id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0011	true	-6500699428698029954	22	66	90	332	1517	300	وثبت ايضا صلاته به مرتين-- عن ابن عباس عند ابي داود والترمذي-- وجابر بن عبد الله في الترمذي والنساءي والدارقطني وابن عبد البر في- التمهيد و--ابي سعيد الخدري عند احمد والطبراني في الكبير وابن عبد البر و--ابي هريرة اخرجه البزار وا--بن عمر اخرجه الدارقطني	11	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms059	false	265324005646623785	105	154	495	748	1473	300	وثبت ايضا صلاته به مرتين 2 عن ابن عباس عند ابي داود والترمذي 3 وجابر بن عبد الله في الترمذي والنساءي والدارقطني وابن عبد البر فيب التمهيد 4 وابي سعيد الخدري عند احمد والطبراني في الكبير وابن عبد البر 5 وابي هريرة اخرجه البزار 6 وابن عمر اخرجه الدارقطني	59	6165687165048468919	238	451.5	194	253	94.0711441040039	38	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0071	true	5436152433511065991	0	47	0	232	1510	300	ابن عبد البر وهذا الحديث ورد عن جماعة من الصحابة واصحها من جهة الاسناد ثلاثة حديث ابي هريرة وابن عمرو يعني وهما في الصحيحين وحديث عبد الله بن الحارث -بن جزء الزبيدي وقد رايت من رواه ثم حديث عاءشة فهو مدني حسن انتهي وقد اخرجه مسلم في -----	71	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms046	false	1560567564371978133	186	225	906	1099	1488	300	ابن عبد البر -هذا الحديث ورد عن جماعة من الصحابة واصحها من جهة الاسناد ثلاثة حديث ابي هريرة وابن عمرو وعب---------------------------د الله بن الحارث ابن جزء الزبيدي----------------- ثم حديث عاءشة فهو مدني حسن اه وحديث الاولين في كلامه في	46	6165687165048468919	162	277.5	129	238	68.06723022460938	30	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0071	true	5436152433511065991	80	119	408	595	1510	300	وقد تواترت الاخبار عن النبي------------------- في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله و---قال في حديث عمرو بن عبسة عند------ ابن خزيمة وغيره مطولا-------------- ثم يغسل قدم-ه كما امره الله ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف	71	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms047	false	6992747180905961526	252	300	1290	1519	1519	300	وقد تواترت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله وقد قال في حديث عمرو بن عبسة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء ثم يغسل قدميه كما امره الله ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف-	47	6165687165048468919	183	316.0	145	230	79.56521606445312	34	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0071	true	5436152433511065991	119	154	595	766	1510	300	ذلك الا ---علي وابن عباس وانس و---ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اجمع اصحاب رسول ا---------لله ----------علي غسل القدمين رواه سع-د بن منصور وادعي الطحاوي وابن حزم ان المسح منسوخ	71	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms048	false	9185872339504096887	0	41	0	197	1430	300	ذلك الا عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين رواه سعيد بن منصور وادعي الطحاوي وابن حزم ان المسح منسوخ	48	6165687165048468919	171	319.0	136	197	86.80203247070312	30	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0080	true	-761093889980130376	43	95	210	523	1548	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام تلقته الاءمة بالقبول وتداولته فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة والدارقطني والبيهقي والحاكم وغيرهم من عدة طرق وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن منده وغيرهم وقال الترمذي حسن صحيح وسالت عنه البخاري فقال حديث صحيح	80	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms041	false	322492495193124345	47	99	223	536	1469	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام تلقته الاءمة بالقبول وتداولته فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة والدارقطني والبيهقي والحاكم وغيرهم من عدة طرق وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن منده وغيرهم وقال الترمذي حسن صحيح وسالت عنه البخاري فقال حديث صحيح	41	6165687165048468919	313	626.0	261	313	100.0	52	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0087	true	4726195543844416691	52	101	261	535	1477	300	مما مست النار ولما تقررت النظافة في الاسلام وشاعت نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين وقال النووي كان الخلاف فيه معروفا بين الصحابة والتابعين ثم استقر الاجماع علي ان لا وضوء مما مست النار الا لحوم الابل فقال احمد بالوضوء منه لشدة زهومته واختاره ابن خزيمة وغيره من محدثي الشافعية	87	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms055	false	-3395188987990103858	65	114	316	590	1513	300	مما مست النار ولما تقررت النظافة في الاسلام وشاعت نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين وقال النووي كان الخلاف فيه معروفا بين الصحابة والتابعين ثم استقر