id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0720	false	-2674768614411537393	97	235	516	1258	1603	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل علي يميني وميكاءيل علي يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي---------------------- حديث ابي بكرة عند احمد---- فنظرت الي ميكاءيل فسكت فعلمت انه قد انتهت العدة فهذا يدل ع-لي ارادة حقيقة العدد وانحصاره واختلف في ذلك علي نحو اربعين قولا اكثرها غير مختار قال ابن العربي لم يات في ذلك نص ولا اثر وقال ابو جعفر محمد بن سعدان النحوي هذا من المشكل الذي لا يدري معناه لان الحرف ياتي لمعان للهجاء وللكلمة وللمعني والجهة انتهي واقربها قولان احدهما ان المراد----------------------------------- سبع لغات وعليه ابو عبيدة وثعلب والزهري واخرون وصححه ابن عطية والبيهقي وتعقب بان لغات العرب اكث--------------------------------------------------------------------------------ر من س------------------------------------------------بعة واجيب بان المراد افصحها والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة ب---الفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة وابن	720	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00034	true	5910040697869040630	93	236	484	1199	1511	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن- يميني وميكاءيل عن- يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف ونحوه من الاحاديث لا سيما حديث ابي بكرة الذي في اخره فنظرت الي ميكاءيل فسكت فعلمت انه قد انتهت العدة اقوي دليل علي ارادة ال-----------انحصار----- بل في جمع القلة نوع اشارة الي عدم الكثرة كما لا يخفي ثالثها ا------------------------------------------------------------------ن المراد بها سبع قرات وفيه ان ذلك لا يوجد في ك--------------لمة و----------------------------------احدة الا نادر والقول ان كلمة تقرا بوجه او وجهين الي سبع يشكل -عليه ما قرء علي -----------------------------------------------------------------اكثر اللهم الا ان يقال ورد ذلك مورد الغالب وفيه مالا يخفي حتي قال السيوطي قد ظن كثير من القوم ان المراد بها القرات السبعة وهو جهل قبيح فتدبر رابعها ان المراد بها سب---------------------عة اوجه من المعاني المتفقة علي الفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع واليه ذهب ا-بن عيينة وجمع	34	-578158170901559387	357	495.5	280	935	38.181819915771484	53	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1009	false	5819595718243312071	269	300	1397	1555	1555	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عنه وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم-	1009	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00840	true	-4953753101970541240	121	153	629	794	1598	300	ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عنه وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم	840	-578158170901559387	158	303.5	128	165	95.75757598876953	31	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1672	false	6675215535355903804	107	162	551	832	1559	300	عن معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن---- اياس ب-ن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا	1672	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00961	true	4216598375254253118	269	300	1375	1525	1525	300	عن معاوية بن ابي عياش------------------------------ انه كان جالسا مع عبدا-لله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر----------------------------------------------------------------------------- فجاءهما محمد بن ابي اياس ابن البكير------- فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا-	961	-578158170901559387	143	229.5	114	286	50.0	23	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1672	false	6675215535355903804	162	257	832	1332	1559	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة------------------- الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00962	true	1702047378011196972	0	60	0	310	1548	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ا--------بن الزبير ان هذا الام------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة------------------------------------- فاسالهما------------------------------------ فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضل----------------------ة فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	962	-578158170901559387	287	474.5	231	519	55.29865264892578	47	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1657	false	4971413463124582470	1	51	5	255	1498	300	اول خلع كان في الاسلام---------------------- امراة ثابت بن قيس----- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه --------------------------------------------------حديقته-------------- قالت نعم وان شاء زدته	1657	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00965	true	9104273463039490737	142	212	721	1062	1543	300	اول خلع كان في الاسلام في اخت عبدالله بن ابي امراة ثابت بن قيس انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها -قال زوجها يا رسول الله اني اعطيتها افضل مالي حديقة لي فان ردت علي حديقتي قال ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته	965	-578158170901559387	224	362.0	178	345	64.92753601074219	40	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	47	135	229	679	1499	300	زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطي صلاة الظهر وجزم زيد بذلك لقوله كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة اشد علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات الاية رواه عنه ابو داود وروي الطيالسي عن زهرة بن معبد قال كنا عند زيد بن ثابت فارسلوا يسالونه عن الصلاة الوسطي فقال هي الظهر ورواه من وجه اخر --وزاد ----كان---------- صلي الله------ عليه وسلم---- يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف او الصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم	501	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms00994	true	-556201970949341750	93	151	504	807	1597	300	زيد بن ثابت ----قال كان رسو-------ل الله------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة اشد علي الصحابة---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الص----------------------------------------------------------------------------------------------لوات --والصلاة الوسطي واخرج احمد--------- من وجه اخر عن زيد ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف و--الصفان والناس في قاءلتهم و---تجارتهم	994	-578158170901559387	244	338.0	195	483	50.51759719848633	39	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2596	