	2261	5297317824081532584	370	645.5	290	991	37.33602523803711	70	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	8	88	34	423	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال---- ابن عباس لما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت	834	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2368	false	2228182938480058123	230	300	1218	1557	1557	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -قال وعن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال---------------------------------------------------ميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس -لما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت-	2368	5297317824081532584	302	537.5	240	394	76.64974975585938	56	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0845	true	4868911720908814388	38	106	183	508	1426	300	مسلم عن ام سلمة دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2198	false	8196099389169480616	167	237	835	1171	1482	300	الله عنها قالت- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	2198	5297317824081532584	314	601.0	248	337	93.1750717163086	63	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0885	true	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2617	false	255351676869880746	15	70	90	364	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2617	5297317824081532584	258	483.5	205	286	90.20979309082031	49	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر-------------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2436	false	-1572108048881507362	224	276	1141	1407	1520	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	2436	5297317824081532584	241	431.0	195	594	40.572391510009766	43	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0946	true	8857682905872291214	93	122	483	624	1505	300	عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	946	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2682	false	7498045768506809951	224	253	1145	1286	1524	300	عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	2682	5297317824081532584	141	282.0	112	141	100.0	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0959	true	-2291100651241762336	147	202	765	1055	1535	300	لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان اخرجه ابن عدي وضعفه وفرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الباقلاني فقال ان دلت قرينة علي صرفه الي الشهر كصمنا رمضان جاز والا امتنع كجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل اه وبالفرق قال كثير من الشافعية قال النووي------------------------- والمذهبا--------ن فاسدان لان الكراهة انما تثبت بنهي الشرع ولم يثبت فيه	959	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2858	false	399594458601459920	194	300	1005	1565	1565	300	لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وهذا حديث ضعيف ضعفه البيهقي وغيره والضعف فيه بين فان من رواته نجيح السندي وهو ضعيف سء الحفظ وقال اكثر اصحابنا او كثير منهم وابن الباقلاني ان كان هناك قرينة ت---صرفه الي الشهر فلا كراهة------ والا فيكره قالوا فيقال صمنا رمضان وقمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر وتطلب ليلة القدر في اواخر رمضان واشباه ذلك ولا كراهة في هذا كله قالوا وانما يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان واحب رمضان والصواب انه لا كراهة في قول رمضان مطلقا والمذهبان الاخران فاسدان لان الكراهة انما تثبت بنهي الشرع ولم يثبت فيه-	2858	5297317824081532584	194	259.0	153	570	34.03508758544922	31	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0979	true	6935982873295114018	70	107	332	503	1486	300	قول عمر بن الخطاب------------- هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم ثم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو----------------- داود	979	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	22	64	102	297	1541	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاء---م قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه هذا لفظ الحديث في سنن ابي داود	2949	5297317824081532584	157	279.0	123	201	78.10945129394531	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0985	true	3369907383924008587	0	90	0	441	1479	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن قال الحافظ وغيره وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع هذا وزعم ابن وضاح ان مالكا لم يتابع علي لفظ هذا الحديث وان غيره يروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن حميد عن ا----نس كان اصحاب رسول الله صل----------------------ي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2878	false	181535230189108171	173	248	822	1175	1419	300	ومنا المفطر فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وعن ابي سعيد ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله وجهه-------- عن النار سبعين خريفا رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ساف----------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2878	5297317824081532584	189	206.0	145	577	32.75563430786133	37	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0986	true	7818822330857391559	236	284	1148	1361	1441	300	ان شءت فصم وان شءت فافطر بهمزة قطع وعند مسلم من رواية ابي مراوح------- عنه انه قال------------- اجد لي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	986	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2878	false	181535230189108171	3	57	13	255	1419	300	ان شءت فصم وان شءت فافطر رواه البخاري و-مسلم وعن حمزة بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2878	5297317824081532584	183	306.5	140	243	75.30863952636719	38	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms0988	true	-7436162424574361985	15	55	85	268	1418	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر --اي في غزوة الفتح كما في الترمذي راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر ولفظ م-------------------------سلم ليس البر ان تصوموا في السفر	988	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2877	false	-5242687599498558276	115	149	602	765	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- في سفر فراي ----------------------------------------رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس ال---بر الصوم في السفر رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم ليس البر ان تصوموا في السفر	2877	5297317824081532584	129	209.5	99	210	61.42856979370117	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1011	true	-7423398152123797367	161	194	879	1041	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا -وبه استدل الباجي وغيره علي ا-ن النهي ليس علي	1011	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2999	false	-2084025323675964354	106	139	527	694	1524	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا رواه البخاري ومسلم وعنه ايضا عن النبي صلي ----	2999	5297317824081532584	132	230.0	103	171	77.19298553466797	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	60	100	314	496	1467	300	عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس	1016	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2935	false	4952275630580663478	126	164	630	799	1480	300	عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس	2935	5297317824081532584	153	264.0	119	197	77.66497802734375	32	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1020	true	-196020381741389905	239	300	1168	1495	1495	300	اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام اي شاة كما في رواية احمد عن عاءشة فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة بدرتني سبقتني بالكلام وكانت بنت ابيها اي في المسارعة في الخير فهو غاية في مدحها لها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاه---دي لنا طعام فافطرنا عليه -فقال رسول الله-	1020	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3043	false	2020285359986445315	173	210	883	1093	1566	300	اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام ف----------------------------------افطرتا عليه فدخل عليهما النبي---- صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين وقد اهدي لنا هدية فافطرنا عليها فقال رسول الله	3043	5297317824081532584	191	327.0	157	332	57.530120849609375	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	109	137	569	712	1542	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بع-ده من الفجر	1023	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2929	false	683272740538701229	0	29	0	149	1544	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا اراد-- الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من الفجر	2929	5297317824081532584	137	247.0	109	152	90.13157653808594	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1031	true	-2550016274331033897	25	102	120	484	1504	300	فان قيل -قد قال صلي الله عليه وسلم-- افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم فكيف اكثر منه في شعبان دونه اجيب باحتمال انه ---------------------لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان- يعرض ل-ه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما وقد عورض هذا الحديث بما في الصحيحين من طريق يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم	1031	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	103	178	501	867	1454	300	فان قيل فقد سبق في حديث ابي هريرة ان افضل الصيام بعد رمضان--------- المحر----------م فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما لم يستكمل شهرا غير رمضان لءلا يظن وجوبه و--عن ابن ---عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3034	5297317824081532584	224	294.0	172	392	57.14285659790039	37	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1032	true	-7387374489819636764	34	144	172	730	1518	300	كان يصومه كله في وقت ويصوم معظمه في اخر لءلا يتوهم وجوبه كله كرمضان وتعقب بان قولها كان يصوم شعبان كله يقتضي تكرار الفعل وان ذلك عادة له علي ما هو المعروف في مثل هذه العبارة وقد اختلف في دلالة كان علي التكرار فصحح ابن الحاجب انها تقتضيه قال وهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري الضيف وصحح الرازي انها لا تقتضيه لا لغة ولا عرفا وقال النووي انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا فالتعقب مبني علي احد القولين وجمع ايضا بانه كان يصوم تارة من اوله واخري من وسطه واخري من اخره وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في	1032	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	56	86	280	413	1454	300	كان يصومه كله في وقت ويصوم بعض-ه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من وسطه وتارة من اخره ولا يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في	3034	5297317824081532584	114	204.0	84	558	20.43010711669922	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1035	true	-6382929781285297429	219	300	1157	1565	1565	300	اطيب عند الله زاد مسلم والنساءي من رواية ابي صالح عن ابي هريرة يوم القيامة من ريح المسك فتعلق به العز بن عبد السلام فقال هذ----------------ا الطيب في الا---------------------------------------------خرة خاصة ولابي الشيخ باسناد فيه ضعف عن انس مرفوعا يخرج الصاءمون من قبورهم يعرفون بريح افواههم افواههم اطيب عند الله من ريح المسك------------ وقال ابن الصلاح هو عام في الدنيا والاخرة لرواية ا---------------------------------------------------بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان لخلوف الص---اءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي------- الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر-	1035	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0202	false	-6902354930927233118	135	271	716	1388	1531	300	اطيب عند الله من ريح المسك وكان وقع نزاع بين الشيخ ابي عمرو بن الصلاح والشيخ ابي محمد---------------- بن عبد السلام رضي الله عنهما في ان هذا الطيب في الدنيا والاخرة ام في الاخرة فقال ابو محمد في الاخرة خاصة لقوله صلي الله عليه وسلم في رواية لمسلم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاء-----------------م اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال ابو عمرو-- هو عام في الدنيا والاخرة واستدل باشياء كثيرة منها ما جاء في المسند الصحيح لابي حاتم بن حبان بكسر الحاء البستي وهو من اصحابنا المحدثين الفقهاء قال باب في كون ذلك يوم القيامة وباب في كونه في الدنيا وروي في هذا الباب باسناده الثابت انه صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر	202	5297317824081532584	216	250.5	161	707	30.551626205444336	35	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1036	true	4104289000505057662	21	224	111	1225	1634	300	ابو بكر بن السمعاني في اماليه و-----------------كل واحد من الحديثين صريح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قا-------------------------------------------------------ل الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه وق-----ال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله------ واقرب اليه------ عنده من ريح المسك وقال البغوي معن-------------اه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وقال------------ القدروي امام الحنفية معن-------------------اه افضل عند الله من الرواءح الطيبة ومثله قال البوني من قدماء المالكية و---------------ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص---------- الشاف-----------عيون وابو بكر--- العربي--------------- فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها---- يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة في رو---------اية لذلك كما خص--- قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير سورة العاديات الاية 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	1036	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms0203	false	4946998360072608550	5	246	30	1338	1614	300	ابو بكر--- السمعاني في اماليه وقال هو حديث حسن فكل واحد من الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكون- اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله تعالي واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وكذا قاله الامام القدوري امام الحنفية في كتابه في الخلاف معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال البوني من قدماء المالكية وكذا قال الامام ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص بن الصفار الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي المالكي وغيرهم فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها بتخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للوجوه المشهورة والغريبة ومع ان الرواية التي فيها ذكر يوم القيامة مشهورة في الصحيح بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في الرواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير----- العاديات------ 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	203	5297317824081532584	1071	1990.5	872	1323	80.95237731933594	178	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1045	true	-6535630203420159403	195	264	1002	1363	1533	300	مالكا يقول في صيا-------م ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه الاجتهاد يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف الذين لم ادركهم كالصحابة وكبار التابعين وان اهل العلم------ يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق بضم الياء وكسر الحاء برمضان-------------------- ما ليس منه اهل الجهالة بالرفع فاعل يلحق والجفاء الغلظة والفظاظة لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	1045	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3023	false	-1445011631684447555	110	161	580	829	1521	300	مالك------ في الموطا وصوم ستة ايام من شوال لم ا---------------ر احدا من اهل العلم والفقه--------- يصومها ولم يبلغه -ذلك عن احد من السلف ----------------------------------------وان اهل العلم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق--------------------- برمضان اهل الجفاء والجهالة ما ليس منه----------------------------------------------------- لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	3023	5297317824081532584	199	306.5	157	394	50.50761413574219	37	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1046	true	