الاجماع علي ان لا وضوء مما مست النار الا لحوم الابل فقال احمد بالوضوء منه لشدة زهومته واختاره ابن خزيمة وغيره من محدثي الشافعية	55	6165687165048468919	274	548.0	225	274	100.0	49	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0120	true	4160355498736994883	88	165	493	908	1596	300	وصرح جمع من الحفاظ بان المسح علي الخفين متوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم العشرة وروي ابن ابي شيبة وغيره عن الحسن البصري حدثني سبعون من الصحابة بالمسح علي الخفين واتفق العلماء علي جوازه الا ان قوما ابتدعوا كالخوارج فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد به القران والشيعة لان عليا امتنع منه ورد بانه لم يثبت عن علي باسناد موصول يثبت بمثله كما قاله البيهقي وتواتر عن المصطفي المسح وقال الكرخ----ي اخاف الكفر علي من لا يري --مسح---- الخفين	120	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms050	false	8761536925436817633	4	170	29	873	1548	300	وصرح ---------------------------------------جمع من الحفاظ بان المسح علي الخفين متواتر وعبارة ابن عبد البر منهم روي المسح علي الخفين عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو اربعين من الصحابة واستفاض وتواتر وسبقه احمد فقال ليس في قلبي في المسح علي الخفين شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وما وقفوا اه وفي فتح الباري صرح جمع من الحفاظ بان المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم العشرة وف-ي ابن ابي شيبة وغيره عن الحسن البصري حدثني سبعون من الصحابة بالمس-------------------------------------------------------------------------ح علي الخفين اه ومثله للزرقاني في شرح الموطا وفي فيض القدير وقد بلغت احاديث المسح علي الخفين التواتر حتي قال الكمال بن الهمام قال ابو حنيفة ما قلت به حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين-- لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر اه وفي شرح العقاءد النسفية للمعد قال------------------------------------ الكرخي اني اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين	50	6165687165048468919	179	-57.5	142	995	17.98995018005371	27	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0137	true	7023251697951419481	42	120	210	601	1481	300	الوضوء من مس الفرج ا-------------------------------------------ي وجوبه وقال به عمر وابنه والبراء وجابر وجماعة من الصحابة والتابعين وعليه الاءمة الثلاثة ولم ير ذلك علي وعمار وغيرهما من الصحابة وغيرهم وعليه ابو حنيفة لح------ديث طلق بن علي انه قال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب بانه منسوخ بحديث بسرة لانها اسلمت عام الفتح وطلق قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبني المسجد-------------------------- ثم رجع الي قومه	137	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms054	false	5170354406871618426	71	169	334	811	1375	300	الوضوء من مس الذكر قيل ان رواته زادت علي ستين اه والله اعلم وعلي وجوب الوضوء من مس-----------------------------------------------------ه الاءمة الثلاثة وخالف ف-------------------------------------------يه ابو حنيفة محتجا بحديث طلق بن علي انه قال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك اخرجه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان وقال الترمذي هو احسن شء يروي في هذا الباب واجيب بانه منسوخ بحديث بسرة لانها اسلمت عام الفتح وطلق قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبني المسجد في السنة الاولي من الهجرة ثم رجع الي قومه	54	6165687165048468919	272	448.5	214	573	47.469459533691406	50	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0140	true	-3646383422010901156	219	284	1057	1380	1450	300	واعلم ان حديث الوضوء من مس الفرج متواتر اخرجه من سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بسرة وابن ماجة عن جابر وام حبيبة والحاكم عن سعد وابي هريرة وام سلمة واحمد عن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو والبزار عن ابن عم- وعاءشة والبيهقي عن ابن عباس واروي بنت انيس وذكره ابن منده عن ابي وانس وقبيصة ومعاوية بن حيدر والنعمان بن بشير واصحها كما قال البخاري حديث بسرة	140	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms053	false	-3192442817191002544	194	277	956	1386	1512	300	واعلم ان حديث الوضوء من مس الفرج متواتر اخرجه من سبق اي في كلامه وهم مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة وابن خزمة وابن الجارود والحاكم الثلاثة في صحاحهم عن بسرة وابن ماجة عن جابر وام حبيبة والحاكم عن سعد وابي هريرة وام سلمة واحمد عن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو والبزار عن ابن عمر وعاءشة والبيهقي عن ابن عباس واروي بنت انيس وذكره ابن منده عن ابي وانس وقبيصة ومعاوية بن حيدة والنعمان بن بشير واصحها كما قال البخاري حديث بسرة	53	6165687165048468919	322	626.0	257	430	74.88372039794922	62	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	0	39	0	191	1495	300	اذا خلت به وحجة الجمهور ما صح عن عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة كما تقدم وفعله مع ميمونة وغيرها من ازواجه قال ابن عبد البر والاثار في معناه متواترة	172	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms057	false	-6406821162257358787	41	80	220	411	1538	300	اذا خلت به وحجة الجمهور ما صح عن عاءشة كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة كما تقدم وفعله مع ميمونة وغيرها من ازواجه قال ابن عبد البر والاثار في معناه متواترة	57	6165687165048468919	191	382.0	152	191	100.0	39	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0224	true	-4805151039134551058	252	281	1252	1399	1496	300	قال ابن عبد البر وروي قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة والاسانيد في ذلك متواترة وهي من وجوه حسان	224	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms057	false	-6406821162257358787	140	169	720	866	1538	300	قال ابن عبد البر -روي قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة والاسانيد في ذلك متواترة وهي من وجوه حسان	57	6165687165048468919	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0271	true	-6108915699708381033	152	232	764	1178	1537	300	وله شواهد من-- حديث علي وابي حميد الساعدي----------------------------------------- اخرجهما ابو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان وقال البخاري في --جزء رفع اليدين ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يخلوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال ابن بطال هذه الزيادة يجب قبولها لمن يقول بالرفع وقال الخطابي لم يقل به الشافعي وهو لازم علي اصله في قبول الزيادة	271	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms067	false	-8404347264517964281	65	152	352	800	1579	300	وله شواهد منها حديث -----ابي حميد الساعدي في عشرة من الصحابة وحديث علي بن ابي طالب اخرجهما ابو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان وقال البخاري في الجزء المذكور--- ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها -انما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال ابن بطال هذه زي--ادة يجب قبولها لمن يقول بالرفع وقال الخطابي لم يقل به الشافعي وهو لازم علي اصله في قبول الزيادة	67	6165687165048468919	392	734.0	314	459	85.4030532836914	70	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0272	true	4462483432360350275	58	95	284	476	1431	300	البخاري في --جزء رفع اليدين انه رواه---------------------------- سبعة عشر رجلا من الصحابة وذك-----------------------ر الحاكم و-----------ابن منده ممن رواه العشرة المبشرة وذكر شيخنا ابو الفضل الحافظ انه تتبع من رواه من الصحابة فبلغوا خمسين رجل--------ا ذكر-------ه في فتح	272	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms067	false	-8404347264517964281	171	223	909	1177	1579	300	البخاري في الجزء المذكور ---انه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا من الصحابة نقله في فتح الباري قال وذكر الحاكم وابو القاسم ابن منده ممن رواه العشرة المبشرة وذكر شيخنا ابو الفضل الحافظ انه تتبع من رواه من الصحابة فبلغوا خمسين رجلا اه وكذا ذكر السيوطي في شرح	67	6165687165048468919	175	286.5	140	271	64.57564544677734	28	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0321	true	-7324835899663237860	121	190	674	1001	1590	300	اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الت-----------------------------رمذي هذا اصح حديث في التشهد وقا-------------------------------ل البزار لما سءل عن اصح حديث في التشهد هو عندي حديث ابن مسعود روي---- من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا قال الحافظ ولا خلاف بين اهل الحديث في ذلك وممن جزم بذلك البغوي في شرح السنة	321	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms074	false	-7494709331952690672	142	212	739	1076	1502	300	اشهد اني رسول----- الله واقره وقد قا-----------------ل الترمذي في حديث ابن مسعود بعد تخريجه ه-و اصح حديث في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وقال البزار----------- اصح حديث في التشهد--- عندي حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اكثر رجالا قال الحافظ ولا خلاف--------------- في ذلك وممن جزم به-- البغوي في شرح السنة	74	6165687165048468919	250	422.0	195	391	63.93861770629883	47	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0559	true	986163544336787506	169	207	863	1057	1540	300	الصف وقد ورد----- في احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر ان----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه	559	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms065	false	4725670314122327179	16	64	73	320	1448	300	الصف والترغيب فيه في احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر عند ابي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الص--ف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله --اه	65	6165687165048468919	183	327.0	