false	-1143728927195664951	71	94	346	460	1455	300	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء ن---صا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها فكونه	2596	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01417	true	-3164977949820521207	277	300	1383	1499	1499	300	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله-	1417	-578158170901559387	109	203.0	87	117	93.16239166259766	21	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	234	286	1216	1471	1533	300	عن جابر -------------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع ---------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك في احد وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال------------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ا----------------------------لي عمهما فقال اعط -ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	1539	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	137	216	721	1112	1528	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم--- احد وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك فدل	1813	-578158170901559387	240	389.0	191	395	60.75949478149414	43	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1542	false	4649563611492187878	236	283	1196	1427	1523	300	--------عن ابن عباس انه دخل علي عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث قال الله تبارك وتعالي فان كان له اخوة سورة النساء الاية 11 فا----لاخوان ليسا بلسان قومك اخوة فقال عثمان لا استطيع ان اغير ما كان قبلي ومضي في الامصار وتوارث به الناس	1542	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01820	true	-987970781315273500	102	143	530	727	1557	300	في سننه عن ابن عباس انه دخل علي عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث وتلا--------------------------------------------- الاية ثم قال والاخوان ليسا بلسان قومك اخوة فقال عثمان لا استطيع ان ارد- ما كان قبلي ومضي في الامصار وتوارث به الناس	1820	-578158170901559387	177	308.5	139	243	72.83950805664062	34	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	178	274	917	1434	1584	300	الفرزدق اذا سقي الله قوما صوب غادية فلا سقي الله ارض الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهمو والناكحين بشطي دجلة البقرا وهو مجاز في العقد لان العقد فيه ضم والنكاح هو الضم حقيقة قا---------------------------------------------ل ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام الغلام صبيها اي كما ضمت او لانه سببه فجازت الاستعارة لذلك وقال بعضهم اصله لزوم شء لشء مستعليا عليه ويكون في المحسوس والمعاني قالوا نكح المطر الارض ونكح النعاس العين وتنكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصاة اخفاف الابل قال المتنبي انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا	1565	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01856	true	2331229505581635489	186	248	954	1286	1565	300	الفرزدق ا-د سقي الله قوما صوب عادية فلا-سقي الله ارض الكوفة المطرا التاركين علي طهر نساءهم -والناكحين بشطي دجلة البقرا و--------في القعد قول الاعشي فلا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا وفي المعني الاعم قول القاءل ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام الغلام صب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقول ابي الطيب---------------------- انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا	1856	-578158170901559387	233	382.0	188	562	41.459075927734375	35	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1748	false	2328438659533440763	115	231	585	1154	1525	300	ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا سال ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري بالكوفة فقال اني مصصت بكسر الصاد الاولي وفتحها واسكان الثانية شربت شربا رقيقا عن وفي نسخة من امراتي من ثديها لبنا مفعول مصصت لانه يتعدي بنفسه وقوله عن او من متعلق مقدم عليه اي لبنا ناشءا عن او من امراتي فذهبت في بطني فقال ابو موسي لا اراها بضم الهمزة اظنها الا قد حرمت عليك لظاهر قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم سورة النساء الاية 23 فقال عبد الله بن مسعود انظر نظر تامل ما زاد في نسخة ذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة محرمة الا ما كان في الحولين	1748	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01872	true	7281008879876534655	149	202	747	989	1482	300	ابي داءد عن يحيي بن سعيد----- ان رجلا سال ابا موسي---------------- الاشعري فق--------ال ان--------------------------------------------------------------------ي مصصت من امراتي--- ثديها لبنا----------------------------------------------------------------------------------------- فذهب- في بطني فقال ابو موسي لا ارا-----------------ها الا قد حرمت عليك فقال ابن مس----------------------------------------------------------------------عود انظر م------------------------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال ابن مس--------عود لا رضاع------- الا في ---------حولين	1872	-578158170901559387	206	297.5	157	569	36.20386505126953	31	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1611	false	-8875018468032771304	139	173	693	874	1502	300	المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1611	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	57	91	294	472	1493	300	المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1891	-578158170901559387	168	302.0	136	189	88.88888549804688	28	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1614	false	-1347525927139146412	86	125	440	620	1483	300	علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها انه جاءز وليس بنكاح متعة لكن قال مالك ليس هذا من الجميل ولا من اخلاق الناس------------------- وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1614	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms01894	true	7539080961088555561	82	120	440	622	1548	300	بقي ما لو نكح------ مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فهل يكون ذلك نكاحا صحيحا حلاليا ام لا----------- الجمهور علي الاول بل حكي القاضي الاجماع عليه وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1894	-578158170901559387	109	152.5	82	199	54.773868560791016	18	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0521	false	4078945503203432882	32	151	152	757	1515	300	والذي يظهر وبه تجتمع الادلة ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت بعد الهجرة الا الصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح المسند ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وذكر الدولابي ان القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية وذك---ره-------------- السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي هذا المراد بقول عاءشة-------------------- فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما ال اليه الامر من التخفيف لانها- استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	521	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms02112	true	6693009636351417657	51	178	279	940	1594	300	والذي يظهر لي في جمع الادلة ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء ركعتين ركعتين الا المغرب ثم زيدت عقب الهجرة الا الصبح كما رواه ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي عن عاءشة وفيه وتركت الفجر لطول القراءة والمغرب لانها وتر النهار ثم بعدما- استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاي------------------------------ة ويءيده قول -------ابن الاثير ----ان ال--------قصر------- كان في السنة الرابعة من الهجرة وهو ماخوذ من قول غيره ان نزول اية الخوف---- فيها و------------قيل القصر كان في ربيع الاخر من السنة الثانية كما ذكره الدولابي وقال السهلبي -انه بعد الهجرة بعام او نحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما فعلي ذها --------قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فاقرت صلاة السفر اي باعتبار ما--ل اليه الامر من التخفيف لااناه استمرت منذ فرضت فلا يلزم من ذلك ان القصر عزيمة	2112	-578158170901559387	484	805.5	386	745	64.96644592285156	82	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2302	false	3087806722631224810	139	243	674	1228	1534	300	احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وصححه عن ابي الدرداء عن النبي قال الا حرف تنبيه يذكر لتحقيق ما بعدها مركبة من همزة الاستفهام التي هي بمعني الانكار ولا التي للنفي والانكار اذا دخل عليه النفي افاد التحقيق ولذا لا يكاد يقع بعدها الا ما كان مصدرا بنحو ما يتلقي به القسم وشقيقتها اما التي هي من طلاءع القسم ومقدماته قاله البيضاوي اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة زاد في رواية حفص بن غياث والصيام وفي رواية احمد ومن بعده الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي اخبرنا قال صلح بضم فسكون وفي رواية الجماعة اصلاح ذات البين	2302	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms02133	true	-5977786059414950632	245	276	1272	1433	1571	300	احم-------------------------د وابو داود والترمذي وصححه عن ابي الدرداء --قال--- قال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه و سلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي قال--------------------------------------- اصلاح ذات البين	2133	-578158170901559387	135	197.0	107	554	24.36823081970215	21	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0107	false	-4918395311456987300	189	296	999	1514	1538	300	فاذا غسل يديه بالتثنية خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها اي عملتها يداه والبطش الاخذ بعنف وبطشت اليد اذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرا السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرا الحسن البصري وابو جعفر المدني مع الماء او مع اخر قطر الماء مصدر قطر من باب نصر اي سيلانه كذا لاكثر رواة الموطا وزاد ابن وهب فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه اي مشي لها بهما او مشت فيها قال تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه سورة البقرة الاية 20 فالضمير يرجع الي خطيءة ونصب بنزع الخافض او هو مصدر اي مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	107	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms02328	true	-6874527956483274994	145	176	740	883	1585	300	فاذا غسل يديه خرج---------- من يديه كل خطيءة بطش----------تها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يداه مع الماء او--- اخر قطر الماء----------------------------------------------------------------- فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	2328	-578158170901559387	137	211.0	106	515	26.60194206237793	25	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	105	141	518	684	1471	300	فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال صلي الله عليه وسل----------م هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وفي اخري او اعانه قالوا لا فقال فكلوا ما بقي من لحمها	1172	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	248	279	1240	1388	1496	300	فقلنا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال--------- عليه الصلاة والسلام هل معكم احد امره او اشار اليه بشء------------------ قالوا لا -قال فكلوا ما بقي من لحمها	2604	-578158170901559387	134	230.0	104	176	76.13636016845703	25	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1180	false	-7322100672693781677	167	216	799	1050	1474	300	رواية---- اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض ويمتنع عكسه----- اذ اطلاق الرجل -----علي كل الحيوان غير معهود اذ لا------------------ يطلق علي زيد اصبع ونحوه اذ- شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة عل-------ي الانسان والراس فانه لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر وقال	1180	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms02606	true	-1760942794855886532	158	213	794	1077	1515	300	رواية انه اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض ويمتنع هنا العكس اذ اطلاق الرجل مثلا علي كل الحيوان غير معهود وقد صرحوا انه لايجوز ان يطلق علي زيد اصبع ونحوه لان شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة والراس علي الانسان فان-------- لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر واما	2606	-578158170901559387	225	396.5	178	291	77.31958770751953	41	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	47	120	223	604	1529	300	فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال--- افتح---- ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق -يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر------------------- اعوذ بالله------ ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا --حسن قال	1221	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms03468	true	8099584095286313619	2	83	12	434	1588	300	فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق ليشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعوذ بالله تعالي ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن قيل	3468	-578158170901559387	379	712.0	306	422	89.8104248046875	69	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	118	168	580	862	