-1739099665017245823	142	246	705	1210	1474	300	مالكا يقول---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر قيل انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم يصومه واراه بضم الهمزة اظنه كان يتحراه	1046	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3074	false	-4374978852933148186	62	92	330	475	1563	300	مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة قال وصامه قال--------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم -------------------------------------------------------يصومه وارا----------------ه كان يتحراه	3074	5297317824081532584	125	177.0	99	509	24.55795669555664	22	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1049	true	-7397958877341265587	49	103	256	513	1532	300	عاءشة ال----------سنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه------------------------------------------------ رواه ابو داود من طريق---------- عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عنها وق----------------------------------------ال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وجزم---------------- الدارقطني بان الذي من	1049	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	89	168	468	858	1514	300	عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود -عن عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وجعله قول عاءشة وقال الدارقطني فقال ان ----	3129	5297317824081532584	207	310.5	161	395	52.40506362915039	37	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1062	true	7221083845115646288	209	273	1105	1427	1569	300	-من وجه اخر عن ابي سعيد ان--------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند ----	1062	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	215	270	1128	1407	1562	300	بمعناه و----عن ابي سعيد ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط------------------------------------------------------- ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب----- ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال اني	3088	5297317824081532584	247	418.0	198	344	71.80232238769531	45	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1063	true	-3754001174328893395	31	71	153	342	1522	300	ثم انسيتها بضم الهمزة قال القفال ليس معناه انه راي الملاءكة والانوار عيانا ثم -نسي في اول ليلة راي ذلك لان مثل هذا قل ان ينسي وانما معناه انه قيل له ليلة القدر ليلة كذا وكذا ف---نسي كيف قيل له	1063	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3087	false	2516633248276039437	136	172	692	857	1520	300	ثم انسيتها---------------------- ليس معناه انه راي الملاءكة والانوار عيانا ثم انسي في اي ل-يلة راي ذلك لان مثل هذا قل ما ينسي وانما معناه انه قيل له ليلة القدر----- كذا وكذا ثم انسي كيف قيل له	3087	5297317824081532584	155	275.0	121	193	80.31088256835938	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1067	true	-7136733969530677314	259	294	1401	1601	1633	300	سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد منا قال اجل------------------ قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال -اذا مضت -احدي وعشرين فالتي تليها التا-----------------سعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3090	false	-8496072101384764229	237	278	1181	1410	1514	300	سعيد------- انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال فاذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضي ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	3090	5297317824081532584	186	324.0	152	237	78.48101043701172	26	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1101	true	523344330006083500	3	138	11	699	1533	300	-----اذهبه غسل الاحرام ويعضد الثاني رواية مسلم ----------------طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما فقد ظهرت علة تطييب---------------ه انها كانت لمباشرة نساءه وان غسله ب-----عده لجماعهن وغسله للاحرام اذهبه لا سيما وقد ذكر انه كان يتطهر من كل واحدة قبل معاودته للاخري واي------------ طيب يبقي بعد اغتسالات كثيرة ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا بالخاء المعجمة اي -----------------------قبل غسله واحرامه وجاء في رواية شعبة في هذا الحديث ثم اصبح محرما ينضخ طيبا اي يصبح بنية الاحرام فيه تقديم وتاخير اي طاف علي نساءه ينضخ طيبا ثم اصبح محرما وفي مسلم اي والبخاري ان الطيب الذي طيبته به زريرة وهي مما يذهبها الغسل ولا يبقي ريحها بعده وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم المراد اثره لا جرمه	1101	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3373	false	3617855267734237302	143	254	759	1300	1568	300	فذهب الطيب قبل الاحرام قالوا ويزيد هذا قولها في الرواية الاخري طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف علي نساءه ثم اصبح محرما هكذا ثبت في رواية لمسلم فظاهره انه انما تطيب لمباشرة نساءه ثم زال بالغسل بعده---------------------------- لا سيما وقد نقل انه كان يتطهر من كل واحدة قبل الا--------خري ولا يبقي مع ذلك طيب------------------------ ويكون قولها ثم اصبح ينضح طيبا كما ثبت في رواية لمسلم اي اصبح ينضح طيبا قبل غسله و-----قد ثبت في رواية لمسلم ان ذلك الطيب كان د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة وهي مما يذهبه- الغسل قالوا-------------- وقولها كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم المراد اثره لا جرمه	3373	5297317824081532584	348	523.0	269	764	45.549739837646484	60	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	197	264	963	1323	1495	300	تبعه وقال يونس-------------------- اسم مفرد------------ والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي ورد بانها قلبت -------------------ياء مع المظهر وعن الفراء نصب علي المصدر واصله لبا لك فثني علي التاكيد اي البابا بعد الباب وهذه التثنية ليست حقيقية بل للتكثير او للمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة لازمة قال ابن الانباري ومثله------------- حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني لبيك---------------------- اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب	1114	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3394	false	-8311458187237925268	219	300	1224	1660	1660	300	تحصي وقال يونس بن حبيب البصري لبيك اسم مفرد لا مثني قال والفه انما انقلبت ياء لاتصالها بالضمير كلدي وعلي ومذهب سيبويه انه مثني بدليل قلبها ياء مع المظهر و---اكثر الناس علي ما قاله سيبويه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لبيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثلاثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها فقيل معناها اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب-	3394	5297317824081532584	192	248.5	155	559	34.347049713134766	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	13	103	76	523	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلة فنظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة فاعتمر واصبح بها كباءت ولفظه عند الترمذي------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي-------- حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقال ا-------------------------------------بن عبد البر	1114	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3606	false	5350117016702124990	47	135	217	660	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------كان ينزل بذي طوي ويبيت فيه حتي يصلي الصبح حين يقدم مكة واما الحديث الاخر فعن محرش الكعبي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل ل----يلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت رواه ابو داود والترمذي والنساءي واسناده جيد ق--------------------------------------------------------------ال الترمذي هو حديث حسن قال- ولا يعرف لمحرش عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وثبت في ضبط محرش ثلاثة اقوال حكاها ابو عمر بن عبد البر	3606	5297317824081532584	242	365.0	191	546	44.32234573364258	43	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1114	true	-1216841978073079444	13	103	76	523	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلة فنظرت الي ظهره كانه سبيكة فضة فاعتمر