146	251	72.90836334228516	33	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0619	true	-4012670656871027631	17	175	93	855	1490	300	مالك----- عن زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار-------------------------------------------- ان رسول الله------------------- قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال الباجي دعاءه بذلك التزام للعبودية وروي اشهب عن مالك انه لذلك كره ان يدفن في المسجد قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث واسنده البزار عن عمر بن محمد عن زيد-------- عن عطاء عن --------ابي سعيد الخدري عن النبي وقوله اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد محفوظ من طرق كثيرة صحاح وعمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب من ثقات اشراف اهل المدينة روي عنه مالك والثوري وسليمان بن بلال فالحديث صحيح عند من يحتج بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له بلفظ الموطا سواء وهو ممن تقبل زيادته وله شاهد عند العقيلي من طريق سفيان عن حمزة بن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -رف------عه اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	619	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms094	false	-7333867460885741994	115	202	585	1004	1506	300	مالك ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار وعبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------------------------------------------------------------------------- واسنده البزار عن عمر بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الموطا سواء-------------------- وله شاهد عند العقيلي من حديث --------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	94	6165687165048468919	267	381.0	206	854	31.264636993408203	47	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0760	true	3441556583074202502	64	138	342	717	1558	300	الشفاعة قال ابن عبد البر وهي----------------------- ركن من اركان اعتقاد اهل السنة قال واجمعوا علي ان قو----------له تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا سورة الاسراء الاية 79 هو الشفاعة ف-----------ي المذنبين من امته----------------------- الا م--ا روي عن مجاه-----------------د انه جلوسه علي العرش وروي عنه ك-----------------الجماعة فصار اجماعا---------------- وقد صح نصا عن النبي واحاد-------------------------------------------------يث الشفاعة---------------------------- متواترة---------------------------- صحاح منها ش------------------------------------------------------------------------------------فاعتي لاهل الكباءر من امتي و------------قال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما له وللشفاعة	760	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms173	false	-7488836381456786756	76	209	426	1118	1585	300	الشفا و-قال ابن عبد البر في الاستذكار اثبات الشفاعة ركن من اركان اعتقاد اهل السنة وهم -مجمعون علي ان تاويل قول الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا المقام المحمود هو شفاعته صلي الله عليه وسلم في المذنبين من امته ولا اعلم في هذا مخالفا الا شيءا روي عن مجاهد ذكرته في التمهيد انه جلوسه علي العرش وروي عنه خلافه علي ما عليه الجماعة فصار اجماعا منهم والحمد لله وقد ذكرت في التمهيد كثيرا من اقاويل الصحابة والتابعين في ذلك وذكرت من احاديث الشفاعة ما فيه كفاية والاحاديث فيها متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم صحاح ثابتة وذكرنا ايضا في التمهيد حديث ابن عمر وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي يوم القيامة وقال جابر من لم يكن من اهل الكباءر فما-له وللشفاعة	173	6165687165048468919	301	430.5	238	695	43.30935287475586	47	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0811	true	2053313624066710907	17	40	86	193	1527	300	قال الامام احمد رويت الصلاة علي القبر عن النبي------------------- من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان	811	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms092	false	2012768131851642829	273	300	1292	1417	1417	300	قال الامام احمد رويت الصلاة علي القبر عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان-	92	6165687165048468919	106	195.0	84	126	84.12698364257812	22	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms0811	true	2053313624066710907	40	147	193	731	1527	300	وساقها كلها باسانيده في تمهيده من حديث-- سهل بن حنيف-- وابي هريرة-- وعامر بن ربيعة-- وابن عباس-- وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته علي المسكينة-- وسعد بن عبادة في صلاة المصطفي علي ام سعد بعد دفنها بشهر وحديث-- الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام علي قبر طلحة -بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك اليك وتضحك اليه وحديث-- ابي امامة بن ثعلبة انه------------------- رجع من بدر وقد توفيت ام ابي امامة فصلي عليها وحديث-- انس انه صلي عل-------------------ي