id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1363	false	8486844607003202719	80	119	419	616	1549	300	ابن عبد البر ---من وصل هذا الحديث واسنده فقوله اولي واصح والحديث صحيح مسند ثابت الاتصال لا يضره تقصير من قصر به لان الذين اسندوه حفاظ ثقات انتهي وسبقه الي ذلك الامام احمد فصحح وصله مالك عن ابراهيم بن	1363	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0057	true	776595863188336739	163	196	807	975	1488	300	ابن عباس متصلا ومن وصل هذا الحديث واسنده فقوله اولي----- والحديث صحيح مسند ثابت الاتصال لا يضره تقصير من قصر به لان الذين اسندوه حفاظ ثقات فاما حديث ابن عيينة--------------------------- عن ابراهيم بن	57	-4895198823241416979	139	243.0	111	200	69.5	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1364	false	2175831122427932873	0	117	0	614	1560	300	وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة اي الملاءكة النازلين بها علي الواقفين بعرفة وهو لعنة الله لا يحب ذلك وليس المراد انه يري الرحمة نفسها ولعله راي الملاءكة تبسط اجنحتها بالدعاء للحاج ويحتمل انه سمع الملاءكة تقول غفر لهءلاء او نحو ذلك فعلم انهم نزلوا بالرحمة ورءيته الملاءكة للغيظ لا للاكرام قاله ابو عبد الملك البوني وتجاوز الله عن الذنوب العظام الكباءر التي زينها لهم لعنه الله وكان يود ان يهلكهم بها وانتقالهم منها الي الكفر لانها كما قيل بريده فيخلدوا في العذاب الاليم مثله الا ما اري يوم بدر اول غزوة وقع فيها القتال وكانت في ثانية الهجرة قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله -قال اما بالتخفيف انه قد راي جبريل يزع	1364	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0069	true	-5922346544528137616	50	82	231	374	1446	300	وما ذلك الا لما راي من تنزل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة----------------------------------------------------------- وتجاوز الله عن الذنوب العظام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما راي يوم بدر -----------------------------------------------قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله فقال اما انه ------------راي جبريل يزع	69	-4895198823241416979	135	206.0	104	615	21.95121955871582	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0492	false	544385824465254467	196	291	958	1418	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما في القيام من المشقة او لما شاء الله ان يتفضل به وقد س---------ءل صلي الله عليه وسلم عن افضل الصلاة- فقال طول القنوت والمراد صل------------------اة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------افلة لان الفرض ان اطلق القيام فقعد صلاته باطلة عند الجميع عل-يه اعادتها فكيف يكون له --نصف فضل صلاة بل هو عاص وان عجز عنه ففرضه الجلوس اتفاقا لا-------------------------------------------ن الله لا يكلف نفسا الا وسعها------------------------------------------------------------------------ فليس ال-----قاءم- بافضل منه لان كلا--- اد---------ي وجهه وقال--------- الب---اجي يريد اجر الصلاة	492	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0079	true	2534595503798526522	50	282	247	1381	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قاءم هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك لا خلاف بينهم فيه عنه ورواه ابن عيينة عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن انس 411 والقول عندهمم قول مالك والحديث محفوظ لعبدالله بن عمرو بن العاص وقد ذكرنا طرقه في باب مرسل ابن شهاب من كتابنا هذا مستقصاة وبالله التوفيق ومعني هذا الحديث المقصود بالخطاب اليه الفضل يريد ان صلاة احدكم وهو قاءم افضل من صلاته وهو قاعد مرتين وضعفين في الفضل وفضل صلاته وهو قاعد مثل نصف صلاته في الفضل اذا قام فهيا وذلك والله اعلم لما في القيام من المشقة او لما شاء الله ان يتفضل به وقد سل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن افضل الصلوات فقال طول القنوت والمراد بهذا الحديث ومثله صلاة النافلة والله اعلم لان المصلي فرضا جالسا لا يخلو من ان يكون مطيقا علي القيام او عاجزا عنه فان كان مطيقا وصلي جالسا---- فهذا لا تجزي------ه صلاته------ عند الجميع وعليه اعادتها فكيف يكون لهذا نصف فضل مصل- بل هو عاص بفعله واما اذا كان عن القيام عاجزا فقد سقط فرض القيام عنه اذا لم يقدر عليه لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واذا لم يقدر علي ذلك صار فرضه عند الجميع ان يصلي جالسا فاذا صلي كما امر فليس المصلي قاءما بافضل منه لان كلا قد ادي فرضه علي وجهه والاصل في هذا الباب ان القيام في الصلاة	79	-4895198823241416979	360	536.0	280	1151	31.277151107788086	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1447	false	7438743060471580713	256	300	1331	1535	1535	300	ثم وضع راسه ثانيا فنام ثم استيقظ حال كونه يضحك قالت فقلت زاد ابن وضاح له يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون البر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة كما قال-	1447	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0146	true	-7516430930804378404	184	218	883	1040	1428	300	ثم وضع راسه------ فنام ثم استيقظ ---------يضحك قال- فقلت---------------- يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------ ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة كما قال	146	-4895198823241416979	156	259.5	123	205	76.09756469726562	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1449	false	-4299454257179125436	127	175	615	853	1501	300	فلما مات استاذن معاوية عثمان--------- فاذن له في ركوبه فلم يزل يركب الي---- ايام عمر بن عبد العزيز فمنع------------------------ من ركوبه ثم ركب بعده الي الان قال ابن عبد البر وانما منع العمران ركوبه ف-------------ي التجارة وطلب الدنيا --------------اما في الجهاد و---الحج-- فلا و------قد اباحت السنة ركوبه للجهاد	1449	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0152	true	-2076993424141582047	5	65	24	309	1469	300	فلما مات استاذن معاوية عثمان في ركوبه فاذن ل---------ه فلم يزل يركب حتي كان ايام عمر بن عبد العزيز فمنع الناس عمر بن عبد العزيز من ركوبه ثم ركب بعده الي الان وهذا -------------انما كان من عمر وعمر رضي الله عنهما في التجارة وطلب الدنيا والله اعلم واما ا في اداء فريضة الحج ب فلا والسنة قد اباحت رك------وبه للجهاد	152	-4895198823241416979	175	248.5	137	313	55.91054153442383	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2172	false	7675960337584229718	19	100	96	527	1486	300	سميت بذلك لانه------ا تخمر العقل اي تغطيه وتستره وكل شء غطي شيءا فقد خمره كخمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------مراة لانه يغطي راسها ويقال ل--لشجر الملتف-------- الخمر لانه يغطي ما -----------------------------------------تحته او لانها تركت حتي ادركت كما يقال خمر الراي واختمر اي ترك حتي يتبين فيه الوجه و--------اختمر الخبز اذا بلغ ادراكه او لا-----------------------------نها اشتقت من المخامرة التي هي المخالطة لانها تخالط العقل وهذا قري-----------------------------------------------------------ب من -------الاول والثلاثة-------------- موجودة في الخمر لانها تركت حتي ادركت الغليان وحد الاسكار وهي مخالطة للعقل وربما غلبت عليه وغطته	2172	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0159	true	-1897931164474882368	47	192	253	992	1509	300	سميت الخمر خمرا لانها تخمر العقل اي تغطيه وتستره وكل شء غطي شيءا فقد خمره ومنه حديث ابي حميد الساعدي انه جاء بقدح من لبن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا ا ومن ذلك خمار المراة سمي خمارا لانه يغطي راسها ومن ذلك الشجر الملتف يقال له الخمر لانه يغطي ما تحته ويخمره وقال اخرون منهم انما سميت الخمر خمرا لانها تركت حتي ادركت كما يقال خمر الراي واختمر اي ترك حتي -تبين فيه الوجه ويقال قد اختمر العجين اي بلغ ادراكه وقال بعضهم انما سميت الخمر خمرا لانها اشتقت من المخامرة التي هي المخالطة لانها تخالط العقل وهذا ماخوذ من قولهم دخلت في خمار الناس اي اختلطت بهم وهذا الوجه يقرب من المعني الاول والثلاثة الاوجه ب كلها موجودة في الخمر لانها تركت حتي ادركت الغليان وحد الاسكار وهي مخالطة للعقل وربما غلبت عليه وغطته	159	-4895198823241416979	386	673.0	310	740	52.16216278076172	67	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2173	false	267795267963958896	237	273	1232	1419	1542	300	كان شر-ب الناس الا البسر والتمر وقال مالك نزل تحريم الخمر بالمدينة خمر من عنب وقال الحكيمي لنا خمر وليست خمر كرم ولكن من نتاج الباسقات كرام في السماء ذهبن طولا وفات ثمارها ايدي الجناة قال	2173	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0159	true	-1897931164474882368	0	27	0	141	1509	300	كان شراب الناس الا البسر والتمر و----------------------------------------------قال الحك-مي لنا خمر وليست خمر كرم ولكن من نتاج الباسقات كرام في السماء ذهبن طولا وفات ثمارها ايدي الجناة وقد	159	-4895198823241416979	137	258.0	110	188	72.8723373413086	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2233	false	7562775368264279020	137	245	739	1262	1569	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري المدني الثقة الحجة قيل كان مالك لا يقدم عليه احدا مات سنة اثنين وثلاثين وماءة وقيل بعدها عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك اتم وزد لهم في مكيالهم بكسر الميم الة الكيل اي فيما يكال في مكيالهم وبارك لهم في ما يكال في صاعهم و ما يكال في مدهم فحذف المقدر لفهم السامع وهو من باب ذكر المحل وارادة الحال قال ابن عبد البر هذا من فصيح كلامه---------------------------- وبلاغته صلي الله عليه وسلم وفيه استعار-----ة لان الدعاء انما هو للبركة في الطعام المكيل بالصاع والمد لا	2233	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0181	true	6054696232557907165	241	300	1150	1442	1442	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة---- الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اللهم بارك-------- لهم في مكيا---------------------------------------------لهم وبارك لهم----------- في صاعهم و------------مدهم يعني اهل المدينة---------------------------------------------------------- هذا من فصيح كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلاغته------------------- وفيه استعارة بينة لان الدعاء انما هو للبركة في الطعام المكيل بالصاع والمد لا-	181	-4895198823241416979	244	345.0	194	556	43.884891510009766	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2378	false	412295041001471330	133	283	664	1393	1468	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته بمجيءهم وفي رواية النضر بن انس عن ابيه فدخلت علي ام سليم وانا مندهش وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ان ابا طلحة قال يا انس فضحتنا وللطبراني الاوسط فجعل يرميني بالحجارة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم اي قدر ما يكفيهم فقالت الله ورسوله اعلم اي انه لم يات بهم الا وسيطعمهم كانها عرفت انه فعل ذلك عمدا ليظهر الكرامة في تكثير الطعام ودل ذلك علي فضل ام سليم ورجحان عقلها قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله زاد في رواية فقال يا رسول الله ما عندنا الا قرص عملته ام سليم وفي اخري انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك فاقبل رسول الله وابو طلحة معه حتي دخلا وقعد من معه علي الباب فقال رسول الله هلمي بالياء	2378	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0189	true	2846451980489783946	141	192	664	912	1420	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعم-----------------هم فقالت الله ورسوله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل رسول الله وابو طلحة معه حتي دخلا ف----------------------قال رسول الله صلي الله ---	189	-4895198823241416979	220	363.5	173	729	30.178325653076172	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2379	false	-5013389914359451633	7	192	36	958	1482	300	يا ام سليم ما عندك وفيه ان الصديق يامر في دار صديقه بما يحب ويظهر الامر والنهي والتحكم لامره بفت الخبز وقول هلمي ما عندك وهذا خلق كريم رفيع ولقد احسن العلوي حين افتخر فقال يستانس الضيف في ابياتنا ابدا فليس يعرف خلق اينا الضيف فاتت بذلك الخبز الذي كانت ارسلته مع انس ويحتمل انه لما اخبرها اخذته منه وانه كان باقيا معه وخاطبها لانها هي المتصرفة فامر به ففت بضم الفاء وشد الفوقية اي كسر وعصرت عليه ام سليم عكة لها بضم المهملة وشد الكاف اناء من جلد مستدير يجعل فيه السمن غالبا والعسل ولاحمد عن انس فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج فيحتمل انها عصرتها لما اتت بها ثم اخذها منها وعصراها استفراغا لما بقي فيها او انهما ابتدا عصرها ثم حاولت بعد عصرهما اخراج شء منها فلا مخالفة بينه وبين قوله وعصرت ام سليم او ضمير التثنية في عصراها لها ولابي طلحة واقتصر هنا علي انها التي عصرت لابتداءها بالعصر وساعدها زوجها فادمته اي صيرت ما خرج من العكة ادما له ثم قال رسول الله ما شاء الله ان يقول	2379	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0189	true	2846451980489783946	195	222	927	1045	1420	300	يا ام سليم ما عندك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت بذلك الخبز----------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به ففت وع-----------------------------صرت عليه ام سليم عكة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فادمت--------------------------------ه ثم قال رسول الله ما شاء الله ان يقول	189	-4895198823241416979	116	165.5	89	922	12.581344604492188	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2379	false	-5013389914359451633	12	52	55	262	1482	300	وفيه ان الصديق-------- يامر في دار صديقه بما يحب ويظهر----------- الامر والنهي والتحكم لامره ب--------------فت الخبز وقول هلمي ما عندك وهذا خلق كريم رفيع ولقد احسن العلوي حين افتخر فقال يستانس الضيف في ابياتنا ابدا فليس يعرف خلق اينا الضيف	2379	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0191	true	-65852499708121522	8	51	36	257	1451	300	وفيه ان الصديق الملاطف يامر في دار صديقه بما يحب ويظهر دالته ج في الامر والنهي والتحكم لانه اشترط عليهم ان يفت الخبز وهو فعل يرضاه اهل الكرم من الضيف---- ولقد احسن القاء---------------ل يستانس الضيف في ابياتنا ابدا فليس يعرف خلق اينا الضيف	191	-4895198823241416979	155	239.0	124	240	64.58333587646484	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0026	false	7575304120626558767	17	133	88	694	1519	300	عن ابن ال--------مبارك عن مالك الحديث فقال فيه كنا نصلي العصر مع النبي ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم-- يصلون العصر قال ابو عمر معني الحديث السعة في وقت العصر وان الصحابة حينءذ لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت وقال النووي قال العلماء كانت منازلهم علي ميلين من المدينة وكانوا يصلون العصر في وسط الوقت لانهم كانوا يشتغلون باعمالهم وحروثهم وزروعهم وحواءطهم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة ثم اجتمعوا لها فتتاخر صلاتهم لهذا المعني وهذا الحديث اخرجه البخاري عن القعنبي ومسلم عن يحيي كلاهما عن مالك ----------به مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر مع	26	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0193	true	6165728324543674656	237	295	1174	1439	1462	300	بن ابي طلحة 684 عن انس بن مالك ا----نه قال---- كنا نصلي العصر--------- ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم ح يصلون العصر هذا يدخل في المسند وهو الاغلب من امره وكذلك رواه جما-----------------------------------------------------------عة الرواة للموط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن مالك وقد رواه عبد الله بن ------المبارك عن مالك -----د عن ا-سحاق --عن انس قال كنا نصلي العصر مع	193	-4895198823241416979	156	137.5	112	626	24.920127868652344	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0026	false	7575304120626558767	45	66	223	326	1519	300	----الحديث السعة في وقت العصر وان الصحابة حينءذ-------------------------------------------- لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت	26	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0194	true	5455438524561228398	15	47	83	234	1476	300	هذا الحديث السعة في وقت العصر وان الناس في ذلك الوقت وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن صلاتهم في فور واحد لعلمهم بما ابيح لهم من سعة الوقت	194	-4895198823241416979	92	155.5	72	151	60.92715072631836	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2492	false	8671431156343583203	10	44	65	226	1522	300	اوي الي الله يعني فعل ما يرضي ا-لله فحصل له من الثواب-------- ومثله خبر---------------- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما اوي الي الله يعني ما كان لله ورضيه----------- واما الاخر بالفتح اي الثاني	2492	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0207	true	-1075549997340890316	164	203	821	1007	1476	300	اوي الي الله يعني فعل ما يرضاه الله فحصل له--- الثواب من الله ومثل ذلك قوله عليه السلام الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما اوي الي الله يعني ما كان لله ورضيه والله اعلم واما قوله ف--------ي الثاني	207	-4895198823241416979	136	222.0	107	197	69.03553009033203	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0080	false	-761093889980130376	134	206	717	1054	1548	300	بنت ابي عبيدة -بن فروة كذا قال يحيي ---------------وهو غلط منه لم يتابعه عليه احد وانما يقول --رواة الموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك حميدة بنت عبيد بن رافع نسب اباها الي جده وهو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحميدة هذه--- امراة اسحاق وبه صرح في رواية يحيي القطان ومحمد بن الحسن وابن المبارك عن مالك عن اسحاق قال -----------------------------	80	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0208	true	-1561030379372993966	149	248	707	1202	1457	300	بنت ابي عبيدة ابن فروة ولم يتابعه احد علي قوله ذلك وهو غلط منه وان--------------------ا يقول الرواة للموطا كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك حميدة بنت عبيد بن رافع والصواب رفاعة وهو رف------------اعة بن رافع الانصاري وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة واختلف الرواة عن مالك في رفع الحاء ونصبها من حميد فبعضهم قال حميدة بفتح الحاء وكسر الميم وبعضهم قال حميدة بضم الحاء وفتح الميم وحميدة هذه هي امراة اسحاق ذكر ذلك ي---------حيي القطان ومحمد بن الحسن الشيباني د في هذا الحديث عن مالك حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال	208	-4895198823241416979	205	301.0	156	536	38.24626922607422	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0339	false	8361998471567027193	208	242	1015	1182	1460	300	-اضطرابها في المتن والاسناد وقال انه لم يقم له متنا ولا اسناد---------ا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله------- وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	339	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0244	true	-4244744288621002711	103	135	490	646	1440	300	لاضطرابه- فيه و------------------انه لم يتم له--------- اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	244	-4895198823241416979	130	206.0	102	184	70.65217590332031	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2370	false	-304138246393703485	62	173	301	840	1458	300	عليه ابو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري فقال--- مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب -قال الباجي لءلا يقع من ريقه فيه شء فيقذره وقد بعث صلي الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق وقال غيره لانه قد يتغير الماء من النفخ لكونه متغير الفم بماكول او كثرة كلام او بعد عهده بالسواك والمضمضة او لانه يصعد ببخار المعدة فتعافه النفوس فقال له ابو سعيد نعم نهي عن ذلك ففيه ان نعم تقوم مقام الاخبار وزاده في الجواب لانه من معني السءال بقوله فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس بفتحتين واحد فقال له رسول الله	2370	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0263	true	6729314978740886604	0	44	0	197	1420	300	عليه ابو سعيد-------------------- الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ابو سعيد نعم فقال -----------------------------------------------------------------------------------له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس-------- واحد فقال له رسول الله	263	-4895198823241416979	188	332.0	146	543	34.622467041015625	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1429	false	-8833269523079732467	1	104	8	564	1592	300	الا الثياب والمتاع والاموال وروي هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري---- عن مالك قال حدثني ثور بن زيد الديلي قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والحواءط اخرجه البخاري في المغازي وهي سالمة من الاعتراض بحمل قوله افتتحنا اي المسلمون وله نظاءر قال ابن عبد البر فجوز ابو اسحاق مع جلالته اسناده---------- بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال قال وفي الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والورق	1429	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0269	true	-5076406613783046387	213	299	1055	1514	1518	300	الا الثياب والمتاع والاموال وروي هذا الحديث ابو اسحاق الفزاري 785 عن مالك قال حدثني ثور بن زيد------- قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة يقول افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل والبقر والمتاع والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------واءط فجود ابو اسحاق مع جلالته اسناد هذا الحديث بسماع بعضهم من بعض وقضي بانها خيبر لا حنين ورفع الاشكال ففي هذا الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والورق	269	-4895198823241416979	433	830.0	350	570	75.96491241455078	78	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1430	false	3459508096404725092	74	208	391	1061	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كن--ا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسو----له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0269	true	-5076406613783046387	63	118	292	566	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري--------------------------------------------- حتي اذا كانوا بوادي القري بينما ---------------مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر ج--------------------------------------------------------------------------------- فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجن--------------------------ة فقال رسول الله------------------- كلا--------------------- والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي اخذ-------------------- يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	269	-4895198823241416979	263	343.5	209	676	38.90532684326172	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1260	false	-1344922347409085304	45	200	217	961	1440	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن عطاء بن ابي رباح براء وموحدة خفيفة مفتوحتين عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهل-----ه وهو بمني قبل ان يفيض اي يطوف طواف الافاضة فامره ان ينحر بدنة وحجه صحيح لوقوع الخلل بعد التحلل برمي الجمرة مالك عن ثور بمثلثة ابن زيد الديلي بكسر فسكون عن عكرمة بن عبد الله البربري مولي ابن عباس ثقة حجة عند رءساء علماء الحديث كاحمد وابن معين وابن راهويه ولم يثبت عنه كذب ولا بدعة كما بين ذلك في التمهيد في حديث لا تصوموا حتي تروا الهلال وقال انه نزل المغرب ومكث بالقيروان مدة قيل وبها مات والصحيح انه مات بالمدينة قال ثور لا اظنه اي عكرمة قال الا ان عبد الله ----بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض وقد رمي الجمرة يعتمر ويهدي لجبر الخلل مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل- قول-------- عكرمة --عن ابن عباس	1260	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0284	true	-3275143577909284247	7	76	37	344	1406	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن عطاء بن ابي رباح ---------------------------عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع علي امراته وهو بمني قبل ان يفيض--------------------- فامره ان ينحر بدنة وروي مالك ايضا----------------------------------- عن ثور --------بن زيد الديلي -----------عن عكرمة-------------------- مولي ابن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------اظنه عن ابن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض--------------- يعتمر ويهدي وبه قا----------------------------------------------------ل مالك قال ابو عمر عكرمة مولي ابن عباس	284	-4895198823241416979	257	316.0	193	764	33.63874435424805	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1993	false	5571917631961728549	125	275	598	1343	1475	300	مالك عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اي مبتدا في معني الشرط وزيدت ما لتوكيده وزيادة التعميم- دار او ارض قسمت في الجاهلية -هي ما قبل البعثة وقيل ما قبل الفتح لقول ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقني كاسا دهاقا وابن عباس انما ولد في الشعب فهي علي قسم الجاهلية قال الباجي يحتمل ان يريد تقدم قسمها في الجاهلية وهو الظاهر من تاويل ابن نافع وغيره من اصحابنا ويحتمل ان يريد استحقت سهامها في الجاهلية بان مات ميت فورثه ورثته قبل ان يسلموا فاراد صلي الله عليه وسلم ترك رد ما سلف من فعلهم وامضاها علي ما وقعت ولذا لا يرد تبرعتهم وانكحتهم الفاسدة بل يصحح الاسلام الملك الواقع بها قال وقوله وايما دار او ارض ادركها الاسلام فلم تقسم الفاء للحال علي ما افاده بعضهم ان الفاء تجء له وفي نسخة ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	1993	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0296	true	-4214845900383445828	193	232	948	1134	1448	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجاه------------------------------------------------لية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما دار او ارض ادركها الاسلام----------------------------------------------------------------- ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	296	-4895198823241416979	156	241.5	122	749	20.827770233154297	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1478	false	8356720789804821165	9	62	53	298	1486	300	انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرس--------------------------------------------------------------------ل-------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر----------- يتصل من حديث جا--------------------------------------بر وابن عباس ومن حديث قيس بن ابي حازم عن---- ابيه ومن ح--------------------------------ديث طا-وس عن ابي اسراءيل رجل من الصحابة قال------------- واظن----------- ان حديث جابر هو هذا لان مجاهدا رواه عن جابر وحميد بن قيس صاحب مجاهد	1478	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0305	true	-8758062343973885796	138	283	654	1346	1424	300	انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا نذر الا يتلكم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره ان يتم ما كان لله طاعة وان يترك ما كان لله معصية قال ابو عمر هذا الحديث يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه منها حديث جابر وابن عباس ومن حديث قيس بن ابي حازم 920 عن ابيه 921 عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث طاووس عن ابي اسراءيل رجل من ا-صحاب النبي عليه السلام واظن والله اعلم ان حديث جابر هو هذا لان مجاهدا رواه عن جابر وحميد بن قيس صاحب مجاهد	305	-4895198823241416979	222	378.0	171	693	32.03463363647461	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0406	false	-2678777474713769804	0	125	0	584	1486	300	اراه الا علي ثلاث-- خصال اما مصل واما صاءم----- يقرا القران وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء العباد الزهاد الذين يخشون الله ولقد حججت معه سنة فلما اتي الشجرة احرم ف-لما اراد ان يهل كاد يغشي عليه فقلت له لا بد لك من ذلك وكان يحب-ني وينبسط الي فقال لي يا ابن ابي عامر اني اخشي ان اقول لبيك اللهم لبيك فيقول لا لبيك ولا سعديك وذكر عن----------- جده علي -بن حسين انه لما اراد ان يقول لب--------يك او قالها غشي عليه وسقط من ناقته فتهشم وجهه عن ابيه------------------------------------------ محمد الباقر لانه بقر العلم اي شقه فعرف اصله وخفيه ثقة فاضل تابعي ا-------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	406	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0309	true	2465983947012361846	37	165	197	796	1439	300	اراه الا علي ثلاث 1 خصال اما مصل واما صاءم واما يقرا القران وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء العباد الزهاد الذين يخشون الله ولقد حججت معه سنة فلما اتي الشجرة احرم فكلما اراد ان يهل كاد يغشي عليه فقلت له لا بد لك من ذلك وكان يكرمني وينبسط الي فقال--- يا ابن ابي عامر اني اخشي ان اقول لبيك اللهم لبيك فيقول لا لبيك ولا سعديك قال مالك ولقد احرم جده علي ابن حسين ---فلما اراد ان يقول ب اللهم لبيك او قالها غشي عليه وسقط من ناقته ف-هشم وجهه رضي الله عنهم اجمعين قال ابو عمر لمالك عن جعفر بن ---------------------------------------------------------محمد في الموطا من حديث النبي صلي الله عليه وسلم	309	-4895198823241416979	489	869.5	380	663	73.75565338134766	96	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1232	false	-2491400306247243892	264	300	1279	1444	1444	300	ان يصعد اعلاهما بحيث يري--- البيت كما في حديث جابر عند مسلم وقد رواه عبد الرزاق عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصعد علي الصفا والمروة حتي يبدو له-	1232	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0326	true	8680522847317704339	168	200	844	991	1462	300	ان ي-علو عليهما حتي يبدو له البيت لما-------------------------- رواه عبد الرزاق عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصعد علي الصفا والمروة حتي يبدو له	326	-4895198823241416979	125	198.0	98	174	71.83908081054688	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1239	false	2569450308634080102	141	238	685	1156	1453	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل بين الصفا والمروة كذا رواه ابن وضاح ولابن يحيي باسقاط قوله والمروة وكانه اكتفي بلفظ بين المفيدة لذلك قال -ابن عبد ال--بر كذا ليحيي--------- بين الصفا والمروة وقال غيره من رواة الموطا----- اذا نزل من الصفا مشي----------------------------------------------- ولا اعلم لرواية يحيي وجها الا ان تحمل علي ما رواه الناس لان ظاهر قوله نزل بين الصفا والمروة يدل علي انه كان راكبا فنزل بين---هما و------رواية غيره---- من الصفا والصفا جبل لا تحتمل ذلك	1239	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0327	true	-3434591719040204872	14	120	73	569	1458	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل بين الصفا والمروة مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن المسيل سعي حتي يخرج منه هكذا 1--------------------- قال يحيي عن مالك في هذا الحديث اذا نزل بين الصفا والمروة و----غيره من رواة الموطا يقول اذا نزل من الصفا مشي حتي انصبت قدماه في بطن المسيل سعي حتي يخرج منه ولا اعلم لرواية يحيي وجها الا ان تحمل علي ما رواه الناس لان ظاهر قوله نزل بين الصفا والمروة يدل علي انه كان راكبا فنزل بين الصفا والمروة وقول غيره نزل من الصفا والصفا جبل لا يحتمل الا	327	-4895198823241416979	344	540.5	265	548	62.77372360229492	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1239	false	2569450308634080102	0	66	0	312	1453	300	عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة اي يجاوزها ببعد انه يرجع وجوبا مجتنبا ما يحرم علي المحرم فيسعي ولا فرق في وجوب رجوعه له بين ان تكون لم تفسد ام لا و لكن ان كان قد اصاب النساء ففسدت فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة التي فسدت لوجوب اتمامها ثم عليه عمرة اخري قضاء عن التي افسد والهدي	1239	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0336	true	5731303475582252559	49	80	241	394	1420	300	عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة---------------- انه يرجع-------------------------------- فيسعي وان--------------------------------------------------------------- اصاب النساء------ فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة------------------------ ثم عليه عمرة اخري------------------ والهدي	336	-4895198823241416979	151	237.0	120	312	48.39743423461914	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0935	false	-5279265315753347779	83	192	426	978	1502	300	----------مالك عن ابن شهاب قال بلغني اخرجه الدارقطني وابن عبد البر من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد قال ابن عبد البر وقد ولد الساءب في عهده صلي الله عليه وسلم وحفظ عنه وحج معه وتوفي عليه السلام وهو ابن سبع سنين واشهر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين بلفظ التثنية موضع بين البصرة وعمان وهو من بلاد نجد ويعرب اعراب المثني ويجوز جعل النون محل الاعراب مع لزوم الياء مطلقا وهي لغة مشهورة واقتصر عليها الازهري لانه صار علما مفردا لدلالة فاشبه المفردات والنسبة اليها بحراني وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس	935	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0348	true	6425021818403603282	127	155	637	770	1482	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب قال بلغني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس	348	-4895198823241416979	120	220.0	94	562	21.352313995361328	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0941	false	-6742566319040641987	134	277	682	1390	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط بنون فموحدة مفتوحتين من الحنطة والزيت وفي نسخة والزبيب بدل الزيت وصوبت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل اي المحمول منهما الي المدينة وياخذ من القطنية العشر علي الاصل فيما تجروا فيه وبهذا قال مالك في رواية ابن عبد الحكم وغيره اتباعا لعمر وتقدم في الباب قبله انه يءخذ منهم العشر ولم يستثن حنطة ولا زيتا بالمدينة ولا بمكة مالك----- عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما اي شابا كذا رواه يحيي ورواه مصعب ومطرف عاملا قاله الباجي مع عبد الله -----بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي عبد الله بن مسعود ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي وجماعة ومات بعد السبعين علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر	941	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0351	true	8447244345682352683	98	164	483	793	1451	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ع------------ن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط م---------------------ن الحنطة والزي---------------------------------ت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل----------------- الي المدينة وياخذ من القطنية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر وروي مالك ايضا عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ----قال كنت--------------------------------------------- عاملا------------ مع عبد الله 1021 بن عتبة بن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكان ياخذ من النبط العشر	351	-4895198823241416979	288	457.0	224	718	40.111419677734375	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0940	false	-8110160846437102687	115	193	599	984	1556	300	الجزية في شء من اموالهم قال ابو عمر هذا اجماع الا ان من العلماء من راي تضعيف الصدقة علي بني تغلب دون جزية قاله-------------------------------------------------------------------------------------- الثوري وابو حنيفة والشافعي--------- واحمد-------- قالوا يءخذ منه------------------------م مثلا ما يءخذ من المسلم ف---في الركاز---------- خمسان وما ---------------فيه العشر--------- عشران وما --------------فيه ربع العشر--------- نصف العشر و----كذلك من ----------نساء--------هم بخلاف الجزية و--------لا شء---------------------------------- عن مالك في بني تغلب وهم------- عند اصحابه------------ وغيرهم من النصاري سواء وقد عم الله تعالي اهل الكتاب في اخذ الجزية	940	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0355	true	-7726615783811808417	130	255	658	1272	1470	300	المجوس في شء من -مواشيهم ولا زرعهم ولا ثمارهم الا ان من العلماء من راي تضعيف الصدقة علي بني تغلب دون جزية وهو فعل عمر بن الخطاب فيما رواه اهل الكوفة وممن ذهب الي تضعيف الصدقة علي بني تغلب دون جزية الثوري وابو حنيفة والشافعي واصحابهم واحمد بن حنبل قالوا يءخذ منهم من كل ما يءخذ من المسلم مثلا ما يءخذ من المسلم حتي في الركاز يءخذ منهم خمسان وما يءخذ من المسلم فيه العشر اخذ منهم عشران وما اخذ من المسلم فيه ربع العشر اخذ منهم نصف العشر ويجري ذلك علي اموالهم ونساءهم ورجالهم بخلاف الجزية وقال زفر لا شء علي نساء بني تغلب في اموالهم وليس عن مالك في هذا شء منصوص ومذهبه عند اصحابه ان بني تغلب وغيرهم----------- سواء -----------------------------في اخذ الجزية	355	-4895198823241416979	297	393.0	234	655	45.343509674072266	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قال----ت عاءشة------ لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ----غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0373	true	-8691394633835652170	146	212	671	997	1446	300	قال سمعت عاءشة ونقول لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	373	-4895198823241416979	260	444.0	206	332	78.3132553100586	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0985	false	3369907383924008587	2	133	12	657	1479	300	فلا يجد الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن قال الحافظ وغيره وهذا التفصيل هو المعتمد وهو نص رافع للنزاع هذا وزعم --------------------ابن وضاح -----------------------ان مالكا لم يتابع عل----ي لفظ هذا الحديث وان غيره يرويه عن حميد عن انس --------كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه وتعقبه ابن عبد البر بانه قلة اتساع في علم الاثر فقد تابع-------- مالكا علي لفظه جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري و---------انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم----- عن حميد	985	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0379	true	-178224377048496293	87	200	440	997	1465	300	فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح رحمه الله انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ------ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه وهذا عندي--------------- قلة اتساع في علم الاثر وقد تابع علي ذلك مالكا--------- جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد	379	-4895198823241416979	457	790.0	364	722	63.2963981628418	84	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0988	false	-7436162424574361985	74	130	363	602	1418	300	لم يكن من البر فهو من الاثم قال ابن عبد البر ولا حجة فيه لانه عام------------------------------------- خرج -----علي سبب فان قصر عليه لم تقم به حجة والا حم--------------------------ل علي من حاله مثل حال الرجل وبلغ به ذلك المبلغ اي ليس له-- ان يبلغ هذا---- بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان------ اثما لكان---------- صلي الله عليه وسلم ابعد الناس عنه	988	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0382	true	-864015770865845110	64	155	302	726	1411	300	لم يكن من البر فهو من الاثم واستدل بهذا علي ان صوم رمضان في السفر لا يجزء فالجواب عن ذلك ان هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال--------- ذلك القول- اي ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه ذلك المبلغ والله قد رخص له في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ولو كان الصوم اثما -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعد الناس منه	382	-4895198823241416979	133	117.0	95	435	30.5747127532959	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0988	false	-7436162424574361985	123	217	568	1026	1418	300	صلي الله عليه وسلم ابعد الناس عنه ويحتمل ان يريد ليس البر او ----------------ليس هو البر اذ------- قد يكون الفط--ر ابر منه-------- في حج او غزو ليتقوي عليه و---تكون من زاءدة كما يقال ما جاءني من احد وما جاءني احد ---------------------------------------ونظيره الحديث ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمر------------------تان قيل فمن المسكين قال الذي لا يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ومعلوم ان الطواف مسكين و--------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اذا وقف المسكين بباب احدكم فليرده ولو ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمرة فمعناه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفطر فيه----- بر ايضا لمن شاء ان ياخذ برخصة الله	988	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0383	true	-2795758626762160270	69	247	308	1202	1436	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ ليس البر الصيام في السفر اي ليس هو ا-بر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وقد يكون الفطر في السفر المباح برا لان الله اباحه------- ونظير هذا من كلامه صلي الله عليه وسلم قو----------له ليس المسكين -الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قيل فمن المسكين قال الذي لا يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ومعلوم ان الطواف مسكين وانه من اهل الصدقة اذا لم يكن له شء غير تطوافه وقد قال صلي الله عليه وسلم ---ردوا المسكين------------------ ولو بكراع محرق وردوا الساءل لو بظلف محرق وقالت عاءشة ان المسكين ليقف علي بابي الحديث وقال عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين واجمعوا ان الطواف منهم فعلم ان قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف عليكم معناه ليس الساءل باشد الناس مسكنة لان المتعفف الذي لا يسءل الناس ولا يفطن له اشد مسكنة منه فكذلك قوله ليس البر الصيام في السفر معناه ليس البر كله في الصيام في السفر لان الفطر في السفر بر ايضا لمن شاء ان ياخذ برخصة الله	383	-4895198823241416979	328	455.5	256	964	34.02489471435547	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1620	false	5243806753128710512	23	60	122	288	1487	300	مالك عن حميد الطويل الخزاعي البصري عن انس بن مالك ان عبد الرحمن -بن عوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر هو-------------------------------------------- من مسند انس عند جميع رواة الموطا ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس	1620	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0385	true	-8349626984376257213	216	300	1087	1469	1469	300	مالك عن حميد ال---------------طويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن ابن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال رسول الله كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت من مسند انس بن مالك------------- ورواه روح بن عبادة عن مالك عن حميد عن انس-	385	-4895198823241416979	119	168.0	88	411	28.953771591186523	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1075	false	-6248836167407271822	204	285	1070	1467	1547	300	ابن عباس قال دعا عمر الصحابة----------------------- فسالهم عن ليلة القدر فاج-معوا علي انها في العشر الاواخر ف-------------قلت لعمر اني لاعلم او -----اظن اي ليلة هي قال عمر -اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال ----من اين علمت ذلك ف-------------قلت خلق الله سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور -في سبع و----الانسان خلق من سب-------------ع ويسجد علي سبع والطواف------- سبع و----الجمار سبع وانا ناكل من -----------------------------------------------------------------------------------سبع قال -------------------تعالي فانبتنا فيها حبا وعنبا سورة عبس الاية	1075	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0412	true	3835186885546588351	45	164	218	793	1446	300	ابن عباس---- دعا عمر ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجتمعوا---- انها في العشر الاواخر قال ابن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او اني لاظن اي ليلة هي قال عمر فاي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال ابن عباس فقلت خلق الله سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور علي سبع وخلق الانسان---- من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف بالبيت سبع ورمي الجمار سبع لاشياء ذكرها قال فقال عمر لقد فطنت لامر ما فطنا له وكان قتادة يزيد علي ابن عباس في قوله ياكل من سبع قال هو قول الله تبارك وتعالي فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا--- الاية	412	-4895198823241416979	361	572.5	286	591	61.082908630371094	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	236	295	1185	1494	1519	300	حميد الطويل ليعرف من الاخر عن انس بن مالك انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان قال الباجي اي وقفت مستقبل القبلة القيام المعتاد في الصلاة علي رجليه جميعا فيقرنهما ولا يحركهما فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة قال ابن عبد البر هكذا ف---ي الموطا عند جماعة رواته فيما علمت موقوفا وروته طاءفة ---	288	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0423	true	5042032276212579452	112	149	555	739	1491	300	حميد الطويل--------------- عن انس بن مالك ----قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان----------------------------------------------------------------------------------------------- فكلهم كان لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة----------------- هكذا هو في الموطا عند جماعة رواته فيما علمت موقوفا وروته طاءفة عن	423	-4895198823241416979	177	302.5	142	315	56.19047546386719	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	3	107	17	497	1464	300	-بن موسي السدي عن مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم الي اخره وليس ذلك بمحفوظ وكذلك رواه ----------------------------------------------ابن اخي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ---عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وا------------بن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر ب--القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------- وهو خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك والصواب عنه ما في الموطا خاصة و--------ذكر الحافظ في نكته علي ابن الصلاح ان حميدا سمع هذا الحديث من انس وقتادة	289	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0424	true	-5815412724774490604	127	257	639	1258	1492	300	ابن موسي حدثنا م---الك عن حميد عن انس -ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان -----------------------------------كانوا لا يستفتحون ببسم الله الرحمن الرحيم ورفعه ايضا ابن اخي ابن وهب عن ابن وهب عن مالك حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابو بكر احمد بن صالح المقرء حدثنا عبد الله بن ابي داود السجستاني حدثنا احمد بن عبد الرحمن 1201 بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب---- حدثنا عب-د الله بن عمر ومالك بن انس وسفيان بن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر في القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم فهذا ما بلغنا من الاختلاف علي مالك في اسناد هذا الحديث ولفظه وهو ف-----------------------------------------------------------------------ي الموطا موقوف ليس فيه ذكر النبي صلي الله علي----------ه وسلم وقد روي هذا الحديث عن انس -قتادة	424	-4895198823241416979	290	392.0	221	758	38.258575439453125	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	180	228	837	1084	1464	300	وقد روي هذا الحديث عن انس ثابت وقتادة وحميد ايضا من طرق كثيرة باسانيد صحيحة كلهم -------ذكر فيه النبي صلي الله عليه وسلم لكن -----اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من -قال---- كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من -قال كانوا لا يجهرون	289	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0424	true	-5815412724774490604	250	296	1226	1469	1492	300	وقد روي هذا الحديث عن انس ------قتادة وثابت البناني وغيرهما---------------- كلهم اسنده وذكر فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم اختلف عليهم في لفظه اختلافا كثيرا مضطربا متدافعا منهم من يقول فيه كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يقول كانوا لا يجهرون	424	-4895198823241416979	203	335.5	160	265	76.60377502441406	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	222	257	1055	1243	1464	300	ومنهم من قال كانوا لا يجهرون بها وبعضهم قال كانوا يجهرون وبعضهم قال كانوا لا ي----------------تركونها---- ومنهم من قال كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وهذا اضطراب لا تقوم معه حجة لاحد من الفقهاء	289	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0425	true	754572215590063475	0	29	0	153	1513	300	ومنهم من قال كانوا -------------------------------------------------------لا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم منهم من قال كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وهذا اضطراب لا يقوم معه حجة لاحد من الفقهاء	425	-4895198823241416979	126	217.5	102	208	60.57692337036133	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1265	false	2530387103413783590	5	147	32	720	1502	300	عن يحيي -بن سعيد الانصاري عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر الصحابي ابن الصحابي الجواد ابن الجواد انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب وهو مريض بالسقيا بضم السين المهملة واسكان القاف وتحتية والقصر فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات للحج خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس بضم العين الصحابية زوجة علي يومءذ وهم بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه يشكو وجعه فامر علي------------ براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا كما قال تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك سورة البقرة الاية 196 قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان امير المءمنين في سفره ذلك الي مكة	1265	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0433	true	-1369942108578845337	148	245	727	1175	1442	300	عن يحيي ابن سعيد--------- عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر --------------------------------------انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي------------ وهو مريض بالسقيا--------------------------------------------- فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الموت ------خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما--------------------------------- بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راس----------ه فامر علي بن ابي طالب براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعير----ا قال مالك ----------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثما----------------------ن في سفره ----الي مكة	433	-4895198823241416979	423	716.0	331	701	60.342369079589844	79	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1789	false	3235215278102497675	129	245	669	1241	1538	300	انه قال كنت مع عبد ا-لله بن عمر بن الخطاب فجاءه صاءغ هو وردان الرومي كما اخرجه ابن عبد البر من طريق ابن عيينة عن وردان انه سال ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر اني اصوغ الذهب اجعله حليا ثم ابيع الشء المصوغ باكثر من وزنه فاستفضل استبقي والسين للتاكيد من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله------- عن ذلك للربا فجعل الصاءغ يردد يعيد عليه المسالة المذكورة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها شك الراوي ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل زيادة بينهما هذا عهد اي وصية نبينا صلي الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم	1789	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0434	true	-8637571477040299283	210	290	979	1358	1413	300	انه قال كنت مع عبد ا لله بن عمر---------- فجاءه صاءغ ف----------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا عبد الرحمن------------- اني اصوغ الذهب----------- ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ----------------------ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك------ فجعل الصاءغ يرد-----د عليه المسال---------ة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها 1 ف----------قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل------ بينهما هذا عهد-------- نبينا------------------- الينا وعهدنا اليكم	434	-4895198823241416979	358	580.5	284	580	61.72413635253906	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1789	false	3235215278102497675	251	300	1270	1538	1538	300	الدينار بالدينارين الخ اشا----------رة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل اشارة ابن عمر الحديث علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ وبدليل قوله صلي الله عليه وسلم الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا----------- حرم التفاضل في المضروب------ من الذهب والفضة المدرهمة-	1789	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0435	true	-8095542660648715988	6	59	28	324	1524	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم اشارة الي جنس الاصل لا الي المضروب دون غيره بدليل ارسال ابن عمر الحديث علي سءال الصاءغ له عن الذهب المصوغ وبدليل قوله صلي الله عليه وسلم الفضة بالفضة والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن ولا اعلم احدا من العلماء حرم التفاضل في المضروب العين من الذهب والفضة المدرهمة	435	-4895198823241416979	254	475.5	208	296	85.8108139038086	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	126	266	633	1312	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي به فقال انزع قميصك---- واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك زاد الصحيحان ثلاث مرات قال عياض وغيره يحتمل انه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فيكون نصا في تكرار الغسل ويحتمل انه من كلام الصحابي وانه صلي الله عليه وسلم اعاد لفظ اغسل مرة ثم مرة علي عادته انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه وافعل في عمرتك ما تفعل وفي	1103	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0439	true	238902414571761869	149	195	717	941	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- وهو بحنين ---------وعلي الاعرابي قميص-------------------- وبه اثر صفرة ف----------قال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع ف---------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- انزع قميصك هذا واغسل هذه الصفرة----------------------------------------- عنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافعل في عمرتك ما تفعل -في	439	-4895198823241416979	213	285.0	169	683	31.185943603515625	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	22	149	114	705	1474	300	ابن عيينة هذا عهد صاحبنا ف--------------قول الشافعي يعني به اباه عمر غلط علي اصله لان صاح-----------------------بنا مجمل يحتمل ان----ه اراد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر---- ويحتمل انه ا----راد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر---- عهد نبينا فسر ما اجمل وورد ان --------هذا اصل ما يعتمد----ه الشافعي في الاثار -لكن الغلط لا يسلم منه- احد--------- وانما دخلت الداخلة علي الناس من جهة التقليد لانه- اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون معرفة وجه-------ه فيقع الخلل اه مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1790	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0439	true	238902414571761869	24	155	125	746	1447	300	ابن ع------مر عهد نبينا خطا قال ابو عمر قول الشافعي عندي------------ غلط علي اصله لان حديث ابن عيينة في قوله صاحبنا مجمل يحتمل ان يكون اراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر فيه ويحتمل ان يكون اراد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل -ورد ان الرومي وهذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل وبالله التوفيق حديث ثالث لحميد بن قيس مرسل مالك عن حميد بن قيس عن عطاء------------------------------ بن ابي رباح ان اعرابيا جاء ا---------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	-4895198823241416979	412	634.0	317	680	60.588233947753906	77	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1106	false	-1610307252123730011	115	197	570	975	1464	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري وعبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وربيعة بن -----ابي عبد الرحمن فروخ المعروف بربيعة الراي ان الوليد بن عبد الملك بن مروان الاموي سال سالم بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد----- بن ثابت الانصاري المدني ابا زيد احد الفقهاء مات سنة ماءة وابوه الصحابي الشهير بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض يطوف طواف الافاضة عن الطيب فنهاه سالم لكراهته قبل الافاضة وارخص له خارجة بن زيد	1106	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0448	true	8661060881136606852	221	271	1058	1284	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- وعبد الله بن ابي بكر----------------------- وربيعة 1234 بن ابي عبد الرحمن-------------------------- ان الوليد بن عبد الملك---------------- سال سالم بن عبد الله------- وخارجة بن زيد 1235 بن ثابت---------------------------------------------------------------------- بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض------------------ عن الطيب فنهاه سالم-------------------- وارخص له خارجة بن زيد	448	-4895198823241416979	213	333.5	166	415	51.32530212402344	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	29	82	149	397	1479	300	وغيره عن عبد الملك----- بن جابر عن ابيه جابر بن عبد الله قال كنت---------------------------- جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي---- اخرجه من رجليه و----------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0451	true	-7402701980745376707	207	267	989	1277	1452	300	لبيبة عن عبد الملك 1240 بن جابر عن ج-----ابر بن عبد الله قال كنت عندالنبي صلي الله عليه وسلم جالسا----------------------------- فقد قميصه من جيبه حتي اذا اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي----- كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قم---يصي من راسي	451	-4895198823241416979	198	329.5	154	330	60.0	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	89	244	452	1230	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب الهاشمي الامير المستشهد بمءتة اسن من شقيقه علي بعشر سنين فقال لحاضنتهما يجوز ان تكون امهما اسماء بنت عميس ويجوز ان تكون غيرها قاله ابو عمر مالي اراهما ضارعين بضاد معجمة اي نحيلي الجسم فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك وروي قاسم بن اصبغ عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا بسكون الراء وضم القاف من الرقية وهي العوذة بضم العين ما يرقي به من الدعاء لطلب الشفاء اي اطلبوا لهما من يرقيهما فانه لو سبق شء القدر بفتحتين اي لو فرض ان لشء قوة بحيث يسبق القدر لسبقته العين لكنها لا تسبق	2424	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0453	true	-8718824389155130651	227	286	1097	1391	1461	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فق---------------------------------------------------------ال لحاضنتهما ما ------------------------------------------------------------------لي اراهما ضارعين --------------------------فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرق------------------------------------------------------------------------------------------------وا ل-----------هما فانه لو سبق شء ال---------------------------------------------قدر لسبقته العين هكذا جاء هذا -	453	-4895198823241416979	277	477.0	221	778	35.6041145324707	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0458	true	636038575562852283	239	286	1156	1373	1435	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا 1 حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	458	-4895198823241416979	212	372.5	166	802	26.433916091918945	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	182	273	900	1325	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل من اليمن قال عمرو بن شعيب ---------------لم يزل معاذ بالجند منذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان ع------ليه قال ابو عمر ت----------------------------------------------------وفي معاذ-------------------------- في طاعون عمواس------- وكان سنة سبع عشرة وثمان عشرة والجند من اليمن بلد طاوس اه والذي في الاصابة وقدم معاذ من اليمن في خلافة ابي بكر وتوفي بالطاعون بالشام سنة سبع عشرة او التي بعدها وهو قول	904	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0461	true	-5021282108848402775	112	199	552	948	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرني فيها بشء قال ابن جريج وقال عمرو بن شعيب ان معاذ بن جبل لم يزل----- بالجند منذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن حتي -مات النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم قدم علي عمر فرده علي ما كان فيه ب عليه قال ابو عمر الجند من اليمن هو بلد طاوس وتوفي طاوس سنة ست وماءة وتوفي معاذ سنة خمس عشرة او اربع عشرة في طاعون عمواس بالشام وقيل سنة ----------ثمان عشرة وهو الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول	461	-4895198823241416979	243	367.0	188	531	45.76271057128906	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	134	253	644	1225	1466	300	صلي----- الله تعالي عليه واله وسلم ------------سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0484	true	-6956048620648782191	62	104	321	515	1447	300	صلي رسول الله --صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين-------------------------------- فقام ذو------ اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم يكن فقال-------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	484	-4895198823241416979	141	165.0	105	598	23.578596115112305	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1783	false	-6256713559659681973	180	206	879	1041	1504	300	من الزبن وهو المقامرة والدفع والمغالبة وفي معني ذلك ----الزيادة والنقص------- حتي---- قال بعض---- اللغويين القمر مشتق من القمار لزيادته ونقصانه فالمزابنة -القمار والمخاطرة شء متداخل	1783	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0489	true	2732413076976019484	8	38	47	229	1583	300	من الزبن وهو المقامرة والدفع والمغالبة وفي معني القمار والزيادة والنقصان ايضا حتي لقد قال بعض اهل اللغة ان القمر مشتق من القمار لزيادته ونقصانه فالمزابنة والقمار والمخاطرة شء متداخل	489	-4895198823241416979	156	273.5	131	182	85.71428680419922	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	0	30	0	152	1499	300	روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته ل-----------لموطا قد ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث -ان	511	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0507	true	2006836189811313166	140	172	670	831	1451	300	روايته عن يحيي لانه راي ابن القاسم وغيره ممن انتهت اليه روايته عن مالك في الموطا--- ارسل الحديث فظن ان رواية يحيي غلط لم يتابع عليه فرمي ابا هريرة وارسل الحديث فان	507	-4895198823241416979	148	274.0	119	164	90.24390411376953	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	207	260	1000	1254	1465	300	عن نافع ان ابن عمر ----كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث ع-------------------ن رافع------------- ان------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب الي رافع فذهبت معه فساله فقال---- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع	1912	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0523	true	9198863828832280008	246	299	1196	1442	1448	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان يكري --ارضه ف-ي عهد --------------------------ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية حتي اذا كان في اخرها بلغه ان رافعا يحدث في ذلك بنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاه وانا----------------------------- معه فساله فقال نعم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع	523	-4895198823241416979	169	212.0	130	306	55.228759765625	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	169	213	862	1071	1515	300	عن ابي الاحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نه-ي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرعها ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	1780	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0524	true	-4344868814915966956	235	274	1158	1333	1453	300	بن عبد الرحمن-------- عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع-- ما منح ورجل اكتري------ بذهب او فضة	524	-4895198823241416979	156	263.5	119	210	74.28571319580078	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	228	285	1195	1479	1564	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية حيث	1653	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0529	true	-1129989715914942155	187	227	920	1106	1478	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار البرمة---------- فيها لحم فقيل------------------ بلي يا رسول الله ---------لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو علي--------------ها صدقة وهو لنا هدية قال	529	-4895198823241416979	177	291.0	137	286	61.88811111450195	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1654	false	-7280947536132467705	204	300	1002	1469	1469	300	عبد الله بن-- عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق الامة ان لها الخيار---------- ما لم يم-سها فان مسها سقط خيارها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لاشتهار الحكم مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0531	true	-7782066423678107755	57	210	276	1040	1454	300	عبد الله ابني عمر رضي الله عنهما ان لل-------------------------امة------- الخيار اذا اعتقت ما لم يمسسها زوج--------------ها قال مالك فان مسها زوجها فادعت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها هذا قوله في الموطا 1 وجملة قوله وقول اصحابه لا ينقطع خيارها اذا اعتقت حتي يطاها زوجها بعد علمها بعتقها او توقف فتختار ولا توقف بعد المسيس ولا يمين عليها واذا صحت جهالتها بعتقها فلا يضرها مسه لها وقال الشافعي ان اصابها زوجها فادعت الجهالة ففيها قولان احدهما لا خيار لها والاخر ان لها الخيار وتحلف وهو احب الينا وقال الاوزاعي اذا لم تعلم ان لها الخيار حتي غشيها زوجها ثم علمت فلها الخيار وهذا كقول مالك وروي مالك 1 عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي-------- يقال لها زبراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	531	-4895198823241416979	304	483.5	236	875	34.74285888671875	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1655	false	-7969482130002446604	0	68	0	337	1466	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك بضم الميم واسكان المعجمة فموحدة خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء اي سقط خيارك قالت زبراء فقلت وهو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا لكراهت------------------------------------------------------------------------ها البقاء معه-------- قال ابو عمر لا اعلم لابن عمر وحفصة في ذلك مخالفا من الصحابة وقد روي---------------------------- في قصة بريرة مرفوعا---------------------- دليل واضح	1655	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0531	true	-7782066423678107755	210	300	1040	1454	1454	300	وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك-------------------------------- خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء------------- قالت------ فقلت -هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا وحدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها قال ابو عمر لا اعلم لابن عمر وحفصة في ذلك مخالفا من الصحابة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة بريرة 1369 من حديث ابن عباس ما فيه دليل واضح-	531	-4895198823241416979	267	436.0	209	467	57.17344665527344	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1655	false	-7969482130002446604	68	135	337	668	1466	300	علي ما ذهب-ا اليه -روي سعيد بن منصور------------------------- عن ابن عباس---- لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم الناس له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطالب اليها فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني --------------قال انما انا شافع -قالت------------- فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان اسم---ه مغيثا---- عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	1655	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0532	true	-9128612080218665930	0	84	0	406	1433	300	علي ما ذهبنا اليه وروي سعيد بن منصور عن هشيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما خيرت بريرة رايت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل علي لحيته فكلم الناس له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يط-لب اليها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجك وابو ولدك فقالت اتامرني يا رسول الله فقال انما انا شافع فقالت ان كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لال المغيرة من بني مخزوم	532	-4895198823241416979	323	574.5	257	407	79.3611831665039	60	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1653	false	-1319149784743832252	235	284	1229	1475	1564	300	الم ار برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0549	true	-6901396293821366348	247	279	1139	1284	1388	300	الم ار برمة---------- فيها لحم فقيل------------------ بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو علي--------------ها صدقة وهو لنا هدية	549	-4895198823241416979	141	227.0	109	246	57.317073822021484	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1716	false	-3907622877120362151	132	170	671	854	1536	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان فجلست اليه فسالته عن العزل اهو جاءز ام لا فقال ابو سعيد الخدري-- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1716	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0573	true	8780602668085975661	211	241	1060	1210	1511	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري-------------------- فجلست اليه فسالته عن العزل--------------- فقال ابو سعيد الخدري ا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	573	-4895198823241416979	148	264.0	119	185	80.0	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1719	false	-2327212536640761159	144	198	762	1014	1499	300	عبد الله بن محمد بن اسماء عن عمه--- جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد------- اخبره انه قال اصبنا سبايا وكنا نعزل ثم سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا او انكم لتفعلون ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	1719	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0575	true	4821415984093257658	14	64	65	308	1459	300	عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري اخبره انه قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ف--سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا و--انكم لتفعلون------ ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	575	-4895198823241416979	224	397.5	176	262	85.49618530273438	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	170	276	852	1387	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم كالجعرانة والحديبية لاحرامه صلي الله عليه وسلم منهما بالعمرة 22 نكاح المحرم م--------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك مرسلا وتابعه سليمان بن بلال عن ربيعة ووصله مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان-------- عن ابي رافع اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن ولا نعلم احدا لسنده غير مطر وقال ابن عبد البر هذا غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل---- سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد---- عثمان بقليل و----قتل عثمان ف----------------ي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي----------مكن ان يسمع سليمان --------من ابي رافع	1164	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0584	true	-2436793204816433771	146	274	716	1335	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم ا--------------ن لي جارية افاعزل عنها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم سياتيها ما قدر لها ب حديث سادس لربيعة مرسل مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج هذا الحديث قد روا------------------------------------------------ه مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وذلك عندي------------------------------------------------------------------------ غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنه في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان بن يسار من ابي رافع	584	-4895198823241416979	317	440.5	248	757	41.875823974609375	60	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1165	false	-912575363237864562	154	295	795	1503	1527	300	حبان عن ابي رافع قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم----- ميمونة-- وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما واخرج ابن سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ميمون بن مهران قال دخلت علي صفية بنت شيبة وهي عجوز كبيرة فسالتها اتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم فقالت لا والله لقد تزوجها وانهما لحلالان واخرج يونس بن بكير في زيادات المغازي وغيره عن يزيد بن الاص-----------------------------------------------------------------------م تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال- وبني بها بسرف في قبة لها وماتت بعد ذلك فيها قال ابن عبد البر --------------------------------------------------------------------------------الرواية بانه تزوجها وهو ح--------------------------------لال متواترة عن ميمونة نفسها -وعن ابي رافع -------------------------------عن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا من الصحابة روي انه نكحها وهو م---------------------------------حرم الا اب--------ن عباس ورواية من ذكر-- معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد	1165	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0585	true	-4744223079138470350	94	300	457	1468	1468	300	يسار عن ابي رافع -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة 1 وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما وحدثناه عبد الوارث بن سفيان قراءة مني عليه ان قاسم ابن اصبغ حدثهم قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ---------مطر-- قال حدثني ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م تزوج ميمونة---- حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهم----------ا قال ابو عمر في رواية مالك لهذا الحديث دليل علي جواز الوكالة في النكاح وهو امر لا اعلم فيه خلافا والرواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال متواترة عن ميمونة بعينها وعن ابي رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم وعن سليمان بن يسار مولاها وعن يزيد -بن الاصم وهو ابن اختها وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وابن شهاب وجمهور علماء المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكح ميمونة الا وهو حلال قبل ان يحرم وما اعلم احدا من الصحابة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم الا عبد الله بن عباس ورواية من ذكرنا معارضة لروايته والقلب الي رواية الجماعة اميل لان الواحد-	585	-4895198823241416979	365	498.0	287	1250	29.200000762939453	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	22	51	128	265	1540	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة----- زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة ناءمة علي جنبها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب	188	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0589	true	-8084437691985174482	187	214	946	1072	1477	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة 1436 زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب	589	-4895198823241416979	121	223.0	95	142	85.21126556396484	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	193	245	991	1250	1540	300	نفست عليها وعلي الولادة لغة قالت نعم نفست قال شدي علي نفسك ازارك ثم عودي الي مضجعك بفتح الميم والجيم موضع ضجوعك والجمع مضاجع قال ابن عبد البر لم يختلف رواة الموطا في ارسال هذا الحديث ولا اعلم انه- روي بهذا اللفظ من حديث عاءشة البتة ويتصل معناه من حديث ام سلمة	188	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0589	true	-8084437691985174482	230	260	1149	1288	1477	300	نفست ----1 يعني الحيض-----ة قالت نعم -----قال شدي علي نفسك ازارك ثم عودي الي مضجعك هكذا------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث في الموطا كما روي منقطع ا----------------------- ويتصل معناه من حديث ام سلمة	589	-4895198823241416979	109	144.0	82	260	41.92307662963867	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	22	140	128	694	1540	300	مالك عن ربيعة--------------- بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة ناءمة علي جنبها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد فيه جواز------- نوم------ الشريف مع اهله في ثوب واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وانها قد وثبت اي قفزت والعامة تستعمل الوثوب بمعني المبادرة والمسارعة وثبة شديدة خوفا من وصول شء من دمها اليه او خافت ان يطلب الاستمتاع بها فذهبت لتتاهب لذلك او تقذرت نفسها ولم ترضها لمضاجعته فلذا اذن لها في العود قاله النووي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك اي شء حدث لك حتي وثبت قال ابو عمر فيه انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يعلم من الغيب الا ما علمه الله تعالي----- لعلك نفست	188	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0590	true	2096370997456752145	9	97	41	453	1462	300	مالك عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب ع--------ن عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان- يضاجع ام سلمة وهي حاءض عليها بعض الازار وما انفرد به حبيب لا يحتج به وفيه من الفقه نوم الرجل الشريف مع اهله في ثوب واحد وسرير واحد وفيه ان الحيض قد ياتي فجاة دون مقدمة من العلامات لبعض النساء وبعضهن تري قبله ج صفرة او كدرة كما تري بعده وفيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم لم يكن يعلم من الغيب الا ما علمه الله لقوله مالك لعلك نفست	590	-4895198823241416979	169	61.5	126	724	23.342540740966797	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0189	false	-1305552436283281971	205	300	1088	1578	1578	300	وقال ابو ح----------------نيفة ان انقطع لاكثره وهو-- عشرة ايام جاز وطءها ----------------------قبل الغسل وان انقطع قبل ------ذلك منع حتي تغتسل او يحكم بطهرها بمجء اخر وقت الصلاة قال ابن عبد البر وهذا تحكم-- لا وجه له وقد حكموا اي الحنفية للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحاءض في العدة وقالوا لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل------ قال الله -------------تعالي حتي يطهرن وحتي يج---------------اء فيما بعدها بخلافها قيل فان قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- فاذا تطهر-------ن دليل- علي--------------------- المنع حتي ي-طهرن بالماء لا- يطهرن بالانقطاع كقوله تعالي و--ان كنتم جنبا فاطهروا يريد الاغتسال بالماء وقد يقع التحريم-	189	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0598	true	-2946752138444364297	18	162	94	811	1491	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز له ان يطاها وان كان انقطاعه ق--------------------بل العشرة لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها---------- وقت --صلاة قال ابو عمر ------هذا تحكم ب لا وجه له وقد حكموا----------- للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحي-ض في العدة وقالوا لزوجها عليه- الرجعة ما لم تغتسل فعلي قياس قولهم هذا لا يجب ان توطا حتي تغتسل ج وهو الصواب مع موافقة اهل المدينة وبالله التوفيق فان قيل ان في قول الله عز وجل ولا تقربوهن حتي يطهرن بعد قوله فاعتزلوا النساء في المحيض دليلا علي ان المحيض اذا زال وطهرن جاز اتيانهن من حيث امرنا باجتنابهن فالجواب ان في قول الله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن دليلا علي بقاء تحريم الوطء بعد الطهر حتي يتطهرن بالماء لان تطهرن تفعلن ماخوذ من قول الله وان كنتم جنبا فاطهروا يريد الاغتسال بالماء وقد يقع التحريم	598	-4895198823241416979	330	410.5	256	768	42.96875	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0843	false	7036462659590860713	212	248	1069	1234	1488	300	ولذا قال ابو عمر هذا --حديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	843	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0599	true	-2128842979511927554	188	223	892	1055	1423	300	وسلم قال ابو عمر هذا الحديث يتصل من وجوه شتي الا ان بعضهم يجعله لام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله لام سلمة عن ابي سلمة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	599	-4895198823241416979	154	284.5	119	168	91.66666412353516	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	253	298	1207	1417	1426	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم فتزوجها وفي مسلم من طريق شقيق عن ام سلمة-------------------------------------- فلما مات----------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فق------لت فاعقبني ا--لله من هو خير منه	845	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0600	true	9094278444943915186	37	97	162	444	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم 1 الميت او المريض فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة ا اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر له ب-- واعقبني منه عقبي حسنة قالت ففعلت فاعقبني ج الله من هو خير منه	600	-4895198823241416979	165	241.0	127	284	58.09859085083008	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2497	false	1254219630589388607	157	300	798	1498	1498	300	فقال عمر---------- ومن يعلم هذا معك لءن لن تاتني بمن يعلم ذلك غيرك لافعلن بك كذا وكذا في مسلم لتقيمن عليه بينة والا اوجعتك وله ايضا فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية لاجعلنك عظة فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار لجلوسهم فيه فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا يتوعده فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا وفي رواية للشيخين فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ولمسلم فقال ابي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد فكان ابيا ابتدا ذلك ووافقوا عليه فنسب للجميع فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو-	2497	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0604	true	-6163321138970287415	22	101	109	481	1407	300	فقال عمر بن الخطاب ومن يعلم هذا---- لءن لم تات-- بمن يعلم ذل-----ك لافعلن بك كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فق------------ال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تات-- بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا -------فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو	604	-4895198823241416979	358	617.0	282	711	50.35161590576172	68	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2497	false	1254219630589388607	220	284	1107	1414	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بمن يعلم--------- هذا لافعلن بك كذا وكذا يتوعده فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا وفي رواية للشيخين فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ولمسلم فقال ابي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا------------- قم يا ابا سعيد	2497	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0605	true	8175663572659151485	12	107	56	504	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك------ والا فارجع -قال ابي ا وما ذاك قال استاذنت علي عمر امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت ب امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك ج علي هذا فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي والله لا يقوم معك الا احدثنا سنا الذي يجيبك د قم يا ابا سعيد	605	-4895198823241416979	142	227.0	110	597	23.785594940185547	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	203	252	1009	1241	1472	300	فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	2496	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0607	true	-1200300875203266794	174	201	807	933	1442	300	فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس قالوا بلي قال فاطلبوه قال فدعي -----------------------------------------------------قال ما حملك علي ما صنعت فقال----------------------------------------------------- استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	607	-4895198823241416979	83	100.5	63	232	35.77586364746094	15	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1502	false	-5009738189094191429	209	287	1095	1466	1528	300	انه قدم بكسر الدال من سفر فقدم بفتح الدال الثقيلة اليه اهله لحما اي وضعوه بين يديه فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاض-حي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم-- يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا اي اهله اي زوجته انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدك------- امر ناقض للنهي عن اكل الاضاحي بعد ثلاث وفي رواية احمد فقالت له امراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1502	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0616	true	-4119100837965607437	223	285	1056	1338	1428	300	انه قدم----------- من سفر فقدم------------------- اليه اهله لحما فق------------------ال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضاحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم ا يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا----------------- انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدك ب فيها امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	616	-4895198823241416979	242	401.0	186	381	63.517059326171875	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2325	false	5836652860277146312	8	281	35	1421	1525	300	مالك عن زيد -بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن جابر بن عبد الله الانصاري الصحابي ابن الصحابي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار بفتح الهمزة وسكون النون فميم فالف فراء بناحية نجد في سنة ثلاث من الهجرة وهي غزوة غطفان وتعرف بذي امر بفتح الهمزة والميم وسببها ان جمعا من بني ثعلبة ومحارب تجمعوا يريدون ان يصيبوا من اطراف رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فلما سمعوا بذلك هربوا في رءوس الجبال فرقا ممن نصر بالرعب فرجع ولم يلق حربا قال جابر فبينا بلا ميم انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل ف-قلت يا رسول الله هلم اي اقبل الي الظل وكان من عادة الصحابة اذا راوا شجرة ظليلة تركوها له صلي الله عليه وسلم قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دابته تحت ظل الشجرة فقمت الي غرارة بكسر الغين المعجمة شبه العدل وجمعها غراءر لنا فالتمست طلبت فيها شيءا يءكل اقدمه له صلي الله عليه وسلم فوجدت فيها جرو بكسر الجيم علي الافصح وضمها لغة قثاء بكسر القاف اكثر من ضمها فمثلثة ثقيلة ومد اسم لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس وبعضهم يطلقه علي نوع يشبه الخيار قال الباجي هي الصحيحة وقيل المستطيلة وقيل الصغيرة وقال ابو عبيد الجرو صغار القثاء والرمان فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا لم يسم نجهزه يذهب يرعي ظهرنا اي دوابنا سميت بذلك لكونها يركب علي ظهورها او لكونها يستظهر بها ويستعان علي السفر قال جابر فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر يرعاه وعليه بردان له	2325	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0634	true	6623315113280355226	188	297	879	1388	1399	300	مالك عن زيد ابن اسلم--------------------- عن جابر بن عبد الله الانصار--------------------ي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فبينا-------- انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1 فقلت يا رسول الله هلم --------الي الظل ق----------------------------------------------------------------------ال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقمت الي غرارة 2 ----------------------------------------لنا فالتمس-----ت فيها-------------------------------------- فوجدت جروقثاء 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا------- نجهزه يذهب يرعي ظهرنا 2 قال------------------------------------------------------------------------------------- فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر------ وعليه بردان له	634	-4895198823241416979	479	810.0	376	1388	34.51008605957031	87	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2326	false	-4651049534099542734	4	191	19	979	1513	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما بالفتح وخفة الميم له ثوبان غير هذين البردين الخلقين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة بفتح العين المهملة وسكون التحتية وموحدة مستودع الثياب كسوته اياهما قال فادعه فمره فليلبسهما بفتح الموحدة قال فدعوته فلبسهم--ا ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله يلبس الخلقين مع تيسر الجديدين ووجودهما عنده ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا له انكر عليه بذاذته لما يءدي الي ذلته واما قوله صلي الله عليه وسلم البذاذة من الايمان رواه ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم فمعناه ان قصد بها تواضعا وزهدا وكف نفس عن فخر وتكبر لا اظهار فقر وصيانة مال فالمراد به اثبات التواضع للمءمن كما ورد المءمن متواضع وليس بذليل قال فسمعه الرجل يقول ضرب الله عنقه قال الباجي وهي كلمة تقولها العرب عند انكار امر ولا تريد بها الدعاء علي من يقال له ذلك ولكن لما تيقن الرجل وقوع ما يقوله صلي الله عليه وسلم سال فقال يا رسول الله في سبيل الله اي الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال جابر فقتل الرجل في سبيل الله وهذا	2326	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0635	true	8333440236065560266	0	77	0	366	1437	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال اما له ثو------------------بان غير هذ----------------ين فقلت بلي يا رسول الله ثو---بان في العيبة 3---------------------------------------------------- كسوته اياهما قال فادعه فمره ف-يلبسهما ق-------------ال فدعوته فلبسهما ا ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ل-------------------------------------------ه ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فسمعه الرجل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله في سبيل الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله--------- فقتل الرجل في سبيل الله هكذا	635	-4895198823241416979	347	586.5	273	962	36.07068634033203	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0731	false	3846098347635317139	43	162	211	783	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ-- بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	731	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0640	true	-2521533848973542824	207	276	980	1294	1405	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ ج بي قال---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال---------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال------------------ انزل -علي هذه الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	640	-4895198823241416979	273	410.0	212	593	46.0370979309082	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0662	false	4385344197575181665	182	298	942	1526	1533	300	مالك عن زيد -بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن عطاء بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت بفتحات الشمس زاد القعنبي علي عهد رسول الله فصلي رسول الله و صلي ----------------الناس معه ففيه مشروعية الجماعة فيها فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة فيه ان القراءة كانت سرا وكذا قول عاءشة في بعض طرق حديثها فحزرت قراءته فرايت انه قرا بسورة البقرة وقول بعضهم كان ابن عباس صغيرا فمقامه اخر الصفوف فلم يسمع القراءة فحزر المدة مردود بقول ابن عباس قمت الي جانب النبي فما سمعت منه حرفا قاله ابو عمر قال ثم ركع ركوعا طويلا نحو البقرة ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	662	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0662	true	-5083672575257879779	183	235	874	1119	1436	300	مالك عن زيد ابن اسلم ---------------------عن عطاء بن يسار --------------------عن عبد الله بن عباس انه قال خسف-------ت الشمس------------------------------ فصلي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم والناس --------------------------معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ركع ركوعا طويلا -----------ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول	662	-4895198823241416979	221	329.5	173	605	36.528926849365234	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0087	false	4726195543844416691	238	274	1189	1352	1477	300	جابر بن سمرة عند مسلم ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم اتوضا من لح-م الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال اتوضا من لح-م الابل قال نعم توضا من لحوم الابل	87	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0691	true	-6149203994906431940	3	38	11	171	1392	300	جابر بن سمرة--------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل	691	-4895198823241416979	149	270.0	115	169	88.16567993164062	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0091	false	-8073195479416232498	202	241	1012	1196	1493	300	مكحول يتوضا مما مست النار فاخبره- عطاء بن ابي رباح بحديث---- جابر --------هذا عن ابي بكر------------------------------------------ فترك------ الوضوء و-----------------------------------قال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي	91	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0692	true	-402834791605501283	71	131	337	617	1406	300	مكحول يتوضا مما مست النار حتي لقي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر بن عبد الله ان ابا بكر الصديق اكل ذراعا او كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له اتركت الوضوء مما مست النار فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر	692	-4895198823241416979	164	245.5	125	280	58.57143020629883	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1132	false	-1848695519000507366	116	147	615	762	1562	300	محمد بن الحسن عن مالك------- انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وعمل ابو----- بكر وعمر----- باحدهما------ وتركا الاخر دل---- ذلك ------ان الحق فيما عملا به	1132	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0692	true	-402834791605501283	242	280	1138	1318	1406	300	محمد بن الحسن عن مالك بن انس انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ان الحق فيما عملا به	692	-4895198823241416979	136	223.5	106	180	75.55555725097656	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0784	false	7450982142077275555	84	163	416	808	1461	300	بن عيسي الطباع عن ابي عبد الله الصنابحي باداة الكنية قال ابن عبد الرحمن وهو -------الصواب ----------------------------------وهو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي ثق-------------ة ورواه زهير بن محمد----------- عن زيد --------عن عطاء عن عبد الله الصنابحي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------- خطا فالصنا--------------بحي لم يلقه كذا قال تبعا لنقل الترمذي عن البخاري ان مالكا وهم في قوله عبد الله وانما هو ابوه عبد الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه عبد الرحمن تابعي قال في الاصابة وظاهره ان عبد الله الصنابحي	784	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0694	true	3618868216521767343	1	115	5	540	1455	300	بن -يس------ار عن ابي عبد الله الصنابحي فذكر حديث النهي عن الصلاة في الثلاث ساعات والصواب عندهم قول من قال فيه ابو عبد الله وهو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي ثقة ليست له صحبة وروي- زهير بن محمد هذا الحديث عن زيد بن اسلم عن عطاء عن عبد الله الصنابحي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وهذا خطا عند اهل العلم والصنابحي لم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وزهير بن محمد لا يحتج به اذا خالفه غيره وقد صحف فجعل كنيته ----اسمه وكذلك فعل كل من قال فيه عبد الله لانه ابو عبد الله وقد قال فيه الصلت بن بهرام عن الحرث بن وهب عن ابي عبد الرحمن الصنابحي ----------------------------------------	694	-4895198823241416979	203	253.5	152	587	34.58262252807617	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0105	false	7226956629097481951	63	299	307	1577	1582	300	ان رسول الله ق-------------------ال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه قال الباجي يحتمل ان المضمضة كفارة لما يخص الفم من الخطايا فعبر عن ذلك بخروجها منه ويحتمل ان يعفو تعالي عن عقاب الانسان بالذنوب التي اكتسبها وان لم تختص بذلك العضو وقال عياض ذكر خروج الخطايا استعارة لحصول المغفرة عند ذلك لان الخطايا في الحقيقة شء يحل في الماء اي لانها ليست باجسام ولا كاءنة في اجسام فتخرج حقيقة وانما هو تمثيل شبه الخطايا الحاصلة باكتساب اعضاءه باجسام ردية امتلا بها وعاء اريد تنظيفه فتخرج منه شيءا فشيءا واذا استنثر بوزن استفعل اخرج ماء الاستنشاق خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جمع شفر قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الهدب قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه جمع ظفر بضمتين علي افصح لغاته وبها قرا السبعة حرمنا كل ذي ظفر سورة الانعام الاية 146 ويجمع ايضا علي اظفر وباسكان الفاء للتخفيف وبه قرا الحسن البصري وبكسر الطاء بزنة حمل وبكسرتين للاتباع وبهما قرء في الشواذ واظفور جمعه اظافير مثل اسبوع واسابيع قال الشاعر ما بين لقمته الاولي اذا انحدرت وبين اخري تليها قيد اظفور فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	105	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0708	true	1655675379956647641	66	126	323	618	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اس------------------------------تن-ثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	708	-4895198823241416979	269	484.5	213	1289	20.8688907623291	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0106	false	-6229864388687045666	66	122	369	658	1607	300	واذا مسح براسه كفر به ما سمعت اذنا------------------ه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ولما كانت ازالة النجاسة العينية باسالة الماء الذي هو الغسل ناسب في ذكر ازالة النجاسة الباطنية التي هي الاثام ذكر الاسالة التي هي الغسل دون المسح قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	106	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0708	true	1655675379956647641	115	147	565	722	1464	300	فاذا مسح -راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	708	-4895198823241416979	119	200.5	94	307	38.76221466064453	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1861	false	2837752392754730691	20	124	107	654	1515	300	عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار-- الناس احسنهم قضاء للدين قال	1861	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0724	true	6916259685635902604	0	31	0	149	1486	300	عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار 1 الناس احسنهم قضاء------ قال	724	-4895198823241416979	147	243.0	117	549	26.775957107543945	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1865	false	-5303218817237144076	44	118	248	612	1524	300	الحيوان لا يوقف علي حقيقة وصف---------------------------------------------------------------------------------------ه وادعوا --نسخ--- حديث ابي رافع بحديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قضي في الذي ا------------------------------------------عتق نصيبه في عبد مشترك ب--------------------قيمة نصف- شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد مثله وقال داود وطاءفة من الظاهرية لا يجوز السلم-------------------------------- الا في المكيل والموزون للنهي عن بيع ما ليس عند الباءع و-------------------------لحديث -------------------------------------------------من اسلم فليسلم-- في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم فخص المكيل والموزون من ساءر ما ليس	1865	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0727	true	1944459312658857918	38	165	201	809	1469	300	الحيوان لا يوقف علي حقيقة صفته لان مشيه وحركاته وملاحته وجريه كل ذلك لا يدرك وصفة وكل ذلك يزيد في ثمنه ويرفع من قيمته وادعوا النسخ في حديث ابي رافع المذكور وما كان مثله وقالوا نسخة ما- قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في انه اوجب علي المعتق نصيبه من عبد بينه وبين اخر اذ اوجب عليه قيمة نصيب شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد مثله وقال داود بن علي واصحابه ----لا يجوز السلم في الحيوان ولا في شء من الاشياء الا في المكيل والموزون خاصة وما خرج عن المكيل والموزن فالسلم فيه غير جاءز عندهم لحديث ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اسلم فليسلم 1 في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم ولنهيه عن بيع ما ليس --------------	727	-4895198823241416979	233	281.5	179	627	37.16108322143555	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1864	false	8596610540217486776	245	300	1212	1518	1518	300	الاماء قال الجمهور ومالك والشافعي لان الفروج------- لا تستباح الا بنكاح او ملك بعقد لازم والقرض ليس بعقد لازم--- لان المقترض يرد------ متي شاء فاشبه الجارية المشتراة بالخيار ولا يجوز وطءها باجماع حتي تنقضي ايام الخيار فيلزم العقد فيها --واجاز ----------------------------------------------------------------------------داود والمز-----------------------------------------------ني وابن جرير استقراض الاماء لان ملك المقت-رض صحيح يجوز له فيه التصرف كله-	1864	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0729	true	5759627951012851091	3	84	15	451	1557	300	الاماء وهم --جمهور العلماء ا--------ن الفروج محظورة لا تستباح الا بنكاح او ملك يمين ولان -القرض ليس بعقد لازم من جهة المقترض لانه يرده متي شاء فاشبه الجارية المشتراة بالخيار ولا يجوز وطءها باجماع حتي تنقضي ايام الخيار فهذه قياس عل-يها ولو جاز استقراض الاماء لحصل الوطء في غير نكاح ولا ملك صحيح وقال ابو ابراهيم المزني وداود بن علي وابو جعفر الطبري استقراض الاماء جاءز قال المزني والطبري قياسا علي بيعها و-ان ملك المستقرض صحيح يجوز له فيه التصرف كله	729	-4895198823241416979	231	328.5	184	449	51.447662353515625	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1955	false	4757658404804799585	3	39	17	197	1540	300	من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهكله القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض لان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعتق شركا له في عبد بقيمة حصة شريكه دون حصة من ------------عبد مثله	1955	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0729	true	5759627951012851091	201	294	1041	1534	1557	300	من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة اعدل---- فيما بينهما في الحيوان والعروض قالوا واما الطعام فبمنزلة الذهب والورق واذا استهلكه احد بغير اذن صاحبه فعليه مثل مكيلته من صنفه قال ابو عمر المكيل كله والموزون الماكول والمشروب هذا حكمه عنده واما ما لا يءكل مثل الرصاص القطن وما اشبه ذلك فالذي اختاره اسماعيل ان يكون فيه المثل لانه يضبط بالصفة قال وقد احتج عبد الملك في القيمة في الحيوان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعتق نصف عبد له---- بقيمة النصف الباقي للشريك ولم يقض بنصف عبد مثله	729	-4895198823241416979	133	213.5	106	501	26.546905517578125	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	2	96	8	462	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	1791	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0730	true	3804466838063051708	228	268	1106	1297	1439	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معا--------------وية ما اري ب----هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	730	-4895198823241416979	179	315.5	140	455	39.340660095214844	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	87	185	418	886	1440	300	رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من -----------------لم يسمع منه ولم يطع-----------------ه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين-------- تخلف- عن غزوة تبوك-------------------------- وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د راي ابن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال------------------- والله لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قد---------------م ابو الدرداء	1791	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0739	true	-2283887015840584292	71	233	336	1100	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------رايه وقد تضيق ---------------صدور العلماء عند---- مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي----------------------- وجاءز للمرء ان يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف ان يضل غيره وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين احدث في تخلفه عن----- تبوك ما احدث حتي تاب الله عليه وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه وقد حلف ابن مسعود ان لا يكلم رجلا راه يضحك في جنازة اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن 1 بن حميد الرءاسي عن رجل من عبس ان ابن مسعود راي ر----------جلا يضحك في جنازة فقال تضحك وانت في جنازة والله لا اكلمك ابدا وغير نكير ان يجهل معاوية ما قد علم ابو الدرداء	739	-4895198823241416979	370	560.5	289	831	44.5246696472168	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	30	194	139	940	1492	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد وابهام الصحابي لا يضر لعدالة جميعهم فالحديث صحيح وقد نص علي ذلك احمد وغيره انه قال نزلت انا واهلي ببقيع بباء موحدة الغرقد بغين معجمة وقاف مقبرة المدينة سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك وهو شجر عظيم ويقال انه العوسج فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله------------------- فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله------------ فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق-------------------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل هذا الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام او كان منافقا علي انه كان لا ينتقم لنفسه فقال رسول الله -------------------انه لمغضب علي ان لا اجد ما اعطيه مع ان هذا لا يقتضي الغضب بوجه من سال منكم وله اوقية بضم الهمزة وشد الياء وتخفيفها او عدلها بفتح العين ما يبلغ قيمتها من غير الفضة فقد سال الحافا اي -	2605	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0742	true	-6602438095900051599	1	99	5	468	1454	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد -------------------------------------------------------------------------------قال نزلت انا واهلي ببقيع----------- الغرقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم---------- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل ----وهو مغضب ويق---------------ول لعمر---------ي انك لتعطي من شءت ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطي------------------------------ه من سال منكم وله اوقية------------------------------ او عدلها--------------------------------------- فقد سال الحافا قال	742	-4895198823241416979	375	595.0	293	872	43.00458526611328	67	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	59	180	283	892	1486	300	درهما او قيمتها من الذهب وفي اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولابي داود وصححه ابن حبان عن سهل بن الحنظلية رفعه------------------------------------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -----فق-------------الوا وما يغنيه قال قدر ما يغديه و-----------يعشيه------- قال الاسدي فرجعت ولم اساله يدل علي قوة فهمه لانه اتعظ بغيره فقدم بضم القاف وكسر الدال علي رسول الله بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه صريح في انه قسمه كله واعطاهم بعضه حتي اغنانا الله لان من يستغني يغنيه الله وقد وقع نحو هذه القصة لابي سعيد الخدري قال اسرحتني امي الي النبي يعني لاساله من حاجة شديدة فاتيته وقعدت فاستقبلني فقال من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال------ وله قيمة اوقية فقد ----	2606	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0749	true	-4403870307832269628	68	147	335	708	1465	300	درهما او عدل-ها من الذهب وحديث-------------------------------------------------------- سهل بن الحنظلية انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من --نار جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه --1 قال ما يغذيه في اهله وما يعشيهم وحديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن رجل من مزينة-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول من--------------------- استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ---------------------ومن سال الناس وله عدل خمسة اوساق سال	749	-4895198823241416979	187	216.0	140	692	27.023120880126953	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	0	61	0	295	1473	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	954	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0759	true	2300050401611074695	69	108	298	478	1349	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان م-------------------------------------------دين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	759	-4895198823241416979	124	200.0	96	296	41.89189147949219	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0479	false	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	216	260	976	1179	1354	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم قال	805	-4895198823241416979	198	374.0	155	229	86.46288299560547	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	33	72	153	332	1444	300	قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي ولعله كان سمع لا صلاتين في يوم ولم يعلم بالاعادة لفضل الجماعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	480	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	259	286	1175	1292	1354	300	قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي-------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	805	-4895198823241416979	117	222.0	90	179	65.36312866210938	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1387	false	7157107249562368860	149	219	774	1082	1467	300	في الخيل كان بوحي لقوله ف-----------ي الحمر لم ينزل علي فيها شء الا الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يعضد قول من قال انه كان لا يتكلم ------الا بوحي وتلا وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 4 واحتج بحديث اوتيت الكتاب ومثله معه-- وبقول عبد الله بن عمرو يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قال في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	1387	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0805	true	7594069063023864656	97	190	449	867	1354	300	في الخيل كان بوحي من الله لانه قال في الحمر لم ينزل علي فيها شء الا الاية الجامعة الفاذة فكان قوله في الخيل نزل عليه والله اعلم الا تري الي قوله لقد عوتبت الليلة في الخيل وهذا يعضد قول من قال انه كان لا يتكلم في شء الا بوحي وتلا وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي 1-------- واحتج بقوله اوتيت الكتاب ومثله معه 2 وبقول عبد الله بن عمرو يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قال في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول الا حقا	805	-4895198823241416979	287	528.5	220	426	67.37089538574219	63	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0481	false	7187198648594704695	164	300	807	1463	1463	300	مالك عن عفيف بن عمرو بفتح العين السهمي مقبول في الرواية عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب خالد بن زيد بن كليب الانصاري البدري من كبار الصحابة مات غازيا بالروم سنة خمسين وقيل بعدها فقال اني اصل- في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم فصل معه فان من صنع ذلك فان له----------------- سهم جمع قال ابن وهب ا--ي يضعف له الاجر فيكون له سهمان منه وقال غيره ---------------------------------جمع--- هنا اي جيش قال تعالي سيهزم الجمع سورة القمر الاية 45 وقال فلما تراءي الجمعان سورة الشعراء الاية 61 قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر اي له اجر الغازي في سبيل الله والاول اشبه واصوب واوصي- المنذر-ين الزبير--- لفلان ----------كذا ولفلان كذا ولف-----------لان سهم جمع قال مصعب الزبيري فسالت عبد الله بن الز----------بير ما معني -سهم --جمع قال نصيب رجلين-	481	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0819	true	5960031266322062110	93	253	460	1199	1429	300	مالك عن عفيف بن عمر 4---------- السهمي----------------- عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايو--------------------ب الانصاري فقا-------------------------------------------------------------ل اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم فصل معه و---من صنع ذلك فان له سهم جمع 5 او مثل سهم جمع قال ابن وهب يعني يضعف له الاجر قال ابو عمر قول ابن وهب هذا والله اعلم خير من قول من قال ان الجمع ها هنا ا-لجيش وان له اجر الغازي او الغزاة من قوله---------------- تراءي الجمعان 1 يعني الجيشين وليس هذا عندي بشء والوجه ما قاله ابن وهب وهو المعروف عن العرب اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن الحسن حدثنا الزبير بن ابي بكر قال حدثني عمي مصعب بن عبد ال------له ا--------ن في ------------------------------وصية المنذر بن الزبير ان لفلان بغلتي الشهباء ولفلان عشرة الاف درهم ولفلان سهم جمع قال مصعب-------- فسالت عبد الله بن المنذر بن الزبير ما يعني بسهم الجمع قال نصيب رجلين	819	-4895198823241416979	366	472.5	282	919	39.825897216796875	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1083	false	-4943775648419056740	134	162	668	800	1452	300	انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال	1083	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0825	true	2457121432418384823	131	156	647	763	1423	300	انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال	825	-4895198823241416979	116	229.0	91	132	87.8787841796875	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	5	88	29	416	1513	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وفي رواية ابن جريج------------------- عن زيد بن اسلم	1084	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0825	true	2457121432418384823	155	207	759	993	1423	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------- حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم --------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل 3 روي يحيي بن يحيي هذا الحديث عن مالك عن زيد بن اسلم	825	-4895198823241416979	197	298.5	153	406	48.52216720581055	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	207	255	1033	1274	1513	300	صلي الله عليه وسلم كما قال اهل النظر كالمزني لان كلا منهم ثقة مامون عدل رضي لا في ال------اجتهاد والراي وال--ا لقال ابن عباس للمسور انت نجم وانا نجم ف---------باينا اقتدي------------ اهتدي ولم يحت--ج الي طلب --------البرهان من السنة علي صحة قوله وكذا حكم ساءر الصحابة-------------- اذا اختلفوا	1084	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0827	true	8016933671678569698	114	160	546	790	1471	300	صلي الله عليه وسلم ولو كانوا كالنجوم------------------------------------------ في اراءهم واجتهادهم اذا اختلفوا لقال ابن عباس للمسور انت نجم وانا نجم فلا عليك وباينا اقتدي في قوله فقد اهتدي ولما احتاج الي طلب البينة والبرهان من السنة علي صحة قوله و--------ساءر الصحابة رضي الله عنهم اذا اختلفوا	827	-4895198823241416979	163	229.5	131	294	55.442176818847656	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1087	false	-5608931939484489029	52	138	271	703	1576	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من الاحتلام وظاهره ان غسله لدخول مكة كان لجسده دون راسه قاله الحافظ قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بالغين المعجمة بوزن صبور وهو كالغسل بالكسر ما يغسل به الراس من سدر وخطمي ونحوهما بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان--------------- يحلق راسه وذلك -انه اذا رمي جمرة العقبة يوم النحر فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث بفوقية ففاء فمثلثة الوسخ ولبس الثياب	1087	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0830	true	7254234979615283813	28	76	137	356	1474	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من --احتلام 2------------------------------------------------------ قال مالك فاذا رمي---------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحرم- جمرة العقبة جاز له غسل راسه وان لم يحلق قبل الحلق لانه اذا رمي جمرة العقبة---------- فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث 1----------------------- ولبس الثياب	830	-4895198823241416979	176	254.0	134	448	39.28571319580078	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	153	274	811	1473	1605	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني تابع ثقة روي له مسلم والاربعة عن ابي يونس-- مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	497	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0832	true	6187212221951392808	22	82	116	429	1444	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع بن حكيم ---------------------------------------------عن ابي يونس 1 مولي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا------------------------ ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي--------------------- وقوموا لله قانتين 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	832	-4895198823241416979	281	468.5	227	665	42.255638122558594	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	183	274	960	1473	1605	300	انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	497	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0835	true	5630446836922319865	191	228	917	1134	1469	300	انه قال كنت------------ اكتب---- مصحفا لحفصة ام المءمنين ف--------قالت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي--------------------- وقوموا لله قانتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	835	-4895198823241416979	196	309.0	162	513	38.206626892089844	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0499	false	-6669120401008925695	81	122	424	649	1594	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بفتح العين ابن رافع العدوي مولاهم المدني مقبول انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المءمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني اعلمني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فلما بلغتها اذنتها	499	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0835	true	5630446836922319865	182	216	881	1060	1469	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو ------------بن رافع--------------------------- انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المءمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذ-------ني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فلما بلغتها اذنتها	835	-4895198823241416979	179	332.5	145	225	79.55555725097656	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	47	204	229	1016	1499	300	زيد بن ثابت يقول الصلاة الوسطي صلاة الظهر وجزم زيد بذلك لقوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صل-----اة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات الاية رواه عنه ابو داود---------------------------- وروي -----------------------------الطيالسي------------------ عن زهرة بن معبد قال كنا عند زيد بن ثابت فارسلوا يسالونه عن الصلاة الوسطي فقال هي الظهر ورواه من وجه اخر وزاد كان صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف او الصفان والناس في قاءلتهم وفي تجارتهم فنزلت وكذا جاء عن ابي سعيد وعاءشة انها الظهر اخرجه ابن المنذر وغيره وبه قال ابو حنيفة في رواية فقو--------------------------------------------------------ل اسماعيل القاضي من قال انها الظهر ذهب الي انها وسط النهار او لعل بعضهم روي في ذلك اثرا ف-تبعه تقصير شديد لان زيد بن ثابت اعتمد علي نزول الاية في الظهر مالك انه بلغه ان --------------------------علي بن ابي طالب و-------------------------------------------------------عبد الل-------------------------------ه بن عب---اس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح	501	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0838	true	-1390647748171603995	138	291	654	1375	1421	300	زيد بن ثابت ----قال كان رسو-------ل الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين 1 وروي شعبة ايضا عن سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص ابن عمر 2 يحدث عن------------------------- زيد بن ثابت قال--------------- الصلاة الوسطي صلاة ال---ظهر وشعبة عن قتادة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد ب-------------------------ن المسيب عن زيد بن ثابت مثله ومالك عن داود بن الحصين عن ابن يربوع المخزومي سمع زيد بن ثابت مثله 1 وقال اسماعيل------- من قال انها الظهر ذهب الي انها وسط النهار او لعل بعضهم روي في ذلك اثرا فاتبعه --------------------------------------قال ابو عمر وقال اخرون الصلاة الوسطي صلاة العصر وممن قال بذلك علي بن ابي طالب لا خلاف عنه من وجه معروف صحيح وقد روي من حديث حسين 2 بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب انه ---قال الصلاة الوسطي صلاة الصبح	838	-4895198823241416979	332	400.0	255	1039	31.95380210876465	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2597	false	-5699913799235190818	202	260	1073	1355	1558	300	ذكر القليل تنبي---------ه علي فضل الكثير---- لمن فهم معني الخطاب و----------------قد احسن القاءل-- افعل الخير ما استطعت وان كان قليلا فلن تطيق لكله ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله واحسن منه--- قول محم-د الوراق لو قد رايت الصغير من عمل الخير ثوابا عجبت من كبره او قد رايت الحقير من عمل الشر جزاء -شفقت من	2597	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0842	true	-7520352390763516693	67	132	346	662	1459	300	ذكر القليل من ذلك ما ينبه علي فضل الكثير منه لمن فهم معني الخطاب وبالله التوفيق ولقد احسن القاءل 2 افعل الخير ما استطعت وان كان قليلا فلن تطيق بكله ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله واحسن من هذا قول محمود الوراق ل--قد رايت الصغير من عمل الخير ثوابا عجبت من كبره او قد رايت الحقير من عمل الشر جزءا اشفقت من	842	-4895198823241416979	273	484.0	216	318	85.84906005859375	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1532	false	-4545235893565484904	17	113	88	561	1503	300	مالك عن زيد -بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن رجل من بني ضمرة بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق اي العصيان وترك الاحسان وكانه انما كره الاسم لا المعني الذي هو ذبح واحدة تجزي ضحية لنصه عليها في عدة احاديث وقد تقرر في علم الفصاحة الاحتراز عن لفظ يشترك فيه معنيان احدهما مكروه فيجاء به مطلقا وقال صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فاحب ان ينسك بضم السين من باب نصر يتطوع بقربة لله تعالي عن ولده فليفعل	1532	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0845	true	-4354530280116995798	64	106	330	517	1418	300	مالك عن زيد ابن اسلم--------------------- عن رجل من بني ضمرة --------------------------------عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق------------------------ وكانه انما كره الاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------- من ولد له ولد فاحب ان ينسك------------------------------------------- عن ولده فليفعل	845	-4895198823241416979	186	301.0	144	474	39.24050521850586	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1532	false	-4545235893565484904	144	182	718	909	1503	300	وكان الواجب بظاهر الح----ديث ان يقال -لذبيحة--- المولود نسيكة ولا يقال عقيقة لكني لا اعلم احدا من العلماء-- مال الي ذلك ولا قال به واظنه-----------م تركوا العمل به------------------------------------ لما صح عندهم في غيره من الاحاديث من لفظ العقيقة	1532	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0846	true	-362094529972228698	0	47	0	236	1466	300	وكان الواجب بظاهر هذا الحديث ان يقال للذبيحة عن المولود نسيكة ولا يقال عقيقة لكني لا اعلم احدا من العلماء 1 مال الي ذلك ولا قال به واظنهم والله اعلم تركوا العمل بهذا المعني المدلول عليه من هذا الحديث لما صح عندهم في غيره------------ من لفظ العقيقة	846	-4895198823241416979	176	305.0	140	248	70.96774291992188	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1531	false	817047311222048885	199	237	976	1159	1471	300	الاصمعي وغيره ال---------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و---------سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ----------------------------------------------------------------قال ابو عبيد فهو من تسمية------------------ الشء باسم غيره-- اذا كان معه او من سببه	1531	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0847	true	-8541528328658502315	94	153	474	759	1487	300	الاصمعي وغيره ان اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر قال ابو عبيد وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره 1 اذا كان معه او من سببه	847	-4895198823241416979	170	297.5	134	285	59.64912414550781	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1532	false	-4545235893565484904	0	114	0	565	1503	300	قول الرماح بن ميادة--------------- بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقليما جاء-------------------- في العقيقة مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن رجل من بني ضمرة بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم عن ابيه انه قال سءل رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق اي العصيان وترك الاحسان وكانه انما كره الاسم لا المعني الذي هو ذبح واحدة تجزي ضحية لنصه عليها في عدة احاديث وقد تقرر في علم الفصاحة الاحتراز عن لفظ يشترك فيه معنيان احدهما مكروه فيجاء به مطلقا وقال صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فاحب ان ينسك بضم السين من باب نصر يتطوع بقربة لله تعالي عن ولده فليفعل وفي -	1532	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0848	true	6965141953659651787	39	93	181	437	1451	300	قول ا------بن ميادة واسمه الرماح 2 بلاد بها نيطت علي تماءمي وقطعن عني حين ادركني عقلي وقول احمد في معني العقيقة في ال--لغة اولي من قول ابي عبيد واترب واصوب والله اعلم------------------------------------------------------------ قال ابو عمر في هذا الحديث قوله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من ولد له ولد فاحب ان ينسك------------------------------------------- عن ولده فليفعل دليل	848	-4895198823241416979	151	185.5	114	614	24.59283447265625	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1820	false	9204119822627919250	178	269	915	1332	1484	300	مالك عن زيد -بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم نهي تحريم للتفاضل في الجنس الواحد فهو من المزابنة اذ لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطاه او اقل او اكثر قال ابن عبد البر لا اعلمه---------- يتصل من وجه ثابت-------------------------------------- واحسن اسانيده مرسل سعيد ----------هذا ولا خلاف عن مالك في ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله ورواه يزيد بن مروان ----عن مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد------------------------------------------------------------------- وهذا----- اسناد- موضوع لا يصح عن مالك ولا اصل له في حديثه-- ورواه	1820	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0853	true	-854285412505578836	176	298	876	1445	1452	300	مالك عن زيد ابن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عم-----ر لا اعلم هذا الحديث يتصل من وجه ثابت من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم واحسن اسانيده مرسل سعيد بن المسيب هذا ولا خلاف عن مالك في ارساله الا ما حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا احمد بن حماد ابن سفيان الكوفي حدثنا يزيد بن عمرو العبدي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان وهذا حديث اسناده موضوع لا يصح عن مالك ولا اصل له في حديثه 1 ورواه	853	-4895198823241416979	283	452.0	216	683	41.434844970703125	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1820	false	9204119822627919250	180	222	923	1122	1484	300	زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم نهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم للتفاضل في الجنس الواحد فهو من--------- المزابنة اذ--------- لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطاه او اقل او اكثر	1820	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0854	true	2175561039715114182	0	79	0	378	1471	300	زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالشاة الحية هذا لفظ حديث معمر قال زيد ابن اسلم نظرة ويدا بيد هكذا قال معمر عن زيد ابن اسلم 2 وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث وفي معناه فكان مالك يقول المراد من هذا الحديث تحريم التفاضل في الجنس الواحد وهو عنده من باب المزابنة والغرر لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي -او اقل او اكثر	854	-4895198823241416979	166	277.5	128	383	43.342037200927734	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0015	false	20753531699944604	0	73	0	339	1479	300	قال فسكت عنه رسول الله حتي اراد ذلك بالفعل لانه اقوي من الخبر ولم يخف اخترام المنية لان الله نباه انه لا يقبضه حتي يكمل الدين قاله ابو عمر والمراد سكت عن جوابه فلا ينافي ان في حديث زيد بن حارثة فقال صلها معي اليوم وغدا حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر وكان ذلك بقاع نمرة بالجحفة كما في حديث زيد ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر	15	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0857	true	-1135149296751096303	245	272	1215	1334	1452	300	قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر------------------------------------------- ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر	857	-4895198823241416979	104	178.5	79	339	30.678466796875	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	153	252	752	1222	1462	300	من اصرحها قوله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله الجنة -قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب----------------------------------------- وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق الله النار -قال يا جبريل اذهب فانظر اليها --ثم جا----------------------ء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2587	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0868	true	-4168463878664366716	137	225	684	1121	1518	300	ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة دعا --جبريل فارسله ال----يها ف-----------------------قال انظر اليها والي ما اعددت لاهلها فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فحجبت-- بالمكاره --فقال ارجع اليها--- فانظر فرجع------ فنظر اليها------- فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي- النار فقا---------ل اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فذهب ورجع فقال وعزتك لا ي--دخلها احد فحجبت-------- بالشهوات ثم قال -----------------عد اليها فعاد ثم ر----جع فقال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	868	-4895198823241416979	298	398.5	229	541	55.08317947387695	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0341	false	6622641647266771075	187	231	912	1111	1439	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي سعيد به وله طرق في النساءي وابن ماجه عن زيد موصولا ولذا- قال ابو عمر هذا الحديث وان كان الصحيح فيه عن مالك الارسال فانه متصل من وجوه ثابتة من حديث من تقبل زيادته	341	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0873	true	-2670050127658869496	93	136	457	658	1445	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث سواء قال ابو عمر هذا الحديث وان كان الصحيح فيه عن مالك الارسال فانه متصل من وجوه ثابتة من حديث من تقبل زيادته	873	-4895198823241416979	152	269.5	116	201	75.62188720703125	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0341	false	6622641647266771075	1	41	6	211	1439	300	-----قبل السلام لحدي---ث ابن بحينة وفي الشك يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد وا---------بن عون وما عدا هذه المواضع-------------- يسجد فيه---ا قبل السلام لانه يتم ما نقص من صلاته---- ولولا الاحاديث-------------------------- لرايت السجود كله--------- قبل السلام	341	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0880	true	-4399385994627424347	86	144	415	693	1410	300	يسجد قبل السلام علي حديث ابن بحينة وفي الشك يبني علي اليقين ويسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد وعبدالرحمن بن عوف قلت له فما كان سواها من السهو قال يسجد فيه كله قبل السلام لانه يتم ما نقص من صلاته قال ولولا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لرايت السجود كله في السهو قبل السلام	880	-4895198823241416979	173	272.0	135	278	62.23021697998047	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0342	false	1103260102291568202	107	181	574	932	1500	300	علي اليقين ولا يجزيه التحري وقال ابو حنيفة ا-ن كان ذلك اول ما شك استقبل وان اعتراه---------- غير مرة تحري وليس في شء من الاحاديث فرق بين من اعتراه ذلك ا------------ول مرة او مرة بعد مرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ا--------لشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد------------ قبل السلام علي حديث ابي سعيد------- واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور	342	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0881	true	-1309606011530100708	147	271	750	1358	1505	300	علي اليقين وق-----------------ال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول ما شك استقبل ولم يتحر وان لفي ذلك غير مرة تحري وقال الحسن بن حي والثوري في رواية عنه يتحري سواء كان ذلك اول مرة او لم يكن وقال الاوزاعي يتحري قال وان نام في صلاته فلم يدر كم صلي استانف وقال الليث بن سعد ان كان هذا شيءا يلزمه ولا يزال يشك اجزاه سجدتا السهو عن التحري وعن البناء علي اليقين وان لم يكن شيءا يلزمه استانفت تلك الركعة بسجدتيها وقال احمد بن حنبل الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور	881	-4895198823241416979	277	462.5	214	625	44.31999969482422	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0343	false	-6211856021590375553	160	201	776	993	1480	300	اذا شك احدكم في الاثنين والواحدة---------- فليجعلها واحدة واذا شك في ال-ثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يتم ما بقي من صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	343	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0881	true	-1309606011530100708	52	85	251	438	1505	300	اذا شك احدكم في ---------الواحدة والاثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في الاثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا حتي يكون الوهم في الزيادة -----------------------ثم يسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم	881	-4895198823241416979	176	316.5	144	228	77.19298553466797	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0343	false	-6211856021590375553	39	83	173	394	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها ثم يسجد سجدتين قال ابو عمر لا يصح رفعه--------------------- لان مالكا رواه موقوفا و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يرفعه من------- يوثق به فاسماعيل------------ واخوه ضعيفان-------------------- وانما ذكرت-ه ليعرف	343	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0883	true	6374404298706090207	3	83	13	386	1393	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها ثم يسجد سجدتين قال ابو عمر لا يصح رفع هذا الحديث والله اعلم لان مالكا رواه عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه فوقفه علي ابن عمر جعله من قوله 1 وخالف ايضا لفظه والمعني واحد ولكنه لم يرفعه الا من لا يوثق به واسماعيل بن ابي اويس واخوه 2 وابوه 3 ضعاف لا يحتج بهم وانما ذكرناه ليعرف	883	-4895198823241416979	203	339.5	159	373	54.42359161376953	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	17	85	93	407	1490	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول ال-------------------له قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال الباجي دعاءه بذلك التزام للعبودية وروي اشهب عن مالك انه لذلك كره ان يدفن في المسجد قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث واسنده----------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ---------------------------------------عمر بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري عن النبي وقوله اشتد غضب الله	619	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0883	true	6374404298706090207	185	275	874	1286	1393	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 ق------------------------------------ال ابو عم-----ر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث علي ما رواه يحيي سواء وهو حديث غريب اعني قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولا يكاد يوجد وزعم ابو بكر البزار ان مالكا لم يتابعه احد علي هذا الحديث الا عمر بن محمد عن زيد بن اسلم قال وليس بمحفوظ ---عن النبي صلي الله -----------	883	-4895198823241416979	173	223.5	127	467	37.04496765136719	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	103	141	494	690	1490	300	عمر بن الخطاب-- من ثقات اشراف اهل المدينة روي عنه مالك------- والثوري وسليمان بن بلال ف----------------------------------------------------------------------الحديث صحيح عند من يحتج بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له بلفظ الموطا سواء وهو ممن تقبل زيادته	619	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0884	true	-7066841711986560884	88	142	422	679	1442	300	عمر بن محمد وهو من ثقات اشراف اهل المدينة روي عنه مالك بن انس والثوري وسليمان بن بلال وغيرهم وهو عمر بن محمد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب 1 رضي الله عنه فهذا الحديث صحيح عند من قال- بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له و-----------------هو ممن تقبل زيادته	884	-4895198823241416979	167	280.5	132	275	60.727272033691406	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	147	176	719	859	1490	300	سفيان عن------- حمزة بن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه --------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قيل	619	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0885	true	345890689617651740	99	136	488	667	1480	300	سفيان قال حدثنا حمزة بن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال	885	-4895198823241416979	132	239.0	104	179	73.7430191040039	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2426	false	7652836187008658179	31	147	143	711	1486	300	عن زيد-------- عن عطاء عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد المسلم اي عرض لبدنه ما اخرجه عن الاعتدال الخاص به فاوجب الخلل في افعاله واقواله بعث الله تعالي اليه ملكين فقال انظروا ماذا يقول لعواده جمع عاءد فان هو اذا جاء-ه حمد الله تعالي واثني عليه بما هو اهله رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم بذلك منهما ومن غيرهما فانما الصد الحث علي الحمد والثناء والاخبار بجزاء ذلك كما قال فيقول الله لعبدي علي ان توفيته امته ان ادخله الجنة بلا عذاب او مع السابقين وان انا اشفيته عافيته من مرضه ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	2426	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0886	true	5779821137497865851	230	298	1139	1453	1459	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد-------------------------------------------------------------------------------- بعث الله------ اليه ملكين فقال انظر-ا ماذا يقول لعواده--------- فان هو اذا جاءوه حمد الله------ واثني علي------------ه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم----------------------------------------------------------------------------------- فيقول----- لعبدي علي ان توفيته -----ان ادخله الجنة و------------------------ان انا -شفيته ---------------ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	886	-4895198823241416979	297	448.0	232	579	51.29533767700195	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	7	77	40	391	1503	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان في قبح -------	2452	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0888	true	-10915590558567251	75	133	363	641	1512	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج ك----------انه يعني----- اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل-------- ثم رجع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان 1 قوله في هذا	888	-4895198823241416979	264	471.0	209	358	73.7430191040039	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2572	false	-6490170987505440066	15	159	79	793	1502	300	تخيرنا بلفظ العرض فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي من وقاه الله الي اخره فقال له الرجل المذكور لا تخبرنا بالجزم نهيا والقعنبي ا-----لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذلك ايضا فقال الرجل لا تخبرنا نهيا او عرضا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي قال ابن عبد البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قال --------------يحيي لا تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات واعاد الكلام اربع مرات وتابعه ابن القاسم وغيره علي لفظ لا تخبرنا علي النهي الا ان اعادة الكلام عنده ثلاث مرات وقال القعنبي الا تخبرنا علي لفظ العرض ---------------والقصة----- معادة عنده ثلاث مرات ايضا وكلهم قال ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات	2572	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0893	true	-6677104514055340369	1	166	3	812	1457	300	تخبرنا----------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي ف----------------------قال ل---------------------------------------------ه الرجل لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال الرجل لا تخبرن-------------ا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما لحييه وما بين رجليه 1 هكذا قال يحيي في هذا الحديث لا-تخبرنا علي لفظ النهي ثلاث مرات واعاد الكلام اربع مرات وتابعه ابن القاسم وغيره علي لفظ لا تخبرنا علي النهي الا ان اعادة الكلام عنده ثلاث مرات وقال القعنبي الا تخبرنا علي لفظ العرض والاغراء والحث والقصة عنده معادة----- ثلاث مرات ايضا وكلهم قال ما بين لحييه وما بين رجليه ثلاث مرات	893	-4895198823241416979	596	1054.5	474	906	65.78366088867188	114	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2573	false	5958292367887592525	41	82	202	391	1514	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ بكسر الموحدة وذال معجمة لسانه بيده فقال له عمر مه اكفف غفر الله لك دعاء له فقال ابو بكر ان هذا اللسان اوردني الموارد	2573	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0895	true	995819810519754241	37	69	177	317	1414	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ------------------------ لسانه ف-----قال له عمر مه----- غفر الله لك ف--------قال ابو بكر ان هذا------- اوردني الموارد	895	-4895198823241416979	138	243.0	106	189	73.01587677001953	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2603	false	7623167406292548195	25	114	128	555	1520	300	متي فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله------------------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله زاد في رواية الصحيحين فخذه فتموله او تصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك فقال عمر بن الخطاب اما بالفتح وخفة الميم والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	2603	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0902	true	1894565636273690140	129	197	636	953	1429	300	عمر فقال له رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا----- لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة------------- فاما ما كان عن غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله ف---------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب اما------------------ والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	902	-4895198823241416979	293	503.0	229	446	65.695068359375	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0976	false	-6138668599731595906	12	264	63	1319	1493	300	عن عطاء عن رجل من الانصار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد غضب من ذلك وجدا شديدا خوفا من الاثم قال الباجي لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فاشفق فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ذات الجمال البارع والراي المصيب زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة هند بنت امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل اي يقبلها كما في البخاري وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا قال الباجي يعني استدامته الوجد اذ لم تاته بما يقنعه وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل بضم الياء وكسر الحاء من احل اي يبح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فاعتقد ان ذلك من خصاءصه كالزيادة علي اربع ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة بانها تسال عن القبلة للصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالفتح والتثقيل اخبرتيها اني افعل ذلك فيه تنبيه علي الاخبار بافعاله ويجب عليهن ان يخبرن بها ليقتدي به الناس قال تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة سورة الاحزاب الاية 34 قاله الباجي ابو عمر فيه ايجاب العمل بخبر الواحد فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل بضم الياء يبيح لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	976	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0913	true	-4561619443881365877	159	294	740	1393	1427	300	عن عطاء بن يس----------ار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد---- من ذلك وجدا شديدا---------------------------------------------------------------------- فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة-------------------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلم-------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل 1 وهو صا-----------------------ءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا---------------------------------------------------- وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل الله------------------------------ لرسوله------------------- ما شاء------------------------------------------ ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال--------------------------------------------------------- الا ا----------------خبرتيها اني افعل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يحل---- ال------له لرسوله ما ش-------------------اء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-4895198823241416979	627	1063.0	495	1256	49.92038345336914	113	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	236	296	1172	1470	1486	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه عاءشة وحفصة في مسلم وام سلمة في البخاري زاد في رواية البخاري ويباشر وكذا لمسلم من طريق مسروق اي يلمس بشرته بشرة المراة ونحو ذلك لا الجماع وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	979	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0914	true	3303312921368943796	96	136	438	626	1419	300	عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم في باب بلاغات 1 مالك لانه بلغه ان عاءشة كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	914	-4895198823241416979	146	248.5	115	338	43.19526672363281	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1774	false	-2997606627708506725	108	248	506	1204	1462	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار مرسل قال ابن عبد البر وصله داود بن قيس عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل مصدر في موضع الحال اي موزونا وفي رواية بالرفع فقيل له ان عاملك علي خيبر سواد بن غزية كما ياتي ياخذ الصاع من التمر الجيد بالصاعين من التمر الردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بفتح الجيم وكسر النون واسكان التحتية فموحدة نوع من جيد التمر بالجمع بفتح الجيم وسكون الميم تمر ردء مجموع من انواع مختلفة صاعا بصاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتفعل بع الجمع التمر الردء بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1774	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0922	true	-6963120287579351790	44	120	226	605	1479	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار------------------------------------------------------------------------- ان----ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل---------------------------------------------- فقيل له ان عاملك علي خيبر---------------------- ياخذ الصاع--------------- بالصاعين--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب------------------------------------------------------------- بالجمع 1--------------------------------------------------- صاعا بصاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بع------------ الجمع بالدراهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	922	-4895198823241416979	372	628.0	296	698	53.295127868652344	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1511	false	-6804860525309531995	8	94	45	466	1503	300	فنحرها بوتد فقلت لزيد وتد من حديد او من خشب قال--- بل من خشب وفي رواية يعقوب بن جعفر عن زيد عن عطاء فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوجاها به حتي اهراق دمها فعلي هذا فالشظاظ الوتد وقال ابن حبيب الشظاظ العود الذي يجمع به بين عروتي الغرارتين علي ظهر الدابة قاله في التمهيد فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها امر اباحة وفي رواية ايوب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فامره باكلها	1511	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0926	true	2100675582116800784	241	264	1149	1256	1426	300	فنحرها بوتد فقلت لزيد وتد من حديد او ---خشب قال لا بل من خشب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فامره باكلها	926	-4895198823241416979	104	187.0	82	424	24.528301239013672	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1511	false	-6804860525309531995	31	63	142	311	1503	300	فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوجاها به----------- حتي اهراق دمها------------------------------------------------------------------- فعلي هذا ------فالشظاظ الوتد--------------------- وقال ابن حبيب الشظاظ--- العود الذي يجمع به بين عروتي الغرارتين علي ظهر الدابة	1511	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0927	true	-5924354571339671416	4	59	19	294	1528	300	فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوج--ا به في لبتها 2 حتي اهراق دمها ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فامره باكلها 3 فعلي هذا الحديث الشظاظ الوتد وذلك كله معني متقارب وقال ابن حبيب الشظاظ هو العود الذي يجمع به بين عروتي الغرارتين علي ظهر الدابة	927	-4895198823241416979	166	281.5	134	277	59.927799224853516	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2567	false	-5053103153017292627	161	296	846	1520	1538	300	عن ابن عباس قال------ جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبر-------------قان بن بدر وعمرو بن الاهتم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع-- فيهم والمجاب لديهم ----------------امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك فقال عمرو انه----------------------- لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري لكني رجل اذ---------------ا رضيت ق-لت احسن ما علمت واذا غضبت ق-لت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا واخرجه --الطبراني- عن ----ابي ---بكرة قال كنا ع-----ند النبي صلي الله عليه وسلم	2567	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0942	true	8233592390755362996	34	178	157	866	1483	300	عن ابن عباس قال اجتمع عند ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد---- تميم -المطاع 1 فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظل----------------م وهذا-------- يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو وانه 2 لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله وما ي---منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله لبءيس 3- الخال حديث المال احمق الوالد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله --------------------ما كذبت فيما قلت اولا ولقد صدقت فيما قلت اخرا رضيت فقلت احسن ما علمت و----غضبت فقلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الامرين------- جميعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا 4 وروي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير- قال قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	942	-4895198823241416979	506	760.5	393	783	64.62324523925781	81	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	84	138	441	724	1554	300	وقد سار هذا الحديث سير المثل----------------------- في الناس اذا سمعوا كلاما يعجبهم قالوا ان من البيان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحرا وربما قالوا السحر الحلال ومنهم اخذ القاءل-------------------------------- وحديثها السحر الحلال لو انه- لم يجر قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها السامعين وغفلة المستوفز	2569	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0943	true	2312472041871832830	105	200	542	1014	1504	300	وقد ذهب هذا القول منه صلي الله عليه وسلم مثلا ساءرا في الناس اذا سمعوا كلاما يعجبهم قالوا ان من البيان لسحرا 1 ويقولون في مثل هذا ايضا هذا السحر الحلال ونحو ذلك قد صار هذا مثلا ايضا وروي ان ساءلا سال عمر بن عبد العزيز حاجة بكلام اعجبه فقال عمر هذا و------الله السحر الحلال وقال ابن الرومي عفا الله عنه في هذا المعني فاحسن وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للسامعين وعقلة المستوفز	943	-4895198823241416979	236	403.0	187	478	49.37238311767578	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	183	225	920	1108	1480	300	راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء----------- ما اغلظ لي فيه------- حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر------- النساء وروي الحاكم----- عن ابي	1552	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0951	true	1008585798988690208	145	192	688	906	1426	300	راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء منذ صاحبته ما اغلظ لي في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر اما تكفيك اية الصيف التي انزلت في سورة النساء 2 وذكر عبدالرزاق عن ابن	951	-4895198823241416979	169	299.5	129	218	77.52293395996094	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1553	false	-1257593197083627220	0	124	0	625	1529	300	المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الكلالة علي وجهين فاما الاية التي انزلت في او-ل النساء في الشتاء من قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 الي قوله تبارك وتعالي وان كان رجل يورث صفة والخبر كلالة او يورث خبر وكلالة حال من ضميره او امراة تورث كلالة وله اخ او اخت من ام كما قرا به ابن مسعود وابن ابي وقاص فلكل واحد منهما السدس مما ترك فان كانوا اكثر من ذلك اثنين فصاعدا فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكرهم وانثاهم فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للام----- حتي لا يكون يوجد ولد ولا والد للميت--- واما الاية التي في اخر سورة النساء وهي الصيفية قال الله تبارك وتعالي يستفتونك اي يستخبرونك ف--ي الكلالة	1553	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0953	true	-592709079102355356	124	205	611	1007	1464	300	المجتمع عليه الذي لا خ--لاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الكلالة علي وجهين -اما الاية التي------ في سورة النساء التي قال الله عز وجل فيها----------------------------------------------- وان كان رجل يورث كلا-----------لة --------------------------------او امرا-----------ة وله اخ او اخت----------------------------------------- فلكل واحد منهما السدس-------- فان كانوا اكثر من ذلك------------- فهم شركاء في الثلث------------------------ فهذه الكلالة التي لا يرث----- الاخوة للام فيها حتي لا يكون----- ولد ولا والد قال مالك واما الاية التي في اخر سورة النساء---------------------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	953	-4895198823241416979	336	497.5	264	636	52.8301887512207	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1554	false	-2491170579533622993	164	222	836	1135	1506	300	قال مالك فهذه الكلالة التي تكون فيها الاخوة عصبة اذا لم يكن ولد ذكر فيرثون مع الجد في الكلالة فا----لجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك اي بيان اولويته انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس باتفاق كالاب والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا بل يسقطونهم وكيف لا يكون الجد كاحدهم اي الاخوة وهو	1554	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0953	true	-592709079102355356	249	295	1212	1440	1464	300	قال----- فهذه الكلالة التي يكون فيها الاخوة عصبة اذا لم يكن ولد---- فيرثون مع الجد في الكلالة قال والجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك---------------- انه يرث مع ذكور بني المتوفي السدس و--------------------لا يرث الاخوة معهم---------- شيءا قال-------- وكيف لا ياخذ مع الا------------خوة وهو	953	-4895198823241416979	194	308.0	152	303	64.02640533447266	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0046	false	7392745143246620854	85	217	430	1099	1533	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال مرسلا باتفاق رواة الموطا وجاء معناه متصلا من وجوه صحاح قاله ابو عمر عرس رسول الله------------------- ليلة بطريق مكة قال ابن عبد البر لا يخالف ما في الحديث قبله لان طريق خيبر وطريق مكة من المدينة واحد ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة اي صلاة الصبح بتخفيف الكاف يقال وكله من باب وعد بكذا اذا استكفاه اياه وصرف امره اليه وبتشديدها كقوله تعالي الذي وكل بكم سورة السجدة الاية 11 فرقد بلال ورقدوا نام وناموا قبله واستمروا راقدين حتي استيقظوا انتبهوا من نومهم و الحال انه قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا اسفا علي فوات وقت الصلاة لا خوفا من عدو كما زعم فامرهم رسول الله -------------------ان يركبوا فقال ارتحلوا وفي رواية اقتادوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	46	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0955	true	1658834177867899503	226	281	1154	1429	1524	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال-------------------------------------------------------------------- عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة------------------------------------------------------------------------------------ ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقد بلال ورقدوا --------------------------------حتي استيقظوا و----------------------------قد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا------------------------------------------------ فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------------------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان	955	-4895198823241416979	236	360.5	189	707	33.3804817199707	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0048	false	-3539825418838110518	99	299	516	1514	1517	300	ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع قام اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها وقال لو ان الله اراد ان لا تناموا عنها لم تناموا ولكن اراد ان تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي رواه احمد عن ابن مسعود وله عن ابن عباس موقوفا ما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة ولابن ابي شيبة عن مسروق ما احب ان لي الدنيا وما فيها بصلاة رسول الله بعد طلوع الشمس ثم التفت رسول الله------------------- الي ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان خير الناس بعد الانبياء باجماع والمقدم علي جميع الصحابة بلا دفاع مناقبه جمة فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي نفلا بالسحر فاضجعه فلم يزل يهديه قال ابن عبد البر اهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز واصلها عند اهل اللغة الهمز وقال في المطالع هو بالهمز اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام ورواه المهلب بلا همز علي التسهيل ويقال ايضا يهدنه بالنون وروي يهدهده من هدهدت الام ولدها لينام اي حركته كما يهدي الصبي حتي نام بلال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله	48	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0956	true	-187105439079336414	28	100	135	484	1417	300	ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا- فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسي-----------------ها فليصلها كما كان يصليها في وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي------------ فاضجعه فلم يزل يهدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يهدا الصبي حتي نام----- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله	956	-4895198823241416979	295	497.0	235	1017	29.00688362121582	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0597	false	1641095395801788577	33	55	156	254	1437	300	انه قال كنت عبدا قبل ان اكون نبيا وكنت نبيا قبل ان اكون رسولا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس	597	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0963	true	-1577101892623566969	234	287	1169	1397	1452	300	انه قال كنت عبدا قبل ان اكون نبيا ون----بيا قبل ان اكون رسولا وقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم 2 ثم نزلت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر 3 وسمع رجلا يقول له يا خير البرية فقال ذلك ابراهيم 1 وقال لا يقولن احدكم اني خير من يونس	963	-4895198823241416979	93	178.5	72	232	40.08620834350586	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2433	false	3754708708023475872	257	299	1344	1542	1546	300	مالك عن زيد بن اسلم مرسل عند جميع الرواة ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح بضم الجيم فاحتقن اي احتبس الجرح الدم قال الباجي اي فاض وخيف عليه منه وان الرجل دعا رجلين من بني انمار	2433	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0986	true	7484314622190489199	156	183	772	898	1450	300	مالك عن زيد بن اسلم--------------------- ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح---------- فاحتقن--------- الجرح الدم-------------------------------- وان الرجل دعا رجلين من بني انمار	986	-4895198823241416979	126	213.0	99	198	63.6363639831543	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2434	false	-8406373397596848305	5	64	29	309	1606	300	من العرب---- فنظرا اليه فزعما اي قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب اي اعلم بالطب فقالا او في الطب خير مثلث الطاء علاج الجسم والنفس كما في القاموس يا رسول الله فزعم اي قال زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء ما يتداوي به الذي انزل الادواء	2434	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0986	true	7484314622190489199	180	221	885	1078	1450	300	من بني انمار فنظرا اليه فزعم- زي----د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما ا--------------طب فقالا او في الطب خير-------------------------------------------- يا رسول الله فزعم------- زيد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء------------- الذي انزل الادواء	986	-4895198823241416979	182	297.0	142	284	64.08451080322266	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2434	false	-8406373397596848305	184	284	1001	1522	1606	300	الطبي-ب الي----- العليل وا--------ن الله------- هو الممرض والشافي و--------------------------------انه انزل الامرين ولذا--------------------- ثبت ان-----ه صلي الله عليه وسلم---- كان يرقي ويقول اشف انت الشافي يا رب لا شفاء الا شفاءك اشف شفاء لا يغادر سقما-- وهذا يصحح ا---ن المعالجة انما هي لتطبيب نفس العليل و-انسه للعلاج ورجاء انه---- من اسباب الشفاء كالتسبب بطلب الرزق المفرو----غ منه وفيه ا--------------------------------------------------------------ن البرء ليس في وسع مخلوق تعجي--له قبل --------------------حينه وقد راينا الاطباء--------------- يعالج احدهم اثني------------ن علتهما واحدة في زمن واحد وسن واحد وبلد واحد وربما كانا------ توامين في------------عالجهما بعلاج واحد فيصح ا-حدهما ويموت الاخر او تطول علته ثم يصح- عند الامد المعدود له	2434	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms0987	true	-7157553938743768974	11	161	53	801	1484	300	المتطبب الي صاحب العلة وفيه بيان ان الله عز وجل هو الممرض والشافي وانه لا يكون في ملكه الا ما شاء وانه انزل الداء والدواء وقدره وقضي به وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرقي ويقول اشف انت الشافي يا رب لا شفاء الا شفاءك اشف شفاء لا يغادر سقما 1 وهذا يصحح لك ان المعالجة انما هي لتط-يب نفس العليل ويانس بالعلاج ورجاء ان يكون من اسباب الشفاء كالتسبب لطلب الرزق الذي قد فرغ منه وفي قوله صلي الله عليه وسلم انزل الدواء الذي انزل الادواء دليل علي ان البرء ليس في وسع مخلوق ان يعجله قبل ان ينزل ويقدر وقته وحينه وقد راينا المنتسبين الي علم الطب يعالج احدهم رجلين وهو يزعم ان علتهما واحدة في زمن واحد وسن واحد وبلد واحد وربما كانا اخوين توامين غذاءهما واحد فعالجهما بعلاج واحد فيفيق احدهما ويموت الاخر او تطول علته ثم يفيق عند الامد المقدور له	987	-4895198823241416979	467	733.5	372	749	62.34980010986328	77	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2494	false	-5686165958303781859	99	137	482	663	1504	300	ابن مسعود---- السلام اسم من اسماء الله------- وضعه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل اذا سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	2494	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1001	true	8750530710736408517	130	171	691	883	1515	300	ابن مسعود قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل اذا سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1001	-4895198823241416979	181	347.5	143	192	94.27083587646484	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	164	275	854	1407	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد احمد و-------------------------------------------------------------ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود والنساءي فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس وهو محتمل انه لم يرض اعتراضه عليه وراي ان النهي للتنزيه لان عليا كان يري جواز التحريق وكذا خالد بن الوليد وغيرهما تشديدا علي الكفار ومبالغة في النكاية والنكال ولا يعارض ذلك ما روي فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس لان تصديقه من حيث التنزيه لكن قال ابو عمر قد روينا من وجوه ان عليا انما احرقهم	1957	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1006	true	-3765487612294823510	43	175	215	857	1490	300	عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه 1 وحدثنا عبدالله بن محمد بن عبد المومن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن عكرمة ان عليا احرق ناسا ارتدوا عن الاسلام فبلغ ذلك ابن عباس فقال لم اكن لاحرقهم بالنار لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله وكنت قاتلهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فا-قتلوه فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس 2 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر روي----- من وجوه ان عليا انما -حرقهم	1006	-4895198823241416979	277	466.0	215	889	31.158605575561523	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	93	145	462	711	1493	300	فساله---- عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فم--ا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1007	true	4476243765741638713	0	28	0	127	1448	300	فساله عمر عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل ---------من مغربة 2-------------------------------------------------------------------------------- خبر ---------------------------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1007	-4895198823241416979	120	188.5	93	255	47.05882263183594	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	264	300	1358	1526	1526	300	قال ابو عمر قد روينا من وجوه ان عليا انما احرقهم بعد قتلهم روي العقيلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عث-------------مان الانصاري --قال جاء ناس من الشيعة الي علي فقالوا يا امير المءمنين انت هو قال من انا قال-- انت-	1957	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1012	true	-6100462553408541162	149	223	729	1075	1456	300	قال ابو عمر قد روينا من وجوه ان عليا انما احرقهم بعد قتلهم ذكر العقيلي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا شبابة وذكره ابو زيد عمر بن شبة قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا خارجة بن مصعب عن سلام بن ابي القاسم عن عثمان بن ابي عثمان الانصاري 2 قال جاء ناس من الشيعة الي علي فقالوا يا امير المءمنين انت هو قال من انا قالوا انت	1012	-4895198823241416979	165	299.0	130	346	47.687862396240234	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	0	50	0	247	1493	300	هو قال ويلكم من انا قالوا انت ربنا قال ويلكم ارجعوا وتوبوا فابوا فضرب اعناقهم ثم قال يا قنبر اءتني بحزم الحطب فحفر لهم في الارض اخدودا فاحرقهم بالنار ثم قال لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا مالك عن عبد الرحم-----ن بن محمد بن عبد ------------------الله بن	1958	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1012	true	-6100462553408541162	223	276	1075	1337	1456	300	هو قال ويلكم من انا قالوا انت ربنا قال ويلكم ارجعوا فتوبوا فابوا فضرب اعناقهم ثم قال يا قنبر اءتني بحزم الحطب فحفر لهم في الارض اخدودا فاحرقهم بالنار ثم قال لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا 1 قال ابو عمر روي عثمان-------- بن عفان وسهل بن حنيف وعبدالله بن	1012	-4895198823241416979	219	410.0	175	270	81.11111450195312	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	38	165	184	795	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن حدود الله التي حرمها من اصاب من هذه القاذورة	2144	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1014	true	6642683558369244044	50	124	240	573	1427	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي ب-----------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 1 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دو----------ن هذا ---------2 فاتي بسوط قد ركب به 3-------------- ولان---------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكن ان تنتهوا عن حدود الله----------- من اصاب من هذه القاذورة	1014	-4895198823241416979	317	518.0	245	611	51.88216018676758	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0778	false	-5548089470250265710	149	187	698	858	1435	300	ابي شيبة---------- عن ابي سعيد قال---------------------------------------- ان دعوة المسلم لا ترد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	778	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1025	true	-401041410703274207	188	235	886	1096	1415	300	ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دعوة المسلم لا ترد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	1025	-4895198823241416979	153	280.0	115	210	72.85713958740234	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0778	false	-5548089470250265710	124	244	588	1158	1435	300	التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم او ماثم او يستعجل قال واخرج ابن جرير وابن ابي شيبة عن ابي سعيد قال ان دعوة المسلم لا ترد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعاه وهذا من التفسير المسند لقوله تعالي----- ادعوني استجب لكم سورة غافر الاية 60 فهذه كلمة استجابة والله تعالي -------لا تنقضي حكمته ولذا -لا تقع الاجابة في كل دعوة---------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن-- وفي الحديث-------- ان الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه انتهي 123 العمل في------- الدعاء مالك عن عبد الله	778	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1026	true	-6135466844941833506	0	89	0	438	1413	300	التي سال او يرفع بها درجة او يحط بها عنه خطيءة ما لم يدع بقطيعة رحم او ماثم او يستعجل قال ابو عمر هذا الحديث يخرج في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير المسند لقول الله عز وجل ادعوني استجب لكم 2 فهذا كله من ال-------------استجابة وقد قالوا كرم الله لا تنقضي حكمته ولذلك لا تقع الاجابة في كل دعوة قال الله عز وجل ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن 1 وفي الحديث الماثور ان الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه 2 وقال الاوزاعي يقال افضل الدعاء الالحاح علي الله	1026	-4895198823241416979	306	487.5	242	617	49.59481430053711	56	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	150	248	726	1199	1471	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة قيل واسمه ايضا زيد الجزري ابي اسامة اصله من الكوفة ثم سكن الرها ثقة متفق علي الاحتجاج به وله افراد مات سنة تسع عشرة وماءة وقيل سنة اربعة وقيل سنة خمس وعشرين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن عبد الحميد -بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي المدني ثقة من رجال الجميع انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني بضم الجيم وفتح الهاء ثقة روي له اصحاب السنن والثلاثة تابعون يروي بعضهم عن بعض ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذا اي حين اخذ ربك من	2281	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1027	true	8042108253550637882	266	300	1277	1428	1428	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الحميد ابن عبد-الرحمن -بن زيد بن الخطاب--------------------------------- انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني------------------------------------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ-------- اخذ ربك من-	1027	-4895198823241416979	150	238.5	117	474	31.64556884765625	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2282	false	2869925329534640157	15	43	82	217	1575	300	الاية 172 لا نعرفه فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله------------------- يسال عنها اي الاية فقال رسول الله------------------- ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه	2282	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1028	true	-5634507178720777233	13	44	67	218	1459	300	الاية ف-------------قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه	1028	-4895198823241416979	111	178.0	88	173	64.16184997558594	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	102	222	522	1131	1511	300	مالك عن زياد بن ابي زياد ميسرة المخزومي مولاهم المدني الثقة العابد قال مالك كان يلبس الصوف ويكون وحده ولا يجالس احدا لمالك عنه مرفوعا هذا الحديث الواحد رواه هنا وفي الحج ونسبه فزاد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن طلحة بن عبيد الله بضم العين ابن كريز بفتح الكاف وكسر الراء واسكان التحتية وزاي منقوطة الخزاعي ابي المطرف المدني وثقه------- احمد والنساءي وروي له مسلم واصحاب السنن وهو تابعي قال الولي العراقي ووهم من ظنه احد العشرة قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله -------------------ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج ب---ه وقد جاء مسندا من حديث علي وا-------------------بن عمرو والفضاءل لا تحتاج الي من يحتج به ---ثم اخرج حديث علي	770	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1045	true	3999833162540476909	31	111	150	527	1390	300	مالك عن زياد بن ابي زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد مولي عبد-الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي عن طلحة بن عبيد-الله -----------بن كريز------------------------------------------------- الخزاعي وذكر الحديث 1 وقال عبدالله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن طلحة بن عبيدالله بن كريز 2 فقال ثق------------------------------ة قال ابو عم-----ر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثله وقد جاء مسندا من حديث علي بن ابي طالب وعبدالله بن ------------------------------عمرو بن العاص فاما حديث علي	1045	-4895198823241416979	237	311.5	181	660	35.90909194946289	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1365	false	-2131477497838025284	33	113	157	550	1473	300	مالك عن زياد بن ابي زياد ميسرة المدني الثقة العابد مولي عبد الله بن عياش بتحتية ومعجمة ابن ابي ربيعة القرشي المخزومي الصحابي ابن الصحابي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي فكافه مفتوحة واما بضمها ففي عبد شمس من قريش----------------------------------------------- قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارساله------------------- ولا احفظ- بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج به واحاديث الفضاءل لا يحتاج الي محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وا-------------------بن عمر- ثم ا------خرج حديث علي	1365	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1045	true	3999833162540476909	31	111	150	527	1390	300	مالك عن زياد بن ابي زيا--------------------------د مولي عبد-الله بن عياش بن ---------------ابي ربيعة------- المخ--------------------زومي عن طلحة بن عبيد-الله بن كريز الخزاعي وذكر الحديث 1 وقال عبدالله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن طلحة بن عبيدالله بن كريز 2 فقال ثقة قال ابو عم-----ر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث كما رايت ولا احفظه بهذا الاسناد مسندا من وجه يحتج بمثل----------------------------------ه وقد جاء مسندا من حديث علي بن ابي طالب وعبدالله بن عمرو بن العاص فاما حديث علي	1045	-4895198823241416979	225	318.0	174	486	46.296295166015625	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2286	false	-5475523060809141876	227	281	1163	1431	1519	300	عطاء بن ابي رباح----- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ارايت من حرمني الهدي واورثني الضلالة والردي اتراه احسن الي او ظلمني فقال ابن عباس اذا كان الهدي شيءا كان لك عنده فمنعك- فقد ظلمك وان كان الهدي له يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا ولا تجالسني بعد وبهذا اجاب ربيعة غيلان القدري	2286	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1057	true	6116995584524374929	58	113	280	548	1434	300	عطاء بن ابي رباح يقول كنت عند ابن عباس فاتاه رجل فقال ارايت من حرمني الهدي واورثني الضلالة والردي اتراه احسن الي او ظلمني فقال ابن عباس ا-ن كان الهدي شيءا كان لك عنده فمنعكه فقد ظلمك وان كان الهدي له يءتيه من يشاء فما ظلمك شيءا ولا تجالسني بعده وقد روي ان----- غيلان القدري	1057	-4895198823241416979	246	458.0	195	274	89.78102111816406	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2448	false	1889755414320942789	61	106	287	497	1523	300	خالد الخياط ف----------اسنده عن ---------------------------------------انس فاخطا فيه والصواب عن مالك مرسل والصواب من غير رواية مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس لا عن انس قال سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته اي انزل شعرها علي جبهته ما شاء الله	2448	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1059	true	-7249626078435494383	0	92	0	441	1403	300	خالد الخياط فانه وصله واسنده وجعله عن مالك عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس فاخطا فيه والصواب فيه من رو---------------------اية مالك الارسال كما في الموطا لا من حديث انس وهو الذي يصححه اهل الحديث فاما رواية حماد بن خالد عن مالك فحدثني خلف بن قاسم قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق بن مهران السراج حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا مالك عن زياد بن سعد عن الزهري عن ---------------انس قال سدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصي------------------------ته ما شاء الله	1059	-4895198823241416979	120	71.0	94	501	23.95209503173828	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0922	false	-5026646990996362955	9	53	44	257	1500	300	سفيان بن حسين وسليمان بن كثير والنساءي من طريق عبد الجليل بن احمد اليحصبي الثلاثة عن ابن شهاب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة زاد --	922	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1065	true	8224312045632419898	113	178	519	824	1437	300	سفيان بن حسين وسليمان بن كثير ع----------------------------------------------------ن ابن شهاب اخبرنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة 1 قال	1065	-4895198823241416979	154	289.5	120	357	43.13725662231445	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2315	false	-4983333503070296631	89	156	438	813	1536	300	التد---------ابر اي معناه في الحديث الا الاعراض عن اخيك المسلم وترك الكلام والسلام ونحوهما فتدبر عنه بوجهك--------- لان من ابغضته اعرضت عنه ومن اعرضت عنه وليته دبرك وكذلك يصنع هو بك ومن احببته اقبلت عليه وواجهته لتسره ويسرك فمعني تدابروا وتقاطعوا وتباغضوا معني متداخل متقارب كالمعني الواحد في الندب الي التواخي والتحابب فذلك امر ص---------------------------------------------------- وامره ل--------------------------------لوجوب الا ل----دليل يخرجه ال-----ي الندب كذا قال ابو عمر و---ظاهره	2315	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1080	true	8084170111934029809	139	220	677	1128	1515	300	التدابر والتدابر----------------------- الاعراض--------------- وترك الكلام والسلام ونحو هذا وانما قيل للاعراض تدابر لان من ابغضته اعرضت عنه ومن اعرضت عنه وليته دبرك وكذلك يصنع هو بك ومن احببته اقبلت عليه وواجهته لتسره ويسرك فمعني تدابروا وتقاطعوا وتباغضوا معني متداخل متقارب كالمعني الواحد في الندب الي التواخي والتحاب فبذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني هذا الحديث وغيره وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوجوب حتي ياتي دليل يخرجه الي معني الندب وهذا الحديث وان كان ظاهره	1080	-4895198823241416979	294	485.0	242	489	60.12269973754883	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2314	false	-3326827980706012502	18	133	80	638	1476	300	ذم الله------- قوما علي حسدهم اخرين ف-------------------قال ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله سورة النساء الاية 54 وقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض الي قوله واسالوا الله من فضله سورة النساء الاية 32 وجاء مرفوعا------- ان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وروي ا-------------------------------بن ابي شيبة ----------------------عن الزبير مرفوعا دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء حالقتا الدين لا حالقتا الشعر وعنه ايضا عن عمر ابن ميمون---- لما رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا قال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله قال يا رب اخبرني قال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال	2314	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1083	true	3923589803957533466	169	292	772	1328	1365	300	ذم الله عز وجل قوما علي حسدهم اخرين اتاهم الله من فضله فقال ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 1------------------- وقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض الي قوله واسالوا الله من فضله 2 اخبرنا احمد بن عبدالله بن محمد بن علي ان اباه اخبره قال حدثنا عبدالله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ميمون قال لما رفع الله موسي نجيا راي رجلا متعلقا بالعرش فقال يا رب من هذا قال هذا عبد من عبادي صالح ان شءت اخبرتك بعمله قال يا رب اخبرني قال كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال	1083	-4895198823241416979	377	622.5	291	648	58.179012298583984	79	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2313	false	2125052415858221523	261	292	1355	1504	1539	300	ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منهن يا رسول الله قال فاذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ وروي ابن عبد -------	2313	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1084	true	1970217536633399248	224	257	1068	1223	1440	300	ثلاث لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منهن يا رسول الله قال -اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ 2 وذكر الحسن بن علي	1084	-4895198823241416979	136	260.5	107	156	87.17948913574219	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1366	false	2780972512365007386	195	219	975	1082	1500	300	ما غطي الراس من السلاح كالبيضة وشبهها من حديد كان او--- غيره وقد زاد بشر بن عمر--------- عن ---------------------------------مالك من حدي-----------------------د ولا اعلم احدا	1366	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1101	true	3742812116933939716	38	75	178	353	1421	300	ما غطي الراس من السلاح كالبيضة وشبهها من حديد كان او من غيره وقد روي بشر بن عمر الزهراني عن مالك هذا الحديث باسناده وقال فيه مغفر من حديد وليس في الموطا من حديد ولا اعلم احدا	1101	-4895198823241416979	101	181.0	77	175	57.71428680419922	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1369	false	-7229180991117138614	47	105	246	511	1467	300	عن مالك به قال ابن عبد البر ح----------------ديث انفرد به مالك---------- لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري سواه من طريق صحيح وق--د روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه و-------لا يكاد يصح وروي ايضا من غير هذا الوجه ولا يثبت---- العلماء بالنقل ا----سنادا غير اسناد مالك وقد رواه عن--------------------ه جماعة من الاءمة يطول ذكرهم	1369	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1101	true	3742812116933939716	192	262	917	1241	1421	300	عن مالك والله اعلم غير عبدالله بن جعفر وهذا حديث انفرد به مالك رحمه الله لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري سواه من طريق صحيح 1 وقد روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي ايضا من غير هذا-الوجه ولا يثبت اهل العلم-- بالنقل فيه اسنادا غير حديث ما-لك وقد رواه عن مالك واحتاج اليه فيه جماعة من الاءمة يطول ذكرهم	1101	-4895198823241416979	231	398.5	178	328	70.42682647705078	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1371	false	-4228300093534727037	5	110	26	531	1484	300	ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب------------------------------- وكرهه وق---ال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل -------ابن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا وق------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل--------- القاضي كره الاكثر دخولها بلا احرام -------------------ورخصوا للحطابين ومن اشبههم ممن يكثر اختلافه الي مكة و---------لمن خرج منها-- يريد بلده ثم بدا له ان يرجع كما صنع -------ابن عمر و----اما من سافر اليها---------- في تجارة او غيرها ---------فلا يدخلها الا محرما لانه ياتي الحرم ويءي--------------------------------------د ذلك ان----ه لو نذر ال-------مشي- اليها ---وجب عليه ان يدخلها محرما بحج او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة وما دخلها قط الا مح------------------------------------------------------------------------------------رما الا يوم الفتح	1371	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1103	true	8186409924467968896	73	299	349	1400	1403	300	ابن وهب عن مالك لست اخذ بقول ابن شهاب في دخول الانسان مكة بغير احرام وكره ذلك وقال انما يكون ذلك علي مثل ما عمل عبدالله بن عمر من القرب الا رجلا ياتي بالفاكهة من الطاءف او ينقل الحطب يبيعه فلا اري بذلك باسا قيل له ورجوع ابن عمر من قديد 2 الي مكة بغير احرام فقال ذلك انه جاءه خبر من جيوش المدينة 3 وقال اسماعيل بن اسحاق القاضي كره --اكثر اهل العلم ان يدخل احد مكة الا محرما ورخصوا للحطابين ومن اشبههم ممن يكثر اختلافه الي مكة ورخص ايضا لمن خرج من مكة يريد بلدة ثم بدا له ان يرجع كما صنع عبدالله بن عمر قال واما من نزع من موضعه الي مكة في تجارة او غيرها فلا ينبغي ان يدخلها الا محرما لانه ياتي الحرم فينبغي له ان يحرم لدخوله اياه قال ومما يءكد ذلك ان رجلا لو جعل علي نفسه مشيا الي مكة لوجب عليه ان يدخلها محرما بحج او عمرة قال واما حديث الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعلي راسه المغفر فان هذه والله اعلم حال خصوص لانه احلت له مكة بعض ذلك اليوم فلم يكن لاحرامه وجه لانها كانت حلالا له ساعة وانما يستحب ان لا يدخلها--- الا محرما من اجل انها حرم وذكر حديث طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل قط مكة الا محرما الا يوم الفتح	1103	-4895198823241416979	439	723.0	342	1056	41.57196807861328	85	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	252	300	1291	1523	1523	300	عكرمة لما ركب البحر -اصابهم----- عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ----هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1110	true	4416694529455050953	94	145	470	726	1452	300	عكرمة ف---ركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي	1110	-4895198823241416979	221	394.0	176	260	85.0	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0027	false	7351499223557189764	18	93	100	478	1500	300	المدينة فياتيهم اي اهل قبا والشمس مرتفعة----- قال ابن عبد البر لم يختلف علي مالك انه قال الي قبا ولم يتابعه احد من اصحاب الزهري بل كلهم يقولون ال---ي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك------ الي قبا- وهم لا شك فيه------------------------------------------- الا ان المعني------- متقارب-------------- لان العوالي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية اميال او عشرة ومثل هذا هو المسافة بين قبا- و----المدينة	27	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1111	true	-515075113539108374	157	234	775	1169	1473	300	العوالي فياتيهم----------- والشمس مرتفعة هكذا قال فيه جماعة------------------------------------------------------- اصحاب ابن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث وقول مالك عندهم الي قباء وهم لا شك فيه 1 ولم يتابعه احد عليه في حديث ابن شهاب هذا الا ان المعني في ذلك متقارب علي سعة الوقت لان العوالي مختلفة المسافة واقربها الي المدينة ما كان علي ميلين او ثلاثة ومنها ما يكون علي ثمانية اميال و--عشرة ومثل هذا هي المسافة بين قباء وبين المدينة	1111	-4895198823241416979	272	421.0	218	462	58.87445831298828	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله----------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1114	true	6655182195211471391	147	207	711	1009	1463	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1114	-4895198823241416979	234	357.5	186	827	28.295042037963867	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	20	79	107	382	1455	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل	1665	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1116	true	-7944296448032134855	36	87	185	429	1447	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة----------- ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها----------------- وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد بن سعيد 1 والله اعلم وروي عبدالله بن ادريس هذا الحديث عن مالك ومحمد بن اسحاق جميعا--- عن ابن شهاب عن سهل	1116	-4895198823241416979	170	273.0	133	275	61.818180084228516	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1664	false	628841689885955503	31	55	152	269	1530	300	من الصحابة-- علي ان البتي قد استحب للملاعن ان يطلق بعد اللعان ولم يستحبه قبله--- فدل علي ان اللعان عنده قد احدث حكما وقال	1664	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1121	true	5160485679038090340	0	26	0	121	1423	300	من الصحابة 1 علي ان البتي قد استحب للملاعن ان يطلق بعد اللعان ولم يستحبه قبل ذلك فدل علي ان اللعان عنده قد احدث حكما -قال	1121	-4895198823241416979	115	212.5	91	122	94.26229858398438	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2276	false	572526172771639910	62	110	321	542	1484	300	يقال ------ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت و-----------لم يبلغني عن احد- من حملة العلم انه فر منه--------- الا ما ذكر المدايني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه------- الي السبالة ف--كان يجمع كل جمعة ويرجع ف----اذا رجع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسبالة	2276	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1130	true	-6626491634736291669	107	163	535	792	1486	300	يقال انه قلما فر احد من الطاعون فسلم من الموت قال ابو عمر لم يبلغني ان احدا من حملة العلم---- فر من الطاعون 1 الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة 2 فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فطعن فمات بالسيالة	1130	-4895198823241416979	207	349.0	160	261	79.31034851074219	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2276	false	572526172771639910	232	294	1171	1455	1484	300	انه قد يذهب علي العالم الحبر ما يوجد عند غيره من العلماء ممن ليس مثله وكان عمر --من ال--------علم بموضع لا يوازيه احد قال ا-------بن مسعود لو وضع علم عمر في كفة وعلم اهل الارض في كفة رجح علم عمر-- ودليل ذلك انه---------------------------- راي انه دخل الجنة فسقي بها لبنا فناول فضله عمر فقيل--- ما اولت ذلك ق-------------ال العلم-- واخرجه البخاري في	2276	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1131	true	-8631014379669514575	151	227	711	1052	1421	300	انه قد يذهب عن- العالم الحبر ما يوجد عند غيره من العلماء ممن ليس مثله وكان عمر رحمه الله من العلم بموضع لا يوازيه احد قال عبدالله بن مسعود لو وضع علم عمر في كفة وعلم اهل الارض في كفة رجح علم عمر 1 ودليل ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي انه دخل الجنة فسقي بها لبنا فناول فضله عمر فقيل له ما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم 2 واخ-------باره في	1131	-4895198823241416979	269	464.0	208	349	77.07736206054688	56	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	211	259	1049	1278	1490	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو الانصاري الخزرجي ابي محمد المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة ابو عمر قال يحيي محمود بن لبيد غلط بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------لم يروه احد من اصحاب مالك ولا من اصحاب ابن شهاب الا عن محمود بن الربيع	619	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1136	true	-1479184277298110700	7	66	28	297	1406	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد 2 وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط بين وخطا غير مشكل ووهم صريح لا يعرج عليه ولهذا لم نشتغل بترجمة الباب عن محمود بن لبيد لانه من الوهم الذي يدركه من لم يكن له بالعلم كبير عناية وهذا الحديث لم يروه احد من اصحاب مالك ولا من اصحاب ابن شهاب الا عن محمود بن الربيع	1136	-4895198823241416979	110	189.0	83	379	29.023746490478516	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2421	false	-1720976779905457653	153	250	782	1245	1485	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه من شدة الوعك والصرع فقال هل تتهمون له احدا عانه قالوا نتهم عامر ابن ربيعة وكانهم لما قالوا ذلك ذهب صلي الله عليه وسلم الي سهل لتثبت الخبر منه كما قال في الحديث السابق فاتاه رسول الله فاخبره سهل ولم يذكر في الطريق السابقة انه قال لهم هل تتهمون الخ ففي كل من الطريقين اختصار قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام اي لم يقتل احدكم اخاه	2421	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1138	true	-3691522187377295047	97	146	471	700	1418	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل--- يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه-------------------- فقال هل تتهمون له احدا قا-----لوا نتهم عامر -بن ربيعة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علا------م يقتل احدكم اخاه	1138	-4895198823241416979	227	381.0	178	463	49.028076171875	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2421	false	-1720976779905457653	26	118	132	597	1485	300	وهي المخدرة المكنونة التي لا تراها العيون ولا تبرز للشمس فتغيرها يعني ان جلد سهل كجلد المخبا--------ة اعجابا بحسنه-- قال عبد الله-- بن قيس الرقيات ذكرتني المخبات-- لدي الحجر ينازعنني سجوف الحجال و-------------------------------------------------------------------مر في رواية محمد عن ابيه ابي امامة ولا جلد عذراء بدل مخباة فكانه جمع بين اللفظين فقال عذراء مخباة فاقتصر كل راء علي ما سمعه منه او احداهما بالمعني لكن لا شك ان مخباة اخص فلبط بضم اللام وكسر الموحدة وطاء مهملة اي صرع وسقط الي الارض بسهل يقال منه لبط به يلبط لبطا وقا----------ل ابن وهب لبط وعك	2421	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1139	true	-4465291017791272190	59	123	285	614	1486	300	وهي المخدرة المكنونة التي لا تراها العيون ولا تبرز للشمس فتغيرها يقول ان جلد سهل كجلد الجارية المخدرة اعجابا بحسنه 3 قال عبد-الله 4 بن قيس الرقيات ذكرتني المخبات 5 لدي الحجر ينازعنني سجوف الحجال وقال ابراهيم 6 بن هرمة يا لك من خلة مباعدة تكتم اسرارها وتخبءها ولبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرع وسقط تقو---------------ل منه لبط به يلبط لبطا فهو ملبوط وقال ابن وهب لبط وعك	1139	-4895198823241416979	225	268.5	180	556	40.46762466430664	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2419	false	6380753048246883843	216	266	1095	1344	1508	300	ترك التبريك قال ابن عبد البر وقد يستحب العلماء ان لا ينظر الانسان الي المغتسل خوف- ان ير-------------------ي عورته وان من الطب-----------------------------------------------ع البشري الاعجاب بالشء الحسن والحسد عليه وهذا لا يملكه المرء من نفسه فلذا- لم يعاتب عامر عليه بل -------------------------------------علي ترك التبريك الذي---- في وسعه وا-----------ن العين قد تقتل -----	2419	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1140	true	-7993887401355383778	0	74	0	363	1440	300	ترك التبريك لا غي----------ر وقد يستحب العلماء ان لا ينظر الانسان الي المغتسل خوفا ان تقع عين الناظر منه علي عورة وليس بمحرم النظر منه الي غير عورة وفيه ما يدل علي ان في طباع البشر- الاعجاب بالشء الحسن والحسد عليه وهذا لا يملكه المرء من نفسه فلذلك لم يعاتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وانما عاتبه علي ترك التبريك الذي كان في وسعه وطاقته وفيه ان العين حق وانا تصرع	1140	-4895198823241416979	197	295.0	156	374	52.673797607421875	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2422	false	-6697749442788291605	165	225	828	1124	1497	300	الزهري--- هذا من العلم يغتسل العاءن في ---------قدح من ماء -يدخل يده فيه----- فيمضمض ويمجه في القدح ويغسل وجهه فيه -----ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم ب----اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل -يده اليسري فيصب بها علي مرفق ---------------يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم	2422	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1142	true	2255490505275772094	231	300	1120	1458	1458	300	الزهري ان هذا من العلم يغتسل له الذي عانه يءتي بقدح من ماء فيدخل يده في القدح فيمضمض ويمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل بيده اليسري فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم-	1142	-4895198823241416979	283	499.0	227	339	83.48082733154297	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2422	false	-6697749442788291605	225	291	1124	1452	1497	300	يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة و---يضع القدح حتي يفرغ هكذا رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عند ابن ابي شيبة وهو احسن ما فسر به لان الزهري راوي الحديث وزاد ابن حبيب في قول الزهري هذا-------------------------------------------- يصب من خلفه صبة واحدة يجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض---- ويغسل اطرافه المذكورة كلها وداخلة الازار في القدح	2422	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1143	true	4267623612276784445	0	59	0	287	1447	300	يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة ولا يضع القدح حتي يفرغ------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن حبيب في قول الزهري هذا حكاه عن الحنفي 1 عن ابن ابي ذءب عن الزهري 2 يصب من خلفه صبة واحدة يجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض قال ويغسل اطرافه المذكورة كلها وداخلة ازاره ف-ي القدح	1143	-4895198823241416979	231	423.0	186	379	60.949867248535156	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	59	132	300	643	1480	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -يده لياخذه فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة لم يسم النسوة والقاءل هي ميمونة كما في مسلم وغيره اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول-- الله ولفظ مسلم من طريق ابن الاصم عن ابن عباس فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عن الضب قال خالد فقلت احرام هو يا رسول الله	2507	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1144	true	-4276885887766466703	258	300	1238	1429	1429	300	اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده 3 -----فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة-------------------------------------------------- اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب يا رسول 4 الله----------------------------------------------------------------------------- فرفع رسول 5 الله يده----- فقلت احرام هو يا رسول الله-	1144	-4895198823241416979	172	251.5	134	348	49.425289154052734	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2507	false	-4771409393045413733	269	298	1333	1470	1480	300	انه---- صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وانما ي----علم منه ما يظهره الله عليه واما الن---فوس تعاف ما لم تعهد وح--------ل الضب----- وان من الحلال ما تعافه النفس -	2507	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1146	true	-8613711306854006437	177	212	867	1029	1437	300	انه كان صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وانما كان يعلم منه ما يظهره الله عليه وفيه ان النفوس تعاف ما لم تعهد وفيه ان اكل الضب حلال وان من الحلال ما تعافه النفوس	1146	-4895198823241416979	128	222.5	100	162	79.01234436035156	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2508	false	-8248374852416733844	166	207	806	997	1438	300	لست بمحله ولا بمحرمه فقال ابن عبد البر انه خطا ليس بشء وقد رده ابن عباس------------- وقال لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا امرا او ناهيا و--محلا او محرما ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدته انتهي واما	2508	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1146	true	-8613711306854006437	257	297	1245	1426	1437	300	لست بمحله ولا بمحرمه 5 وهذ-------------------ا ليس بشء وقد رده ابن عباس رضي الله عنه وقال لم يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا امرا او ناهيا او محلا او محرما ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدته------ واما	1146	-4895198823241416979	160	278.0	125	206	77.66990661621094	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0809	false	-1912990927098267398	105	260	545	1340	1561	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك	809	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1147	true	-5245833873196827880	161	212	770	1030	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك	1147	-4895198823241416979	220	322.5	176	814	27.027027130126953	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0809	false	-1912990927098267398	64	112	339	579	1561	300	عند العالم اذا لم يكن------- مكروه فيكون غ--------------------------------------------------------------------------------------------يبة وكان رسول الله يعود------------ المساكين ويسال عنهم لمزيد تواضعه وحسن خلقه ففيه----------------------------- عيادة النساء وان لم يكن----- محرما ------------------------------------ان كانت---- متجالة والا فلا الا ان يسال عنها ولا ينظر اليها قاله ابو عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	809	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1148	true	5581575805442148617	48	131	222	639	1469	300	عند العالم اذا لم يكن في ذلك مكروه فيكون غيبة وفيه من الفقه انه جاءز ان يتحدث باحوال الناس من التواضع وانه كان يعود الفقراء فجاءز للخليفة --ان يعود المرضي وان تواضع وعاد المساكين وشهد جناءزهم كان افضل واسني وكان جديرا ان يعد من الخلفاء وفيه اباحة عيادة النساء وان لم يكن ذوات محرم ومحل هذا عندي ان تكون المراة متجالة وان كانت غير متجالة----- فلا الا ان يسال عنها ولا ينظر اليها وفيه -ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-4895198823241416979	173	238.0	133	425	40.70588302612305	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0809	false	-1912990927098267398	159	278	834	1446	1561	300	فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك ولابن ابي شيبة فقالوا اتيناك لنءذنك بها فوجدناك ناءما فكرهنا ان نوقظك وتخوفنا عليك ظلمة الليل وهوام الارض	809	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1152	true	-1782445363578820285	76	115	361	586	1512	300	فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوه و--------------------------------------------------------------------------------------تخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما ا---------------------------------------------------------------------صبح سال عنها فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله------------------------------------------------- اتيناك لنءذنك ----فوجدناك ناءما فكرهنا ان نوقظك وتخوفنا عليك ظلمة الليل وهوام الارض	1152	-4895198823241416979	220	381.0	181	612	35.94771194458008	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1797	false	4361476106496375482	0	49	0	259	1599	300	المعقول من لفظ---------ه صلي الله عليه وسلم هاء وهاء---------------- وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز التقابض في الصرف ما لم يفترقا وان طالت المدة وانتقلا الي مكان اخر واحتجوا بقول عمر------------------------- وجعلوه تفسيرا لما رواه و-------------------------------------------------------------------------بقوله -----وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره قالوا فعلم منه-------- ان المراعي الافتراق	1797	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1164	true	-2460756928426369596	32	108	154	548	1512	300	المعقول من لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم هاء وهاء عنده والله اعلم وقال ابو حنيفة والشافعي يجوز التقابض في الصرف ما-لم يفترقا وان طالت المدة وانتقلا الي موضع اخر واحتجوا بقول عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ وجعلوه تفسيرا لما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء واحتجوا بقوله ايضا وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره قالوا فعلم من قوله هذا ان المراعي الافتراق	1164	-4895198823241416979	253	437.5	205	395	64.0506362915039	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2251	false	7543771762684813033	204	257	1049	1354	1566	300	يعني الحرتين- الشرقية والغربية وهي حرار اربع لكن القبلية والجنوبية متصلتان---- وقد ردها حسان-------- الي حرة واحدة في قوله------ لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاثلا-- قال و-----ماطورة-------- يعني معطوفة بجبالها لاستدارة الجبال بها وانما جبالها تلك الحجارة السود التي تسمي الحرار قال وتحريمه صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها	2251	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1173	true	-1074447567372048238	223	283	1084	1419	1494	300	يعني --حرتيها الشرقية والغربية وهي حرار اربع لكن القبلية والجوف-ية متصلتان بها وقد ردها حسان بن ثابت الي حرة واحدة لاتصالها فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاثلا 1 قال وقوله ماطورة بجبالها يعني معطوفة بجبالها لاستدارة الجبال بها وانما جبالها تلك الحجارة السود التي تسمي الحرار قال ابو عمر وكذلك فسر ابن وهب- ما بين لابتيها	1173	-4895198823241416979	272	454.0	222	339	80.2359848022461	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0462	false	-2091032528496815759	184	256	993	1361	1589	300	مالك عن ابي ------الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة بالتاء وفي رواية بحذفها وعشرين جزءا ولا بد من تقدير اي