واصبح بها كباءت ولفظه عند الترمذي------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال الترمذي-------- حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقال ا-------------------------------------بن عبد البر	1114	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3830	false	-9164815885028744553	170	258	881	1324	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------كان ينزل بذي طوي ويبيت فيه حتي يصلي الصبح حين يقدم مكة واما الحديث الاخر فعن محرش الكعبي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل ل----يلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت رواه ابو داود والترمذي والنساءي واسناده جيد ق--------------------------------------------------------------ال الترمذي هو حديث حسن قال- ولا يعرف لمحرش عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وثبت في ضبط محرش ثلاثة اقوال حكاها ابو عمر بن عبد البر	3830	5297317824081532584	242	365.0	191	546	44.32234573364258	43	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1120	true	1651624905662073824	65	194	336	968	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة ولمسلم من طريق حاتم بن اسماعيل عن موسي ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره ولا خلف فالشجرة عند المسجد قال الحافظ وكان ابن عمر ينكر رواية ابن عباس عند البخاري بلفظ------------------------------------- ركب راحلته حتي- استوت به علي البيداء اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ازال الاشكال ما ر----------واه ابو داود والحاكم من طريق------------------- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله------------------------------------- فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة-------------------------------- فمن هنا- اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد-- ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما---- فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه	1120	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3366	false	-949152631657309604	146	298	694	1461	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------------------------ذي الحليفة فلما اصبح واستوت راحلته------------------ اهل وع---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج رواه مسلم فهذه احاديث صحيحة قاطعة بترجح الاحرام عند ابتداء السير والله اعلم ومن قال بترجح الاحرام عقب الصلاة احتج بحديث ابن عباس السابق وقد اشار ابن عباس في رواية له رواه البيهقي باسناده عن محمد بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت-------------------------------- حجة واحدة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه -اهل بالحج حين فرع من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته	3366	5297317824081532584	375	504.5	294	939	39.93610382080078	59	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1132	true	-1848695519000507366	0	114	0	607	1562	300	معروف وكذلك اطلاعها علي باطن امره وظاهره وفعله في خلوته وعلانيته مع كثرة فقهها وعظيم فطنتها واما- ابن عباس فمحله------------- من العلم والفقه في الدين والفهم الثاقب معروف مع كثرة بحثه وتحفظه احوال-----ه صلي الله عليه وسلم التي لم يحفظها غيره واخذه اياها من كبار الصحابة وبا----ن الخلفاء الراشدين واظبوا علي الافراد بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ابو بكر وعمر وعثمان واختلف -عن علي ف---------------------------------------------------------------------لو لم يكن ---------افضل------ وعلموا ان-----ه صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا عليه------- مع انهم الاءمة الم---------------------قتدي بهم في عصرهم وبعدهم فكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف----------------------------------- فعله صلي الله عليه وسلم واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وفي الصحيحين وغيرهما ما يوضح ذلك	1132	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3304	false	-772850276646791899	153	294	811	1551	1578	300	معروف و-----اطلاعها علي باطن ام-------ره وفعله في خلوته وعلانيته مع----- فقهها وعظ-م فطنتها ومنهم ابن عباس وهو بالمحل المعروف من -------الفقه ---------والفهم الثاقب مع ك------ثرة بحثه و-حفظه احوال النبي صلي الله عليه وسلم التي لم يخفها------ واخذه اياها من كبار الصحابة ومنها ان الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا عليه كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي رضي الله عنهم اجمعين وقد حج عمر بالناس عشر حجج مدة خلافته كلها مفردا ولو لم يكن هذا هو الافضل عندهم وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا علي الافراد مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم وكيف يظن بهم المواظبة علي خلاف فعل النبي او انهم خفي عليهم جميعهم فعله وا-------------------ما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وقد قدمنا عنهم------ ما يوضح هذا	3304	5297317824081532584	479	731.5	381	817	58.62913131713867	74	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1133	true	8199057022072137876	103	205	508	1035	1525	300	ثم ابن عبد الله محمد بن ابي صفرة ثم المهلب اخوه وابن-------------- المرابط واب-----------------ن القصار وابن عب-----------------------د البر وغيرهم بما ملخصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس--- فعل هذه الانواع الثلاثة ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لظن ان غير--------ه لا يجزي فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وس-----لم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا بالحج وبه تظاهر- الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بان -كان قارنا فليس اخبارا عن	1133	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3302	false	-7029924907330479671	163	297	823	1525	1541	300	ثم ابو عبد الله -----بن ابي صفرة بن المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسين بن القصار البغدادي والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما لخصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح للناس من فعل هذه الانواع الثلاثة ل-دل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لك--ان غيره يظن انه لا يجزء فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صلي الله عليه وسلم بنفسه فاخذ بالافضل فاحرم مفردا بالحج وبه تظاهرت الروايات الصحيحة واما الروايات بانه كان متمتعا فمعناها امر به واما الروايات بانه كان قارنا ف----اخبار- عن	3302	5297317824081532584	485	856.0	389	715	67.83216857910156	82	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1133	true	8199057022072137876	204	300	1032	1525	1525	300	عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي فكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه ه-----دي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم ادخلوا ------العمرة علي الحج وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لا-نها كانت منكرة عندهم في اشهره---- ولم يمكنه التحلل معهم بسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره و---اتفق الجمهور --------علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل احرام-	1133	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3303	false	-8710255264526996132	0	99	0	510	1536	300	عن ابتداء احرامه بل اخبار عن حاله حين امر اصحابه بالتحلل من حجهم وقلبه الي عمرة لمخالفة الجاهلية الا من كان معه هدي فكان هو صلي الله عليه وسلم ومن معه في الهدي في اخر احرامهم قارنين بمعني انهم اردفوا الحج بالعمرة--------- وفعل ذلك مواساة لاصحابه وتانيسا لهم في فعلها في اشهر الحج لكونها كانت منكرة عندهم في اشهر الحج ولم يمكنه التحلل معهم لسبب الهدي واعتذر اليهم بذلك في ترك مواساتهم فصار صلي الله عليه وسلم قارنا في اخر امره وقد اتفق --جمهور العلماء علي جواز ادخال الحج علي العمرة وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل احرام	3303	5297317824081532584	475	886.0	382	521	91.17082214355469	84	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	168	255	857	1300	1544	300	انعم الشافعي-------------------------- في كتاب اختلاف الحديث واجاد فقا-------------------ل ما ملخصه-------------------------------------------- معلوم- في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر ك-------------------ال--------------------------------------------------------------فاعل لحديث -رجم------ صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك ومثله كثير---------- وكان الصحابة م----------------------------نهم --------المفرد والمتمتع والقارن كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كله---------ا اليه صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها---- ويحتمل ان بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع	1134	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3301	false	907184192784756030	167	300	866	1537	1537	300	انعم الشافعي رحمه الله تعالي ببيان هذا في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاص كل ما قاله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال ان معلوما في لغة العرب جواز اضافة الفعل الي الامر به لجواز اضافته الي الفاعل كقولك بني فلان دارا اذا امر ببناءها وضرب الامير فلانا اذا امر بضربه ورجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا وقطع سارق رداء صفوان وانما امر بذلك ومثله كثير في الكلام وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم القارن والمفرد والمتمتع و-------كل منهم ياخذ عنه امر نسكه ويصدر عن تعليمه فجاز ان تضاف كلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني انه امر بها واذن فيها قال ويحتمل ان بعضهم سمعه يقول لبيك بحجة فحكي انه افرد وخفي عليه قوله وعمرة فلم يحك الا ما سمع وسمع-	3301	5297317824081532584	407	676.0	324	680	59.85293960571289	71	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	255	300	1300	1544	1544	300	انس وغيره الزياد--------------------ة ولا ينكر قبولها------ وانما يحصل التناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا اثبت-------ه وزاد-- عليه فلا----- تناقض---- ويحتمل ا-----ن الراوي سمعه يقول---- لغيره علي وجه التعليم فيقول له قل لبيك بحج- وعمرة علي سبيل التلقين فهذه الروايات المختلفة -----ظاهرا ليس-	1134	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3302	false	-7029924907330479671	0	56	0	300	1541	300	انس وغيره الزيادة وهي لبيك بحجة وعمرة ولا ينكر قبول الزيادة وانما يحصل التناقض لو كان الزاءد نافيا لقول صاحبه فاما اذا كان مثبتا له وزاءدا عليه فليس فيه تناقض قال ويحتمل ان يكون الراوي سمعه يقول ذلك لغيره علي وجه التعليم فيقول له--- لبيك بحجة وعمرة علي سبيل التلقين فهذه الروايات المختلفة في الظاهر- ليس	3302	5297317824081532584	233	374.0	190	304	76.64473724365234	33	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	0	155	0	791	1544	300	علي احرام كما لا تدخل صلاة علي صلاة واختلف --في ادخال العمرة علي الحج فجوزه اصحاب الراي وهو قول الشافعي لهذه الاحاديث ومنعه اخرون وجعلوا هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج ومن قال--------------- كان متمتعا اي تمتع بفعل العمرة في اشهر الحج وفعلها مع الحج لان التمتع---- يطلق علي معان فانتظمت الاحاديث واتفقت---- ولا يبعد رد ما ورد عن الصحابة من فعل مثل ذلك الي مثل هذا مع الروايات الصحيحة انهم احرموا بالحج مفردا ف-----الافراد اخبار- عن فعلهم اولا والقران اخبار -عن احرام الذين معهم هدي بالعمرة ثانيا والتمتع لفسخهم الحج الي العمرة ثم اهلالهم بالحج بعد التحلل منها كما فعل- كل من لم يكن معه هدي وقو--------------ل بعض علماءنا انه صلي الله عليه وسلم احرم احراما مطلقا منتظرا ما يءمر به من افراد-------- او قران او تمتع ثم امر بالحج ثم امر بالعمرة معه في وادي العقيق بقوله ص-ل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	1134	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3303	false	-8710255264526996132	99	255	510	1309	1536	300	علي احرام كما لا يدخل صلاة علي صلاة واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فجوزه اصحاب الراي وهو قول الشافعي لهذه الاحاديث ومنعه اخرون وجعلوا هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج قال وكذلك يتاول قول من كان متمتعا اي تمتع بفعل------ه في اشهر الحج وفعلها مع الحج لان لفظ المتعة يطلق علي معان فانتظمت الاحاديث واتفقت قال ولا يبعد رد ما ورد عن الصحابة من فعل مثل ذلك الي مثل هذا مع الروايات الصحيحة انهم احرموا بالحج مفردا فيكون الافراد اخبارا عن فعلهم اولا والقران اخبارا عن احرام الذين معهم هدي بالعمرة ثانيا والتمتع لفسخهم الحج الي العمرة ثم اهلالهم بالحج بعد التحلل منها كما فعله كل من لم يكن معه هدي قال القاضي وقد قال بعض علماءنا انه -------------------احرم احراما مطلقا منتظرا ما يءمر به--- افراد او تمتع او قران-------- ثم امر بالحج ثم امر بالعمرة---- في وادي العقيق بقوله اهل في هذا الوادي-------- وقل عمرة في حجة	3303	5297317824081532584	723	1322.0	580	847	85.36009216308594	132	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1136	true	-2983407933298288173	77	104	404	528	1495	300	المسيب فقال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان دعنا عنك فقال اني لا استطيع ان ادعك	1136	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3294	false	237040273379865177	159	186	792	916	1475	300	العمرة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك	3294	5297317824081532584	118	230.0	91	124	95.16129302978516	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	63	119	295	579	1457	300	من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل ح--تي ينحر هديه ومن اهل بحج -فليتم حجه وهو ظاهر فيما قالوه واجيب بان هذه الرواية مختصر----------------------------ة من الرواية الاخري الاتية في الموطا والصحيحين عن عاءشة مرفوعا----------------------------------------------------------------- من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه-------- مفسرة	1138	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3325	false	1542636264985577961	82	155	388	756	1512	300	من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يتحلل حتي ينحر هديه ومن اهل بحجة فليتم حجه فالجواب -------------------ان هذه الرواية مختصرة من روايتين ذكرهما مسلم قبل هذه الرواية وبعدها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج من العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة	3325	5297317824081532584	200	322.0	158	388	51.546390533447266	34	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	274	649	1320	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة- كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يه-ل المه-ل منا -اي يرفع صوته -----بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم -عن ابن عمر غدو--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر ويكبر المكبر فلا ينكر عليه بالنباء للفاعل فيهما اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة	1139	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2133	false	-8640301319811268199	238	299	1310	1596	1600	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غا--------------------------------ديان من مني الي عرفات كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان يهلل المهلل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكب-ر فلا ينكر عليه رواه البخاري و-------------------------------------------------------------مسلم وعن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2133	5297317824081532584	230	249.5	173	683	33.674964904785156	43	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	135	258	657	1235	1465	300	محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلب---ية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم --------------------------------------------------------------------عن ابن عمر---- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	1139	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3699	false	6135838376901016557	87	175	462	894	1547	300	محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غا--------------------------------ديان من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه رواه البخاري ومسلم ---------وفي رواية للبخاري وذكرها في صلاة العيد كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر لا ينكر عليه وهو بمعني الرواية الاولي وعن ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر	3699	5297317824081532584	276	383.5	211	659	41.88163757324219	54	