امراة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها وكذا ورد من حديث بريدة وعند البيهقي باسناد حسن كما قدمنا وهو في المسكينة فهي عشرة اوجه	811	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms093	false	-4739909837636945245	0	124	0	593	1479	300	وساقها كلها باسانيد- في تمهيده من حديث 1 سهل بن حنيف 2 وابي هريرة 3 وعامر بن ربيعة 4 وابن عباس 5 وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته علي المسكينة 6 وسعد بن عبادة في صلاة المصطفي علي ام سعد بعد دفنها بشهر وحديث 7 الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام علي قبر طلحة ابن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك اليك وتضحك اليه وحديث 8 ابي امامة بن ثعلبة انه صلي الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت ام ابي امامة فصلي عليها وحديث 9 انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها وكذا ورد من حديث بريدة -عند البيهقي باسناد حسن كما قدمنا وهو في المسكينة فهي عشرة اوجه	93	6165687165048468919	535	979.5	428	595	89.91596984863281	93	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms1000	true	-1096523761591205746	148	178	758	914	1583	300	ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم قال ابن حزم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة	1000	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms102	false	-2634152221569770071	162	189	797	941	1509	300	ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاء------------م واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة	102	6165687165048468919	144	279.0	117	156	92.30769348144531	26	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms1165	true	-912575363237864562	229	298	1171	1518	1527	300	ميمونة وهو حلال وبني بها بسرف في قبة لها وماتت بعد ذلك فيها ق-----------ال ابن عبد البر الرواية بانه تزوجها وهو حلال متواترة عن-- ميمونة نفسها وعن-- ابي رافع عن-------------------------------- سليمان بن يسار مولاها وعن-- يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها وما اعلم احدا من الصحابة روي انه نكحها وهو محرم الا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط	1165	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms106	false	734765385573127939	207	285	1035	1427	1509	300	ميمونة وهو حلال قال الزرقاني في شرح الموطا في نكاح المحرم من كتاب الحج قال ابن عبد البر الرواية بانه تزوجها وهو حلال متواترة عن 1 ميمونة نفسها وعن 2 ابي رافع اي مولاه عليه الصلاة والسلام وعن 3 سليمان بن يسار مولاها وعن 4 يزيد---- الاصم وهو ابن اختها وما اعلم احدا من الصحابة روي انه نحكها وهو محرم الا ابن عباس ورواية من ذكر معارصة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد اقرب الي الغلط	106	6165687165048468919	296	521.5	237	396	74.74747467041016	51	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms1933	true	6824380814761062969	106	160	583	835	1548	300	جاء من طرق كثيرة مشهورة بل ثبت من طرق ---صحيحة متعددة منها ما اخرجه مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد وقال في التمييز اي قال مسلم في كتابه التمييز حديث صحيح لا يرتاب في صحته وق---------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر لا مطعن لاحد في صحته ولا اسناده	1933	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms126	false	-131310571334635008	49	100	215	468	1429	300	جاء من طرق كثيرة مشهورة بل ثبت من روايات صحيحة متعددة وذكر ابن الجوزي ف--------------------------------------------------------------------ي التحقيق عدد من رواه فزادوا علي عشرين صحابيا واصح طرقه حديث ابن عباس ثم حديث ابي هريرة وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن عبد البر لا مطعن لاحد في--------- اسناده	126	6165687165048468919	102	130.0	76	330	30.909090042114258	17	JK000754-ara1	JK000772-ara1
JK000754-ara1.ms2046	true	-8066006242711911383	0	85	0	431	1475	300	الام الي ان---- المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد و---نازعه الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا---- وعلي تقدير تسليمه--- فالمشهور من مذهبه ا-------ن القران لا ينسخ بالسنة----------- لكن الحجة في هذا اجماع العلماء علي مقتضاه كما صرح به الشافعي وغيره	2046	2480010260880350358	JK000772-ara1.ms125	false	-1703508247768165175	67	154	358	795	1543	300	الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش -------لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه منه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل ك--------افة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع- الفخر الرازي في كون---- الحديث متواترا قال وعلي------ تسليم ذلك فالمشهور من مذهب الشافعي ان القران لا ينسخ بالسنة قال الحافظ لكن الحجة في هذا اجماع العلماء علي مقتضاه كما صرح به الشافعي وغيره	125	6165687165048468919	400	728.0	321	463	86.3930892944336	71	JK000754-ara1	JK000772-ara1