صلاة احدكم في جماعة والا فظاهره ان صلاة كل الجماعة افضل من صلاة الواحد وليس بمراد ويدل علي التقدير رواية صلاة الرجل وفي رواية جويرية بن اسماء عن مالك بهذا الاسناد------ فضل صلاة الجماعة علي صلاة احدكم خمس وعشرون صلاة	462	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1175	true	-868845514902044545	142	196	701	967	1468	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة ------------------------وعشرين جزءا 1 هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------- جويرية بن اسماء عن مالك ب------اسناده فقال فضل صلاة الجماعة علي صلاة احدكم خمس وعشرون صلاة	1175	-4895198823241416979	186	278.0	144	399	46.61654281616211	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0463	false	-9129990910046201578	108	181	552	895	1564	300	علم-- انه لم يرد----- النافلة و---------------------------------------------------------لما قال------------------- من غلبه علي صلاته نوم كتب له اجرها وقال-------- اذا كان للعبد عمل يعمله فمنعه منه مرض امر الله كاتبيه ان يكتبا--- ما كان يعمل في صحته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما---- في معني ذلك من الاحاديث علم ان المتخلف لعذر لم يقصد---- تفضيل غيره عليه فاذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد من تخلف بلا------------------------ عذر وانه ------------------------------لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان غير ان احدهما افضل من الاخر	463	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1177	true	8714079247229058487	6	133	36	660	1476	300	علمنا انه لم يرد صلاة النافلة بتفضيله صلاة الجماعة علي الفذ وانما اراد بذلك الفرض وكذلك لما قال صلي الله عليه وسلم من غلبه علي صلاته نوم كتب له اجرها 2 وكذلك قوله اذا كان للعبد عمل يعمله فمنعه منه مرض امر الله كاتبيه ان يكتبا له ما كان يعمل في صحته 3 وكذلك قوله في غزوة تبوك لاصحابه ان بالمدينة قوما ما سلكتم طريقا ولا قطعتم واديا ولا انفقتم نفقة الا وهم معكم حبسهم العذر 4 علمنا بهذه الاثار وما كان ف---------ي معناها--------- ان المتخلف بعذر لم يقصد الي تفضيل غيره عليه واذا بطل هذان الوجهان صح ان المراد بذلك هو المتخلف عن الواجب عليه بغير عذر وعلمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفاضل بينهما الا وهما جاءزان غير ان احدهما افضل من الاخر	1177	-4895198823241416979	301	476.5	234	642	46.884735107421875	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	187	242	975	1230	1516	300	من مات من اطفال المسلمين------------- فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف به بعض من لا يعتد به ل---------------------------------------حديث عاءشة في مسلم انه دعي لجنازة ---------------------------------------------------------------------صبي من------ الانصار----------- فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء و----لم يدركه---- فقال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------- -----------خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم	862	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1191	true	-7635076110797424157	209	300	1014	1443	1443	300	من مات من اطفال المسلمين قبل الاكتساب فهو ممن سعد في بطن امه ولم يشق بدليل ما ذكرنا من الاحاديث والاجماع وفي ذلك ايضا دليل واضح علي سقوط حديث طلحة 1 بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا قط ولم يدركه ذنب فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها-- اهل----------ا وهم-	1191	-4895198823241416979	157	161.5	123	444	35.36035919189453	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0506	false	3787312724240287967	12	77	50	358	1491	300	--بن حنيف عن -عمر بن ابي سلمة--- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا قال الحافظ لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد وفي رواية في الثوب الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	506	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1198	true	-3075653490751558485	29	71	153	347	1467	300	لابن شهاب عن سعيد بن المسيب مسند مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا---------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب و--------------------------احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	1198	-4895198823241416979	175	316.0	134	314	55.73248291015625	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	137	267	698	1336	1498	300	مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة التيمي المدني ثقة روي له مسلم والاربعة عن امه ام حرام بمهملة وراء قال في التقريب يقال اسمها امنة انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع القميص السابغ الساتر اذا غيب ستر ظهور قدميها كذا هو في الموطا موقوف ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغ---ا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود واخرجه ايضا عن القعنبي عن------------------------------- مالك موقوفا وقال تابعه علي وقفه بكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر	509	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1200	true	6554353813131115943	43	101	210	480	1410	300	مالك عن محمد بن زيد بن -------------------------------------------------------------------------قنفذ عن امه س--------------------------------------------------------الت ام سلمة----------------------------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في درع وخمار--------------------------------- سابغ اذا -غيب ظهور قدميها 3 وقد روي حديث ام سلمة مرفوعا والذين وقفوه علي ام سلمة اكثر واحفظ منهم مالك وابن اسحاق وابن ابي ذءب و--بكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر	1200	-4895198823241416979	169	215.0	130	672	25.1488094329834	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	234	771	1181	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال ----------------------------------------------------------------------------------	42	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1207	true	-4265588125602091080	227	287	1087	1382	1454	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا ب-------------------لال ما قدر-------------------------------- له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر------------------------------ فغلبته عينا---------------------------------ه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب--------------------------- حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي	1207	-4895198823241416979	191	299.0	152	511	37.377689361572266	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0043	false	2892796050114329880	112	171	543	839	1455	300	ومعناه قبض نفسي الذي قبض نفسك فالباء زاءدة قال----------------------------------------------------------------------- وهذا قول من جعل النفس والروح-------- شيءا واحدا لانه ---قال في-------- الحديث الاخر ان الله قبض ارواحنا فنص علي ان المقبوض هو الروح وفي القران الله يتوفي الانفس حين موتها سورة الزمر الاية 42 الاية ومن قال ال---نفس غير الروح تاو---------ل اخذ بنفسي من النوم الذي اخذ بنفسك منه زاد	43	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1214	true	-8479756524700532994	186	267	865	1253	1414	300	فمعناه قبض نفسي الذي قبض نفسك والباء زاءدة اي توفي نفسي متوفي نفسك والتوفي هو القبض نفسه يعني ان الله عز وجل قبض نفسه وهذا قول من جعل النفس -الروح وجعلهما شيءا واحدا لانه قد قال في غير هذا الحديث ان ا------لله قبض ارواحنا فنص علي ان المقبوض هو الروح وفي القران الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها 1- ومن قال ان النفس غير الروح تاول قول بلال اخذ بنفسي من النوم --ما اخذ بنفسك منه وقد	1214	-4895198823241416979	251	409.0	198	398	63.06532669067383	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1946	false	4805260943593473976	243	300	1229	1508	1508	300	لا يذهب ويتلف باطلا وقال النحاة---------------------------------------- لم يوجد له مخلص و------------------------------------------------------------------------قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وقال قعنب---------------------------------------------------------- بن حمزة الغطفاني ب----------------انت سعاد وامسي دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد لا يجوز لغة غلق الرهن --------------اذا ضاع------- انما يقال غ---لق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال-	1946	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1233	true	2098483169078070663	2	165	13	794	1443	300	لا يذهب ويتلف باطلا والاصل في ذلك الهلال والنحويون يقولون غلق الرهن اذا لم يوجد له تخلص 1 قال امرء القيس غلقن برهن من حبيب به ادعت سليمي وامسي حبلها قد تبترا 2 وقال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وقال اخر وهو قعنب بن ام صاحب وهو احد المنسوبين الي امهاتهم وهو قعنب بن حمزة احد بني عبدالله بن غفطان بانت سعاد وامسي دونها عدن وغلقت عندها من قبلك الرهن وقال اخر 4 كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح قطاة غرها 1 شرك فباتت تجاذبه وقد غلق 2 الجناح وقال اخر 3 اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق وقال اعشي تغلب لما راي اهلها اني علقت بها واستيقنوا انني في حبلها غلق بانت 4 نواهم شطونا عن هواي لهم فما دلوفي 5 ميسورا ولا رفق قال ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال	1233	-4895198823241416979	241	381.5	188	781	30.857873916625977	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1947	false	6162922559144948078	0	103	0	504	1471	300	وهذا كان من فع----ل الجاهلية فابطله------ صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الره------------------------------------------------------------------------ن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بمراد نبيه ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل زيادة عما رهن-- به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بح-قك الي اجل------ يسميه له اخذت رهني والا فالرهن لك بما رهن فيه قال----- فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه بالبناء للمفعول وان جاء صاحبه بالذي رهن به--- بعد الاجل فهو اي الرهن له او يباع فياخذ حقه ويرد ما فضل واري هذا الشرط منفسخا لا عبرة به وبنحوه فسره ----------------------طاوس و--------النخعي وشريح القاضي	1947	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1233	true	2098483169078070663	165	272	794	1317	1443	300	وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن ثم ذكر نحو قول مالك وسفيان في تفسير هذا الحديث وفسر مالك هذا الحديث بان قال----- وتفسير ذلك فيما نري-------------- والله اعلم----------- ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل------ عما رهن 1 به فيقول الراهن للمرتهن ان جنتك بحمقك الي اجل كذا 2 يسميه له---------- والا فالرهن لك بما ----فيه قال مالك فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه---------------- وان جاء صاحبه بالذي رهن فيه 3 بعد الاجل فهو له--------------------------------------- واري هذا الشرط متفسخا وعلي نحو هذا----- فسره الزهري وسفيان الثوري وطاوس وابراهيم النخعي وشريح القاضي	1233	-4895198823241416979	377	582.5	298	633	59.55766296386719	63	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	61	191	305	967	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بمثلثة وفتح الميم التمر بالفوقية وسكون الميم فهي في النخل والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة اي القمح وبه عبر في رواية عقيل عن الزهري عند مسلم واستكراء الارض بالحنطة اي القمح وبه عبر في مسلم وهو عنده مرسل ايضا من رواية عقيل فهو متابع لمالك قال ابن عبد البر هذا الحديث مرسل في الموطا عند جميع الرواة وكذا رو-اه اصحاب ابن شهاب عنه وقد روي النهي عنهما جماعة منهم جابر وابن عمر وابو هريرة ورافع بن خديج وكلهم سمع منه ابن المسيب وقد رواه ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن --طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي صلي الله عليه وسلم ---------------عن المحاقلة والمزابنة	1780	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1238	true	-3107220446531668689	171	245	858	1251	1528	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر ب-----------------التمر والمحا----------------------------------قلة اشتراء الزرع بالحنطة-------------------------------------------------- واستكراء الارض بالحنطة 1 هكذا------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث مرسل في الموطا عند جميع الرواة وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب عنه ورواه احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طيبة عن ---مال---ك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النب--ي صلي الله عليه وسلم وجاء فيه من تفسير المزابنة والمحاقلة	1238	-4895198823241416979	321	513.0	256	680	47.20588302612305	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	167	219	853	1099	1515	300	ابي شيبة عن ابي------- الاحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرعها ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة اه واخرجه الخطيب عن احمد بن	1780	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1239	true	-1597266034028390468	120	173	578	828	1476	300	ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع-- ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة 2 اخبرنا----------- احمد بن	1239	-4895198823241416979	219	404.5	171	263	83.26995849609375	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2189	false	-1614262834894335395	157	273	788	1343	1455	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال ابن عبد البر والحديث عند ابن شهاب عنهما------------------------- جميعا عن ابي هريرة---------------------------- فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد -----وحده عن ابي هرير--------------------ة وطاءفة---------- عنه عن ابي سلمة وحده عن ابي هريرة----------------- ومالك ارسل عنه حديث سعيد هذا ووصل حديث ابي سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة واقتصر فيهما علي قص----ة الجنين دون قتل المراة لما ذكرنا من العلة ولما شاء الله مما هو اعلم به انتهي ومراده ارسله في رواية الاكثر والا فقد رواه النساءي عن الحارث --------بن مسكين عن ابن القاسم حدثني مالك عن ---------------------ابن شهاب عن -----سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2189	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1261	true	7839420927666714784	58	199	293	958	1439	300	------------------------------------------------------------------------------عند ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة جميعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فطاءفة من اصحابه يحدثون به عنه هكذا وطاءفة يحدثون به عنه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ولا يذكرون ابا سلمة وطاءفة يحدثون به عنه عن ابي سلمة----- عن ابي هريرة ولا يذكرون سعيدا ومالك ارسل عنه حديث سعيد هذا ووصل حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا انه لم يذكر قصة المراة لا في حديث سعيد هذا المرسل ولا في حديث ابي سلمة واقتصر منهما علي ذكر قصة الجنين وديته لا غير-- لما ذكرنا من العلة ولما شاء الله مما هو اعلم به -----------------------------------------------------------والحديث محفوظ لابي -سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن شهاب وغيره ولسعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1261	-4895198823241416979	349	476.5	270	815	42.822086334228516	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2192	false	931588849017473378	0	108	0	526	1456	300	كل ما وقع عليه اسم الغرة ولم اسمع احدا يخالف في ان الجنين لا تكون- فيه الغرة حتي يزايل يفارق بطن امه ويسقط من بطنها ميتا وهي حية وسمعت انه اذا خرج الجن---------------------------------ين من بطن امه حيا ثم مات بقرب خروجه وعلم ان موته كان من الضربة وما فعل بامه وبه في بطنها ان فيه الدية كاملة ويعتبر فيه الذكر والانثي وهذا اجتماع قال مالك ولا حياة للجنين الا بالاستهلال اي الصياح عند الولادة فاذا خرج من بطن امه فاستهل ثم مات ففي-------------------------ه الدية كاملة وقال الشافعي وباقي الفقهاء اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او -استهلال او -غير ذلك مما ي-تيقن به حياته ثم مات ف----الدية كاملة	2192	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1264	true	3882853078388560892	64	155	343	782	1484	300	كل ما وقع عليه اسم --غرة واختلفوا في صفة---------- الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم------ انه ولد ففيه الغرة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك اذا سقط ا-لجنين فلم ---يستهل صارخا ففيه الغرة وسواء تحرك او عطس ففيه الغرة ابدا حتي يستهل صارخا فان استهل صارخا ففيه الدية كاملة وقال الشافعي وساءر الفقهاء اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما تستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية كاملة	1264	-4895198823241416979	217	257.5	163	592	36.6554069519043	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2190	false	-6277313262260203115	100	171	542	882	1564	300	ان ال--مقضي علي----------ه واحد معين وهو الجاني اذ لو -------------------------------------------قضي بها علي العاقلة لقيل---------- فقال الذين قضي عليهم وفي القياس ان ك-ل جانب جنايته عليه الا ب---------------دليل----- لا معارض له كال-اجماع او السنة----------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي و------لا تكسب كل نفس الا عليها سورة الانعام الاية 164 ولا تزر وازرة وزر اخري سورة فاطر الاية 18 وقال صلي الله عليه وسلم لابي رمثة --في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	2190	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1265	true	-3257249966578222307	75	176	354	814	1440	300	ان الذي قضي عليه معين وانه واحد----- وهو الجاني لا يعطي ظاهر هذا اللفظ غير هذا ولو ان دية الجنين قضي بها علي العاقلة لقال في الحديث فقال الذين قضي عليهم وفي القياس ان كان جان- جنايته عليه الا ما قام بخلافه الدليل الذي لا معارض له مثل اجماع لا يجوز خلافه او نص او سنة من جهة نقل الاحاد العدول لا معارض لها فيجب الحكم بها وقد قال الله عز وجل ولا تكسب كل نفس الا عليها و-----------------------لا تزر وازرة وزر اخري 1----------------- وقال صلي الله عليه وسلم لابي رمثة 2 في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	1265	-4895198823241416979	267	394.0	206	506	52.76679992675781	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2191	false	-1574438817891891493	27	110	145	574	1566	300	صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبه------------- لانه مامور بالصفح عن الجاهلين وهو كان اعرابيا لا علم له باحكام الدين فقال له قولا لينا وتلك سيمته ان يعرض عن الجاهلين و-لا ينتقم لنفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا دلالة فيه لمن زعم كراهة التسجيع مطلقا نعم ينكر علي الانسان الخطيب او غيره -------------ان يكون كلامه كله سجعا ------------اما اذا كان------ اقل كلامه فليس بمعيب بل--- مستحسن محمود فانه كلام وكذلك الشعر فحسنهما حسن وقبيحهما قبيح كالكلام المنثور كما دلت علي ذلك الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم	2191	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1267	true	444054577260479263	134	255	659	1260	1475	300	صلي الله عليه وسلم التغليظ عليه في الانكار لانه ك-----------------------------ان اعرابيا لا علم له باحكام الدين فقال له قولا لينا وتلك شيمته صلي الله عليه وسلم ان لا ينتقم لنفسه وان يعرض عن الجاهلين وفي قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما هذا من اخوان الكهان دليل علي ان الكهان كانوا كلهم يسجعون او كان الاغلب منهم السجع وهذا معروف عن كهان العرب يغني عن الاستشهاد عليه وكل ما نقل عن شق وسطيح وغيرهما من كهان العرب في الجاهلية 1 فكلام مسجع كله وانما--------------------------------------------- ينكر علي الانسان الخطيب او غيره في المتكلمين ان يكون كلامه كله تسجيعا او اكثره واما اذا كان السجع اقل كلامه فليس بمعيب بل هو مستحسن محمود وقد روي ع-------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1267	-4895198823241416979	231	199.5	182	754	30.63660430908203	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0313	false	7535157905874683486	154	270	763	1367	1509	300	الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري اي وافقت كلمة تامين احدكم كلمة تامين الملاءكة في السماء وهو يفيد ان الملاءكة لا تختص بالحفظة كما مر ولمسلم من وجه اخر فوافق قوله قول اهل السماء ولاحمد وابن خزيمة وغيرهما فوافق ذلك قول اهل السماء غفر له اي للقاءل منكم ما تقدم من ذنبه اي ذنبه--------------------------------------- المتقدم كله فمن بيانية لا تبعيضية وظاهره ان المراد----- السماء حقيقة وحمله ابن عبد البر علي ما هو اعم منها وان المراد --------------------------------------------------كل ما-علا قاءلا لان--------- العرب تسمي المطر سماء لنزوله من علو و-----------الربيع ايضا سماء ل----تولده من مطر السماء ويسمي الشء باسم ما قرب منه وجاوره وقال الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا و----------------------------------------------الله اعلم بم---راد	313	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1274	true	-6235843556506455588	193	296	1049	1587	1605	300	الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر له--------------- ما تقدم من ذنبه وهذا دليل علي انه لم يرد الملاءكة الحافظين ولا المت------------عاقبين لانهم حاضرون معهم في الارض لا في السماء قيل له لسنا نعرف موقف الملاءكة منهم ولا نكيف ذلك وجاءز ان يكونوا فوقهم وعليهم وعلي رءوسهم فاذا كان كذلك فكل ما علاك فهو سماء وقد تسمي العرب----- المطر سماء لانه ينزل من السماء ويسمي الربيع----- سماء لانه تولد- من مطر السماء وتسمي الشء باسم ما قرب منه وجاوره -قال الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا فسمي الماء النازل من السماء والمتولد منه سماء فالله اعلم بما اراد	1274	-4895198823241416979	262	323.5	208	772	33.93782424926758	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0339	false	8361998471567027193	67	157	331	780	1460	300	ابو عمر كان ابن شهاب---------- اكثر الناس بحثا عن- هذا الشان فكان ربما اجتمع له في الحديث جماعة فحدث به مرة عنهم ومرة عن احدهم ومرة عن بعضهم علي قدر نشاطه--- حين تحديثه وربما ادخل حديث بعضهم في حديث بعض كما صنع في حديث الافك وغيره وربما -------كسل فلم يسند- وربما انشرح فوصل واسند علي حسب ما تاتي به المذاكرة فل-ذا اختلف عليه اصحاب-----ه اختلافا كثيرا----------- ويبين ذلك------- روايته ح-ديث ذي اليدين رواه عنه جماعة فمرة يذكر فيه واحدا ومرة اثنين ومرة جماعة ومرة جماعة غيرها ومرة يصل ومرة يقطع	339	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1292	true	7200682456618209227	152	250	702	1192	1462	300	ابو عمر كان ابن شهاب رحمه الله اكثر الناس بحثا علي هذا الشان فكان ربما اجتمع له في الحديث جماعة فحدث به مرة عنهم ومرة عن احدهم ومرة عن بعضهم علي قدر نشاطه في حين -حديثه وربما ادخل حديث بعضهم في حديث بعض كما صنع في حديث الافك وغيره وربما لحقه الكسل فلم يسنده وربما انشرح فوصل واسند علي حسب ما تاتي به المذاكرة فلهذا اختلف----- اصحابه عليه اختلافا كبيرا في احاديثه ويبين لك ما قلنا روايته لحديث ذي اليدين رواه عنه جماعة فمرة يذكر فيه واحدا ومرة اثنين ومرة جماعة ومرة جماعة غيرها ومرة يصل ومرة يقطع	1292	-4895198823241416979	437	792.0	348	496	88.1048355102539	79	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1914	false	2123379966096520645	217	300	1078	1484	1484	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال احمد رواية معمر حسنة---- وقال ا-------بن معين رواية مالك احب الي واصح يعن---ي مرسلا عن سعيد وابي سلمة واسند هذه الروايات كلها في التمهيد ثم قال كان ابن شهاب---------- اكثر الناس بحثا عن- هذا الشان ف----ربما احتج- له في الحديث جماعة فحدث به مرة عنهم ومرة عن احدهم ب-----------------قدر نشاطه--- حين تحديثه وربما ادخل حديث بعضهم في----- بعض كما صنع في حديث الافك وغيره وربما -------كسل فارسل ورب----ما انشرح فوصل فل-----------------------------------ذا اختلف اصحابه عليه-	1914	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1292	true	7200682456618209227	125	220	579	1034	1462	300	معمر عن الزهري في حديث الشفعة------------------------- حسنة قال وقال لي يحيي بن معين رواية مالك احب الي واصح في نفسي مرسلا عن سعيد وابي سلمة 25 قال ابو عمر--------------------------- كان ابن شهاب رحمه الله اكثر الناس بحثا علي هذا الشان فكان ربما اجتمع له في الحديث جماعة فحدث به مرة عنهم ومرة عن احدهم ومرة عن بعضهم علي قدر نشاطه في حين -حديثه وربما ادخل حديث بعضهم في حديث بعض كما صنع في حديث الافك وغيره وربما لحقه الكسل فلم يسنده وربما انشرح فوصل واسند علي حسب ما تاتي به المذاكرة فلهذا اختلف اصحابه عليه	1292	-4895198823241416979	310	456.0	243	508	61.02362060546875	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0032	false	-6571922943382505449	1	33	6	159	1504	300	في اسناده---------- ولا في لفظه عند رواة الموطا وكذا ر---------واه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ---ابن عيين----------------------------------------ة قال-------------------------------------------------------- فقد ادرك لم يقل الصلاة و-------المراد------- واحد ورواه عبد --------------------------------الوهاب بن ابي بكر عن	32	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1301	true	6888972495815272036	230	299	1105	1422	1425	300	في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه عند رواة الموطا عن مالك وكذلك رواه ساءر اصحاب ابن شهاب الا ان ابن عيينة رواه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك لم يقل الصلاة والمعني المراد في ذلك واحد وقد روي نافع بن زيد 20 عن ابن الهاد عن عبدالوهاب بن ابي بكر عن	1301	-4895198823241416979	137	206.0	108	317	43.21766662597656	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0378	false	-9020947234854913076	71	227	353	1151	1491	300	ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل اليها اخري بعد سلام الامام قال ابن شهاب وهي اي صلاته اليها اخري السنة فان لم يدرك ركعة صلي اربعا قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا المدينة وبه قال ابن مسعود وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ---------------------------------------------------------------------عمر وا-----------------نس وغيرهم من الصحابة والتابعين والليث والشافعي واحمد ومالك و دليل ذلك وبيان قول ابن شهاب هي السنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كما تقدم مسندا في الوقوت من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الص----------------------------لاة وهذا عموم يشمل الجمعة وغيرها زاد في رواية الا انه يقضي ما فاته خلافا لقول مجاهد وعطاء وجماعة من التابعين من فاتته الخطبة صلي اربعا واحتجوا بالاجماع ان الامام لو لم يخطب لم يصلوا الا اربعا وقال ابو حنيفة وابو يوسف وجماعة ان احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقد ادرك جزءا قبل السلام وهو مامور بالدخول معه والذي فاته ركعتان	378	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1307	true	-891660105406577203	149	299	714	1459	1461	300	ابن شهاب-------- يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فل------يصل اخري---------------- قال ابن شهاب --------------------وهي السنة ق---------------------------ال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبدالله بن جعفر وعبدالله بن عمر قالا حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن معمر والاوزاعي وملك بن انس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هرير------------------------------------------------------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها قال الزهري فنري الجمعة من الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا------ احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وروي ذلك ايضا عن ابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وحماد وهو قول داود واحتجوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وقد روي ما فاتكم فاقضوا 33 قالوا-------------- والذي فات -ركعتان	1307	-4895198823241416979	329	480.5	259	1116	29.480287551879883	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	131	215	666	1076	1497	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1319	true	8698215019987331752	70	110	357	544	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن -------------ابي سلمة بن عبد-الرحمن عن -------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	1319	-4895198823241416979	176	312.0	137	410	42.92683029174805	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0353	false	6613121593984671840	27	137	134	674	1525	300	ويكثر عليه السهو ويغلب علي ظنه انه قد اتم لكن الشيطان يوسوس --له فيجزي---------------------------------------------------------------------ه ان يسجد للسهو------- دون ان ياتي بركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يامن ان ينوبه مثل ذلك فيما ياتي به واما من غلب علي ظنه انه لم يكمل صلاته فيبني علي يقينه فان اعتراه ذلك ايضا فيما يبني لهي عنه ايضا كما قاله ابن القاسم وغيره والدليل علي ان حديث ابي هريرة هذا غير حديث البناء علي اليقين ان ابا سعيد راوي حديث البناء علي اليقين المتقدم روي ايضا حديث اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان يكون معناهما واحدا لاختلاف الفاظهما بل لكل واحد منهما موضع كما------- ذكرنا	353	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1320	true	-4300896964016039670	20	176	103	859	1430	300	ويكثر عليه ----والاغلب -في ظنه انه قد اتم لكن الشيطان يوسوس اليه في ذلك كما يوسوس الي قوم في كمال طهارتهم قالوا فمن كانت هذه حاله ابدا اجزاه ان يسجد للسهو سجدتين دون ان ياتي بركعة واحتج بعضهم علي تاويله هذا بما ذكره ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن هلال 6 بن عياض عن ابي سعيد الخدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال له احدثت فليقل كذبت الا ان يجد ريحا بانفه او صوتا باذنه وروي هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير جماعة منهم الاوزاعي وهشام الدستواءي وعلي بن المبارك كلهم بمعني واحد قالوا فهذا ابو سعيد قد روي في هذا الحديث كما روي ابو هريرة وحصل في ذلك عند ابي سعيد حديثان ومحال ان يكون معناهما واحد-----------------ا بل لكل واحد منهما موضع وهو مثل ما ذكرنا	1320	-4895198823241416979	217	150.5	168	1033	21.006776809692383	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0413	false	1891814906039896649	109	168	531	815	1447	300	ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب بنصب صدرا عطف علي خبر كان وفي نسخة بالخفض عطف علي خلافة قال ابن عبد البر اختلف --رواة--- مالك في اسناد هذا الحديث---------- فرواه يحيي بن يحيي ------متصلا هكذا وتابعه يحيي بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وابن القاسم	413	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1322	true	3499673515488572163	38	79	181	386	1471	300	ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر-------------------- وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب 1----------------------------------------------------------------------- اختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث فاما يحيي فرواه هكذا بهذا الاسناد ومتصل-----ا وتابعه ا----بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وابن القاسم	1322	-4895198823241416979	171	269.5	135	305	56.065574645996094	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0413	false	1891814906039896649	236	300	1151	1447	1447	300	وعند القعنبي ومطرف والشافعي وابن نافع وابن بك-ر وابي مصعب عن مالك ع------ن ابن شهاب عن حميد عن عبد الرحمن ع-------ن ابي هريرة------ ان رسول الله------------------- قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رووه----------------- في الموط-----------------------ا ليس فيه ان رسول الله------------------- كان يرغب في رم-----ضان من غير ان يامر بعزيمة كما في حديث ابي سلمة وليس عند يحيي-	413	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1323	true	4644147038611610871	9	92	43	442	1420	300	وعند القعنبي ومطرف والشافعي وابن نافع وابن بكير وابي مصعب عن مالك حديثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف عن ابي هريرة مسندا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هكذا رووا هذا الحديث الاخر في الموطا بهذا اللفظ متصلا مسندا ليس فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة كما في حديث ابي سلمة وليس عند يحيي	1323	-4895198823241416979	289	490.0	227	400	72.25	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	12	118	63	561	1481	300	قول ابي سلمة بين --ذلك ابن ابي ذءب----------------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة-- لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فوقعت المواريث شرطه رواه مسلم قال ابن عبد البر-- جوده ابن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة خلاف قول محمد بن يحيي الذهلي انه من قول الزهري وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الليث عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر مرفوعا من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه	2011	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1333	true	3091235825527385614	150	284	710	1342	1425	300	قال ابو -عمر اما رواية ابن ابي ذءب فرواه في موطءه 3 عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة 4 لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية 5 قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وهذا خلاف ما قاله الذهلي وقد جوده ابن ابي ذءب فبين فيه موضع الرفع وجعل ساءره من قول ابي سلمة 6 لا من ق----------------------------ول الزهري ورواه الاوزاعي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه هكذا حدثناه 7 الوليد بن مسلم وغيره عنه ورواه الليث عن ابن شهاب باسناده قال------------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه	1333	-4895198823241416979	397	691.5	306	674	58.902076721191406	77	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2013	false	7627161179713826398	39	112	189	580	1505	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة انه سمع مكحولا ابا عبد الله الثقة الفقيه المشهور الدمشقي بكسر الدال وفتح الميم ويقال بكسرهما نسبة الي دمشق البلد المعروفة بالشام المتوفي سنة بضع عشرة وماءة يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها -قال القاسم بن محمد مجيبا له ما ادركت الناس---------------------------------------- والقاسم ---ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين	2013	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1334	true	5846442403342762899	59	102	277	504	1534	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن عبد-الرحمن بن القاسم------------------------------------------------ انه سمع مكحولا---------------------------------- الدمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال القاسم----------------- ما ادركت الناس الا علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا 8 والقاسم قد ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين	1334	-4895198823241416979	183	269.5	149	435	42.068965911865234	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2012	false	-226654513892121244	0	72	0	362	1527	300	باجماع قبل ان يحدث العمري فلما احدثها اختلف العلماء فقال بعضهم قد -زال لفظه ذلك ملكه عن رقبة ما اعمره وقال بعضهم لم يزل ملكه عن رقبة ماله بهذا اللفظ فالواجب بحق النظر ان لا يزول ملكه الا بيقين وهو الاجماع لان الاختلاف لا يثبت به يقين وقد ثبت--- الاعمال بالنيات وهذا الرجل لم ينو بلفظه ذلك اخراج شيءه عن ملكه وقد اشترط فيه شرطا فهو علي شرطه لحديث---------------------------- المسلمون علي شروطهم	2012	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1335	true	2341347342740714764	84	163	407	799	1524	300	باجماع قبل ان يحدث العمري فلما احدثها اختلف العلماء فقال بعضهم قد ازال لفظه ذلك ملكه عن رقبة ما اعمره وقال بعضهم لم يزل ملكه عن رقبة ماله بهذا اللفظ والواجب بحق النظر ان لا يزول ملكه الا بيقين وهو الاجماع لان الاختلاف لا يثبت به يقين وقد ثبت ان الاعمال بالنيات وهذا الرجل لم ينو بلفظه ذلك اخراج شء-- عن ملكه وقد اشترط فيه شرطا فهو علي شرطه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم	1335	-4895198823241416979	354	672.5	282	394	89.84771728515625	68	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2013	false	7627161179713826398	244	293	1240	1466	1505	300	معمر عن ايوب عن--- حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله اعرابي اعطي ابنه ناقة له حياته فانتجها فكانت له-- فقال ابن عمر هي له حياته ومو-ته قال افرايت ان كان تصدق عليه قال فذلك ابعد له----------- يدل علي ان مذهب ابن عمر ان العمري----- خلاف السكني	2013	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1337	true	575669528200290862	73	126	351	599	1468	300	معمر عن ايوب بن 19 حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله اعرابي اعطي ابنه ناقة له حياته فانتجها فكانت ابلا فقال ابن عمر هي له حياته ومماته قال افرايت ان كان تصدق عليه قال فذلك ابعد له وهذا الخبر يدل علي ان مذهب ابن عمر في العمري انها خلاف السكني	1337	-4895198823241416979	220	403.5	171	248	88.70967864990234	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2174	false	-8790332923578020091	0	26	0	114	1544	300	عن زيد بن ثابت قال اذا رايت اهل المدينة قد اجمعوا علي شء فاعلم انه سنة وقال ا-------بن عبد الرحمن هو الحق الذي لا شك فيه	2174	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1342	true	-6600695839449652014	230	256	1125	1236	1448	300	عن زيد بن ثابت قال اذا رايت اهل المدينة---------- علي شء فاعلم انه سنة وقال ابو بكر بن عبد الرحمن هو الحق الذي لا شك فيه	1342	-4895198823241416979	104	190.5	80	121	85.9504165649414	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0744	false	-1065670235370431182	138	201	690	1004	1512	300	عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني التابعي الكبير-- احد الثقات الاثبات ------مات سنة خمس وماءة علي الصحيح كذا في التقريب وقال في التمهيد----------------------------- توفي سنة خ-------------------------مس وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سع---د سمعت من يذكر انه -مات سنة خمس وماءة---- وهذا غلط وليس يمكن ان يكون كذلك لا في سنه ولا في روايته---- والصواب----------- ما ذكره الواقدي يعني سنة خمس وتسعين	744	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1363	true	-1099571930990290312	19	123	90	603	1438	300	عبد-الرحمن بن عوف وليس ابو سلمة شقيقا لهما وحميد احد الثقات الاثبات حجة فيما نقل روي عن بعض ولده ان كنيته ابو ابراهيم وقال البخاري كنيته ابو عبدالرحمن قال ابو عمر توفي حميد بن عبدالرحمن بن عوف سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين روي عن عمر وعثمان وعن ابيه وسعيد بن زيد وابي هريرة والنعمان بن بشير ومعاوية ويختلف في سماعه من عمر وعثمان ومن ابيه وقال ابن سعد قد سمعت من يذكر انه توفي سنة خمس وماءة قال وهذا غلط وليس يمكن ان يكون كذلك لا في سنه ولا في روايته قال والصواب والله اعلم ما ذكره الواقدي يعني سنة خمس وتسعين	1363	-4895198823241416979	228	335.5	176	514	44.357975006103516	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0991	false	-8795736312987626384	90	139	457	702	1542	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا -قال ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي هذا الحديث مالك ولم ت-ختلف رواته ع------ليه فيه بلفظ التخيير------------------------------------------------------------------------------------ وتابع---------------ه ابن جريج-- وابو اويس عن ابن شهاب------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من اصحاب ابن شهاب	991	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1363	true	-1099571930990290312	150	300	728	1438	1438	300	فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله 1 هكذا روي هذا الحديث عن ملك لم يختلف رواة الموطا عليه فيه بلفظ التخيير في العتق والصوم والاطعام ولم يذكر الفطر باي شء كان هل كان بجماع او باكل بل ابهم ذلك وتابعه علي روايته هذه ابن جريج 2 وابو اويس عن ابن شهاب وكذلك رواه ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب باسناده مثله ورواه اشهب عن ملك والليث جميعا والمعروف فيه عن الليث كرواية ابن عيينة ومعمر وابرهيم بن سعد ومن تابعهم 3 وروي هذا الحديث جماعة من اصحاب ابن شهاب-	1363	-4895198823241416979	219	351.5	176	711	30.801687240600586	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0991	false	-8795736312987626384	218	262	1109	1342	1542	300	مالك------- الاطعام افضل ولانه سنة البدل في الصيام الا تر----ي ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي -دخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صي------------------------------ام فصار الاطعام له مدخل في الصيام ونظاءره من الاصول فلذا فضله ما----لك واصحابه	991	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1364	true	8034284730984037939	245	296	1186	1459	1474	300	مالكا يختار الاطعام ------لانه شبه البدل من الصيام الا تري الي ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صيام مع القضاء وانما يءمر بالاطعام فصار الاطعام له مدخل في الصيام ونظاءره من الاصول فهذا ما اختاره ملك واصحابه	1364	-4895198823241416979	215	377.5	173	279	77.06092834472656	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0996	false	-4184906463910365394	179	221	916	1116	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر اي فيه تمر وفي رواية لمسلم عن عاءشة---------------------------------------- فجلس فبينما هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال---------- صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال خذ هذا فتصدق --	996	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1365	true	57246791276620408	210	264	1011	1262	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانه قال اصبت اهلي قال تصدق قال والله يا نبي الله ما لي شء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبين-ا هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله تصدق	1365	-4895198823241416979	146	229.0	115	252	57.93650817871094	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0222	false	-3369075345979637546	2	72	9	358	1540	300	هذا الحديث يدخل في المسند اي المرفوع لاتصاله من غير--- وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ ر--------------------------------------------واه يحيي وابو --مصعب و--ابن بكير-- والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع واكثر الرواة ورواه معن بن عيسي وايوب-- بن صالح وعبد الرحمن بن مهدي وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن مالك عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع	222	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1385	true	3384903093915031737	103	215	467	996	1398	300	هذا الحديث يدخل في المسند 1--------- لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ 2-- وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي -ابو المصعب 3 وابن بكير 4 والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع------------- ورواه معن بن عيسي وايوب 5 بن صالح وعبد-الرحمن بن مهدي وحوثرة 6 وابو قرة موسي 7 بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبدالله اليساري 8 الاصم وبشر ابن 9 عمر وروح 10 بن عبادة وسعيد بن عفير 11 عن مالك وسحنون 12 عن ابن القاسم عن مالك باسناده عن ----------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع	1385	-4895198823241416979	295	501.0	234	565	52.2123908996582	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1004	false	-3668647007424285753	0	33	0	175	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم بالبناء للمفعول صيامه ناءب الفاعل وفي رواية ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1004	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1388	true	8155095832566736856	117	139	590	701	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عل----------------------------------------------------------------يكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1388	-4895198823241416979	111	219.0	89	175	63.42856979370117	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2005	false	1991237622405558113	203	232	1055	1184	1504	300	الاجماع علي جواز عطية الرجل ماله لغير ولده فمن -جاز ان يخرج جميع و---لده عن ماله جاز له ان يخرج عن ذلك بعضهم ذكره ابن عبد البر اي عن	2005	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1401	true	-7010311277426615680	229	257	1084	1213	1417	300	العلماء علي جواز عطية الرجل ماله لغير ولده فاذا جاز ان يخرج جميع 24 ولده عن ماله جاز له ان يخرج عن ذلك بعضهم ----واما قصة النعمان بن	1401	-4895198823241416979	107	184.5	81	133	80.45112609863281	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	3	81	13	384	1456	300	ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون بفتح اوله وثالثه يعطون ابناءهم نحلا بضم فسكون عطية بلا عوض ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو اي الاب قال قرب موته هو لابني قد كنت اعطيته اياه ليحرم باقي ورثته ولا يصح له ذلك لعدم الحوز في حياته من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون بالتاء اي النحلة وبالياء الذي نحل ان مات لورثته فهو باطل لان -	2008	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1407	true	4213241235733833038	48	96	228	451	1439	300	ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحل-----------------------ون ابناءهم نحلا----------------------- ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال----------------- هو لابني قد كنت اعطيته ايا----------------------------------------------------ه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي يكون---------------------------------- ان مات لورثته فهي باطل وقال	1407	-4895198823241416979	213	362.5	166	372	57.25806427001953	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2057	false	6062557277480411719	106	153	481	692	1424	300	قال مالك الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا فضة ثم هلك مات الابن وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز--- للابن	2057	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1409	true	8663450853418992366	131	175	669	863	1474	300	قال ملك- الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا---- ثم هلك---------- وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون----- عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز 40 للابن	1409	-4895198823241416979	189	348.0	146	214	88.31775665283203	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	240	300	1134	1428	1428	300	الليثي ا------ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا -------------------------------------علي المنب---------------------ر فاخ----ر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال --------------------له عمر اعلم ما تقول فقال عروة س-----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول س--معت رسول الله يقول ---------------------نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1437	true	-4536726698577171171	62	140	302	665	1385	300	الليث بن سعد عن ابن شهاب انه----------------------- كان قاعدا علي منابر عمر بن عبدالعزيز في امارته علي المدينة ومعه عروة بن الزبير فاخر عمر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول --يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول 1 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 2 نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	1437	-4895198823241416979	201	294.0	157	411	48.90510940551758	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	249	300	1267	1507	1507	300	انه صلي به الخمس مرتين في يومين وقد ورد من-------------------------------------------- رواية ا-لزهري --نفسه فاخرج ابن ابي ذءب----- في موطءه عن ابن شهاب انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن ------ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال الم تعلم ان جبريل-	10	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1439	true	-2690749054311944931	171	235	794	1084	1377	300	انه صلي به------ مرتين في يومين علي نحو ما ذكر غير 1 ابن شهاب في حديث امامة جبريل فاما رواية ابن ابي ذءب له فا--ن ابن ابي ذءب ذكره في موطءه عن ابن شهاب انه سمع عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد-العزيز عن ابن 2 ابي مسعود الانصاري ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة فدخل عليه ابو مسعود فقال الم تعلم ان جبريل	1439	-4895198823241416979	216	352.5	168	299	72.24079895019531	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	236	300	1118	1428	1428	300	عن اسامة بن زيد-- الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة---------- اما ان جبريل قد --اخبر م-------------------حمدا بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل------------------- فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1440	true	2423879225550859202	62	142	297	679	1444	300	عن اسامة بن زيد 1 الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريل قد 1 اخبر محمدا صلي الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل صلي الله عليه وسلم فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت	1440	-4895198823241416979	305	556.5	242	382	79.84293365478516	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	0	128	0	654	1507	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت-- معه -حسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصل------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد------ الي ان يسفر قال الحافظ ففي هذه الرواية بيان ابي مسعود للاوقات وفيه ما يرفع الاشكال ويوضح احتجاج عروة به وذكر ابو داود ان اسامة تفرد بتفسير الاوقات وان اصحاب الزهري -------------------------------------------------------------لم يذكروا تفسيرا قال وكذا ذكر------------------------ه هشام بن عروة وحبيب بن ابي مرزوق عن عروة	10	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1440	true	2423879225550859202	142	274	679	1329	1444	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت 2 معه يحسب باص-بعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة -ينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد بعد 3 الي ان يسفر قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود روي هذا الحديث عن--------------------- الزهري معمر ومالك وابن عيينة وشعيب بن ابي حمزة والليث بن سعد وغيرهم لم يذكروا الوقت الذي صلي فيه لم يفسروه وكذلك ايضا رواه هشام بن عروة وحبيب بن ابي مرزوق عن عروة	1440	-4895198823241416979	498	898.0	395	766	65.01305389404297	93	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	30	186	158	876	1428	300	ايوب بن عتبة والاكثر علي تضعيفه عن ابي بكر بن حزم ان عروة بن الزبير كان يحدث عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ امير المدينة في زمن الحجاج والوليد بن عبد الملك وكان ذلك زمانا يءخرون فيه الصلاة فحدث عروة عمر قال --حدثني ابو مسعود الانصاري و--بشير بن ابي مسعود------ كلاهما قد صحب النبي------------------- ان جبريل جاء الي النبي -------------------حين دلكت ال--------------------------------------------شمس فقال يا محمد صل الظهر---- فصلي------ ثم جاءه حين كان ظل كل-- شء مثله فقال يا محمد صل العصر---- فصلي ثم جاءه ------حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب---- فصلي---- ثم جاءه حين غاب الشفق فقال يا محمد صل العشاء------ فصلي ثم جاءه حين انشق الفجر فقال يا محمد صل الصبح---- فصلي-- ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شء مثله فقال-------- صل الظهر---- فصلي---- ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال-------- صل العصر---- فصلي---- ثم اتاه حين غربت الشمس فقال-------- صل المغرب---- فصلي---- ثم اتاه حين ذهب-- ساعة من الليل	9	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1443	true	-2157105673316790446	98	300	461	1350	1350	300	ايوب بن عتبة قال حدثنا ابو------------ بكر بن حزم ان عروة بن الزبير كان يحدث عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ امير المدينة في زمن الحجاج والوليد بن عبد الملك وكان ذلك زمانا يءخرون فيه الصلاة فحدث عروة عمر قال 3 حدثني ابو مسعود الانصاري او بشير بن ابي مسعود قال 4 كلاهما قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم حين دلكت الشمس قال ايوب فقلت وما دلوكها قال حين زالت 5 قال فقال يا محمد صل الظهر قال فصلي قال 1 ثم جاءه حين كان ظل كل 2 شء مثله فقال يا محمد صل العصر قال فصلي قال 3 ثم اتاه حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب قال فصلي قال ثم جاءه حين غاب الشفق فقال يا محمد صل العشاء قال 3 فصلي ثم اتاه حين انشق الفجر فقال يا محمد صل الصبح قال فصلي 3 ثم اتاه الغد حين كان ظل كل شء مثله فقال يا محمد صل الظهر قال فصلي قال ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال يا محمد صل العصر قال فصلي قال ثم اتاه حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب قال فصلي قال ثم اتاه حين ذهب 4 ساعة من الليل-	1443	-4895198823241416979	676	1149.0	527	902	74.94456481933594	145	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	128	216	621	1017	1428	300	-----------------------------------------------فقال يا محمد صل العشاء فصلي ثم جاءه حين انشق الفجر فقال يا محمد صل الصبح فصلي ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شء مثله فقال صل الظهر فصلي ثم اتاه حين كان ظل كل شء مثليه فقال صل العصر فصلي ثم اتاه حين غربت الشمس فقال صل المغرب فصلي ثم اتاه حين ذهب ساعة من الليل فقال صل العشاء فصلي ثم اتاه حين اضاء الفجر واسفر فقال-------- صل الصبح---- فصلي---- ثم قال-- ما بين هذين وقت يعني امس واليوم قال عمر لعروة اجبريل اتاه قال نعم	9	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1444	true	-6531826426580736673	0	40	0	177	1424	300	فقال يا محمد صل العشاء قال فصلي قال 5 ثم اتاه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اضاء الفجر واسفر فقال يا محمد صل الصبح قال فصلي قال ثم قال 6 ما بين هذين وقت يعني امس واليوم قال عمر لعروة اجبريل اتاه قال نعم	1444	-4895198823241416979	112	26.5	88	461	24.295011520385742	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0005	false	6743859110449089278	92	175	480	907	1547	300	ابن اسحاق حدثني عتبة-- بن مسلم مولي بني تميم عن نافع بن جبير قال وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة واصبح-- النبي------------------- وذكر- عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي------------------- من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبريل -نزل--------------------- حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا-- فصلي جبريل -------------------بالنبي------------------- وصلي النبي -------------------بالناس طول-- الركعتين الاولتين ثم قصر الباقيتين ثم سلم جبريل علي النبي وسلم النبي	5	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1453	true	-6918347359094892971	192	298	978	1501	1510	300	ابن اسحاق عن--- عتبة 2 بن مسلم مولي ت-----يم عن نافع بن جبير قال وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة واصبح 1 النبي صلي الله عليه وسلم وذكره عبد-الرزاق عن ابن جريج قال -----------------------لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل ينزل 2 صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا 3 فصلي جبريل صلي الله عليه وسلم بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس طول 4 الركعتين الاوليين ثم قصر الباقيتين 5- سلم جبريل علي النبي -صلي الله -	1453	-4895198823241416979	382	585.0	307	558	68.45877838134766	66	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0005	false	6743859110449089278	173	277	896	1435	1547	300	وسلم النبي علي الناس ثم نزل في العصر علي مثل ذلك ففعلوا كما فعلوا في الظهر ثم نزل في اول الليل فصيح الصلاة جامعة فصلي جبريل بالنبي-------------- وصلي النبي------------ بالناس-- طول في الاولتين وقصر في الثالثة ثم سلم جبريل-- علي النبي------------------- وسلم النبي علي الناس------------------- ثم لما ذهب ثلث الليل -----صيح الصلاة جامعة فاجتمعوا-- فصلي جبريل -للنبي--------------------- وصلي النبي --------------------للناس فقرا في الاولتين فطول فيهما وقصر في الاخيرتين ثم سلم جبريل علي النبي-------------- وسلم النبي علي- الن-----------اس فلما طلع الفجر صيح الصلاة جامعة فصلي جبريل -للنبي------------------- وصلي النبي للناس فقر--------------------ا فيهما فجهر وطول ورفع صوته وسلم جبريل علي النبي-------------- وسلم النبي علي الناس----------------------- قال	5	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1454	true	-4810781696085137811	0	150	0	758	1486	300	وسلم النبي علي الناس ثم نزل في العصر علي مثل ذلك ففعلوا كما فعلوا في الظهر ثم نزل في اول الليل فصيح الصلاة جامعة فصلي جبريل بالنبي 7 عليه السلام وصلي النبي عليه السلام بالناس 2 طول في الاوليين وقصر في الثالثة ثم سلم جبريل 3 علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس ثم لما ذهب ثلث الليل نزل فصيح الصلاة جامعة فاجتمعوا 4 فصلي جبريل بالنبي 5 صلي الله عليه وسلم وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فقرا في الاوليين فطول وجه-ر وقصر في الثانيتين ثم سلم جبريل علي النبي عليهما السلام وسلم النبي عليه السلام علي الناس فلما طلع الفجر صيح الصلاة جامعة فصلي جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فقرا فيهما فجهر وطول ورفع صوته وسلم جبريل علي النبي عليهما السلام وسلم النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس 6 1 قال	1454	-4895198823241416979	509	836.5	406	759	67.06192016601562	88	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	74	108	394	550	1536	300	عن ابن جريج قال----------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ---------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه-------------------- بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	702	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1459	true	-2897380404205395428	221	269	1102	1330	1471	300	عن ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار نحو 4 بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج-------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه-------- ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	1459	-4895198823241416979	123	189.5	95	244	50.40983581542969	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0008	false	-4608012213250835422	110	179	564	891	1474	300	فان قيل-------- جهل مواقيت الصلاة لا يسع احدا فكيف جاز علي عمر قيل--- ليس في جهله بالسبب الموجب لعلم المواقيت ما يدل علي جهله بها------ وقد يكون ذلك عنده عملا واتفاقا-- واخذا عن-- علماء عصره ولا يعرف اصل ذلك كيف كان النزول-- من جبريل بها علي النبي صلي الله عليه وسلم ام-- بما سنه النبي صلي الله عليه وسلم لامته كما سن غير ما شء وفرضه في الصلاة والزكاة	8	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1468	true	450730008391002041	35	110	181	527	1421	300	فان قال قاءل ان جهل مواقيت الصلاة لا يسع احدا فكيف جاز علي عمر قيل له ليس في جهله بالسبب الموجب لعلم المواقيت ما يدل علي جهله بالمواقيت وقد يكون ذلك عنده عملا واتفاقا 4 واخذا عن 5 علماء عصره ولا يعرف اصل ذلك كيف كان النزول 6 من جبريل بها علي النبي صلي الله عليه وسلم ام 7 بما سنه النبي صلي الله عليه وسلم------ كما سن غير ما شء وفرضه في الصلاة والزكاة	1468	-4895198823241416979	318	581.5	250	352	90.34091186523438	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	93	3	476	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام ال-فجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر حين زا--------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام المغرب حين غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشم---------------------------------------------------------------------------------------س او قال امسي وصلي المغرب قبل -ان يغيب الشفق --وصلي العشاء الي---- ثلث الليل ثم قال اين ---الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين	16	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1474	true	-2216609368030801515	123	237	594	1167	1477	300	ساءل فساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا ف---امر بلالا فاقام بالفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف 1 النهار او لم فكان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول 3 احمرت الشمس واخر المغرب حتي كان سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل ثم اصبح فدعا بالساءل فقال--------- الوقت فيما بين هذين	1474	-4895198823241416979	304	424.0	238	675	45.03703689575195	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0415	false	1553257003250147853	104	151	556	782	1540	300	صلي الله عليه وسلم امن ذلك وقال ابن عبد البر لم يسن عمر ---------------------------الا ما--------- رضيه صلي الله عليه وسلم و------------لم يمنعه من المواظبة عليه الا خشية ان يفرض علي امته وكان بالمءمنين رءوفا رحيما------------------- فلما امن ذلك عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامها------ واحياها في----------- سنة اربع عشرة من الهجرة	415	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1491	true	8028930558043618088	2	86	10	422	1405	300	صلي الله عليه وسلم مندوب اليها مرغوب فيها و--لم يسن منها 4 عمر بن الخطاب اذ احياها الا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحبه ويرضاه ولم يمنع م-ن المواظبة عليه الا خشية ان يفرض علي امته وكان بالمءمنين رء-فا رحيما صلي الله عليه وسلم فلما علم ذلك عمر 1 من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم ان الفراءض لا يزاد فيها ولا ينقص منها بعد موته عليه الصلاة والسلام اقامها للناس واحياها وامر بها وذلك سنة اربع عشرة من الهجرة	1491	-4895198823241416979	185	255.0	146	416	44.471153259277344	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	5	57	23	273	1469	300	النعمان بن بشير قا--------------ل قمنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا ل----يلة سبع وعشرين حتي ظننا ا--لا ندرك الفلاح وكان-- يسمون به السحور اخرجه النساءي واما عدد ما صلي ففي حديث ضعيف عن ابن عباس	408	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1493	true	-8883180219470331488	115	173	541	818	1477	300	النعمان بن بشير علي منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح وكانوا يسمون--ه السحور 1 فهذه الاثار في معن------------ي حديث مالك عن ابن شهاب	1493	-4895198823241416979	207	346.0	161	291	71.13401794433594	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0429	false	-6502183088278837517	156	218	783	1098	1529	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي ان رسول الله------------------- كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة زاد يونس والاوزاعي وابن ابي ذءب عن الزهري باسناده يسلم من كل ركعتين يوتر منها بواحدة فاذا فرغ----- اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة من طول القيام هكذا اتفق عليه ----------------------------رواة الموطا واما اصحاب ابن شهاب فرووا هذا الحديث عن--------ه باسناده	429	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1497	true	5665226554026696113	243	300	1177	1463	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة-------------------------------------------------------------------- يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن 1 الي هاهنا انتهت رواية يحيي في هذا الحديث وتابعه القعنبي وجماعة الرواة للموطا واما اصحاب ابن شهاب فرووا هذا الحديث عن ابن شهاب باسناده-	1497	-4895198823241416979	188	277.0	149	375	50.13333511352539	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0429	false	-6502183088278837517	218	279	1098	1423	1529	300	فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر فقالوا فاذا تبين له الفجر وجاءه المءذن ركع ر---كعتين خفيفتين ثم---------------------------------------- اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة وزعم محمد بن يحيي الذهلي بذال ولام وغيره انه-------------------- الصواب دون --رواية مالك ورده ابن عبد البر بانه لا يدفع ما قاله ما---------لك لموضعه-- من الحفظ والاتقان ولثبوته في ابن شهاب وعلمه بحديثه-- وقد	429	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1498	true	-3681509383374924916	1	80	4	370	1405	300	فجعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر وذكر بعضهم فيه عن ابن شهاب انه كان يسلم من كل ركعتين في الاحدي عشرة ركعة ومنهم من لم يذكر ذلك وكلهم ذكر اضطجاعه بعد ركعتي الفجر في هذا الحديث-------- وزعم محمد بن يحيي----------------- وغيره ان ما ذكروا 1 من ذلك هو الصواب دون ما قاله مالك -قال ابو عمر---------- لا يدفع ما قاله مالك 2 من ذلك لموضعه 3 من الحفظ والاتقان و-ثبوته في ابن شهاب وعلمه بحديثه 4 وقد	1498	-4895198823241416979	196	233.0	154	403	48.63523483276367	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2433	false	3754708708023475872	3	45	17	257	1546	300	والمسح باليد عند الرقية وفي معناه --مسحها ----علي كل ما يرجي بركته وشفاءه وخيره كال---مسح علي راس اليتيم و----------التبرك باثار- الصالحين قياسا علي فعل---- عاءشة والتبر---------------------------------ك باليمني دون الشمال وتفضيلها عليها وفي ذلك معني الفال انتهي واخرجه البخاري في فضاءل القران عن	2433	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1502	true	6666299640288773863	245	299	1198	1491	1495	300	-المسح باليد عند الرقية وفي معناه المسح باليد علي كل ما ترجي بركته وشفاءه وخيره مثل المسح علي راس اليتيم وشبهه وفيه التبرك بايمان الصالحين قياسا علي ما صنعت عاءشة بيد النبي صلي الله عليه وسلم وفيه التبرك باليمني دون الشمال وتفضيلها عليها وفي ذلك معني الفال -واما اختلاف الالفاظ في هذا-- الحديث عن	1502	-4895198823241416979	197	317.5	156	297	66.32996368408203	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2583	false	-541122975865029508	235	290	1232	1506	1552	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق--------------- فيسالنه ميراثهن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الثمن عملا بعموم اية المواريث فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2583	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1514	true	-1296578727045438192	8	56	39	274	1412	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------------- حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فيسالنه ميراثهن من----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1514	-4895198823241416979	217	374.0	172	290	74.82758331298828	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1971	false	7707605370492139307	149	217	763	1103	1489	300	ابن الفاعلة قا-------ل الولد للفراش وللعاهر الحجر وله سبب غير قصة ابن زمعة روي ابو داود وغيره من طريق-------------------------------------------------------------------------------- حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة------------------------------------- قام-- رجل فقال ان فلانا ابني فقال----------------------------- لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الاثلب قيل-- وما الاثلب قال الحجر وسقط قوله وللعاهر الحجر من رواية ابن عيينة عن الزهري هذا الحديث	1971	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1533	true	4310816346233640365	90	184	424	885	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبدالسلام قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قام 1 رجل فقال ان فلانا ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الاثلب قالوا وما الاثلب قال الحجر 1 قال ابو عمر ف------------------------------------ي هذا الحديث	1533	-4895198823241416979	231	353.0	180	497	46.47887420654297	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1973	false	2889459738400750561	116	158	582	788	1511	300	استلحاق اخيه وابي ذلك مالك والجمهور لان فيه اثبات حقوق علي الاب بغير اقراره--------------------- وقد اب-ي الله ذلك ورسوله-- قال تعالي و------لا تزر وازرة وزر اخري سورة فاطر الاية 18------- وقال------------------- لابي رمثة في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	1973	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1535	true	-1483787251630328314	35	87	167	406	1407	300	استلحاق غير الاب ك-------------------ان فيه اثبات حقوق علي الاب بغير اقراره ولا بينة تشهد عليه 1 وقد اباه الله---- ورسوله 2 قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تكسب كل نفس الا عليها وقال صلي الله عليه وسلم لابي رمثة في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	1535	-4895198823241416979	150	220.5	117	262	57.25190734863281	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1972	false	9221157821570650846	223	274	1130	1400	1520	300	التمهيد وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب ل--اجل الشبه- كانه قال لسودة ليس لك باخ------------- الا في حكم الله بان الولد للفراش فاحتجبي منه ل----------شبهه بعتبة و-قال ذلك بعض اصحاب مالك وضارع فيه--- قول العراقيين	1972	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1536	true	-2494233153388110272	12	70	53	341	1457	300	الشافعي وقالت طاءفة كان ذلك منه لقطع الذريعة بعد حكمه بالظاهر فكانه حكم بحكمين حكم ظاهر وهو الولد للفراش وحكم باطن وهو الاحتجاب من اجل الشبهة كانه قال------ ليس--- باخ لك يا سودة 3 الا في حكم الله ب---الولد للفراش فاحتجبي منه لما راي من شبهه لعتبة 4 قال ذلك بعض اصحاب مالك وضارع في ذلك قول العراقيين	1536	-4895198823241416979	249	427.5	201	300	83.0	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1968	false	-3362683292653764385	246	300	1202	1457	1457	300	اجاب عن المسالة فاعلمه---------م ان الحكم كذلك اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني ل--انه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة -----------انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره والاجماع علي -----انه لا يقبل اقرار احد علي غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حكي الل----------------ه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ-	1968	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1537	true	805887686117629466	16	106	83	503	1444	300	اجاب عن المسالة فاعلمهم 3 بالحكم ان هذا يكون --اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه 4- قبل علي عتبة قول اخيه سعد و---علي زمعة قول ابنه 5 انه اولده----ا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك 6 عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسالة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسالة وقد حكي الله عز وجل في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ	1537	-4895198823241416979	226	358.5	178	430	52.55813980102539	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1972	false	9221157821570650846	55	97	296	513	1520	300	ثبت انه اخوها ما امرها ان تحتجب منه لانه------------------- بعث بصلة الارحام وقد قال لعاءشة في عمها من الرضاعة انه عمك فليلج عليك ولكنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصح انه اخوها لعدم البينة وا----قرار -من يلزمه اقراره وزاده بعدا في القلوب شبهه-- بعتبة امرها بالاحتجاب	1972	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1537	true	805887686117629466	218	300	1042	1444	1444	300	ثبت انه اخوها ما امرها ان تحتجب منه لانه صلي الله عليه وسلم بعث بصلة الارحام وقد قال لعاءشة في عمها من الرضاعة انه عمك فليلج عليك ويستحيل ان يامر زوجة ان لا تحتجب من عمها من الرضاعة ويامر زوجة له اخري تحتجب من اخيها لابيها قال ويحتمل ان تكون سودة جهلت ما علم اخوها عبد بن زمعة فسكتت قال المزني فلما لم يصح انه اخ--- لعدم البينة او الاقرار ممن يلزمه اقراره وزاده بعدا في القلوب شبهه 1 بعتبة امرها بالاحتجاب-	1537	-4895198823241416979	207	358.0	166	406	50.98522186279297	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1333	false	1414912009940141253	9	69	39	330	1567	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت	1333	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1543	true	2242329230172111298	178	219	868	1070	1473	300	مالك عن عبد-الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة-------------- وانا حاءض فلم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------ة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت	1543	-4895198823241416979	202	357.0	161	291	69.41580963134766	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1132	false	-1848695519000507366	95	147	505	762	1562	300	صلي الله عليه وسلم واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وفي الصحيحين وغيرهما ما يوضح ذلك وقد روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم حديثان مختلفان وعمل ابو----- بكر وعمر----- باحدهما------ وتركا الاخر---- دل ذلك ان---------- الحق فيما عملا به	1132	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1547	true	4078340035234845919	215	264	988	1227	1413	300	صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وذكر المزني عن ابن عمر مثله سواء وحك-----------------------------------------ي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي عليه السلا--------م حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	1547	-4895198823241416979	147	194.5	112	288	51.04166793823242	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	3	52	13	247	1522	300	جابر ان عاءشة اهلت------ بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال ل----ها النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج حتي -------------------------اذا طهرت طافت- بالكعبة وسعت ف------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك قالت----------- يا رسول الله اني-- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت -قال------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1558	true	6359158211901662533	68	162	316	770	1429	300	جابر ان عاءشة اقبلت مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت 1 فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فوجدها تبكي فقال ما يبكيك قالت حضت ولم احلل 6 ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الان الي الحج قال فان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طفت 7 بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك هكذا قال فقلت 1 يا رسول الله اني 2 اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت فقال اذهب يا عبدالرحمن فاعمرها من التنعيم	1558	-4895198823241416979	207	323.0	161	454	45.5947151184082	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	31	285	144	1436	1511	300	وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ --من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي	1744	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1574	true	1455518130165523864	0	95	0	447	1445	300	وسلم زيد بن حارثة و------------انكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه و---------------انكحه 2 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ 3 من المهاجرات الاول وهي يومءذ 4 -من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله------------- في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وموالي------------------------------كم رد---------------- كل واحد من اولءك الي ----------ابيه فان لم يعلم ابوه رد الي مواليه 5----------------------------------------------------- فجاءت سهلة -------------------------بنت سهيل ----------------------------------------------------وهي امراة ابي حذيفة وهي----------------------------------------------------------------------- من بني عامر من لءي -----------------------------------الي رسول الله صلي	1574	-4895198823241416979	416	679.0	327	1294	32.14837646484375	72	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1746	false	-8085565089149327340	76	138	355	676	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لسهلة------------------------------------- وكانت تراه ابنا من الرضاعة لقوله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1746	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1574	true	1455518130165523864	123	175	574	838	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا 7 ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة------------------------------------------- فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال-------- فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت-------------------------------- ابي بكر الصديق وبنات اخيها -----------ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1574	-4895198823241416979	220	373.5	175	358	61.4525146484375	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	16	143	86	696	1457	300	وابي امتنع ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1574	true	1455518130165523864	175	241	838	1155	1445	300	وابي------ س--------اءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن لا وا-------لله ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1574	-4895198823241416979	309	590.0	245	610	50.655738830566406	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	300	640	1511	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------فقالت-------------- يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1576	true	-7659677316568226820	58	137	268	637	1420	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة 2 --------من المهاجرات الاول وهي يومءذ ---من افضل ايامي قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انزل الله -------تعالي--------- في زيد بن حارثة ما انز-----ل ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله رد كل احد ينتمي -----------------------------------------------------------------------------------------من اولءك الي ----------ابيه فان لم يعلم ابوه رد الي مواليه------------------------------------------------------- فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل-------------------------------------------------------- امراة ابي حذيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من بني عامر بن لءي فقالت له فيما بلغنا يا رسول الله---- كنا نري ------سالما ولدا وكان -------	1576	-4895198823241416979	293	431.0	231	908	32.26872253417969	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	16	143	86	696	1457	300	وابي امتنع ساءر اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله-- ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل---------------- الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا---- بهذه الرضاعة احد فعلي هذا------ كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1576	true	-7659677316568226820	207	278	971	1312	1420	300	وابي------ س--------اءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد 2-------------------------------------- وقلن لعاءشة--- والله 3 ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بنت سهيل من رضاعة سالم 4 الا --------------------------------رخصة في رضاعة سالم وحده ---------------من رسول الله صلي الله--------------------------------------------------- عليه وسلم دون الناس فوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يدخل علينا احد بتلك الرضاعة---- فعلي هذا الامر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1576	-4895198823241416979	269	405.5	210	638	42.16300964355469	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1746	false	-8085565089149327340	269	300	1291	1435	1435	300	وروي ابن وهب عن الليث------------ اكره رضاع الكبير ان احل منه شيءا وروي عبد --------------------الله بن صالح ان امراة جاءت الي الليث فقالت---- اريد الحج وليس لي محرم فقال اذهبي الي-	1746	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1579	true	5712728782776075512	81	118	385	557	1434	300	وروي ابن وهب عن الليث انه قال انا اكره رضاع الكبير ان احل منه شيءا وروي عنه كاتبه 5 ابو صالح عبدالله بن صالح ان امراة جاءته ---------فقالت اني اريد الحج وليس لي محرم فقال اذهبي الي	1579	-4895198823241416979	131	222.0	104	181	72.37569427490234	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1747	false	-6659701748983765083	135	205	655	998	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير فاجازته عاءشة ومنعه باقيهن وفي مسلم عن ابن ابي مليكة انه سمع هذا الحديث من القاسم عن عاءشة قال فمكثت سنة او قريبا منها لا احدث به رهبة--- ثم لقيت القاسم------------------------------------------------ فاخبرته قال حدث--ه عني ان عاءشة اخبرتنيه قال ابو عمر هذا يدل- علي انه حديث ترك-- قديما ولم يعمل به ولا -تلقاه الجمهور بالقبول علي عمومه بل تلقوه علي انه خصوص	1747	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1580	true	-8963475015752017033	146	215	689	1013	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه قال--------------------------------- ابن ابي مليكة------------------------------------------ فمكثت سنة او قريبا منها لا احدث به رهبة له ثم لقيت القاسم فقلت له لقد حدثتني حديثا ما حدثته بعد قال ما هو فاخبرته قال حدث به عني ان عاءشة اخبرتنيه قال ابو عمر هذا يدلك علي انه حديث ترك 1 قديما ولم يعمل به ولم يتلق-ه الجمهور بالقبول علي عمومه بل تلقوه علي انه خصوص	1580	-4895198823241416979	246	417.0	194	400	61.5	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1740	false	-426428449998026725	100	176	534	933	1554	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع بفتح الضاد وماضيه رضع بكسرها واهل نجد يفتحون الماضي ويكسرون المضارع قاله الجوهري الي اختها ام كلثوم بضم الكاف بنت ابي بكر الصديق التيمية تابعية مات ابوها وهي حمل فوضعت بعد وفاته وقصتها بذلك صحيحة في الموطا وغيره ارسلت حديثا فذكرها بسببه ابن منده وابن السكن في الصحابة فوهما فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال	1740	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1583	true	-4695592547576480062	94	123	449	585	1405	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد-الله------- اخبره ان عاءشة ار------------سلت به وهو يرضع--------------------------------------------------------------------------------- الي اختها ام كلثوم---------- بنت ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال	1583	-4895198823241416979	135	217.0	106	399	33.83458709716797	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1741	false	-6230357871074993785	11	40	61	194	1517	300	قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	1741	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1583	true	-4695592547576480062	122	151	581	714	1405	300	قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	1583	-4895198823241416979	133	266.0	104	133	100.0	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1741	false	-6230357871074993785	52	103	265	520	1517	300	مالك-- عن نافع ان صفية بنت--- ابي عبيد الثقفية زوجة مولاه اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد بسكون العين الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها اذا بلغ وهو صغير يرضع متعلق بقوله ارسلت او بقوله ترضع------ه لا بيدخل عليها	1741	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1585	true	-9037950540766973419	123	163	611	805	1498	300	مالك 3 عن نافع ان صفية 1 ابنة ابي عبيد------------------- اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد-الله بن سعد------------ الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها-------- وهو صغير --------------------------------يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	1585	-4895198823241416979	174	293.0	139	266	65.41353607177734	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1742	false	-1453273994543588474	27	81	113	380	1513	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة بالقاف المدني انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة وصلت لجوف الطفل فهو يحرم بشد الراء المكسورة وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله فلا يحرم قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	1742	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1586	true	2505302499428725502	6	37	24	169	1409	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة-------------- انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقا--------ل ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة فهي ت------------------------------------------------------------------------------------حرم قال---------------- ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	1586	-4895198823241416979	140	243.0	110	267	52.43445587158203	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0164	false	-9043665410458130051	139	288	633	1339	1391	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم كذا لرواة الموطا ولابن ابي اويس عن ام سليم وكل من رواه عن مالك لم يذكر فيه عاءشة الا ابن نافع وابن ابي الوزير فروياه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام سليم اخرجه ابن عبد البر وقال تابعهما معن وعبد الملك بن الماجشون وحباب بن جبلة وتابعهم خمسة عن ابن شهاب وتابعه مسافع الحجبي عن عروة عن عاءشة وقد اخرجه مسلم وابو داود من طريق عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ام سليم قالت لرسول الله ولمسلم من رواية اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال جاءت ام سليم الي رسول الله فقالت له وعاءشة عنده يا رسول الله المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل ولاحمد من حديث ام سليم انها قالت يا رسول الله اذا رات المراة ان زوجها يجامعها في المنام اتغتسل فقال لها رسول الله------------------- نعم فلتغتسل	164	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1622	true	-6954182250512090235	146	183	734	910	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الم---------------------------------------------------------------------------------------راة تري في المنام مثل ما يري الرجل---------------------------------------------------------------------------------------- اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل	1622	-4895198823241416979	137	232.5	108	725	18.89655113220215	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	18	177	95	892	1495	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوف----------ل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك-- الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1628	true	-8318039398832626969	31	97	168	467	1453	300	مالك عن ابن شهاب-------------------- عن محمد بن عبدا-لله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد-المطلب ---------------------انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حج معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك 1 الا من جهل امر الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد بءس ما قلت يا ابن------------- اخي-- فقال الضحاك فان عمر---------- قد نهي عن ذلك	1628	-4895198823241416979	276	421.0	214	809	34.11619186401367	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1155	false	768692273368939219	128	218	608	1000	1373	300	عن عبد الله-- بن دينار عن مولاه عبد الله بن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة قبل الحج لا بعده في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر تيسر من الهدي فان لم يجد الهدي لفقده او فقد ثمنه فصيام ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------ في----- الحج اي ايامه ولو ايام مني وسبعة اذا رجع من مني او الي بلده--------------------------------------------------- علي الخلاف قال مالك وذلك اذا اقام ---------------------------------------------------------------------------------------حتي الحج ثم حج من عامه	1155	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1631	true	-3076994836843194009	162	274	736	1233	1349	300	عن عبيدالله 3 بن عم--ر عن نافع عن ابن ------عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج--- شوال او ذي القعدة او--- ذي ال-----------------------------حجة ثم اقام -----حتي ي-------حج فهو متمتع -------عليه الهدي او الصيام ---------ان لم يجد --هديا قال اسماعيل وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن سعيد المسيب انه قال اذا اعتمر الرجل في اشهر الحج ثم----------------------------- رجع---------- الي اهله ثم حج من عامه فليس عليه هدي وعلي هذا جماعة العلماء علي قدمنا وقد روي عن طاوس في التمتع 1 قولان هما اشد شذوذا مما ذكرنا عن الحسن احدهما ان من اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج من عامه	1631	-4895198823241416979	185	202.5	137	609	30.377668380737305	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1156	false	-2404821157786830163	248	276	1154	1270	1385	300	ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي او بدله انما الهدي---- علي----------------------------------------------------------------------------------- من اعتمر في---- اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج	1156	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1631	true	-3076994836843194009	226	272	1022	1225	1349	300	ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه---- فليس عليه هدي وعلي هذا جماعة العلماء علي قدمنا وقد روي عن طاوس في التمتع 1 قولان هما اشد شذوذا مما ذكرنا عن الحسن احدهما ان من اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج	1631	-4895198823241416979	96	149.0	72	207	46.37681198120117	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	223	480	1188	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي	2267	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1641	true	6270567097658588758	150	211	780	1086	1529	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بالشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع 1 ل-----------ي المهاجر----------------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ثم قال ادع لي	1641	-4895198823241416979	268	399.5	213	722	37.11911392211914	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2268	false	9198554337726232616	21	59	112	311	1577	300	مشورة من يوثق بفهمه وعقله عند نزول------ المعضل وان مساءل-------------------------------- الاج-------------------تهاد لا يجوز لاحد القاءلين فيها عيب-- مخالفة ولا الطعن عليه فانهم-- اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد-- منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه وان	2268	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1644	true	2723545067445213568	225	277	1100	1361	1478	300	مشورة من يوثق بفهمه وعقله عند نزول الامر المعضل 1 وفيه دليل علي ان المسالة اذا كان سبيلها الاجتهاد ووقع فيها الاختلاف لم يج-ز لاحد القاءلين فيها عيب 2 مخالفه ولا الطعن عليه لانهم 3 اختلفوا وهم القدوة فلم يعب احد 4 منهم علي صاحبه اجتهاده ولا وجد عليه في نفسه الي	1644	-4895198823241416979	182	311.0	145	262	69.46565246582031	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2268	false	9198554337726232616	55	102	294	540	1577	300	عليه في نفسه وان----- الاما--------م اذا نزلت به نازلة ليست ف------ي الكتاب ولا--- السنة---- عليه ----جمع الجمع-- وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم بدليل فعل----------------------------يه الميل الي الاصلح-- والاخذ بما يراه وان------------- الاختلاف لا يوجب حكما وانما يوجب- النظر وان الاجماع يوجب الحكم والعمل قاله	2268	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1645	true	7957784924377714264	27	91	125	447	1426	300	عليه وفيه دليل علي ان الامام والحاكم اذا نزلت به نازلة لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة كان عليه ان يجمع العلماء وذوي الراي ويشاورهم فان لم يات واحد منهم بدليل كتاب ولا سنة غير اجتهاده كان عليه الميل الي الاصلح 2 والاخذ بما يراه وفيه دليل علي ان الاختلاف لا يوجب حكما وانما يوجبه النظر وان الاجماع يوجب الحكم والعمل وفيه	1645	-4895198823241416979	219	352.5	175	322	68.01242065429688	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2270	false	4328682545855419980	163	200	862	1056	1523	300	قال بهذا والله تعالي- يقول ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا سورة الحجرات الاية 6 وقرء- فتثبتوا فلو كان العدل اذا جاء بنبا -تثبت-- في خبره ولم ينفذ لاستوي مع الفاسق------- وهذا خلاف القران---------------- ام نجعل المتقين كالفجار	2270	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1647	true	-5308012410542105681	0	39	0	198	1470	300	قال بهذا والله عز وجل يقول ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا--------------------- وقرءت فتثبتوا فلو كان العدل اذا جاء بنبا يتثبت 1 في خبره ولم ينفذ لاستوي--- الفاسق والعدل وهذا خلاف القران قال الله عز وجل ام نجعل المتقين كالفجار	1647	-4895198823241416979	165	269.5	133	222	74.32432556152344	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2034	false	5942074994792437217	93	129	477	651	1463	300	عمرو بن القاري ان رسول الله ق-------------------دم مكة---------- فخلف سعدا مريضا حيث خرج الي حنين فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو---- مغلوب فقال---- يا رسول الله ان لي مالا واني اورث كلالة افاوصي بمالي	2034	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1650	true	-5133862352241088268	138	181	655	863	1454	300	عمرو--- القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة عام الفتح فخلف سعدا مريضا حين خرج الي حنين فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال سعد يا رسول الله ان لي مالا واني اورث كلالة افاوصي بمالي	1650	-4895198823241416979	169	297.0	134	211	80.09478759765625	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1822	false	-6835520956960447395	90	137	444	667	1533	300	وقع-- في نسخة----- يحيي وعن ابي مسعود بالواو وهو وهم ----------بين و--غلط --واضح----- لا يعرج علي مثله ولا يلتفت اليه لانه من خطا اليد وسوء النقل والحديث محفوظ في جميع الموطات ورواه------ ابن شهاب كلهم لابي بكر عن ابي مسعود -اما لابن شهاب عن ابي مسعود فلا	1822	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1663	true	-566400201026357993	90	134	433	646	1446	300	وقع 1 في نسخة موطا يحيي وعن ابي مسعود الانصاري وهذا من الوهم البين والغلط الواضح الذي لا يعرج علي مثله------------------------------------------- والحديث محفوظ في جميع الموطات 2 وعند رواة ابن شهاب كلهم لابي بكر عن ابي مسعود واما لابن شهاب عن ابي مسعود فلا	1663	-4895198823241416979	162	261.0	127	256	63.28125	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1854	false	1488962783760222250	166	238	818	1165	1473	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اختلف اصحاب الزهري عنه في ارساله ووصله ورواية من وصله صحيحة فقد رواه-------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر ---------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشير بن نهيك وهشام بن يحيي كلاهما عن ابي هريرة مرفوعا الثلاثة في الفلس دون ---------------------------ذكر حكم الموت والحديث-- محفوظ لابي هريرة لا يرويه غيره فيما علمت	1854	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1670	true	-1019444010809926937	48	151	233	704	1447	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------- صحيحة لان يحيي بن سعيد يروي عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد-العزيز عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام 1 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في التفليس مثله سواء الا انه لم يذكر الموت ولا حكمه وفي حديث ابن شهاب ان الغريم في الموت اسوة الغرماء وان وجد ماله بعينه وروي بشير بن ---------------------نهيك عن ابي هريرة ----عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله في التفليس 2 ولم يذكر حكم الموت والحديث 3 محفوظ لابي هريرة لا يرويه غيره فيما علمت	1670	-4895198823241416979	204	269.5	158	584	34.9315071105957	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1856	false	7515278881302787598	176	218	915	1124	1532	300	وهذه السنة اصل برا--سها فلا سبيل ان ترد الي غيرها لان الاصول لا تنقاس وانما تنقاس الفروع ردا علي اصولها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم ل-----لكوفيين سلفا--------------- الا ما رواه قتادة عن خلاس ابن عمرو عن علي قال هو فيها اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها	1856	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1671	true	-4726146405554075905	225	288	1125	1451	1508	300	وهذه السنة اصل في نفسها فلا سبيل ان ترد الي غيرها لان الاصول لا تنقاس وانما تنقاس الفروع ردا علي اصولها وممن قال بهذا الحديث واستعمله وافتي به فقهاء المدينة وفقهاء الشام وفقهاء البصرة وجماعة اهل الحديث ولا اعلم لاهل الكوفة-- سلفا في هذه المسالة الا ما رواه قتادة عن خلاس -بن عمرو عن علي قال هو فيها اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها	1671	-4895198823241416979	202	359.0	160	329	61.39817810058594	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1856	false	7515278881302787598	81	177	439	920	1532	300	اليها وادخلوا النظر حيث لا مدخل له------------------- مع صحيح الاثر وحجتهم ان السلعة مال المشتري وثمنها في ذمته فغر ماءه احق بها كساءر ماله وهذا ما لا يخفي علي احد لولا ان صاحب الشريعة جعل لصاحب السلعة اذا وجدها بعينها اخذها وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فلا وربك لا يءمنون سورة الاحزاب الاية 36 الاية------------------------------------------------- ولو جاز------- مثل رد هذه السنة المشهورة عند علماء المدينة وغيرهم بامكان الوهم والغلط----- فيها لجاز ذلك في ساءر السنن حتي لا تبقي--------------- سنة الا قليل مما اج-مع عليه وهذه --	1856	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1671	true	-4726146405554075905	0	113	0	572	1508	300	اليها وادخلوا النظر حيث لا مدخل له فيه ولا مدخل للنظر مع صحيح الاثر وحجتهم ان السلعة ملك المشتري وثمنها في ذمته فغر-ماءه احق بها كساءر ماله وهذا ما لا يخفي علي احد لولا ان صاحب الشريعة جعل لصاحب السلعة اذا وجدها بعينها اخذها وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو جاز ان ترد مثل--- هذه السنة المشهورة عند علماء المدينة وغيرهم با---ن الوهم والغلط ممكن فيها لجاز ذلك في ساءر السنن حتي لا تبقي بايدي المسلمين سنة الا قليل مما اجتمع عليه وبالله	1671	-4895198823241416979	441	792.0	352	579	76.16580200195312	83	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	78	117	392	580	1524	300	المعتمر----- عمرو بن نافع عن عمر بن خلدة الزرقي قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال ابو هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1855	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1674	true	3670294685503590553	0	45	0	212	1447	300	المعتمر 1 عن عمرو بن رافع عن عمر بن خلدة الزرقي قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال ابو هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1674	-4895198823241416979	187	363.0	148	212	88.20755004882812	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1471	false	-3056968561253200594	5	59	23	289	1573	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقضه عنها استحبابا لا وجوبا خلافا للظاهرية تعلقا بظاهر الامر قاءلين سواء كان في مال او بدن وروي الدارقطني في الغراءب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد ---بن خالد عن مالك بسنده--------------------------------- ان سعدا قال يا رسول الله اينفع امي ان اتصدق عنها وقد ماتت قال نعم قال فما تامرني قال اسق الماء	1471	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1683	true	-2337357874433569314	37	127	164	588	1388	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها ليس عن مالك ولا عن ابن شهاب اختلاف------------------------------------------------------------- في اسناد هذا الحديث فيما علمت وقد اخبرني محمد حدثنا علي بن عمر الحافظ قال حدثني ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الواثق بالله حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا حماد حدثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان سعدا قال يا رسول الله اينفع امي ان اتصدق عنها وقد ماتت قال نعم قال فما تامرني قال اسق الماء	1683	-4895198823241416979	151	215.0	114	485	31.13401985168457	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1470	false	4589230859986670301	199	247	977	1209	1497	300	لحديث القاسم بن محمد ان سع--------دا قال ------------------------------ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال -صلي الله عليه وسلم نعم وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صدقة لاثار جاءت في ذلك وقيل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرا مطلقا علي ظاهر حديث ابن عباس و---------------------------------------كفارته كفارة يمين عند الاكثر-------- وروي ذلك----- عن عاءشة وابن عباس وجابر	1470	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1686	true	-7697083428176630009	85	203	410	973	1417	300	بحديث القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله- نعم قال فهذا تفسير النذر المجمل الذي ذكره ابن عباس في حديثه وقال منهم قاءلون ان النذر الذي كان علي ام سعد بن عبادة كان صدقة ورووا----- في ذلك اثارا قد ذكرنا بعضها واكثرها في باب سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة وفي باب عبد الرحمن ابن ابي عمرة من كتابنا هذا وقال اخرون بل كان نذرا مطلقا علي ظاهر حديث ابن عباس ومن جعل علي نفسه نذرا هكذا مجملا مبهما فكفارته كفارة يمين عند --اكثر العلماء وروي ذلك ايضا عن عاءشة وابن عباس وجابر	1686	-4895198823241416979	197	266.5	153	571	34.500877380371094	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1181	false	-4834641767330300404	20	81	96	402	1508	300	قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول الح----ديث علي انه صيد من اجل-----ه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------يدل علي---------------ه قوله--------------- فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل وا-ما تاول رواية------------------------------------------------------------------ لحم حمار --------لاحتياجها للتاويل فاما رواية حم-----------------------ار وحش فلا تحتاج لتا---ويل لان المحرم لا يجوز له ----مسك صيد- حيا ولا يذك-ه وعلي هذا------- التاويل	1181	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1702	true	4230122757034270059	85	184	379	857	1424	300	قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قولهم في هذا الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك ا--------------------لوقت قال اسماعيل وانما تاول سليمان بن حرب الحديث الذي فيه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وهو موضع يحت-اج الي تاويل واما رواية مالك ان الذي اهدي اليه حمار وحش فلا يحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يذكيه وانما يحتاج الي التاويل	1702	-4895198823241416979	252	367.5	197	499	50.50100326538086	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2136	false	-6026123104763172258	4	117	20	600	1582	300	فقال ا---------نشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله وقال الاخر بفتح الخاء وهو افقههما قال الحافظ زين الدين العراقي يحتمل ان الراوي كان عارفا بهما قبل ان يتحاكما فوصف الثاني بانه افقه من الاول مطلقا ويحتمل في هذه القصة الخاصة لحسن ادبه في استءذانه اولا وترك رفع صوته ان كان الاول رفعه اجل بفتح الهمزة والجيم وخفة اللام اي نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله انما سالا ذلك وهما يعلمان انه لا يحكم الا بحكم الله ليحكم بينهما بالحكم الصرف لا بالتصالح والترغيب فيما هو الارفق بهما او امرهما بالصلح اذ للحاكم ان يفعل ذلك واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني لم يعرف الحافظ اسمه كان عسيفا	2136	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1709	true	5574777413372557235	147	180	740	899	1524	300	فقال احدهما يا رسول الله ا---قض-- بيننا بكتاب الله وقال الاخر----------- وهو افقههما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني ك--------------------ان عسيفا	1709	-4895198823241416979	142	143.0	111	589	24.108657836914062	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2136	false	-6026123104763172258	1	71	5	369	1582	300	رجل- من الاعراب فقال-------------------------------------------------- انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله وقال الاخر بفتح الخاء وهو افقههما قال الحافظ زين الدين العراقي يحتمل-------------------- ان الراوي