1536	300	المشيخة يوم بدر ثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الانفال 1 الاية فقسم صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم علي السواء	1416	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms03560	true	6788226134623352086	51	93	254	504	1548	300	المشيخة ف-------ثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال---------- الاية فقس-------------------م الغناءم بينهم ---بالسوية	3560	-578158170901559387	239	435.5	198	289	82.69895935058594	36	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	13	137	63	687	1492	300	فبعثه فقام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون فرق لهم فقالوا ا---------------تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح قال فوا--------------------لله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتل----------------------------------------------------------------ة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلم---------ا بلغه صلي الله------ عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ -فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله------ عليه	1490	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	41	155	201	752	1458	300	فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتا---------------هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري---------------------------------------------------------------------- المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا ح-----تي اموت او يتوب الله تعالي علي-------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبر----------------ه قال اما لو جاءني لاستغفرت له -اما اذا فعل ما فعل فاني لا------ اطلق---------ه حتي يتوب الله تعالي عليه	3618	-578158170901559387	276	300.5	212	756	36.507938385009766	44	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2524	false	4200271265939911847	60	93	290	472	1509	300	الطيبي وعليه فالشءم محمل علي الكراهة التي سببها ما في---- الاشياء من مخالفة الشرع و--الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوي جيرانها وشءم المراة عقمها وسلاطة لسانها وشءم الفرس ان لا يغزو عليها	2524	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	191	223	998	1168	1560	300	الطيبي------------------ علي الكراهة التي سببها ما في هذه الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عقمها وسلاطة لسانها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	3685	-578158170901559387	161	295.0	131	188	85.63829803466797	27	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	262	290	1330	1465	1510	300	خزيمة والبزار---------------------- عن عويم بن ساعدة انه--------------------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله----- قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به	71	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms03952	true	-6518964529003885469	84	121	422	623	1591	300	خزيمة والطبراني وابن مردويه والحاكم عن عويم بن-ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان اللهتعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به	3952	-578158170901559387	125	203.0	98	202	61.881187438964844	22	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	242	300	1239	1523	1523	300	ابن مردويه والدارقطني والحاكم عن سعد بن ابي وقاص ان عكرمة لما -----------------------------------ركب البحر -اصاب-هم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms04082	true	4185569019631351792	139	203	719	1034	1540	300	ابو --داود والنساءي وغيرهما-- عن سعد بن ابي وقاص قال----- لما كان يوم الفتح فر عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء--ا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه-ان اتي محمدا حتي اضع يدي	4082	-578158170901559387	237	366.5	186	339	69.91150665283203	39	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2481	false	6377487441212228427	242	300	1332	1645	1645	300	الرءيا والشر باسم الحلم--------------- وقال التوربشتي الحلم عند العرب يستعمل استعمال الرءيا والتفريق بينهما من الاصطلاحات الشرعية التي لم يعطها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل سنها صاحب الشرع--------------------- للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله------ وما كان من الشيطان باسم واحد فجع--------------------------------------------------------------------------------------ل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان---- الكلمة لم تستعمل-	2481	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms04718	true	-952577668254348593	64	136	334	728	1561	300	الرءيا من الله تعالي والحلم من الشيطان وقال التوربشتي الحلم عند العرب يستعمل استعمال الرءيا والتفريق م-------ن الاصطلاحات-------- التي------------------------------------- سنها الشارع صلي الله تعالي عليه وسلم للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله تعالي وما كان من الشيطان باسم واحد فجعل الرءيا عبارة عن القسم الصالح لما فيها من الدلالة علي مشاهدة الشء بالبصر والبصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم تستعمل	4718	-578158170901559387	234	391.5	190	446	52.466365814208984	39	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	84	139	467	741	1544	300	ابن عبد البر من طريق ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قال -سالت خديجة النبي -----------------------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ف----قال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد-ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 فقال هم علي الفطرة و--قال في الجنة	864	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms05688	true	3046885759741316399	48	104	260	534	1549	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف --------------عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال----------------------- هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	204	339.0	162	311	65.59485626220703	38	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	189	243	982	1233	1516	300	من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف به بعض من لا يعتد به--------------- لحديث عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في	862	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	248	300	1307	1551	1551	300	ان اولاد المسلمين ف--------ي الجنة الا-------------------- بعض من لا يعتد به فانه توقف فيهم لحديث عاءشة توفي------------------ صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في-	5689	-578158170901559387	192	302.0	149	