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	3	242	15	1200	1492	300	ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الل---------------------------------ه له وفي رو-----------------------------------------اية لمسلم-------------------------------------- فاصبح فينا---------- حلالا ياتي ما ياتي الحلال من اهله	1145	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3893	false	919665172817057742	71	173	340	815	1476	300	ان عبد الله بن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديه قا-------------------------------لت عمرة قالت عا---------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي رواه البخاري ومسلم وفي رواية مسلم ان ابن زياد كتب الي عاءشة وفي رواية لمسلم انا فتلت تلك القلاءد من عهن كان عندنا فاصبح فينا رسول الله حلالا ياتي ما ياتي الحلال من اهله	3893	5297317824081532584	340	560.0	265	1307	26.013771057128906	67	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1152	true	1925720197427326672	36	68	181	334	1471	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر المشركين- فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	1152	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3163	false	-5791481862314345331	148	180	782	931	1566	300	عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحج من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	3163	5297317824081532584	140	264.5	109	154	90.90908813476562	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1153	true	5413522655498681547	27	177	135	892	1495	300	محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك---- الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3293	false	-8596788928704202204	153	209	755	1008	1472	300	محمد بن عبد الله بن الحارث ----------------------------------------------------انه سمع سعد بن ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حج معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع والعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع مثل هذا الا من جهل امر الل-----ه تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ف-----------------------------------------------------------------قال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي ----------------قال الضحاك فان عمر بن الخطاب--- نهي عن ذلك	3293	5297317824081532584	239	345.5	184	761	31.406044006347656	46	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1160	true	2408873700239382779	80	155	399	756	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد رجوعه من حجة الوداع وانه قال لها- ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي اي عاقني عاءق منعني وعند ابي داود فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري فهلك فيها او معقل واصابني فيها مرضي هذا حتي صححت منها وكان لنا جمل هو الذي نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان	1160	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2811	false	-175337335546457968	256	300	1310	1507	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ----- من حجه جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا --------------قالت لقد تهيانا-------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك ابو م----عقل------------------------------------ وكان لنا جمل هو الذي نح---------ج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان-	2811	5297317824081532584	156	217.0	118	358	43.57542037963867	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	235	279	1201	1432	1540	300	اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناولوني السوط قالو-----------ا والله لا نعينك عليه بشء------ فنزلت فتناولته ثم ركبت فاد---ركت الحمار	1171	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3449	false	8469710007036278672	179	291	930	1522	1566	300	اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل وفي رواية البخاري قال كنت جالسا مع رجال مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار	3449	5297317824081532584	158	146.0	124	631	25.03961944580078	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1177	true	4507417445973228545	186	300	922	1483	1483	300	انما هو من صيد البحر لكنها احاديث ضعفها ابو داود والترمذي وغيرهما ----------------------فلا حجة فيها لمن اجاز للمحرم صيده ولذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاكثر كمالك والشافعي انه من صيد البر فيحرم التعرض له وفيه قيمته وقد جاء ما يدل علي رجوع كعب عن هذا فروي الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي بسند -----صحيح او --حسن--------- عن عبد الله بن ابي عمار-------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ج---راد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه ك-------عب قصة الجرادتين ف--------------------قال ما جعلت علي نفسك -------قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3481	false	-1812418001994581089	51	220	240	1101	1508	300	انما هو من صيد البحر رواه-------------- ابو داود والترمذي وغيرهما واتفقوا علي تضعيفه لضعف ابي المهزم وهو بضم الميم وكسر الزاي وفتح الهاء بينهما واسمه يزيد بن سفيان متفق علي ضعفه وسبق بيانه قريبا عند ذكر البيض وفي رواية لابي داود عن ميمون ابن جابان عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد------------------- من صيد الب-------------------------------------------------------------------------حر قال ابو داود وابو المهزم ضعيف والروايتان جميعا وهم قال البيهقي وغيره ميمون بن جابان غير معروف واحتج الشافعي والاصحاب والبيهقي بما رواه الشافعي باسناده الصحيح او الحسن والبيهقي عن عبد الله بن ابي عمار انه قال اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين -قتلهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر رضي الله عنه قال ما جعلت علي نفسك يا كعب قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة	3481	5297317824081532584	390	509.0	308	977	39.91811752319336	65	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1191	true	-4454450451626569190	178	203	940	1081	1611	300	محرم قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3464	false	6312388591340508480	0	24	0	131	1632	300	محرم قال حدث-ني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفار- والعقرب-------- والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	3464	5297317824081532584	131	246.0	107	141	92.90779876708984	22	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار -من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	80	128	384	611	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	3627	5297317824081532584	198	369.0	155	227	87.22467041015625	40	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث-- عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3627	false	-582121257051152990	171	198	841	988	1519	300	لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخل- فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	3627	5297317824081532584	145	279.5	118	148	97.97297668457031	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1233	true	1706508987552636936	162	230	826	1176	1566	300	يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم فحمل الدعاء علي ظاهره من الطلب لا ان المراد به العبادة ووجه الربط بينه وبين قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عنها استكبر عن الدعاء فالوعيد انما هو لمن تركه استكبارا ومن فعل ذلك كفر وانك لا تخلف الميعاد كما قلت واني اسالك كما هديتني ل----لاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	1233	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3681	false	1078961429113200342	171	196	870	999	1565	300	يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تخلف الميعاد-------- واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم	3681	5297317824081532584	124	223.0	100	354	35.02824783325195	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1251	true	6800237473802256265	0	81	0	419	1510	300	يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو اي الهدي موجه للقبلة في حالتي التقليد والاشعار