كان عارفا بهما قبل ان يتحاكما فوصف الثاني بانه افقه------------------------------------------------------- من الاول مطلقا ويحتمل في هذه القصة الخاصة لحسن ادبه في استءذانه اولا وترك رفع صوته ان كان الاول رفعه اجل بفتح الهمزة والجيم وخفة اللام اي نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله	2136	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1710	true	-8748355764740882969	178	244	878	1194	1463	300	رجلا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله وساقا الحديث الي اخره ورواه شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ان ا------------------------------------------------با هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه و سلم قام رجل من الاعراب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله	1710	-4895198823241416979	115	102.5	89	490	23.46938705444336	18	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2149	false	8272864322598828694	239	276	1184	1371	1490	300	وراء الدار و---------اراد بالفروة القناع اي-- ليس عليها قناع ولا حجاب لخروجها--- الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع منه فلذا ----لا تكاد تقدر علي الامتناع من الفجور ف------------لا حد عليها اذ لا حجاب	2149	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1726	true	-760300557522425697	25	68	126	341	1406	300	وراء الدار ولكن انما اراد بالفروة القناع يقول ليس عليها قناع ولا حجاب لانها تخرج الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك ولذلك لا تكاد تقدر علي الامتناع من الفجور فكانه راي ان لا حد عليها اذا فجرت --	1726	-4895198823241416979	163	282.0	131	217	75.11520385742188	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2070	false	8921351110690162905	157	285	761	1399	1470	300	اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم اوقن به وفيه انه لا بد مع الشهادتين من الاقرار بالبعث فمن انكره فليس بمءمن وعليه الاجماع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها زاد في رواية فانها مءمنة قال ابن عبد البر وقد جود يحيي لفظ هذا الحديث ورو----------اه ابن بكير وابن القاسم ف----------------------لم يذكرا فان كنت تراها مءمنة وقالا يا رسول الله علي رقبة مءمنة افاعتق هذه ورواه القعنبي بلفظ ان رجلا من الانصار اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله اعتقها فقال لها رسول الله الحديث فحذف منه ان علي رقبة مءمنة	2070	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1733	true	2711154204239174528	0	79	0	401	1481	300	اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال فتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قا-------------ل اتوقنين بالبعث---------- قالت نعم -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها هكذا روي----------------------------------------- يحيي---- هذا الحديث فجود لفظه ورواه ابن بكير وابن القاسم باسناده مثله الا انهما لم يذكرا فان كنت تراها مءمنة -قالا يا رسول الله علي رقبة مءمنة افاعتق هذه ورواه القعنبي باسناده مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف منه ان علي رقبة مءمنة	1733	-4895198823241416979	345	561.0	273	670	51.49253845214844	61	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2071	false	-4774284871085788010	0	52	0	255	1457	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها---------- صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء فقال لها فمن انا فاشارت اليه والي السماء اي انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	2071	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1734	true	-3612365625348821606	109	163	528	793	1443	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء فقال لها فمن انا فاشارت اليه والي السماء اي انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1734	-4895198823241416979	255	500.5	203	265	96.2264175415039	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1901	false	-620803706668978534	105	199	524	1002	1518	300	قال فجمعوا له حليا ضبط بفتح فسكون علي انه مفرد وبضم فكسر وشد الياء علي الجمع من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم اجمله واغمض فيه قال الباجي راموا به ان يستنزلوه كما قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا سورة البقرة الاية 109 وقال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا سورة النساء الاية 89 ولم يعاقبهم وامتثالا لقوله تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره البقرة 109 فقال عبد الله بن رواحة يا معشر --يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي	1901	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1748	true	-6758194602402101473	269	299	1269	1412	1415	300	قال فجمعوا له حليا---------------------------------------------------------- من حلي نساءهم فقالوا هذا لك فخفف عنا وتجاوز في القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي	1748	-4895198823241416979	140	249.5	110	480	29.16666603088379	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي يطير	279	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1754	true	2906707850293605851	248	280	1201	1358	1452	300	في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون-------------------- كاد قلبي يطير	1754	-4895198823241416979	142	246.5	112	217	65.43778991699219	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0279	false	5072434578753293834	127	173	636	854	1516	300	سفيان بن حسين عن الز-------------------------------------------هري عن محمد ----------------عن ابيه----------------- اتيت رسول الله------------------- لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء و-------هو ------يقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع سورة الطور الاية 7 8 فكانما صدع قلبي	279	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1755	true	3488870689613306011	156	220	723	1024	1398	300	سفيان بن حسين عن الزهري قال هشيم ولا اظنني الا وقد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي-------- المغرب او العتمة فسمعته وهو يقول ويقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع قال----------------- فكانما صدع قلبي	1755	-4895198823241416979	186	299.0	145	326	57.055213928222656	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1558	false	-3921064285917698101	6	68	29	327	1467	300	ذلك عن عمر بن عثمان بن عفان الاموي --------------------------------------------------------------كذا قال مالك عمر بضم العين وجميع اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بفتح العين ولابن القاسم عمرو بفتح العين وليحيي بن بكير عن مالك ب---الشك------------ عمر بن عثمان او عمرو بن عثمان والثالث عن مالك عمر بضمها--- كما رواه يحيي وال-------------اكثر-------------------------------------------- وذكر ا----------------------بن مهدي ان مالكا قال له------------------- تراني لا اعرف عمر من عمرو	1558	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1760	true	-5781701219295479516	204	300	948	1388	1388	300	علي عن عمر بن عثمان عن اسامة بن يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر 1 هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر- اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وقد رواه ا----------------------------بن بكير عن مالك علي الشك فقال فيه عن عمر بن عثمان او عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان كما روي- يحيي وتابعه القعنبي واكثر الرواة وقال ابن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان وذكر ابن معين عن عبدالرحمان بن مهدي انه ق-----ال له قال لي مالك بن انس تراني لا اعرف عمر من عمرو-	1760	-4895198823241416979	204	259.5	157	476	42.85714340209961	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1558	false	-3921064285917698101	74	164	353	802	1467	300	ولا خلاف--- ان -عثمان له ابنان عمر وعمرو- وانما ال--خلاف في هذا الحديث------------------- فاصحاب ابن شهاب ---------يق--------------------------------ولون عمرو الا مالكا فقال عمر وراجع----------------------------------------------------------------------------ه الشافعي ويحيي-------- القطان ف--------قال هو عمر وابي ان يرجع وقال--- كان لعثمان ابن اسم---ه عمر -هذه داره ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا لكن الغلط لا يسلم منه احد والجماعة اولي ان يسلم لها وابي المحدثون ان يكون الا عم---------------رو بالواو -قال ا---بن المديني قيل لا---بن عيينة-------------- مالك- يقول عمر فقال-------------------------------------------- لقد سمعته من الزهري كذا وكذا مرة وتفقدته منه فما قال الا عمرو وقال --------	1558	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1761	true	-3575207542206495254	91	237	433	1113	1430	300	الاختلاف في ان لعثمان--- ابنا يسمي -عمران وانما الاختلاف في هذا الحديث هل هو لعمر او عمرو فاصحاب ابن شهاب غير مالك يقولون في هذا الحديث عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد ومالك يقول فيه عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن اسامة وقد وافقه الشافعي ويحيي بن سعيد القطان علي ذلك فقال هو عمر وابي ان يرجع وقال قد كان لعثمان ابن يقال له عمر وهذه داره ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظا واتقانا لكن الغلط لا يسلم منه احد 4 واهل الحديث ياب--------------------ون ان يكون في هذا الاسناد الا عمرو بالواو وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة انه قيل له ان مالكا يقول في حديث لا يرث المسلم الكافر عمر بن عثمان فقال سفيان لقد سمعته من الزهري كذا وكذا مرة وتفقدته منه فما قال الا عمرو بن عثمان قال	1761	-4895198823241416979	344	489.5	270	704	48.8636360168457	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1559	false	3704068630893766714	6	66	28	336	1505	300	عليه وسلم قال- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم هكذا بقية الحديث عند جميع اصحاب ابن شهاب فاختصره مالك كان-----ه قصد الي النكتة التي للقول فيها مدخل فقطع ذلك بما رواه من صحيح الاثر فيه وذلك ان معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب وطاءفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان المسلم يرث الك-------------------افر لا عكسه كما ----------------------------ننكح نساءهم ولا ينكحون نساءنا	1559	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1762	true	-3951488234107005828	92	183	436	904	1427	300	------علي قوله لا يرث المسلم الكافر فهذا موضع اختلف فيه السلف فكان------------------------------------ مالك رحمه الله قصد الي النكتة التي للقول فيها مدخل فقطع ذلك بما رواه من صحيح الاثر فيه وذلك ان معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ويحيي بن بشر ومسروق بن الاجدع ومحمد بن الحنفية وابا جعفر محمد بن علي وعبدالله بن نفيل وفرقة قالت بقولهم منهم اسحاق بن راهويه علي اختلاف عنه في ذلك كل هءلاء ذهبوا الي ان المسلم يرث الكافر بقرابته وان الكافر لا يرث المسلم وقالوا نرثهم ولا يرثوننا وننكح نساءهم ولا ينكحون نساءنا	1762	-4895198823241416979	219	347.0	173	510	42.94117736816406	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0272	false	4462483432360350275	144	266	716	1270	1431	300	قال كان رسول الله------------------- يكبر في الصلاة كلما خفض للركوع والسجود ورفع راسه من السجود لا من الركوع لانه كان يقول سمع الله لمن حمده كما مر في حديث ابن عمر فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله قال ابن عبد البر لا اعلم خلافا بين رواة الموطا ------في ارسال هذا الحديث -رواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي---------- عن ابيه موصولا ورواه عبد الرحمن--- بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل و---اخطا فيه----- محمد بن مصعب------------ فرواه عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ولا يصح فيه هذا الاسناد والصواب عندهم ما في الموطا	272	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1768	true	3951533875864952658	7	113	27	513	1417	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض--------------- ورفع----------------------------------------------------------------------------------- فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله 1 و--------------لا اعلم------ بين رواة الموطا خلافا في ارسال هذا الحديث ورواه عبد-الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن ابيه------- ورواه عبد-الرحمان 2 بن خالد بن نجيح عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب ولا يصح فيه الا ما في الموطا مرسل وقد اخطا فيه ايضا محمد بن مصعب القرقساني 3 فرواه عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه ولا يصح فيه هذا الاسناد والصواب عندهم ما في الموطا	1768	-4895198823241416979	423	717.5	330	613	69.00489044189453	85	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0249	false	3379030771270397094	90	114	436	554	1491	300	المسيب انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	249	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1780	true	8142740085493957171	70	94	348	468	1509	300	المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	1780	-4895198823241416979	114	218.5	90	120	95.0	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2298	false	618564175387208544	3	50	19	254	1540	300	قال ابن عبد البر- هذا الحديث------------ من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة وهو مما لم يقله احد قبله لكن------------------ روي معن-------------------اه عن صحف ابراهيم مرفوعا ثم اخرج بسنده عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهي------------م قال كانت امثالا كلها	2298	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1783	true	-7771531460529704584	207	299	1022	1476	1480	300	قال ابو عمر كلامه هذا صلي الله عليه وسلم من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة وهو مما لم يقله احد قبله والله اعلم الا انه قد روي -عنه عليه السلام انه قال في صحف ابراهيم من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين الفريابي حدثني ابراهيم بن هشام بن يحيي الغساني قال حدثني ابي عن جدي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها	1783	-4895198823241416979	195	300.5	152	455	42.85714340209961	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2298	false	618564175387208544	50	148	254	768	1540	300	الحديث وفيه--------- وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وقيل للق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الحكيم------------------------------------------------------------------- ما الذي بلغ بك ما نري اي الفضل قال قدر الله وصدق الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني-- وروي ابو عبيدة عن الحسن ----من علامة اعراض الله ع-------ن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو د-----------------اود---------------------------- اصول السنن في كل فن اربعة احاديث ----هذا وحديث------------------------------------------------------- الاعمال بالنيات والحلال بين وازهد في الدنيا وقال الباجي قال حمزة الكناني هذا الحديث ثلث الاسلام والثاني----- الاعمال بالنيات والثالث---------------------------- الحلال بين والحرام بين	2298	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1784	true	-5927521014342144491	0	220	0	1070	1457	300	الحديث قال وكان فيها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا محمود بن خالد 3 قال حدثنا عمر بن عبدالواحد قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز قال وقف رجل علي لقمان الحكيم وهو في حلقة عظيمة فقال الست عبد بني الحسحاس فقال بلي قال فاني بلغت--------------- ما اري ---------قال قدر الله وصدق الحديث وتركي ما لا يعنيني وذكر مالك في موطءه انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني 4 وروي ابو عبيدة عن الحسن قال من علامة اعراض الله عز وجل عن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال سابق والنفس ان طلبت ما ليس يعنيها جهلا وسخفا تقع فيما يعنيها 5 وقال الحسن بن حميد اذا عقل الفتي استحيا واتقي وقلت من مقالته الفضول قال ابو عمر روينا عن ابي داود السجستاني رحمه الله انه قال اصول السنن في كل فن اربعة احاديث 6 احدها -حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي 7 و-------------------------------------------------------------الثاني حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين	1784	-4895198823241416979	380	581.5	303	1156	32.871971130371094	63	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1308	false	-2972008359434781057	177	241	894	1217	1524	300	البر- من جهة النظر فان النبي---- صلي الله عليه وسلم سن في الصلاتين بعرفة والمزدلفة ان الوقت لهما جميعا وقت واحد واذا كان كذلك-------- وكانت كل واحدة تصلي في وقتها لم تكن واحدة------ اولي بالاذان والاقامة من الاخري لانه ليس واحدة منهما فاءتة تقضي وانما هي صلاة تصلي في وقتها وكل صلاة صليت في وقتها فسنتها ان يءذن لها وتقام في الجماعة وهذا بين	1308	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1821	true	8547890606126830435	116	183	568	908	1523	300	الباب من جهة النظر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن في الصلاتين بعرفة والمزدلفة ان الوقت لهما جميعا وقت واحد واذا كان وقتهما واحدا وكانت كل واحدة تصلي في وقتها لم تكن واحدة منهما اولي بالاذان والاقامة من الاخري لان- ليس واحدة منهما فاءتة تقضي وانما هي صلاة تصلي في وقتها وكل صلاة صليت في وقتها فسنتها ان يءذن لها ويقام في الجماعة وهذا بين	1821	-4895198823241416979	310	573.0	246	342	90.64327239990234	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	161	228	810	1135	1484	300	الكهان فقال صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وكنا نتطير قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وقد روي----------- مالك بعض هذا الحديث عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن معاوية بن الحكم -----------قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية---- ناتي الكهان قال فلا تاتو-----ها- ق-لت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم-------- فلا يصدنكم --فقال	2069	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1832	true	8899361466780033534	152	215	740	1046	1469	300	الطيرة وقال صلي الله عليه وسلم اذا تطيرتم فامضوا وعلي الله فتوكلوا 9--------------------------------------- وقد روي ابن وهب عن مالك ع---------------ن ابن شهاب عن ابي-------- سلمة بن عبد-الرحمان عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال وكنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم 10 قال	1832	-4895198823241416979	211	301.5	166	369	57.18157196044922	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1313	false	2819545355484525430	197	257	953	1257	1472	300	فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومني-------------------- ما اقاموا مدة اقامتهم بهما ركعتين ركعتين بكل رباعية يقصرون -الصلاة حتي يرجعوا الي مكة عملا بالسنة قال وامير الحاج ايضا اذا -----كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني لان سبب القصر النسك فلا فرق بين بعيد وقريب وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها فان ذلك الاحد يتم الصلاة-------- بمني	1313	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1844	true	3082672092169208537	93	140	462	703	1497	300	فقال مالك يصلي اهل مك------ة ومني بعرفة ركعتين ركعتين ما اقاموا------------------------------------------ يقصرون بالصلاة حتي يرجعوا الي اهليهم------------- وامير الحاج ايضا كذلك اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني قال وعلي ذلك الامر عندنا ف------------------ان كان احد ساكنا بمني مقيما ا------------------تم الصلاة اذا كان بمني	1844	-4895198823241416979	174	255.0	138	338	51.47929000854492	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة سالت النبي-------- صلي الله عليه وسلم عن الجدار --من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1852	true	-8641148064735394982	224	269	1145	1354	1511	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر 1 امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1852	-4895198823241416979	189	350.5	148	213	88.73239135742188	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1207	false	6732937965267605724	145	206	720	1054	1549	300	ابي الطفيل قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم-- ليس فيها مدر وكانت قدر ما تفتح-ها العناق وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا وك-----------------------------------------------انت ذات ركنين كهيءة هذه الحلقة-- فاقبلت سفينة من الروم حتي اذا كانوا قريبا من جدة انكسرت-------- فخرجت قريش لياخذوا خشبها فوجد-------------------وا الر--------------------------------------------------ومي الذي فيها------ نجارا فقدموا به وبالخشب ليبنوا به البيت فك----------------------------------لما ارادوا هدمه بدت لهم حية	1207	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1856	true	7654851469781796020	106	194	535	1026	1577	300	ابي الطفيل قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم 1 ليس فيها مدر وكانت قدر ما تقتحمها العناق وكانت------- توضع عليها تسدل سدلا عليها وكان الركن الاسود موضوعا علي سورها باديا وكانت ذات ركنين -هيءة هذه الحلقة 2 فاقبلت سفينة من الروم حتي اذا كانوا قريبا من جدة انكسرت السفينة فخرجت قريش لياخذوا خشبها فوجدوا روميا عندها فاخذوا الخشب فاعطاهم اياها وكانت السفينة تريد الحبشة كان الرومي الذي في السفينة نجارا فقدموا ----بالخشب وقدموا بالرومي وقالت قريش نبني بهذا الخشب بيت ربنا فلما ارادوا هدمه اذا هم بحية	1856	-4895198823241416979	297	497.5	241	503	59.04572677612305	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	90	120	424	574	1522	300	ان عمر -------------------ارسل الي شيخ من بني زهرة---------------------------------------------------------------------------------------------- فساله---- عن بناء الكعبة فقال ان قريشا تقربت لبناء الكعبة اي بالنفقة الطيبة فعجز---------ت فتركوا بعض البيت في الحجر فقال عمر صدقت	1209	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1862	true	-8676942033666569941	188	240	943	1201	1503	300	ان عمر بن الخطاب قدم مكة فارسل الي شيخ من بني زهرة وكان قد ادرك الجاهلية قال عبيدالله بن ابي يزيد قال ابي فذهبت معه وعمر بن الخطاب جالس في الحجر فساله عمر عن بناء الكعبة فقال ان قريشا تقربت لبناء الكع------------------بة فعجزت واستقصرت فتركوا بعض البيت في الحجر فقال عمر صدقت	1862	-4895198823241416979	132	209.0	105	276	47.826087951660156	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0365	false	4238056166046822869	106	186	523	906	1481	300	محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا بشر بن السري عن عمر بن الوليد السني --عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل والنبي------------------- يخطب يوم الجمعة فقال له النبي------------------- يلهو احدكم حتي اذا كادت الجمعة تفوته جاء يتخطي رقاب الناس يءذيهم فقال ما فعلت يا رسول الله ولكن كنت راقدا ثم استيقظت وقمت فتوضات ثم اقبلت فقال------------------------- او يوم------- وضوء ه-ذا قال ابو عمر كذا روي مرفوعا وهو عندي وهم لا ادري ممن----------- وانما القصة محفوظة لعمر لا للنبي	365	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1876	true	3735240079491097985	198	291	977	1429	1474	300	محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا بشر بن السري عن عمر بن الوليد الشني 1 عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يلهو احدكم حتي اذا كادت الجمعة تفوته جاء يتخطي رقاب الناس يءذيهم فقال ما فعلت يا رسول الله ولكن كنت راقدا ثم استيقظت فقمت وتوضات ثم اقبلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم او يوم الجمعة وضوء هكذا حدثت به------------ مرفوعا وهو عندي وهم لا ادري ممن والله اعلم وانما القصة محفوظة لعمر لا للنبي	1876	-4895198823241416979	359	625.0	284	467	76.87366485595703	69	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0618	false	-189597767640573281	195	279	923	1345	1447	300	فقال رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي البخاري الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فانما استدلوا علي نفاقه بميله ونصحه للمنافقين فلم ير المصطفي ذلك يبيح دمه فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له حقيقة فقال----------------------- اولءك الذين نهاني الله عنهم	618	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1915	true	-2415809950208301066	215	261	1056	1271	1461	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل بلي ولا شهادة له قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم	1915	-4895198823241416979	160	253.0	124	464	34.482757568359375	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0618	false	-189597767640573281	186	281	879	1355	1447	300	للمنافقين ولعل له عذرا في ذلك كما وقع لحاطب فقال رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي البخاري الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ------------------------ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فانما استدلوا علي نفاقه بميله ونصحه للمنافقين فلم ير المصطفي ذلك يبيح دمه فقال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له حقيقة فقال---------------------- اولءك الذين نهاني الله عنهم لءلا يقول	618	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1925	true	1537864713162997263	83	137	390	644	1426	300	المنافقين فقا-------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل وهو انصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم قال ------	1925	-4895198823241416979	162	225.5	125	541	29.944547653198242	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1991	false	7452428647475945942	45	171	207	817	1485	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك الباجي فيه اعتبار المقاصد لا الالفاظ ان كانت يمين عمر علي معني الحكم عليه اذ لا خلاف ان عمر لا يستجيز ان يمر به علي بطن محمد ويحتمل ان يريد ان خالفت حكمي عليك وحاربت وادت المحاربة الي قتلك واجراءه علي بطنك لفعلت ذلك نصرة للحكم بالحق والاول اظهر فامره عمر ان يمر به اي يجريه في ارض محمد ففعل الضحاك ذلك اي -----	1991	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1950	true	-7553044237735860229	9	70	40	319	1427	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا--------- فقال عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفع و-هو لك نافع----- تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد ل----------ا والله فقال ------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره عمر ان يمر به--------------------- ففعل الضحاك 2 وروي مالك	1950	-4895198823241416979	261	419.5	203	615	42.43902587890625	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	69	298	355	1509	1517	300	اليه بعد موت- ابن عوف -قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فشكي زاد عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم انصرف فخطب الناس زاد عبد الرزاق فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوه بعد هذا قال ابو عمر اظن مالكا انما حذف هذا لانه منسوخ فقال ان هذين فيه تغليب لان الغاءب يشار اليه بذاك فلما ان جمعهما اللفظ غلب الحاضر علي الغاءب فقال هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم بضم السين ويجوز سكونها اي من اضحيتكم قال ابو عمر فيه ان الضحايا نسك وان الاكل منها مستحب كهدي التطوع اذا بلغ محله قال تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير القانع والمعتر سورة الحج الاية 36 انتهي وفاءدة وصف اليومين الاشارة الي العلة في وجوب فطرهما وهي الفصل من الصوم واظهار تمامه وحده بفطر ما بعده والاخر لاجل النسك المتقرب بذبحه ليءكل منه ولو شرع صومه لم يكن لمشروعية الذبح فيه معني فعبر عن علة التحريم بالاكل من النسك لانه يستلزم النحر ويزيد فاءدة التنبيه علي التعليل قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب وقال	642	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1954	true	43836551010634694	195	251	934	1201	1425	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخ----------------------------------------------------------------طاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------ذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسك-------------------------------------كم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف فخطب وقال	1954	-4895198823241416979	247	428.5	194	1156	21.36678123474121	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0643	false	-6342467585794507407	0	39	0	200	1521	300	انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية هي القري المجتمعة حول المدينة قال مالك بين ابعدها وبين المدينة ثمانية اميال ان ينتظر الجمعة فلينتظرها حتي يصليها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	643	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1954	true	43836551010634694	251	275	1201	1314	1425	300	انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ----------------------------------------------------------------------------ان ينتظر الجمعة فلينتظر-----------ها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	1954	-4895198823241416979	113	210.5	89	200	56.5	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	48	190	251	946	1491	300	اي ال-اذان و-الاقامة فيهما مالك ---انه سمع غير واحد من علماءهم يقول-- لم يكن في عيد الفطر ولا في الا----------ضحي نداء اذان سمي نداء لانه دعاء الي الصلاة لا عند صعود الامام المنبر ولا عند غيره ولا اقامة عند نزوله ولا عند غيره منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وهذا وان لم يسنده الا انه يجري عنده مجري المتواتر وهو اقوي من المسند قاله الباجي وفي البخاري عن ابن عباس وجابر لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن جابر فبدا صلي الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ولابي داود عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة اسناده صحيح وفي النساءي عن ابن عمر خرج صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي بغير اذان ولا اقامة قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	639	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1956	true	-7747201536980732023	77	119	376	581	1461	300	في العيدين ولا اقامة وذكر في موطءه انه سمع غير واحد من علماءهم يقولون لم يكن----------------- في الفطر ولا الاضحي نداء ولا اقامة------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	1956	-4895198823241416979	163	251.0	128	712	22.893259048461914	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0642	false	2679818479599971759	153	195	754	965	1517	300	هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما نهي تحريم يوم بالرفع اما علي انه خبر محذوف اي احدهما او علي البدل من يومان وفي رواية للبخاري اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	642	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1966	true	8301795709635716616	65	86	322	428	1494	300	هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم	1966	-4895198823241416979	106	204.0	85	211	50.23696517944336	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0643	false	-6342467585794507407	1	39	4	200	1521	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان----------------------- فمن احب من اهل العالية هي القري المجتمعة حول المدينة قال مالك بين ابعدها وبين المدينة ثمانية اميال ان ينتظر الجمعة فلينتظرها حتي يصليها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	643	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1966	true	8301795709635716616	204	231	1022	1154	1494	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان يعني الجمعة والعيد قال فمن احب من اهل العالية ----------------------------------------------------------------------------ان ينتظر الجمعة فلينتظر-----------ها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	1966	-4895198823241416979	109	194.0	86	219	49.771690368652344	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0307	false	-4166947717431741632	38	124	195	632	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة بضم الهمزة وفتح الكاف مصغر اكمة واسمه عمارة بضم المهملة والتخفيف والهاء وقيل عمار بالفتح والتخفيف وقيل عمرو بفتح العين وقيل عامر الليثي ابي الوليد المدني ثقة مات سنة احدي وماءة وله تسع وسبعون سنة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن عبد البر من طريق سفيان --------------------------------------------------------------------------عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1990	true	8653428709634344408	225	281	1079	1342	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليثي ع------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس ---------------------------------------------------عن --القراءة ------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1990	-4895198823241416979	151	208.0	117	511	29.549901962280273	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0307	false	-4166947717431741632	218	247	1113	1253	1515	300	فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه لا فيما اسر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من	307	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms1998	true	-5861492113083812708	245	270	1196	1320	1475	300	فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر ----------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا منه ما	1998	-4895198823241416979	120	233.0	95	140	85.71428680419922	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0306	false	2314236248715422146	3	202	16	986	1471	300	ابن الصحابي كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقرا فيما جهر --------------------------قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك اي ان اجتهاده وافق اجتهاد هءلاء الثلاثة التابعين فيما فعلوه وترجم بمفهوم ما ذكر فقال 42 ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه مالك عن نافع ان عبد الله بن عم كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه اي كافيه قراءة الامام ولا يقرا لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا واذا صلي وحده فليقرا فعلم منه وجوبها عنده علي الامام والفذ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام قال ابن عبد البر ظاهر هذا انه لا يري القراءة في سر الامام ولا في جهره ولكن مالك قيده بترجمة الباب--- ان ذلك فيما جهر به الامام بما علم من المعني ويدل علي صحته ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري عن سالم ان ابن عمر كان ينصت للامام فيما جهر فيه ولا يقرا معه وهو يدل علي انه كان يقرا معه فيما اسر فيه قال يحيي سمعت مالكا ---يقول --------------------------------------------------------------------------------------الامر عندنا بالمدينة ان يقرا الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة	306	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2000	true	8516892509831817937	43	184	209	908	1485	300	ابن عمر---- كان ي----نصت للامام فيما ----جهر فيه الامام بالقراءة -لا يقرا معه وكلما روي عن ابن عمر من الالفاظ المجملة فهذا يفسرها ولهذا والله اعلم ادخل ملك قول ابن عمر المجمل في باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه وقيده بترجمة الباب ثم قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن نافع عن ابن عمر انه ---كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسب---------ه قراءة الاما----------------------------------م واذا -----------------صلي وحده فليقرا --------------------------------------قال وكان عبد-الله بن عمر لا يقرا خلف الامام ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر يريد فيما جهر فيه بدليل حديث ابن شهاب----------------------------------------------------------- عن سالم عنه ويدلك علي ذلك ان ----------------------------------------------------------------------------------------مالكا جعل قول ابن عمر هذا في باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة ثم اردفه بقوله الامر عندنا--------- ان يقرا الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام بالقراءة	2000	-4895198823241416979	378	530.0	299	1219	31.009023666381836	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2533	false	3169224683015866034	197	268	998	1332	1474	300	انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر كذا رواه يحيي وابن القاسم وهو غلط----------- لا اشكال فيه علي احد من---- العلماء وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام ولا خلاف--- ان الذي روي عنه الزهري هذا الحديث------------------ هو حرام بن سعد بن محيصة ورواه ابن وهب ومطرف و----------ابن نافع والقعنبي والاكثر عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه و----هو مع---- ذلك يرسل	2533	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2026	true	-8570057087542431253	209	282	1029	1381	1475	300	انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعه -------------------------ابن القاسم وذلك من الغلط الذي لا اشكال فيه علي احد من اهل العلم-- وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام ولا يختلفون ان الذي روي عنه الزهري هذا الحديث وحديث ناقة البراء هو حرام بن سعد بن محيصة وقال -ابن وهب ومطرف وابن بكير وابن نافع والقعنبي-------- عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن ابيه والحديث مع هذا كله مرسل	2026	-4895198823241416979	272	450.0	211	388	70.10309600830078	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	93	132	475	659	1549	300	ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ---------حرام عن ابيه---------------------------- ولم يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكر ع--ليه قول----ه عن ابيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود -------------------قال محمد ابن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل------------- الخطا---- من معمر	1995	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2029	true	5417361506671453676	96	180	464	882	1460	300	ورواه عبد-الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع عبد-الرزاق علي ذلك وانكروا عليه قوله فيه عن ابيه حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن عبدالرزاق التمار قال سمعت ابا داود يقول لم يتابع احد عبدالرزاق علي قوله في هذا الحديث عن ابيه هكذا قال ابو داود لم يتابع عبدالرزاق قال محمد -بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل محمد بن يحيي الخطا فيه من معمر	2029	-4895198823241416979	175	258.5	139	421	41.56769561767578	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	255	307	1277	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغير--------ة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2037	true	4945493003079307392	6	117	25	556	1479	300	قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر الصديق تساله ميراث-------------ها فقال------------ مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس ---------------------------------------------115 فقال المغيرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة فق-----------------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه----------- لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر---------- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض من شء-------- ولكن هو الس--دس فان اجتمعتما فهو بينكما واي---------كما خلت به ----------فهو لها	2037	-4895198823241416979	493	741.5	389	985	50.05076217651367	83	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	268	297	1272	1418	1430	300	اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما اب ولا ام فاني سمعت ان ام الام اذا كانت اقعدهما اقربهما للمتوفي لها السدس دون ام الاب--------- اي الام	1550	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2044	true	-1275122780184450777	255	281	1220	1335	1443	300	اجتمعت-------- ام الاب وام الام وليس للميت ام--------- ولا اب---------- ان ام الام ان كا-نت اقعدهما كان------------ لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب	2044	-4895198823241416979	91	131.5	69	155	58.709678649902344	15	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0127	false	2117898514054764722	158	183	802	930	1544	300	فقال نعم رايت رسول الله------------------- بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي فكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول----- الماءدة	127	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2066	true	-691864328282045923	3	32	12	157	1504	300	فقال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم و-------كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول سورة الماءدة	2066	-4895198823241416979	120	212.0	96	152	78.9473648071289	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0518	false	-7048971121002993022	242	300	1270	1547	1547	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد وهو امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الافصح وقيل بضمها وفتح السين ابن ابي العيص بكسر العين المهملة المكي ثقة روي له النساءي وابن ماجه قال ابن عبد البر ------------------------------------------------لم يقم مالك اسناد هذا الحديث لابها----------م الرجل ولانه ------------اسقط منه------- رجلا-	518	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2082	true	-1781710217144857106	7	87	30	408	1429	300	عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد 185 انه سال عبدال-له بن عمر فقال يا ابا عبدالرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي ال--------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل هكذا رواه جماعة الرواة عن مالك ولم يقم مالك اسناد هذا الحديث ايضا لانه لم يسم الرجل الذي سال ابن عمر واسقط من الاسناد رجلا	2082	-4895198823241416979	114	126.5	85	453	25.165563583374023	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	36	125	164	596	1478	300	انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	519	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2082	true	-1781710217144857106	18	62	72	285	1429	300	انه سال عبدال-له بن عمر فقال يا ابا عبد-الرحمن------ انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر يا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2082	-4895198823241416979	210	388.5	166	432	48.61111068725586	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	4	125	21	596	1478	300	بن سعد ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبد الله بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن امية بن عبد الله بن خالد انتهي ومن طريق الليث اخرجه النساءي وابن ماجه انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلا------------ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم و----لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	519	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2083	true	-115527777697542565	72	132	362	650	1469	300	بن سعد قال انبانا ------ابن شهاب عن عبد-الله بن ابي بكر بن عبد-الرحمن عن امية بن عبد-الله بن خالد بن اسيد------------------------------------- انه قال لعبدالله بن عمر----------------------------- انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف ف------------ي القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر ان ا---------------لله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	2083	-4895198823241416979	233	358.5	183	591	39.424705505371094	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0335	false	4728328958537145933	38	89	199	446	1491	300	ان رسول الله------------------- ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار لا تخالف رواية من روي احدي صلاتي العشي لان العشي بفتح العين وكسر المعجمة وشد الياء من الزوال وقد قال الظهر او العصر بالشك وتقدم ما فيه من اثنتين اي من ركعتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	335	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2108	true	-7493033515369492313	104	133	468	606	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر او العصر فسلم --------------من اثن-------------تين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	2108	-4895198823241416979	115	193.5	91	266	43.23308181762695	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	195	253	951	1225	1466	300	مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله------------------- ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2108	true	-7493033515369492313	128	162	586	737	1420	300	من بني زهرة بن كلا-------ب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قصر-------ة وما نسيت فقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو اليد--ين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	2108	-4895198823241416979	116	160.5	86	293	39.5904426574707	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	36	125	163	588	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء- سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان تقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2116	true	-778772846210682752	237	299	1156	1452	1456	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاءه سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم 222 ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله----------------------------- هو عليه صدقة ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ----------ان تاتيني به	2116	-4895198823241416979	283	497.5	223	434	65.2073745727539	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2158	false	-793289211459896456	225	263	1152	1330	1497	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصم النبيل وحده عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله--------- عن جده فوصله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه ان صفوان	2158	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2117	true	-8508570395254803167	3	71	15	334	1407	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصر النبيل -----عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد-الله بن صفوان عن جده قال قيل لصفوان من لم يهاجر هلك وساق الحديث علي ما في الموطا ولم يقل احد فيما علمت في هذا الحديث عن صفوان بن عبدالله بن صفوان عن جده غير ابي عاصم ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد-الله بن صفوان عن ابيه ان صفوان	2117	-4895198823241416979	162	287.0	128	326	49.69325256347656	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	171	219	809	1043	1452	300	عن صفوان --------قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن-- ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع------------ه فقلت له اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا امتعه ثمنها فقال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به--------- مالك عن	2159	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2120	true	-6763725602465560556	61	114	286	542	1483	300	عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمنها ثلاثون درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فاتيته فقلت ----تقطعه من اجل ثلاثين درهما انا امتعه ثمنها -قال فهلا كان---- قبل ان تاتيني به وفي حديث مالك من	2120	-4895198823241416979	220	388.0	174	265	83.01886749267578	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0640	false	-881391873062465675	171	273	861	1359	1482	300	مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة مرسل متصل من وجوه صحاح فاخرجه الشيخان من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الفطر والاضحي ثم يخطب بعد الصلاة ولهما عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك بلاغه صحيح ففي الصحيحين عن ابن عباس شهدت------------------- العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	640	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2123	true	-3896581834209762271	142	190	668	886	1425	300	مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك 3 قال ابو عمر قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في العيدي---------------------------------------------------------------------ن قبل الخطبة	2123	-4895198823241416979	161	264.0	125	517	31.141199111938477	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	58	117	292	574	1489	300	مالك عن ابن شهاب انه بلغه قال ابن عبد البر لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهلها وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله ان نساء كن في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن	1615	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2127	true	8327884246457357943	273	300	1364	1494	1494	300	مالك عن ابن شهاب انه بلغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساء كن في عهد رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن-	2127	-4895198823241416979	130	240.5	104	282	46.09928894042969	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	121	300	599	1489	1489	300	بنت الوليد بن المغيرة المخزومية اخت خالد بن الوليد وكانت تحت صفوان بن امية بن خلف بن وهب الجمحي احد الفصحاء والمطعمين في الجاهلية واحد من انتهي اليه شرف الجاهلية ووصله لهم الاسلام فاسلمت يوم الفتح وبايعت قبل اسلام زوجها بشهر وليس لها حديث وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام بغضا فيه حتي هداه الله فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه اي صفوان وهب بن عمير بضم العين مصغر ابن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي الصحابي ابن الصحابي قال ابن دريد كان وهب من احفظ الناس فكانت قريش تقول له قلبان من شدة حفظه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 4 فلما كان يوم بدر اقبل منهزما ونعلاه واحدة في يده والاخري في رجله فقالوا ما فعل الناس قال هزموا فقالوا فاين نعلاك قال في رجلي قالوا فما في يدك فقال ما شعرت فعلموا انه ليس له قلبان برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين-	1615	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2128	true	-4651540966221052107	0	62	0	309	1480	300	بنت الوليد بن المغيرة----------------------------- وكانت تحت صفوان بن امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلمت يوم الفتح------------------------------------------ وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام----------------------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب--------- بن عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين	2128	-4895198823241416979	300	499.5	240	896	33.48214340209961	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	29	300	149	1504	1504	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس جهرا فقال يا محمد ان هذا وهب بالنصب والرفع ابن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت بضم التاء امرا اي الاسلام قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب كنية صفوان خاطبه بها تعظيما واستءلافا مع ان صفوان خاطبه باسمه فاغضي عن ذلك وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي هل خبر وهب كما قال ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر فزاده شهرين علي ما بعث به اليه تفضلا وزيادة في الاستءلاف فخرج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال سنة ثمان قبل بكسر القاف وفتح الباء جهة هوازن قبيلة كبيرة فيها عدة بطون ينسبون الي هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بمعجمة فمهملة ففاء مفتوحات ابن قيس عيلان بمهملة ابن الياس بن مضر بحنين واد بين مكة والطاءف فارسل الي صفوان بن امية يستعير اي منه اداة كترس وخودة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا وفي رواية فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة حتي نردها اليك فقال ليس بهذا باس فاعاره الاداة والسلاح التي عنده وفي رواية فاعطي له ماءة درع بما فيها من السلاح فساله صلي الله عليه وسلم ان يكفيهم حملها فحملها الي اوطاس ويقال اعاره اربعماءة درع بما يصلحها فان صح فالماءة داخلة في الاربعماءة ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ثم رجع وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين-	1616	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2128	true	-4651540966221052107	62	189	309	935	1480	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس يا م----------حمد ان هذا وهب ---------------بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت---------- امرا----------- قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا والله --------حتي تبي-------------------------ن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر--------------------------------------------------------- فخرج 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- قبل هو---------------------------------------------------------------------ازن------------------------------------------------------------------------------------------- بحنين-------------------- فارسل الي صفوان بن امية يستعير------ه ادا-----------ة وسلاحا عنده فقال صفوان ط-وعا ام كرها فقال بل طوعا----------------------------------------------------------------------------------- فاعاره الاداة والسلاح التي عنده 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ك----------------افر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين	2128	-4895198823241416979	608	1030.0	484	1358	44.771724700927734	105	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	27	132	142	671	1523	300	صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي واستقرت عنده امراته بذلك النكاح لاسلامه في عدتها مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان-------- وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجر--------------ت الي الله ورسوله وزو--جها كافر -مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2128	true	-4651540966221052107	183	253	906	1246	1480	300	صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته 3----------------- حتي اسلم 4 صفوان------ واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 5--------------- مالك عن ابن شهاب ----قال كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته نحو من شهر 1 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزجها كافر ومقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم------ مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2128	-4895198823241416979	276	443.0	217	554	49.819496154785156	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	27	132	142	671	1523	300	صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم وانه لابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي واستقرت عنده امراته بذلك النكاح لاسلامه في عدتها مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان-------- وبين اسلام امراته نحو من شهر ----------------------------------------------------------------------------------------------وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال---- ابن شهاب و---لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2136	true	-480947230052307007	121	219	590	1069	1430	300	صلي الله عليه وسلم وذكر مالك عن ابن شهاب ان ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح ثم اسلم----------------------------------------------------------- واستقرت عند-------ه بذلك النكاح و-----------------------------------------كان بين اسلام صفوان بن امية وبين اسلام امراته نحو من شهر 1 وان ام حكيم بنت الحرث بن هشام كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح ثم اسلم عكرمة فثبتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -نكاحهما -------ذلك 2 و-ذكر مالك عن ابن شهاب قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر بدا-------------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2136	-4895198823241416979	255	279.5	202	735	34.693878173828125	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0493	false	8513636768715874399	151	282	802	1466	1554	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عمرو بن العاصي هو منقطع كما قال ابن عبد البر وغيره لان الزهري ولد سنة ثمان وخمسين وابن عمرومات بعد الستين فلم يلقه انه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء بالمد سرعة الموت وكثرته في الناس من وعكها بفتح الواو وسكون العين قال اهل اللغة الوعك لا يكون الا من الحمي دون ساءر الامراض قاله ابن عبد البر شديد بالرفع صفة وباء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس وهم يصلون في سبحتهم-- قعودا يعني نافلتهم قال صلي الله عليه وسلم في الامراء الذين يءخرون الصلاة صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة ففيه دليل علي ان الحديث قبله في النافلة قاله ابن عبد البر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل اجر نصف صلاة القاءم	493	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2141	true	6933659008642586822	232	278	1103	1327	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن عبدا-لله بن عمرو بن العاص----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباء--------------------------------- من وعكها--------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد---------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وهم يصلون في سبحتهم 1 قعودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل---- نصف صلاة القاءم	2141	-4895198823241416979	221	351.5	176	666	33.18318176269531	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	134	176	682	893	1523	300	مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية الصحابية بنت الصحابي وكانت تحت ابن عمها عكرمة بن ابي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي فاسلمت يوم الفتح لمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من	1617	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2144	true	-3005492313252201718	273	300	1321	1441	1441	300	مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الح-رث بن هشام------------------------------------------ وكانت تحت--------- عكرمة بن ابي جهل--------------------------------- فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من-	2144	-4895198823241416979	120	169.0	94	211	56.872039794921875	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1618	false	-8416045571626641526	154	193	734	937	1453	300	الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لمكة فلما را----------ه صلي الله عليه وسلم وثب بمثلثة فموحدة قام بسرعة فرحا به بفتح الراء وكسرها وما عليه رداء لاستعجاله بالقيام حين راه حتي بايعه	1618	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2145	true	-961483470585072869	12	41	65	207	1456	300	الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح----- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه------------------- فرح---------------------ا وما عليه رداء-------------------------- حتي بايعه	2145	-4895198823241416979	128	206.5	101	213	60.093894958496094	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1702	false	-2699664270735920507	130	187	633	913	1437	300	مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم هو غيلان بغين معجمة وعنده عشر نسوة فاسلمن معه حين اسلم الثقفي ظرف لقال امسك وفي رواية اختر منهن اربعا وفارق ساءرهن اي باقيهن قال ابن عبد البر هكذا رواه جماع-----ة الموطا واكثر رواة ابن شهاب ورواة ابن	1702	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2145	true	-961483470585072869	259	300	1259	1456	1456	300	مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم-------------------- وعنده عشر نسوة----------- حين اسلم---------------- امسك--------------- منهن اربعا وفارق ساءرهن 1------------------------- هكذا رواه جماعة رواة الموطا واكثر رواة ابن شهاب ورواه ابن-	2145	-4895198823241416979	190	309.0	151	285	66.66666412353516	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1702	false	-2699664270735920507	187	234	913	1124	1437	300	وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن---- سلمة الثقفي حين اسلم فذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصله معمر------ عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ويقولون انه من خطا معمر -مما حدث به بالعراق	1702	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2146	true	-2757202912752921556	0	84	0	388	1406	300	وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان بن ابي سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا وفارق ساءرهن رواه يحيي بن سلام عن مالك ومعمر وبحر السقاء عن الزهري عن سالم عن ابيه مسندا فاخطا فيه يحيي بن سلام علي مالك ولم يتابع عنه علي ذلك ووصله معمر فرواه عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر ويقولون انه من خطا معمر ومما حدث به بالعراق	2146	-4895198823241416979	207	378.5	160	388	53.35051727294922	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1020	false	-196020381741389905	138	300	679	1495	1495	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة مرسل وصله ابن عبد البر عن عبد العزيز بن يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وقال لا يصح عن مالك الا المرسل وله طرق عند النساءي والترمذي وضعفناها كلها وقال النساءي الصواب والترمذي الاصح عن الزهري مرسل قال الترمذي وتابع مالكا علي ارساله معمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت من ناس عن بعض من سال عاءشة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام اي شاة كما في رواية احمد عن عاءشة فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة -بدرتني سبقتني بالكلام وكانت بنت ابيها اي في المسارعة في الخير فهو غاية في مدحها لها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله-	1020	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2152	true	-7965267679600022406	33	89	160	466	1510	300	مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام ف----------------------------------افطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدر-------تني بالكلام وكانت بنت ابيها 1-------------------------------------------- يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله	2152	-4895198823241416979	302	548.5	247	818	36.919315338134766	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	153	225	756	1096	1470	300	ام هانء----- دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت اني -------------كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال----------------------------- ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره---------- فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي وح----------------ديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة----------------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه انتهي	1021	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2156	true	6918998347053862965	128	273	599	1292	1419	300	ام هانء قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غير قضاء رمضان فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي 1 اختلف في هذا الحديث علي سماك وغيره وهذا الاسناد اصح اسناد لهذا الحديث وما خالفه فلا يعرج عليه ورواه شعبة كذلك عن سماك قال شعبة وكان سماك يقول حدثني ابنا ام هانء فرويته عن افضلهما واحتج الشافعي ايضا لجواز الفطر في التطوع بان قال حدثنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قريبه 1 قال	2156	-4895198823241416979	323	571.0	252	694	46.541786193847656	66	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	77	162	387	797	1470	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل-- وروي فان شاء اكل وان كان صاءما فل------------------------يدع وروي ف-------------------ان كان صاءما فلا ياكل فلو جاز الفطر في التطوع----- لكان احسن -----------في اجابة الدعوة وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تص-م امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه----------- يدل علي ان المتطوع لا يفطر ولا يفطره غير---------------------------------------------------ه ولو كان مباحا كان اذنه لا معني له وقال ابن عمر ذلك المتلاعب بدينه او قال بصومه واحتج الاخرون بحديث ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	1021	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2159	true	1176023567189168116	130	256	642	1223	1424	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل 1 وروي فان شاء اكل وان كان صاءما فليدع 2 وروي فليصل يريد فليدع وروي في هذا الحديث ايضا وان كان صاءما فلا ياكل فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر في التطوع لا يجوز وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوم امراة -زوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وفي هذا ما يدل علي ان المتطوع لا يفطر ولا يفطر- غيره لانه لو كان للرجل ان يفسد عليها ما احتاجت الي اذنه ولو كان مباحا كان ذلك- لا معني--------------------------------------------- له والله اعلم و-------------قد روي ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	2159	-4895198823241416979	321	496.5	249	643	49.9222412109375	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0803	false	-1074479099465027217	67	104	329	522	1492	300	بالجنازة مالك عن------------- ابن شهاب انه قال المشي خلف الجنازة من خطا السنة اي من مخالفتها قيل لمالك في رواية اشهب اذلك علي الرجال والنساء ق-ال انما ذلك للرجال وكره ان يتقدم النساء امام النعش وامام الرجال	803	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2169	true	-6665424758756830612	254	283	1272	1423	1509	300	---------مالك انه ساله عن قول ابن شهاب-------- المشي خلف الجنازة من خطا السنة--------------------------------------- اذلك علي الرجال والنساء فقال انما ذلك للرجال وكره ان يتقدم النساء امام النعش وامام الرجال	2169	-4895198823241416979	135	244.5	109	207	65.21739196777344	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	139	267	666	1294	1479	300	معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر---------- قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقام الضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب الكلابي ابو سعيد صحب النبي صلي الله عليه وسلم وعقد له لواء وكان من الشجعان يعد بماءة فارس وبعثه صلي الله عليه وسلم علي سرية وفيه يقول العباس بن مرداس ان الذين وفوا بما عاهدتهم جيش بعثت عليهم الضحاكا طورا يعانق باليمين وتارة يفري الجماجم صارما بتاكا فقال زاد معمر وكان صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاعراب وقال ابن سعد كان ينزل نجدا وكان واليا علي من اسلم هناك وقال الواقدي كان علي صدقات قومه كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	2203	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2177	true	-5549489974763494677	177	235	885	1165	1468	300	معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع----- احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك بن سفيان-------------------------- الكلابي ---------------------------------------------------وكان رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم استعمله علي الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	2177	-4895198823241416979	256	445.5	202	643	39.81337356567383	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	59	96	292	472	1479	300	لانه قد راه و---صحح بعض العلماء سماعه منه وولد سعيد---------- لسنتين----- من خلافته--- وقال سعيد ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقضية ولا ابو بكر ولا عمر الا وانا احفظها وهذا الحديث-------------------- صحيح معمول به	2203	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2177	true	-5549489974763494677	1	47	6	227	1468	300	لانه قد راه وقد صحح بعض العلماء سماعه منه وولد سعيد بن المسيب لسنتين مضتا من خلافة عمر وقال سعيد ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقضية ولا ابو بكر ولا عمر الا وانا احفظها وهذا الحديث عند جماعة اهل العلم صحيح معمول به	2177	-4895198823241416979	178	313.5	141	221	80.54298400878906	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	98	167	481	796	1479	300	هشيم عن الزهري عن سعيد ----------قال جاءت امراة الي عمر تساله ان يورثها من دية زوجها فقال ما اعلم لك شيءا ثم نشد طلب الناس بمني اي طلب منهم جواب قوله من كان عنده---------------------------- علم من الدية ان يخبرني وفي رواية معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2203	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2178	true	-6407017862897860654	132	182	634	872	1430	300	هشيم عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال جاءت امراة الي عمر تساله ان يورثها من دية زوجها فقال ما اعلم لك شيءا فنشد------ الناس--------------------------- من كان عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم علم فليقم فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2178	-4895198823241416979	152	231.0	117	353	43.05949020385742	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2204	false	-1529751025928415681	80	223	397	1084	1443	300	عن المغيرة بن شعبة ان زرارة بن جري قال لعمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من دي----------------------------------------------------------------------ة زوجها فقضي بذلك عمر بن الخطاب بعد رواية الضحاك وزرارة والمغيرة ذلك له عن النبي صلي الله عليه وسلم كما علم لا لانه لا يقبل خبر الواحد بل لاشاعة الخبر واشهاره بالموسم ورد ما كان راه ان الدية انما هي للعصبة لانهم يعقلون عنه لانه لا قياس مع النص قال ابو عمر هكذا في---------- حديث ابن شهاب عند مالك وغيره ان الضحاك اخبر عمر وقول ابن عيينة ان الضحاك كتب اليه وهم انما الضحاك كتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان الع---------------الم------ الجليل قد يخفي عليه من السنن والعلم ما يكون عند ------من هو دونه في العلم واخبار الاحاد علم خاصة لا-ينكر ان يخفي منه الشء علي العالم وهو عند غيره	2204	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2179	true	178228146583920371	81	188	392	893	1438	300	عن المغيرة بن شعبة ان زرارة بن جزي قال لعمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته وهذا الحديث لا تقوم به الحجة وليس مما يعارض به حديث ابن شهاب واصح م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذا الباب حديث ابن شهاب عن------ سعي-د بن المسيب --عن عمر--------------- بن الخطاب ---------------عن الضحاك -بن سفيان عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه من الفقه ان الرجل العالم الخير الجليل قد يخفي عليه من السنن والعلم ما يكون عند غيره ممن هو دونه في العلم واخبار الاحاد علم خاصة لا ينكر ان يخفي منه الشء علي العالم وهو عند غيره	2179	-4895198823241416979	365	448.0	282	800	45.625	68	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1506	false	-4920926642924869480	0	93	0	432	1456	300	عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة -احدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب قال ابو عمر كذا لجميع اصحاب مالك عنه في الموطا وغيره الا جويرية فر----واه عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة فذكره علي الشك ورواه معمر ويونس والزبيدي عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة ورواه ابن اخي الزهري عن عمه قال	1506	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2184	true	-7685321728853452169	206	286	1068	1441	1510	300	عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب 1 هكذا رواه جماعة---- اصحاب مالك عنه في الموطا وغيره الا جويرية فانه رواه عن مالك عن الزهري قال اخبرني من لا اتهم عن عاءشة ام المءمنين انها ق---------------------------------------------------الت ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهله الا بدنة واحدة او بقرة واحدة لا ادري ايتهما قالت ---------	2184	-4895198823241416979	282	506.0	218	437	64.53089141845703	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1506	false	-4920926642924869480	54	101	248	466	1456	300	عن عاءشة فذكره علي الشك ورواه معمر ويونس والزبيدي عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة ور--------------------------واه ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني من لا اتهم عن عمرة عن عاءشة	1506	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2185	true	-863287295869535519	38	85	194	413	1420	300	عن عاءشة فاما---------------- معمر فرواه ع---------ن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت ما ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال محمد في حجة الوداع الا بقرة واحدة هكذا ذكره عبدالرزاق ورواه ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني من لا اتهم عن عمرة عن عاءشة	2185	-4895198823241416979	184	336.0	141	244	75.40983581542969	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1198	false	-4366806771868623023	74	204	385	1020	1495	300	من حبس- بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء من ممنوعات الاحرام وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس اي في اي موضع فلا يلزمه اذا احصر في الحل ان يبعث بهديه الي الحرم وليس عليه قضاء لما احصر عنه مالك انه بلغ-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية لما صدهم المشركون فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء من ممنوع النسك قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي اي بلا طواف ولا وصول هدي الي البيت ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر----------- احدا من اصحابه المتقدمين في صحبته الملازمين له ولا ممن كان معه من الخارجين للحديبية معه المتاخرين في صحبته عن اولءك ان يقضوا شيءا ولا امرهم ان يعودوا -لشء يفعلونه 818 مالك	1198	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2193	true	-5955690785222911108	0	77	0	369	1488	300	من احصر بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء------------------- وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس----------------------------------------------------------------- وليس عليه قضاء--------- قال مالك ---وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية------------------ فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء--------------- قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----------------------------------- ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ولا احد----------------------------------------------ا ممن كان -------------------------معه ----------------------------ان يقضوا شيءا ولا--------- يعيدوا الشء-------- قال مالك	2193	-4895198823241416979	343	539.0	268	649	52.85054016113281	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	87	292	467	1554	1600	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين-- تبض بضاد مهملة رواه يحيي وجماعة اي تبرق ورواه ابن القاسم والقعنبي بمعجمة اي تقطر وتسيل يقال بص الماء وصب علي القلب بمعني والوجهان معا صحيحان بشء من ماء يشير الي تقليله اه وقال ابو عمر الرواية الصحيحة المشهورة في الموطا تبض بالضاد المنقوطة وعليها الناس فسالهما رسول الله------------------- هل مسستما بكسر السين الاولي علي الافصح وتفتح من ماءها شيءا فقالا نعم قال الباجي لانهما لم يعلما نهيه او حملاه علي الكراهة او نسياه ان كانا مءمنين وروي ابو بشر الدولاني انهما كانا من المنافقين فسبهما رسول الله و-------------------قال لهما ما شاء الله ان يقول لنفاقهما او عمل النهي علي الكراهة فان كانا لم يعلما او نسيا فكانه سبهما اذ كانا سببا لفوات ما اراده من اظهار المعجزة كما يسب الساهي والناسي ويلامان اذا كانا سببا لفوات محروس عليه اه ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا	513	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2211	true	9147884901254389114	51	124	255	609	1445	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها منكم-------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال----------------------------------------------------------------------------- فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين 1 تبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء من ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مس-----------------------------------ستما من ماءها شيءا فقالا نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا	2211	-4895198823241416979	304	448.5	240	1127	26.974267959594727	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0514	false	6857925452949850468	17	99	76	460	1478	300	حتي اجتمع ماء كثير كما توهم ثم غسل رسول الله فيه اي الشء اي الاناء- وجهه ويديه للبركة والاظهر ان فيه ضمير فيه للماء اي به وعبر بفي لمشاكلة قوله ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير وفي مسلم بماء منهمر او قال غزير شك ابو علي اي راويه عن مالك فاستقي الناس شربوا وسقوا دوابهم فهو اخبار عن كثرة الماء وهم جيش كثير عددهم ثم قال رسول الله------------------- يوشك يقرب ويسرع من غير بطء يا معاذ ان طالت بك حياة اي	514	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2211	true	9147884901254389114	124	164	609	792	1445	300	حتي اجتمع في شء------------ ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم منه وجهه ويدي-----------------------------------------------------------------ه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير------------------------------------------------------------ فاستقي الناس-------------------------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك---------------------- يا معاذ ان طالت بك حياة ان	2211	-4895198823241416979	139	171.5	107	404	34.405941009521484	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	231	279	1157	1395	1499	300	ابو داود والترمذي واحمد وابن حبان من طريق- الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل-------------- عن معاذ------- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2217	true	6126664551734297751	192	250	893	1172	1421	300	ابو داود قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	2217	-4895198823241416979	209	364.0	165	279	74.91039276123047	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	197	244	934	1151	1420	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير بضم الجيم مصغر عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله------------------- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان في مطر	515	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2219	true	-1920939747496377802	45	84	233	415	1499	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن سعيد بن جبي---------------ر عن ا--------بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري------------------ ذلك كان في مطر	2219	-4895198823241416979	162	276.5	127	236	68.6440658569336	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	0	136	0	678	1486	300	من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله مصافحة باليد كما يصافح الرجال عند البيعة وفي النساءي من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر عن اميمة فقلن ابسط يدك نصافحك فقال رسول----- صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اني لا اصافح النساء لا اضع يدي في ايديهن قال الحافظ وجاءت اخبار اخري انهن كن ياخذن بيده عند المبايعة من فوق ثوبه اخرجه يحيي بن سلام في تفسيره عن الشعبي انتهي واخرجه ابن عبد البر عن عطاء وعن قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اذا بايع لم يصافح النساء الا وعلي يده ثوب وفي البخاري عن عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن وما مست يده يد امراة الا امراة يملكها انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او قال مثل قولي لامراة واحدة	2560	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2230	true	-5345752744546142077	242	272	1198	1352	1482	300	من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله------ عليه وس---------لم اني لا اصافح الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او---- مثل قولي لامراة واحدة	2230	-4895198823241416979	148	227.5	119	683	21.66910743713379	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	170	206	853	1024	1486	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده--- امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2560	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2235	true	2139674824227834326	128	164	600	767	1399	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة في------- بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يد امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2235	-4895198823241416979	161	305.0	126	174	92.52873229980469	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	169	212	847	1050	1486	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة -----ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك مالك عن عبد ا------لله بن دينار	2560	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2237	true	4914995614836875852	12	56	59	269	1417	300	حدثنا ابي- عن ابن شهاب ان عروة حدثه ان عاءشة حدث-ته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم يد-- امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك وسياتي في حديث عبدالله بن دينار	2237	-4895198823241416979	176	316.0	136	214	82.24298858642578	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0421	false	7618073452628334815	62	99	305	477	1464	300	علمه عن رجل عنده رضي قال ابن عبد البر قيل انه الاسود بن يزيد النخعي فقد اخرجه النساءي من طريق ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة	421	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2244	true	5682704131214503881	5	78	26	368	1474	300	علمت والرجل الرضي عند سعيد بن جبي---ر قيل انه الاسود بن يزيد والله اعلم حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن سليمان بن ابي داود قال كان يقال له بومة 1 ليس به باس وابوه ليس بثقة ولا مامون قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عاءشة	2244	-4895198823241416979	113	179.0	84	345	32.753623962402344	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0422	false	1722540015842811811	0	49	0	228	1514	300	المرء يجازي علي ما نوي من الخير وان لم يعمله كما لو---- عمله فضلا من الله تعالي اذا لم يحبسه عنه شغل دنيا وكان المانع من الله وان النية يعطي عليها كالذي يعطي علي العمل اذا حيل بينه وبين ذلك العمل------------------------------------------------ بنوم او نسيان او غير ذلك من----- الموانع	422	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2245	true	3333138674519333774	133	180	607	827	1365	300	المرء يجازي علي ما نوي من الخير وان لم يعمله كما لو انه عم-----------------------------------------------------------------له وان النية يعطي عليها كالذي يعطي علي العمل اذا حيل بينه وبين ذلك العمل وكانت نيته ان يعمله ولم تنصرف نيته حتي غلب عليه بنوم او نسيان او غير ذلك من وجوه الموانع	2245	-4895198823241416979	163	287.5	128	285	57.1929817199707	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0422	false	1722540015842811811	66	98	307	464	1514	300	ان النية ب-لا عمل خير من العمل بلا ني-----------------------------------------------------------------------------------ة لان العمل بدونها لا ينفع والنية الحسنة تنفع بلا عمل---------------------------- ويحتمل ان يريد ان ني--------ة المءمن في الاعمال الصالحة اكثر مما يقوي عليه	422	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2246	true	-108877614762444635	3	55	18	266	1418	300	ان النية بغير عمل خير من العمل بلا نية وتفسير ذلك ان العمل بلا نية لا يرفع ولا يصعد فالنية بغير عمل خير من العمل بغير نية لان الني-----------------------------ة تنفع بلا عمل والعمل بلا نية لا منفعة فيه ويحتمل ان يكون المعني فيه نية المءمن في الاعمال الصالحة اكثر مما يقوي عليه	2246	-4895198823241416979	117	175.5	91	277	42.23826599121094	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0091	false	-8073195479416232498	202	240	1012	1191	1493	300	مكحول يتوضا مما مست النار فاخبره- عطاء بن ابي رباح بحديث---- جابر -------هذا عن ابي بكر فترك-------------------------------------------- الوضوء وقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم	91	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2252	true	-3916655300814353825	194	244	968	1200	1468	300	مكحول يتوضا مما مست النار حتي لقي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر بن عبدالله ان ابا بكر اكل ذراعا او كتفا ثم صلي ولم يتوضا فقيل له اتركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء فيتقطع--- احب اليه من ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2252	-4895198823241416979	149	224.5	112	235	63.40425491333008	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	71	153	363	771	1552	300	---معجمة قال مالك ----------------والملامسة ان يلمس بضم الميم وكسرها من بابي نصر وضرب اي يمس الرجل الثوب بيده ولا ينشره يفرده ولا يتبين يظهر له ما فيه او يبتاعه ليلا و---لا يعلم ما فيه------ والمنابذة ان ينبذ بكسر الباء يطرح الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه- الاخر ث-------وبه علي غير تامل منهما بنظر ولا تقليب ويقول كل واحد منهما -------هذا بهذا علي الالزام من غير نظر ولا تراض بل بما فعلاه من منابذة او ملامسة فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	1835	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2254	true	7939705721366606365	110	168	536	828	1432	300	اعلم و---قال مالك باثر هذا الحديث والملامسة ان يل-----------------------------------------مس الرجل الثوب و-----لا ينشره و------لا يتبين ما --------فيه او يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه قال 5 والمنابذة ان ينبذ الرج----------------ل الي الرجل ثوبه وينبذ الرجل الاخر اليه 6 ثوبه علي غير تامل منهما--------------- ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا----------------------------------------------------------------- فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	2254	-4895198823241416979	235	377.5	188	451	52.10643005371094	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	213	250	1078	1279	1552	300	عن ا-لملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن- غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2255	true	3376089014811016341	4	41	22	222	1521	300	عن ا لملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل و---النهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تراض	2255	-4895198823241416979	196	374.0	160	203	96.55172729492188	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1836	false	7693284744394177882	205	240	1055	1225	1551	300	القياس المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر او ينظر الي ما في اجوافهما اي ما لم يظهر منهما حالة الطي تشبيها بجوف الحيوان وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة	1836	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2256	true	-5430051071314629859	45	69	218	333	1527	300	القبطي المدرج------- انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر او ينظر الي ما في اجوافهما 3------------------------------------------------ وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة	2256	-4895198823241416979	111	195.0	87	170	65.29412078857422	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0790	false	2896287145070004498	156	190	802	961	1546	300	عن زيد بن خالد ان عمر---- راه --------------وهو خليفة ركع بعد العصر ف-------------------ضربه فذكر الحديث وفيه فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا زي--------د لولا اني اخشي ان يتخذه-ا الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	790	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2267	true	1725228657060160163	117	181	578	886	1445	300	عن زيد بن خالد الجهني انه راه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر 2 ركعتين فمشي اليه وضربه بالدرة وهو يصلي فقال له زيد يا امير المءمنين اضرب فوالله لا ادعهما اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال فقال له عمر يا زيد بن خالد لولا اني اخشي ان يتخذهما الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	2267	-4895198823241416979	132	202.0	103	308	42.85714340209961	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1371	false	-4228300093534727037	110	224	531	1091	1484	300	مالك عن محمد بن عمرو بفتح العين ابن حلحلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة الديلي بكسر الدال وسكون التحتية المدني عن محمد بن عمران الانصاري قال ابن عبد البر لا اعرفه الا بهذا الحديث عن ابيه ان لم يكن عمران بن حيان الانصاري او عمران بن عوادة فلا ادري من هو انه قال عدل الي عبد الله بن عمر ابن الخطاب وانا نازل تحت سرحة بفتح السين والحاء المهملتين بينهما راء ساكنة شجرة طويلة لها شعب بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني تحتها الا ذلك ارادة ظلها فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله------------------- اذا كنت بين الاخشبين من مني	1371	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2284	true	-8233991195203658454	235	297	1123	1407	1420	300	مالك عن محمد بن عمرو ------------بن حلحلة عن محمد بن عمران الانصار------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------- عن ابيه------------------------------------------------------------------ انه قال عدل الي عبد-الله بن عمر----------- وانا نازل تحت سرحة---------------------------------------------------------------- بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني ------الا ذلك----------- فقال ابن --------عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني	2284	-4895198823241416979	241	375.0	187	579	41.62348937988281	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1371	false	-4228300093534727037	218	248	1063	1226	1484	300	اذا كنت بين الاخشبين من مني قال ابن وهب اراد بهما الجبلين اللذين تحت العقبة بمني فوق المسجد والاخا-----------شب الجبال وقال اسماعيل الاخاشب -----------------------------------------------------------------------يقال انها------ اسم لجبال مكة ومني خاصة	1371	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2285	true	-6803138382780148423	176	221	836	1074	1474	300	اذا كنت بين الاخشبين من مني قال يعني -------------الجبلين اللذين تحت العقبة بمني فوق المسجد قال ابو عمر الاخاشب الجبال انشد ابن هشام لابي قيسر بن الاسلت 1 فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا باركان هذا البيت بين الاخاشب ويقال ان الاخاشب اسم لجبال مكة ومني خاصة	2285	-4895198823241416979	124	205.5	100	251	49.40238952636719	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2418	false	-5300048747476199921	37	164	202	821	1470	300	من الجحفة فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي بسكون النون حليف الخطاب اسلم قديما وهاجر وشهد بدرا مات ليالي قتل عثمان ينظر اليه قال ابو امامة وكان سهل رجل- ابيض حسن مليح الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم-------- عذراء اي بكر قال فوعك سهل مكانه واشتد قوي وعكه اي المه وفي الطريق الثاني فلبط اي صرع فكانه صرع من شدة الوعك فاتي بضم الهمزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالبناء للمفعول ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله لعدم استطاعته بشدة الوعك فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة اي نظره اليه وقوله ما ذكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	2418	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2286	true	-7140464030489482641	182	255	895	1241	1436	300	----------فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر قال--------------- وكان سهل رجلا ابيض حسن----- الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء ق-------ال فوعك سهل مكانه واشتد---- وعكه------------------------------------------------------------- فاتي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر---------------- ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله------------------------- فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عام-----------------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2286	-4895198823241416979	328	495.5	257	628	52.22929763793945	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	135	223	657	1066	1465	300	محمد بن ابي بكر بن عوف---------- الثقفي الحجازي الثقة وليس له ع--------ن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد--------- انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلبية فلا ينكر عليه	1139	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2288	true	2161148225161933596	15	78	63	349	1398	300	محمد بن ابي بكر بن عوف بن الرباح الثقفي مدني تابعي 1 ثقة روي عنه مالك بن انس و---غيره مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكب-ر فلا ينكر عليه	2288	-4895198823241416979	195	292.5	147	442	44.117645263671875	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1141	false	-7207616928123007287	137	199	678	976	1488	300	-------------------------التكبير والتهليل علي ما بين عليه السلام مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ويستمر علي ذلك حتي يطوف بالبيت و يسعي بين الصفا والمروة ثم بعد السعي يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا اي ذهب ترك التلبية هذا في الحج وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	1141	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2290	true	7637620924465915496	34	83	165	411	1469	300	التلبية واخذ في التهليل والتكبير ذكر---------------------------- مالك عن نافع ان عبد-الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم 1 ح-------------تي يطوف بالبيت و------بين الصفا والمروة ثم---------- يلبي حين يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا------- ترك التلبية------------ وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	2290	-4895198823241416979	213	341.0	169	323	65.94427490234375	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1140	false	-1884719440580039023	198	249	967	1200	1471	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب جده الاعلي وفيه انقطاع لان محمدا لم يدرك عليا كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت زالت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال مالك وذلك اي فعل علي الامر الذي لم يزل اي استمر عليه اهل العلم ببلدنا	1140	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2291	true	-1865348982916505609	24	59	108	264	1421	300	مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب---------------------------------------------- كان يلبي في الحج حتي اذا زاغ-----ت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال مالك وذلك----------------- الذي لم يزل--------- عليه اهل العلم ببلدنا	2291	-4895198823241416979	156	279.0	121	233	66.95278930664062	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1141	false	-7207616928123007287	232	283	1134	1397	1488	300	سالم ومالك وقال ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب واجازه الشافعي سرا واحمد وكان ربيعة يلبي اذا طاف وقال اسماعيل القاضي لا يزال الرجل ملبيا حتي يبلغ الغاية التي------ يكون اليها استجابته وهي الوقوف بعرفة قاله ابو------------- عم-------ر مالك عن علقمة --------------بن ابي	1141	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2295	true	-8937842492240977344	158	206	791	1027	1484	300	سالم قال 1----- ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وق-------------------------------------------------ال اسماعيل------- لا يزال الرجل ملبيا حتي يبلغ الغاية التي اليها يكون------ استجابته وهو الموقف بعرفة وقد تقدم قول علي وابن عمر واختار مالك لذلك والحمد لله 2 محمد بن ابي	2295	-4895198823241416979	169	264.0	133	303	55.775577545166016	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0839	false	-8829932420621093870	78	166	413	849	1516	300	مالك عن محمد بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم الانصاري عن ابيه عن ابي النصر السلمي كذا رواه يحيي والاكثر غير مسمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بكير والقعنبي عن ابي النضر باداة الكنية ولبعضهم عبد الله بن النضر ولبعضهم محمد بن النضر ولا يصح وابن النضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف الا بهذا الخبر ولا اعلم في الموطا رجلا مجهولا غيره وقال---------------------------------- بعض المتاخرين---- انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده وكني تارة بابي النضر وهذا جهل لان انسا نجاري- ليس بسلمي من بني سلمة	839	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2296	true	-2832154726666291471	4	159	19	746	1411	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن--------- ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان 1 ابو ال------------------------------------------------------------------------------------------نضر هذا مجهول في الصحابة والتابعين 1 واختلف الرواة للموطا فيه 2 فبعضهم يقول عن ابي النضر السلمي هكذا قال القعنبي وابن بكير وغيرهما 3 وبعضهم يقول عن ابي النضر وهو الاكثر والاشهر وكذلك روي يحيي بن معين وان كانت النسخ ايضا قد اختلفت عنه في ذلك وهو مجهول 4 لا يعرف الا بهذا الخبر وقد 5 قيل فيه عبدالله بن النضر 6 وقال بعضهم فيه محمد بن النضر ولا يصح وقال بعض المتاخرين فيه انه انس بن مالك بن النضر نسب الي جده--------------------- وهذا جهل لان انس بن مالك ليس بسلمي من بني سلمة	2296	-4895198823241416979	227	356.5	174	847	26.800472259521484	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1751	false	-2216556928669072084	183	274	905	1347	1475	300	قال مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع انزل او لا لانه ان لم ينزل فقد تنزل المراة فيضر اللبن وقيل ان لم ينزل فليس بغيلة قال ابن عبد البر تفسير مالك هو قول اكثر اهل اللغة وغيرهم وقال الاخفش هي ارضاع المراة ولد-----------------------------ها وهي حامل لانها -اذا حملت فسد اللبن فيفسد جسم الصبي ويضعف------------------- حتي ربما كان ذلك في عقله وفي حديث مرفوع ان الغيلة لت----------------------درك الفارس فت-عثره عن فرسه او قال عن سرجه اي يضعف فيسقط عنه وقا----ل الشاعر فوارس لم يغالوا في رضاع فتنبو في اكفهم السيوف	1751	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2298	true	-6139013359144973800	16	88	81	440	1491	300	قال مالك معناها ان يطا الرجل امراته وهي ترضع وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل فاذا حملت فسد اللبن علي------ الصبي ويفسد به جسده وتضعف قوته حتي ربما كان ذلك في عقله قال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم فيه 1 انه ليدرك الفارس فيدعثره--------------- عن سرجه اي يضعف فيسقط عن السرج قال الشاعر فوارس لم يغالوا في رضاع فتنبو في اكفهم السيوف	2298	-4895198823241416979	208	310.5	159	518	40.154441833496094	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1137	false	8958809857703475592	155	300	793	1506	1506	300	مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابي الاسود يتيم عروة عن سليمان بن يسار احد الفقهاء التابعي ان رسول الله ارسله سليمان وقد مر ان ابا الاسود وصله عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج في تسعين الفا ويقال ماءة الف واربعة عشر الفا ويقال اكثر من ذلك حكاه البيهقي وهذا في عدة الذين خرجوا معه واما الذين حجوا معه فاكثر المقيمين بمكة والذين اتوا من اليمن مع علي وابي موسي وفي حديث ان الله وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف انسان فان نقصوا كملهم الله بالملاءكة قال الحافظ في تسديد القوس هذا الحديث ذكره الغزالي ولم يخرجه شيخنا العراقي فمن اصحابه من اهل بحج مفرد وهم اكثرهم ومنهم من جمع الحج والعمرة قرن بينهما ومنهم من اهل بعمرة فقط فاما-- من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم-	1137	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2299	true	9011770419265970363	234	280	1146	1360	1453	300	مالك عن محمد بن عبد-الرحمان---------------------------- عن سليمان بن يسا-----------------------------------------------------------------------------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اصحابه من اهل بحج ومنهم---------------- من جمع الحج والعمرة----------- ومنهم من اهل بعمرة---- فاما 1 من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم	2299	-4895198823241416979	203	338.5	159	716	28.35195541381836	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1227	false	-5258646519207622597	216	300	1021	1445	1445	300	انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي اي اتوجع وهو مفعول شكوت اي اني مريضة فقال طوفي من وراء الناس لان سنة النساء التباعد عن الرجال في الطواف ولان بقربها يخاف تاذي الناس بدابتها وقطع صفوفهم وانت راكبة زاد في رواية هشام بعيرك وبين فيها انه طواف الوداع ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت فقال لها اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي-	1227	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2301	true	3869066270148179073	31	57	151	281	1428	300	انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي ف-------------------------------------قال طوفي من وراء الناس------------------------------------------------------------------------------------------- وانت راكبة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي	2301	-4895198823241416979	127	202.5	102	425	29.882352828979492	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0085	false	-2801705867386166813	80	123	387	596	1475	300	انها سالت عاءشة وهذا خطا انما هو لام سلمة كما رواه الحفاظ في الموطا وغيره عن مالك فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر بذال معجمة قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده --قال ابن	85	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2302	true	-2909231220565648944	116	151	557	723	1442	300	انها ------------------------سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر ----------فقالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده 2 قال ابو	2302	-4895198823241416979	128	225.0	99	211	60.66350555419922	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	31	65	152	311	1451	300	ماجه عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مط----------رنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها -----قلت بلي قال فهذه بهذه	86	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2304	true	4920657672908571401	141	177	685	856	1452	300	يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا او تطهرنا قال اليس بعدها طريق--- اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه بهذه	2304	-4895198823241416979	152	284.0	119	174	87.3563232421875	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1768	false	2467514847645994423	123	187	573	878	1441	300	والبخاري اختصره مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن- بن حارثة بمهملة ومثلثة الانصاري عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة مرسلا وصله ابن عبد البر من طريق خارجة بن عبد الله ابن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة	1768	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2317	true	-139974562151201411	232	266	1106	1276	1430	300	ثان لابي الرجال مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد-الرحمان بن حارثة بن النعمان ------------عن امه عمرة بنت عبد-الرحمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة	2317	-4895198823241416979	147	236.5	116	306	48.039215087890625	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1768	false	2467514847645994423	155	209	734	988	1441	300	خارجة بن عبد الله ابن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن---- عمرة عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وذلك عند---------------------------------------- طلوع الثريا قال مالك وبيع الثمار قبل بدو صلاحها من بيع الغرر----------- المنهي عنه فلما ا-باح صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------	1768	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2318	true	734524554907642978	9	136	51	633	1412	300	خارجة بن عبد-الله -بن سليمان بن زيد بن ثابت عن ابي الرجال عن امه عمرة عن عاءشة قالت 1 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي ينجو من العاهة حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا هاشم 2 بن يونس 1 قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن ابي ذءب عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة قال 1 ابن سراقة