291	65.97937774658203	38	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	243	281	1233	1423	1516	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن هذا--- بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	862	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms05690	true	-7072506161418258964	0	62	0	309	1514	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل--ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	5690	-578158170901559387	164	274.5	131	321	51.0903434753418	30	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	39	103	192	534	1536	300	------البخاري ومسل-----------------------------------م عن ابن عباس قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و--------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم---------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	161	231	802	1186	1569	300	احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن حبان وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها -----------------------عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك وابتغ بين ذلك سبيلا	5967	-578158170901559387	295	522.0	239	430	68.60465240478516	50	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2413	false	-6369204054454604287	46	122	233	581	1413	300	ما شاء الله ولا قوة الا بالله اتي به اشارة الي استحباب هذا الذكر عند رءية ما يعجب لقوله تعالي ولولا اذ دخلت -------------------------------------------------------------------------جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله سورة الكهف--------------------- الاية 39 قال ابن العربي واستدل به ما--لك عل-------ي استحبابه لكل من دخل منزله انتهي واخرج ابن ابي حاتم عن مطرف قال كان مالك اذا دخل بيته -قال ما شاء الله قلت له--- لم تقول هذا قال الا تسمع الله ي------قول وتلا -	2413	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms06115	true	7870739332211260837	207	296	978	1383	1399	300	ما شاء الله -لا قوة الا بالله الا دفع الله تعالي عنه كل افة حتي تاتيه منيته وقرا ولولا---------------- دخلت جنتك الخ واخرج ابن ابي حاتم من وجه اخر عن انس قال من راي شيءا من ماله فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يصب ذلك المال ءافة ابدا وقرا ا----------------------------لاية واخرجه البيهقي في الشعب------- عن انس م-----رفوعا واخرج ابن ابي حاتم عن مطرف قال كان مالك اذا دخل بيته يقول ما شاء الله قلت لمالك لم تقول هذا قال الا تسمع الله تعالي يقول ولولا	6115	-578158170901559387	197	272.0	144	462	42.64069366455078	37	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2339	false	-4782500769386749955	75	146	391	757	1520	300	كانتا من جلد حمار ميت فهذا سبب امره بخلعهما فاخذ اليهود منه لزوم خلع النعلين في الصلاة ليس بصحيح ثم يحتمل انها كانت مدبوغة فترك ذكر الدباغ للعلم به ولجري العادة بدباغها قبل لبسها ويحتمل ان شرع موسي استعمالها بلا دباغ وهذا من الاسراءيليات لان كعبا من احبارها وقد روي مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي موسي------------ يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف---------------- وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت	2339	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms06515	true	-8373966347767893491	82	148	429	761	1562	300	كانتا من جلد حمار ميت غير------------------------------------------------------------------------------------------ مدبوغ كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن الصادق رضي الله تعالي عنه وعكرمة وقتادة والسدي ومقاتل والضحاك والكلبي وروي كونهما من جلد حمار في حديث غريب فقد اخرج الترمذي بسنده عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال كان علي موسي عليه السلام يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف اي قلنسوة صغيرة وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار وعن	6515	-578158170901559387	124	136.5	95	558	22.22222137451172	26	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	93	187	468	935	1517	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال -----فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض- يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب------ ابراهيم يومءذ قال الزين بن المنير وفي مشروعية	1115	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms06966	true	304134167969434072	107	223	582	1153	1544	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض ا-لا تري انهم-- يجيبون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا م----ن اجاب يومءذ ابراهيم عليه السلام-------------- وفي --رواية	6966	-578158170901559387	364	579.0	287	598	60.869564056396484	64	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	105	217	502	1047	1452	300	عن ابن عباس---- لما نزلت-- والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا سورة النور الاية 4 قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا ن-زلت يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط----------------------- فاجترا رجل منا---- ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من---- الله------ ولكن- تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو-الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته	1960	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms07263	true	6322813456282848282	140	249	748	1264	1514	300	عن ابن عباس قال لما نزلت و والذين يرمون المحصنات----------------------------------------------------------------------------------- الاية-- قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته	7263	-578158170901559387	458	833.5	362	601	76.2063217163086	92	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	248	300	1276	1523	1523	300	بن ابي وقاص ا-ن عكرمة لما ركب البحر -اصابهم----- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ---هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------------- حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms08352	true	-441494963757373446	108	165	547	822	1508	300	بن ابي سرح فاما عكرمة ف---ركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اضع يدي	8352	-578158170901559387	217	345.5	171	288	75.34722137451172	38	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	0	99	0	503	1558	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته لا-------نه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته اذا قال انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس- احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي--- كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم -----------------------------------------------------------------------كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وذلك لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وقد قيل الظهر هنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاز ع-----------ن البطن لانه انما يركب البطن ف-----كظهر امي اي ----بطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده--------------- لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات ذكره بعض المحققين وقال غيره ماخوذ من ال--------ظهر لان الوطء -ركوب	1646	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms08422	true	1477744659810835288	31	169	175	879	1548	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته باعتبار انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهرت---------------------------------------- بين ثوبين اذا لبست احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب ويقال ظاهر من زوجته اذ قال لها انت علي كظهر امي نظير اي اذ قال لبيك وافف اذا قال اف وكون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا -----لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا والمراد منه-- هنا المعني الاخير وكان ذلك طلاقا منهم وانما عدي بمن مع انه يتعدي بنفسه لتضمنه معني التباعد ونحوه مما فيه معني المجانبة ويتعدي بمن والظهر في ذلك مجاز علي ما قيل عن البطن لانه انما يركب البطن فقوله كظهر امي بمعني كبطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده قال ابن الهمام لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات------------------ وقال الازهري ما معناه خصوا الظهر لانه محل الركوب	8422	-578158170901559387	394	639.5	315	769	51.23537063598633	64	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	1	53	6	265	1492	300	بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابعث ل--نا ابا لبابة فبعثه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا--------------- اتري ان ننزل علي حكم محمد -------------------------قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله	1490	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	56	131	264	649	1512	300	بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبدالمنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله عليه الصلاة والسلام اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له ياابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح فعرف انه---------------------------------------- قد خان الله تعالي ورسوله	8477	-578158170901559387	197	289.0	155	426	46.24413299560547	37	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0659	false	5591726117439367620	216	264	1196	1447	1613	300	والنساءي وابن ماجه وصححه ابنا خزيمة وحبان عن النعمان بن بشير فلما انكسفت الشمس لموت ابراهيم علي عهد رسول----- الله -----------خرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد ف--------صلي حتي انجلت فلما انجلت قال ان الناس- يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	659	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms09083	true	-2138522350452765684	3	48	18	242	1599	300	والنساءي من حديث---------------------------- النعمان بن بشير قال- انكسفت الشمس------------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت ثم قا--------ل ان --ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك	9083	-578158170901559387	180	278.5	142	276	65.21739196777344	30	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	25	79	132	390	1464	300	انها كانت قضاء عما شغل عنه--------------------- تلك الليلة من حزبه وتعقب ذلك النووي بان الصواب صحة الاستدلال به لما رواه ابو داود وغيره من طريق كريب عن ام هانء ان ا-لنبي صلي يوم الفتح---------- سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين ولمسلم في كتاب الطهارة من طريق ابي مرة عنها---------- ثم صلي ثمان	536	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms09196	true	-4051725119319054574	249	300	1279	1528	1528	300	انها كانت قضاء عما شغل صلي الله تعالي عليه وسلم تلك الليلة من حزبه فيها خلاف ظاهر الخبر السابق عنها وكذا --------ما رواه ابو داود------ من طريق كريب عنها------ انها قالت صلي عليه الصلاة والسلام سبحة الضحي و------------------------------مسلم في كتاب الطهارة من طريق ابي مرة عنها ايضا ففيه ثم صلي ثمان-	9196	-578158170901559387	155	187.0	118	300	51.66666793823242	27	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	79	117	390	569	1464	300	ركعات لسبحة الضحي وروي ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد عن ام هانء قالت قدم رسول الله في فتح مكة فنزل باعلي مكة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاة الضحي	536	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms09197	true	7015374332460246202	0	34	0	165	1552	300	ركعات -سبحة الضحي و----ابن عبد البر في التمهيد من طريق عكرمة بن خالد انها------ قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم م---كة فصلي ثمان ركعات فقلت ما هذه الصلاة قال هذه صلاة الضحي	9197	-578158170901559387	143	254.0	113	179	79.88826751708984	26	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1458	false	-4118984436202947796	84	129	416	645	1523	300	خيبر بوزن جعفر مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابو عبيد البكري سميت باسم رجل من العماليق نزلها قال ابن اسحاق خرج-- اليها النبي--- في بقية المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	1458	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms09998	true	-2405058797007830590	170	214	909	1130	1539	300	خيبر وهي مدني------ة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وكان خروج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كم-------ا قال ابن اسحاق ورجحه الحافظ ابن حجر في بقية المحرم سنة سبع واقام بحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها	9998	-578158170901559387	158	262.5	123	234	67.52136993408203	27	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1897	false	3528535636087840341	95	143	480	721	1506	300	خيبر بوزن جعفر مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام يوم افتتح خيب-----------------------------------------------------------------ر في صفر س--------نة سبع عند الجمهور بعدما حاصرها بضع عشرة ليلة ومن قال سنة------------------------------------------------------------------------- ست بناه علي ان ابتداء التاريخ من شهر الهجرة الحقيقي وهو---- ربيع الاول	1897	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms09998	true	-2405058797007830590	170	246	909	1271	