يقلده بنعلين من النعال التي تلبس في الاحرام ويشعره من الاشعار بكسر الهمزة وهو لغة الاعلام وشرعا شق سنام الهدي من الشق بكسر الشين اي الجانب الايسر واليه ذهب مالك والي الاشعار في الجانب الايمن ذهب الشافعي وصاحبا ابي حنيفة وعن احمد روايتان ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره	1251	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3891	false	3047039794670871665	201	238	1049	1223	1537	300	يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو--------- موجه للقبلة-------------------------- يقلده -نعلين------------------------------- ويشعره م-----------------------------------------------------------ن الشق ---------------------الايسر -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم ف-ي غداة------ نحره	3891	5297317824081532584	173	269.0	136	419	41.28878402709961	34	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	155	189	759	919	1439	300	جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك	1259	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3856	false	-2618598886926886186	268	300	1334	1485	1485	300	جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نظن ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك-	3856	5297317824081532584	139	248.0	110	170	81.76470947265625	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	105	161	543	818	1487	300	كان ابن عمر ي--------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3737	false	9109896319616609610	220	276	1119	1395	1512	300	وعن ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3737	5297317824081532584	262	500.0	208	284	92.25352478027344	50	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3738	false	-7346634082579965494	18	46	89	218	1605	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها ما ارانا الا قد غسلنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3738	5297317824081532584	127	247.0	99	130	97.69230651855469	26	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1322	true	-7335672606121573157	92	131	442	632	1503	300	عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي	1322	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3748	false	4897114659709197994	208	241	1107	1265	1567	300	عبد الرحمن بن يزيد---- رمي عبد الله في--------------------------- بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي	3748	5297317824081532584	154	281.0	121	190	81.0526351928711	30	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	202	234	1002	1159	1523	300	عاءشة------------------- لما اراد------ صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقر-ا حلقا انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3804	false	795346826004745277	1	38	4	187	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرني حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3804	5297317824081532584	155	283.5	123	183	84.69945526123047	28	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1364	true	2175831122427932873	197	233	1032	1213	1560	300	ا---------لله علي المذنبين وفي مسلم والنساءي وابن ماجه عن عاءشة مرفوعا ما من يوم اكثر ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ويتجلي ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1364	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3721	false	-9185930086659676424	59	89	323	462	1540	300	الله صلي الله علي------------ه وسلم قال------------------------------- ما من يوم اكثر ان يعتق الله فيه عب-دا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------- ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	3721	5297317824081532584	127	207.5	99	190	66.84210205078125	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1373	true	2359134169946872912	87	122	408	581	1472	300	عبد الله بن عمرو ------بن العاصي طاف ثم ---------------------------قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر و-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهم-----ا ثم قال هكذا رايت رسول الله	1373	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3810	false	-1519982612334808116	7	49	27	239	1528	300	عبد الله بن عمرو يعني ابن العاص فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فرفع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله	3810	5297317824081532584	163	285.5	130	212	76.88679504394531	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	201	255	987	1269	1495	300	دخل النبي------------------- علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي------------------- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستنيوفي الصحيح ----------------------------عن ابن عباس--------------- ان ضباعة------------------------- اتت النبي فق-------------------الت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	1374	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3871	false	-3530394827395503270	126	204	647	1044	1532	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واني شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان تحل ----------حيث حبستني وكانت تحت المقداد رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان تحلي حيث تحبسني قال فادركت	3871	5297317824081532584	251	402.5	201	407	61.67076110839844	41	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1375	true	7459733146915328349	0	24	0	121	1501	300	اذا حججت -قال ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهو عمرة رواه الشافعي والبيهقي	1375	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3872	false	-6237166056094525547	26	50	133	255	1526	300	اذا حججت فقال ماذا اقول قالت قل اللهم الحج اردت وله عمدت فان يسرته فهو الحج وان حبسني حابس فهو عمرة رواه الشافعي والبيهقي	3872	5297317824081532584	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	44	77	214	360	1504	300	عن جابر كان ابي اول قتيل قتل ودفن معه ا--------------------------خر في قبر---- ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضع--------------------------------------------ته فجعلته في قبر علي حدة	1466	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2362	false	8509552724653306684	84	132	414	631	1483	300	عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما انه دفن اباه يوم احد مع رجل اخر في قبر قال ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع ا--خر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هيءة غير اذنه وفي رواية للبخاري ايضا اخرجته فجعلته في قبر علي حدة	2362	5297317824081532584	121	194.5	92	220	55.0	22	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	187	215	943	1085	1519	300	الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3955	false	1765005251570000468	267	292	1388	1512	1548	300	الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلت------------------ وتصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك	3955	5297317824081532584	119	224.0	94	142	83.80281829833984	24	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1502	true	-5009738189094191429	14	77	73	409	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بض--حاياهم في الادخار والتزود ويجملون بالجيم اي يذيبون منها الودك بفتحتين الشحم ويتخذون منها الاسقية جمع سقاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك الذي منعهم من الانتفاع او كما قال شك الراوي قالوا -------------نهيت عن------ لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة	1502	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3956	false	-375176204027856952	1	46	5	240	1582	300	الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويح-------------------ملون منه-----------------ا الودك-------------- ويتخذون منها الا---------سقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك-------------------------------------------- قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة	3956	5297317824081532584	201	337.0	161	357	56.302520751953125	33	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1516	