فسالت عبدالله بن عمر متي ذلك قال طلوع ال-------------------------------------------ثريا وقد روي ابو سعيد الخدري عن------ النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا اللفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-4895198823241416979	183	143.0	141	633	28.90995216369629	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	4	54	19	258	1485	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله	1773	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2326	true	-6311461356684291854	261	300	1283	1462	1462	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع -ذلك رب الحاءط فاتي--- رسول الله-	2326	-4895198823241416979	179	320.0	141	239	74.89540100097656	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	54	142	258	695	1485	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له-- قال مالك في العتبية لا ادري قوله هو له هل الوضيعة او الاقالة وهذا ال----------------------------------------------------------------حديث وصله الشيخان ب-معناه من طريق يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت---------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله--- لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2327	true	-4544052844228318032	0	139	0	669	1446	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له 1 قال ابو عمر 1 لا اعلم هذ----------------------------------------ا الحديث بهذا اللفظ يسند عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه متصل الا من رواية سل-يمان بن بلال عن----- يحيي بن سعيد--------- عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة وكان مالك يرضي سليمان بن بلال ويثني عليه ذكره البخاري 1 قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبدالرحمان عن امه عمرة بنت عبدالرحمان قالت سمعت عاءشة تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله ان لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فليفعل لي ذلك احب	2327	-4895198823241416979	341	567.0	267	724	47.099449157714844	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	12	78	70	396	1492	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها اي بسببها ففي للتعليل نحو لمتنني فيه سورة يوسف الاية 32 لمسكم فيما افضتم سورة النور الاية 14 وحديث دخلت النار امراة في هرة فتقولون انه احرم منها ولم يحرم منها ما اهل وللحميدي عن سفيان عن ابن عيينة بسنده والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي	1120	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2335	true	-3530802801233508041	32	57	156	273	1452	300	التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما --------------------------------------------------اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي	2335	-4895198823241416979	117	225.0	92	326	35.88957214355469	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	132	228	663	1135	1492	300	سعيد بن جبير---- قلت لا-------بن ع------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله -------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما --------فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه-- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي -------------فسمعوه حين ذاك -----------------فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا--------------------------------- شرف البيداء اهل---- وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2338	true	-7202968615533647992	75	186	379	926	1487	300	سعيد بن جبير قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك-------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي --بمسجده بذي الحليفة ركعتين اوجبه 1 مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين 2 فسمع---- منه اقوام فحفظ عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به راحلته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل بها وادرك ذلك	2338	-4895198823241416979	339	514.5	268	623	54.41412353515625	61	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1788	false	-192573764328758683	42	91	211	468	1560	300	مالك عن موسي بن ابي تميم المدني ثقة له في الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن ------------------------------------------------------------------------ابي الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما الف سعيد بكسر العين ابن يسار المدني ثقة متقن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	1788	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2347	true	-2043958581288133415	198	248	978	1212	1460	300	مالك عن موسي بن ابي تميم 1 1 ---------------------------------حديث --واحد صحيح وموسي هذا مدني ثقة روي عنه مالك وغيره مالك عن ابي موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب-------------------------------- سعيد ------------بن يسار عن ----------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	2347	-4895198823241416979	152	244.5	122	329	46.20060729980469	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	106	300	555	1529	1529	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم واسمه يسار المدني مولي الانصاري عن ابن عمر وابي سعيد وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وابن جريج ومالك واخرون وثقة ابو داود والنساءي وابن معين واثني عليه مالك قال كان رجلا صالحا يهاب رفع الاحاديث وروي له البخاري ومسلم ومات في خلافة المنصور عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2349	true	39013939654164641	87	142	436	706	1472	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبدالله--- المعاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبدا-لله بن عمر---------- وانا اعبث بالحصباء----------- في الصلاة فلما انصرفت نهاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان ي-----------------------------صنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	2349	-4895198823241416979	261	445.5	208	975	26.769229888916016	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2329	false	-375115133803715275	30	117	162	559	1574	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم يسار المدني عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة انه قال كذا وقفه يحيي ورواة الموطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عبد الله بن ن-----------------------------------افع فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان هذا لا يمكن انه من---- راي ابي هريرة لانه ل-------ا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة قاله ابن عبد البر----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه مسلم من طريق جري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نساء	2329	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2354	true	-3885667914523472497	25	205	116	958	1424	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم------------ عن ابي صالح------------- عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة سنة 1 قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث يحيي موقوفا من قول ابي هريرة وكذلك هو في الموطا عند جميع رواته الا ا--------بن نافع فانه رواه عن مالك باسناده هذا مرفوعا ال--ي النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان هذا لا يمكن ان يكون من راي ابي هريرة لان مثل هذا لا يدرك بالراي ومحال ان يقول ابو هريرة من رايه لا يدخلن الجنة ويوجد ريح الجنة من مسيرة كذا ومثل هذا لا يعلم رايا وانما يكون توقيفا ممن لا يدفع عن علم الغيب صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابن بك-------ير عن مالك مسندا وفي الموطا عن مالك لابن بكير غير ذلك حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبدالله بن عمر بن اسحاق حدثنا احمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيي بن عبدالله بن بكير حدثنا مالك بن انس عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نساء	2354	-4895198823241416979	279	417.0	213	884	31.561086654663086	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2329	false	-375115133803715275	126	176	606	882	1574	300	اراد اللواتي يلبسن من الثياب الشء الخفيف الذي يصف ولا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة وقال المازري فيه ثلاث اوجه كاسيات من نعم الله عاريات من الشكر او كاسيات لبعض اجسادهن عاريات لبعضه اظهار للجمال او لابسات ثيابا رقاقا تصف ما تحتها ماءلات عن الحق مميلات لازواجهن عنه	2329	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2355	true	129022307704456126	73	96	375	505	1484	300	اراد اللواتي يلبسن من الثياب الشء الخفيف الذي يصف ولا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءلات عن الحق مميلات لازواجهن عنه	2355	-4895198823241416979	130	248.0	107	276	47.10144805908203	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	37	142	192	758	1521	300	كراهة فنكحت عبد الرحم-ن بن الزبير بفتح الزاي الصحابي راوي هذا الحديث فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها لاسترخاءه وعدم قدرته وفي رواية للشيخين وانما معه مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها شبهته بذلك لصغر ذكره او لاسترخاءه وهو اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه قدر الحشفة ففارقها طلقها قال عياض وهذا اخبار عما اتفق بعد شكايتها للمصطفي ومباكرة عبد الرحمن لها ففي البخاري انها لما قالت وانما معه مثل الهدبة قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها بالثلاث فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها	1588	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2363	true	-231332523844962130	214	247	1022	1202	1441	300	ثلاثا فنكحت عبد-الرحمان بن الزبير----------------------------------- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها-------- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزو-جها	2363	-4895198823241416979	175	284.5	142	567	30.86419677734375	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	37	142	192	758	1521	300	كراهة فنكحت-- عبد الرحم-ن بن الزبير بفتح الزاي الصحابي راوي هذا الحديث فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها لاسترخاءه وعدم قدرته وفي رواية للشيخين وانما معه مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها شبهته بذلك لصغر ذكره او لاسترخاءه وهو اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه قدر الحشفة ففارقها طلقها قال عياض وهذا اخبار عما اتفق بعد شكايتها للمصطفي ومباكرة عبد الرحمن لها ففي البخاري انها لما قالت وانما معه مثل الهدبة قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها بالثلاث------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها	1588	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2364	true	-8240185176418895138	157	194	794	995	1521	300	ثلاثا فنكحت 2 عبد-الرحمان بن الزبير----------------------------------- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قال عبدالرحمان فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها	2364	-4895198823241416979	166	257.5	133	576	28.81944465637207	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0445	false	3209153252144668707	77	107	398	547	1499	300	علي الازدي حتي اقبل منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع ان ابن عمر ----كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن و------------------------كان حديث الا----زدي صحيحا لما خالفه ابن عمر	445	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2377	true	6916882450756937287	17	55	81	265	1432	300	علي الازدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر	2377	-4895198823241416979	143	252.0	114	184	77.71739196777344	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0257	false	5760939740840528611	15	44	74	208	1480	300	في يوم مطير-- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امر- ان ينادي الصلاة في الرح----ال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال-------------------- فعل هذا من هو خير مني وحمله ابن	257	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2392	true	5455399526982755853	100	135	474	635	1405	300	في يوم ذي ريح فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال قال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال كانكم انكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني وذكره ابو	2392	-4895198823241416979	127	218.5	98	161	78.88198852539062	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1759	false	-8805765880537559108	75	179	373	870	1466	300	قال مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا بالمدينة ان المبتاع المشتري ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا عملا باطلاق الحديث لان ماله تبع فهو غير منظور اليه وكانه لم يجعل له حصة من الثمن وقال الحنفي والشافعي لا يصح هذا البيع لما فيه من الربا ويرد عليهما الحديث وسواء كان يعلم او لا يعلم عملا بظاهر الحديث خلافا لمن قال لا بد ان يكون معلوما وان --كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به مبالغة فاولي ان كان قدره او اقل وسواء كان نقدا او دينا او عرضا و دليل ذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة	1759	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2404	true	3046769662832035037	129	180	658	890	1473	300	قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا ---------ان المبتاع اذا -------اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم او لا يعلم----------------------------------------------------- وان 2 كان للعبد من المال اكثر مما اشتر----------------ي به كان ثمنه ن-----------------قدا او دينا او عرضا و------ذلك ان مال العبد لا تجب فيه ال----زكاة	2404	-4895198823241416979	198	279.5	154	509	38.899803161621094	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1866	false	6906226243793504469	67	103	330	504	1536	300	وهب والقعنبي وعبد الله بن يوسف وسليمان بن برد في--------------------------------------------------------- هذا الحديث عن مالك بسنده ولا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي الاسواق قال وهي زياد-----------------------------------ة محفوظة من حديث مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر	1866	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2416	true	374745264119325391	38	79	183	392	1428	300	وهب والقعنبي وعبد-الله بن يوسف وسليمان بن برد عن مالك وليست لغيرهم وهي صحيحة واما ساءر اصحاب مالك فانما 2 هذا المعني وهذه ال--------------------------------------------------------زيادة عندهم في حديث ابي الزناد وهي صحيحة محفوظة من حديث مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر	2416	-4895198823241416979	104	160.0	82	266	39.09774398803711	18	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	4	54	19	258	1489	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع نشتري الطعام فيبعث صلي الله عليه وسلم علينا من يامرنا محله نصب مفعول يبعث بانتقاله اي نقله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه اي غيره قبل ان نبيعه	1803	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2426	true	-1995743489169001878	101	137	493	671	1499	300	مالك عن نافع عن عبدا-لله بن عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع------ الطعام فيبعث------------------- علينا من يامرنا-------------------- بانتقا--------له من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سوا--------ه قبل ان نبيعه	2426	-4895198823241416979	176	296.0	140	240	73.33333587646484	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1841	false	-1374720483815515657	168	288	890	1455	1512	300	باجماع اهل المدينة علي ترك العمل به وذلك عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوي من خبر الواحد كما قال ابو بكر بن عمرو بن حزم اذا رايت اهل المدينة اجمعوا علي شء فاعلم انه الحق وقال بعضهم لا تصح هذه الدعوي--------------------------------- لان سعيد بن المسيب وابن شهاب----------------------------- روي عنهما نصا ترك العمل به وهما من اجل فقهاء المدينة ولم يرو عن احد من اهلها------ نصا ترك العمل به الا عن مالك وربيعة بخلف عنه وانكر---------------- ابن ابي ذءب وهو من فقهاءها---------- في عصر مالك علي-----------------ه ترك العمل به حتي جري منه----- في مالك قول خشن حمله عليه الغضب لم--- يستحسن مثله منه وهو قوله من قال البيعان بالخيار حتي يفترقا استتيب فكيف يصح لاحد ان يدعي اجماع اهل المدينة في هذه المسالة قال هذا	1841	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2435	true	3815297298311734872	146	293	733	1436	1463	300	باجماع اهل المدينة علي ترك العمل به واجماعهم حجة فيما اجمعوا عليه ومثل هذا يصح فيه العمل لانه مما يقع متواترا ولا يقع نادرا فيجهل فاذا ب اجمع ج اهل المدينة علي ترك العمل به وراثة بعضهم عن بعض فمعلوم ان هذا توقيف اقوي من خبر الواحد والاقوي اولي ان يتبع------------------------------------------------------------ وقال بعضهم لا يصح ------دعوي اجماع اهل المدينة في هذه المسالة لان سعيد بن المسيب وابن شهاب وهما اجل فقهاء اهل د المدينة روي عن----------------------هما منصوصا العمل به -----ولم يرو عن احد من اهل المدينة نصا ترك العمل به الا عن مالك وربيعة وقد اختلف فيه عن ربيعة وقد كان ابن ابي ذءب وهو من فقهاء اهل المدينة في عصر مالك ينكر علي مالك اختباره ترك العمل به حتي جري منه لذلك في مالك قول خشن حمله عليه الغضب ولم ا يستحسن مثله منه-------------------------------------------------- فكيف يصح لاحد ان يدعي اجماع اهل المدينة في هذه المسالة---- هذا	2435	-4895198823241416979	362	530.0	278	850	42.588233947753906	69	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1402	false	5013848894182892608	96	135	475	667	1482	300	شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا---------- صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بع---------------يرا ونفل-- اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	1402	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2450	true	7702475289175565838	169	214	839	1058	1467	300	شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل ا اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	2450	-4895198823241416979	192	366.0	153	219	87.67123413085938	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1400	false	-8400596511802248034	20	115	93	558	1515	300	مالك-- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا ا--عطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة لانه راس المغزاة فمنه يدخل الي اول الشام فشانك به يعني انه ملكه له وانما قال ذلك خيفة ان يرجع المعطي فتتلف العطية ولم يبلغ صاحبه مراده فيها فاذا بلغ الوادي كان اغلب احواله ان لا يرجع حتي يغزو مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري ان سعيد بن المسيب ----كان يقول اذا اعطي بالبناء للمفعول الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	1400	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2468	true	35427803700926722	220	267	982	1189	1333	300	مالك ه عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان اذا و اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري-------------------------------------------------------------------------------------- فشانك به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد عن س---------عيد بن المسيب انه كان يقول اذا اعطي---------------- الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له	2468	-4895198823241416979	192	316.0	149	473	40.59196472167969	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0038	false	-1318391834951580777	34	75	175	371	1463	300	عراك بن مالك --------قال سمعت نوفل بن معاوي-----------------------------------------------ة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فقال -------ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي العصر نعم في ---------	38	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2491	true	-205046226354626858	220	266	1048	1279	1433	300	عراك بن مالك الغفاري قال سمعت نوفل بن معاوية الدءلي وهو جالس مع عبدالله بن عمر بسوق المدينة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله فقال عبدالله بن عمر -قال رسول الله------------------------ هي العصر ذكره الطحاوي في	2491	-4895198823241416979	149	233.0	117	267	55.80524444580078	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0722	false	5019702733507705043	49	177	268	879	1492	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة---- اجوم ا----------ي منقطع الحجة و-----------------------------------------------------------------------------------------قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها رجل ثم نسيها وفي الصحيحين عن ---ابن مسعود مرفوعا بءس ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم قال ابن عبد البر فكره ان يقول نسيت واباح ان يقول انسيت قال تعالي وما انسانيه الا الشيطان سورة الكهف الاية 63 وقال ابن عيينة--------------------------------------------------------------------------------------- النسيان المذموم هو ترك العمل به------------------------------------------------ وليس من انتهي حفظه وتفلت منه بناس له اذا عمل به------------------------------------------- ولو كان كذلك ما نسي---------------------- شيءا منه قال تعالي------------------------------------- سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله	722	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2497	true	972945343024159807	163	299	787	1411	1412	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم 1 معناه عندي منقطع الحجة والله اعلم وذكره ابن ابي شيبة عن ابن فضل عن يزيد عن ابي زياد عن عيسي بن فاءد قال حدثني فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن سعد بن عبادة سمعه---------------------------------------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم 2---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عيينة في معني حديث سعد بن عبادة هذا وما كان مثله ان ذلك في ترك القران وترك العمل بما فيه وان النسيان اريد به ههنا الترك نحو قوله اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا 4 قال وليس من اشتهي حفظه وتفلت منه بناس له اذا كان يحل حلاله ويحرم حرامه لان هذا ليس بناس له قال ولو كان كذلك ما نسي النبي عليه السلام منه شيءا وقد نسي وقال ذكرني هذا اية نسيتها وقال الله عز وجل سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله	2497	-4895198823241416979	214	142.0	159	954	22.431865692138672	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0722	false	5019702733507705043	62	93	332	482	1492	300	وقال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها رجل ثم -نسيها	722	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2499	true	-546591244419070392	183	214	875	1026	1427	300	وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية من القران اوتيها رجل ثم انسيها	2499	-4895198823241416979	147	286.0	116	151	97.35099029541016	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2556	false	7193850542530518510	194	287	1035	1489	1565	300	ابن عبد البر معني---- الحديث عندي ا-----------ن العبد لما اجتمع عليه------ واجبان-- طاعة ربه في العبادة وطاعة سيده في الم----------عروف فقام بهما جميعا كان له ضعفا اج-----ر المطيع بطا--------عته لانه ساواه في طاعة الله وفضل عليه ب-----طاعة من امر الله بطاعته قال ----------------ومن هنا ا----------قول ان- من اجتمع عليه فرضان فاد----------------اهما---- افضل ممن ليس عليه الا فرض واحد ف-----------اداه كمن وجبت عليه صلاة وزكاة فقام بهما فهو افضل ممن وجبت-------------------------- عليه صلاة فقط وبمقتضاه ان------------------------------------------------------------------------------------ من اجتمعت عليه فروض-------- فلم يءد---- منها شيءا كان عصيانه اكب---ر من عصيان من لم يجب عليه الا	2556	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2551	true	-8870462367901694434	63	199	309	957	1458	300	ابو عم-----ر معني هذا الحديث عندي والله اعلم ان العبد لما اجتمع عليه امران واجبان ا طاعة س---------------------يده في المعروف وطاعة ربه فقام بهما جميعا كان له ضعفا اجر الحر المطيع لربه مثل طاعته لانه قد ا-----طاع- الله فيما امره به من طاعة سيده ونصحه واطاعه ايضا فيما افترض عليه ومن هذا المعني عندهم ب انه من اجتمع عليه فرضان فاداهما جميعا وقام بهما كان افضل ممن ليس عليه الا فرض واحد فاداه والله اعلم فمن وجبت عليه زكاة وصلاة فقام بهما علي حسبما يجب فيهما كان له اجران ومن لم يجب عليه زكاة وادي صلاته كان له اجر واحد الا ان الله يوفق من يشاء ويتفضل علي من يشاء وعلي حسب هذا يعصي الله تعالي من اجتمعت عليه فروض من وجوه فلم يءد شيا منها وع--------صيانه له اكثر من عصيان من لم يجب عليه الا	2551	-4895198823241416979	325	437.5	249	688	47.238372802734375	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1955	false	4757658404804799585	80	106	413	544	1540	300	عاءشة ما رايت صانع------ا مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فغرت--------- فكسرت الاناء ف----------------------------------قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	1955	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2581	true	-3954607299163065714	174	211	861	1041	1473	300	عاءشة ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل 1 فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	2581	-4895198823241416979	128	224.5	102	180	71.11111450195312	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	161	185	879	997	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حين ابوا ان ينتهوا	1011	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2624	true	4810630882833116747	147	199	708	959	1474	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم وكذلك رواه شعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	2624	-4895198823241416979	118	233.0	94	251	47.0119514465332	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	116	153	585	793	1540	300	الرجم ولكنه كثر-- في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2642	true	-825579363801536256	244	280	1224	1429	1520	300	الرجم ولكنه كثر ب في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال------------------- رسول الله	2642	-4895198823241416979	177	306.5	144	224	79.01786041259766	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	216	292	1071	1454	1496	300	سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم وكا------ن عند سعيد بن المسيب يحدث عن ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم--------- زنيا فقال لهم رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة	2125	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2645	true	-200012076122114068	75	173	376	866	1494	300	سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ونحن عند ا----بن المسيب يحدث عن ابي هريرة قال اتي رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتي-- بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل------- منهم وامراة ج زنيا فلم يكلمهم بكلمة د حتي اتي بيت مدراسهم ه فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	2645	-4895198823241416979	347	611.5	276	503	68.986083984375	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي-- من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2652	true	-2353002808796098784	222	254	1103	1257	1501	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفل 1 من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2652	-4895198823241416979	137	239.5	108	156	87.82051086425781	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	160	240	800	1228	1541	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1663	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2655	true	3785996609405799008	201	272	974	1348	1488	300	فتلاها ع----------ليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت------ ثم دعا المراة فقال لها مثل ذلك ف----------------------------------قالت---- والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم دعا بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	2655	-4895198823241416979	347	620.5	280	429	80.88578033447266	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1682	false	7574966607594746502	102	138	513	688	1466	300	العلماء عل----------ي ان الطلاق----------- في الحيض وان كرهه جمي-----------------عهم ولا يخالف في ذلك الا اهل البدع-------- والجهل الذين يرو-----ن الطلاق لغير السنة لا يقع----------- وروي ----ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه احد من	1682	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2675	true	635721123775755852	54	101	263	499	1452	300	--علماء المسلمين وان كان الطلاق عند جميعهم في الحيض بدعة غير سنة فهو لازم عند جميعهم ولا مخالف في ذلك الا اهل البدع والضلال والجهل فانهم يقولون ان الطلاق لغير السنة غير واقع ولا لازم وروي مثل ذلك عن بعض التابعين وهو شذوذ لم يعرج عليه اهل ---	2675	-4895198823241416979	141	200.0	109	241	58.5062255859375	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1682	false	7574966607594746502	172	198	840	964	1466	300	اذا سءل يقول ان ------------------طلقت امراتك وهي حاءض مرة او مرتين فان----- الله------------------- امر ان تراجعها وان ----طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك	1682	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2677	true	-7571244095341379788	265	300	1254	1417	1417	300	اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اذا انت طلقت امراتك وهي حاءض مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بهذ------ا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك-	2677	-4895198823241416979	106	159.0	84	170	62.35293960571289	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1097	false	-1530432911739301637	1	48	7	249	1535	300	انه راي عثمان بن عفان بالعرج بفتح العين المهملة واسكان الراء وبالجيم قرية علي ثلاثة مراحل من المدينة يغطي وجهه وهو محرم وفي رواية عبد الله ----------------------بن عامر بن ربيعة الاتية بعد ابواب قال رايت عثمان بال--------عرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان	1097	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2700	true	8154177698184771012	260	298	1299	1477	1483	300	انه راي عثمان بن عفان بالعرج------------------------------------------------------------------------ يغطي وجهه وهو محرم---- 3 وعن عبد-الله بن ابي بكر عن عبدالله بن عامر بن ربيعة----------------- قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان	2700	-4895198823241416979	141	202.0	111	272	51.838233947753906	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1093	false	-3216337881090369939	120	233	660	1205	1556	300	سءل مالك عما ذكر فيما رواه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من طريق جابر بن زيد عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخف لمن لا يجد النعلين فقال----- لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل علي صفة لبسها بلا فتق لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي في حديث ابن عمر عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي لا يجوز للمحرم ان يلبسها---- ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1093	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2702	true	-7537505273665932669	5	63	19	301	1453	300	سءل مالك عما ذكر ------------------------------------------عن النبي عليه السلا--------م انه قال من لم ي-----------------------------جد ازارا فليلبس سراويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال مالك لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل---------------------- لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي---------------- عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي-------- للمحرم ان يلبسها قال ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	2702	-4895198823241416979	261	406.5	206	560	46.60714340209961	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	178	214	864	1042	1491	300	ابي داود عن جابر -----------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية -مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون---- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2709	true	-2220692919628098047	252	288	1237	1419	1468	300	ابي----- عن جابر بن عبدالله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون ليك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا	2709	-4895198823241416979	161	278.5	128	195	82.56410217285156	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	88	182	447	907	1517	300	بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض---- يلبون ومن طريق ----------ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب -الرجال وا-رحام النساء واول ------------------------------------------------------------------------------من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قال	1115	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2711	true	2814772491843849012	0	94	0	460	1480	300	بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقطار البلاد 1 يلبون قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن------------ مجاهد في قوله واذن-------- في الناس بالحج 2 قال قام ابراهيم علي مقامه فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك فمن حج اليوم فهو ممن --------------------------------------------------------------------اجاب ابراهيم يومءذ قال	2711	-4895198823241416979	311	504.5	244	558	55.73476791381836	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1113	false	2068742120936588483	84	164	434	830	1506	300	من ال----سلف فانكر عمر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وانكر عثمان ع-----------------لي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات قال ابن عبد البر-------------------------------------------- وهذا من هءلاء والله اعلم كراه-ة ان يضيق المرء علي نفسه ما--- وسع الله عليه وان يتعرض لما لا يءمن ان يحدث في احرامه وكلهم -لزمه الاحرام اذا فعل لانه زاد ولم ينقص وذهب جماعة الي جوازه من غير كراهة وقال به الشافعية وان كان الافضل الاحرام من الميقات اقتداء بفعله صلي الله عليه وسلم	1113	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2716	true	-8101435036774264898	143	228	689	1106	1471	300	بن الخطاب انه انكر ع----لي عمران بن حصين احرامه من البصرة وعن-- عثمان بن عفان انه انكر علي عبدا-لله بن عامر احرامه قبل الميقات وكره الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح الاحرام من الموضع البعيد وهذا من هءلاء والله اعلم كراهية ان يضيق المرء علي نفسه ما قد وسع الله عليه وان يتعرض لما لا يءمن ان يحدث في احرامه وكلهم الزمه الاحرام اذا فعل لانه زاد ولم ينقص ويدلك علي ما ذكرنا ان ابن عمر روي المواقيت عن رسول ال------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2716	-4895198823241416979	275	438.0	216	466	59.012874603271484	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1112	false	-6637316412802699394	237	272	1222	1383	1510	300	البر- محمله- عند---- العلماء-- انه مر بميقات- لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له في الاحرام كما قاله الشافعي وغيره وقد روي حديث	1112	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2720	true	-8677090155523253923	256	293	1279	1449	1478	300	الفرع محتملة عند اهل العلم علي انه مر بميقاتك لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له في الاحرام هكذا ذكر الشافعي وغيره في معني حديث	2720	-4895198823241416979	141	241.0	108	170	82.94117736816406	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه-------------- انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت-- عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------ نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2739	true	-4315911249189983366	206	270	984	1278	1410	300	عن نافع عن عبدالله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت 1 عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج----------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة يوم الحديبية ثم ان عبدالله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد 1 والتفت الي اصحابه فقال	2739	-4895198823241416979	250	427.5	195	350	71.42857360839844	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1199	false	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2739	true	-4315911249189983366	239	282	1134	1334	1410	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة يوم الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد-الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما---------------- الا واحد 1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا واحد 1----------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	2739	-4895198823241416979	185	236.0	145	463	39.95680236816406	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	186	692	889	1495	300	ابن عمر-------- ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم----- عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم ي----------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم-- ان لم يجد هديا رواه	1374	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2741	true	8447232568112544944	52	107	254	503	1445	300	ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم حابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر ثم قد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم 1 ان لم يجد هديا قال -	2741	-4895198823241416979	175	278.5	137	255	68.62744903564453	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	148	198	716	945	1414	300	في محل النزاع--- قال مالك وكل من حبس عن الحج بعدما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي المحصر يتحلل بفعل عمرة وعليه دم وسءل مالك عمن اهل من مكة بالحج ثم اصابه كسر لبعض اعضاءه او بطن متحرق	1203	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2742	true	917032176139908953	246	282	1219	1379	1464	300	لا يحل دون البيت قال وكذلك كل من حبس عن الحج بعدما يحرم اما بمرض او ----------خطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي المحصر وكذلك من-------------------------------------------------- اصابه كسر ------------او بطن متحرق	2742	-4895198823241416979	138	214.5	104	232	59.482757568359375	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1198	false	-4366806771868623023	116	204	578	1020	1495	300	مالك انه بلغ-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية لما صدهم المشركون فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء من ممنوع النسك قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي اي بلا طواف ولا وصول هدي الي البيت ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه المتقدمين في صحبته الملازمين له ولا ممن كان معه من الخارجين للحديبية معه المتاخرين في صحبته عن اولءك ان يقضوا شيءا ولا امرهم ان يعودوا لشء يفعلونه 818 مالك	1198	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2743	true	-312216760352313591	97	154	461	735	1441	300	مالك ---وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية------------------ فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء--------------- قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي قال------------------------------- ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحاب--------------------------------ه ولا ممن كان -------------------------معه ----------------------------ان يقضوا شيءا ولا--------- يعودوا لشء قال-------- مالك	2743	-4895198823241416979	264	423.5	207	443	59.59368133544922	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	10	114	52	563	1414	300	وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب خالد بن زيد البدري الانصاري احد كبار الصحابة الفقهاء كما ياتي موصولا عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب فذكره وهبار بن الاسود الصحابي كما ياتي موصولا ايضا عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبارا حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا- حلالا من كل شء حرم عليهما ثم يحجان عاما قابلا بالنصب علي الظرفية والصفة ويهديان--------- فمن لم يجد----- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وفي البخاري عن سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2743	true	-312216760352313591	52	106	237	505	1441	300	وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب------------------- الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------------- وهبار بن الاسود---------------------------------------------------------------- حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعان حلالين -------------------ثم يحجان عاما قابلا-------------------------- ويهديان قال مالك فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله قال مالك وبلغني ان------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2743	-4895198823241416979	235	366.5	187	526	44.67680740356445	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1201	false	8815082241878510592	184	245	930	1212	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه------- قال المحصر---------- بمرض----- لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ولا يجوز له التحلل فان اضطر الي لبس شء من---- الثياب التي لا بد له منها لاجل المرض او---- الدواء المطيب صنع ذلك المذكور وافتدي ولا اثم عليه للعذر مالك عن يحيي بن	1201	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2745	true	6079125369701521598	147	199	681	910	1390	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدا------------------لله بن عمر عن ابن عمر قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة------------------- فان اضطر الي---- شء من لبس الثياب التي لا بد له منها----------- او الي الدواء------- صنع ذلك-------- وافتدي ----------------1 ومالك عن ايوب بن	2745	-4895198823241416979	184	253.5	141	312	58.97435760498047	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1202	false	-2958832460855289908	148	256	736	1262	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ويسعي نحو وزججن الحواجب والعيونا واستعمل الطواف بالمعني اللغوي وهو المشي مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي فالف فموحدة فهاء المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم------ فسال علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد----- عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح	1202	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2745	true	6079125369701521598	147	300	681	1390	1390	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد-الله بن عمر -عن ابن عمر ----قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فان اضطر الي شء من لبس الثياب التي لا بد له منها او الي الدواء صنع ذلك وافتدي 1 ومالك عن ايوب بن ابي تميمة عن رجل من اهل البصرة كان قديما قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير والناس فلم يرخص لي احد في ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر ثم حللت بعمرة 2 ومالك-------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ا----بن حزابة---------------------------------------------- المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم بالحج فسال علي الماء الذي كان عليه----------- فوجد عليه عبد-الله بن عمر وعبد-الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد--- منه ويفتد--------ي فاذا صح-	2745	-4895198823241416979	357	401.0	280	870	41.034481048583984	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	262	298	1283	1452	1460	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان --عمر بن الخطاب قال افصلوا فرقوا بين حج-كم وعمرتكم بان تحرموا بكل منهما وحده فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1161	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2754	true	-868624516778814889	28	58	142	281	1423	300	مالك عن نافع عن عبد-الله بن عمر ان 3 عمر بن الخطاب قال افصل------وا بين حجتكم وعمرتكم-------------------------- فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	2754	-4895198823241416979	136	238.5	107	172	79.06977081298828	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1285	false	5920412970914488607	46	91	215	449	1474	300	جري ذلك يوم الحديبية حين صد عن البيت------------------------ وهذا------------ محفوظ مشهور من حديث ابن عمر وابي سعيد وابن عباس و-----------------ابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم ثم اخرج حديث ابي سعيد بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لاهل الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة	1285	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2763	true	7438186549252845262	19	108	105	574	1548	300	جري---- يوم الحديبية حين صد عن البيت فنحر وحلق ودعا للمحلقين وهذا معروف مشهور محفوظ------ من حديث ابن عمر---------- وابن عباس وابي سعيد الخدري وابي هريرة وحبشي بن جنادة وغيرهم اخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا الميمون بن حمزة قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ميمون قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ابراهيم الانصاري قال حدثنا ابو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر -يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة	2763	-4895198823241416979	185	317.0	149	490	37.75510025024414	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	219	285	1062	1374	1444	300	مالك---------- لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس بضم الميم وفتح العين والراء الثقيلة وباسكان العين وفتح الراء خفيفة موضع النزول اذا قفل بقاف ففاء مفتوحتين رجع من الحج حتي يصلي فيه تاسيا وان مر به في غير وقت صلاة فليقم به حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له يعني اي شء تيسر له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به بشد ---	1317	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2767	true	8390256001969862424	242	275	1167	1317	1429	300	مالك في الموطا لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس------------------------------------------------------------------------------- اذا قفل راجعا الي المدينة -------------حتي يصلي به---------------------------------------------------------------- ما بدا------------------- له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به 2 وقال	2767	-4895198823241416979	114	165.0	87	325	35.07692337036133	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	181	297	973	1538	1549	300	فان كان الامر خوفا هو اشد من ذلك بكثرة العدو فخيف من قسمهم لذلك صلوا بحسب الامكان رجالا قياما علي اقدامهم تفسير لقوله رجالا زاد مسلم من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر تومي ايماء او ركبانا علي دوابهم جمع راكب كما قال تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا سورة البقرة الاية 239 مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وبهذا قال الجمهور لكن قال المالكية لا يصنعون ذلك حتي يخشوا فوات الوقت قال مالك قال نافع لا اري بضم الهمزة اي لا اظن عبد الله بن عمر حدثه اي هذا الحديث الا عن رسول الله وهذا الحديث رواه البخاري في تفسير البقرة عن عبد الله بن يوسف عن مالك به عل---------------------------------------------ي الشك في رفعه	654	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2774	true	3132240475124029596	235	284	1177	1403	1477	300	فان كان------ خوفا هو اشد من -------------------------------ذلك صلوا رج-------------الا قياما علي اقد------------------------------------------------------------------------------امهم او ركبانا مست----------------------------------------------------------------------------------قبلي القبلة او غير مستقبليها 1 --------------------------------------------------------------------قال مالك قال نافع لا اري ابن -----------------------------عمر حدثه-------------- الا عن رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------ه عليه وسلم 2 هكذا روي مالك هذا الحديث عن نافع علي الشك في رفعه	2774	-4895198823241416979	162	239.0	125	610	26.557376861572266	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2774	true	3132240475124029596	185	236	910	1181	1477	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان	2774	-4895198823241416979	264	445.0	213	372	70.96774291992188	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0655	false	2410563861877757401	9	35	43	162	1512	300	منهم ابن ابي ذءب وموسي بن عقبة وايوب بن موسي وكذا ر-واه الزهري عن سالم عن ابن عمر مرفوعا ور--------------------------واه خالد بن معدان عن ابن عمر	655	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2775	true	3033082454734841378	6	38	27	173	1480	300	وسلم ابن ابي ذءب وموسي بن عقبة وايوب بن موسي وكذلك رواه الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه خالد بن معدان عن ابن عمر	2775	-4895198823241416979	104	182.5	80	146	71.23287963867188	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	131	300	687	1586	1586	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2776	true	-735840876235982103	182	246	922	1263	1524	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد------------------ عن صالح بن خوات الانصاري--------------------------------------------------------------------- ان سهل بن ابي جثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام---------------------------------------------------------------------------- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة لل-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءما و--------------ثبت واتموا لانفسهم الركعة الب----------اقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءم وكانوا- وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون	2776	-4895198823241416979	317	500.5	255	900	35.22222137451172	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	43	153	193	725	1478	300	يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر ف------------ي القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم و----لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه ي---------------فعل فبين له ان القصر في سفر الامن ثابت بالسنة لا بالقران وفي رواية فقال ابن عمر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وفي مسلم عن ي---علي بن	519	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2782	true	1233588497751534738	201	269	948	1271	1406	300	يا ابا عبد-الرحمان----- انا نجد صلا------------ة الحضر وصلاة الخوف في القران ولا نجد صلاة السفر ---------يعني في حال الامن فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن اخي ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ونحن لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل اي رايناه يفعل ف----ي حال الخوف وحال-- الامن في السفر فعلا واحدا فنحن نفعل كما كان---------------------- صلي الله عليه وسلم يفعل وفي -ذلك ما يدل علي ان	2782	-4895198823241416979	219	273.0	167	571	38.353763580322266	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1293	false	6490036946582041472	122	296	632	1516	1538	300	جعل عمودا عن يمينه قال الكرماني تبعا لغيره ويجوز ان هناك ثلاثة اعمدة مصطفة فصلي الي جنب الاوسط فمن قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره لم يعتبر الذي صلي الي جنبه ومن قال عمودين اعتبره وفيه بعد وابعد منه قول من قال انتقل في الصلاة من مكان الي مكان ولا تبطل الصلاة بذلك اقلته وفيه اختلاف رابع قال عثمان بن عمر عن مالك جعل عمودين عن يمينه وعمودين في يساره ويمكن توجيهه بان يكون هناك اربعة اعمدة اثنان مجتمعان واثنان منفردان فوقف عند المجتمعين لكن يعكر عليه قوله وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة بعد قوله وثلاثة اعمدة وراءه وقد قال الدارقطني لم يتابع عثمان بن عمر علي ذلك ثم صلي ركعتين كما رواه الشيخان عن مجاهد عن ابن عمر واحمد وغيره عن عثمان بن طلحة والبزار عن ابي هريرة والطبراني عن عبد الرحمن بن صفوان وشيبة بن عثمان قال ابن عبد البر هكذا رواه جماعة من رواة الموطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن القاسم في روايته و------------------------جعل بينه وبين الجدار نحو ثلاثة اذرع و----لابن مهدي وابن و-----------------------------------------------هب وابن عفير ثلاثة اذرع -لم يقولوا نحو	1293	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2803	true	2500587445251776439	73	257	353	1276	1486	300	جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره و--------------------ثلاثة اعمدة وراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه جماعة من رواة الموطا عن مالك قالوا فيه عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره منهم يحيي بن يحيي النيسابوري وبشر بن عمر الزهراني وكذلك رواه الربيع عن الشافعي عن مالك ورواه عثمان بن عمر عن مالك فقال فيه جعل عمودين عن يمينه وعمودين عن يساره وروي ابو قلابة عن بشر بن عمر عن مالك عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وكذلك رواه اسحاق بن الطباع عن مالك وقد روي ذلك عن ابن مهدي عن مالك في هذا الحديث وجعل عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره كذلك رواه بندار عنه وكذلك رواه الزعفراني عن الشافعي عن مالك وكذلك رواه القعنبي وابو مصعب وابن بكير وابن القاسم ومحمد بن الحسن الفقيه عن مالك وروت طاءفة من رواة الموطا عن مالك هذا الحديث وانتهي حديثهم الي ثم صلي وزاد ابن القاسم في هذا الحديث عن مالك باسناده هذا وجعل بينه وبين الجدار نحو ثلاثة اذرع ورواه ابن عفير وابن وهب وابن مهدي عن مالك كما رواه ابن القاسم الا انهم قا----لوا ثلاثة اذرع ولم يقولوا نحو	2803	-4895198823241416979	194	241.0	153	1567	12.38034439086914	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0126	false	1360055416319513532	13	103	59	495	1447	300	يمسح علي الخفين بالماء في السفر فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه المدينة فقدم عبد الله------- فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال لابن عمر لازالة انكاره وافادته الحكم اسالت اباك فقال لا ولاحمد من وجه اخر فلما اجتمعنا عند عمر قال لي سعد سل اباك فساله عبد الله ولابن خزيمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر فقال عمر كنا ونحن مع نبينا نمسح علي خفافنا لا نري بذلك باسا فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان طهارة كاملة ماءية فامسح عليهما	126	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2811	true	8812211176304614633	251	300	1212	1446	1446	300	يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فق-ال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه-------- فقدم عبد-الله بن عمر فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال --------------------------------------سالت اباك فقال لا--------------------------------------- قال فسله---------- فساله عبد-الله بن ع--------------------------------مر فقال ------------------------------------------------------------عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------------ فامسح عليهما-	2811	-4895198823241416979	205	297.5	162	443	46.275394439697266	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2170	false	-8088364816951546158	28	81	126	376	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه لاسمع ما يقول وكان حريصا علي ذلك فانصرف صلي الله عليه وسلم من الخطبة قبل ان ابلغه اي اصل اليه فسالت ماذا قال فقيل لي ابهام لا يضر لانه صحابي ابهم صحابيا نهي ان ينبذ	2170	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2811	true	8812211176304614633	0	29	0	139	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبدا-لله بن عمر فاقبلت نحوه--------------------------------- فانصرف----------------------------- قبل ان ابلغ------------ه فسالت ماذا قال فقيل لي------------------------------------ نهي ان ينبذ	2811	-4895198823241416979	138	231.0	109	250	55.20000076293945	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0868	false	-4700575272460140128	192	242	951	1182	1499	300	مالك عن نافع ان ابا هريرة قال كذا وقفه----------------------------------------------------------------------------------- جمهور رواة الموطا--------------------- ورواه الوليد-- بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي و------------------لم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع-------------------------------------------- من طريق ايوب عن نافع عن ابي هريرة ومن طريق الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة	868	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2828	true	4503177280320399646	171	256	832	1228	1452	300	مالك عن نافع ان ابا هريرة قال اسرعوا بجناءزكم فانما هو خير تقدمونه 1 اليه او شر تطرحونه 2 عن رقابكم 3 هكذا روي هذا الحديث جمهور رواة الموطا موقوفا علي ابي هريرة ورواه الوليد 4 بن مسلم عن مالك عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يتابع علي ذلك عن مالك ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن ابي هريرة من طرق ثابتة وهو محفوظ ايضا من حديث------- الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	2828	-4895198823241416979	188	299.5	145	403	46.650123596191406	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0199	false	-3292334396408362528	213	260	1085	1304	1524	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي قال ابن عبد البر هكذ----------------ا رواه مالك وايوب------- ورواه الليث بن سع-د وصخر بن جويرية وعبيد الله بن ----------------عمر عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فادخلوا بينها وبين سليمان	199	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2839	true	6315165684207424126	31	81	154	397	1462	300	مالك عن نافع عن سليمان-------- عن ام سلمة وكذلك رواه ايوب السختياني عن سليمان بن يسار كما رواه مالك عن نافع سواء ورواه الليث بن سعيد وخصر بن جويرية وعبيد-الله بن عمر علي اختلاف عنهم عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فادخلوا -------بين سليمان	2839	-4895198823241416979	165	267.5	128	259	63.70656204223633	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا----- ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2897	true	7914953410705753573	94	122	469	597	1469	300	لا اتطوع شيءا غيره ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	2897	-4895198823241416979	99	161.0	77	362	27.348066329956055	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0587	false	8423689877202400291	267	299	1331	1490	1494	300	علي ال ابراهيم قال ابن عبد ال--بر---- يدخل فيه ابراهيم وال محمد يدخل فيه محمد ومن هنا------ جاءت الاثار------------- مرة بابراهيم ومرة بال ابراهيم وربما جاء ذلك في حديث واحد ومعلوم ان	587	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2918	true	-4564171206615604823	89	125	430	611	1468	300	عبد المهيمن--- قال ابو عمر ال ابراهيم يدخل فيه ابراهيم وال محمد يدخل فيه محمد ومن هنا والله جاءت الاثار في هذا الباب مرة بابراهيم ومرة بال ابراهيم وانما جاء ذلك في حديث واحد ومعلوم ان	2918	-4895198823241416979	144	246.0	113	184	78.26087188720703	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0571	false	-143399555739055485	182	251	889	1232	1454	300	مالك عن نعيم بضم النون ابن عبد الله المجمر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الميم الثانية صفة لنعيم ولابيه ايضا كما تقدم انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم فرضا او نفلا لان حذف المفعول يءذن بالعموم وقد استظهر ذلك ابن ابي جمرة ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه تدعو له قاءلين اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر	571	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2921	true	232565835934791505	264	300	1264	1437	1437	300	مالك عن نعيم -----------بن عبد-الله المجمر------------------------------------------------------------------------ انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم---------------------------------------------------------------------- ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه الل---------------هم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر-	2921	-4895198823241416979	170	296.0	135	343	49.56268310546875	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0571	false	-143399555739055485	182	261	889	1278	1454	300	مالك عن نعيم بضم النون ابن عبد الله المجمر بضم الميم وسكون الجيم وكسر الميم الثانية صفة لنعيم ولابيه ايضا كما تقدم انه سمع ابا هريرة يقول---------------------------------- اذا صلي احدكم فرضا او نفلا لان حذف المفعول يءذن بالعموم وقد استظهر ذلك ابن ابي جمرة ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه تدعو له قاءلين اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حكما من الثواب حتي يصلي	571	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2922	true	2099061784202776339	98	148	476	715	1462	300	مالك عن نعيم -----------بن عبدا-لله المجمر------------------------------------------------------------------------ انه سمع ابا هريرة يقال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم---------------------------------------------------------------------- ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه الل---------------هم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة--------------- حتي يصلي	2922	-4895198823241416979	200	335.0	157	423	47.28132247924805	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0366	false	3964752123544094691	121	150	589	715	1517	300	ابن وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال هو سنة ومعروف قيل--- ان في الحديث واجب قال ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك	366	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2926	true	-6094092280816588062	44	73	216	342	1433	300	ابن وهب ان مالكا سءل عن غسل يوم الجمعة اواجب هو قال--- سنة ومعروف قيل له ان في الحديث واجب قال ليس كل ما جاء في الحديث يكون كذلك	2926	-4895198823241416979	123	234.0	95	129	95.34883880615234	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0404	false	4277603810096850658	227	296	1126	1455	1472	300	مالك عن صفوان بن سليم بضم السين الزهري مولاهم المدني الثقة العابد التابعي الصغير قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال ابو عمر هذا يسند من وجوه احسنها حديث ابي الجعد الضمري بنحوه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة ممن تجب عليه ثلاث مرات من غير عذر كشدة وحل ولا علة من مرض ونحوه طبع الله علي قلبه	404	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2938	true	-8626897383605768092	150	182	770	909	1500	300	مالك عن صفوان بن سليم ق-----------------------------------------------------------ال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال من ترك الجمعة------------- ثلاث مرات من غير عذر--------- ولا علة------------- طبع الله علي قلبه	2938	-4895198823241416979	138	235.0	106	329	41.945289611816406	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	104	199	546	1006	1519	300	عن------------------------------------------------- ابن الساءب الانصاري المدني يقال اسمه عبد الله ----بن الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بيته فوجدته يصلي فجلست انتظره-- حتي قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير- في بيته-- فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار---- ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار -قال-- اتري هذا البيت فقلت-- نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي حديث عهد بعرس فخرج مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ	2538	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2948	true	4553560838579374621	207	300	964	1382	1382	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة 2 مالك عن صيفي مولي -------------------------------------ابن افلح عن ابي الساءب---------- مولي هشام بن زهرة ا----------نه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري----- فوجدته يصلي فجلست انتظره 3 حتي قضي------- صلاته فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته 1 فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي ابو سعيد ان اجلس----------- فلما انصرفت 2------- اشار الي بيت في الدار فقال 3 اتري هذا البيت -قلت 4 نعم ق-----ال انه قد كان فيه فتي حديث عهد بعرس فخرج مع 5 رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق---------------- فبين-ا هو به اذ-	2948	-4895198823241416979	339	534.5	266	529	64.08317565917969	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	38	181	192	918	1515	300	الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية منطوية ع-ي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها-- فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذ--لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms2949	true	-5055881402331807677	33	104	157	518	1468	300	الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين الب--------------------------ابين فاهوي------- اليها بالرمح ليطعنها---------- وادركته غيرة فق-------------------------------الت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك--------------------------------------------------------------------- فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمح-----------------------------------------ه ثم خرج بها 8 فنصبه--------- في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر ال----فتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2949	-4895198823241416979	345	606.0	276	731	47.195621490478516	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1874	false	4111754675569347318	49	170	220	823	1481	300	اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذ اسفع -في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البي------------------------ع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وخفة اللام وموحدة اي لا خديعة في الدين لان الدين النصيحة فلا لنفي الجنس وخبر لا خلابة محذوف قال التوربشتي لقنه النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول ليلفظ به عند البيع ليطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيها ليري له كما يري لنفسه وكان الناس في ذلك الزمان اخوانا لا يغبنون اخاهم المسلم وينظرون له اكثر ما ينظرون لانفسهم اه زاد في رواية ابن عبد البر من طريق نافع ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك قال	1874	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3001	true	8351230538332981940	15	61	70	277	1435	300	اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذا شج 1 في راسه مامومة في الجاهلية فخبلت لسانه فكان يخدع في البيع ومرة قال اذا بايع 2 خدع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع و-------قل لا خلابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انت بالخيار ثلاثا من بيعك قال	3001	-4895198823241416979	172	287.0	136	628	27.388534545898438	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1109	false	-5261235418401738656	37	134	188	645	1512	300	عن مالك به مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله-- بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ففي هذا ان الخبر في رواية نافع مراد به الامر ولذا اتي به الامام تلوه فهو من حسن التاليف واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل نجد من قرن اي قرن المنازل لا قرن الثعالب قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واخبرت ان رسول الله تعالي عليه واله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1109	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3011	true	5283583835096122785	212	278	977	1289	1384	300	عن ابن عمر مالك عن عبد-الله بن دينار عن عبد-الله 1 بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واه----------------------------------------------------------------------------------------ل الشام------------- من الجحفة واهل نجد من قرن ------------------------------قال عبد-الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم واخبرت ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	3011	-4895198823241416979	294	511.0	230	459	64.05228424072266	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2573	false	5958292367887592525	102	222	499	1085	1514	300	مالك عن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة بالقاف ابن ابي معيط القرشي الاموي صحابي من مسلمة الفتح زعم ابن الحذاء انه لم يشهد جنازة الحسن بن علي من بني امية غيره ورد بما جاء ان سعيد بن العاصي الاموي صلي عليه قدمه الحسين لكونه امير المدينة يومءذ التي بالسوق اي سوق المدينة النبوية فجاء رجل يريد ان يناجيه يسارره وليس مع عبد الله-- احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي------ كنا اي صرنا اربعة فقال-- لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا قليلا بحيث لا يسمعان التناجي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي	2573	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3056	true	-8861750531934290032	84	149	398	708	1466	300	مالك عن عبد-الله بن دينا-------------ر قال كنت انا وعبد-الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي بالسوق----------------------- فجاء رجل يريد ان يناجي-------ه وليس مع عبد-الله 1 احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد-الله بن عمر رجلا اخر حتي اذا 2 ك--------نا اربعة -قال 3 لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا----------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي	3056	-4895198823241416979	300	500.5	239	596	50.3355712890625	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0137	false	7023251697951419481	187	245	916	1191	1481	300	انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم بن ابي العاصي بن ابي امية الاموي المدني لا يثبت له صحبة ولي الخلافة في اخر سنة اربع وستين ومات في رمضان سنة خمس وله ثلاث او احدي وستون سنة فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا -قال	137	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3087	true	3429090135614636748	29	57	136	273	1412	300	انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا فقال	3087	-4895198823241416979	136	255.0	108	276	49.27536392211914	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1501	false	-4778236434997327351	89	215	457	1085	1519	300	عن عبد الله بن واقد بالقاف ابن عبد الله بن عمر العدوي المدني التابعي مات سنة تسع عشرة وماءة انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث من ذبحها قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن الانصارية فقالت صدق عبد الله بن واقد سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم تقول دف بفتح الدال المهملة وشد الفاء اي اتي ناس من اهل البادية والدافة الجماعة القادمة قاله ابن حبيب وقال الخليل قوم يسيرون سيرا لينا حضرة الاضحي اي وقت الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا بشد الدال المهملة لثلاث-- وتصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك	1501	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3100	true	824129885180902662	215	288	1044	1397	1461	300	عن عبد-الله بن -ابي ب----كر عن عبد-الله بن واقد-------------------------------------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة ايام ---قال عبد-الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد-الرحمن ----------فقالت صدق----------------- سمعت عاءشة-------------------------------------------- تقول دف------------------------------------ ناس من اهل البادية----------------------------------------------------------------------- حضرة الا--------------ضحي في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا------------------ لثلاث 1 وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك	3100	-4895198823241416979	329	477.5	261	635	51.8110237121582	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1502	false	-5009738189094191429	31	109	172	595	1528	300	منها الودك بفتحتين الشحم ويتخذون منها الاسقية جمع سقاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك الذي منعهم من الانتفاع او كما قال شك الراوي قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة بالمهملة وبعد الالف فاء ثقيلة اصله لغة الجماعة التي تسير سيرا لينا التي دفت عليكم اي قدمت فكلوا وتصدقوا وادخروا بشد الدال وكسر الخاء المعجمة يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة فاراد	1502	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3101	true	8730884914339917309	1	51	8	271	1554	300	منها الودك-------------- ويتخذون منها الا---------سقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك----------------------- او كما قال---------- قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الداف-----------------------------------------------ة ا--------------------لتي دفت عليكم-------- فكلوا وتصدقوا وادخروا----------------------------- يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة 2 قال	3101	-4895198823241416979	256	434.0	207	423	60.52009582519531	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	0	231	0	1143	1492	300	الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهد-ي فاكتبي الي --بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3105	true	1224164086560298127	138	223	670	1062	1414	300	الله عليه وسلم ان عبدا-لله بن عباس -------------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------- وقد بعثت بهديي فاكتبي -لي 1 بامرك او مري صاحب الهدي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عمرة --------------فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	3105	-4895198823241416979	375	622.5	291	1146	32.722511291503906	71	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1127	false	1541974494047069106	34	127	202	654	1573	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بفتح العين ابن حزم الانصاري المدني عن عبد الملك بن ابي بكر ب-------------ن الحارث بن هشام المخزومي المدني مات في اول خلافة هشام عن خلاد بن الساءب الانصاري الخزرجي التابعي الثقة ووهم من زعم انه صحابي عن ابيه الساءب بن خلاد بن سويد ابي سهل المدني له صحبة وعمل علي اليمن ومات سنة احدي وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني عن الله تعالي امر ندب عند الجمهور ووجوب عند الظاهرية ان امر اصحابي او من معي	1127	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3116	true	7030299892560546307	251	299	1169	1389	1391	300	مالك عن عبدا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ------------بن حزم عن عبد-----------------الملك بن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن ه--------------------------------------شام عن خلاد بن الساءب الانصاري --------------------------------------------عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني 1--------------------------------------------------- ان امر اصحابي او من معي	3116	-4895198823241416979	199	323.5	154	465	42.79570007324219	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0442	false	-1309478215064705664	130	255	691	1359	1584	300	فقام رسول الله------------------- فصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين كذا في رواية يحيي ثلاثا وساءر اصحاب الموطا قالوا ذلك مرتين فقط يعني بذلك المبالغة في طولهما كذا قال الباجي والذي قاله ابو عمر بن عبد البر ان يحيي قال طويلتين مرتين وغيره يقول ثلاث مرات وهو الصواب فانه في رواية مسلم وغيره من طريق مالك ثلاثا ثم --------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما يعني في الطول قال ابن عبد البر لم يتابع يحيي علي هذا احد من الرواة وا-------------------------لذي في الموطا-------- عند جمي----------------------------------عهم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين فاسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ عن النبي------------------- من حديث زيد بن خالد وغيره كعاءشة انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وقال----- ايض--------ا طويلتين مرتين وغيره يقول- ثلاث مرات	442	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3144	true	8720186085262494002	83	228	408	1172	1532	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين 1 ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فتلك------------------------------------------------ ثلاث عشرة ركعة 2 ه--------------------------------------------------------كذا قال----------------------------------------- يحيي في الحديث فقام رسول الله------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويلتين و-------------------------------------لم يتابعه---- علي هذا احد من --رواة الموطا عن مالك فيما علمت والذي في الموطا عن مالك عند جميعهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين 1------ فاسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث زيد بن خالد وغيره------- انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين وقال يحيي ايضا طويلتين طويلتين مرتين وغيره بقوله ثلاث مرات	3144	-4895198823241416979	338	359.0	272	1037	32.59402084350586	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0442	false	-1309478215064705664	212	271	1113	1435	1584	300	فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين فاسقط يحيي ---------------------------ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك خطا واضح لان المحفوظ عن النبي من حديث زيد بن خالد وغيره كعاءشة انه كان ي----------------------------فتتح صلاة------- الليل- بركعتين خفيفتين وقال ا-----------يضا طويلتين مرتين وغيره يقول ثلاث مرات فوهم يحيي في الموضعين و-----------------------------------------ذلك مما عد عليه---- من سقطه وغلطه والغلط لا يسلم منه احد	442	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3145	true	6107065621760826234	176	254	869	1279	1503	300	فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما وذكر الحديث ولم يختلف الرواة عن مالك في---------------------- حديث زيد بن خالد هذا بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح صلاته 2 تلك الليلة بركعتين خفيفتين صلاهما ثم صلي ركعتين طويلتين ثم صلي ركعتين دونهما علي ما--------- في الحديث الي اخره واسقط يحيي ذكر الركعتين الخفيفتين وذلك مما عد علي يحيي من سقطه وغلطه والغلط لا يسلم منه احد	3145	-4895198823241416979	185	226.5	147	441	41.95011520385742	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1339	false	8320095264838286967	260	290	1285	1427	1476	300	اعرفه عن ام سليم الا من هذا الوجه و---------------------من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم فذكره------------------------------ بمعناه وهم-----ا منقطعان والمحفوظ في هذ----------------------------------------------------------------------------------------ا حديث ابي سلمة عن عاءشة	1339	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3154	true	5207483345037749278	104	163	500	784	1457	300	احفظه عن ام سليم الا من هذا الوجه وهو منقطع واعرفه ايضا من حديث هشام عن قتادة عن عكرمة ان ام سليم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وهذا ايضا منقطع-- والمحفوظ في هذا الحديث عن ابي سلمة عن عاءشة قصة صفية وحديث عاءشة في قصة صفية متواتر الطرق عن عاءشة واما حديث ابي سلمة عن عاءشة	3154	-4895198823241416979	131	194.0	101	286	45.804195404052734	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1731	false	-702291226076231797	148	188	791	983	1553	300	مالك--------- انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي عن------------ها اذا خشيت علي بصرها من رمد------- او شكو بفتح فسكون اصاب-ها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب-------------- لان	1731	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3161	true	88816147904378424	132	176	671	889	1501	300	مالك في موطءه انه بلغه عن سالم بن عبد-الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي عنهها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بعينها او شكوي---------- اصابتها انها تكتحل وتتداوي بال------كحل وان كان فيه طيب 1 قال ابو عمر لان	3161	-4895198823241416979	172	282.5	137	235	73.19149017333984	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0713	false	-3306834625284694044	230	300	1162	1512	1512	300	ارسال هذا الحديث وقد ر-------------وي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول ولا يصح عليهم تلقي ما لا يصح انتهي وتابع مالكا علي ارساله محمد بن اسحاق عند البيهقي وهو حديث طويل فيه احكام قال البيهقي ورواه سليمان بن داود ع----------------------------ن الزهري عن ابي بكر بن محمد-	713	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3171	true	2799278150680823841	0	81	0	392	1451	300	ارسال هذا الحديث بهذا الاسناد وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقد روي معمر هذا الحديث عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وذكر ما ذكره مالك سواء في الديات وزاد في اسناده عن جده وروي هذا الحديث ايضا عن الزهري عن ابي بكر بن محمد	3171	-4895198823241416979	218	329.0	170	399	54.636592864990234	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	0	41	0	196	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد فذكر الحديث	2182	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3171	true	2799278150680823841	253	298	1228	1441	1451	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال والح-رث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قبل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد فذكر الحديث	3171	-4895198823241416979	191	357.0	150	215	88.83721160888672	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	198	258	1022	1321	1513	300	وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وف--------ي اليد خمسون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وف----------------------------------ي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل	2182	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3196	true	-8662670673548966401	99	150	462	710	1441	300	وفي العين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي اليد خمسون من الابل وفي الرجل-------- خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنا لك------------ عشر من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس من الابل وفي السن خمس من الابل -------------------------------------------------------------------------	3196	-4895198823241416979	133	180.5	104	341	39.002933502197266	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2610	false	-6753614205654631056	148	232	712	1111	1445	300	قدم ساله ابلا من---- الصدقة يعطيها له قال الباجي زيادة علي اجرة عمله فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه الوجيه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه لشدة الغضب وكان يكظمه ثم قال ان الرجل ليسالني ان اعطيه ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع لانه مجبول علي الجواد وعدم المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له لعدم حله فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	2610	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3197	true	3518238398987965942	0	62	0	281	1399	300	قدم ساله ابلا من ابل الصدقة----------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجه-------ه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عينا----------------------ه ثم قال ان الرجل -يسالني--------- ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت ال---------------------------------منع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا ---------له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	3197	-4895198823241416979	277	492.5	216	403	68.73448944091797	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1246	false	1254372853198710551	1	228	4	1042	1403	300	لمالك عن عبد الله وغلط يحيي فقال عن نافع عن عبد الله ولم----------------- يرو نافع عن عبد الله-------------- شيءا بل عبد الله----------- ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عنه---- من هو اجل منه ولس----------------------------------------------------------------------ويد بن سعيد--- مالك عن الزهري عن انس عن ابي بكر وهو---------------------------------------------------- من خطا سويد وغلطه ولم يروه ابن وضاح عن يحيي الا كما رواه ساءر الرواة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر وهو مرسل يستند من وجوه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا ذكر الابل باتفاق اهل اللغة ونقل الجوهري عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكيت انه انما يسمي جملا اذا اربع اي دخل في السنة الرابعة وذكر المنذري ان اسم هذا الجمل عصيفير كان لابي جهل عمرو بن هشام المخزومي فرعون هذه الامة الاحول كنته العرب ابا الحكم وكناه الشارع بابي جهل في حج او عمرة شك الراوي وورد انه في عمرة ابي داود من طريق ابن اسحاق عن عبد ا-----لله بن ابي نجيج عن--- مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هداياه جملا كان لابي جهل-------- في راسه برة-- من فضة وفي رواية من ذهب يغيظ بذلك المشركين و---------ابن اسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث لكن له شاهد في ابن ماجه من طريق الثوري---------------------------- عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -اهدي في بدن-----ه جملا لابي جهل برته---- من فضة	1246	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3212	true	-4398852733235007311	45	251	216	1175	1422	300	لمالك عن عبد-الله بن ابي بكر وليس لنافع فيه ذكر ولا وجه لذكر نافع فيه ولم يرو نافع عن عبد-الله بن ابي بكر قط شيءا بل عبد-الله بن ابي بكر ممن يصلح ان يروي عن نافع وقد روي عن نافع من هو اجل منه وهذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته لمالك عن عبدالله بن ابي بكر ورواه سويد بن سعيد عن مالك عن الزهري عن انس عن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا لابي جهل وهذا من خطا سويد وغلطه 1 وهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------- يستند من حديث------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا عبيد بن عبدالواحد حدثنا احمد بن محمد بن ايوب حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق قال وقال عبدالله بن ابي نجيح حدثني مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هداياه جملا---- لابي جهل بن هشام في راسه برة 2 من فضة ل----------------يغيظ به-- المشركين وحدثنا خلف بن سعيد حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا احمد بن خالد حدثنا علي بن عبدالعزيز حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ساق ماءة بدنة فيها جمل- لابي جهل عليه برة من فضة	3212	-4895198823241416979	452	436.5	340	1403	32.216678619384766	86	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0969	false	-8681938739369214709	24	118	120	564	1504	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع زادت في مسلم من وراء الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام ف-هل يصح صيامي فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فلك في اسوة فاجابه بالفعل لانه ابلغ مما لو قال اغتسل وصم لكن اعتقد الرجل ان ذلك من خصاءصه لان الله يحل لرسوله ما شاء فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا وبين ذلك بقوله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	969	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3214	true	-6476000816527494195	107	166	540	821	1507	300	عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا ---------------------------اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا--------------- قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر	3214	-4895198823241416979	266	488.0	207	445	59.7752799987793	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	73	102	375	530	1514	300	الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية ----------------------------------------------------منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا	1389	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3226	true	1539989125175346200	116	152	602	779	1494	300	الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ 1 بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس منزلة بعده رجل معتزل في غنيمة له 2------------------------------ يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا	3226	-4895198823241416979	111	184.0	88	207	53.62318801879883	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	20	128	97	653	1514	300	يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وما------------------------له قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3231	true	1676842406808444676	244	277	1175	1323	1452	300	يا رسول الله اي الناس افضل -قال مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله فقال ثم من يا رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ثم م-------ءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	3231	-4895198823241416979	121	209.5	94	580	20.86206817626953	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	186	224	951	1138	1514	300	علي اذاهم ويءيده قوله يات----ي الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة من اخذ بعنان فرسه في سبيل الله--------------------------------- يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويدع الناس الا من خير	1389	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3232	true	-6817047806657558733	78	124	353	574	1446	300	صلي الله عليه وسلم--- ياتي علي الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة من اخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع بهيعة استوي علي متنه ثم يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويدع الناس الا من خير	3232	-4895198823241416979	172	310.5	136	224	76.78571319580078	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	143	258	723	1309	1490	300	عن ابي هريرة مرفوعا احت-----------------------------ج ادم وموسي فقال له موسي -يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان اخلق	2279	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3235	true	7312321527305364045	210	263	1038	1288	1469	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي -قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة قال ادم 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء-------------------------------------------------------------- واصطفاه عل-------ي الناس---------- برسالته و--------------------------------------------------------------بكلامه --------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر -----------------------علي قبل ان اخلق	3235	-4895198823241416979	180	227.0	138	616	29.220779418945312	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2317	false	-4211576425040607913	123	176	630	911	1585	300	الشرعي و-----------لا تحسسوا بحاء مهملة ولا تجسسوا بالجيم وروي بتقديمها علي الحاء ابن عبد البر هما لفظتان-- معناهما واحد وهو البحث والتطلب-- لمعايب الناس ومساويهم اذا غابت واستترت لم-- يحل----- ان يسال عنها ولا يكشف عن خبرها------------------------------------------------------ واصل هذه اللفظة في اللغة من قولك حس- الشء- اي ادركه-- بحسه وجسه من المحسة والمجسة	2317	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3240	true	-7596905415819286932	157	217	728	1024	1439	300	الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ف-----------------------------------------------------------------هما لفظتان 1 معناهما واحد وهو البحث والتطلب 2 لمعايب الناس ومساويهم اذا غابت واستترت لم 3 يحل لاحد ان يسال عنها ولا يكشف عن خبرها قال ابن وهب ومنه لا يلي احدكم استماع ما يقول فيه اخوه واصل هذه اللفظة في اللغة من قولك حسن الثوب اي ادركه 4 بحسه وجسه من المحسة والمجسة	3240	-4895198823241416979	209	337.0	168	361	57.894737243652344	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2318	false	-5410001533103239478	144	178	770	957	1586	300	---التنافس في الدنيا ومعناه طلب الظهور فيها علي الناس-- والتكبر عليهم ومنافستهم في رياستهم والبغي عليهم وحسدهم علي ما اتاهم الله منها واما التنافس والحسد علي الخير وطرق البر فليس من هذا في شء	2318	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3241	true	-2837367730190996656	64	99	293	485	1488	300	به التنافس في الدنيا ومعناه طلب الظهور فيها علي اصحابها والتكبر عليهم ومنافستهم في رياستهم والبغي عليهم وحسدهم علي ما اتاهم الله منها واما التنافس والحسد علي الخير وطرق البر فليس من هذا في شء	3241	-4895198823241416979	184	359.5	150	192	95.83333587646484	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	131	221	655	1095	1494	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال قال الله تبارك وتعالي هذا من الاحاديث الالهية فيحتمل ان يكون تلقاه عن الله بلا واسطة او بواسطة قاله الحافظ اذا احب عبدي لقاءي ------------------------------------------------------------------------------------------عند حضور اجله ان عاين ما يحب احب لقاء الله وان عاين ما يكره لم يحب الخروج من الدنيا هذا معناه كما تشهد به الاثار المرفوعة وذلك حين لا تقبل توبة--------------------------------------------------- وليس المراد الموت لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا----- يخلو من كراهته نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا و----------------كراهة ان يصير الي الله	854	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3242	true	-7542662221287961363	129	268	635	1304	1476	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------- اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه 1 وهذا الحديث معناه عند اهل العلم فيما يعانيه المرء عند حضور اجله فاذا راي -----------------------------ما يكره لم يحب الخروج من الدنيا ولا لقاء الله لسوء ما عاين مما يصير اليه واذا راي ما يحب احب لقاء الله والاسراع الي رحمته لحسن ما عاين وبشر به وليس ----حب الموت ولا كراهيته والمرء في صحته من هذا المعني في شء والله اعلم وقال ابو عبيد في معني قوله عليه السلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه قال ليس وجهه عندي ان يكون يكره علز 2 الموت وشدته لان هذا لا يكاد يخلو منه احد-- نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها والكراهة ان يصير الي الله	3242	-4895198823241416979	235	306.0	180	802	29.301746368408203	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	48	213	231	1039	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبني---------------------------------ه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3247	true	1184893918703846724	167	238	842	1169	1484	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الب-----حر فجمع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	3247	-4895198823241416979	265	416.0	206	841	31.510107040405273	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0856	false	-3632633722637523340	64	213	313	1039	1455	300	انا م-ت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه زاد في رواية الزهري فاذا هو قاءم وزاد ابو عوانة في اسرع من طرفة عين وفيه دلالة علي رد من زعم ان الخطاب لروحه لان التحريق والتذرية انما وقعا علي الجسد وهو الذي جمع واعيد ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	856	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3248	true	5315373807425281268	69	119	336	570	1436	300	اذا مات فاحرقوه و--------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات------ فعلوا--------- به فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر ال------بر فجمع ما فيه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	3248	-4895198823241416979	225	337.5	176	728	30.906593322753906	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	138	300	687	1468	1468	300	جهجاه-------- انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قال ----------ياخذ كل رجل منكم بيد جليسه ف----لم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طوالا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها حتي حلب لي سبعة اعنز فاتيت عليها ثم اتيت بصنيع برمة فاتيت عليها فقالت ام ايمن اجاع الله من اجاع رسول الله هذه الليلة قال مه يا ام ايمن اكل رزقه ورزقنا علي الله ثم اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها وفي حديث جهجاه ف------------ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلبت لي عنز فترويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن ---------------يشرب في معي واحد من امعاءه السبعة والكافر يشرب في سبعة-	2367	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3256	true	4217191006830702008	0	117	0	567	1442	300	جهجاه الغفاري انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال لياخذ كل رجل منكم بيد جليسه قال فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طوالا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها حتي حلب لي سبعة اعنز فاتيت عليها وذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -وفيه فلما اسلمت دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب- لي عنزا فرويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي ولكنه اكل في معي -------------------مءمن الليلة واكل قبل ذلك في معي كافر----------------- والكافر ياكل في سبعة	3256	-4895198823241416979	471	804.5	370	831	56.6786994934082	90	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	150	242	726	1176	1471	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة قيل واسمه ايضا زيد الجزري ابي اسامة اصله من الكوفة ثم سكن الرها ثقة متفق علي الاحتجاج به وله افراد مات سنة تسع عشرة وماءة وقيل سنة اربعة وقيل سنة خمس وعشرين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي المدني ثقة من رجال الجميع انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني بضم الجيم وفتح الهاء ثقة روي له اصحاب السنن والثلاثة تابعون يروي بعضهم عن بعض ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية	2281	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3269	true	-5250430113913640701	174	196	848	950	1436	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد-الحميد بن عبد-الرحمان------------------------------------------------------------ عن مسلم بن يسار------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية	3269	-4895198823241416979	100	152.0	78	450	22.22222137451172	18	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي -شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب------ في بطن امه	192	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3278	true	4258041672025067959	73	112	344	509	1448	300	ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب 2 وهو في بطن امه	3278	-4895198823241416979	150	271.5	115	170	88.23529052734375	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0864	false	-8004878545800870962	89	139	488	741	1544	300	ابي معاذ عن------- الزهري عن عروة عن عاءشة قال -سالت خديجة النبي -------------------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ف----قال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 فقال هم علي الفطرة و--قال في الجنة	864	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3287	true	-8022463216250155280	19	73	98	363	1497	300	ابو معاذ قال حدثنا الزهري عن عروة عن عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري 2 وقال--------------------- هم علي الفطرة او قال في الجنة	3287	-4895198823241416979	220	394.0	175	286	76.92308044433594	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0865	false	-748217207034023322	175	242	887	1261	1581	300	الطاعون----- يا طاعون خذني اليك فقيل------------------------------------- الم يات النهي عن ------------------------تمني-------- الموت فقال----------------------------------------------- سمعت رسول الله -------------------يقول بادروا بالموت---- امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونساء يتخذو-------ن مزامير يقدمون الرجل -يغنيهم بالقران وان كان اقلهم فقها ويوضح ذلك قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت بالناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون و-----------------------------------قول عمر اللهم قد ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط	865	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3302	true	-660493623848277555	48	181	229	912	1482	300	الطاعون فقال يا طاعون خذني اليك ثلاثا يقولها 3 فقال له عليم لم تقول هذا 4 الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني 5 احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب 6 فقال عبس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم بالقران وان كان اقلهم فقها وهذا حديث مشهور روي عن عبس الغفاري من طرق قد ذكرناها في كتاب البيان عن تلاوة القران والحمد لله وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اذا اردت بالناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون ما يوضح لك معني هذا الحديث ومثل هذا قول عمر اللهم قد ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط	3302	-4895198823241416979	338	541.0	275	683	49.48755645751953	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1872	false	-2209526898355625215	38	202	172	983	1499	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون فظن والله اعلم بمراد رسوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض اي يحر------------م انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه ففسره بالسوم من المشتري للرواية المصرحة بذلك وخير ما فسرته بالوارد وان كان لا مانع من انه الباءع ايضا يجامع ان علة النهي دفع الضرر فلا فرق بين البيع علي البيع والسوم علي السوم وبما قيده اذا ركن الباءع الي الساءم اي المشتري وجعل يشترط وزن الذهب او الفضة ويتبرا من العيوب وما اشبه---- مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم لا قبل الركون فيجوز كما قال ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد اي اكثر من واحد فاذا كان النهي انما هو بعد الركن جاز هذا وهو المزايدة ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها---- اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه وهو البخس ونقص الثمن ولم يزل الامر عندنا	1872	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3321	true	-1343166313447913518	206	300	981	1444	1444	300	قال مالك -تفسير قول رسول ال-----------------------------------------------------------------له لا يبع بعضكم علي بيع بعض فيما نري والله اعلم انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا ركن الباءع الي الساءم----------- وجعل يشترط وزن الذهب--------- ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فذلك الذي نهي عنه والله اعلم قال مالك------------------- ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال------------------------------------------------------------------ ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بالسلعة اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه والضرر قال---------- ولم يزل الامر عندنا-	3321	-4895198823241416979	414	697.5	327	831	49.819496154785156	76	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	159	231	762	1116	1454	300	مالك---- استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم-- وكان ------لا يزال يصاب فيه الناس من---- الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك -اعجبني ذلك من---- زيد وذكرت الغيلان عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب فقال ان شيءا من الخلق لا يستطيع ان يتحول في غير خلقه ولكن للجن سحرة كما للانس سحرة فاذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا	245	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3381	true	7176764269382751629	132	264	646	1300	1483	300	مالك قال استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم 1 وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم هكذا روي سحنون في سماع ابن القاسم وذكره الحرث بن مسكين قال اخبرني عبدالرحمان بن القاسم وعبدالله بن وهب قالا قال مالك استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم فذكره سواء الي اخره وذكر يعقوب بن شيبة قال حدثنا ابو سلمة التبوذكي قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت سليمان الشيباني يحدث عن بسير بن عمرو قال سمعت عمر يقو----------ل ان شيءا من الخلق لا يستطيع ان يتحول في غير خلقه ولكن للجن سحرة كسحرة الادميين فاذا خشيتم شيءا من ذلك فاذنوا	3381	-4895198823241416979	313	539.5	247	664	47.138553619384766	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1381	false	5157037914119873012	197	222	990	1117	1501	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3398	true	7586885110645937321	0	25	0	123	1458	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3398	-4895198823241416979	119	233.5	95	127	93.70079040527344	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1434	false	-6288809311808550007	134	199	739	1066	1561	300	يقتل بفتح اوله احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة زاد مسلم من طريق همام عن ابي هريرة قالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل بضم الياء بالبناء للمجهول اي فيقتل الكافر المسلم ثم يتوب الله علي القاتل بان يهديه الي الاسلام فيقاتل الكفار فيستشهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر يستفاد من الحديث---------------------------------------------------- ان كل من قتل في سبيل الله فهو في الجنة	1434	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3398	true	7586885110645937321	103	171	497	827	1458	300	يقتل---------- احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة-------------------------------------------------------------- يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل------------------------------------------------- ثم يتوب الله علي القاتل---------------------- فيقاتل------- فيستشهد 1 معني هذا الحديث عند جماعة اهل العلم ان القاتل الاول كان كافرا وتوبته المذكورة في هذا الحديث اسلامه قال الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف 2 وفي هذا الحديث دليل علي ان كل من قتل في سبيل الله فهو في الجنة	3398	-4895198823241416979	150	206.5	118	480	31.25	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0383	false	2533066599130633071	73	122	360	617	1554	300	ابي اويس ومطرف و------------------------التنيسي وقتيبة فقالوا وهو------------------------- يسال الله فيها شيءا الا اعطاه وبعضهم يقول اعطاه اياه واثبتها الباقون قال وهي زيادة محفوظة --عن ابي الزناد------------------ من رواية مالك وورقاء وغيرهما عنه وكذا ر-----------------------------------------واه ابن سيرين عن ابي هريرة --------------------------------قال الحافظ وحكي ا----بو محمد بن السيد عن محمد بن	383	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3412	true	1532864769863073043	102	172	513	859	1486	300	ابي اويس في هذا الحديث عن مالك ولا قاله التنيسي وانما --قالوا فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه وبعضهم يقول اعطاه اي--------------------اه و-----المعروف في حديث ابي الزناد هذا قوله وهو قاءم من رواية مالك------- وغير------ه وكذلك رواه ورقاء في نسخته عن ابي الزناد وكذلك رواه ابن سيرين عن ابي هريرة اخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن -----------------	3412	-4895198823241416979	161	184.0	126	403	39.95037078857422	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0393	false	7383323696857349814	3	46	14	214	1487	300	ابن جريج---- اخبرني داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن بخنس---- مولي ابي معاوية قال قلت لابي هريرة انهم زعموا ان الساعة التي يستجاب-------------------- فيها الدعاء----------------- رفعت فقال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة ---------قال نعم اسناده قوي وفي	393	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3413	true	3721693738289327669	228	280	1129	1368	1453	300	ابن جريج قال اخبرني داود ---ابي عاصم عن عبد الله بان انيس عن مول----ي معاوية قال قلت لابي هريرة----- زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة التي لا يدعو فيها المسلم الا استجيب له قد رفعت -قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم هكذا قال عبد --	3413	-4895198823241416979	158	232.0	122	254	62.2047233581543	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0374	false	2299402479428304013	50	112	265	585	1504	300	لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات------ علي من سمعها في الجمعة وانه غير جاءز ان يقو------ل لمن سمعه من الجهال يتكلم والامام يخطب----------- انصت ونحوها---------- اخذا بهذا الحديث و-------------------------------روي عن الشعبي وناس قليل ا----------------------نهم كانوا يتكلمون الا في------- حين قراءة الامام------- في الخطبة خاصة----------------------------------------------------------------------------- وفعلهم ذلك مردود عند اهل العلم------------------------------------- واحسن احوالهم ان يقال انه- لم يبلغهم الحديث اه	374	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3423	true	-5907707182682693790	82	184	411	946	1551	300	لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات لخطبة علي من سمعها في الجمعة وانه غير جاءز ان يقول الرجل لمن سمعه من الجهال يتكلم والامام يخطب يوم الجمعة انصت او صه او نحو ذلك اخذا بهذا الحديث واستعمالا له وتقبلا لما فيه وقد روي عن الشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وابي بردة انهم كانوا يتكلمون في الخطبة الا حين قراءة الامام القران في الخطبة خاصة كلهم ذهبوا الا انصات الا للقران لقوله واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا 82 وفعلهم ذلك مردود عند اهل العلم بالسنة الثابتة المذكورة في هذا الباب واحسن احوالهم ان يقال انهم لم يبلغهم الحديث في	3423	-4895198823241416979	297	491.5	238	535	55.51401901245117	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	51	107	243	516	1488	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال صلي الله عليه وسلم------ يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضر----ها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله -ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	402	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3426	true	3685076872869239995	29	82	136	396	1489	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي-------------- عليه السلام قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل 100 حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وثل------اثة ايام	3426	-4895198823241416979	233	417.5	182	285	81.75438690185547	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0762	false	4428166957407346663	131	256	664	1273	1515	300	مالك عن ابي الزناد بكسر الزاي عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا يقل احدكم اذا دعا طلب من الله اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت زاد في رواية همام عن ابي هريرة عند البخاري اللهم ارزقني ان شءت لان التعليق بالمشيءة انم------------------------ا يحتاج اليه اذا كان المطلوب منه يتاتي اكراهه علي الشء فيخفف الامر عليه ويعلمه بانه لا يطلب منه ذلك الشء الا برضاه والله تعالي منزه عن ذلك فلا فاءدة للتعليق وقيل لان فيه صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه والاول اولي قال ابن عبد البر ---------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يقول اللهم ا-------------------عطني ان شءت وغير ذلك -------------------------من امور الدين والدنيا ل------------------------------------------انه كلام مستحيل لا وجه له اذ --لا يفعل الا ما يشاء	762	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3434	true	1456017160823882504	3	116	18	535	1522	300	مالك عن ابي ال-----------زناد عن ال--------------------عرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا------------ اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان ---------------------------------------------------------------شءت ليغرم المسالة فانه لا مركه له 134 هذا صحيح بين لا يحتاج الي تفسير ولا الي كلام وتاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا------------------------------------------نه واضح المعني ويدخل في معني قوله اللهم اغفر لي ان شءت 135 وارحمني ان شءت كل دعوة فلا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني كذا ان شءت وارحمني ان شءت وتجاوز عني وهب لي من الخير ان شءت من ام-ر الدين والدنيا لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما -شاء	3434	-4895198823241416979	244	315.0	188	791	30.847028732299805	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1034	false	7178041378298897508	209	243	1084	1248	1562	300	يقوله في ن------فسه اي------------------ فلا سبيل الي شفاء غيظك---------- ولا ينطق ----باني صاءم لما فيه من الرياء واطلاع الناس علي----ه لان الصوم من العمل الذي لا يظهر ولذا- يجزي الله الصاءم اجره بغير حساب	1034	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3438	true	-4345488100947362476	49	91	239	445	1486	300	يقول- في نفسه لنفسه اني صاءم يا نفسي 149 فلا سبيل الي شفاء غيظك بالمشاتمة ولا يظهر قوله اني صاءم لما فيه من الرياء واطلاع الناس علي عمله لان الصوم من العمل الذي لا يظهر ولذلك يجزي الله الصاءم اجره بغير حساب	3438	-4895198823241416979	157	261.5	123	207	75.84541320800781	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	156	252	767	1222	1462	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الجنة قال --لجبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع به-ا احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها ----ثم جاء فقال------ وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم -قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا -دخلها	2587	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3479	true	-9078645413740480144	169	260	826	1259	1444	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الجنة قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها------- فقال يا رب وعزتك لا يسمع بهذه احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال له ---15 اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها------- فقال يا رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق 16-- النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فنظر اليها فقال يا رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات 17 وقا---------ل اذهب فانظر اليها----- فنظر اليها فقال يا رب------ لقد شخيت ا--لا يبقي احد الا يدخلها	3479	-4895198823241416979	390	658.5	304	474	82.27848052978516	69	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	9	108	42	544	1475	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري--- فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان نشاء استثناء منقطع اي لكن ذلك موكول الي مشيءة المرء بدليل قوله فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا وفي عدم انكار احد من الصحابة------------------- عليه ذلك دليل علي انه ليس بواجب-------- وانه	738	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3490	true	-1515629550934610619	67	121	310	572	1416	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قراها يوم الجمعة الاخري 68 فتهيا الناس للسجود فقال علي رسل---------------------كم ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان نشاء---------------------------------------------------------- فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا 69 قالوا فعلي هذا معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه لم يسجد في والنجم وانه	3490	-4895198823241416979	195	303.5	153	532	36.654136657714844	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0737	false	5141259871742180814	20	121	106	590	1436	300	مالك عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين اولاهما عند قوله ان الله يفعل ما يشاء وهي متفق عليها والثانية عند قوله وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فلم يقل بها مالك في المشهور ولا ابو حنيفة وروي ابن وهب فيها السجود وهو من قول الشافعي واحمد رح 483 مالك عن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة ا-لحج سجدتين وروي عنه ايضا------------------------------------------------------------------------------------- لو سجدت فيها واحدة كانت السجدة الاخيرة احب الي	737	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3491	true	6167839448580281333	212	286	1063	1401	1466	300	مالك عن نافع------------- ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 76 ومالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن دينار -----------------قال رايت ابن --------عمر يسجد في سورة ا لحج سجدتين 77 وعبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع ان عمر وابن عمر كانا يسجدان في الحج سجدتين قال وقال ابن عمر لو سجدت فيها واحدة كانت السجدة الاخ-رة احب الي	3491	-4895198823241416979	230	378.5	179	570	40.35087585449219	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	134	206	668	1010	1475	300	الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة ----قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها ال---ناس انما-- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد -فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر وزاد---------------- نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء--- قال	738	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3493	true	-6673896606770688653	0	77	0	361	1451	300	الله بن الهدير------- انه حضر عمر بن الخطاب ---------يوم الجمعة 83 فقرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها 84 الناس انا 85 نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد بفلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج واخبرنا نافع عن ابن عمر قال ----لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء 86 قال	3493	-4895198823241416979	303	500.5	237	385	78.70130157470703	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	195	258	986	1308	1519	300	ارسل الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته ب---------------ه فقال مروان لم يسمع -هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية الطلاق 1--------------------------------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة له----ا اذا لم تكن حاملا فعلا-م تحبسونها	1696	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3502	true	7756754098431180571	83	161	389	782	1481	300	ارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن ذلك--- فحدثته فاتي مروان فاخبره فقال مروان لم اسمع بهذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله -لا تخرجوهن من بيوتهن حتي بلغت لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 117 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اما اذا لم تكن حاملا فعلي م تحبسونها	3502	-4895198823241416979	281	455.5	223	400	70.25	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1778	false	8627050665672516157	90	158	453	802	1558	300	له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك لعدم ---	1778	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3521	true	6238513888922684094	0	41	0	200	1438	300	له سعد ايتهما افضل ----------------------------------------------قال البيضاء---------- فنهاه عن ذلك------------------------------------------------------ وقال سعد-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك 179 قال	3521	-4895198823241416979	192	309.0	153	352	54.54545593261719	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1809	false	7233446651217763645	56	239	269	1188	1497	300	----------مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني بفتح فكسر فرغ علف حمار سعد بن ابي وقاص مالك الزهري فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك------ فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله لانه يري اتحادهما جنسا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات ابوه في ذلك الزمان فلذلك عد في الصحابة وقال العجلي من كبار التابعين فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله لاتحاد جنسهما مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب بضم الميم وفتح المهملة واسكان التحتية وكسر القاف وسكون الياء الثانية وموحدة ابن ابي فاطمة الدوسي حليف بني عبد شمس ومعيقيب من السابقين الاولين هاجر الهجرتين وشهد المشاهد وولي بيت المال لعمر ومات في خلافة عثمان او علي وله ولدان الحارث ومحمد رويا عنه مثل ذلك قال ابو عمر كذا رواه يحيي وابن عفير وابن بكير عن ابن معيقيب ورواه القعنبي وطاءفة فقالوا عن معيقيب قال مالك وهو الامر عندنا	1809	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3526	true	-1854690182234643386	143	228	695	1092	1450	300	مالك في الموطا انه بلغه ان سليمان بن يسار قال في ---------------علف حمار سعد بن ابي وقاص------------ فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 194 وم------------------الك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علف دابته فقال لغلامه خذ--- حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله ---------195 ومالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب------------------------------------------------------------------------------------------ الدوسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك 196 ----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وهو الامر عندنا	3526	-4895198823241416979	359	572.5	281	935	38.395721435546875	67	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	13	179	62	885	1496	300	الله بن عبد الله بن جابر وقيل جبر بن عتيك بفتح العين المهملة وكسر الفوقية واسكان التحتية وكاف الانصاري المدني تابعي صغير من الثقات انه قال جاءنا عبد الله بن عمر بن الخطاب هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك وبين ابن عمر احدا ومنهم من ادخل بينهما عتيك بن الحارث بن عتيك وهي رواية ابن القاسم ومنهم من جعل بينهما جابر بن عتيك وهي رواية القعنبي ومطرف قال ابن عبد البر ورواية يحيي اولي بالصواب في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار بالمدينة والنسبة اليها المعاوي بضم الميم فقال زاد في رواية ابن وضاح لي هل تدرون اين صلي رسول الله------------------- من مسجدكم هذا لاصلي فيه واتبرك به لانه كان حريصا علي اقتفاء اثاره فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه من المسجد فقال لي هل تدري ما الثلاث دعوات التي دعي بهن فيه فقلت--- نعم فيه طرح العالم المسالة علي من دونه ليعلم ما عنده قال فاخبرني بهن ف----قلت دعا بان لا يظهر الله عليهم عدوا من غيرهم	777	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3538	true	-4878742235915608496	216	298	1046	1408	1418	300	الله بن عبد الله بن جا---------بر بن عتيك مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جبار بن عتيك-------------------------------------------- انه قال جاءنا عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل------------------------------------------------------------------ تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقتل له ----------------------------------------------------نعم واشرت له الي ناحية منه ف----------قال لي هل تدري ما الثلاث------ التي دعا بهن فيه فقلت له نعم ق-------------------------------------------------ال فاخبرني بهن قال فقلت دعا بان لا يظهر -----عليهم عدوا من غيرهم	3538	-4895198823241416979	280	385.0	214	849	32.979976654052734	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	217	299	1095	1493	1496	300	قال ابن عمر فلن يزال الهرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم القتل الي يوم القيامة قضاءنا قد من الله ففي مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان رفعه----------------------------------------------------- ان الله زوي لي------------ مشارق الارض ومغاربها و------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت الله ان -----لا يهلك امتي بسنة ع-امة ولا يسلط عليها عدوا من سوي انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة	777	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3542	true	-5489005848923988418	0	114	0	553	1457	300	قال ابن عمر فلن يزال الهرج------------------------------------- الي يوم القيامة حدثنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض او قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها---- ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يه-كلهم-- بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من قبل انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد و--------------------لا اهلكهم بسنة بعامة	3542	-4895198823241416979	236	312.0	182	658	35.86626052856445	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0828	false	5434388191305393433	67	226	345	1137	1529	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بفتح العين فيهما وهذا مما توافق فيه اسم الاب وابنه ان جابر ويقال جبر ابن عتيك بفتح المهملة وكسر الفوقية وسكون التحتية وكاف الانصاري المدني عن عتيك--- بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني وهو جد الراوي عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك بن قيس الانصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا مات سنة احدي وستين وهو ابن احدي وتسعين اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري الاوسي ويقال انه ظفري مات في العهد النبوي وقال الواقدي وابن الكلبي هو عبد الله بن عبد الله ولابيه صحبة قال الكلبي كفنه في قميصه وعاش الاب الي خلافة عمر وكانا جميعا شهدا احدا وكذا قال الطبري وابن السكن واخرون وقال بعضهم انه اخو خزيمة بن ثابت قاله في الاصابة فوجده قد غلب عليه اي غلبه الالم حتي منعه اجابة النبي فصاح به اي ناداه فلم يجبه فاسترجع رسول الله	828	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3545	true	-6991925579964502515	66	125	332	588	1479	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتيك 13 بن الحرث ابن عتيك ----------------وهو جد----------- عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره-------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجده قد غلب---------------------------------------- فصاح ب---------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله	3545	-4895198823241416979	212	231.5	162	814	26.044225692749023	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	66	196	343	988	1487	300	قالوا يا رسول الله وما الوجوب الذي اردت بقولك فاذا وجب قال اذا مات فلا تبكين باكية قال الباجي اشار به والله اعلم الي بكاء مخصوص وهو ما جرت به العادة من الصياح والدعاء بالويل والثبور وفي الحديث ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله ان ا-------------------لله قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3545	true	-6991925579964502515	154	192	736	914	1479	300	قالوا يا رسول الله وما الوجو-------------------------ب قال اذا مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضي---------ت جهازك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	3545	-4895198823241416979	152	249.0	120	667	22.788606643676758	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0830	false	5871325995933789123	60	99	294	481	1525	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله زاد ابن ماجه من حديث ابي هريرة ومن وجه اخر من حديث جابر بن عتيك نفسه ان شهداء امتي اذن لقليل الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	830	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3545	true	-6991925579964502515	192	214	914	1027	1479	300	وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله	3545	-4895198823241416979	96	164.5	77	187	51.33689880371094	17	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	260	300	1280	1473	1473	300	حنين مولي الحكم بن ابي العاص- انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد السورة بتمامها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا يا-	743	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3554	true	7586134712467098334	107	146	494	674	1430	300	حنين مولي ال-- زيد ابن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد 1------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت فسالته ماذا يا	3554	-4895198823241416979	169	305.5	132	195	86.66666412353516	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	116	296	580	1493	1513	300	فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا او لا- تاكل انت يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة قال ابن العربي يحتمل ان يكون مع الضباب والبيض راءحة متكرهة فيكون من باب اكل البصل والثوم واما ان يريد ان الملك ينزل عليه بالوحي ولا يصلح لمن كان في هذه المرتبة ارتكاب المشتبهات وقال ابن عبد البر معناه ان صحت هذه اللفظة لانها لا توجد في غير هذا الحديث قوله في الحديث الاتي لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه كذا قال وبعده لا يخفي قالت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا اللبن قالت اهدته لي---- اختي هزيلة بضم الهاء وفتح الزاي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ارايتك بكسر التاء والكاف اي اخبريني عن شان جاريتك وكانت سوداء كما عند النساءي قال الحافظ ولم اقف علي اسمها التي كنت استامرتني بدون ياء للتخفيف كقوله فلو انك في يوم الرخا سالتني وفي نسخة سالتيني استامرتيني بالياء علي الاصل في عتقها اعطيها اختك هزيلة المذكورة وصلي بها رحمك ترعي عليها مواشيها فانه خير لك	2505	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3567	true	1445395555484528501	76	148	367	712	1465	300	فقال عب-د الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا ولا 29 تاكل---- يا رسول الله فقال اني تحضرني من الله حاضرة 30 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا -قال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا فق-----الت اهدته الي 31 اختي هزيلة ف---------------------قال رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم ارايتك------------------------------------ جاريتك--------------------------------------------------------- التي كنت استامرتني في 32--------------------------------------------------------------------------------------------- عتقها اعطيها اختك--------------- وصلي بها رحمك ترعي عل--------يها فانه خير لك	3567	-4895198823241416979	318	513.0	250	918	34.64052200317383	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	158	244	797	1206	1484	300	ابي شيبة عن قتادة قال اتي عمرو بن الج-------------موح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل -تراني امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة قال نعم وكانت----- عرج--------------------------------------اء فقتل يوم احد هو وابن اخيه فمر ال---------نبي صلي الله عليه وسلم به فقال ا-ني اراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة--- وامر صلي الله عليه وسلم بهما ومولاهما-------------------- فجعلوا في قبر واحد واخرجه احمد باسناد حسن قال ابن عبد البر ---------ليس هو ابن اخيه وانما هو ابن عمه	1465	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3571	true	4692544138280658652	173	269	800	1245	1377	300	ابي-------- قتادة انه حضر عمرو بن الجموح اتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل اتراني امشي برجلي هذه------ في الجنة-------- وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقتل يوم احد هو وابن اخيه فمر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقال كاني اراه يمشي---------------- في الجنة 47 وامر------------------- بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلا- في قبر واحد 48 هكذا في هذا الحديث فقتل يوم احد هو وابن اخيه وليس هو ابن اخيه -انما هو ابن عمه	3571	-4895198823241416979	287	403.0	219	508	56.496063232421875	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	0	42	0	203	1504	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت نحيت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة الاية 154 وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	1466	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3571	true	4692544138280658652	13	37	70	183	1377	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميط-----ت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	3571	-4895198823241416979	113	210.0	89	203	55.66502380371094	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0317	false	2141250935110300394	67	187	317	897	1486	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال	317	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3574	true	-962978633282609637	242	300	1206	1476	1476	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله -ابن عمر انه اخبره ----------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال 5----- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله---- وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك---------- اليسري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له فانك تفعل ذلك------- فقال-	3574	-4895198823241416979	238	346.5	184	580	41.034481048583984	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	1	50	3	236	1514	300	مالك به مالك-- عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه--- ثم قال اراني--- هذا الجلوس عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	318	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3577	true	-7439749912786517413	188	236	889	1113	1399	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه 17 ثم قال اراني 18 هذا------- عبد الله بن عبد الله بن عمر---------- وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	3577	-4895198823241416979	210	382.0	164	241	87.13693237304688	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1132	false	-1848695519000507366	116	147	615	762	1562	300	محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وعمل ابو----- بكر وعمر----- باحدهما------ وتركا الاخر دل---- ذلك ------ان الحق فيما عملا به	1132	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3584	true	-5833748601158532125	230	266	1102	1275	1448	300	محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ان الحق فيما عملا به	3584	-4895198823241416979	136	231.5	106	173	78.61271667480469	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1333	false	1414912009940141253	14	75	61	362	1567	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1333	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3586	true	6491585067073631487	0	43	0	213	1474	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة-------------- وانا حاءض فلم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------ة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	3586	-4895198823241416979	213	369.0	170	301	70.76412200927734	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1334	false	3348448385451406649	33	105	182	549	1529	300	والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت ركعتي الطواف ثم حاضت فانها تسعي بين الصفا والمروة اذ ليست الطهارة شرطا فيه باتفاق الا ما روي عن الحسن البصري ورواية عن احمد لكن روي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن الحسن مثل ما قال مالك اذا طافت ثم حاضت قبل السعي فلتسع فلعله يفرق بين الحاءض والمحدث وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض------- حتي تطهر من حيضتها كما قال	1334	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3586	true	6491585067073631487	130	161	630	792	1474	300	والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت قبل ان تحيض-------------- فانها تسعي بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير ان-- لا تطوف بالبيت حتي تطهر من حيضتها -56 قال	3586	-4895198823241416979	141	235.0	113	374	37.70053482055664	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0177	false	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق ---فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3588	true	-4873488064740466349	192	254	933	1239	1453	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق 64 فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------- فعاتبني ابو بكر	3588	-4895198823241416979	246	372.0	197	643	38.25816345214844	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0185	false	-3705881167037728051	109	224	562	1130	1524	300	صعيدا جرزا سورة الكهف الاية 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال فتصبح صعيدا زلقا ----------سورة الكهف الاية 40 ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي يرمي الصعيد به ذبابه في خطام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض طيبا اي طاهرا باتفاق العلماء فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان او غيره من وجه الارض كلها لانه مدلول الصعيد لغة وقال صلي الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا رواه الشيخان في حديث جابر فكل موضع جازت الصلاة فيه من الارض جاز التيمم به وقال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس علي صعيد واحد اي ----ارض واحدة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس اطيب الصعيد ارض الحرث فدل علي	185	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3608	true	7394303826919967029	7	125	28	628	1491	300	صعيدا جرزا 134 يعني------------- ارضا غليظة لا تنبت شيءا و صع---------يدا زلقا 135 وقال رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-----------له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحشر الناس علي صعيد واحد 136 اي ارض واحدة وقال الشافعي وابو يوسف وداود الصعيد التراب ولا يجزي عندهم التيمم بغير التراب وقال الشافعي لا يقع صعيد 137 الا علي تراب ذي غبار فاما الصحراء الغليظة والرقيقة والكثيب او الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد وقال ابو ثور لا يتيمم الا بتراب او رمل قال ابو عمر اجمع العلماء علي ان التيمم بالتراب ذي الغبار جاءز وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت لنا الارض مسجدا تربتها طهورا 138 وهو يقضي علي قوله مسجدا وطهورا ويفسره والله اعلم وقال ابن عباس اطيب الصعيد ارض الحرث ذكر عبد	3608	-4895198823241416979	146	238.5	114	1001	14.58541488647461	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0183	false	-131540748476372396	29	71	159	367	1573	300	فاذا لم يجد الحاضر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء تيمم والاية خرجت علي الاغلب ان المسافر لا يجد الماء كما ان الاغلب ان الحاضر يجده فلا مفهوم لها وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر بحال ولو خر-----------ج الوقت حتي يجد الماء وعل----ي التيمم	183	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3610	true	-6456541057800103150	169	254	866	1320	1568	300	فاذا لم يجد الحاضر الماء او منعه منه مانع وجب عليه التيمم للصلاة ليدرك وقتها لان التيمم عندهم انما ورد لادراك وقت الصلاة وخوف فوته وكذلك امر الله بالتيمم حفظا للوقت ومراعاته فكل من لم يجد الماء تيمم-------------------------- المسافر بالنص والحاضر بالمعني وكذلك المريض بالنص والصحيح بالمعني والله اعلم وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتمم الا اني خاف التلف وبه قال الطبري وقال ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر الا لمرض ولا لخوفه خروج الوقت وحجة هءلاء ان الله جعل التيمم	3610	-4895198823241416979	107	136.5	85	480	22.29166603088379	15	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1105	false	-4090249633991849104	131	297	661	1482	1495	300	اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسلنه عنك كما طيبتك وزاد في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن نافع عن اسلم ----------------------قال فرجع معاوية اليها حتي لحقهم ببعض الطريق فهذا عمر مع جلالته لم ياخذ بحديث عاءشة علي ظاهره فتعين تاويله بما مر مالك عن الصلت بن زييد بضم الزاي وتحتيتين تصغير زيد الكندي وثقه العجلي وغيره وكفي برواية مالك عنه عن غير واحد من اهله اي الصلت ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة بذي الحليفة والي جنبه كثير بن الصلت بن معد يكرب الكندي المدني التابعي الكبير ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان له شرف وحال جميلة ووهم من عده في الصحابة فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي اي جعلت فيه شيءا نحو الصمغ ليجتمع شعره لءلا يتشعث في الاحرام او يقع فيه القمل واردت ان لا احلق فقال عمر فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه بضم التاء وسكون النون وبالقاف من الطيب ففعل كثير بن الصلت ما امره به قال مالك الشربة	1105	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3620	true	-6671694836928933244	181	289	886	1397	1453	300	اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسل-ه عنك كما طيبتك وكان الزهري ياخذ بقول عمر فيه وروي مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر عن عمر انه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فذكر مثله 182 ورواه ايوب عن نافع عن اسلم عن عمر مثله سواء وزاد قال فرجع معاوية اليها حتي لحقهم ببعض ال--------------------------------------------------------------------طريق ومالك عن الصلت بن زبيد--------------------------------------------------------------------------- عن غير واحد من اهله--------- ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجر------------ة والي جنبه كثير بن الصلت فقال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ممن---- هذه الريح فقال كثير مني----------------- لبدت راسي------------------------------------------------------------------------------ واردت ان--- احلق -قال عمر فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه--------------------------------------- ففعل كثير بن الصلت قال ابو عمر-------- الشربة	3620	-4895198823241416979	348	525.5	272	949	36.6701774597168	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1106	false	-1610307252123730011	28	129	145	632	1464	300	عن بشير بن يسار------------- لما احرموا وجد عمر ريح طيب فقال ممن هذه الريح فقال البراء بن عازب مني يا امير المءمنين قال قد علمنا ان امراتك عطرة او عطارة انما الحاج الادفر الاغبر ---------------------------------------------------فهذا عمر قد انكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحابيين وتابعي كبير الطيب بمحضر الجمع الكثير من الناس صحابة وغيرهم وما انكر عليه منهم احد فهو من اقوي الادلة علي تاويل حديث عاءشة وقد روي وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عثمان------------- راي رجلا قد تطيب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري وعبد الله بن ابي بكر بن محمد بن	1106	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3621	true	1288545188340684852	103	245	516	1177	1444	300	عن بشير بن يسار الانصاري قال لما احرموا وجد عمر ريح طيب فقال ممن هذه الريح فقال البراء بن عازب مني يا امير المءمنين قال قد علمنا ان امراتك عطرة او عطارة انما الحاج الانفر الاغبر قال وحدثنا ابو خالد الاحمد عن يحيي بن سعيد عن الزهري ان عمر بن الخطاب دعا بثوب فاتي بثوب فيه ريح طيب فرده ومالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء او الطيب لا يمس----------------------------------------------------- احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت------------------ وكيع عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عثمان رضي الله عنه راي رجلا قد تيطب عند الاحرام فامره ان يغسل راسه بطين واخبرنا عبد الله---------------------------------- بن محمد بن	3621	-4895198823241416979	308	483.5	236	766	40.20887756347656	61	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	210	277	1021	1328	1443	300	عن نافع وعبد الله بن دينار وكل منهما مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة اتباعا له صلي الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء و--الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت	1326	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3621	true	1288545188340684852	163	214	806	1035	1444	300	عن نافع وعبد الله بن دينا-----------------------ر عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة------------------------------------ وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء او الطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت	3621	-4895198823241416979	226	412.5	176	309	73.13916015625	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1079	false	7591910372647460115	89	182	461	919	1543	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس بضم العين اخره سين مهملتين قال ابو عمر كذا ليحيي ومعن وابن القاسم وقتيبة وغيرهم وقال القعنبي وابن بكر وابن مهدي ويحيي النيسابوري ان اسماء وعلي كل هو مرسل فالقاسم لم يلق اسماء وقد وصله مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء بالمد بطرف ذي الحليفة فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- مرها فلتغتسل ثم	1079	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3624	true	4129424566292722171	190	224	935	1097	1456	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء---------------------- فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال 199 مرها فلتغتسل ثم	3624	-4895198823241416979	154	277.5	121	462	33.33333206176758	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1081	false	4527916203195516094	1	70	8	333	1549	300	فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل بعد سءاله للمصطفي وامره ان يامرها بذلك كما مر وهذا وقفه يحيي بن سعيد ورفعه الزهري كما رواه ابن وهب عن الليث------- ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث انهم اخبروه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر وكانت عاركا اي نفساء ان تغتسل ثم تهل بالحج	1081	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3625	true	5532872669947044266	126	178	589	828	1402	300	فامرها ابو-بكر ان تغتسل ثم تهل و-------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن وهب عن الليث بن سعد ويونس بن يزيد وعمرو بن الحارث انهم اخبروه من ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس بن عبد الله بن جعفر وكانت عاركا -------1 ان تغتسل ثم تهل بالحج	3625	-4895198823241416979	227	381.5	177	332	68.37349700927734	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1599	false	6184062382173547896	0	74	0	366	1508	300	لا يزوج الثيب وليها ابا---- او غيره الا باذنها ورضاها ومن قال ليس للولي مع الثيب امرا واجازه بلا------------------------------------------------ ولي --------------------------------------------------------------فاولي بالعمل ب------------------------هذا الحديث---------------------------------------------------------------------- ولا ------خلاف---- ان الثيب لا يجوز لابيها ولا غيره جبر--------------ها علي النكاح الا الحسن البصري فقا------------------------------------------------------------------------ل نكاح الاب جاءز علي -بنته بكرا كانت او ثيبا اكرهت ام لا ------قال اسماعيل القاضي---- لا اعلم احدا قال بقوله في الثيب وروي عب----------د الرزاق -----------------------------------------------------عن ابن ------------------------------عباس مرفوعا ليس للولي مع الثيب امر	1599	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3628	true	4060307647417589001	67	223	327	1090	1471	300	لا يزوجها---- وليها ابا كان او غيره الا باذنها ورضاها ومن قال ليس للولي مع الثيب امر فهو احري باستعمال هذا الحديث وكذلك الذين اجازوا النكاح بغير ولي وقد ذكرنا القاءلين بهذه الاقوال كلها وذكرنا وجوهها والاعتلال لها في باب عبد الله بن الفضل 216 ومدار هذا الحديث ومعناه الذي من اجله ورد ان الثيب لا يجوز عليها في نكاحها الا ما ترضاه ولا اعلم مخالفا في ان الثيب لا يجوز لابيها ولا لاحد من اولياءها اكراهها علي النكاح الا الحسن البصري فان ابا بكر بن ابي شيبة ذكر قال حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن انه كان يقول نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا اكرهت او لم تكره وقال اسماعيل القاضي 217 لا اعلم احدا قال ------في الثيب بقول الحسن وذك عبد الرزاق اخبرنا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- قال ليس للولي مع الثيب امر	3628	-4895198823241416979	309	439.0	241	774	39.922481536865234	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0843	false	7036462659590860713	103	141	512	701	1488	300	ما نفضنا ايدينا من تراب قبر---------ه صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ولابي-------- العتاهية لكل اخي ثكل عزاء واسوة اذا كان من اهل التقي في محمد وقال غيره اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد	843	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3630	true	2802803841054857626	216	251	1096	1273	1509	300	ما نفضنا ايدينا من تراب قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ولقد احسن ابو العتاهية في نظمه معني هذا الحديث حيث يقول----------------------------- اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد	3630	-4895198823241416979	127	214.0	100	206	61.65048599243164	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1598	false	4703865689618977114	172	243	928	1258	1539	300	من بني عمرو بن عوف ف-اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي انكحني رجلا وان عم ولدي احب الي منه فرد نكاحه وجعل------------------------- امرها اليها كما في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال---------------رزاق عن ابي بكر بن محمد وله عن نافع بن ----------------------------------------------جبير فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني وانا كارهة وقد ملكت امري قال فلا نكاح له انكحي من شءت فرد نكاحه ونكحت ابا لبابة الانصاري	1598	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3630	true	2802803841054857626	52	189	257	950	1509	300	من بني-------- عوف فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي انكحني رجلا وان عم ولدي احب الي منه ف----------جعل النبي صلي الله عليه وسلم امرها اليها قال واخبرنا ابن جريج قال اخبرنا عطاء الخراساني عن ابن عباس ان خداما ابا وديعة انكح ابنته رجلا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكت اليه انها انكحت وهي كارهة فانتزعها النبي صلي الله عليه وسلم من زوجها وقال لا تكرهوهن فنكحت بعد ذلك ابا لبابة الانصاري وكانت ثيبا قال ابن جريج اخبرت انها خنساء ابنة خدام من اهل قباء قال عبد الرزاق واخبرنا الثوري عن ابي الحويرث-------- عن نافع بن جبير قال امت خنساء بنت خدام فزوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني واناكا-رهة وقد ملكت امري قال فلا نكاح له انكحي من شءت فرد نكاحه ونكحت ابا لبابة الانصاري	3630	-4895198823241416979	265	443.0	204	720	36.80555725097656	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0473	false	755447194686730025	98	189	474	944	1566	300	عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون الاسلمي ال--------مدني صدوق ربما اخطا وفي التمهيد صالح الحديث ليس به باس روي عنه مالك وابن عيينة وغيرهما من الاءمة ولم يكن بالحافظ وكان يحيي القطان يغمزه ثم روي بسنده عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت سيء الحفظ--------------------- فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة و----------لحرملة والده-------------- صحبة ورو----------------------------------------------------------اية ومات عبد الرحمن--------- في خلافة----------- السفاح وقيل سنة خمس واربعين وماءة و-لمالك عنه في------------------------- الموطا خمس احاديث واحتج له مسلم واصحاب السنن عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3632	true	-1482347045123704250	160	286	778	1388	1465	300	عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو--------------------------------- الاسلمي ابو حرملة مدني--------------------------- صالح الحديث ليس به باس روي عنه مالك وابن عيينة وغيرهما من الاءمة ولم يكن بالحافظ وكان يحيي القطان يغمزه 6 حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيي بن معين قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن حرمة قال كنت س-ء الحفظ فسالت سعيد بن المسيب فرخص لي ف---------------ي الكتاب قال ابو عمر لحرملة والد عبد الرحمن هذا صحبة ورواية وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة 2 بما يغني عن ذكره ههنا وتو-في عبد الرحمن بن حرملة في خلافة ابي العباس السفاح وقيل سنة خمس واربعين وماءة 3 لمالك 4 عن عبد الرحمن بن حرملة هذا في الموطا من حديث النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3632	-4895198823241416979	291	425.0	234	742	39.21833038330078	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2544	false	3351955441031705660	235	298	1245	1581	1589	300	صلي الله عليه وسلم عدم كراهة الانفراد في السفر وحده لامنه من الشيطان بخلاف غيره كما ذكره الحافظ العراقي وانكر مجاهد رفع الحديث وقال--- لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم قد بعث ا---------------------------------بن مسعود وخباب بن الارت سرية وبعث دحية سرية وحده ولكن قال عمر يحتاط للمسلمين كونوا في اسفاركم ثلاثة ان مات واحد وليه اثنان الواحد شيطان والاثنان شيطانان اخرجه ابن	2544	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3633	true	-6768154708463432168	225	284	1089	1393	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال الواح--------د في السفر ----------------شيطان والاثنان شيطانان ------------------------------------------قال لا لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم قد بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وخباب بن الارت سرية وبعث دحية سرية وحده ولكن قال عمر يحتاط للمسلمين كونوا في اسفاركم ثلاثة ان مات واحد وليه اثنان الواحد شيطان والاثنان شيطانان قال ابو --	3633	-4895198823241416979	237	394.5	190	372	63.709678649902344	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2545	false	-5604492510989764204	165	256	840	1267	1467	300	عن ابن عمر انه سافر مرة فمر------- بقبر ----------جاهلي ف------------خرج منه رجل- يتاجج نارا في عنقه سلسلة ومعي اداوة من ماء ف---------قال يا عبد الله اسقني ف----قلت عرفني اول------------ كلمة تقولها العرب ف--------------خرج علي اثره رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر ----ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانبها قبر فسمعت منه----- صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كانت زوجا لي وكان-------- لا يتقي البول و----اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاج	2545	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3635	true	5328829549117621532	190	299	877	1388	1392	300	عن ابيه قال خرجت--- مرة لسفر فمررت بقبر من قبور الجاهلية فاذا رجل قد خرج من القبر يتاجج نارا في عنقه سلسلة ومعي اداوة من ماء فلما راني قال يا عبدال-له اسقني قال فقلت عرفني فدعاني باسمي او كلمة تقولها العرب يا عبد الله اذ خرج علي اثره رجل من القبر فقال يا عبد الله لا تسقه فانه كافر ثم اخذ السلسلة فاجتذبه فادخله القبر قال ثم اضافني الليل الي بيت عجوز الي جانبها قبر فسمعت من القبر صوتا يقول بول وما بول شن وما شن فقلت للعجوز ما هذا قالت كان- زوجا لي وكان اذا بال لم يتق- البول وكنت اقول له ويحك ان الجمل اذا بال تفاج	3635	-4895198823241416979	391	656.5	306	517	75.62862396240234	77	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2545	false	-5604492510989764204	257	300	1273	1467	1467	300	فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قال- جاء رجل عطشان فقال اسقني فقال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي------------ شن وما شن فلما قدمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرته فنهي ان-	2545	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3636	true	4409625279949099148	1	48	5	217	1451	300	فهو ينادي من يوم مات بول وما بول قلت فما الشن قالت جاء رجل عطشان فقال اسقني فقال دونك الشن فاذا ليس فيه شء فخر الرجل ميتا فهو ينادي منذ يوم مات شن وما شن فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته فنهي ان	3636	-4895198823241416979	189	347.5	147	212	89.15093994140625	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0474	false	-8292239648399709147	28	78	141	395	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- في صلاة الصبح والعشاء ما يشهدهما منافق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر-------- كنا اذا فقدنا الرجل في هاتين الصلاتين------------------------ اسانا به الظن العشاء والصبح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداد بن اوس ----من احب ان يجعله الله من الذين يدفع الله بهم العذاب عن اهل الارض فليحافظ علي --------صلا-----ة العشاء وصلاة الصبح	474	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3638	true	8680593555464235600	17	141	72	671	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال في صلاة الصبح والعشاء ما -شهدهما منافق وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد قال حدثنا هارون بن كامل قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا معاوية 25 بن صالح ان يحيي بن سعيد حدثه عن نافع عن ابن عمر انه قال كنا اذا فقدنا الرجل في هاتين الصلاتين صلاة العشاء وصلاة الصبح اسانا به الظن حدثنا محمد بن عبد الله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا اسحاق بن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال بلغنا ان شداد بن اوس قال من احب ان يجعله الله من الذين يدفع----- بهم العذاب عن اهل الارض فليحافظ علي هاتين الصلاتين في الجما-----عة الصبح	3638	-4895198823241416979	221	330.0	174	610	36.22950744628906	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	0	54	0	247	1412	300	وسلم قبل ان يحج ثلاث عمر قال ابن عبد البر يتصل هذا الحديث من وجوه صحاح وهو امر مج-مع عليه لا خلاف بين العلماء في------ جواز-- العمرة قبل الحج لمن شاء وفي الصحيح ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر عن العمرة قبل الحج فقال لا باس اعتمر النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم------ قبل	1151	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3638	true	8680593555464235600	208	250	1005	1203	1441	300	وسلم قبل ان يحج 26----------------------- يتصل هذا الحديث من وجوه صحاح وهو امر مجتمع عليه لا خلاف بين العلماء فيه كلهم يجيزون العمرة قبل الحج لمن شاء---------------------------------------------------------------- لا باس بذلك عندهم وكلهم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر قبل	3638	-4895198823241416979	144	215.0	110	285	50.52631759643555	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0968	false	-7495122755342795738	117	196	582	968	1488	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف المدني ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود اي في افق المشرق عند الغروب وهو معني قوله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم رواه الشيخان اي اقبل من جهة المشرق وادبر من جهة المغرب قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	968	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3646	true	-6327861523729094288	225	261	1056	1229	1402	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف------- ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	3646	-4895198823241416979	173	326.0	137	386	44.81865310668945	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2072	false	83454331047559831	243	298	1224	1496	1504	300	عبد الرحمن بن ع------مرو بن ابي عمرة الانصاري المدني الثقة فنسبه الي جده روي عن القاسم-------- وعن عمه عبد الرحمن بن ابي عمرة التابعي الكبير وله رواية عن ابي سعيد------- وما اظنه سمع منه ولا ادركه وانما -روي عن عمه عنه ويروي عنه مالك هذا الحديث الواحد وعبد الله------------------ بن خالد وابن ابي الموالي وغيرهم	2072	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3647	true	-8785838444273577145	2	58	8	269	1426	300	عبد الرحمن بن عبد الله 1 بن ابي عمرة الانصاري --مدني --ثقة يروي -------------عن القاسم بن محمد وعن عمه عبد الرحمن بن ابي عمرة--------------- وله رواية عن ابي سعيد الخدري وما اظنه سمع منه ولا ادركه وانما يروي عن عمه عنه -يروي عنه مالك------------------ وعبد الله ابن خالد اخو عطاف بن خالد وابن ابي الموالي وغيرهم	3647	-4895198823241416979	213	339.5	167	312	68.26923370361328	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2073	false	6779744669210003423	6	106	29	516	1425	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت ماتت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن ابنها فقلت للقاسم بن محمد ابن الصديق اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ينفعها- ان سعد بن عبادة سيد الخزرج قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي عمرة بنت مسعود الخزرجية الصحابية هلكت ماتت وانا غاءب معك في غزوة دومة الجندل سنة خمس فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زادت--------- ط-------------------اءفة من -ال-رواة اعتق عنها وهذا----------------------------------------------------- منقطع لان القاسم لم يلق سعدا ---------لكن قصة سعد جاءت-------------------------- من وجوه كثيرة متصلة	2073	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3647	true	-8785838444273577145	139	245	660	1153	1426	300	ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلك-----ت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن------ فقلت للقاسم بن محمد----------- اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة -----------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي--------------------------------- هلكت----------------------------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 8 قال ابو عمر طاءفة تقول في هذا الحديث عن مالك نعم اعتق عنها منهم ابن ابي اويس ورواية يحيي قاءمة المعني صحيحة هذا حديث منقطع لان القاسم لم يلق سعد بن عبادة ولكن قصة سعد ابن عبادة وحديثه في ذلك قد روي من وجوه كثيرة متصلة	3647	-4895198823241416979	346	540.5	268	606	57.09571075439453	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2073	false	6779744669210003423	231	293	1109	1392	1425	300	في اصل سماع ابي بخط----------ه ان محمد بن احمد بن قاسم--------- حدثهم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن عبادة---- قلت يا رسول الله والدتي كانت تتصدق من مالي وتعتق من مالي حياتها فقد ماتت ارايت ان تصدقت عنها او -عتقت عنها اترجو لها شيءا قال نعم قال يا رسول الله دلني علي صدقة قال اسق الماء قال فما زالت جرار سعد بالمدينة	2073	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3650	true	5351384592105128295	85	172	395	803	1401	300	في اصل سماع ابي بخطه رحمه الله ان محمد بن احمد بن قاسم ابن هلال حدثهم قال حدثنا سعيد بن عثمان الاعناقي قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن سعد بن عبادة قال قلت يا رسول الله والدتي كانت تتصدق من مالي وتعتق من مالي حياتها فقد ماتت ارايت ان تصدقت عنها او اعتقت عنها اترجو لها شيءا قال نعم قال يا رسول الله دلني علي صدقة قال اسق الماء قال فما زالت جرار سعد بالمدينة	3650	-4895198823241416979	275	501.5	214	408	67.40196228027344	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0970	false	3793091805460909203	64	162	331	808	1527	300	سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي بن سعيد و---------------------------------------------------------------------------------------------لجده قيس-------- صحبة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثقة مامون- روي عنه مالك وشعبة وجماعة من الاءمة وروي له الجميع ومات سنة تسع وثلاثين وماءة وقيل سنة احدي واربعين عن ابي بكر بن عبد الرحمن -بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني احد الفقهاء قيل اسمه محمد وقيل اسمه كنيته وقيل ابو بكر اسمه وكنيته ابو محمد قال ابن عبد البر هكذا يرويه مالك وخالفه عمرو بن الحارث فرواه عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	970	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3651	true	2656508831152843448	0	122	0	571	1380	300	سعيد بن قيس الانصاري اخو يحيي بن سعيد لمالك عنه ثلاثة احاديث احدها مرسل وهو عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الانصاري لجده قيس بن عمرو صحبة وقد ذكرناه ونسبناه في كتاب الصحابة 1 ويقال عبد ربه بن سعيد بن قيس بن ابي قيس فهد بن خالد والاول اصح وتوفي عبد ربه بن سعيد بن قيس سنة تسع وثلاثين وماءة وقيل سنة احدي واربعين وماءة وكان ثقة مامونا روي عنه مالك وشعبة وجماعة من الاءمة 2 حديث اول لعبد ربه بن سعيد مالك عن عبد ربه بن س------------عيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الح-رث بن هشام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة وام سلمة -امي المءمنين رضي الله عنهما انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3651	-4895198823241416979	196	243.0	150	804	24.378108978271484	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0971	false	5746633246751616007	58	115	287	531	1463	300	عن عبد ربه------------- عن عبد الله بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الي ام سلمة يسال --عن الرجل يصبح جنبا يصوم فقالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي فكان عبد ربه سمعه من ابن كعب ثم سمعه من ابي بكر فحدث به علي	971	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3651	true	2656508831152843448	208	265	967	1219	1380	300	عن عبد ربه وهو ابن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري ان ابا بكر حدثه ان مروان ارسله الي ام سلمة يسالها عن الرجل يصبح جنبا يصوم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي وروي قوم هذا الحديث ايضا ع------------ن ابي بكر بن عبد -----	3651	-4895198823241416979	197	338.5	149	269	73.23419952392578	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1707	false	2494607901476581729	145	292	722	1452	1493	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري اخي يحيي مات سنة تسع وثلاثين وماءة وقيل بعدها له في الموطا ثلاثة احاديث مرفوعة هذا ثالثها عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف انه قال سءل بالبناء للمجهول وفي البخاري ان الساءل رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه عبد الله بن عباس وابو هريرة وكان هو وابو سلمة عند ابن عباس كما في الصحيحين عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها وللبخاري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها وبالنصب اي تتربص اخر الاجلين اربعة اشهر وعشرا ان ولدت قبلها فان مضت ولم تلد تربصت حتي تلد جمعا بين ايتي البقرة والطلاق وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت تخصيصا لاية البقرة باية الطلاق فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن	1707	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3652	true	-4660939879020196067	76	122	370	580	1439	300	مالك عن عبد ربه بن سعيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-------- انه قال سءل عب---------------------------------------------------------------------د الله بن عباس وابو هريرة -----------------------------------------------عن -------الحامل يتوفي عنها زوجها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس اخر الاجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت------------------------------- فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن	3652	-4895198823241416979	201	297.5	156	730	27.53424644470215	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	2	109	10	540	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد حللت فانكحي من شءت لانقضاء عدتك بوضع الحمل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث-------------------------------------------------------- رواه البخاري عن يحيي بن قزعة بفتح القاف والزاي والمهملة عن مالك به مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار المدني ان عبد الله بن عباس وابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري اختلفا في المراة تنفس بضم التاء وسكون النون وفتح الفاء اي تلد بعد وفاة زوجها بليال تنقص عن اربعة اشهر وعشر ما عدتها فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت لاية الطلاق وقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها يعني ان كان الحمل اكثر من اربعة اشهر وعشر انتظرت----ه وان وضعت ----	1710	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3652	true	-4660939879020196067	171	250	822	1202	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت 7 قال ابو عمر هذا حديث صحيح جاء من طرق شتي كثيرة ثابتة كلها من رواية الحجازيين والعراقيين واجمع العلماء علي القول به الا ما روي عن ابن عباس في هذا الحديث وغيره وروي مثله عن علي بن ابي طالب من وجه منقطع انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحامل المتوفي عنها----------------------------------------- زوجه---------------------------------ا عدتها--------------------------------------------------------------------- اخر الاجلين------ يعني ان كان الحمل اكثر من اربعة اشهر وعشر اعتدت بوضعه وان وضعت قبل	3652	-4895198823241416979	149	66.0	116	717	20.78103256225586	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	4	54	18	271	1567	300	ابن مسعود من---- شاء باهلته او لاعنته ان الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم البقرة 234 ---------قال وبلغه ان عليا -------------قال هي اخر الاجلين فقال ذلك اه وفي البخار-ي عن--------------------- ابن مسعود	1712	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3654	true	-8706297319253607815	72	131	348	640	1446	300	ابي مسعود ومن 15 شاء باهلته او لاعنته ان الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الاية قال وبلغه ان عليا رضي الله عنه قال هي اخر الاجلين فقال ذلك قال ابو عمر روي عن عمر وابن عمر مثل قول ابن مسعود	3654	-4895198823241416979	219	371.0	174	301	72.75747680664062	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1423	false	-2306185397252911104	143	288	694	1434	1497	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر رجع من حنين وهو يريد الجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وخفة الراء وبكسر العين وشد الراء والاولي افصح ساله الناس وزاد في الطريق الموصولة فقالوا اقسم علينا فيءنا حتي دنت به ناقته من شجرة اي سمرة بفتح المهملة وضم الميم من شجر البادية ذات شوك ففي الصحيح عن جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت--- برداءه اي علق شوكها به حتي نزعته عن ظهره وفي حديث جبير فخطفت رداءه وهو مجازا والمراد خطفته الاعراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد النساءي يا ايها الناس ردوا علي رداءي وفي حديث جبير فوقف وقال اعطوني رداءي يعني خلصوه من الشجرة واعطوه لي وان كانوا خطفوه فالرد بلا تخليص اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء رد الله عليكم	1423	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3655	true	2106795470085324142	241	289	1157	1387	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر---- من حنين وهو يريد الجعرانة--------------------------------------------------------------------- ساله الناس ------------------------------------------------حتي دنت به ناقته من شج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فتشبكت 19 برداءه ----------------حتي نزعته عن ظهره ----------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ردوا علي رداءي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخافون ان لا اقسم بينكم ما افاء--- الله عليكم	3655	-4895198823241416979	227	339.5	180	743	30.551816940307617	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1425	false	-6866065428865476119	81	244	414	1280	1592	300	فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ناقته قام في الناس فقال ادوا الخياط بكسر المعجمة وتحتية بزنة لحاف اي الخيط بدليل رواية الخاءط واعد الخيوط المعروفة وان احتمل الخياط الابرة لكن يدفعه قوله والمخيط بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الياء فانه الابرة بلا خلاف وهذا خرج علي التقليل ليكون ما فوقه اولي بالدخول في معناه فان الغلول عار شء يلزم منه شين او سبة في الدنيا ونار يوم القيامة وشنار بفتح الشين المعجمة والنون الخفيفة فالف فراء اقبح العيب والعار علي اهله يوم القيامة قال ابن عبد البر الشنار لفظة جامعة لمعني النار والعار ومعناها الشين والنار يريد ان الغلول شين وعار ومنقصة في الدنيا وعذاب ونار في الاخرة قال ثم تناول من الارض وبرة بفتح الموحدة والراء شعرة من بعير او شيءا شك الراوي وللنساءي ثم مال الي راحلته فاخذ منها وبرة فوضعها بين اصبعيه ثم قال والذي نفسي بيده ما-لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الوبرة الا الخمس فانه لي اعمل فيه برايي والخمس مردود عليكم	1425	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3656	true	1660902411575768306	11	66	56	318	1441	300	فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قام في الناس فقال ادوا---------------------------------------------------------- الخاءط 21--------------------------------------------------------- والمخيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغلول عار ونار--------------------------------------------- وشن--------------------------------------------------------------ار علي اهله يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم تناول من الارض وب-------------------------رة من بعير او شيءا 22------------------------------------------------------------------- ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه------- الا الخمس----------------------- والخمس مردود عليكم	3656	-4895198823241416979	253	384.5	199	867	29.18108367919922	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1425	false	-6866065428865476119	210	300	1110	1592	1592	300	ثم مال الي راحلته فاخذ منها وبرة فوضعها بين اصبعيه ثم قال والذي نفسي بيده مالي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الوبرة الا الخمس فانه لي اعمل فيه برايي والخمس مردود عليكم باجتهادي ل-----------ان الاربعة الاخماس مقسومة علي المقاتلين الشريف والمشروف والرفيع والوضيع والغني والفقير والسواء لا مدخل فيها للاجتهاد بالاتفاق المتلقي عن المصطفي لكن اختلف في سهم الفارس كما تقدم زاد النساءي فقام رجل ومعه كبة شعر فقال يا رسول الله اخذت هذه لاصلح بها بردعة فق---ال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال-	1425	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3665	true	-4983458054932189622	82	148	405	722	1482	300	ثم مال الي راحلته فاخذ منها وبرة فوضعها بين اصبعيه ثم قال ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء---- ولا ----هذه------- الا الخمس----------------------- والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط فان الغلول يكون----------- علي اهله يوم القيامة عارا وشنارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل ومعه كبة شعر فقال يا رسول الله اخذت هذه لاصلح بها برذعة لي فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال	3665	-4895198823241416979	225	326.0	174	497	45.271629333496094	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3670	true	-6839109183724332284	6	46	30	240	1451	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر كهذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع ال-----------------------------------------------جمع بالدراهم و-------ابتع بالدراهم----- جنيبا	3670	-4895198823241416979	195	336.0	155	417	46.76258850097656	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1777	false	-3831614726062403653	9	65	41	318	1471	300	التمر الجمع بالدراهم وشراء الجنيب بها من رجل واحد في وقت واحد يدخله ما يدخل الصرف في بيع الذهب بدراهم ويشتري بها---------- ذهبا من رجل واحد في وقت----- والمراع-ي في ذلك كلمة واحدة فمالك يكره ذلك علي اصله وكل من قال بالذراءع كذلك وغيره يراعي السلامة في ذلك لا---- يفسخ بيعا قد انعقد الا بيقين وقصد	1777	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3671	true	2430928573634942090	207	263	1046	1330	1506	300	التمر الجمع بالدراهم وشراء الجنيب بها من رجل و------------احد يدخله ما يدخل الصرف في بيع الذهب بدراهم والشراء بتلك الدراهم ذهبا من رجل واحد في وقت واحد والمراعاة في ذلك كله -واحدة فمالك يكره ذلك علي اصله وكل من قال بالذراءع كذلك وغيره يراعي السلامة في ذلك ولا 20 يفسخ بيعا قد انعقد الا بيقين وقصد	3671	-4895198823241416979	251	454.5	200	297	84.51178741455078	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1345	false	-4950344405235888318	14	75	65	369	1538	300	عن عبد الرحمن -----------بن ابي ليلي كذا ليحيي وابي مصعب وابن بكير والقعنبي ومطرف والشافعي ومعن--------- وسعيد بن عفير وعبد الله بن يوسف-------- ومصعب-------- ومحمد بن المبارك الصوري------------------------------------------------------------------------- ورواه ابن وهب وابن القاسم عن م----------------الك عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب-------------------------------------------------------------------------- ومن اسقط مجاهدا فقد ا----------------------------------------------------------خطا فان عبد الك---------------------------------------------------------------ريم لم يلق ابن ابي ليلي ولا راه	1345	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3673	true	-3857359102337144946	89	237	407	1136	1447	300	عن عبد الكريم الجزري عن ابن ابي ليلي وتابعه ابو المص--عب وابن بك-ر والقعنبي ومطرف والشافعي ومعن ابن عيسي وسعيد بن عفير وعبد الله بن يوسف التنيسي ومصعب الزبيري ومحمد بن المبارك الصوري كل هءلاء رووه عن مالك كما رواه يحيي لم يذكروا مجاهدا في اسناد هذا الحديث ورواه ابن وهب وابن القاسم ومكي بن ابراهيم عن مالك عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة وذكر الطحاوي ان القعنبي رواه هكذا كما رواه ابن وهب وابن القاسم فذكر فيه مجاهدا قال ابو عمر الصواب في اسناد هذا الحديث قول من جعل فيه مجاهدا بين عبد الكريم وبين ابن بي ليلي ومن اسقطه------ فقد اخطا فيه والله اعلم وزعم الشافعي ان مالكا هو الذي وهم فيه فرواه عن عبد الكريم عن ابن ابي ليلي واسقط من اسناده مجاهدا قال ابو عمر وعبد الكريم لم يلق ابن ابي ليلي ولا راه	3673	-4895198823241416979	264	386.0	210	738	35.77235794067383	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0455	false	6482754187060392477	64	98	325	488	1443	300	وكان مءدب كتاب----- حسن السمت غر مالكا منه سمته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو مج------مع علي --------ضعفه مات------------- عبد الكريم	455	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3675	true	-3957934227132042613	215	255	1039	1234	1447	300	وكان مءدب كتاب وكان حسن السمت غر مالكا منه سمته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه وبناهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم	3675	-4895198823241416979	156	274.0	122	195	80.0	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0561	false	-291445189578346595	207	294	1049	1489	1515	300	عليه العقول اذا لم تستحي فافعل ما شءت قال ابن عبد البر لفظه امر ومعناه--------------------------------------- الخبر بان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغاءر و-------الكباءر ومنه حديث المغيرة مرفوعا من باع الخمر فليستفض الخنازير وقال ابو دلف اذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا وتستحي مخلوقا فما شءت فاصنع وفيه معني التحذير والوعيد علي قلة الحياء ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ القاءل----- اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء وقيل	561	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3679	true	992168822347546282	55	215	246	1035	1444	300	كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت قال ابو عمر هذا الحديث وان كان ورد بلفظ الامر فانه وما كان مثله في معني الخبر بان من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغاءر وارتكاب الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه معني التحذير والوعيد علي قلة الحياء ومن هذا المعني حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع الخمر فليشقص الخنازير 15 فليس هذا علي اباحة شقص الخنازير ولكنه تقريع واخبار وتوبيخ يقول من استحل بيع الخمر وقد نهاه الله عن بيعها فمن شانه ومن نظير افعاله الا يرعوي عن شقص الخنازير ومن هذا الباب قول عمر من وجد سعة واستطاع سبيلا الي الحج ولم يحج فليمت يهوديا او نصرانيا ومن ذلك قول ابي هريرة من وجد سعة ولم يحج فلا يقرب مصلانا ومن معني حديث هذا الباب اخذ القاءل قوله اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء وقال	3679	-4895198823241416979	285	489.5	225	915	31.147541046142578	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1491	false	-6598396818066829294	0	69	0	338	1518	300	الذنب واجاورك في مسجدك او اسكن ببيت بجوارك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله يصرفها في وجوه البر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث قال ابن عبد البر كذا هذا الحديث عند يحيي وابن القاسم وابن وهب وطاءفة منهم وروته طاءفة منهم عبد الله بن يوسف عن مالك انه بلغه لم يذكر عثمان ولا ابن شهاب وليس هذا الحديث في الموطا عند	1491	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3687	true	-8808062150253278915	241	268	1097	1232	1386	300	الذنب واجاو-----------------------------رك وانخلع من مالي صدقة الي الله رو----سوله-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 4 ه--------------كذا هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في الموطا عند	3687	-4895198823241416979	130	216.0	104	338	38.46154022216797	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1845	false	-3987348888131435256	204	272	1040	1375	1520	300	عثمان بن حفص بن خلدة بفتح الخاء المعجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واللام والدال المهملة الانصاري الزرقي الثقة الصالح قاضي المدينة عن ابن شهاب محمد بن مسلم شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه--------------- سءل عن الرجل يكون له الدين علي الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجل--ه الاخر الباقي بعد الوضع فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه	1845	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3687	true	-8808062150253278915	66	145	294	656	1386	300	عثمان بن حفص بن خلدة هذا وهذا الحديث رواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عثمان وعثمان هذا يروي عن الزهري روي عنه مالك حديثين احدهما حديث هذا الباب في قصة ابي لبابة والاخر رواه عنه ايضا ع-------------------------------------------ن ابن شهاب------------------------------------------- عن سالم بن عبد الله بن -----------------عمر ان عبد الله بن عمر سءل عن الرجل يكون له الدين علي الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجل له الاخر----------------- فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه	3687	-4895198823241416979	178	274.0	136	482	36.92946243286133	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	15	220	74	1082	1492	300	اليه الرجال- وجهش اليه النساء والصبيان يبكون-------- فرق لهم فقالوا ا---------------تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال---------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح --حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت و-عاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له واما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه وروي ابن مردويه عن ام سلمة----- ان توبة ابي لبابة نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----في بيتها------ قالت-------- فسمعته م----------------------------ن السحر---- يضحك فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة ------قلت افلا ابشره قال ما----------------- شءت فق-----مت علي باب الحجرة-- وذلك قبل ان يضرب ------الحجاب فق-لت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك----- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي ------------------------------------------يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما خرج الي الصبح اطلقه	1490	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3690	true	-4049629940819746695	1	233	4	1102	1433	300	اليه الرجلان وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا ابا لبابة تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده علي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي ارتبط في----------------------------- المسجد الي عمود من عمده وقال ل----------ا ابرح مكاني هذا حتي يتوب الله علي مما صنعت واعاهد ا-لله ا--لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله---------- خبره وكان قد استبطاه قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي يطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه قال فحدثني يزيد بن عبدالله قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك قالت فقلت -----له مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت فقلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب --حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلوقه فقال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني فلما مر عله خارجا -------------------------الي الصبح اطلقه	3690	-4895198823241416979	744	1147.0	580	1193	62.36378860473633	135	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0867	false	-4189101968988308663	185	300	941	1529	1529	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة بلال المدني مولي عاءشة وهو علقمة بن ام علقمة ثقة علامة مات سنة بضع وثلاثين وماءة عن امه مرجانة وتكني بابنها تابعية ثقة وهي مولاة عاءشة بلا خلاف انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي تقول قام رسول الله------------------- ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج----- فامرت جاريتي بريرة بموحدة مفتوحة وراءين بلا نقط بينهما تحتية ساكنة ثم هاء صحابية مشهورة عاشت الي زمن يزيد بن معاوية تتبعه لتستفيد علما ويحتمل غيرة منها مخافة ان ياتي بعض حجر نساءه وقد روي ذلك قاله الباجي فتبعته حتي---- جاء البقيع بالموحدة اتفاقا فوقف في ادناه اقربه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني بما فعل فلم اذكر له شيءا حتي-	867	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3710	true	6621401839691526932	20	76	105	371	1452	300	مالك عن علقمة بن ابي علقم---------------------------------------------------------------------------------ة عن امه-------------------------------------------------------- انها قالت سمعت عاءشة---------- تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة ان---------------------------------------------------------------------------------------------- تتبعه---------------------------------------------------------------------------------- فتبعته حتي اذا جاء البقيع -----------------وقف في ادناه 13--- ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني-------- فلم اذكر له شيءا حتي	3710	-4895198823241416979	233	335.0	184	617	37.763370513916016	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0868	false	-4700575272460140128	0	124	0	609	1499	300	اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم ق---ال ابن عبد البر يحتمل ا-----ن الصلاة -هنا الدعاء والاستغفار وان تكون كالصلاة علي الموتي----- خصوصية له----------- لان صلاته علي من صلي عليه رحمة فكانه امر ان يستغفر لهم وللاجماع علي انه لا يصلي علي قبر مرتين ولا يصلي علي قبر من صلي الا بحدثان ذلك واكثر ما قيل ستة اشهر قال--------------------------- واما بعثه------------------------ ومسيره اليهم فلا يدري لمثل هذا -----------علة و---يحتمل ان يكون ليعلمهم بالصلاة منه عليهم لانه ربما دفن منهم من لم يصل عليه كالمسكينة ومثلها -من دفن ليلا ولم يشعر به--- ليكون مساويا بينهم في صلاته عليهم ولا يءثر بعضهم بذلك ليتم عدله وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث- حسن- يدل علي ان ذلك كان منه------------ حين خير فخرج اليه كالمودع للاحياء	868	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3710	true	6621401839691526932	76	220	371	1080	1452	300	اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم 14 قال ابو عم-----ر يحتمل ان تكون الصلاة ههنا الدعاء ويحتمل ان ت-----كون كالصلاة علي الموتي وذلك خصوص-- له والله اعلم لان صلاته علي من صلي عليه رحمة فكانه امر ان يستغفر لهم ك-----------------------------------------------------------------------------------ما قيل له واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات 15 واما قوله اني بعثت الي اهل البقيع ومسيره اليهم فلا يدري لمثل هذا علة والله اعلم وقد يحتمل ان يكون ليع-مهم بالصلاة منه عليهم لانه ربما دفن منهم من لم يصل عليه كالمسكينة ومثلها ممن دفن ليلا ولم يشعر به 16 ليكون مساويا بينهم في صلاته عليهم ولا يءثر بعضهم بذلك ليتم عدله فيهم وقد روي ابو مويهبة 17 مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا القصة حديثا حسنا يدل علي ان ذلك كان منه عليه السلام حين خي----ره الله بين الدنيا -----	3710	-4895198823241416979	459	733.0	361	814	56.388206481933594	80	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0868	false	-4700575272460140128	128	174	630	861	1499	300	ابي مويهة مرفوعا اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي فقال يا ابا مويه-ة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة --ولقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح----------------------------- من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه	868	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3711	true	-2805813060264865159	6	58	27	284	1468	300	ابا مويهبة------ اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي فقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه	3711	-4895198823241416979	221	408.0	176	263	84.0304183959961	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0061	false	-1250983531353816940	113	185	517	858	1403	300	الله بن زيد من اصحاب رسول الله قال ابن عبد البر روا-ه سفيان بن عيينة عم عمرو فقال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه واخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم اسماعيل بن اسحاق فيهما فجعلهما واحدا-------------------------- والغلط لا يسلم منه احد واذا كان ابن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل--------- اين يقع منه--------- الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	61	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3713	true	-3755740551706092401	219	295	1019	1366	1390	300	الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه ----وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق------------------ وهم----------------- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد -اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	3713	-4895198823241416979	208	283.5	155	387	53.746768951416016	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0530	false	1991049352358579395	110	151	560	768	1533	300	الله عليه وسلم يصلي اينما كان وجهه علي الدابة------------------------------------------------ وقال الحسن كان الصحابة---------------------------- يصلون في اسفارهم علي دوابهم اينما كانت وجوههم قاله في التمهيد لكن لرواية--------------------------------------------------- عمرو شاهد عن يحيي بن------------------------------ سعيد عن انس ------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم	530	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3727	true	-9131814000246954146	0	75	0	364	1425	300	الله عليه وسلم يصلي اينما كان وجهه علي الدابة رواه مسعر عن بكير بن الاخنس عن جابر بن عبد الله وقال الحسن كان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون في اسفارهم علي دوابهم اينما كانت وجوههم رواه هشيم عن علي بن زيد قال حدثنا الحسن فذكره حديث ثالث لعمرو بن يحيي مالك عن عمرو----- بن يحيي المازني عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3727	-4895198823241416979	161	200.5	125	371	43.39622497558594	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1986	false	-6346276143436011271	54	123	288	621	1479	300	قال- صلي الله عليه وسلم------- ولا تخن من خانك يريد باكثر من انتصافك منه ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور سورة الشوري الاية 43 وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل -------اي لا ت------دخل علي احد ضرارا بحال وق--------------------------------------------------------------ال الخشني الضرر الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة والضرار ما-- ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مض--رة وهذا وجه حسن------- في الحديث	1986	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3747	true	-2452270153632368146	209	290	992	1390	1436	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فقيل انهما لفظتان بمعني واحد تكلم بهما جميعا علي وجه التاكيد وق-----------------------------ال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل قال ومعني لا ضرر لايدخل علي احد ضرر لم يدخله علي نفسه ومعني لا ضرار لا يضار احد باحد هذا ما حكي ابن حبيب وقال الخشني الضرر الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث	3747	-4895198823241416979	222	348.0	173	427	51.990631103515625	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1492	false	-4601765543701380629	60	96	287	467	1485	300	عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله مولي سعد بن عبادة وقيل مولي ابنه قيس----------- يكني ابا امية الانصاري مولاهم المصري--------------------- ولد -------------------------------------------------سنة اثني-ن وتسعين بعث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صالح بن امية من المدينة الي مصر مءدبا لبنيه	1492	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3751	true	868071459753410847	155	240	754	1163	1432	300	عمرو بن الح-رث بن يعقوب بن عبد الله مولي سعد بن عبادة وقيل مولي قيس بن سعد بن عبادة يكني ابا امية قال سعيد بن كثير بن عفير 1 في تاريخ اهل مصر ولد عمرو بن الحرث ابن يعقوب مولي قيس بن سعد بن عبادة سنة اثنتين وتسعين وتوفي سنة ثمان واربعين وماءة ويكني ابا امية وكان من احفظ الناس وارواهم للشعر وابلغهم في رسالة قال البخاري كنيته ابو امية وهو مولي الانصار وقال مصعب اخرجه صالح بن علي -من المدينة الي مصر مءدبا لبنيه	3751	-4895198823241416979	143	206.5	110	411	34.79318618774414	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1987	false	3026370161785352790	79	103	411	529	1480	300	ملعون من ضار اخاه المسلم او ماكره اخرجه ابن عبد البر عن الصديق مرفوعا وضعف اسناده وقال -------------------------------------لكنه مما يخاف عقوبة ما جاء فيه	1987	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3751	true	868071459753410847	18	44	86	213	1432	300	ملعون من ضار اخاه المسلم او ماكره وهذا حديث في---------------------------- اسناده رجال معرفون بضعف الحديث فليس مما يحتج به ولكنه مما يخاف عقوبة ما جاء فيه	3751	-4895198823241416979	77	114.5	59	155	49.67741775512695	14	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1492	false	-4601765543701380629	167	240	830	1192	1485	300	لم تختلف الرواة عن مالك في هذا -الحديث وانما رواه عمرو--------- عن سليمان -بن عبد الرحمن عن عبيد--------------------------- فسقط لمالك ذكر سليما--------------ن ولا يعرف---- الحديث الا له----------------------- ولم يروه غيره عن عبيد--------- ولا يعرف عبيد ---------الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه-- ورواه عن سليمان جماع----------ة منهم شعبة والليث عن عمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وذكر ابن وهب هذا الحديث عن عمرو ابن الحارث والليث------- وابن لهيعة عن سليمان عن	1492	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3752	true	7307602206433479039	114	210	538	1006	1444	300	لم يختلف الرواة عن مالك في ذلك والحديث -انما رواه عمرو بن الحرث عن سليمان ابن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان---- عنه 9 ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث --وعمرو بن الح-رث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وذكر ابن وهب هذا الحديث عن عمرو -بن الح-رث والليث بن سعد وابن لهيعة ان سليمان بن	3752	-4895198823241416979	344	544.5	273	478	71.9665298461914	56	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	4	97	20	469	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1493	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3752	true	7307602206433479039	47	85	206	389	1444	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال اربعا و--------------------------------------------كان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3752	-4895198823241416979	182	296.0	144	449	40.534523010253906	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1494	false	2543622558645317567	131	164	708	854	1513	300	شعبة عن سليما--------------ن عن عبيد بن فيروز ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت للبراء اني لاكره ان يكون في القرن نقص او في الاذن نقص او في السن نقص قال فما كرهته فدعه ولا تحرمه علي احد	1494	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3753	true	-3521371300033359556	84	158	436	801	1470	300	شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز قال سالت البراء بن عازب ما يتقي من الاضاحي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدي اقصر من يده فقال العوراء البين عورها والعرجاء البين ظلعها والمريضة البين مرضها والكسيرة التي لا تنقي يعني المهزولة قال قلت للبراء اني لاكره ان يكون في القرن نقص او في الاذن نقص او في السن نقص قال فما كرهته فدعه ولا تحرمه علي احد	3753	-4895198823241416979	146	280.0	113	365	40.0	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1494	false	2543622558645317567	0	34	0	201	1513	300	معناها داخل فيها ولا سيما اذا كانت العلة فيها -----------------------------------------------------ابين فاذا لم تجز العوراء والعرجاء فالعمياء والمقطوعة الرجل احري وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن المرض وا-----------------------لعرج الخفيفين و-----------------------------------------------------------------------------النقطة اليسيرة في العين و----------------------------------------------المهزولة التي ليست بغاية في الهزال	1494	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3755	true	-8408989318444596764	125	214	607	1073	1510	300	معناها داخل فيها ولا سيما اذا كانت العلة فيها ابين الا تري ان العوراء اذا لم تجز فالعمياء احري الا تجوز واذا لم تجز ا---------لعرجاء ف---------المقطوعة الرجل او التي لا رجل لها المقعدة احري الا تجوز وهذا كله واضح لا خلاف فيه والحمد لله وفي هذا الحديث دليل علي ان المرض الخفيف يجوز في الضحايا والعرج الخفف الذي تلحق به الشاة الغنم لقوله صلي الله عليه وسلم البين مرضها والبين ظلعها وكذلك النقطة ف--------ي العين اذا كانت يسيرة لقوله العوراء البين عورها وكذلك المهزولة التي ليست بغاية في الهزال	3755	-4895198823241416979	150	223.0	122	492	30.487804412841797	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1494	false	2543622558645317567	167	300	867	1513	1513	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يتقي من الضحايا والبدن ا---------ي الهدايا التي--- لم تسن روي بكسر السين من السن لان معروف مذهب ابن عمر انه لا يضحي الا بثني المعز والضان والابل والبقر وروي بفتح السين قال ابن قتيبة اي التي ----------لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانه----ا كما تقول لم يلبن------------ ولم يسمن ولم ي---------------عسل اي لم يعط ذلك قال وهذا مثل النهي عن الهتماء في الاضاحي وقال غيره معناه لم تبدل اسنانها وهذا اشبه بمذهب ابن عمر لانه يقول في الاضاحي والبدن الثني فما فوقه ولا يجوز عنده الجذع من الضان وهذا خلاف الاثار المرفوعة وخلاف الجمهور الذين هم حجة علي من شذ عنهم قاله ابن عبد البر قال وقوله والتي نقص من خلقها اصح م---------------------------ن رواية من روي عنه جواز الاضحية بال-بتراء الا انه يحتمل ان-	1494	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3757	true	5275007630677725506	49	132	237	608	1425	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه كان يتقي في الضحايا والبدن التي نقص من خلقها- والتي 20 لم تسن 21 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة 22 قوله لم تسن اي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما يقول لم تلبن لم تعط لبنا ولم تسمن اي لم تعط سمنا ولم تعسل ان لم تعط عسلا ----هذا مثل النهي عن الص-ماء في الاضاحي و--------------------------------هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصح عن ابن عمر عندي والله اعلم من رواية من روي عنه جواز الاضحية بالابتر --الا انه يحتمل ان	3757	-4895198823241416979	247	309.5	191	732	33.743167877197266	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2252	false	-9188427742836391359	7	47	31	239	1540	300	يكن في شريعة ابراهيم جزاء الصيد و--------------------------------------------انما هو------------------------------------------------------- شء ابتلي الله به هذه الامة كما قال------------------------------------ ليبلونكم الله بشء من الصيد سورة الماءدة الاية 94 ولم يكن قبل ذلك----------- والصحابة فهموا المراد في تحريم صيد المدينة فتلقوه بالوجوب دون جزاء	2252	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3763	true	8380914720959446164	142	208	669	1002	1431	300	يكن في شريعة ابراهيم جزاء --صيد فيما قال اهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم انما حرم المدينة كما حرم ابراهيم مكة ووجوب الجزاء في صيد الحرم شء ابتلي الله به هذه الامة الا تري الي قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد 27------------------- ولم يكن قبل ذلك والله اعلم والصحابة فهموا المراد في تحريم صيد المدينة فتلقوه بالوجوب دون جزاء	3763	-4895198823241416979	177	275.0	140	354	50.0	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	49	167	254	855	1523	300	خدجت الناقة اذا القت و-----------------------------لدها قبل اوان النتا-ج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة هذا قول الخليل والاصمعي وابي حاتم واخرين وقال جماعة من اهل اللغة خدجت واخدجت اذا ولدت لغير تمام غير تمام تاكيد فهو حجة قوية علي وجوب قراءتها في كل صلاة لكنه محمول عند مالك ومن وافقه علي الامام والفذ لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا رواه مسلم قال ابن عبد البر وزعم من لم يوجب قراءتها ف-----------ي الصلاة-------------------- ان قوله خداج يدل علي جوازها----- لان- الصل---------اة الناقصة جاءزة وهذا تحكم فاسد لان الناقص لم ي-------------------------------------------------------------------تم ومن خرج من صلاته قبل ان يتم--ها فعليه اعادتها تامة كما امر --------------ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه الدليل	302	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3771	true	2566378528335470715	32	122	181	628	1499	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها لغير تمام واخدجت اذا قذفت به قبل -وقت الولادة وان كان ت-م الخلق وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم من لم يوجب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة وقال هي وغيرها سواء ان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه النقصان والصلاة الناقصة جاءزة وهذا تحكم فاسد والنظر يوجب في النقصان الذي صرحت به السنة 16 ان لا تجوز معه الصلاة لانها صلاة لم تتم ومن خرج من صلاته وهي لم تتم بعد فعليه اعادتها تامة كما امر علي حسب حكمها ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه الدليل	3771	-4895198823241416979	246	386.0	193	760	32.3684196472168	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0297	false	5007641256484425320	3	39	12	188	1483	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده للتانيس وتاكيد الود وهذا يستحسن من الكبير للصغير وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو- ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة	297	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	46	74	209	337	1429	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده------------------------------------------------- وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجوا ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة	3791	-4895198823241416979	127	234.0	99	177	71.75141143798828	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0298	false	7508463620946145827	149	257	730	1271	1499	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك قال الداودي ابطاءه خوفا علي النبي صلي الله عليه وسلم من النسيان ثم قلت يا رسول الله علمني السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال ابي فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها قال ابن عبد البر استدل به بعض اصحابنا علي ان البسملة ليست منها ولا حجة فيه لان الحمد لله رب العالمين اسم لها كما يقال قرات يس وغيرها من اسماء السورة انتهي وتعقب بانها تسمي سورة الحمد ولا تسمي الحمد لله رب العالمين واجيب بان هذا الحديث يرد هذا التعقب ورد بقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	298	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3791	true	1364685407922129356	87	129	401	608	1429	300	ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك---------------------------------------------------------------- ثم قلت يا رسول الله------ السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال---- فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	3791	-4895198823241416979	207	376.0	165	541	38.26247787475586	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0572	false	-8411574696889418921	60	243	294	1269	1565	300	عنه المرفوع مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني صدوق مات سنة بضع وثلاثين وماءة عن ابيه عبد الرحمن الجهني المدني ثقة عن ابي هريرة ان رسول الله قال الا بفتح الهمزة والتخفيف حرف تنبيه يفيد تحقيق ما بعده لتركبها من الهمزة ولا النافية وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق اخبركم بما يمحو الله به الخطايا قال الباجي كناية عن غفرانها والعفو عنها وقد يكون محوها من كتاب الحفظة دليلا علي عفوه تعالي عمن كتبت عليه ويرفع به الدرجات ا--------------------------------------ي المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد رفع درجته في الدنيا بالذكر الجميل وفي الاخرة بالثواب الجزيل وقال ابو عمر--- هذا الح--------------------------------------------------------------------------------ديث من احسن ما يروي---------------------------- في فضاءل الاعمال وفيه طرح المسالة علي المتعلم زاد في رواية لمسلم قالوا بلي يا رسول الله قال الابي جوابهم ببلي يدل علي ان لا في الا نافية دخلت عليها الف الاستفهام ويحتمل انها للاستفتاح اسباغ الوضوء اي --------------------اكماله و-اتمامه واستيعاب اعضاءه بالماء قال تعالي واسبغ عليكم نعمه سورة لقمان الاية 20 اي اتمها------ واكملها -----------------------------عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاره جمع مكرهة بمعني الكره والمشقة قال ابو عمر هي شدة البرد------ وكل حال يكره المرء فيها نفسه	572	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3795	true	6068809418818460479	58	226	286	1159	1555	300	عبد الرحمن- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن----------------------------------------------- ابيه عن----------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبركم بما يمحو الله به الخطايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط 108 ----------------قال ابو عمر في هذا الحديث طرح العالم العلم علي المتعلم وابتداءه اياه بالفاءدة وعرضها 109 عليه وهذا الحديث من احسن ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال واما -----قوله اسباغ الوضوء علي المكاره فالاسباغ الاكمال والاتمام في اللغة من ذلك قول الله عز وجل --واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنه 110 يعن-ي اتمها عليكم واكملها واسباغ الوضوء ان تاتي بالماء علي كل عضو يلزمك غسله وتعمه كله بالماء وجر اليد وما لم تات عليه بالماء منه فلم تغسله بل مسحته ومن سمح عضوا يلزمه غسله فلا وضوء له ولا صلاة حتي يغسل ما امر الله بغسله علي حسبما وصفت لك فاما قوله علي المكاره فقيل اراد--------------------------------------- البرد وشدته وكل حال يكره المرء فيها نفسه	3795	-4895198823241416979	295	289.5	229	1380	21.376811981201172	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0101	false	-2178156438773400376	24	65	116	350	1524	300	من احدث في الدين ما لا يرضاه ا-----------------لله فهو من المطرودين عن الحوض------------------------ واشدهم----- من خالف جماعة المسلمين ك----------------الخوارج----------------- والروافض واصحاب الاهواء------------------------------------------------- وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطم---------س الحق و-------------------المعلنون بالكباءر ف--------------------------------------------------كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر	101	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3824	true	-5761151506772830254	162	236	807	1243	