1539	300	خيبر وهي مدني------ة كبيرة ذات حصون ومزارع ----------علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وكان خروج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما قال ابن اسحاق ورجحه الحافظ ابن حجر في بقية المحرم سنة سبع واقام ب-----------حاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها ونقل عن مالك وجزم به ابن حزم انه كان في اخر سنة ست وجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي ان ابتداء السنة-- من شهر الهجرة الحقيقي وهو شهر ربيع الاول	9998	-578158170901559387	167	252.0	129	391	42.71099853515625	29	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2570	false	5331791541606394994	238	289	1215	1433	1484	300	يكره------- ان يسمع لو بلغه في دينه او دنياه او خلقه او اهله -----------------------------------او خادمه او ماله او ثوبه او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به قال يا رسول الله وان كان حقا بان كان فيه ما ذكرته به قال رسول ال-----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2570	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms10127	true	7313121135449831197	186	244	941	1204	1493	300	يكره اعم من ان يكون-------- في دينه او دنياه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او زوجته او مملوكه او خادمه او لباسه------------------------------------ او غير ذلك مما يتعلق به وخصه القفال بالصفات التي لا تذم شرعا فذكر الشخص بما يكره مما يذم شرعا ليس بغيبة عنده ولا يحرم واحتج علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم	10127	-578158170901559387	108	117.0	78	307	35.17915344238281	22	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	0	59	0	299	1558	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته ل------انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته اذا قال انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي--- كل منهما الاخر ظهرا للثوب--------------------------------------------- وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وذلك لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا	1646	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms10525	true	-6674563035927763846	156	216	857	1163	1587	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهر-ه اذا نصره باعتبار انه يقال قوي ظهره غذا نصره وظاهر------------------------------------------بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر باعت---بار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب وظاهر من امراته اذا قال لها انت علي كظهر امي وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وهو- لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا	10525	-578158170901559387	241	435.0	194	353	68.27195739746094	42	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1681	false	1620711601648089082	166	216	844	1094	1527	300	فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله اي اذن ان يطلق لها النساء في قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن سورة الطلاق الاية 1 وفي رواية لمسلم قال ابن عمر وقرا النبي------------------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	1681	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms10733	true	5099335525141726860	141	178	774	961	1653	300	فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهر----------ا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله -تعالي ان يطلق لها النساء----------------------------------------------------------------------------- وقرا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	10733	-578158170901559387	158	255.0	126	275	57.45454406738281	29	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	53	92	264	456	1475	300	عن ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1635	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms10735	true	-2530692572865223290	84	125	415	617	1564	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	10735	-578158170901559387	191	367.0	152	202	94.55445861816406	38	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1709	false	5016672964464374285	134	200	661	1003	1513	300	عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو	1709	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms10747	true	9102757177588093573	275	300	1428	1548	1548	300	عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل-فقال---------------- اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب قال لو-	10747	-578158170901559387	120	194.0	96	342	35.08771896362305	20	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	128	179	643	880	1534	300	الملاءكة قالت رب-- هل من خلقك --شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت فهل اشد م--------------ن الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م---------------ن النار قال نعم الماء -قالت فهل اشد م---------------ن الماء قال نعم ال--ريح قال--------------ت -فهل اشد من ال-ريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها-- عن شماله	2463	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11146	true	3861789432638592437	128	190	692	992	1588	300	الملاءكة----- ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالت ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفي ذلك عن شماله	11146	-578158170901559387	186	271.5	145	308	60.389610290527344	28	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1721	false	6446462166984251230	224	271	1110	1340	1483	300	كل حال وفي كل امراة -وان رضيت------ لانه طريق الي قطع النسل ولا ي------------------------------------------حرم في مملوكته ولا--- زوجته الامة----- رضيت ام لا لان عليه ضررا في ام---ته ب-صيرورتها ام ولد وفي زوجت-----------------------ه الرقيقة بمصير ولدها رقيقا واما---------------- الحرة فان اذنت---- لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	1721	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11239	true	5436198585752604788	106	171	543	870	1516	300	كل حال و---كل امراة سواء رضيت ام لا لانه طريق الي قطع النسل واما التحريم فقد قال اصحابنا يعني الشافعية لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بمصير---ها ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولده- رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم والا فوجهان اصحهما لا يحرم	11239	-578158170901559387	207	333.0	163	334	61.97604751586914	36	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	178	281	931	1423	1516	300	النووي----------------- اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف ب-ه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة صبي من الانصار فق-لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجابوا عن هذا--- بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع او قاله------------------------------- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	862	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	22	140	118	699	1554	300	النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة توفي------------------ صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	11241	-578158170901559387	455	805.0	359	600	75.83333587646484	91	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	244	299	1254	1527	1531	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- قال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط -----------عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر رواه ابن	1399	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11273	true	4446481485614027459	16	75	98	390	1556	300	عن ابن عباس وغيره مرفوعا خمس قيل يا رسول الله وما خمس قال--------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر -وعن ابن	11273	-578158170901559387	231	401.0	182	304	75.9868392944336	43	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	0	64	0	315	1530	300	اسلم قال كتب ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة الي عمر بن الخطاب--------------------- يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف بالبناء للفاعل او المفعول منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب--------- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان نزول شدة يجعل الله------ بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1392	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11469	true	1179489021380068944	125	170	653	868	1513	300	اسلم قال كتب ابو عبيد---------------------------ة الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف-------------------------- منهم فكتب اليه عمر رضي الله تعالي عنه اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن------------------------------------------------------------------------------- شدة يجعل الله تعالي بعده فرجا و----لن يغلب عسر يسرين	11469	-578158170901559387	170	267.5	133	351	48.433048248291016	32	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	0	63	0	309	1472	300	اسراءيل عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين----- ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع بن نون فعجب الصحابة من ذ----------------------------------لك فاتاه جبريل------------ فقال-------- عجبت امتك من عبادة اربعة ثما------نين سنة لم يعصوه طرفة عين فقد انزل الله------ عليك خيرا من ذلك ليلة القدر خير من الف شهر سورة القدر الاية 3 هذا افضل مما عجبت امتك--------- فسر بذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1071	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11512	true	3322422238564988744	178	253	884	1258	1487	300	اسراءيل عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون فعجب ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة------------------ فقد انزل الله تعالي عليك خيرا من ذلك فقرا عليه انا انزلناه الخ ثم قال------------ هذا افضل مما عجبت انت وامتك منه فسر بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11512	-578158170901559387	234	347.0	183	405	57.77777862548828	42	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	165	267	818	1314	1472	300	هذا وهو محتمل للتاويل فلا يدفع الصريح في حديث ابي ذر عند النساءي قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت ام هي الي يوم القيامة قال بل هي الي يوم القيامة وسبقه الي ذلك ابن كثير وتعقب ذلك السيوطي بان حديث ابي ذر ايضا يقبل التاويل وهو ان مراده السءال هل تختص بزم---------------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم ترفع بعده بقرينة مقابلته ذلك بقوله ام هي الي يوم القيامة فلا يكون فيه معارضة لاثر الموطا وقد ورد ما يعضده ففي فواءد ابي طالب المزكي من حديث انس ان الله------ وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم	1071	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11516	true	8139202352092193715	128	182	650	919	1564	300	هذا---- محتمل للتاويل فلا يدفع الصريح في حديث ابي ذر كما قاله الحافظان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير في تفسيره وابن حجر في فتح الباري انتهي والحق الاول والصراحة في حيز المنع وقد اخرج الديلمي عن انس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي وهب لامتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلهم	11516	-578158170901559387	147	156.0	112	523	28.107074737548828	27	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms1387	false	7157107249562368860	226	271	1115	1322	1467	300	وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرا -------------يره ومن يعمل مثقال ذرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا يره قال ابن بطال فيه تعليم الاستنباط والقياس لانه شبه ما لم يذكر الله حكمه في كتابه وهي الحمر بما ذكره من يعمل مثقال ذرة من خير او شر	1387	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11550	true	4542653125531207749	120	185	625	939	1561	300	وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء واخرج هناد عن ابن عباس انه ادخل يده في التراب ثم رفعها ثم نفخ فيها وقال كل واحدة من هءلاء مثقال ذرة وانتصاب خيرا وشرا علي التمييز لان مثق-----ال ذرة مقدرا وقيل علي البدلية من مثقال والظاهر ان من في الموضعين عامة للمءمن والكافر وان المراد من رءية ما يعاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثقال ذرة من خير او شر	11550	-578158170901559387	82	36.5	61	432	18.981481552124023	17	JK000754-ara1	JK000906-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	262	295	1342	1514	1537	300	عنه يوم القيامة وفي رواية فكبر ذلك علي اصحابه فقال------------------------ اذا اصبتم مثل هذا فصار-- بايديكم فقولوا بسم الله فاذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي هو اشبعنا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاء	2407	2480010260880350358	JK000906-ara1.ms11579	true	4408407689257363256	114	148	554	739	1498	300	عنه يوم القيام----------ة فكبر ذلك علي اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام بلي اذا اصبتم مثل هذا فضربتم بايديكم فقولوا بسم الله فاذا شبعتم فقولوا الحمد لله الذي--- اشبعنا وانعم علينا وافضل فان هذا كفاف	11579	-578158170901559387	155	276.5	125	198	78.28282928466797	26	JK000754-ara1	JK000906-ara1