true	6997565785039545366	247	284	1225	1403	1467	300	ابو داود في --مراسيله--------------------------------------------------- جاء رجل يصيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ال اني رميت من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد و---عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله------- عظيم لعله اعانك عليه شء	1516	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms4155	false	-2491370361900016331	249	300	1217	1457	1457	300	ابو داود في المراسيل فهو مرسل ضعيف وعطاء بن الساءب ضعيف وعن ابي رزين قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميت من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وقد عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عز وجل عظيم لعله اعانك عليه شء-	4155	5297317824081532584	169	287.5	134	246	68.69918823242188	32	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1517	true	-2552036099355085440	193	239	978	1183	1482	300	ابو داود------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -كل مما امسكن عليك --------------------------------قال ان اكل منه قال وان اكل منه ولا يعارضه حديث عدي----------- في الصحيحين	1517	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms4144	false	-6939380457825386912	47	99	233	471	1436	300	ابو داود في سننه باسناد حسن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال فكل مما امسكن عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال البيهقي------------------------------ حديث ابي ثعلبة مخرج في الصحيحين	4144	5297317824081532584	167	284.0	129	268	62.31343460083008	33	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1531	true	817047311222048885	198	237	972	1159	1471	300	قال الاصمعي وغي--------------ره الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح------ قال ابو عبيد فهو------------------------------------------------------------ من تسمية الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه	1531	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3963	false	6458347447699856706	213	269	1119	1398	1561	300	قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الولد حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في ذلك الوقت عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي ويعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا من تسمية الشء باسم م------ا كان معه او من سببه	3963	5297317824081532584	163	270.0	127	285	57.1929817199707	29	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms1874	true	4111754675569347318	270	300	1334	1481	1481	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردد فبقي حتي ادرك زمن عثمان وهو ابن ماءة وثمانين سنة فكثر الناس في زمان عثمان-	1874	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms4235	false	-3465359143536157571	130	235	638	1139	1456	300	ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد قال ابن عمر فكاني الان اسمعه اذا ابتاع يقول لا خذابة قال بن اسحاق فحدثت بهذا الحديث محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصيب في راس امه وكسرت لسانه ونقصت عقله وكان يغبن في البيع وكان لا يدع التجارة فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ابتعتة فقل لا خلابة ثم انت في كل بيع تبتاعه بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك زمن عثمان وهو ابن ماءة وثلاثين سنة فكبر------ في زمان عثمان	4235	5297317824081532584	138	260.5	110	507	27.218935012817383	25	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2252	true	-9188427742836391359	81	107	405	528	1540	300	لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها ووقع في رواية اسماعيل بن جعفر عن عمرو -------------------------------اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة	2252	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms3594	false	-4906376290195553497	0	31	0	151	1571	300	لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه مسلم وعن انس قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة	3594	5297317824081532584	89	128.5	68	154	57.79220962524414	16	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2393	true	-4386295552499696783	88	232	427	1147	1479	300	يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي------- بلغ مني وفي رواية بي وزاد ابن حبان من وجه اخر عن ابي صالح فرحمه ومثل ضبطه الحافظ وغيره بالنصب نعت لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان المحذوف مفعول به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ليصعد من البءر لعسر الرقي منها حتي رقي بفتح الراء وكسر	2393	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	125	171	658	875	1515	300	يمشي بطريق------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل ا---------------------------------لثري عن العطش---------------------- فقال الرجل لقد بلغ هذا الكل--------------ب من ا------------------لعطش مثل الذي كان قد بلع مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه------------------------------- حتي رقي فسقي الكلب فشكر	2849	5297317824081532584	190	248.5	146	727	26.13479995727539	32	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2430	true	-1734170346646609184	186	283	936	1403	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد قارب يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع ----------------------------عن عثمان------------- انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم قال عثمان فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات في رواية مسلم فقال ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل زاد في رواية مسلم بسم الله ثلاثا قبل قوله---- اعوذ اعتصم بعزة الله وقدرته من شر ما اجد زاد في رواية مسلم	2430	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms2192	false	-3734245262396712679	68	145	338	696	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما رواه البخاري وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في -------------------جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل-------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----------لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر روا-ه مسلم	2192	5297317824081532584	225	306.5	168	515	43.6893196105957	41	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2433	true	3754708708023475872	202	231	1065	1208	1546	300	الربيع--------------- سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي-------- بكتاب الله ------وبما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين -قال نعم اذا رقوا--------- من كتاب الله	2433	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms4105	false	7943688940737406592	195	232	956	1137	1467	300	الربيع بن سليمان قالت سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي الانسان بكتا- الله عز وجل وما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله	4105	5297317824081532584	139	228.0	110	182	76.37362670898438	23	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2435	true	-5281996869326268530	249	284	1234	1403	1477	300	جابر--------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قالوا فعرضوها عليه فقال	2435	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms4104	false	-5791486024284136549	256	300	1289	1497	1497	300	جابر ايضا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية يرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال-- فعرضوها عليه فقال-	4104	5297317824081532584	166	303.5	132	211	78.67298889160156	32	JK000754-ara1	JK000913-ara1
JK000754-ara1.ms2552	true	3953729365358382661	6	35	38	208	1494	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نفيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	2552	2480010260880350358	JK000913-ara1.ms1888	false	-3820646074477130853	238	267	1221	1391	1560	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق للدواب وماوي الهوام بالليل	1888	5297317824081532584	168	334.0	139	170	98.82353210449219	27	JK000754-ara1	JK000913-ara1