1536	300	من احدث في الدين ما لا يرضاه الله ولم ياذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه والله اعلم واشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم مثل الخوارج علي اختلاف فرقها والروافض علي تباين ضلالها والمعتزلة علي اصناف اهواءها فهءلاء كلهم يبدلون وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وتطميس الحق وقتل اهله واذلالهم والمعلنون بالكباءر المستخفون بالمعاصي وجميع اهل الزيغ والاهواء والبدع كل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا---- عنوا بهذا الخبر	3824	-4895198823241416979	214	318.0	175	440	48.6363639831543	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0526	false	6499062274583280158	249	299	1257	1521	1525	300	عطاء بن ابي مسلم------------------------------------ ميس------------------------رة وقيل عبد الله الخراساني ابي عثمان مولي المهلب بن ابي صفرة علي الاشهر وقيل مولي لهذيل---------------------------------------------- اصله من مدينة بلخ من خراسان وسكن الشام وولد سنة خمس-----ين وكان فاضلا عالما بالقران عاملا وثقه ابن معين وروي عنه--------------------- مالك ومعمر والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم	526	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3831	true	-4544595645209317740	183	245	855	1167	1429	300	عطاء بن ابي مسلم قيل 1 عطاء بن عبد الله وقيل عطاء بن ميسرة مولي المهلب بن ابي صفرة و---------------------------------------------------------------------قيل مولي لهذيل والاول اكثر واشهر انه مولي المهلب بن ابي صفرة اصله من مدينة بلخ من خراسان وسكن الشام وهو يعد في الشاميين وكان فاضلا عالما بالقران عاملا ---------------روي عنه جماعة من الاءمة منهم مالك ومعمر والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم	3831	-4895198823241416979	169	271.5	137	396	42.6767692565918	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0994	false	-2611257503977606426	11	64	51	328	1509	300	الخراساني وقيل اسم ابيه ميسرة وهو عطاء بن ابي ------------------------------------------مسلم مولي المهلب بن ابي صفرة وقيل مولي -هذيل والاول اكثر واشهر---------------------------- اصله من مدينة بلخ من خراسان وسكن الشام ---------------------كان فاضلا عالما بالقران عاملا روي عنه جماعة -----اءمة ك----مالك ومعمر والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز------- ولد سنة خمس ومات سنة خ--------------مس وثلاثين وماءة	994	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3831	true	-4544595645209317740	179	255	831	1220	1429	300	الخراساني ابو عثمان ----------وهو عطاء بن ابي مسلم قيل 1 عطاء بن عبد الله وقيل عطاء بن ميسرة مولي المهلب بن ابي صفرة وقيل مولي لهذيل والاول اكثر واشهر انه مولي المهلب بن ابي صفرة اصله من مدينة بلخ من خراسان وسكن الشام وهو يعد في الشاميين وكان فاضلا عالما بالقران عاملا روي عنه جماعة من الاءمة منهم مالك ومعمر والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم ولد سنة خمسين من التاريخ وتوفي سنة خمس وثلاثين وماءة	3831	-4895198823241416979	243	420.0	196	399	60.90225601196289	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1347	false	687524753389990089	149	297	718	1440	1452	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني كان فاضلا عالما بالقران عاملا روي عنه جماعة من الاءمة وادخاله البخاري في كتاب الضعفاء رده ابن عبد البر كما تقدم وقال قد وثقه ابن معين ولمالك عنه مرفوعا ثلاثة احاديث هذا ثانيها انه قال حدثني شيخ بسوق البرم بضم الموحدة وفتح الراء جمع برمة وهي القدر من الحجر بالكوفة قال ابن عبد البر يقولون ان هذا الشيخ عبد الرحمن بن ابي ليلي وهذا بعيد لانه اشهر في التابعين من ان يقول فيه عطاء شيخ واظن قاءل ذلك لما عرف انه كوفي وانه الذي يروي الحديث عن كعب ظن انه هو وقد روي هذا الحديث عبد الله بن معقل عن كعب وقد يكون هو الشيخ الذي ذكره عطاء فهو كوفي لا يبعد ان يلقاه عطاء وهو اشبه عندي انتهي ورواية ابن معقل وهو بالمهملة وكسر القاف في الصحيحين عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1347	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3832	true	4875096777665245303	249	277	1240	1372	1485	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني شيخ بسوق البرم 8------------------------------------------------- بالكوفة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3832	-4895198823241416979	125	225.5	98	722	17.313018798828125	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1347	false	687524753389990089	212	257	1044	1246	1452	300	هذا ال-شيخ عبد الرحمن بن ابي ليلي وهذا بعيد لانه---------------------- اشهر في التابعين من ان يقول فيه عطاء------ شيخ واظن --قاءل ذلك------------------------ لما عرف انه كوفي وانه الذي--- يروي الحديث عن كعب-------- ظن انه هو----------- وقد روي هذا الحديث عبد الله بن معقل عن كعب	1347	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3833	true	-5978746039574919525	33	94	157	435	1421	300	هذا الحديث عبد الرحمن بن ابي ليلي وهذا بعيد لان عبد الرحمن بن ابي ليلي اشهر في التابعين من ان يقول فيه عطاء حدثني شيخ واظن القاءل بانه عبد الرحمن بن ابي ليلي لما عرف انه كوفي وانه الذي 10 يروي الحديث عن كعب بن عجرة ظن انه هو والله اعلم وقد روي هذا الحديث ع-ن ابن ابي ليلي عن كعب	3833	-4895198823241416979	185	287.5	141	279	66.30824279785156	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1347	false	687524753389990089	247	274	1203	1324	1452	300	وقد روي هذا الحديث عبد الله بن معقل عن كعب-------- وقد يكون هو- الشيخ الذي ذكره عطاء------------- فهو كوفي لا يبعد ان يلقاه عطاء وهو اشبه عندي	1347	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3833	true	-5978746039574919525	172	203	824	967	1421	300	وقد روي هذا الحديث عبد الله بن معقل عن كعب بن عرجة وقد يكون ذلك الشيخ الذي ذكره عطاء الخراساني 11 فهو كوفي لا يبعد ان يلقاه عطاء وهو اشبه عندي	3833	-4895198823241416979	119	211.5	92	143	83.21678161621094	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0990	false	-9123231785393242022	135	166	678	818	1492	300	ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم هو سلمان بن صخر احد بني بياضة-------------------------------------- قال ابن عبد البر اظن هذا وهما لان المحفوظ	990	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3839	true	5405742822352203065	0	38	0	174	1467	300	ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- سلمان بن صخر احد بني بياضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق قال ابو عم-----ر اظن هذا وهما لان المحفوظ	3839	-4895198823241416979	127	213.0	98	183	69.39891052246094	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2320	false	4306010193851223825	192	229	1016	1205	1604	300	قال ابو عمر روي ابن وهب وغيره عن مالك---- كراهة المصافحة والمعانقة وبه قال----- سحنون وغيره و--------------روي عن مالك خلافه----------------------- وهو الذي يدل عليه معني ما في الموطا وعلي جوازه-------- جماعة العلماء سلفا وخلفا----- وفيه اثار حسان	2320	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3842	true	230078652278256711	108	157	536	782	1481	300	قال ابو عمر روي ابن وهب وغيره عن مالك انه كر--ه المصافحة والمعانقة وذهب الي هذا سحنون وغيره من اصحابنا وقد روي عن مالك خلاف هذا 41 من جواز المصافحة وهو الذي يدل عليه معني ما في الموطا وعلي جواز المصافحة جماعة العلماء من السلف والخلف وفيه اثار حسان	3842	-4895198823241416979	171	274.0	136	248	68.95161437988281	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2321	false	4963888580618393246	151	174	801	918	1551	300	وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسوهم اذا حضروا جمالا وقال اخر- ان الهدايا لها حفظ اذا وردت احظي من الابن عند الوالد الحدب	2321	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3844	true	-4577320144463154571	0	23	0	118	1476	300	وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسوهم اذا حضروا جمالا وقال غيره ان الهدايا لها حفظ اذا وردت احظي من الابن عند الوالد الحدب	3844	-4895198823241416979	115	223.0	92	118	97.45762634277344	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2321	false	4963888580618393246	180	239	945	1233	1551	300	ابي مصعب عن--- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع علي و------------ابو بكر وعمر وابو عبيدة---------- فتماروا في اشياء فقال علي---------------- انطلقوا بنا الي رسول الله -------------------نساله فلما وقفو----------ا عليه قا-------لوا يا رسول الله جءنا نسالك قال ان شءتم سل---وني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له قالوا اخبرنا -------------قال جءتم تسالوني عن الصنيعة لمن تكون	2321	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3844	true	-4577320144463154571	222	300	1096	1476	1476	300	ابو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال اجتمع علي بن ابي طالب وابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح فتماروا في اشياء فقال لهم علي بن ابي طالب انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساله فلما وقفوا علي النبي عليه السلام قالوا يا رسول الله جءنا نسالك قال ان شءتم سالتموني وان شءتم اخبرتكم بما جءتم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال جءتم تسالوني عن الصنيعة لمن تكون-	3844	-4895198823241416979	276	472.0	218	381	72.44094848632812	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2237	false	-4788584264066962986	183	225	939	1149	1522	300	رواه يحيي وابن بكير واكثر الرواة ورواه ابن القاسم عن مالك عن قطن بن وهب عن عويمر بن الاجدع ان يحنس والصحيح رواية الجماعة وكذا---------- نسبه ابن البرقي ويشهد لصحته رواية القعنبي عن مالك عن قطن بن وهب ان يحنس مولي الزبير	2237	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3845	true	-8421743203586092458	225	266	1060	1257	1413	300	رواه ------ابن بكير واكثر الرواة ورواه ابن القاسم عن مالك عن قطن بن وهب عن عويمر بن الاجدع ان يحنس والصحيح ما رواه يحيي ومن تابعه وكذلك نسبه ابن البرقي وقال فيه--------- القعنب--------ي عن قطن بن وهب ان يحنس مولي الزبير	3845	-4895198823241416979	161	289.5	126	220	73.18181610107422	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2321	false	4963888580618393246	239	300	1233	1551	1551	300	ولا ينبغي ان تكون --------الا لذي حسب او دين وجءتم تسالوني عن الرزق يجلبه الله علي العبد---------------- فاستنزلوه بالصدقة وجءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجءتم تسالوني عن جهاد المراة وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجءتم تسالوني عن الرزق من اين -اتي وكيف ياتي ابي ا---لله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب قال ابو عمر-	2321	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3845	true	-8421743203586092458	0	66	0	347	1413	300	ولا ينبغي ان تكون الصنيعة الا لذي حسب او دين وجءتم تسالوني عن الرزق يجلبه الله علي العبد الله يجلبه عليه فاستنزلوه بالصدقة وجءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعيف الحج والعمرة وجءتم تسالوني عن جهاد المراة وجهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجءتم تسالوني عن الرزق من اين ياتي وكيف ياتي ابي 53 الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يحتسب قال ابو عمر	3845	-4895198823241416979	317	602.0	257	347	91.3544692993164	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	175	295	924	1547	1567	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة صحابية تزوجها ابو سعيد الخدري كذا في التجريد تبعا لابن الامين وابن فتحون وذكرها غيرهما في التابعين وابن حبان في الثقات وروي عنها ابنا اخويها سعد بن اسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3848	true	2327784831897646482	82	125	354	550	1407	300	عن عمته زينب بنت كعب بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان الفريعة 5 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد الخ------------در-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة---------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد	3848	-4895198823241416979	191	328.0	149	623	30.658105850219727	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا-- بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة-- فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3848	true	2327784831897646482	126	226	553	1041	1407	300	ابقوا حتي اذا كانوا 6 بطرف القدوم 7------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة 8 فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا----نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 9--------------------- ناد------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امرن-ي فنود-----يت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3848	-4895198823241416979	475	817.0	377	695	68.34532165527344	83	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2391	false	6333311308586126824	46	69	225	332	1545	300	ابن عمر اذا قدم مكة نزل علي اصهاره فياتيه طعامه من عند دار خالد بن اسيد فياكل من طعامهم ثلاثة ايام ثم يقول	2391	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3862	true	-5007125426009015646	277	300	1344	1450	1450	300	ابن عمر اذا قدم مكة نزل علي اصهاره فياتيه طعامه من عند دار خالد بن اسيد فياكل من طعامهم ثلاثة ايام ثم يقول-	3862	-4895198823241416979	106	207.0	84	107	99.06542205810547	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2357	false	-9060826277919045065	266	293	1379	1511	1543	300	واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا ف---قال الله تبارك وتعالي هذا وقار حلم ورزانة يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	2357	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3869	true	-6217697208195668067	216	239	1110	1217	1500	300	واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا 68 فقال الله -----------------وقار----------- يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	3869	-4895198823241416979	103	180.0	81	135	76.29629516601562	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2357	false	-9060826277919045065	234	267	1241	1384	1543	300	اري ذلك انما ذلك من عمل اليهود ولم يكن---- من عمل الناس الا حديثا قلت------ فما حد ختانه قال اذا ادب علي الصلاة قلت--- عشر سنين او ادني من ذلك قال نعم واول	2357	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3872	true	-8499222155342742580	0	36	0	156	1447	300	اري ذلك انما ذلك من عمل اليهود ولم يكن هذا من عمل الناس الا حديثا قلت لمالك فما حد ختانه قال اذا ادب علي الصلاة قلت له عشر سنين او ادني من ذلك قال نعم وقال	3872	-4895198823241416979	141	260.0	108	156	90.38461303710938	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2359	false	-4163404939680460772	36	92	174	457	1567	300	----------مالك يءخذ من الشارب حتي يبدو يظهر طرف الشفة ظهور بينا وهو الاطار بزنة كتاب اي اللحم المحيط بالشفة ولا يجزه بضم الجيم يقطعه فيمثل بنفسه وقال ابن عبد الحكم عنه ي-----حفي الشوارب ويعفي اللحي وليس احفاء الشارب حلقه واري تادي--ب من حلق شاربه وقال -----------عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهب ان حلق--------------------------ه بدعة واري ان يوجع ضربا من فعله	2359	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3873	true	-4866433637050213204	205	287	942	1348	1407	300	مالك في الموطا يءخذ من الشارب حتي يبدو----- طرف الشفة---------- وهو الاطار--------------------------------- ولا يجز----------------ه فيمثل بنفسه وذكر ابن عبد الحكم عنه قال وتحفي الشوارب وتعفي اللحي وليس احفاء الشارب حلقه واري ان يءدب من حلق شاربه وقال ابن القاسم عنه احفاء الشوارب عندي مثله قال مالك وتفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم في احفاء الشوارب انما هو الاطار وكان يكره ان يءخذ من اعلاه وذكر اشهب عن مالك انه قال في حلق الشارب هذه بدع- واري ان يوجع ضربا من فعله	3873	-4895198823241416979	203	295.0	159	471	43.099788665771484	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0432	false	-804525148171222549	42	109	210	523	1454	300	البر في هذا الحديث------ تقديم وتاخير لان السءال --------بعد ذكر الوتر ومعناه انه كان ينام قبل صلاته------------------- وهذا يدل علي انه كان يقوم ثم ينام ثم يقوم ثم ينام---- ثم يقوم فيوتر ولذ----ا جاء الح-------ديث اربعا ثم اربعا ثم ثلاثا اظن ذلك والله اعلم من اجل انه كان ينام بينهن فقال- اربعا ثم اربعا تعني---- بعد نوم ثم ثلاث بعد نوم ولذ----ا قالت--- اتنام قبل ان توتر	432	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3880	true	-3750108445063531338	158	238	770	1140	1419	300	ال-ا في هذا الاسناد ففيه تقديم وتاخير لانه في هذا الحديث بعد ذكر الوتر ومعناه انه كان ينام قبل ان يصلي الثلاث التي ذكرت وهذا يدل علي انه كان يقوم ثم ينام ثم يقوم --فينام 103 ثم يقوم فيوتر ولهذا ما جاء في هذا الحديث اربعا ثم اربعا ثم ثلاثا اظن ذلك والله اعلم من اجل انه كان ينام بينهن فقالت اربعا ثم اربعا يعني 104 بعد نوم ثم ثلاث بعد نوم ولهذا ما قالت له اتنام قبل ان توتر	3880	-4895198823241416979	285	485.0	221	373	76.40750885009766	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1122	false	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3881	true	8469049805808266450	264	297	1268	1420	1438	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها قال -----------------------------------------------------------------------------ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	3881	-4895198823241416979	149	247.5	117	349	42.69340896606445	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3882	true	-4049737019236761138	39	90	198	452	1480	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3882	-4895198823241416979	225	385.5	179	456	49.342105865478516	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1125	false	-5280839365912612347	241	300	1210	1535	1535	300	قال ابن عبد البر في---- الحديث دليل علي ان الاختلاف في الافعال والاقوال والمذاهب كان----------- موجودا في الصحابة وهو عند العلماء اصح ما يكون من الاختلاف---------------------------------------------------------------------------------------- وانما ------اختلفوا ب----------------------------التاويل المحتمل فيما سمعوه وراوه وف--يما انفرد---------- بعضهم بعلمه دون بعض ----وما اجمع--- عليه الصحابة واختلف فيه من بعدهم فليس-------------------------------- اختلافهم بشء وفيه ا---------------------------------ن الحجة عند الاختلاف السنة وانها حجة علي-	1125	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3882	true	-4049737019236761138	141	241	683	1208	1480	300	قال ابو عم-----ر في هذا الحديث دليل علي ان الاختلاف في الافعال والاقوال والمذاهب كان في الصحابة موجودا----------- وهو عند العلماء اصح ما يكون في الاختلاف اذا كان بين الصحابة واما ما اجمع عليه الصحابة واختلف فيه من بعدهم فليس اختلافهم بشء 111 وانما وقع الاختلاف بين الصحابة والله اعلم في 112 التاويل المحتمل فيما سمعوه وراوه او فيما انفرد بعلمه 113 بعضهم------ دون بعض او فيما كان منه عليه السلام علي طريق الاباحة في فعله لشيءين مختلفين وقد بينا العدل في اختلافهم في غير هذا الكتاب وفي هذا الحديث دليل علي ان الحجة عند الاختلاف السنة وانها حجة علي	3882	-4895198823241416979	251	328.5	205	547	45.886653900146484	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1126	false	2731134674435849627	0	36	0	165	1492	300	من خالفها وليس من خالفها -حجة عليها الا تري ان ابن عمر----------------------------------------------------------------- لم يستوحش من مفارقة اصحابه اذ---- كان عنده في ذلك علم من النبي---- صلي الله عليه وسلم ولم يقل له ابن جريج الجماعة اعلم	1126	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3882	true	-4049737019236761138	241	293	1208	1447	1480	300	من خالفها وليس من خالفها بحجة عليها الا تري ان ابن عمر لما قال له عبيد بن جريج رايتك تصنع اشياء لا يصنعها احد من اصحابك لم يستوحش من مفارقة اصحابه اذ 114 كان عنده في ذلك علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل له ابن جريج الجماعة اعلم	3882	-4895198823241416979	160	292.5	124	239	66.94561004638672	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	180	288	893	1445	1503	300	قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها صبغها بالحمرة قال فقال له القوم هذا احسن من البياض قال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة بضم النون وفتح الخاء معجمة عند يحيي مهملة عند غيره واسكان التحتية فاقسمت علي لاصبغن بضم الباء وكسرها واخبرتني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يصبغ بضم الموحدة وحكي كسرها وفتحها قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي كالحمرة والصفرة وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق خلافا لمن قال	2452	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3889	true	3009805733687438726	44	155	211	750	1497	300	قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما ق-------------ال فقال له القوم هذا احسن ف---------قال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيل------------------------------------------------------------------ة فاقسمت علي لاصبغن----------------- واخبرتني ان ابا بكر الصديق------------- كان يصبغ قال مالك في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود 135 وقال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال------------ وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق 136 قال ------	3889	-4895198823241416979	369	652.0	291	675	54.66666793823242	68	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2453	false	6954993764899987467	0	22	0	107	1450	300	صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	2453	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3889	true	3009805733687438726	99	121	489	596	1497	300	صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	3889	-4895198823241416979	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1125	false	-5280839365912612347	85	167	417	820	1535	300	يوم التروية لانه يوم التوجه الي مني والشروع في العمل قياسا علي احرامه صلي الله عليه وسلم من الميقات حين توجه الي مكة فالظاهر قول المازري وقد قال ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------- جاء ابن عمر بحجة قاطعة نزع بها فاخذ بالعموم في اهلا---------له صلي الله عليه وسلم ولم يخص مكة من غيرها فكانه قال لا يهل الحاج الا في وقت يتصل له عمله وقصده الي البيت ومواضع المناسك والشعاءر لان---------ه صلي الله عليه وسلم اهل واتصل له عمله و---وافق ابن عمر علي----- هذا	1125	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3892	true	-6520520501256085120	123	199	591	948	1407	300	يوم التروية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته فان ابن عمر قد جاء-------- بحجة قاطعة نزع بها واخذ بالعموم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخص مكة من غيرها و-----قال لا يهل الحاج الا في وقت يتصل له عمله وقصده الي البيت ومواضع المناسك والشعاءر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل واتصل له عمله وقد تابع ابن عمر علي قوله هذا	3892	-4895198823241416979	250	422.0	196	498	50.200801849365234	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1143	false	7859581254371861527	9	51	40	232	1473	300	عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير بن العوام اقام بمكة تسع سنين وهو خليفة يهل بالحج لهلال ذي الحجة ليحصل له من الشعث ما يساوي من احرم من الميقات و شقيقه عروة بن الزبير معه يفعل ذلك وبه قال	1143	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3893	true	-7672191508000915065	107	133	524	643	1434	300	عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير---------- اقام بمكة تسع سنين---------- يهل بالحج لهلال ذي الحجة وع-----------------------------------------------------روة بن الزبير معه يفعل ذلك 149 قال	3893	-4895198823241416979	114	192.0	88	192	59.375	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0361	false	-5946411506389804012	176	267	881	1314	1468	300	مالك ونحوه منه قبل الاختلاط عن ابي هريرة انه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ كغسل الجنابة في الصفة لا في الوجوب لكن علي هذا راي الجمهور انه سنة مءكدة وهذا قد رواه مالك موقوفا كما تري علي ابي هريرة وقد حكي ابن المنذر عنه وعن عمار بن ياسر وغيرهما الوجوب الحقيقي وهو قول الظاهرية ورواية عن احمد فلا يءول قول ابي هريرة لانه مذهبه قال في التمهيد وقد رفعه رجل لا يحتج به عن عبيد الله بن عمر عن سعيد عن ابي هر------------يرة عن النبي	361	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3894	true	8808194411321640	249	293	1150	1339	1368	300	مالك عن--- سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه كان يقول غسل ----الجمعة واجب علي كل محتلم-------- كغسل الجنابة 155-------------------------------------------------------- وهذا قد جاء عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل لا يحتج به عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي	3894	-4895198823241416979	151	235.0	113	445	33.93258285522461	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1144	false	-6023926502022773050	7	73	34	350	1458	300	عبد ال------------رزاق عن نافع ----اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح------- الي مني وروي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد ---------------------------قلت لابن عمر--- اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام---------- فاخذت ماخذ اهل بلدي ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نفعل -------------------------------قلت فباي شء ت-اخذ قال نحرم يوم التروية	1144	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3894	true	8808194411321640	65	187	302	868	1368	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح منطلقا الي مني قال واخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اهل بالحج من مكة ثلاث مرات فذكر مثله قال واخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله وعن معمر وابن جريج عن خصيف عن مجاهد عن ابن عمر نحوه قال مجاهد فقلت لابن عمر قد اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام 152 الاول فاخذت باخذ اهل بلدي ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي ذلك ناخذ قال نحرم يوم التروية	3894	-4895198823241416979	298	502.5	234	566	52.650177001953125	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2023	false	-1023988121882373083	153	199	788	998	1465	300	سعد بن عبادة او ضمير جده لعمرو بن شرحبيل فيكون متصلا ولذا قال ابن عبد البر -----------------------------------------------------هذا الحديث مسند لان سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة--- روي عنه ابو امامة بن سهل بن حنيف وغيره وشرحبيل ابنه غير نكير ان يلقي جده سعد بن عبادة	2023	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3895	true	-2974491141600874415	241	291	1115	1348	1383	300	سعد بن ع-------------------مرو بن شرحبيل ك--------------ا قال القعنبي والصواب فيه سعيد بن عمرو والله اعلم وعلي ذلك اكثر الرواة وهذا الحديث مسند لان سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة قد روي عنه ابو امامة بن سهل بن حنيف وغيره وشرحبيل ابنه غير نكير ان يلقي جده سعد بن عبادة	3895	-4895198823241416979	166	277.0	128	266	62.40601348876953	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2024	false	6660065342545170789	18	157	96	759	1473	300	سعيد بن سعد بن عبادة او ولده شرحبيل مرسلا انه قال خرج سعد بن عبادة سيد الخزرج احد النقباء والاجواد المتوفي سنة خمس عشرة بالشام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه هي غزوة دومة الجندل وكانت في ربيع الاول سنة خمس كما في طبقات ابن سعد فحضرت امه بالنصب مفعول فاعله الوفاة بالمدينة وهي عمرة بنت مسعود وقيل بنت سعد بن قيس بن عمرو الخزرجية اسلمت وبايعت فقيل لها اوصي بشء فقالت فيم اي في اي شء اوصي ولا مال لي انما المال مال سعد ابني فتوفيت قبل ان يقدم سعد من الغزو فلما قدم سعد بن عبادة ذكر بضم الذال وكسر الكاف ذلك الذي قالت امه له لسعد فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها بشء زاد في رواية انها كانت تحب الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2024	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3895	true	-2974491141600874415	135	202	615	924	1383	300	سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده------ انه قال خرج سعد بن عبادة------------------------------------------------------------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه--------------------------------------------------------------------- فحضرت ام-------------------ه الوفاة بالمدينة--------------------------------------------------------------------- فقيل لها اوصي ----فقالت فيم ا------------وصي و----------انما المال مال سعد----- فتوفيت قبل ان يقدم سعد--------- فلما قدم------------- ذكر--------------------- ذلك له ف-------------------قال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	3895	-4895198823241416979	293	418.0	228	663	44.19306182861328	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2023	false	-1023988121882373083	201	255	1007	1250	1465	300	عبد الملك -بن عبد العزيز بن ابي سلمة -------عن مالك------- عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن ابيه عن جده عن سعد بن عبادة انه خرج الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------------- يدل علي الاتصال وهو الاغلب منه وكذا رواه------------ الدرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردي عن سعيد بن عمرو -بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه ان امه توفيت	2023	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3896	true	-3081605833225639386	154	289	741	1371	1426	300	عبد الملك ابن عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن ابيه عن جده عن سعد بن عبادة انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وحضرت امه الوفاة فقيل لها اوصي فقالت 7 بم اوصي انما المال كله لسعد قال فلما قدمت اخبرت بذلك فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم اينفعها ان اتصدق عنها قال نعم وهذا الاسناد عن مالك يدل علي الاتصال وهو الاغلب منه والله اعلم وكذلك حديث الدراوردي في ذلك اخبرنا احمد بن عبد الله ان اباه اخبره قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعيد بن عمرو ابن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه ان امه توفيت	3896	-4895198823241416979	223	374.0	170	630	35.39682388305664	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2024	false	6660065342545170789	161	195	779	947	1473	300	فضلا منه تعالي علي------ المءمنين ان يدركهم بعد موتهم عمل البر والخير بغير سبب منهم ولا يلحقهم وزر يعمله غيرهم ولا شر ان لم يكن لهم فيه --سبب يسن-ونه او يبتدعونه فيعمل به بعدهم	2024	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3896	true	-3081605833225639386	90	125	428	599	1426	300	فضل الله------ علي عباده المءمنين ان يدركهم بعد موتهم عمل البر والخير بغير سبب منهم ولا يلحقهم وزر يعمله غيرهم ولا شر ان لم يكن لهم فيه 6 سبب يسببونه او يبتدعونه فيعمل به بعدهم	3896	-4895198823241416979	157	283.5	125	177	88.7005615234375	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2025	false	8432037023144625955	72	117	373	580	1504	300	البر-- عن انس قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله ان ام سعد كانت تحب الصدقة افينفعها ان اتصدق عنها قال نعم وعليك بالماء واخرج ايضا--------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن سعد بن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر سعدا-------- ان يسقي عنها الماء	2025	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3897	true	3233022897132578304	39	105	181	485	1413	300	الطويل عن انس قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله ان ام سعد كانت تحب الصدقة افينفعها ان اتصدق عنها قال نعم وعليك بالماء قال وحدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن حميد بن ابي الصعبة عن سعيد بن سعد بن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر سعد بن عبادة ان يسقي عنها الماء	3897	-4895198823241416979	196	346.5	152	304	64.47368621826172	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0581	false	5783442903534645102	122	179	556	853	1456	300	الصفوف ودفع الناس والتخلص بينه- للرجل الذي يليق به الصلاة في الصف الاول حتي يصل اليه ومن شان----------ه ان يكون فيه اهل الفضل والعلم بحدود الصلاة لقوله ليلي------------------ني منكم اولو الاحلام والنهي يريد ليحفظوا عنه------ ما يكون منه في صلاته وكذا- ينبغي ان يكون من فيه---- يصلح للاستخلاف ان ناب الامام شء--------- ممن يعرف ---------اصلاحها فصفق الناس	581	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3903	true	3810507034186069878	3	71	13	364	1484	300	الصفوف ودفع الناس والتخلص بينهم للرجل الذي تليق به الصلاة في الصف الاول حتي يصل اليه ومن شان الصف الاول ان يكون فيه اهل الفضل والعلم بحدود الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اهل- الاحلام والنهي يريد ليحفظوا عنه ويعوا ما يكون منه في صلاته وكذلك ينبغي ان يكون في الصف من يصلح للاستخلاف ان ناب الامام شء في صلاته ممن يعرف ارقاعها واصلاحها وفيه ان ---	3903	-4895198823241416979	274	465.5	218	355	77.18309783935547	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0583	false	-2393712638290035756	0	61	0	297	1485	300	المامومين في صلاة واحدة من غير عذر حدث يقطع صلاة الامام ويوجب --استخلافه لا يجوز وفي اجماعهم علي هذا دليل علي خصوص هذا الموضع لفضله ----------------------------ولانه لا نظير له في ذلك ولان الله امر------------ ان لا يتقدموا بين يدي الله ولا رسوله وهذا علي عمومه في الصلاة والفتوي والامور كلها الا تري الي قول ابي بكر ما كان لابن ابي قحافة	583	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3904	true	712378362945825748	226	296	1110	1445	1461	300	ان امامين في صلاة واحدة من غير عذر حدث يقطع صلاة الامام ويوجب الاستخلاف -لا يجوز وفي اجماعهم علي هذا دليل علي خصوص هذا الموضع لفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لا نظير له في ذلك ولان الله عز وجل قد امرهم ان لا يتقدموا بين يدي الله و---رسوله وهذا علي عمومه في الصلاة والفتوي والامور كلها الا تري الي قول ابي بكر ما كان لابن ابي قحافة	3904	-4895198823241416979	284	530.5	226	339	83.77581024169922	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0583	false	-2393712638290035756	62	99	301	489	1485	300	وفضيلة الصلاة خلفه---------------------------- لا يجهلها مسلم ولا يلحقها احد واما ساءر الناس فلا ضرورة بهم الي ذلك لان الاول والثاني سواء ما لم يكن عذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع الخصوص من هذا الحديث--- استءخار الامام لغيره من غير حدث يقطع	583	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3905	true	-1045139470757131196	16	116	74	535	1423	300	وفضيلة الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجهلها مسلم ولا يلحقها احد واما ساءر الناس فلا ضرورة بهم الي ذلك لان الاول والثاني سواء ما لم يكن عذر ولو صلي ابو بكر 17 بهم تمام الصلاة لجاز لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت اذ امرتك وفي هذا دليل علي انه لولا انه امره ما قال له ما منعك ان تثبت وفي هذا 18 ما يدلك علي انهم قد كانوا عرفوا منه ما يدل علي خصوصه في ذلك والله اعلم وموضع الخصوص من هذا الحديث هو استءخار الامام لغيره من غير حدث يقطع	3905	-4895198823241416979	187	349.0	150	461	40.56399154663086	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0584	false	8887507641227224885	245	283	1308	1498	1599	300	للنساء وتعقبه ابن عبد البر بزيادة ابي--------------------------------- داود وغيره عن------------------------ حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل في اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث -------------اذا نابكم شء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء قال فهذا قاطع في موضع الخلاف يرفع الاشكال	584	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3906	true	-5497910916904686035	135	238	684	1174	1455	300	للنساء سنة حدثنا- عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر فقال لبلال اذا حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصل بالناس فلما حضرت صلاة العصر اذن بلال ثم اقام ثم امر 22 بلال ابا بكر فتقدم 23 وذكر الحديث وقال في اخره اذا نابكم شء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء---- فهذا قاطع في موضع الخلاف يرفع الاشكال	3906	-4895198823241416979	154	215.5	120	495	31.11111068725586	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	162	234	791	1181	1512	300	واتوا النساء صدقاتهن نحلة ق---ال ابو عبيد ا---ي عن طيب نفس بالفريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي فرضها الله---- وقال تعال--------ي والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن الماءدة 5 و-----قال في الاماء فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن الماءدة 5 يعني مهورهن وان اقتضي القياس ان كل م--ا يجوز البدل به والعوض يجوز هبته لكن الله حرم بضع النساء الا بالمهر وان الموهوبة لا تحل لغيره--------- صلي الله عليه وسلم	1572	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3909	true	534097663132627054	170	274	808	1356	1478	300	واتوا النساء صدقاتهن نحلة 36 قال ابو عبيدة يعني عن طيب نفس بالفريضة التي فرضها الله من ذلك دون خير حكومة قال وما اخذ بالحكام فلا يقال له نحلة وقد قيل ان المخاطب بهذه الاية الاباء لانهم كانوا يستاثرون بمهور بناتهم التي فرضها الله لهن وقال --الله عز وجل والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن 38 يعني مهورهن وقال في الاماء فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن -------39 يعني مهروهن واجمع علماء المسلمين انه لا يجوز لاحد ان يطا فرجا وهب له وطءه دون رقبته بغير صداق وان------------ الموهوبة لا تحل لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم	3909	-4895198823241416979	280	440.5	226	569	49.209136962890625	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1575	false	826985155100342374	111	183	585	944	1544	300	معلمي صبيانكم شراركم اقله- رحمة باليتيم واغلظه -علي المسكين وحديث -------------------------------------------ابي هريرة---- قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم رياء وحديث عبادة--------------------------------------------------------- بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة فاهدي له قوسا فقال ----------له صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبله وعن ------------ابي بن كعب مرفوعا--------------------- مثله واجاب ابن عبد البر بان هذه احاديث منكرة لا يصح--- منها	1575	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3911	true	-8741033462649753295	191	294	959	1449	1477	300	معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة باليتيم واغلظهم علي المسكين وحديث علي بن عاصم عن حماد بن سلمة عن ابي جرهم عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم رياء وحديث المغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي 44 عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة فاهدي له قوسا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبله 45 وروي من حديث ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وهذ ال---------------------احاديث منكرة لا يصح شء منها	3911	-4895198823241416979	316	529.5	252	511	61.83953094482422	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2472	false	877875858178310684	128	223	657	1132	1530	300	اختلفوا في شء فقال قولا انتهوا الي- قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير اي التبكير الي كل صلاة لحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولم يرد الخروج في الهاجرة قاله الهروي قال وهي لغة حجازية ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته اي اتمها ثم جءته من قبل جهة وجهه فسلمت عليه ثم قلت--- والله اني لاحبك ----لله لا لغرض فقال الله بمد الهمزة والخفض فقلت الله -قال ابو ادريس فقال معاذ ثانيا الله فقلت الله قال ابو ادريس فاخذ معاذ بحبو- رداءي	2472	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3920	true	7966937197019101710	44	102	216	500	1511	300	اختلفوا في شء اسندوه اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته--------- ثم جءت- من قبل---- وجهه فسلمت عليه ثم قلت له والله اني لاحبك في الله-------- فقال الله ---قال----------- فقلت الله فقال الل--------------------------ه فقلت الله قال---------- فاخ-----ذ بحبوة رداءي	3920	-4895198823241416979	252	374.0	199	485	51.958763122558594	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2473	false	-3813836216020511137	187	236	988	1240	1544	300	اسناد صحيح وفيه لقاء ابي ادريس---- لمعاذ وانكرته طا-----------------------ءفة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الزهري عن ابي ادريس ادركت عبادة بن الصامت وفلانا وفلانا وفاتني معاذ بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل ول-ذا -------------------------------------------قال قوم وهم---- مالك فاسقط من اسناده ابا مسلم الخراساني وزعموا ان ابا ادريس رواه عن ابي مسلم عن معاذ وقال اخرون غلط ابو ---	2473	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3920	true	7966937197019101710	160	300	806	1511	1511	300	اسناد صحيح ولكن لقاء ابي ادريس هذا لمعاذ بن جبل مختلف فيه فطاءفة تنفيه وطاءفة لا تنكره من اجل هذا الحديث وغيره ومن نفاه احتج بما رواه معمر وابن عيينة عن الزهري قال سمعت ابا ادريس الخولاني ي--------------------قول ادركت عبادة بن الصامت وفلانا وفلانا وفاتني معاذ بن جبل فحدثني اصحاب معاذ عن معاذ وذكر الحديث وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني قال ادركت عبادة بن الصامت ووعيت عنه وادركت ابا الدرداء ووعيت عنه وادركت شداد بن اوس ووعيت عنه وفاتني معاذ بن جبل ولهذا الخبر عن الزهري زعم قوم ان هذا الحديث خطا فقال قوم وهم فيه مالك واسقط من اسناده ابا مسلم الخول-اني وزعموا ان ابا ادريس رواه عن ابي مسلم عن معاذ وقال اخرون وهم فيه ابو	3920	-4895198823241416979	206	321.5	162	726	28.37465476989746	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2474	false	-1841833403438636801	28	62	124	277	1542	300	لقي معاذا------ وسمع منه فلا شء في هذا علي مالك ولا علي ابي حازم فيحمل قول------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب عن-----------ه فاتني معاذ علي- فوات لزوم وطول مجالسته او فاتني في حديث كذا او معني كذا	2474	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3921	true	1977195388707034456	50	107	224	478	1415	300	لقي معاذ بن جبل وسمع منه فلا شء في هذا علي مالك ولا علي ابي حازم عند اهل العلم بالحديث والاتساع في علمه واذا صح عن ابي ادريس انه لقي معاذ بن جبل فيحتمل ما حكاه ابن شهاب عنه من 75 قوله فاتني معاذ يريد فو-ت لزوم وطول مجالسة- او فاتني في حديث كذا او معني كذا	3921	-4895198823241416979	138	226.0	105	256	53.90625	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2305	false	-4634087728594069773	24	59	119	286	1552	300	طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق سجية شرعت فيه وحض اهل ذلك الدين عليها وخلق الاسلام الحياء اي طبع هذا	2305	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3933	true	7282703837703213831	79	106	377	506	1398	300	طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق-------------------------------------- وخلق الاسلام الحياء 2 هكذا هذا	3933	-4895198823241416979	123	228.5	97	167	73.65269470214844	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	84	257	437	1316	1540	300	عب-د الله بن---------- ابي قتادة عن ابي-----ه انطلقنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة وفي الصحيحين من رواية صالح بن كيسان وعمرو بن الحارث عن ابي النضر بسنده كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة قال عمرو فيما بين مكة والمدينة ولفظ صالح من المدينة علي ثلاثة اميال ووقع عند ابن حبان وغيره في حديث ابي سعيد ان ذلك بعسفان وفيه نظر والصحيح بالقاحة وهي بالقاف والحاء المهملة الخفيفة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا- فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3939	true	-6641847331477868611	116	174	578	857	1470	300	عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره--------------------- حتي اذا كانوا ببعض طريق مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمار- وحش 15 فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	3939	-4895198823241416979	233	335.5	183	901	25.86015510559082	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1173	false	4563222156623442761	131	202	667	1002	1522	300	مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولي عمر ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي بفتح فسكون ما كان من دواب البر ويجمع علي وحوش ويقال حمار وحش بالاضافة والتنوين مثل حديث ابي النضر السابق الا ان في حديث زيد بن اسلم زيادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء وفي الصحيحين من طريق ---عبد ال--له بن ابي قتادة قالوا معنا	1173	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3940	true	-4929450283472079125	55	105	257	479	1477	300	مالك عن زيد بن اسلم ع----------------ن عطاء بن يسار------ عن ابي قتادة في الحمار الوحشي------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي النضر------- الا ان في حديث زيد بن اسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء 17 واخبرنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفي----ان قالا حدثنا	3940	-4895198823241416979	186	286.5	141	340	54.70588302612305	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0496	false	6257762551536972845	41	126	197	603	1431	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعد ان اسن يصلي النافلة جالسا قبل موته بعام فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون--- ثلاثين---- او اربعين اية--- قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك المذكور من قراءة ما بقي قاءما وغيره وفيه جواز القعود في اثناء صلاة النافلة لمن افتتحها قاءما كما يباح له------------------------ ان يفتتحها قاعدا ثم	496	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3951	true	157273700105857816	96	160	463	760	1410	300	عن ابي سلمة--------------------- عن عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كا-----------ن يصلي --------جالسا-------------- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون 47 ثلاثين اية او اربعين اية 48 قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك 49 لا خلاف فيمن افتتح---------------------------------------- صلاة --نافلة قاعدا ان------------------ له ان يقوم فيها واختلفوا فيمن افتتحها قاءما ثم	3951	-4895198823241416979	231	349.5	179	440	52.5	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0532	false	-4005883895795925444	141	204	731	1048	1512	300	النضر بفتح النون وسكون المعجمة سالم بن ابي امية مو-لي عمر بن عبيد الله بضم العين ان ابا مرة بضم الميم وشد الراء مولي عقيل بن ابي طالب حقيقة او مجازا وللاويسي والقعنبي والتنيسي مولي ام هانء اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح لمكة في رمضان سنة ثمان فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	532	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3967	true	8934730714267765761	99	142	492	696	1414	300	النضر مالك عن -------------------------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله---------- ان ابا مرة مو--------------------لي عقيل بن ابي طالب------------------------------------------------------- اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح----------------------- فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب	3967	-4895198823241416979	169	257.0	132	337	50.14836883544922	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2501	false	6656697726631795819	148	273	747	1349	1479	300	النضر بضاد معجمة سالم بن ابي امية- عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها واسكان الفوقية ابن مسعود احد الفقهاء انه دخل علي ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري الخزرجي يعوده لمرض قال فوجد عنده سهل بن حنيف بضم المهملة وفتح النون الانصاري البدري فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا بفتح النون والميم وطاء مهملة ضرب من البسط له خمل رقيق من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال كان فيه تصاوير ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ما قد علمت يا سهل ان البيت الذي فيه صور لا تدخله الملاءكة قال سهل ا--لم يقل الا ما كان رقما بفتح الراء وسكون القاف اي نقشا ووشيا في ثوب قال بلي اي قد قال ذلك ولكنه اطيب لنفسي	2501	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3971	true	-1253851692041857270	183	255	935	1257	1464	300	النضر مالك ع-----------ن ابي النضر عن عبيد الله -----------بن عبد الله --------بن عتبة------------------------------------------- انه دخل علي ابي طلحة----------- الانصار--------ي يعوده ق-----ال فوجد عنده سهل بن حنيف قال----------------------------------- فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا كا-----------------------------------------------------ن تحته فقال له سهل-------- لم نزعته قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت -----------------------------------------------قال سهل او لم يقل الا ما كان رقم-------------------------------------ا في ثوب قال بلي-------------- ولكنه اطيب لنفسي	3971	-4895198823241416979	291	411.5	222	613	47.47145080566406	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2502	false	9022502575409873381	71	99	374	508	1481	300	يختلف --رواة الموطا -في اسناد هذا الحديث ومتنه وزعم------------------------------------------------------- بعض---- العلماء ان عبيد الله لم يلق---------- ابا طلحة وما ادري كيف قال ذلك وهو يروي حديث مالك هذا	2502	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3971	true	-1253851692041857270	257	299	1264	1460	1464	300	يختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ومتنه في الموطا وفيه عن عبيد الله انه دخل علي ابي طلحة فانكرك ذلك بعض اهل العلم وقال---------- لم يلق عبيد الله ابا طلحة وما ادري كيف قال ذلك وهو يروي حديث مالك هذا	3971	-4895198823241416979	109	158.5	85	206	52.912620544433594	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0132	false	7362000069579365853	123	162	639	810	1506	300	بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس--------- ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا عليه	132	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3979	true	9164184262924165209	227	264	1083	1250	1430	300	بن عبيد الل---ه عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال 136 رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا---- من اهل-------ه فخرج منه المذي ماذا عليه	3979	-4895198823241416979	142	248.0	107	181	78.45304107666016	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1065	false	7520567395303777229	241	300	1154	1456	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ل--------------------------------------------------------يلة ثلاث وعشرين من رمضان زاد ابو داود فصلها فيه قا------------------------------------------------------------------ل ابو عمر يقال ان ليلة الجهني معروفة بالمدينة ليلة ثلاث وعشرين وحديثه هذا مشهور عند --------عامتهم وخاصتهم وروي ابن جريج هذا الخبر لعبد الله بن انيس وقال في اخره فكان الجهني يمسي تلك الليلة يعني ليلة ثلاث وعشرين في المسجد فلا-	1065	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3989	true	-2712724497294367659	83	167	399	824	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فنظرت في الليلة فاذا ليلة ثلاث وعشرين قال وقال ابن عباس ان الشيطان يطلع مع الشمس كل يوم الا ليلة القدر وذلك انها تطلع يومءذ لا شعاع لها قال ابو عمر يقال ان ليلة الجهني معروفة بالمدينة ليلة ثلاث وعشرين وحديثه هذا مشهور عند خاصتهم وعامت--------هم وروي ابن جريج هذا الخبر لعبد الله بن انيس وقال في اخره فكان الجهني يمسي تلك الليلة يعني ليلة ثلاث وعشرين في المسجد فلا	3989	-4895198823241416979	261	454.5	210	433	60.277137756347656	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1066	false	804828092624746577	0	48	0	232	1569	300	يخرج منه حتي يصبح ولا يشهد شيءا من رمضان قبلها ولا بعدها ولا يوم الفطر وروي عبد الرزاق عن ------------------------------------------ابن عباس انه كان ينضح الماء علي اهله------ ليلة ثلاث وعشرين---- وعن--------------------------------------------- سعيد بن المسيب انه قال استقام ملا القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين يعني في ذلك العام	1066	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms3989	true	-2712724497294367659	167	232	824	1132	1458	300	يخرج منه حتي يصبح ولا يشهد شيءا من رمضان قبلها ولا بعدها ولا يوم الفطر وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبيد الله بن ابي يزيد قال كان ابن عباس-------- ينضح ع------لي اهله الماء ليلة ثلاث وعشرين 168 وعن ابن جريج قال اخبرني يونس بن يوسف 169 انه سمع سعيد بن المسيب يقو---ل استقام ملا القوم علي انها ل----ثلاث وعشرين يعني في ذلك العام	3989	-4895198823241416979	204	349.5	161	329	62.006080627441406	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	257	287	1295	1436	1504	300	عن جابر---- كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4000	true	4977864867138910703	217	246	1040	1178	1441	300	عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	4000	-4895198823241416979	128	234.0	101	151	84.7682113647461	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1243	false	499063435571316075	70	102	315	461	1472	300	سفيان ----الثوري عن ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر كلاهما عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني	1243	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4002	true	6123940430470332808	17	77	82	358	1403	300	سفيان عن سال------م ابي النضر وعبد الله بن ابي بكر------- عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب قال عبد الرحمن وقراته علي مالك عن ابي النضر عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني	4002	-4895198823241416979	132	238.0	102	289	45.674739837646484	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1006	false	-2153535357722134854	99	127	497	631	1485	300	مسلم عن----- كعب بن مالك ان------------------ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان اي---ام التشريق فنادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1006	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4003	true	-4415944526696658075	37	70	187	343	1479	300	مالك عن ابيه كعب بن مالك انه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان في ايام التشريق فنادي---- لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	4003	-4895198823241416979	127	223.5	100	160	79.375	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1243	false	499063435571316075	101	154	457	732	1472	300	مني اي ايام رمي الجمار بها وه------------------ي الثلاثة------- التي يتعجل الحاج منها في يومين بعد يوم ا--------------------------------------لنحر-- وهي الايام المعلومات والمعدودات وايام التشريق ويدل ع---لي انها ثلاثة قول العرجي ما نلتقي الا ثلاث مني حتي يفرق بيننا النفر وقول عروة بن اذينة نزلوا ثلاث مني بمنزل غبطة وهمو علي غرض---- لعمرك ما همو	1243	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4003	true	-4415944526696658075	200	266	983	1318	1479	300	مني هي ايام رمي الجمار بمني وهي واقعة باجماع علي الثلاثة الايام التي يتعجل الحاج منها في يومين بعد يوم النحر فايام مني ثلاثة باجماع وهي ايام التشريق وهي الايام -----------المعدودات فقف علي ذلك ومما يدلك علي انها ثلاثة قول العرجي ما نلتقي الا ثلاث مني حتي يفرق بيننا النفر وقال عروة بن اذينة نزلوا ثلاث مني بمنزل غبطة وهم- علي سفر 210 لعمرك ما همو	4003	-4895198823241416979	231	407.5	183	347	66.57060241699219	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	84	223	439	1117	1468	300	في المنطق واذا ابغض الله-- العبد اي اراد به شرا وابعده عن الهداية قال مالك لا احسبه لا اظن سهيلا الا قال في البغض مثل ذلك قال ابن عبد البر لم تختلف --رواية مالك فيما علمت-------- في هذا الحديث وقد رواه عن سهيل جماعة------- لم يشكوا منهم---------------------------------------------------------------------------- معمر وعبد العزيز ومنهم من ----------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر البغض انتهي واخرجه مسلم من طريق جرير عن سهيل بسنده فقال واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض ثم رواه من طريق يعقوب القاري وعبد العزيز الدراوردي والعلاء بن المسيب و---ابن وهب عن مالك وقال كلهم عن سهيل بهذا الاسناد غير ان حديث بن المسيب ليس فيه ذكر البغض ثم اخرجه من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن سهيل	2471	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4006	true	6713908270859301076	16	125	77	587	1412	300	في ال-ارض واذا ابغض الله 3 العبد ---------------------------------قال مالك لا احسبه------------- الا قال في البغض مثل ذلك 4 لم ي---------------ختلف الرواة------ فيما علمت عن مالك في هذا الحديث وقد رواه عن سهيل جماعة فبعضهم لم يشكوا وقطعوا في البغض بمثل ذلك وممن رواه كذلك عن سهيل باسناده هذا وذكر البغض من غير شك معمر وعبد العزيز ابن المختار وحماد بن سلمة قالوا في اخره واذا ابغض بمثل ذلك ولم يشكوا ورواه ابن ابي سلمة عن سهيل فلم يذكر البغض اصلا حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن اصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الع----------------------------------------------زي------------ز بن ابي سلمة عن سهيل	4006	-4895198823241416979	212	200.0	164	864	24.537036895751953	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1483	false	7558691289676914690	207	272	1025	1371	1511	300	قبل الحنث--------------- وعلي--------ه مالك والشافعي واصحابهما وهو الثابت في حديث عبد الرحمن بن سمرة وابي هريرة ومنع ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه لا------ن الكفارة---------------- انما تجب بالحنث و-لعجب---- انهم لا تجب الزكاة عندهم الا بتمام ال-----حول واجازوا تقديمها قبله----- من غير ان يرووا في ذلك مثل هذه الاثار و-ابوا من تقديم الكفارة قبل الحنث مع كثرة الرواية بذلك والحجة في السنة ومن خالفها محجوج بها قاله -	1483	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4013	true	-8494163154766767921	25	179	126	916	1523	300	قبل الحنث 23 قال ابو عمر وعلي هذا مذهب مالك والشافعي واصحابهما وهو الثابت في حديث عبد الرحمن بن سمرة وابي هريرة وليس في هذا الباب اعلي منهما ولا تقدم الكفارة الا في اليمين بالله خاصة وقال مالك وجمهور اصحابه الا اشهب من كفر عن غيره بامره او بغير امره اجزاه وقال اشهب لا يجزيه اذا كفر عنه بغير امره لانه لا نية للكفارة في تلك الكفارة واختاره الابهري لان الكفارة فرض لا يتادي الا بنية اليك اداءه وهذا قول الشافعي واكثر الفقهاء وقد ذكرنا هذه المسالة في تكفير الرجل عن غيره في باب ربيعة من هذا الكتاب 24 وكان ابو حنيفة واصحابه لا يجيزون الكفارة قبل الحنث لانها انما تجب بالحنث والعجب لهم انهم لا تجب الزكاة عندهم الا بتمام مرور الحول ويجيزون تقديمها قبل الحول من غير ان ير-وا في ذلك مثل هذه الاثار ويابون من تقديم الكفارة قبل الحنث مع كثرة الرواية بذلك والحجة في السنة ومن خالفها محجوج بها والله	4013	-4895198823241416979	327	556.0	264	791	41.3400764465332	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	53	19	259	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور و-انا اغير منه والله اغير مني زاد	1960	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4018	true	8770242591368713010	220	264	1026	1240	1406	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ------------------------------------لا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور ولانا اغير منه والله اغير مني قال	4018	-4895198823241416979	199	360.0	157	251	79.28286743164062	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1961	false	8730230075109070753	85	171	426	815	1457	300	فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي -بن ابي طالب عن ذلك ولم يكتب الي علي لما كان بينهما ولانه لم يدخل تحت طاعته فسال ابو موسي عن ذلك علي ابن ابي طالب فقال له علي------------ ان هذا لشء ما هو بارضي اي العراق عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو الحسن زاد في رواية القرم ان لم يات باربعة شهداء	1961	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4018	true	8770242591368713010	0	62	0	282	1406	300	فاشكل علي معاوية------------------------ القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي ابن ابي طالب--------------------------------------------------------------- فسال ابو موسي عن ذلك علي -بن ابي طالب فقال له علي بن ابي طالب ان هذا لشء ما هو بارضي---------- عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفي---ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو الحسن------------------- ان لم يات باربعة شهداء	4018	-4895198823241416979	269	444.0	210	402	66.91542053222656	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1961	false	8730230075109070753	211	288	1038	1404	1457	300	لان الله حرم دماء المسلمين تحريما مطلقا فمن ثبت علي----ه قتل مسلم و-ادعي انه--------- كان يجب قتله لم يقبل منه حتي يثبت دعواه لانه يرفع بها عن نفسه القصاص و-----------كذا كل من لزمه حق لادمي لم يقبل قوله في المخرج منه الا ببينة تشهد له بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------قد روي عبد الرزا----------------------ق عن معمر عن الزهري قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فقال------ صلي الله عليه وسلم لا الا بالبينة	1961	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4020	true	2619901918752809786	29	149	133	696	1424	300	لان الله حرم دماء المسلمين تحريما مطلقا فمن ثبت عليه انه قتل مسلما فادعي ان المسلم قد كان يجب قتله لم يقبل منه رفعه القصاص----------------- عن نفسه حتي يتبين ما ذكر وهكذا كل من لزمه حق لادمي لم يقبل قوله في المخرج منه الا ببينة تشهد له بذلك 40 وفي حديث مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي في قصة ابن خيري الذي قدمنا بيان ما وصفنا وقد رواه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك سواء معمر والثوري وابن جريج ذكره عبد الرزاق عنهم وذكره عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال --رجل يجد مع امراته رجلا ايقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا الا بالبينة	4020	-4895198823241416979	319	553.0	250	582	54.810997009277344	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0107	false	-4918395311456987300	189	296	999	1514	1538	300	فاذا غسل يديه بالتثنية خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها اي عملتها يداه والبطش الاخذ بعنف وبطشت اليد اذا عملت فهي باطشة وبابه ضرب وبه قرا السبعة وفي لغة من باب قتل وبها قرا الحسن البصري وابو جعفر المدني مع الماء او مع اخر قطر الماء مصدر قطر من باب نصر اي سيلانه كذا لاكثر رواة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موطا وزاد ابن وهب فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته-ا رجلاه اي مشي لها بهما او مشت فيها قال تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه سورة البقرة الاية 20 فالضمير يرجع الي خطيءة ونصب بنزع الخافض او هو مصدر اي مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	107	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4023	true	-1170187464388556124	58	165	270	796	1430	300	فاذا غسل يديه خ---------رجت من يديه كل خطيءة بطشتهم---------ا يداه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 49 هكذا هو في------- الموطا في هذا الحديث بطشتهما يداه ليحيي وغيره جماعة بتثنية الضمير المتصل بالفعل وهو ضمير الخطيءة والخطيءة مفردة وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة ويقال انه في رواية ابن وهب عن مالك كذلك ايضا قال ابو عمر في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه مع الماء او مع اخر قطر الماء	4023	-4895198823241416979	155	236.0	119	835	18.56287384033203	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2322	false	-4962117379311751214	122	183	614	940	1612	300	اليومين يوم الاثنين ويوم الخميس فيه فضلهما علي غيرهما من الايام وكان -----------------------------يصومهما ويندب امته الي صيامهما وكان يتحراهما بالصيام واظن هذا الخبر انما توجه الي -----طاءفة كانت تصومهما تاكيدا علي لزوم ذلك كذا قال ابو عمر وقد روي ابو داود وغيره عن اسامة قال كان يصوم يوم الاثنين والخميس فسءل عن ذلك فقال ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم -----	2322	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4024	true	-229759973877111365	235	293	1175	1493	1529	300	علي فضل يوم الاثنين و----الخميس -----------علي غيرهما من الايام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومهما ويندب امته الي صيامهما وكان يتحراهما بالصيام واظن هذا الخبر انما توجه الي امة وطاءفة كانت تصومهما تاكيدا علي لزوم ذلك والله اعلم وولد رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م يوم الاثنين و-----------نبء يوم الاثنين -ودخل ال----مدينة يوم الاثنين وتوفي يوم	4024	-4895198823241416979	210	312.0	169	365	57.53424835205078	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	26	174	140	859	1468	300	مالك عن سهيل بضم السين مصغر ابن ابي صالح عن ابيه ذكوان السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر هو جهجاه بن سعيد الغفاري رواه ابن ابي شيبة والبزار وغيرهما من حديثه وجزم به ابن عبد البر ونضلة بنت عمر وكما عند احمد وابي مسلم الكجي وقاسم ابن ثابت في الدلاءل وابو بصرة الغفاري ذكره ابو عبيد وعبد الغني بن سعيد او ثمامة بن اثال الحنفي ذكره ابن اسحاق والباجي وابن بطال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه اي حلابها كله ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب بكسر الحاء سبع شياه وعند ابن ابي شيبة وغيره عن جهجاه انه -------قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قال ياخذ كل رجل منكم بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	2367	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4025	true	-3901969419332054405	72	143	350	685	1413	300	مالك عن سهيل بن ----------------ابي صالح عن ابيه عن -------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشرب--------------ه ثم اخري فشربه---- شرب حلاب----------- سبع شياه ثم------------------------------ انه اصبح فاسلم فامر له-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري-- فلم -----يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4025	-4895198823241416979	270	285.5	208	729	37.03703689575195	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2367	false	-4285945321672876717	137	300	684	1468	1468	300	عن جهجاه --------انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب ---------قال ياخذ كل رجل منكم بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طوالا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها حتي حلب لي سبعة اعنز فاتيت عليها ثم اتيت بصنيع برم-ة فاتيت عليها فقالت ام ايمن اجاع الله من اجاع رسول الله------------------- هذه الليلة -قال مه يا ام ايمن اكل رزقه ورزقنا علي الله ثم اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها وفي حديث جهجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلبت لي عنز فترويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------مءمن ---------------يشرب في معي واحد من امعاءه السبعة والكافر يشرب في سبعة-	2367	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4026	true	619691877423200084	53	262	241	1255	1453	300	عن جهجاه الغفاري انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال ياخذ كل رجل منكم بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طوالا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها حتي حلب لي سبعة اعنز فاتيت عليها ثم اتيت بصبيغ برمته فاتيت عليها فقالت ام ايمن اجاع الله من اجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الليلة فقال مه يا ام ايمن اكل رزقه ورزقنا علي الله --فاصبحوا قعودا فاجتمع هو واصحابه فجعل الرجل يخبر بما اتي عليه فقال------------------------------------------- جهجاه حلبت لي سبعة اعنز فاتيت عليها وصبيغ برمته فاتيت عليها فصلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فقال لياخذ كل رجل منكم جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلبت لي عنز فترويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا -قال بلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل في معي مءمن الليلة واكل قبل ذلك في معي كافر----------------- والكافر ياكل في سبعة	4026	-4895198823241416979	649	1130.5	512	1077	60.25998306274414	130	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2235	false	3886427545839747156	95	238	513	1257	1573	300	عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر بفتح المثلثة والميم جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يغلب علي ظني وسياق الحديث يدل عليه والمعنيان محتملان قاله ابن عبد البر وقال المازري يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرهم بذلك واعلاما ببدو صلاحها لما يتعلق بذلك من حقوق الشرع كبعث الخراص والزكاة وغير ذلك فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا اي انمه وزده وبارك لنا في مدينتنا طيبة وبارك لنا في صاعنا وهو مكيال اربعة امداد زاد الدراوردي بركة في بركة وبارك لنا في مدنا بضم الميم وشد الدال اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك كما قلت واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء الاية 125 ونبيك واني عبدك ونبيك	2235	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4027	true	-3556472651721855288	158	213	751	1018	1447	300	عن ابي هريرة انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء---------------------ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------------------------------------م بارك لنا في ثمرنا------------- وبارك لنا في مدينتنا----- وبارك لنا في صا-------------------------------------------------عنا وبارك لنا في مدنا ال--------------------لهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ون-------------------------------------------------------بيك واني عبدك ونبيك	4027	-4895198823241416979	251	379.0	196	744	33.7365608215332	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	253	300	1363	1605	1605	300	ان يكون ذلك-------- في كل كافر ومءمن ومعروف--- من كلام العرب الاتيان بلفظ العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي---------------- الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم سورة ال عمران الاية 173 فالمراد بالناس رجل واحد اخبر الصحابة----------------------- ان قريشا جمعت لهم وجاء اللفظ-------- علي العموم-	2366	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4027	true	-3556472651721855288	0	63	0	298	1447	300	ان يكون ذا 62 عموما في كل كافر ومءمن ومعروف 63 من كلام العرب الاتيان بلفظ العموم والمراد به الخصوص الا تري الي قول الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم 64 وهذه الاشارة في الناس انما هي الي-- رجل واحد اخبر ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان قريشا جمعت لهم وجاء اللفظ كما تري علي العموم	4027	-4895198823241416979	198	292.5	158	301	65.78073120117188	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2236	false	1997959418100375453	268	291	1387	1503	1548	300	الحديث يدل علي ان المدينة افضل من مكة لدعاءه بذلك-------------------------------------------------- ومثله معه وهذا بين-- لموضع--------------ه صلي الله عليه وسلم وموضع التضعيف في ذلك	2236	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4028	true	-4923702933251049922	56	92	290	472	1492	300	الحديث يدل علي ان المدينة افضل من مكة لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لها بمثل دعاء ابراهيم لمكة ومثله معه وهذا يحتمل لموضع دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضع التضعيف في ذلك	4028	-4895198823241416979	108	180.0	86	182	59.340660095214844	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2236	false	1997959418100375453	133	161	674	822	1548	300	من الاداب وجميل الاخلاق اعطاء الصغير----------- واتحافه بالطرفة ل-----------انه اولي م-----ن الكبير لقلة صبره ولفرحه بذلك وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة في كل حال	2236	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4029	true	7714703982987464292	152	186	732	906	1468	300	من الاداب وجميل الاخلاق اعطاء الصغير من الولدان واتحافه بالطرف وذلك يدل علي انه اولي بذلك من الكبير لقلة صبره و-فرحه بذلك وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة في كل حال	4029	-4895198823241416979	143	253.0	116	175	81.71428680419922	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2237	false	-4788584264066962986	2	79	11	411	1522	300	اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر سورة البقرة الاية 126 اخرج الفريابي عن ابن عباس قال كان ابراهيم يحجرها اي الدعوة علي المءمنين دون الناس فقال تعالي ومن كفر ايضا فاني ارزقه كما ارزق المءمنين ااخلق خلقا لا ارزقهم امتعهم قليلا ثم اضطرهم الي عذاب اليم------- ثم قرا ابن عباس كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا سورة الاسراء الاية 20 انتهي وهذا الحديث	2237	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4029	true	7714703982987464292	95	152	447	732	1468	300	اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات -------------------------------------------------------------------------------قال كان ابراهيم يحجرها---------- علي المءمنين دون الناس----------- ومن كفر ايضا فاني ارزقه كما ارزق المءمنين ااخلق خلقا لا ارزقهم نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ 74 قال ثم قرا ابن عباس كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا 75 وفي ----------------------هذا الحديث	4029	-4895198823241416979	267	475.0	214	407	65.60196685791016	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2578	false	-1698588522656564454	206	269	1059	1373	1536	300	وابن القاسم ومعن ومحمد بن المبارك الصوري فلم يقولوا عن ابي هريرة واسنده يحيي بن بكير --------------------------------وابو مصعب وعبد الله بن يوسف ومصعب الزبيري وسعيد بن عفير واكثر الرواة عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وهو محفوظ لمالك وغيره------ مسندا هكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويسخط لكم ثلاثا يعني	2578	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4030	true	-2025580919059849841	3	97	14	458	1423	300	وابن القاسم ومعن بن عيسي------------------------------------------------------------ وابو قرة موسي ابن طارق والاويسي وابن ------عبد الحكم والحنيني-------------------------- واكثر الرواة عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عمر بن محمد بن القاسم ومحمد بن احمد ابن كامل ومحمد بن احمد بن المسور قالوا حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا---------- ويكره لكم ثلاثا يرضي	4030	-4895198823241416979	163	232.5	125	546	29.853479385375977	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2579	false	-5374525504572687373	143	215	724	1109	1593	300	انه----- الجماعة قال ابن عبد البر وهو الظاهر في الحديث والاشبه بسياقه------- واما القران فمامور ب------------------------الاعتصام به في غير ما اية وغير ما حديث غير ان----------- المراد هنا الجم----------اعة علي امام يسمع له ويطاع فيكون ولي من لا ولي له في --نكاح وتقديم --قضاءه للعقد علي --ايتام وساءر الاحكام ويقيم ---------الجمعة والعيد ويامن به السبل وينتصف به المظلوم ويجاهد عن الامة عدوها ويقسم بينهما فيهما لان الاختلاف والفرقة هلكة والجماعة نجاة قال	2579	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4034	true	4827206757534498897	8	88	43	468	1489	300	انه اراد الجماعة والله اعلم------ وهو 84 -----------------اشبه بسياقة الحديث واما كتاب الله فقد امر الله عز وجل بالتمسك والاعتصام به في غير ما اية وغير ما حديث غير ان هذا الحديث المراد به والله اعلم الجماعة علي امام يسمع له ويطاع فيكون ولي من لا ولي له في النكاح وتقديم القضاة- للعقد علي الايتام وساءر الاحكام ويقيم الاعياد والجمعات وتء------من به السبل وينتصف به المظلوم ويجاهد عن الامة عدوها ويقسم بينه-ا فيه-ا لان الاختلاف والفرقة هلكة والجماعة نجاة قال	4034	-4895198823241416979	314	506.0	252	457	68.70896911621094	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2580	false	-1502486437622387678	102	178	550	972	1592	300	اكثر العلماء التكثير---------- من المساءل -النوازل والاغلوطات وتشقيق المولودات وقيل سءال المال والالحاح فيه علي المخلوقين لعطفه علي اضاعة المال------------- وقال مالك ----------------------------------لا ادري اهو ما-- انهاكم---- عنه من كثرة المساءل---------------------------------------------------- ام هو مسالة الناس اموالهم الا ان الظاهر في-------- الحديث كراهة السءال عن المساءل اذا كان ذلك---- الاكثار لا علي الحاجة عند نزول النازلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين كثيرة وقليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان --اصل ه---ذا انهم كانوا يسالون عن اش-----------------------------ياء ويلحون فيها فينزل تحريمها قال تعالي --------------------------لا تسالوا عن اشياء	2580	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4045	true	3072296533982295133	61	235	292	1167	1496	300	اكثر العلماء التكثير في السءال من المساءل والنوازل والاغلوطات وتشقيق المول-دات وقد اوضحنا هذا الباب وبسطناه واشبعنا القول فيه من جهة الاثر في كتاب العلم 124 وقال مالك اما نهي رسول الله عن كثرة السءال فلا ادري اهو الذي انهاكم 125 عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها ام هو مسالة الناس قال ابو عمر--- الظاهر في لفظ هذا الحديث كراهة السءال عن المساءل اذا كان ذلك علي الاكثار لا علي الحاجة عند نزول النازلة لان السءال في مسالة الناس اذا لم يجز فليس ينهي عن كثرته دون قلته بل الاثار في ذلك اثار عموم لا تفرق بين القلة والكثرة لمن كره له ذلك وقد مضي في معني السءال وما يجوز منه ولمن يجوز ابواب كافية في هذا الكتاب واما حديث هذا الباب فمعناه والله اعلم ما ذكرنا علي انه قد اختلف فيه علي ما وصفنا وكان الاصل في هذا انهم كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء ويلحون فيها فينزل تحريمها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	4045	-4895198823241416979	329	469.5	264	879	37.428897857666016	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0475	false	804539211612615619	10	82	53	427	1556	300	البر وفي---- الحديث ان ذل------------------------ك من اعمال البر وانها -----------------------توجب الغفران ف---------لا ينبغي ل-------لمءمن العاقل ان يحتقر شيءا من اعمال البر فربما غفر له باقلها---------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان--- وقال تعالي------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة الاية 7 وقال الشاعر ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله	475	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4051	true	-2548216319271821817	154	257	774	1284	1484	300	علمت وفي هذا الحديث من الفقه ان نزع الاذي من الطرق من اعمال البر وان اعمال البر تكفر السيءات وتوجب الغفران والحسنات ولا ينبغي للعاقل المءمن------- ان يحتقر شيءا من اعمال البر فربما غفر له باقلها الا تري الي ما في هذا الحديث من ان الله شكر له اذ نزع غصن الشوك عن الطريق فغفر له ذنوبه وقد قال صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة احداها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان 23 وقال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وقال الحكيم--------------------- ومتي تفعل الكثير من الخير اذا كنت تاركا لاقله	4051	-4895198823241416979	322	534.0	256	538	59.85129928588867	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0232	false	-7364893879045827193	0	33	0	156	1567	300	خلافا------------ ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر--- وصلي -في الصف الاول وفي هذا ما يوضح--- معني---- الصف الاول وانه ورد من اجل البكور اليه والتقدم	232	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4053	true	741368616919720328	34	72	178	356	1532	300	خلافا بين العلماء ان من بكر وانتظر الصلاة وان لم يصل في الصف الاول افضل ممن تاخر ثم تخطي الي الصف الاول وفي هذا ما يوضح لك معني فضل الصف الاول -انه ورد من اجل البكور اليه والتقدم	4053	-4895198823241416979	151	260.5	118	179	84.3575439453125	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0311	false	-5596165507577478934	257	300	1311	1518	1518	300	دليل- علي ان الماموم لا يقرا خلف الامام اذا جهر لا بام القران ولا -غيرها لان القراءة بها لو كانت عليهم لامرهم اذا فرغوا من الفاتحة ان ي-------ءمن كل واحد-------- بعد فراغه من قراءته لان السنة فيمن قرا بام القران انه يءمن عند-	311	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4055	true	-5518368633068463142	9	55	44	266	1508	300	دلالة علي ان الماموم لا يقرا خلف الامام اذا جهر لا بام القران ولا بغيرها لان القراءة بها لو كانت عليهم لامرهم اذا فرغوا من --فاتحة الكتاب ان يءمن كل واحد 43 منهم بعد فراغه من قراءته لان السنة فيمن قرا بام القران ان ي-ءمن عند	4055	-4895198823241416979	198	365.0	158	225	88.0	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0312	false	1674128210338464786	0	64	0	352	1547	300	فراغه منها ومعلوم ان المامومين اذا اشتغلوا بالقراءة خلف الامام لم------- يسمعوا--- فراغه من قراءة الفاتحة------- فكيف يءمرون بالتامين عند قوله------ ولا الضالين ويءمرون بالاشتغال عن س--ماع ذلك هذ---ا لا يصح وقد اجمع العلماء علي انه لا يقرا مع الامام فيما جهر فيه بغير الفاتحة------- والقياس ان الفاتحة------- وغيرها سواء-------------- لان عليهم اذا فرغ امامهم منها ان يءمنوا فوجب------ ان لا يشتغلوا بغير الاستماع	312	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4055	true	-5518368633068463142	55	130	266	674	1508	300	فراغه منها ومعلوم ان المامومين اذا اشتغلوا بالقراءة خلف الامام لم يكادوا يسمعون 44 فراغه من قراءة --فاتحة الكتاب فكيف يءمرون بالتامين عند قول الامام ولا الضالين ويءمرون بالاشتغال عن استماع ذلك هذا ما لا يصح وقد اجمع العلماء علي انه لا يقرا مع الامام فيما جهر فيه بغير --فاتحة الكتاب والقياس ان --فاتحة الكتاب وغيرها سواء في هذا الموضع لان عليهم اذا فرغ امامهم منها ان يءمنوا فوجب عليهم ان لا يشتغلوا بغير الاستماع	4055	-4895198823241416979	343	593.0	279	414	82.8502426147461	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0360	false	4177074451344161238	184	264	971	1397	1579	300	خلاف حديث رسول الله--------------------------- سبحان الله الي اي شء ذهب------- والنبي قا--------------------ل كالمهدي جزورا وكالمهدي كذا مدفوع بقوله اول الحديث المذكور فالمتهجر الي الجمعة وهذه اللفظة ماخوذة من الهاجرة والهجير وذلك وقت النهوض الي الجمعة وليس ذلك عند وقت طلوع الشمس لانه ليس وقت هاجرة ولا هجير وقول ابن حبيب انه-------------------------------------- تحريف في تاويل الحديث ومحال ان--------------------- تكون ساعات في ساعة واحدة---- والشمس انما تزول في الساعة السادسة---------- وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي انها ساعات	360	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4058	true	3224035794961261317	219	295	1119	1500	1525	300	خلاف حديث النبي صلي الله عليه وسلم وانكره وقال سبحان الله الي اي شء ذهب في هذا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كالمهدي جزورا وكالمهدي كذا وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبيب يميل الي هذا القول وينكر قول مالك وقال هو تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه قال وذلك انه لا تكون ساعات في ساعة واحدة قال والشمس انما تزول في الساعة السادسة من النهار وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي ان الساعات	4058	-4895198823241416979	234	363.0	187	553	42.31464767456055	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0360	false	4177074451344161238	263	300	1391	1579	1579	300	ساعات النهار المعروفة- فبدا باولها------------- فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم قال في الخامسة بيضة------------------------------------- فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن وجهه وشرح بالخلف من القول وبما لا ي-كون وزهد شارحه-	360	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4059	true	-2366367341731274645	0	47	0	241	1489	300	ساعات النهار المعروفات فبدا باول ساعات اليوم 62 فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم قال في الخامسة بيضة ثم انقطع التهجير وحان وقت الاذان قال فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن وجهه وشرح بالخلف من القول وبما لا يتكون وزهد شارحه	4059	-4895198823241416979	185	329.0	149	241	76.76348876953125	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0361	false	-5946411506389804012	39	75	187	356	1468	300	ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال-------------------------- انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات--------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن كذلك--- ما صليت الجمعة حتي يكون------- تسع ساعات وذلك وقت العصر او قريب منه و-------------------قول مالك هو الذي	361	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4059	true	-2366367341731274645	236	298	1192	1480	1489	300	ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال اما الذي يقع في قلبي فانه انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات من راح في اول تلك الساعة او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة ولو لم تكن كذلك 64 ما صليت الجمعة حتي يكون النهار تسع ساعات في-- وقت العصر او قريب من ذلك قال ابو عمر فهذا قول مالك--- الذي	4059	-4895198823241416979	158	251.5	124	293	53.9249153137207	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0359	false	8811551003566552361	127	188	657	948	1571	300	لم يكن من فضل الكبش الا انه اول قربان تقرب به الي الله في الدنيا------- وانه فدي به نبي كريم من الذبح وقال الله فيه بذبح عظيم ذكر عبد الرزاق--------------------------------------------------------------- مر النعمان بن ابي قطبة علي النبي------------------- بكبش اعين اقرن فقال------------------------- ما اشبه هذا الكبش بالكبش الذي ذبحه ابراهيم فاشتري معاذ بن عفراء كبشا اعين اقرن فاهداه الي النبي------------------- فضحي به	359	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4065	true	-6921180685698615973	171	260	846	1266	1447	300	لم يك---ن فضل الكبش الا انه اول قربان تقرب به الي الله في الدنيا فتقبله وانه فدي به نبي كريم من الذبح قا-ل الله فيه بذبح عظيم ذكر عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال مر النعمان بن ابي قطبة علي النبي صلي الله عليه وسلم بكبش اعين اقرن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اشبه هذا الكبش بالكبش الذي ذبحه ابراهيم فاشتري معاذ بن عفراء كبشا اقرن اعين واهداه الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحي به	4065	-4895198823241416979	280	491.0	220	424	66.03773498535156	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	1	76	3	411	1529	300	ما تقدم من ذنبه وفيه اشعار بان الملاءكة تقول----------- ما يقول المامومون وقال ابن عبد البر ---الوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله تعالي عن الملاءكة بانهم -يستغفرون للذين امنوا-------------------------------------------------------------- فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله قال ومثل هذه الاحاديث المشكلة المعاني البعيدة التاويل عن مخارج لفظها واجب ردها الي الاصول المج-مع عليها	315	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4066	true	2947934073977046051	105	196	504	979	1469	300	ما تقدم من ذنبه فقد مضي في باب ابن شهاب في معني التامين ما يدل علي معني هذا الباب ان شاء الله والوجه عندي في هذا والله اعلم تعظيم فضل الذكر وانه يحط الاوزار ويغفر الذنوب وقد اخبر الله------ عن الملاءكة -انهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك 80 فمن كان منه من القول مثل هذا باخلاص واجتهاد ونية صادقة وتوبة صحيحة غفرت ذنوبه ان شاء الله---- ومثل هذه الاحاديث المشكلة المعاني البعيدة التاويل عن مخارج لفظها واجب ردها الي الاصول المجتمع عليها	4066	-4895198823241416979	347	603.5	281	486	71.39917755126953	56	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2552	false	3953729365358382661	157	257	797	1295	1494	300	-----قال قال مالك ما لاهل العراق يسالوني ع--ن حديث السفر قطعة من العذاب فقيل له لم يروه عن سمي احد غيرك فقال لو عرفت ما حدثت به ----------------وكان مالك ربما ارسله انتهي و-------------------في التمهيد رواه ابن مهدي وبسر بن معمر عن مالك مرسلا وهذا انما هو من نشاط المحدث وكسله احيانا ينشط فيسند واحيانا يكسل فيرسل علي حسب المذاكرة والحديث مسند صحيح ثابت احتاج الناس فيه الي مالك انتهي ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عتيق بن يعقوب عن مالك عن ابي النضر اخرجه الدارقطني والطبراني ووهم فيه ايضا علي مالك ورواه----------- رواد بن الجر--------اح عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سمي	2552	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4067	true	-8276954773716856143	71	284	355	1380	1455	300	مالك قال قال-------- رسول الله صلي ال-له عليه وسلم السفر قطعة من العذاب الحديث مرسلا------------------------------------------- وكان وكيع يحدث به عن مالك هكذا ايضا مرسلا حينا وحينا يسنده كما في الموطا عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة---------- وهذا انما هو من نشاط المحدث وكسله احيانا ينشط فيسند واحيانا يكسل فيرسل علي حسب المذاكرة والحديث مسند صحيح ثابت احتاج الناس فيه الي مالك وليس له غير هذا الاسناد من وجه الصحيح روي عبيد الله بن المتاب عن سليمان بن اسحاق المكلحي عن هارون الفروي عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما بال اهل العراق يسالوني عن حديث السفر قطعة من العذاب قيل له لم يروه احد غيرك فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما حدثت به وقد ر------------------------------------------------------------------------------------------واه عصام 83 بن رواد بن الجراح عن ابيه عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة وعن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ولذته فاذا قضي احدكم 84 حاجته فليعجل الي اهله حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا محمد بن خالد بن يزيد بمكة حدثنا عصام بن رواد بن الجراح حدثنا ابي حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم عن عاءشة وعن سمي	4067	-4895198823241416979	256	364.5	200	1177	21.750211715698242	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0972	false	-206764452594166946	106	300	557	1491	1491	300	حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع اي لا تريده انت بذلك مبالغة في الرد قال عبد الرحمن لا والله لا ارغب عنه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام وفي رواية للنساءي كان يصبح جنبا مني ثم يصوم ذلك اليوم الذي اصبح فيه جنبا ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عبد الرحمن عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة ظاهر المثلية انها قالت يا عبد الرحمن الخ لكن في رواية للنساءي فقالت ام سلمة كان يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام قال ابو بكر فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان زاد في رواية للنساءي الق ابا هريرة فحدثه بهذا فقال انه لجاري واني لاكره ان استقبله بما يكره وفي اخري انه لي صديق ولا احب ان ارد عليه فقال اقسمت عليك يا ابا محمد كنية عبد الرحمن لتركبن دابتي فانها-	972	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4071	true	-2807525816498168222	178	291	861	1399	1455	300	حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر--------- له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ------------------------------------قال عبد الرحمن لا والل------------ه قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام------------------------------------ ثم يصوم ذلك اليوم قال--------------- ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها----------- عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسمت عليك يا ابا محمد---------------- لتركبن دابتي فانها	4071	-4895198823241416979	528	929.0	416	935	56.47058868408203	104	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0973	false	-1475373793560444959	147	198	775	1020	1520	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر	973	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4072	true	1774349390505208148	1	29	4	138	1450	300	فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر- له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك--------------------- انما اخبرنيه مخبر	4072	-4895198823241416979	134	239.0	106	245	54.693878173828125	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0975	false	-2537802591456978952	62	141	321	694	1488	300	لفظه مالك عن سمي بضم السين وفتح الميم مولي ابي بكر عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن-------------------------- عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر روي جماعة الحديث عن ابي بكر عن ابيه ولا معني لذكر ابيه لانه شهد القصة كلها مع ابيه عند عاءشة وام سلمة وعند ابي هريرة وهذا محفوظ من رواية سمي وجماعة انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام	975	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4077	true	7380875269069580693	9	51	45	241	1423	300	لسمي مالك عن سمي--------------------- مولي ابي -----------------بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام	4077	-4895198823241416979	167	259.5	131	399	41.854637145996094	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0983	false	-6444422524627933786	14	239	71	1193	1490	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر -بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابهام الصحابي لا يضر لانهم كلهم عدول باتفاق اصحاب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بمكة وكانوا عشرة الاف وقيل اثني عشر الفا وجمع بان العشرة خرج بهم من المدينة ثم تلاحق به الالفان بالفطر وقال تقووا لعدوكم بمنزلة التعليل للامر كانه قيل لاجل ان تقووا لملاقاة عدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه ان الصوم في السفر افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم سورة البقرة الاية 184 قال ابو بكر بن عبد الرحمن قال الذي حدثني فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم قرية جامعة علي نحو ثلاث مراحل من المدينة يصب الماء علي راسه من---- العطش او من الحر تحتمل او الشك والتنويع فتحمل المشقة في نفسه لانه لا يبالي بها في عبادة ربه الا تري الي قيامه حتي تورمت قدماه ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت لانهم فهموا ان امره بالفطر ليس علي الوجوب بدليل صيامه هو او اختصاصه بمن شق عليه الصوم جدا والذين صاموا لم يكونوا كذلك فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد----- دعا بقدح من ماء فشرب فافطر الناس	983	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4077	true	7380875269069580693	101	206	478	972	1423	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن------ ابي بكر ابن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بال------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وقال تقووا لعد----------------------------------------------------------وكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ق--------------ال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج 113------------------------------------------------------------------------------ يصب الماء علي راسه 114 من العطش او من الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد 1159 دعا بقدح------- فشرب فافطر الناس	4077	-4895198823241416979	474	773.0	371	1132	41.8727912902832	89	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	49	80	244	426	1523	300	عام الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفطر واصبح الناس---------- منهم الصاءم ومنهم المفطر حتي اذا بلغنا الظهران اذننا---- بلقاء العدو وامرنا بالفطر فافطرنا اجمعين	984	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4080	true	-72268009149519263	258	290	1225	1411	1461	300	----------صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفطر واصبح الناس شرجين 122 منهم الصاءم ومنهم المفطر حتي اذا بلغنا الظهران اذننا 123 بلقاء العدو وامرنا بالفطر فافطرنا اجمعين	4080	-4895198823241416979	172	318.5	143	196	87.7551040649414	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1160	false	2408873700239382779	102	277	500	1339	1449	300	فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي اي عاقني عاءق منعني وعند ابي داود فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري فهلك فيها او معقل واصابني فيها مرضي هذا حتي صححت منها وكان لنا جمل هو الذي نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله وفي رواية عبد الرزاق قلت يا رسول الله اني اردت الحج فضل جملي او قالت بعيري ويجمع بانه ضل ثم وجد فحصلت لهم القرحة او ضل بعد حصولها ثم وجد فذكرت له الوجهين واقتصر بعض الرواة علي احدهما فقال لها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة وفي لفظ تعدل حجة واعتمر هو في شوال لانه لم يتيسر ل----------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتمار في رمضان صلي الله عليه وسلم وفيه ان اعمال البر قد تفضل بعضها بعضا في اوقات وان الشهور بعضها افضل من بعض والعمل في بعضها افضل من بعض ----وان شهر رمضان مما يتضاعف فيه عمل البر وذلك دليل علي عظيم فضله و----ان الحج افضل من العمرة---------------- لما فيه من زيادة المشقة --والعمل	1160	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4083	true	-3824422689671937891	103	244	474	1162	1431	300	فقالت اني--- كنت تجهزت للحج فاعترض لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها 132 رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة 133 هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة للموطا وهو مرسل في ظاهره الا انه قد صح ان ابا بكر سمعه من تلك المراة فصار 134 مسندا بذلك والحديث صحيح مشهور من رواية ابي بكر وغيره وفيه من الفقه تطوع النساء بالحج وهذا اذا كانت الطرق مامونة وكان مع المراة ذو محرم او كانت في جماعة نساء يعين بعضهن بعضا وينبغي ان ينضم الرجل اليهن عند الركوب والنزول وفيه ان ال-------------------------------------------اعمال قد ي-----فضل بعضها بعضا في اوقات وان الشهور بعضها افضل من بعض والعمل في بعضها افضل من بعض 135 وان شهر رمضان مما ي-ضاعف فيه عمل البر وذلك دليل علي عظيم فضله وفيه ان الحج افضل من العمرة وذلك والله اعلم لما فيه من زيادة المشقة في العمل	4083	-4895198823241416979	318	520.5	248	1159	27.43744659423828	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1160	false	2408873700239382779	81	159	405	774	1449	300	صلي الله عليه وسلم كان بعد رجوعه من حجة الوداع وانه قال لها------------------------------- ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي اي عاقني عاءق منعني وعند ابي داود فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري فهلك فيها ا-و معقل واصابني فيها---- مرضي هذا حتي صححت منها وكان لنا جمل هو الذي نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	1160	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4086	true	-4107934940216638449	19	94	91	434	1417	300	صلي الله عليه وسلم فلما فرغ----- من حجته جءته 148 حين تماثلت من وجعي فدخلت فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا -قالت يا نبي الله لقد تهيا لنا ذلك------------------------------------- فاصابتنا هذه القرحة----------------- فهلك فيها ابو معقل واصابني فيها 149 مرضي هذا حتي صححت منه- وكان لنا جمل هو الذي يريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج من سب-ل الله	4086	-4895198823241416979	249	391.5	192	405	61.48147964477539	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0459	false	-3440501900903541753	108	181	529	905	1490	300	فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا لان الاقامة من الصلاة اصلاتان معا قال الباجي انكار وتوبيخ وقال ابن عبد البر قوله ذلك في هذا الحديث وقوله في حديث ابن بحينة اتصليهما اربعا وفي حديث ابن سرجس ايتهما صلاتك كل هذا انكار منه لذلك الفعل فلا يجوز لاحد ان يصلي في المسجد شيءا من النوافل اذا قامت المكتوبة وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح ولكن لا	459	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4091	true	1460174926741939004	235	259	1206	1329	1522	300	فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا---------------------- اصلاتان معا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح 24 لم --	4091	-4895198823241416979	117	171.5	95	376	31.117021560668945	20	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0459	false	-3440501900903541753	110	161	540	800	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا لان الاقامة من الصلاة اصلاتان م------------------------------------------عا قال الباجي انكار وتوبيخ وقال ابن عبد البر قوله ذلك في ه-------------------------------ذا الحديث وق------------وله في حديث ابن بحينة اتصليهما اربعا وفي حديث ابن سرجس ايتهما صلاتك كل هذا انكار منه------------------- لذلك الفعل فلا يجوز لاحد ان	459	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4092	true	-841488806220990881	240	300	1149	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي ركعتين قبل الصبح والمءذن يقيم فلما فرغ من صلاته الاث به وقال اتصلي الصبح اربعا ق-------------------------ال ابو عم-----ر قوله صلي الله عليه وسلم اصلاتان معا وقوله لهذا الرجل ايتهما صلاتك وقوله في حديث ابن بحينة اتصليهما اربعا كل ذلك ان-------------------------------كار منه صلي الله عليه وسلم لذلك الفعل فلا يجوز لاحد ان-	4092	-4895198823241416979	133	162.5	104	364	36.53845977783203	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2068	false	-3039214458788454099	154	217	749	1052	1446	300	عنه هذا الحديث الواحد -عن عطاء بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة عن عمر بن الحكم قال ابن عبد البر كذا قال مالك وهو وهم عند جميع علماء الح-----ديث وليس في الصحابة------------ عمر بن الحكم وانما هو معاوية ابن الحكم ك-ما قال---- كل من روي هذا الحديث عن هلال او غيره ومعاوية -بن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف----------------------------------------------------------- واما عمر بن الحكم -------	2068	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4098	true	4489111733461106643	149	225	702	1061	1411	300	-في هذا الحديث عن هلال عن عطاء ----------------------------عن عمر بن الحكم لم يختلف الرواة عنه في ذ---لك وهو وهم عند جميع اهل العلم بالحديث وليس في الصحابة رجل يقال له عمر بن الحكم وانما هو معاوية ابن الحكم كذلك قال فيه كل من روي هذا الحديث عن هلال و--غيره ومعاوية ابن الحكم معروف في الصحابة وحديثه هذا معروف له وقد ذكرناه في الصحابة ونسبناه 4 فاغنانا عن ذكر ذلك ههنا واما عمر بن الحكم فهو من	4098	-4895198823241416979	225	341.5	176	393	57.25190734863281	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	119	246	601	1220	1484	300	قال ابن عبد -البر هذا الحديث مختصر في رواية يحيي عن مالك ورواه---------------------------------------------- قوم منهم عبد الله بن يوسف وابن بكير و----------قتيبة----- والشافعي وعبد الله بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وكنا نتطير قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وقد روي مالك بعض هذا الحديث عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية ناتي الكهان قال فلا تاتوها قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم فلا يصدنكم فق----ال في روايته عن ابن شهاب معاوية بن الحكم---------- كما قال الناس وانما ---سما-ه عمر في روايته-------- عن هلال	2069	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4099	true	-1083484543320774823	135	225	629	1059	1420	300	قال ابو عمر حديثه هذا من -------------رواية يحيي عن مالك مختصر من حديث فيه طول وقد ذكره باكمل من هذا عن مالك قوم منهم عبد الله بن يوسف وابن بكير وكذلك رواه قتيبة ايضا والش-------------------افعي عن مالك بتمامه فيه ذكر الكهان والطيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي مالك بعض ذلك الحديث عن الزهري عن ابي---------- سلمة --------------عن معاوية بن الحكم السلمي فذكر امر الكهان ولم يذكر امر الجارية وق---------------------------------------------------------------------------ال فيه في روايته عن ابن شهاب معاوية بن الحكم 5 والطيرة كما قال الناس وانما قال مالك عمر بن الحكم في حديثه عن هلال	4099	-4895198823241416979	233	256.0	175	707	32.956153869628906	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	163	257	822	1277	1484	300	صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت وكنا نتطير-- قال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وقد روي مالك بعض هذا الحديث عن ابن شها-----------------------------------------------------ب قال اخبرني ابو----------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم -----------قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية---- ناتي الكهان قال فلا تاتوها ------------قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم-------- فلا يصدنكم فقا----------ل في روا----يته عن ابن شهاب--- معاوية بن الحكم كما قال الناس وانما سماه عمر في روايته عن هلال ف------------------------------------ربما كان الوهم من هلال ل---ان جماعة رووه عنه ----فقالوا---- معاوية	2069	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4101	true	550278360696468977	136	266	633	1250	1414	300	صلي الله عليه وسلم ------عن ال----------------طيرة فقال--------- شء يجده احدكم-------- فلا يصدنكم واخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو الطاهر عن ابن وهب قال اخبرني مالك بن انس وابن ابي ذءب ويونس بن يزيد وابن سمعان عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان 6 قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم فهذا مالك يقول في هذا الحديث عن ابن شهاب عن معاوية بن الحكم ك----------------ما سمعه منه وحفظه عنه ولو سمعه كذلك من هلال لاداه كذلك والله اعلم وربما كان --هذا من هلال الا ان جماعة رووه عن هلال فقالوا فيه معاوية	4101	-4895198823241416979	323	455.5	253	674	47.922847747802734	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2069	false	2016329756241625587	21	125	114	629	1484	300	فصككتها صكة ثم انصرفت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم علي---- فقلت --------------هلا اعتقها قال اءت-ني بها---- فجءت بها اليه ف----------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال ابن عبد البر هو علي حد قوله تعالي اامنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر الاية 10 وقال الباجي لعلها تريد وصفه بالعلو وبذلك يوصف من كان شانه العلو يقال مكان فلان في السماء يعني علو حاله ورفعته وشرفه فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها زاد في رواية انها مءمنة------------ قال ابن عبد البر- هذا الحديث	2069	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4102	true	6862319793503777503	199	262	980	1284	1475	300	فصككتها صكة ثم انصرفت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم علي قال فقلت يا رسول الله فهلا اعتقها قال اءتيني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- اين الله فقالت في السماء فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من انا فقالت ان---------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- انها مءمنة 7 فاعتقها 8 قال ابو عمر معاني هذا الحديث	4102	-4895198823241416979	224	343.5	176	579	38.68739318847656	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1942	false	-8304979050484408000	4	35	25	185	1538	300	بكير والاكثر------- عن مالك بسنده بلفظ من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة----------------------------------------------------------------------------- والمعني واحد وفيه اشتراط الاثم ف-------لا يقع الوعيد الا مع تعمد الاثم في اليمين واقتطاع حق المسلم بها	1942	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4104	true	-6656755653955402394	20	66	96	332	1453	300	--------اكثر الرواة عن مالك يقولون فيه من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة كذا قال ابن بكير وابن القاسم والقعنبي وغيرهم وقال يحيي من حلف علي منبري اثما والمعني واحد وفيه اشتراط الاثم فالوعيد لا يقع------- الا مع تعمد الاثم في اليمين واقتطاع حق المسلم بها	4104	-4895198823241416979	135	226.5	107	251	53.78485870361328	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1945	false	-5895324664138675772	23	135	113	645	1460	300	الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة من جهة معاوية فقضي مروان --علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر النبوي اي عنده فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني اي فيه قال ابو غطفان فقال مروان لا والله لا تحلف- الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق اي باق لم يقبضه ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب--- من ذلك اي من امتناع زيد مع علمه انها تغلظ بالمكان قال مالك كره زيد صبر اليمين وقال الشافعي -بلغني ان عمر---------- حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان------------- ردت عليه اليمين علي المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان	1945	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4105	true	7761073251956356496	215	300	1056	1457	1457	300	الي مروا- بن الحكم في دار---------------------------- فقضي باليمين علي زيد بن ثابت-------- علي المنبر ف---------------قال زيد-------- احلف له مكاني فقال له مر------------------وان لا والله لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يح--------لف ان حقه لحق---------------- ويابي ان يحلف علي المنبر ف----جعل مروان--------- يعجب 12 من ذلك 13 ق----------------------------------------ال مالك كره زيد صبر اليمين ق-ال الشافعي وبلغني ان عمر بن الخطاب حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان رضي الله عنه ردت عليه اليمين علي المنبر فاقتدي منها وقال اخاف ان-	4105	-4895198823241416979	337	518.0	263	562	59.964412689208984	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1945	false	-5895324664138675772	135	300	645	1460	1460	300	توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال الشافعي واليمين علي المنبر مما لا --خلاف--- فيه عندنا-------------- في قديم ولا حديث------------ فعاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن الصحابة--- وزعم ان زيد بن ثابت ----لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا---- عنه ذلك وخالفناه الي قول مروان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما منع زيد-------- لو لم--- يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم --------------------------------------------------------------------------------وقد قال له اعظم من هذا اتحل الربا يا مروان فقال------ اعوذ بالله ق--------ال فالناس يتبايعون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ينز--عونها من ايدي الناس فاذا لم ينكر مروان --------علي زيد -هذا--- فكيف ينكر عليه في نفسه ان يقول لا يلزمني اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة عند مر---وان وارفعهم منزلة ولكن----- علم زيد ان ما قضي به مروان -----حق وكره ان تصبر يمينه علي المنبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد روي الذين خالفونا -------حديثا يثبتونه عندهم عن منصور و-------------عاصم الاحول عن الشعبي ان عمر جلب قوما من اليمن-	1945	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4106	true	-4190720842283911277	0	246	0	1212	1484	300	توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال الشافعي واليمين علي المنبر -ما لا اختلاف 14 فيه عندنا بالمدينة ومكة في قديم ولا حديث قال الشافعي فعاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن ا-صحابه 15 وزعم ان زيد بن ثابت كان لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا ذلك عنه---- وخالفناه الي قول مروان بغير حجة قال الشافعي هذا مروان يقول لزيد وهو عنده من 16 احظي اهل زنانه وارفعهم منزلة لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فما منع زيد بن ثابت لو لم 17 يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم كما قال ابو حنيفة واصحابه ما كان زيد ليمتنع من ان يقول لمروان ما هو اعظم من هذا وقد قال له------------ اتحل الربا يا مروان فقال مروان اعوذ بالله وما هذا قال فالناس يتبايعون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ينتزوعونها من ايدي الناس فاذا ----كان مروان لا ينكر علي زيد بهذا 18 فكيف ينكر عليه في نفسه ان يقول لا تلزمني اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة في عين مروان واثرهم عنده-- ولكن زيدا علم---- ان ما قضي به مروان هو الحق وكره ان يصبر يمينه علي المنبر قال الشافعي وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي نقل الحديث فيه كانه تكلف لاجتماعنا علي اليمين عند المنبر قال وقد روي الذين خالفونا في هذا حديثا يثبتونه عندهم عن منصور عن الشعبي وعن عاصم الاحول عن الشعبي ان عمر جلب قوما من اليمن	4106	-4895198823241416979	762	1283.0	606	1240	61.45161437988281	142	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1946	false	4805260943593473976	0	51	0	261	1508	300	فادخلهم الحجر فاحلفهم فاذا ثبت هذا------ عن عمر فكيف انكروا علينا ان يحلف من بمكة بين الركن والمقام ومن بالمدينة علي المنبر ونحن لا نجلب احدا من بلده ولو لم نحتج عليهم باكثر من روايتهم و--بما احتجوا به علينا من زيد لكانت الحجة بذلك لازمة فكيف والحجة -----ثابتة عن رسول الله	1946	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4106	true	-4190720842283911277	246	300	1212	1484	1484	300	فادخلهم الحجر فاحلفهم فان كان- هذا ثابتا عن عمر فكيف انكروا علينا ان يحلف من بمكة بين الركن والمقام ومن بالمدينة علي المنبر ونحن لا نجلب احدا من بلده ولو لم يحتج عليهم باكثر من روايتهم او بما احتجوا به علينا عن زيد لكانت الحجة بذلك لازمة فكيف والحجة فيها ثابتة عن رسول الله-	4106	-4895198823241416979	251	467.0	202	274	91.60584259033203	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0147	false	3498525991127833654	241	296	1245	1506	1526	300	الي اصوله وقد انكرت عاءشة علي عبد الله بن عمرو بن العاصي امره النساء ان ينقضن رءوسهن عند الغسل وقالت ما كنت ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث غرفات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة---------- يا رسول الله -انقض راسي عند الغسل -قال يكفيك ان تصبي علي راسك ثلاث غرفات 18	147	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4115	true	-8856931181092232831	207	284	1050	1401	1487	300	اجل الضفر وقد انكرت ------علي عبد الله بن عمرو---------- امره النساء ان ينقضن رءوسهن عند الغسل وقالت ما كنت ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث غرفات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ايوب عن ابي الزبير 16 عن عبيد 17 بن عمير عن عاءشة انه بلغها عن عبد الله بن عمرو 18 وفي حديث ام سلمة انها قالت يا رسول الله اانقض راسي عند الغسل فقال يكفيك ان تصبي علي راسك ثلاث مر-ات 19	4115	-4895198823241416979	232	389.0	180	368	63.043479919433594	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0433	false	-6927190126279160277	169	218	891	1130	1548	300	ركعتين خفيفتين قبل الاحدي عشرة وقال ابن عبد البر ذكر قوم من رواة هذا الحديث عن هشام-------- انه كان يوتر ذلك بخمس لا يجلس في شء من الخمس ركعات الا في اخرهن رواه حماد بن سلمة وابو عوانة ووهيب وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------ واكثر الحفاظ رووه عن ه-----------شام كما رواه مالك وال----------رواية	433	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4131	true	234939387366531600	202	267	1021	1328	1483	300	ركعتين خفيفتين 54------------------------------- ذكر قوم من رواة هذا الحديث عن هشام بن عروة انه كان --------------لا يجلس في شء من الخمس ركعات الا في اخرهن رواه حماد بن سلمة وابو عوانة ووهيب وغيرهم وذكروا انه كان لا يسلم بينهن وذلك كله لا يثبت لانه قد عارضه عن عاءشة ما هو اثبت منه واكثر الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام كما رواه مالك والاصول تعضد رواية	4131	-4895198823241416979	187	315.5	148	352	53.125	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	108	208	545	1018	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع	495	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4133	true	3976003395189880092	117	162	578	783	1480	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ا-----------------------------نها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية------ ثم ركع	4133	-4895198823241416979	201	348.5	156	473	42.494712829589844	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0617	false	-2532622542829572114	24	62	122	292	1488	300	منعه ان يصرح -----------------------بخلافته الا انه كان لا ينطق في دين الله بهواه بل---------- بما يوحي اليه------------------------------------------------------------ ولم---- يوح- اليه في الخلافة بشء وكان لا يتقدم بين يدي ربه الا انه كان يحب ان يكون ابو بكر الخليفة	617	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4136	true	-4627096129232032839	57	118	301	565	1441	300	من --ان يصرح بخلافة ابي بكر بعده والله اعلم الا انه كان لا ينطق في دين الله بهواه ولا ينطق الا بما يوحي اليه فيه قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي 68 ولم يكن يوحي اليه في الخلافة -شء وكان لا يتقدم بين يدي ربه في شء و-كان يحب ان يكون ابو بكر الخليفة	4136	-4895198823241416979	151	238.0	116	268	56.343284606933594	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0986	false	7818822330857391559	56	91	260	423	1441	300	وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما ف----------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان رواية يحيي ليست بخطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان ع-----روة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا	986	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4153	true	-2751434151688301781	103	180	465	828	1402	300	وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة وهشام يجعله عن عروة عن عاءشة وفي رواية ابي الاسود ما يدل علي ان رواية يحيي ليست بخطا وقد روي سليمان بن يسار هذا الحديث عن حمزة بن عمرو الاسلمي وسنه قريب من سن عروة والحديث صحيح لعروة وقد يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا	4153	-4895198823241416979	162	298.0	127	363	44.62809753417969	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	40	152	193	747	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي بضم الحاء وفتح الياء الاولي وشد الثانية ولعل المراد بالذكر ارادة الوقاع كما في البخاري عن ابي سلمة عن عاءشة وحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقيل له وفي رواية ابي سلمة فقلت انها قد حاضت فقال رسول----- الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا مانعتنا من السفر فقالوا اي النسوة ومن معهن من المحارم بعد استفهامه عن طوافها كما مر في رواية عمرة يا رسول الله انها قد طافت طواف الافاضة يوم النحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	1337	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4157	true	-5249721571564030743	76	125	368	597	1459	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------فقيل انها قد حاضت فقال رسول الله الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا -----------------فقالوا-------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انها قد -----------------------طافت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	4157	-4895198823241416979	218	378.0	170	559	38.99821090698242	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2074	false	803966185473230581	94	281	458	1367	1453	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقلنا ان صاحبا لنا قد مات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ا-------------عتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ذكره في التمهيد 9 فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كذا ليحيي وابي مصعب ومطرف وابن ابي اويس وروح بن عبادة وارسله الاكثر وكذا حدث به اسماعيل بن اسحاق عن ابي مصعب مرسلا---------------------------------------------------------------------- وهو عندنا في موطا ابي --مصعب عن عاءشة ورو--------------------------------------------------------اه اصحاب هشام عنه عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر قال ابن الجارود لا اعلم احدا قال عن عاءشة غير مالك وزعن -----------------------------------------قوم انه ارسله ------------------------------------------------لما بلغه ان غيره من اصحاب هشام يخالفونه في --اسناده قاله ابن عبد البر في الفتح ذكر الاسماعيلي نحو عشرين نفسا---- رووه عن هشام عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر وخالف مالك فارسله في المشهور عنه ورواه يحيي الليثي وطاءفة فقالت عاءشة ورواه سعيد بن داود عن م------------------------------------------الك عن هشام كرواية الجماعة قال الدارقطني الرواية المرسلة عن مالك اصح والمحفوظ عن هشام كما قال الجماعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2074	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4160	true	5764975355027177961	94	271	472	1299	1440	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب ايها افضل ---------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها 145 هكذا روي يحيي هذا الحديث----------- في الموطا عن--------------------------------------- مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة وكذلك رواه ابو الم---------------------------صعب ومطرف وابن ابي اويس وروح بن عبادة و------------------حدث به اسماعيل بن اسحاق عن ابي مصعب عن مالك عن هشام عن ابيه مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب وهو عندنا في موطا ابي المصعب عن عاءشة ورواه قوم عن مالك عن هشام عن ابيه مرسلا لم يذكروا عاءشة ورواه اصحاب هشام بن عرو---------------------------------------------------------------------ة غير مالك --عن هشام عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر وزعم قوم ان هذا الحديث كان اصله عند مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة فلما بلغه ان غيره من اصحاب هشام يخالفونه في ال--------------------------------------------------------------اسناد جعله عن هشام عن ابيه مرسلا هكذا قالت -----------------------------------------------------------طاءفة -----------------------من اهل العلم بالحديث فالله اعلم وعند ابن وهب وحده عن مالك عن ابن شهاب عن حبيب مولي عرو-----------------------ة عن عروة انه سمعه يقول جاء رجل الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4160	-4895198823241416979	366	363.0	277	1197	30.576440811157227	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2078	false	-3774571423412277404	35	82	181	427	1555	300	فاعتقي فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك الذي قالته عاءشة فابوا عليها اي امتنعوا ان يكون الولاء لعاءشة فجاءت من عند اهلها الي عاءشة ورسول الله------------------- جالس عندها فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك بكسر الكاف الذي قلتيه فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم	2078	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4163	true	907664733887057920	17	51	81	252	1470	300	فعلت-- فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا -----------------عليها--------------------------------- فجاءت من عند اهلها---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقا------لت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا-------------------------- الا ان يكون الولاء لهم	4163	-4895198823241416979	136	216.5	107	265	51.32075500488281	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2097	false	-223445301459838956	22	55	117	272	1482	300	لما لم يجب علي السيد ----بيع---------ه باجماع وفي الكتابة اخراج ملكه عن---ه بغير رضي -ولا طيب نفس---- كانت الكتابة احري ان لا تجب ودل------ ذلك ع------لي ان الاية علي الندب لا علي الايجاب	2097	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4168	true	-3643977753573925476	232	271	1151	1337	1486	300	لما لم يكن عليه واجب ان يبيعه ولا يهبه باجماع وفي الكتابة اخراج ملكه عن يده بغير تراض ولا طيب نفس منه كانت الكتابة احري ا--لا تجب عليه وكان ذلك دليلا علي ان الاية علي الندب لا علي الايجاب	4168	-4895198823241416979	137	215.0	107	188	72.8723373413086	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2137	false	-4823858451549375363	19	106	99	504	1459	300	وقضاءه ------------عليكم وما قضي به------------------------- صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم هو -حكم الله وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي من يطع ال------------------------------------------------------------رسول فقد اطاع الله النساء 80 وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 فل--------------------ما امر------------ باتباعه وطاعته----------------- جاز ان يقال لكل حكم حكم به حكم ال------------------------------له وقضاءه اذ ليس---------------------------------------------------------------- في القران ان من زني وافتدي يرد فداءه ولا ان عليه نفي سنة مع الجلد ولا ان علي الثيب الرجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اقسم ا-----------------------------ن يقضي بينهما بكتاب الله وهو صادق	2137	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4184	true	-1694576869246105807	75	230	358	1114	1441	300	وقضاءه فيكم ان حرم عليكم -ما ذكر في تلك الاية وقد اخبر النبي صلي الله------ علي---------ه وسلم ان قضاء الله وشرطه ان يكون الولاء لمن اعتق ولا يعلم في نص كتاب الله ولا في دلالة منه ان الولاء للمعتق وانما ذلك في سنة رسول ال---------له الماثورة---------------------------------- عنه بنقل اهل العدالة من جهة الخبر الخاص واما امر الله عز وجل باتباع رسوله صلي الله عليه وسلم جاز ان يقال لكل حكم حكم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم الله وقضاءه الا تري الي حديث الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزاد ابن خالد الجهني في-------------------------------------------------------------------------------- الرجلين اللذين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الماءة شاة والخادم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقد اقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقضي بينهما بكتاب الله وهو صادق	4184	-4895198823241416979	165	140.0	125	895	18.435754776000977	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0567	false	-7426451824500697447	27	172	124	832	1473	300	يختلف علي مالك في------ هذا الاسناد--------------------------------------------------- وتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كنانة كلهم رووه عن هشا--------------------------------------م كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام-------- عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم فادخلوا---- بين عروة وبين عبد الله بن الارقم رجلا ذكره--- ابو داود ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن ايوب بن موسي عن هشام عن عروة قال خرجنا في حج او عمره مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه متصلة لتصريحه بان عروة سمعه من عبد الله بن الارقم	567	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4196	true	-4182075632338623416	175	290	866	1405	1454	300	يختلف عن م-الك في اسناد هذا الحديث ولفظه واختلف فيه عن هشام بن عروة فرواه مالك كما تري وتابعه زهير بن معاوية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة كلهم رواه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم كما رواه مالك ورواه وهيب بن خالد وانس بن عياض وشعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم فادخل هءلاء بين عروة وبين عبد الله بن الارقم رجلا ذكر ذلك ابو داود ورواه-------------------------- ايوب بن موسي عن هشام عن ابيه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعه من عبد الله بن الارقم	4196	-4895198823241416979	409	682.0	320	818	50.0	81	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0567	false	-7426451824500697447	108	298	517	1462	1473	300	عن ايوب بن موسي عن هشام عن ع--------روة قال خرجنا في حج او عمره مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط---- فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه-------------- متصلة لتصريحه بان عروة سمعه من عبد الله بن الارقم وابن جريج وايوب-------- ثقتان حافظان كان يءم اصحابه وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------بن عبد البر من طريق ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عبد الله -بن الارقم انه كان يسافر فكان يءذن لاصحابه ويءمهم فحضرت الصلاة يوما وفي رواية حماد فثوب بالصلاة يوما فقال ليءمكم احدكم فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم-------- الخطاب وان كان بحسب اللفظ للحاضرين لكن الحكم عام لان حكمه علي الواحد حكم علي الجماعة الا بدليل منفصل وكذا حكم تناوله للنساء الغاءط فليبدا به قبل الصلاة ليفرغ نفسه لانه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي قبل ذلك تشوش خشوعه واختل حضور قلبه ففيه انه---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصلي احد وهو ح---------------------------------اقن فان فعل فقال ابن القاسم عن مالك---------------------------- احب ان يعيد في الوقت وبعده وقال ---------ابو حنيفة	567	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4197	true	-6960834100491756720	0	277	0	1352	1458	300	عن ايوب بن موسي عن هشام بن عروة عن عروة قال خرجنا في حج او عمرة مع عبد الله بن الارقم الزهري فاقام الصلاة ثم قال صلوا وذهب لحاجته فلما رجع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واراد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط 246 فهذا الاسناد يشهد بان رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة-------------------------------------------- وابن جريج وايوب بن موسي ثقتان حافظان حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد ابن سعيد الجمال قال حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الرجل الصلاة واراد الخلاء بدا بالخلاء وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم انه كان يسافر فكان يءذن لاصحابه ويءمهم--------------------------------- فثوب بالصلاة يوما فقال ليءمكم احدكم ف-----------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان ياتي الخلاء واقيمت الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليبدا ب------الخلاء 247 وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه ورواه ابو الاسود عن عروة عن عبد الله بن الارقم ذكره ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الاسود في هذا الحديث من الفقه ان لا يصلي احد وهو حاقن واختلف الفقهاء فيمن صلي وهو حاقن فقا--------ل ابن القاسم عن مالك اذا شغله ذلك فصلي كذلك فاني احب ان يعيد في الوقت وبعده وقال الشافعي وابو حنيفة	4197	-4895198823241416979	614	973.5	484	1576	38.95939254760742	109	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0568	false	-1345435796311245325	8	97	37	476	1482	300	الطحاوي لا خلاف انه--- لو شغل قلبه -شء من---- الدنيا لم تستحب--- الاعادة فكذا--------- البول قال ابو عمر احسن شء---------- في هذا الباب حديث عبد الله بن الارقم هذا وحديث عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي احد بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه لو صلي بحضرة الطعام فاكمل الصلاة انها تجزء--------------------------------ه فكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاقن وان كان يكره للحاقن صلاته كذلك فان فعل وسلمت صلاته احزاه وبءس ما صنع وما روي مرفوعا لا يحل لمءمن ان يصلي وهو حاقن جدا	568	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4198	true	-4269813016304272679	7	263	36	1287	1450	300	الطحاوي لا يختلفون انه لو شغل قلبه بشء من امر الدنيا لم تستحب له الاعادة كذلك اذا شغله البول قال ابو عمر احسن شء روي مسندا في هذا الباب حديث عبد الله بن الارقم---- وحديث عاءشة فاما حديث عبد الله بن الارقم فقد مضي واما حديث عاءشة فاحسن اسانيده ما حدثناه عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن عيسي ومسدد 248 المعني 249 قالوا حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن ابي حرزة قال حدثنا عبد الله بن محمد يعني ابن ابي بكر اخو القاسم بن محمد قال كنا عند عاءشة فجء بطعامها فقام القاسم يصلي فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي احد بحضرة الطعام ولا -هو يدافعه الاخبثان 250 وهذا حديث ثابت صحيح واما ما روي عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين الغاءط والبول فلا اصل له في حديث مالك وهو موضوع الاسناد قال ابو عمر قد اجمعوا انه---- لو صلي بحضرة الطعام فاكمل صلاته ولم يترك من فراءضها شيءا ان صلاته مجزية عنه فكذلك اذا صلاها 251 حاقنا فاكمل صلاته وفي هذا دليل علي ان النهي عن الصلاة بحضرة الطعام من اجل خوف اشتغال بال المصلي بالطعام عن الصلاة وتركه اقامتها علي حدودها فاذا اقامها علي حدودها 252 خرج من المعني المخوف عليه واجزته صلاته لذلك وقد روي يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المءذن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه---------------------------------------------- وسلم انه قال --------------------------------لا يحل لمءمن ان يصلي وهو حاقن جدا	4198	-4895198823241416979	301	279.0	236	1338	22.49626350402832	56	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0102	false	-3455028053965677571	12	122	70	638	1540	300	الاذان لشغله بامور الناس فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم اكد بالقسم واللام لزيادة تحريضهم علي حفظه وعدم الاغترار به حديثا لولا انه كذا رواه يحيي وابن بكير بالنون وهاء الضمير اي لولا ان معناه في كتاب الله ما حدثتكموه اي ما كنت حريصا علي تحديثكم به لءلا تتكلوا ورواه ابو مصعب بالياء ومد الالف وهاء التانيث اي لولا اية تتضمن معناه قاله الباجي وغيره وذكر في فتح الباري ان النون تصحيف من بعض رواته نشا من زيادة مسلم والموطا في كتاب الله ورواه البخاري لولا اية ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من امرء يتوضا وفي البخاري ومسلم لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه اي ياتي	102	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4201	true	-181603555132147386	113	150	534	720	1460	300	المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم----------------------------------------------------------- حديثا لولا ان------------------------------------------------------------ه في كتاب الله ما حدثتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء يتوضا------------------------------- فيحسن وضوءه ثم يصلي	4201	-4895198823241416979	149	236.5	116	587	25.383304595947266	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1923	false	-3944646208095992136	181	247	868	1210	1474	300	عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي صدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهم شجاج فاتو------ه صلي الله عليه وسلم فاخبروه فاعطاهم الارش ثم قال---- اني خاطب الناس ومخبرهم انكم--- رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد----------------------------- المنبر---- فخطب----- وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنزل------ صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم صعد -----فقال---- ارضيتم -قالوا---- نعم فهذا بين -انه لم ي-اخذهم	1923	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4206	true	5729942961340842143	39	121	179	596	1468	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي صدقة فلاج-ه رجل في فريضة فوقع بينهم شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم و-خبروه فاعطاهم -لارش ثم قال 282 اني خاطب الناس ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر 283 فخطب 2849 وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم صعد فخطب فقال 285 ارضيتم فقالوا 286 نعم وهذا بين لانه لم يءاخذهم	4206	-4895198823241416979	334	553.0	268	420	79.52381134033203	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0195	false	-3701540984000078404	49	79	262	413	1630	300	جاءت امراة ------للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب---------------- كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة	195	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4214	true	-5608933874844898960	251	285	1166	1337	1410	300	سالت امراة رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع 314 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة	4214	-4895198823241416979	130	226.0	102	173	75.1445083618164	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1220	false	2337997235676934182	146	194	713	947	1510	300	بن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت للركن الاسود مخاطبا له ليسمع الحاضرين انما انت حجر مخلوق وفي الصحيحين اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله	1220	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4235	true	3369079418573528912	182	213	943	1088	1486	300	بن عروة عن ابيه ان عمر -بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت للركن الاسود------------------------- انما انت حجر--------------------------------------------------------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبلة	4235	-4895198823241416979	140	243.0	109	234	59.82905960083008	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	196	289	1008	1479	1529	300	قال مالك---- سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده علي الركن اليماني ان يضعها علي فيه هكذا قال يحيي وابن وهب وابن القاسم وابن بكير وابو مصعب وجماعة اليماني زاد ابن وهب من غير تقبيل ف----------------------------عجب من ابن وضاح وقد روي موطا ابن القاسم وابن وهب وهي بايدي اهل بلادنا في الشهرة كرواية يحيي وفيهما جميعا اليماني كيف انكره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي--------------------------------------------------------------------------- يحيي وامره بطرحه ولكن الغلط لا يسلم منه احد وكانه راي رواية القعنبي و--من تابعه -------علي قوله الركن الاسود ف--------انكر اليماني علي ان ابن وضاح لم يرو موطا القعنبي	1221	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4238	true	-6803040501886771601	30	136	146	675	1515	300	----مالك انه سمع- بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده ع-ن الركن اليماني ان يضعها علي فيه---------------------------------------------------------------------- زاد ابن وهب من غير تقبيل وقالوا كلهم الركن اليماني والعجب من ابن وضاح وقد روي موطا ابن القاسم---------------------------------------------------- وفيه-------- اليماني كيف انكره وقد روي القعنبي عن مالك في ذلك قال سمعت بعض اهل العلم يستحبون اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن الاسود ان يضعها علي فيه هكذا قال القعنبي الركن الاسود واظن ابن وضاح انما انكر اليماني في رواية يحيي ل----------------------------------------انه راي رواية القعنبي او من تابع القعنبي علي قوله الا------سود فمن هناك انكر اليماني علي ان ابن وضاح لم يرو موطا القعنبي	4238	-4895198823241416979	282	404.0	224	711	39.66244888305664	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1255	false	6783258618446145397	245	277	1189	1350	1456	300	ابن عباس--------------- فطاءفة روت عنه ما يدل علي انه ناجية الاسلمي----- وطاءفة روت---- ان ذءيبا الخزاعي------------------ والد قبيصة حدثه--- وربما بعث---------- صلي الله عليه وسلم ايضا معه هديا فساله كما ساله ناجية	1255	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4244	true	-4390571440193945125	83	127	393	608	1461	300	ابن عباس فاختلف فيه عنه فطاءفة روت عنه ما يدل علي ان- ناجية الاسلمي حدثه وطاءفة روت عنه ان ذءيبا الخزاعي حدثه وذءيب هذا هو والد قبيصة بن ذءيب وربما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا معه هديا فساله كما ساله ناجية	4244	-4895198823241416979	156	253.0	124	216	72.22222137451172	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2048	false	-3992778937265339913	75	122	388	609	1515	300	هكذا رواه ال--------جمهور--------------- مرسلا ورواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن هشام عن ابيه عن ام سلمة اخرجه ابن عبد البر وقال الصواب-------- ما في الموطا ولم يسمعه عروة من ام سلمة وانما رواه عن ------بنتها زينب عنها كما رواه ابن عيينة وابو معاوية عن هشام	2048	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4246	true	5614972067705344935	223	272	1088	1318	1445	300	هكذا روي هذا الحديث جمهور الرواة عن مالك مرسلا ورواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن هشام عن ابيه عن ام سلمة و-----------------------الصواب عن مالك ما في الموطا ولم يسمعه عروة من ام سلمة وانما رواه عن زينب ابنتها----- عنها كذلك قال ابن عيينة وابو معاوية عن هشام	4246	-4895198823241416979	181	298.0	142	258	70.15503692626953	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2050	false	-5390971209426113204	101	173	535	874	1468	300	عبد الملك بن حبيب عن حبيب كاتب مالك قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث ابنة غيلان ان مخنثا يقال له ------------------هيت فقال مالك صدق وغربه------------------ صلي الله عليه وسلم----- الي الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها قال حبيب وقلت لمالك وقال سفيان في الحديث اذا قعدت تثنت واذا تكلمت تغنت فقال -----صدق كذلك هو في الحديث قال ابن عبد البر هذا غير معروف عن مالك ولا سفيان	2050	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4247	true	-8565974213749963871	221	297	1075	1435	1448	300	عبد الملك بن حبيب عن حبيب كاتب مالك قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث ابنة غيلان ان مخنثا يقال له هيت وليس في كتابك هيت فقال مالك صدق 401 وهو كذلك وكان النبي صلي الله عليه وسلم غربه الي الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها قال حبيب وقلت لمالك وقال سفيان في الحديث اذا قعدت تثنت واذا تكلمت تغنت -قال مالك صدق كذلك هو في الحديث قال ------------------------وقلت لمالك قال سفيان	4247	-4895198823241416979	301	540.0	236	385	78.18181610107422	61	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2050	false	-5390971209426113204	160	235	815	1173	1468	300	في الحديث قال ابن عبد البر هذا -------غير معروف عن مالك ولا سفيان ولم--------------------------------- يقل------ في نسق الحديث ان مخنثا يدعي هيتا انما قاله عن ابن جريج بعد تمام الحديث واما----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قعدت الخ فلم----------------------- يقله احد--------------------- في حديث هشام و------------------لا يحفظ الا من رواية الواقدي وابن الكلبي فعجب من حبيب يحكيه عن سفيان و-----ان مالكا صدقه--- فصار- رواية عنهما و--لم يروه احد عنهما ----------غير حبيب وهو ضعيف---------------------------------------------- متروك باتفاق ----------------لا يكتب حديثه ولا يلتفت	2050	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4248	true	-4055569012388866058	47	180	227	856	1417	300	في الحديث يعني حديث هشام بن عروة هذا فغير معروف فيه عند احد من رواته عن هشام لا ابن عيينة ولا غيره ولم يقل سفيان في نسق الحديث ان مخنثا يدعي هيت وانما ذكره عن ابن جريج بعد تمام الحديث علي ما ذكرناه عن الحميدي عنه وهو اثبت الناس في ابن عيينة وكذلك قوله عن سفيان انه كان يقول في الحديث اذا فعدت تثنت واذا تكلمت تغنت هذا ما لم يقله سفيان ولا غيره فيما علمت في حديث هشام بن عروة وهذا اللفظ لا يحفظ الا من رواية الواقدي والعجب انه-------------- يحكيه عن سفيان ويحكي عن مالك انه كذلك فصارت رواية عن مالك ولم يرو- ذلك عن مالك احد 403 غير حبيب ولا ذكره عن سفيان غيره ايضا والله اعلم وحبيب كاتب مالك متروك الحديث ضعيف عند جميعهم لا يكتب حديثه ولا يلتفت	4248	-4895198823241416979	248	322.5	189	644	38.509315490722656	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2048	false	-3992778937265339913	0	68	0	359	1515	300	قال الله تعالي- فيهم غير اولي الاربة من الرجال سورة النور الاية 31 وقد اختلف في معناه اختلافا متقاربا معناه يجمعه انه من لا فهم له ولا همة يتنبه بها الي امر النساء ولا يشتهيهن ولا يستطيع غشيانهن وليس المخنث الذي يعرف فيه الفاحشة خاصة----------- وانما هو---- شدة التانيث في الخلقة حتي يشبه المراة في اللين والكلام والنظر والنغمة---------- والفعل والعقل سواء كانت فيه عاهة الفاحشة ام لا	2048	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4249	true	-3710363227420596217	182	225	888	1119	1485	300	قال الله عز وجل فيهم غير اولي الاربة من الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المخنث الذي تعرف فيه الفاحشة خاصة وتنسب اليه وانما المخنث شدة التانيث في الخلقة حتي يشبه المراة في اللين والكلام والنظر والنغمة وفي العقل والفعل و------سواء كانت فيه عاهة الفاحشة ام لم	4249	-4895198823241416979	196	334.0	158	385	50.90909194946289	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2050	false	-5390971209426113204	240	300	1197	1468	1468	300	عن سعد بن ابي وقاص انه خطب امراة وهو بمكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليت عندي من راها ومن يخبرني عنها فقال رجل مخنث يدعي هيتا انا انعتها لك اذا اقبلت قلت تمشي علي ستة واذا ادبرت قلت تمشي علي اربع فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اري هذا الا منكرا ما اراه الا يعرف امر-	2050	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4251	true	-3087240580220246001	176	236	883	1158	1484	300	عن سعد بن مالك---- انه خطب امراة وهو بمكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليت عندي من راها ومن يخبرني عنها فقال رجل مخنث يدعي هيت- انا انعتها لك اذا اقبلت قلت تمشي علي ست- واذا ادبرت قلت تمشي علي اربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري هذا الا-منكرا ما اراه الا يعرف امر	4251	-4895198823241416979	260	480.0	203	282	92.19857788085938	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2051	false	7631360049362171380	0	35	0	178	1474	300	النساء وكان يدخل علي سودة فنهاه ان يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك حتي امر عمر فجهد فكان يرخص له يدخل المدينة يوم الجمعة فيتصدق عليه قال ابن وضاح يعني يسال الناس وهذه	2051	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4251	true	-3087240580220246001	236	267	1158	1318	1484	300	النساء وكان يدخل علي سودة فنهاه ان يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك حتي امر عمر فجلد فكان يرخص له يدخل المدينة يوم الجمعة فيتصدق------------------ يعني يسال الناس قاله	4251	-4895198823241416979	156	296.0	125	178	87.64044952392578	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2051	false	7631360049362171380	188	275	961	1354	1474	300	قال ابن الكلبي---- ولم يزل هيت ب----المكان الذي نفي اليه حتي ----------------------------------ولي ابو بكر فكلم فيه فابي ----رده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه بعد وقيل انه------ كبر وضعف واحتاج فاذن له يدخل كل جمعة يسال ويرجع الي مكانه ونحو هذا مر من حديث سعد وذكر ابن وهب في جامعه عمن سمع ابا معشر قال امر به صلي الله عليه وسلم فغرب الي عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة فشفع له ناس عن الصحابة فقالوا انه يموت جوعا فاذن له ان يدخل كل جمعة	2051	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4252	true	4129895424643512753	111	158	552	755	1477	300	قول ابن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان-------------- حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر -كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه بعد وقيل له انه قد كبر وضعف------- فاذن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يدخل كل جمعة	4252	-4895198823241416979	147	230.0	112	445	33.03370666503906	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2244	false	7062709655833961160	21	134	91	641	1499	300	عن ابي----ه عن عاءشة ان---- رسول الله قال--------------- لا يخرج احد من المدينة ممن استوطنها رغبة عنها اي عن ثواب الساكن فيها وقال المازري اي كراهة لها من رغبت عن الشء اذا كرهته الا ابدلها الل---ه خيرا منه بمولود يولد فيها او قدوم خير منه من غيرها اما من كان وطنه غيرها فقدمها للقربة ورجع الي وطنه او كان مستوطنا بها فسافر لحاجة او لضرورة شدة زمان او فتنة فليس ممن يخرج رغبة عنها قاله الباجي قال ابن عبد البر -------------------------------------------------هذا في حياته وذلك مثل الاعرابي القاء--ل اقلني بيعتي ومعلوم ان من رغب عن جواره ا------------------------بدله الله خيرا منه واما بعد وفاته------------------- فقد خرج منها جماعة من اصحابه ولم تعوض المدينة -خيرا منهم	2244	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4254	true	-7328189920805888622	126	209	623	1026	1449	300	عن ابي نضرة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج احد من المدينة------------- رغبة عنها--------------------------------------------------------------------------- الا ابدلها الله به خيرا منه والمدينة---------------- خير لهم ل-----------------------------------------------------------و كانوا يعلمون معني------------------------------------------------------------------------------------------ هذا عندي والله اعلم في حايته صلي الله عليه وسلم وهذا في----------- مثل الاعرابي الذي قال اقلني بيعتي ومعلوم من--- رغب عن جوار النبي صلي الله عليه وسلم ابدله الله خيرا منه واما بعد وفاته صلي الله عليه وسلم فقد خرج منها جماعة من اصحابه ولم تعوض المدينة بخير- منهم	4254	-4895198823241416979	239	309.0	186	671	35.61848068237305	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1980	false	3201861159466083354	28	70	137	320	1505	300	عنه---- عن ابيه عن سعيد بن زيد و-----طاءفة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر و-----طاءفة عن----ه عن عب-د الله بن عبد الرحمن بن رافع عن جابر وبعضهم يقول---- عن هشام عن عبيد الله بن ابي رافع عن جابر واختلف فيه	1980	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4255	true	-8135961355965524564	5	51	24	224	1360	300	عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد وروته طاءفة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر وروته طاءفة عن هشام عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن جابر وبعضهم يقول فيه عن هشام عن عبيد الله بن ابي رافع عن جابر و------فيه	4255	-4895198823241416979	175	302.5	134	206	84.95145416259766	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1981	false	-8375414571328994977	30	107	135	512	1530	300	ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض لله----- والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلاة- عنه وروي--------------------------------------------------------------- ابن عبد البر والبيهقي وابن الجارود من طريق----------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق	1981	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4257	true	-3963154674919177775	55	159	263	771	1438	300	ابن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه 424 واخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال اخبرنا مسلمة بن قاسم حدثنا جعفر ابن محمد ---------------بن الحسن بن سعيد الاصبهاني حدثنا يونس بن حبيب حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق	4257	-4895198823241416979	335	620.0	263	523	64.05353546142578	67	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2441	false	-8206392437923011509	149	185	754	912	1510	300	قال ابن وهب وسمعت مالكا يحدث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو عمر هكذا عطفه ابن وهب علي حديث مالك عن نافع عن ابن عمر	2441	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4265	true	-1792373521522995052	43	76	206	352	1447	300	قال ابن وهب وسمعت مالكا يحدث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله------------ هكذا عطفه ابن وهب علي حديث مالك عن نافع عن ابن عمر	4265	-4895198823241416979	146	281.5	113	158	92.40505981445312	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1310	false	-2673660743463780222	67	108	319	528	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة الرباعية بمني زاد في رواية لمسلم عن ابن عمر وعرفة ركعتين قصرا وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين في خلافته وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين وان عثمان صلاها بمني ركعتين	1310	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4273	true	-3959327170575091255	4	31	16	155	1432	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلا---------ة بمني ركعتين -----------------------------------------وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين و----------ان عمر---------- صلاها بمني ركعتين وان عثمان صلاها بمني ركعتين	4273	-4895198823241416979	132	226.0	105	209	63.157894134521484	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0490	false	1938697689277274035	126	266	623	1309	1480	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------م يصل- بالناس في مرض موته بالمسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	490	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4282	true	-8735853463620317630	148	206	757	1032	1488	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي 487 فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي بص------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك---------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	4282	-4895198823241416979	230	383.0	181	727	31.636863708496094	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0729	false	7874145253883351057	145	190	741	964	1533	300	الارواح فانزلت عبس وتولي اعرض ان جاءه الاعمي زاد ابو يعلي عن انس فكان النبي بعد ذلك يكرمه وفي حديث ابن عباس فكان اذا نظر اليه بعد ذلك مقبلا بسط اليه رداءه حتي يجلسه عليه وكان اذا خرج من المدينة استخلفه يصلي بالناس حتي يرجع	729	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4291	true	27411108172830530	197	232	973	1152	1467	300	الاسلام فانزلت عبس وتولي----- ان جاءه الاعمي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اذا نظر اليه بعد ذلك مقبلا بسط----- رداءه حتي يجلسه عليه وكان اذا خرج من المدينة استخلفه يصلي بالناس حتي يرجع	4291	-4895198823241416979	142	246.0	114	223	63.67713165283203	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0729	false	7874145253883351057	87	136	446	706	1533	300	بضم الدال ا-----ي الاصنام التي كانوا يعبدون ويعظمون واحدتها --دمية وطاءفة------------------- بكسر الدال -----اي دماء الهدايا التي كانوا يذبحونها بمني لالهتهم قال----------- توبة بن الح-ير علي دماء البدن ان كان بعلها يري لي ذنبا غير اني ازورها وقال اخر اما ودماء المزجيات الي مني لقد كفرت اسماء غير كفور	729	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4292	true	-4750130160753211639	80	135	378	679	1469	300	بضم الدال فالمعني الاصنام التي كانوا يعبدون ويعظمون واحدتها الدمية وطاءفة روت عنه لا والدماء بكسر الدال والمعني دماء الهدايا التي كانوا يذبحون-- بمني لالهتهم قال الشاعر وهو توبة بن الحمير علي دماء البدن ان كان بعلها يري لي ذنبا غير اني ازورها وقال اخر اما ودماء المزجيات الي مني لقد كفرت اسماء غير كفور	4292	-4895198823241416979	256	461.5	207	303	84.48844909667969	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0601	false	-7637524495691442566	36	105	189	534	1589	300	بن حصين مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله----------------------------------------------------------- مرسل---------- عند جميع الرواة وقد اخرجه البخاري ومسلم وابو داود من طريق يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر------- عن نافع عن ابن عمر انه قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم لتنزل الرحمة فيه والبعد عن الرياء قال ابو عمر قي--------------------------------------------------------------ل النافلة و---قيل----- المكتوبة لتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم الاهل حدود الصلاة معاينة وهو اثبت احيانا من التعليم بالقول	601	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4295	true	1262337485242613961	134	240	652	1183	1473	300	بن عروة مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم 533 وهذا مرسل في الموطا عند جميعهم----- وقد رواه-------------------------------------------------------- عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر -----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم واختلف في معني هذا الحديث فقيل من صلاتكم يريد المكتوبة وقيل النافلة ومن قال انها المكتوبة فلقوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا المكتوبة 534 فكيف يامرهم بما قد اخبرهم ان غيره افضل منه ومعروف ان حرف من حقيقته التبعيض لما في ذلك من تعليم الاهل حدود الصلاة معاينة وهو اثبت احيانا من التعليم بالقول	4295	-4895198823241416979	194	243.0	151	651	29.80030632019043	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0603	false	8711748373358685446	195	300	960	1464	1464	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال----- عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي ااصلي في -عط-ن الابل بروكها عند الماء خاصة ولها شربتان فعطنها بروكها بينهما وقيل ماءها مطلقا فقال عبد الله لا تصل فيها ولكن صل في مراح الغنم بضم الميم مجتمعها اخر النهار موضع مبيتها قال ابن عبد البر مثل هذا من الفرق بينهما ----------لا يدرك بالراي و-------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام --------عن ابيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا-------------------------------------- صلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل ويونس لا------------- يحتج به عن هشام-------- فيما خالفه فيه مالك اذ لا------- يقاس به--- وليس-	603	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4296	true	-5164676961207333166	0	112	0	520	1434	300	عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------ي ااصلي في اعطان الابل قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن صل في مراح الغنم 535 و-----------------------------------------------------مثل هذا من الفرق بين الغنم والابل لا يدرك بالراي والعطن موضع بروك الابل بين الشربتين لانها في سقيها ترد الماء مرتين طاءفة بعد اخري وقد روي هذا الحديث يونس بن بكير عن هشام بن عرنة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل ويونس بن بكير ليس ممن يحتج به عن هشام بن عروة فيما خالفه فيه مالك لانه ليس ممن يقاس بمالك وليس	4296	-4895198823241416979	309	426.0	237	684	45.175437927246094	63	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	0	116	0	577	1493	300	بالحافظ------ والصحيح في اسناد هشام رواية-- مالك نعم جاء--------------------------------------- من حديث ابي هريرة والبراء وجابر بن سمرة وعبد الله بن مغفل وكلها باسانيد حسان واكثرها تواترا واحسنها حديث البراء وحديث عبد الله بن مغفل رواه---- خمسة عشر رجلا عن الحسن وسماع-----ه من ابن م--------غفل صحيح وفيه---------- دليل علي ان ما يخرج من مخرجي الحيوان الماكول لحمه ليس بنجس واصح ما قيل في الفرق-------------------------- ان الابل لا تكاد تهدا ولا تقر في العطن بل تثور فربما قطعت علي المصلي صلاته و----في الحديث ب------انها--- خلقت من جن فبين --علة ---ذلك والقول بانه- كان يستتر بها عند الخلاء----- لا يعرف في الاحاديث المسندة بل فيها غيره روي -------------------------------------------------------------------ابو داود ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء------------ سءل رسول الله ع-------------------ن الصلاة في مبارك الابل	604	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4296	true	-5164676961207333166	112	300	520	1434	1434	300	بالحافظ عندهم والصحيح في اسناد هشام ما قاله مالك وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني من حديث ابي هريرة والبراء وجابر بن سمرة وعبد الله بن مغفل وكلها باسانيد حسان واكثرها تواترا واحسنها حديث البراء وحديث عبد الله بن مغفل رواه نحو خمسة عشر رجلا عن الحسن وسماع الحسن من عبد الله بن مغفل صحيح وفي هذا الحديث دليل علي ان ما يخرج من مخرجي الحيوان الماكول لحمه ليس بنجس واصح ما قيل في الفرق بين مراح الغنم وعطن الابل ان الابل لا تكاد تهدا ولا تقر في العطن بل تثور فربما قطعت علي المصلي صلاته وجاء في الحديث الثابت انها جن خلقت من جن فبين العلة في ذلك وقد قيل انما كان يستتر بها عند الخلاء وهذا لا يعرف في الاحاديث المسندة وفي الاحاديث المسندة غير ذلك حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل-	4296	-4895198823241416979	534	869.0	423	915	58.36065673828125	101	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	116	164	577	821	1493	300	فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وللنساءي وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مغفل مرفوعا صلوا في------------------------------------- مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين---- وفي بعض---- الاثار فانها--- خلقت من جن	604	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4297	true	-8784582767037910683	0	80	0	384	1447	300	فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة 536 حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين 537 وفي بعض هذه الاثار فانها جن خلقت من جن	4297	-4895198823241416979	217	396.5	171	384	56.51041793823242	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2396	false	-852698797836022341	221	260	1132	1331	1550	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق التفات من الغيبة للتكلم فني بفتح الفاء وكسر النون فرغ الزاد جوز بعض الشراح ان يكون معني فني اشرف علي الفناء فامر ابو عبيدة----------- بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر	2396	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4298	true	-5688381326837825661	150	172	690	802	1437	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني-------------------------------------------------- الزاد------------------------------------------------ فامر ابو عبيدة ابن الجراح بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر	4298	-4895198823241416979	98	165.0	78	210	46.66666793823242	18	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2570	false	5331791541606394994	73	294	392	1460	1484	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن ص---------------------------------------ياد المدني اخي عمارة لم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابي حاتم ولا ترجم له ابن عبد البر لكن ذكره ابن حبان في الثقات وكفي برواية مالك عنه توثيقا ان المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بفتح المهملتين بينهما نون ساكنة اخره موحدة ابن الحارث المخزومي صدوق هكذا قال ابن وهب وابن القاسم وابن بكير والقعنبي وغيرهم حنطب ووقع ليحيي حويطب والصواب الاول كما قال ابو عمر اخبره مرسلا وقد وصله العلاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة اخرجه مسلم والترمذي قال الحافظ والمطلب كثير الارسال ولم يصح سماعه من ابي هريرة فلعله اخذه عن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابي هريرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة اي ما حقيقتها التي نهينا عنها بقوله ولا يغتب بعضكم بعضا سورة الحجرات الاية 12 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر بلفظ او كتابة او رمز او اشارة او محاكاة من المرء في غيبته ما يكره ان يسمع لو بلغه في دينه او دنياه او خلقه او اهله او خادمه او ماله او ثوبه او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به قال يا رسول الله وان كان حقا بان كان فيه ما ذكرته به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	2570	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4303	true	-5579804411286995547	18	90	76	407	1408	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد 396 مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المطلب بن عبد الله---------- بن حويطب----------------------------------------------------- المخزومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ال------------------------------------------------------------------------------غيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر ----------------------------------------من المرء ما كره---------- ان يسمع فقال رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله وان كان------------------------ حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	4303	-4895198823241416979	268	447.5	207	1107	24.209575653076172	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2509	false	8350406329580236285	18	45	96	221	1490	300	عبد الله الكندي ابن اخي الساءب بن يزيد قال ابو عمر كان ثقة مامونا محدثا محسنا لم اقف له علي وفاة روي عنه جماعة من اهل الحجاز	2509	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4306	true	3050852298776193443	145	170	689	810	1413	300	عبد الله الكندي ابن اخي الساءب بن يزيد الكندي و----كان ثقة مامونا محدثا محسنا لا اقف له علي وفاة روي عنه جماعة من اهل الحجاز	4306	-4895198823241416979	112	213.0	88	125	89.5999984741211	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2509	false	8350406329580236285	77	198	374	956	1490	300	اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير بضم الزاي قال ابن المديني وخليفة اسم ابيه الفرد وقيل نمير بن عبد الله بن مالك ويقال له النميري لانه من ولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران نزل المدينة وهو رجل من ازد بفتح الهمزة وسكون الزاي فدال مهملة شنوءة بفتح الشين المعجمة وضم النون بعدها همزة مفتوحة ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعد في اهل المدينة وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد النبوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني بالقاف افتعال من القنية بالكسر وهي الاتخاذ اي من اتخذ كلبا لا يغني عنه اي لا يحفظ له زرعا ولا ضرعا	2509	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4307	true	1455671273811026379	113	156	541	743	1444	300	اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ازدشنءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني------------------------------------------------------ كلبا لا يغني عن--------------ه زرعا ولا ضرعا	4307	-4895198823241416979	194	322.0	152	582	33.33333206176758	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2430	false	-1734170346646609184	205	279	1031	1385	1499	300	عن نافع عن عثمان--------------------- انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم قال عثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات في رواية مسلم فقال ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل زاد في رواية مسلم بسم الله ثلاثا قبل قوله---- اعوذ اعتصم بعزة الله وقدرته من شر ما اجد	2430	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4308	true	-5767302014761549759	203	254	984	1216	1449	300	بن مطعم عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل-------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----------لله وقدرته من شر ما اجد	4308	-4895198823241416979	191	295.5	145	379	50.39577865600586	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	56	149	296	769	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا------------------------------ لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث ر-------واه البخاري عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما- عن مالك ب-------------------------------------ه ورواه بقية الستة مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري ---عن القاسم -بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات	652	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4309	true	-4011365048807907142	27	107	124	510	1419	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم صلي بهم 111 لم يختلف عن مالك في اسناد ----------------------------------------------------هذا الحديث ومتنه ورواه ا----------------بو اوي------س عن يزيد بن -------رومان عن صالح بن خوات عن ابيه خوات بن جبير فذكر معناه ورواه عبد الله بن عمر عن اخيه عب---يد الله بن عمر عن القاسم ابن ------------------محمد عن صالح بن خوات	4309	-4895198823241416979	239	304.0	184	552	43.29710006713867	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0385	false	5233663131995921194	87	126	446	628	1514	300	قال ابن عبد البر لا اعلم احدا ساق هذا الحديث احسن سياقه م--------ن يزيد بن الهاد- ولا اتم معني فيه من----ه الا انه قال فيه فلقيت بصرة بن ابي بصرة ولم يتابعه احد عليه وانما ال-----معروف فل-----------قيت ابا بصرة	385	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	256	298	1169	1365	1377	300	قال ابو عم-----ر لا اعلم احدا ساق هذا الحديث احسن سياقة من مالك عن يزيد بن الهادي ولا اتم معني---- منه فيه الا انه قال فيه ب------صرة بن ابي بصرة ولم يتابعه احد عليه وانما الحديث معروف لابي هريرة فلقيت ابا بصرة	4311	-4895198823241416979	161	267.5	125	211	76.30331420898438	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0387	false	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة---------------- وفيه ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي يسال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	41	82	195	384	1377	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي يسال الله شيء----------------------------------ا الا اعطاه اياه ----------------------------------------------قال كعب ذلك في كل سنة مرة فقلت بل في كل جمعة------------ فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله -------------------قال ابو	4311	-4895198823241416979	168	254.5	130	345	48.69565200805664	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0388	false	-1711704701566358985	159	187	812	938	1502	300	ابا بصرة ايضا ف---قال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله يقول لا تعمل المطي اي لا	388	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	86	113	404	531	1377	300	ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله يقول لا تعمل المطي ا--لا	4311	-4895198823241416979	118	224.5	92	129	91.47286987304688	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0389	false	-6975078158603145486	141	286	760	1432	1489	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام بالتخفيف الاسراءيلي ابا يوسف حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين فسماه النبي عبد الله مشهور له احاديث وفضل مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته انا به وفي نسخة وما حدثنيه في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة-------- قال عبد الله بن سلام كذب كعب اي غلط ومنه قول عبادة في الموطا كذب ابو محمد وفيه ان من سمع الخطا وجب عليه انكاره ورده علي كل من سمعه اذا كان عنده في رده اصل صحيح قاله ابن عبد البر فقلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب لانه الواقع قال ابو عمر فيه دليل علي ما كانوا عليه من انكار ما يجب انكاره والرجوع الي الحق ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	389	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	131	194	618	885	1377	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثته بمجلسي مع كعب وما-------- حدثته--------------------------- في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة مرة قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة -قال عبد الله بن سلام صدق كعب -------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	4311	-4895198823241416979	256	418.0	195	680	37.64706039428711	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	178	244	854	1149	1430	300	ساعة ----قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون--------------------------------- اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول----- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك اي مثله قال	390	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	192	257	877	1173	1377	300	ساعة هي فقال ابو هريرة اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي --------------قال فهو ذلك ----516 قال	4311	-4895198823241416979	234	383.5	181	339	69.02655029296875	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1064	false	-876823883287282052	58	122	323	636	1542	300	علي الجبهة والانف جميعا فان سجد علي انفه وحد-----ه لم يجزه و-------علي جبهته وحدها اساء------ واجزاه قاله مالك وقال الشافعي لا يجزءه بظاهر هذا الحديث وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اذا سجد علي جبهته او ذقنه او انفه اجزا لخبر------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة اراب وذكر منها الوجه---- فاي شء وضع من الوجه اجزاه و----ليس بشء لان هذا الحديث ---ذكر فيه جمع من الحفاظ الجبهة	1064	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4327	true	1443455505835395994	28	131	135	611	1421	300	علي --جبهته وانفه------ فان سجد علي انفه دون جبهته لم يجزه وان سجد علي جبهته دون انفه كره ذلك واجزا عنه وق-------ال الشافعي لا يجزيه حتي يسجد علي انفه وجبهته وهو قول الحسن بن حي وقد روي حماد بن سلمة عن عاصم الاحوال عن عكرمة ان رسول الله قال من لم يضع انفه بالارض فلا صلاة له وقال ابو حنيفة اذا سجد علي جبهته او ذقنه او انفه اجزاه وحجته حديث ابن عباس عن النبي امرت ان اسجد علي سبعة ارادب ذكر منها الوجه قال فاي شء وضع من الوجه اجزاه وهذا ليس بشء لان هذا الحديث قد ذكر فيه جم-اعة الانف والجبهة	4327	-4895198823241416979	234	345.0	183	492	47.56097412109375	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين -رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم -ما شاء الله ثم قال--------- كنت اجاوز هذا العشر ثم بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4329	true	6908689695838559747	61	120	297	581	1451	300	فاذا كا----ن يمسي من عشرين ليلة تمضي وتستقبل احدي وعشرين يرجع الي مسكنه ويرجع من كان يجاور معه ثم اقام في شهر جاور فيه تلك الليل---------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس وامرهم بما شاء الله عز وجل فقال اني كنت اجاوز هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	4329	-4895198823241416979	201	321.5	156	525	38.28571319580078	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1245	false	-7037007506605326967	151	202	762	1020	1500	300	عبد الله وكذا رواه الليث عن يزيد شيخ مالك عن ابيه عمرو بن العاصي فوجده ياكل قال فدعاني للاكل معه قال فقلت له اني صاءم فقال هذه الايام التي نهانا معاشر المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن نهي تحريم وامرنا بفطرهن امر ايجاب قال مالك -هي ايام التشريق	1245	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4329	true	6908689695838559747	193	235	951	1157	1451	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي انه دخل علي------ ابيه عمرو بن العاصي فوجده ياكل قال فدعاني ق----------ال فقلت له اني صاءم فقال هذه الايام التي نهي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن---------- وامرنا بفطرهن ----------قال مالك وهي ايام التشريق	4329	-4895198823241416979	178	287.0	142	259	68.72586822509766	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2290	false	-324948457972880723	54	165	280	817	1481	300	سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد اي اعواد المنبر النبوي ظاهره-------------------------------------- انه سمع جميع ما ذكره منه وهذه------------------------- رواية اهل المدينة واما اهل العراق فيروون ان معاوي---------ة كتب الي المغيرة ان اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلوات فكتب اليه سمعته يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد كما في الصحيحين وجمع ابن عبد البر بجواز ان الذي سمعه منه صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين-------------------------------------------- فاشار اليه لان ذلك ليس في حديث المغيرة	2290	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4337	true	2169377471064928378	35	122	167	591	1455	300	سمعت ه--ذه ال-احرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد لم تختلف الرواية والله اعلم في هذا الحديث عن محمد بن كعب عن معاوية انه سمع هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي رواية اهل المدينة واما اهل العراق فيروون ان المغيرة بن شعبة كتب بهذا الحديث --------الي معاوية والله اعلم وقد يجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يكون قوله----------------------- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعه معاوية من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه لان ذلك ليس في حديث المغيرة	4337	-4895198823241416979	216	267.5	163	653	33.078102111816406	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2289	false	7654472794427916883	3	29	14	133	1548	300	وهو الحظ ماخوذ من قول العرب لفلان جد في هذا الامر اي حظ-------- كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر	2289	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4339	true	4477041882158032000	104	155	521	772	1444	300	وهو----- ماخوذ من قول العرب لفلان جد في هذا الامر اي حظ واستشهد بقول امرء القيس الا يا لهف نفسي اثر قوم هم كانوا الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب اراد وقاهم حظهم وقال الاخطل اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر	4339	-4895198823241416979	108	194.5	83	256	42.1875	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0024	false	-7943268330465766538	250	299	1260	1511	1515	300	عن عبد الله بن رافع المخزومي مولي ام سلمة زوج النبي المدني التابعي ثقة روي له مسلم واصحاب السنن انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة الواحدة او الجنس فقال ابو هريرة انا اخبرك قال ابن عبد البر وقفه رواة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموطا ----------------والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف	24	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4340	true	-8656835691638225693	209	286	1032	1410	1477	300	عن عبد الله بن رافع--------- مولي ام سلمة زوج النبي صل---ي الله عليه وسلم---------------------- انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة----------------- فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلثي الليل فان نمت الي نصف الليل فلا نامت عينك وصل الصبح بغبش يعني الغلس 19 هذا حديث موقوف في الموطا عند جماعة رواته والمواقيت لا تءخذ بالراي ولا تدرك الا بالتوقيف	4340	-4895198823241416979	163	241.0	128	429	37.995338439941406	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2289	false	7654472794427916883	110	143	542	710	1548	300	بكسر الجيم ------اي الاجتهاد والمعني---- لا ينفع ذا الاجتهاد في طلب الرزق اجتهاده وانما ياتيه ما قدر له وليس يرزق الناس علي قدر اجتهاده- ولكن الله يعطي من يشاء وي-----------------------------------منع وهذا وجه حسن	2289	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4340	true	-8656835691638225693	36	79	184	398	1477	300	بكسر الجيم قال الجد الاجتهاد والمعني انه لا ينفع ذا الاجتهاد في طلب الرزق اجتهاده وانما ياتيه ما قدر له وليس يرزق الناس علي قدر اجتهادهم ولكن الله يعطي من يشاء ويمنع فلا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع وهذا وجه حسن	4340	-4895198823241416979	166	308.0	133	214	77.5700912475586	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2142	false	-5850310112775067668	2	112	11	580	1527	300	الواضحة الظاهرة التي لا تخفي الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا عن تلك الطريق الواضحة لهوي انفسكم وضرب باحدي يديه علي الاخري اسفا وتعجبا ممن يقع منه ضلال بعد هذا البيان البالغ ثم قال اياكم احذركم ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4344	true	-5358939344219367415	125	179	641	904	1497	300	الواضحة--------------------- الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا---------------------------------- وضرب باحدي يديه علي الاخري--------------------------------------------------- ثم قال ايا-------كم ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد --------------------------------رجمنا----- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	4344	-4895198823241416979	239	370.0	190	569	42.00351333618164	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	234	272	1185	1358	1523	300	قال---- اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه-------ا فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4346	true	1202214370231894283	212	249	1032	1198	1459	300	قال عمر اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها-------- لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعيه-ا فلا احل له-- ان يكذب علي	4346	-4895198823241416979	152	264.5	117	184	82.60869598388672	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	0	193	0	931	1458	300	في امر اني لاعظم افخم واكبر ان استقبلك اواجهك به لكونه مما يستحي من ذكره للنساء فقالت ما هو فانه لا حياء في الدين ثم انسته بقولها ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه زادت في مسلم فانما انا امك فقال ابو موسي الرجل يصيب اهله يجامع حليلته ثم يكسل ولا ينزل بضم الياء وكسر السين من اكسل او بفتح الياء والسين من كسل من باب فرح يفرح قال ابن الاثير اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل وفي كتاب العين كسل الفحل اذا فتر عن الضراب وفي القاموس الكسل التثاقل عن الشء والفتور فيه كسل كفرح الي ان قال واكسله الامر فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل -قال ابن عبد البر هذا وان لم ترفعه ظاهرا يدخل في المرفوع بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي الصحابة المختلفين فيه ومحال ان يسلم ابو موسي لها قولها من رايها وقد خالفها صحابة برايهم وكل واحد ليس بحجة علي صاحبه في الراي فلم يبق الا ان ابا موسي علم ان ما احتجت به كان من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	151	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4348	true	8386784105831223975	256	299	1244	1443	1446	300	في امر اني لاعظم -----------ان استقبل-------ك به فق-------------------------------الت ما هو-------------------------------------- ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال ال------------------------------------رجل يصيب اهل-------------ه ثم يكسل ولا ينزل فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	4348	-4895198823241416979	186	285.0	143	932	19.957080841064453	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	109	162	525	795	1458	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال ابن عبد البر هذا وان لم ترفعه ظاهرا-- يدخل في المرفوع بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي--------- الصحابة المختلفين فيه------------------------------- ومحال ان يسلم ابو موسي لها--- قولها من رايها و--------قد خالفها ----------صحابة------ برايهم و--كل واحد ليس بحجة علي صاحبه	151	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4349	true	-6467502344042699891	72	136	338	670	1466	300	-----اذا ال-تقي الختانان-- وجب الغسل وهذا خطا والصواب ما في الموطا وهذا الحديث يدخل في المسند- بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي غيرها من الصحابة في حين اختلافهم في هذه المسالة النازلة بينهم ومحال ان يسلم ابو موسي لعاءشة قولها من رايها في مسالة قد خالفها فيها من الصحابة غيرها برايه لان كل واحد ليس بحجة علي صاحبه	4349	-4895198823241416979	197	267.0	155	341	57.77125930786133	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	37	142	177	665	1409	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب الحميري المدني مولي عثمان بن عفان صدوق روي له مسلم والنساءي ان محمود بن لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة ابن عقبة بن رافع الانصاري الاوسي الاشهل ابا نعيم المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة مات سنة ست وتسعين وقيل سنة سبع وله تسع وتسعون سنة سال زيد بن ثابت احد كتاب الوحي عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمو--------د ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4352	true	5105686227845952907	219	277	1020	1271	1381	300	مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب--------------- مولي عثمان بن عفان-------------------------- ان محمود بن لبيد----------------------------------------- الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال زيد بن ثابت ع---------------ن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال--- محمود بن لبيد ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا------ نز------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	4352	-4895198823241416979	232	337.5	178	505	45.94059371948242	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان---------------------- اذا جامع الرجل ف-------لم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	148	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4354	true	3907294211743898177	249	292	1188	1401	1438	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله قال وسال------------------------ عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك	4354	-4895198823241416979	170	295.5	134	237	71.7299575805664	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2129	false	5931175016263063090	51	251	274	1220	1460	300	فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري وفي رواية لاحد قبلي فقال لا فقال له ابو بكر لما جبل عليه من الرافة بالامة وفي الحديث اراف امتي بامتي ابو بكر فتب الي الله بالندم علي ما فعلت والعزم علي عدم العود والاستغفار واستتر بستر الله الذي اسبله عليك اذ لو شاء لاظهره للناس وفضحك فلا تظهر انت ما ستره عليك فان الله يقبل التوبة عن عباده اي منهم فلم تقرره بضم الفوقية واسكان القاف وكسر الراء الاولي اي لم تمكنه نفسه من الثبوت علي ما قال ابو بكر لما علم من رافته وشفقته وماعز رضي الله عنه حصل له شدة خوف من ذنبه حتي اتي عمر بن الخطاب لما علم من صلابته في الدين وفي الحديث واشدهم في امر الله عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل --ما قال له ابو بكر لانه وان كان شديدا في امر الله لكنه عالم بان الانسان مطلوب بالستر علي نفسه فهو من جملة امر الله فلم تقرره نفسه لشدة اشفاقه حتي جاء الي رسول الله وهو في المسجد فناداه فقال- ان الاخر بهمزة مقصورة وخاء مكسورة اي الرذل الدني زني -قال سعيد بن المسيب فاعرض عنه رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله	2129	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4359	true	-8521499196471469770	195	273	976	1329	1457	300	فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري فقا--------------------ل لا فقال له ابو ب-----------------------------------------------------------------كر فتب الي الله--------------------------------------------------- واستتر بستر الله----------------------------------------------------------------------- فان الله يقبل التوبة عن عباده-------- فلم تقرره نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتي عمر بن الخطاب فقال----------------------------------------------------------------------------------------- له عمر مثل الذي قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر---------------------------------------- زني فقال سعيد---------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله	4359	-4895198823241416979	277	352.0	210	969	28.586172103881836	50	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2131	false	8941255176883186628	0	36	0	196	1482	300	من الفواحش جنون لا يفعله الا المجانين وانه ليس من شان ذوي العقول كشف ذلك--------------- والاعتراف به عند السلطان وغيره وانما من شانهم الستر علي انفسهم والتوبة---------- وكما يلزمهم الستر علي غيرهم------ يلزمهم الستر علي انفسهم	2131	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4361	true	7267629034551382192	191	233	929	1155	1466	300	من الفواحش حمق- لا يفعله الا المجانين وانه ليس من شان ذوي العقول كشف ما واقعه من الحدود والاعتراف به عند السلطان وغيره وانما من شانها الستر علي انفسهم والتوبة من ذنوبهم وكما يلزمهم الستر علي غيرهم فكذلك يلزمهم الستر علي انفسهم	4361	-4895198823241416979	188	335.0	152	227	82.81938171386719	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2128	false	2491625789026171925	265	300	1319	1493	1493	300	ان الاخر زني قال ابن عبد البر الرواية بكسر الخاء وهو الصواب ومعناه--- الرذل الدني زني كانه يدعو علي نفسه ويعيبها بما نزل به من مواقعة الزني قال ابو عبيد- ومن هذا قولهم السءال اخر-	2128	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4364	true	6317362747075548179	34	66	160	323	1429	300	ان الاخر زني ف----------------الرواية بكسر الخاء وهو الصواب ومعناه ان الرذل الدني زني كانه يدعو علي نفسه ويعيبها بما نزل له من مواقعة الزني قال ابو عبيدة ومن هذا قولهم السءال اخر	4364	-4895198823241416979	156	281.5	126	179	87.15084075927734	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2129	false	5931175016263063090	0	27	0	126	1460	300	كسب الرجل اي ارذل كسب الرجل وقال الاخفش كني عن نفسه بكسر الخاء وهذا انما يكون لمن حدث من نفسه بقبيح فكره ان ينسب ذلك الي نفسه	2129	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4364	true	6317362747075548179	66	93	323	449	1429	300	كسب الرجل اي ارذل كسب الرجل وقال الاخفش كني عن نفسه فكسر الخاء وهذا انما يكون لمن حدث عن نفسه بقبيح يكره ان ينسب ذلك الي نفسه	4364	-4895198823241416979	123	243.0	96	126	97.61904907226562	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2131	false	8941255176883186628	187	274	933	1365	1482	300	رسول الله فعسي ان ينزل فيك قران فانطلق فاخبره فامر به فرجم فقال النبي يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك من امرك له باخباري لما في الستر علي المسلم من الثواب الجزيل المذكور في كثير من الاحاديث قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بياء قبل الزاي ابن نعيم بضم النون ابن هزال الاسلمي تابعي صغير ثقة مقبول وروايته عن جده مرسلة واما ابوه نعيم فصحابي نزل المدينة ما له راو الا ابنه يزيد فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق	2131	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4364	true	6317362747075548179	112	155	533	738	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال ياه------------زال لو سترته برداءك لكان خيرا لك ق----------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد ----------------بن نعيم -----------بن هزال الاسلمي فق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق	4364	-4895198823241416979	156	250.0	120	432	36.11111068725586	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	85	297	420	1501	1516	300	في بطنها فقد حلت لاية الطلاق وقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها يعني ان كان الحمل اكثر من اربعة اشهر وعشر انتظرته وان وضعت قبلها انتظرتها لاية البقرة ووجه الاختلاف انهما عمومان تعارضا فجمع ابن عباس بينهما بذلك وفي البخاري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك ولا معارضة بين هذا وبين ما مر ان ابا سلمة دخل عليها فسالها لاحتمال انه دخل معه او بعده حتي يسمع منها بلا واسطة ولا بين كون الاختلاف في السابق بين ابي هريرة وبين ابن عباس وهنا بينه وبين ابي سلمة لان اصل الاختلاف بينهما وابو هريرة وافق ابا سلمة فلا معارضة بهذين الامرين كما ظن ابو عمر فجاءهم كريب فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت بسكون ----	1710	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4378	true	6996567387658896216	0	53	0	264	1452	300	في بطنها فقد حلت------------ وقال ابن عباس اخر الاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين --------------------------------------------------------------------------------------------فجاء ابو هريرة فقا-----------------------------------------------------------------------------------ل انا مع ابن اخي يعني ابا سلم------------------------------------------ة فبعثوا كريبا------------------------------------------- مولي عبد الله بن عباس--------------------------------------- الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءهم----- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول	4378	-4895198823241416979	252	388.0	201	1085	23.225807189941406	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1711	false	-4321855914722561520	68	116	339	569	1485	300	وفيه--------- ان الحجة عند التنازع السنة----------------------------- فيما لا نص فيه من الكتاب----- وفيما فيه نص----- اذا احتمل التخصيص لان السنة تبين مراد ال------كتاب- قال الشافعي---------- من عرف الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن حفظ القران نبل قدره ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	1711	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4378	true	6996567387658896216	149	211	734	1024	1452	300	وفيه دليل علي ان الحجة عند التنازع --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما لا نص فيه من --كتاب الله وفيما فيه نص ايضا اذا احتمل الخصو-ص لان السنة تفيد مراد الله من كتابه قال الشافعي رحمه الله من عرف الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن حفظ القران مثل قدره ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	4378	-4895198823241416979	218	357.0	170	295	73.89830780029297	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	164	194	831	983	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت- عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم	2424	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4379	true	4326141702284518357	253	282	1204	1356	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال لاسماء ابنة عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افترقيهم قال وبم-ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم	4379	-4895198823241416979	147	286.0	118	153	96.07843017578125	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2425	false	6222761161247094754	146	207	746	1022	1505	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عروة عن ام سلمة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي لم يسم يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين وفي الصحيحين م------ن طريق الزهري عن	2425	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4379	true	4326141702284518357	99	153	483	730	1442	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة وف-----------------------------ي البيت صبي------- يبكي فذكروا--- ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين 504 هذا حديث مرسل عند جميع الرواة عن	4379	-4895198823241416979	209	352.0	158	286	73.07691955566406	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	245	300	1276	1586	1586	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4387	true	-7680488417396683688	1	31	5	183	1554	300	الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ----------ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه----------------------- العدو ث----------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون	4387	-4895198823241416979	175	300.0	146	311	56.27009582519531	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	113	172	600	879	1511	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان -----رسول الله صل----------ي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي به-------------------------م ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4388	true	2511242266353870547	127	193	626	937	1431	300	شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في --خوف فجعلهم---- صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين -خلف-ه ركعة ثم سلم	4388	-4895198823241416979	260	467.5	202	319	81.50469970703125	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2243	false	3041966769599583932	108	136	561	701	1549	300	انما كان في الحياة النبوية--------------------- فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد-----ه فقد خرج منها الخيار الفضلاء الابرار	2243	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4390	true	8670683999094483996	122	156	635	799	1484	300	انما كان في --حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار الفضلاء الابرار	4390	-4895198823241416979	131	231.0	103	166	78.91566467285156	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2591	false	4050835864901867466	179	215	886	1085	1501	300	التمهيد قيل لبعض العلماء ان الله قال يمحق الله الربا وان-ا نري اصحاب الربا تنمي اموالهم فقال انما يمحق الله الربا حيث يربي الصدقات ويضعفها يوم---- القيامة فاذا نظر العبد الي اعماله نظرها ممحوقة او مضاعفة	2591	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4392	true	5745831843670742887	64	101	336	539	1472	300	الصدقات قيل لبعض العلماء ان الله قال يمحق الله الربا وانما نري اصحاب الربا تنمي اموالهم فقال انما يمحق الله الربا حيث يربي الصدقات ويضعفها وذلك في القيامة -اذا نظر العبد الي اعماله فراها ممحوقة او مضاعفة	4392	-4895198823241416979	187	346.5	151	204	91.66666412353516	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	184	255	924	1272	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت و--اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4396	true	3613659592149767016	67	130	320	623	1462	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله يو-------------------م النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال والله يا رسول الله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب ف-عجلت واكلت ثم اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله------------------- تلك شاة لحم	4396	-4895198823241416979	273	468.0	215	368	74.18478393554688	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1507	false	-1004533920876069533	157	186	792	925	1517	300	ام سلمة مرفوعا---------- اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس-- من شعره ولا بشره شيءا ف---في قوله -اراد-------- دليل علي انها غير واجبة	1507	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4404	true	-4340579652941969704	155	189	765	919	1420	300	ام سلمة عن النبي انه قال اذا دخل العشر--- عشر ذي الحجة فاراد احدكم ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره قال في قوله فاراد ان يضحي دليل علي انها غير واجبة	4404	-4895198823241416979	112	170.0	85	157	71.33757781982422	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1508	false	2555405851201945041	68	136	330	669	1516	300	صلة الرحم اعظم عند الله من اهراق الدم اخرجه ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر وقال ------------------------------------------------------------------------هو غريب من حديث مالك واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها -نفسا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد توجه باضحيته الي القبلة الا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القي-----------------------------------------------------------------------------امة وقال -صلي الله عليه وسلم اعملوا قليلا تجزوا كثيرا قال ابو عمر	1508	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4404	true	-4340579652941969704	0	148	0	726	1420	300	صلة الرحم اعظم عند الله من اهراق الدم حدثناه خلف بن القاسم حدثنا احمد بن محمد بن عثمان بن ابي التمام قال حدثنا كثير بن معمر الجوهري حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي حدثنا سعيد بن داود بن ابي زنبر حدثنا مالك بن انس فذكره باسناده الي اخره وهو غريب من حديث مالك واخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم السمري قال حدثنا نصر بن حماد قال حدثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها انفسا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد توجه باضحيته الي القبلة الا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة فان الدم وان وقع في التراب فانما يقع في حرز الله حتي يوفيه صاحبه يوم القيامة وقال رسول الله---------- اعملوا يسيرا تجزوا كثيرا قال ابو عمر	4404	-4895198823241416979	283	471.5	226	755	37.48344421386719	49	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1506	false	-4920926642924869480	212	235	1014	1136	1456	300	قال الايام المعدودات يوم النحر ويومان بعده اذبح في ايها شءت وافضلها اولها وقال الطحاوي مثل هذا لا يكون رايا فدل انه توقيف	1506	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4407	true	-6669282047949964068	4	26	17	136	1460	300	قال الايام المعدودات يوم النحر ويومان بعده اذبح في ايها شءت وافضلها اولها وقال الطحاوي مثله--- لا يكون رايا فدل انه توقيف	4407	-4895198823241416979	118	229.0	96	122	96.7213134765625	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2223	false	178394541273526378	124	264	665	1346	1533	300	يختلف علي------ مالك في ارسال هذا الحديث انتهي وهو موصول في الصحيحين وغيرهما من طريق بشر بن المفضل وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيي بن سعيد عن بشير عن سهل بن ابي حثمة زاد حماد عن يحيي عن بشير ورافع بن خديج وقال الليث عن يحيي حسبت انه قا------------------------------------------ل مع سهل -----------ورافع بن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديج ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي------------------- خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخو-----------------------------ه ح-------ويصة -ابنا مسعود -----وعبد الرحمن بن سهل اخو المقت--------------ول ا-لي النبي	2223	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4407	true	-6669282047949964068	147	295	733	1430	1460	300	يختلف الرواة عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد رواه حماد بن --------------------------------------------------زيد وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وعبد الوهاب الثقف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة وبعضهم يجعل مع سهل بن ابي حثمة رافع بن خديج جميعا عن النبي وكلهم يجعله عن سهل بن ابي حثمة مسندا اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبيد الله بن عمرو بن ميسرة ومحمد بن عبيد المعني قالا حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان مح--------------------------يصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا في---------------------------------- النخل فقتل عبد الله بن سه---------------------ل فاتهموا اليهود فجاء -------------------------------------------------------------------اخوه عبد الرحمن بن سهل وانبا عميه حويصة ومحيصة فاتوا النبي فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله الكبر	4407	-4895198823241416979	219	256.5	167	1079	20.296571731567383	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2224	false	1344686851505397342	37	185	201	955	1501	300	فتكلم -------حويصة ومحيصة بشد الياء فيهما علي اشهر اللغتين فذكرا شان عبد الله بن سهل اي اخبراه بقصة قتله وفي رواية الليث فصمت اي عبد الرحمن وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون بهمز الاستفهام خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قال دم قاتلكم اي قاتل قريبكم فشك الراوي قال النووي المعني يثبت حقكم علي من تحلفون عليه وذلك الحق اعم من ان يكون قصاصا او دية انتهي وهذا تاويل بعيد متعسف حمله عليه نصرة مشهور مذهبه انه لا قصاص بالقسامة في عمد ولا خطا انما فيها الدية علي الجاني في العمد وعاقلته في الخطا والمتبادر من ذكر الدم القصاص والتبادر اية الحقيقة ويءيده انه صلي الله عليه وسلم قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك رواه ابو داود قالوا يا رسول الله لم نشهد قتله ولم نحضر	2224	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4407	true	-6669282047949964068	90	119	447	596	1460	300	فتكلم محيصة وحويصة ----------------------------------------فذكرا شان عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل فقال لهم رسول الله------------------- اتحلفون--------------- خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او -------قاتلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله لم نشهد----- ولم نحضر	4407	-4895198823241416979	142	210.0	114	761	18.659658432006836	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	82	153	399	769	1454	300	يقسم منكم خمسون علي رجل فيدفع --لكم برمته----------------------------- وكذلك في حديث الزهري عن سهل -بن ابي حثمة تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم فهذا دليل واضح لقول مالك واصحابه انما يقتل بالقسامة واحد لانه امرهم بتعيين رجل يقسمون عليه فيدفع اليهم برمته ومن جهة النظر --ان الواحد اولي من ي-تيقن انه قتله فوجب ان يقتصر بالقسامة عليه قاله--------------- ابو عمر يحلف من ولاة الدم خمسون --رجلا ------خمسين يمينا	2228	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4408	true	-2370699946832254704	106	164	517	819	1488	300	يقسم---------ون علي---ه فيدفع اليهم برمته وهو حجة لمالك واصحابه في ذلك وكذلك في حديث الزهري عن سهل ابن ابي حثمة تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهة النظر فلان الواحد اقل- من يستيقن انه قتله فوجب ان يقتصر بالقسامة عليه قال- ابو داود ورواه ابن ع---يينة عن يحيي فبدا بقوله تبرءكم يهود بخمسين يمينا	4408	-4895198823241416979	220	321.5	172	428	51.40187072753906	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2225	false	-818900496262586406	125	184	662	950	1533	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم فقالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف علي ما لا نعلم قال فيحلفون لكم بالله خمسين يمينا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا ثم يبر-ون من دمه قالوا ما كن-------------ا لنقبل ايمان اليهود ما فيهم من الكفر--- اعظم من ان يحلفوا علي اثم	2225	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4410	true	5295415501825280547	67	124	332	607	1492	300	فقال رسول الله------------------- تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم فقالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف علي ما لا نعلم قال فيحلفون لكم بالله خمسين يمينا--------- ولا يعلمون له قاتلا ثم يبرءون من دمه قالوا يا رسول الله ما كنا لنقبل ايمان --يهود ما فيهم من الكفر من اعظم من ان يحلفوا علي اثم	4410	-4895198823241416979	255	465.5	202	305	83.60655975341797	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2221	false	-4435524481270196163	107	157	548	786	1500	300	قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ف----------قال عمر كبروا كبروا فق-----------------ال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان------ كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت -تكلم رحمك الله فقال انا وفد شكر فذكر الخبر	2221	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4411	true	473991394934433345	36	92	171	442	1517	300	قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ويهش اليه فقال عمر كبروا كبروا يقول قدموا الكبار قال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان الامر كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك قال صدقت فتكلم رحمك الله ق-ال انا وفد شكر وذكر الخبر	4411	-4895198823241416979	233	428.5	183	272	85.6617660522461	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2226	false	-6546408269109184226	0	84	0	432	1532	300	فرق بين ان يجء ذلك في حديث واحد او حديثين لان ذلك كله -سنته صلي الله عليه وسلم علي انه جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة------------ وان كان في اسناده لين فقد عضده الاثار المتواترة في حديث---- الباب لكن هذا---- موضع اختلف فيه العلماء كما اشار له الامام حيث قال مالك ----------الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي من العلماء في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث وخبر المبتدا قوله ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة	2226	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4411	true	473991394934433345	120	233	596	1161	1517	300	فرق بين ان يجء ذلك في حديث واحد او حديثين لان ذلك كله بسنته وقد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو يحيي بن ابي مسرة قال حدثنا مطرف بن عبد الله قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وهذا الحديث وان كان في اسناده لين فان----- الاثار المتواترة في حديث هذا الباب تعضده ولكنه موضع اختلف فيه العلماء ف----------------------قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي----------- في القسامة والذي اجتمعت عليه الا-مة في القديم والحديث ------------------ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة	4411	-4895198823241416979	338	553.5	270	622	54.34083557128906	58	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	51	149	261	795	1538	300	ولكم في القصاص حياة سورة البقرة الاية 179 وقوله------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود سورة الماءدة الاية 82 فللعداوة التي بينهم وبين الانصار بداهم بالاي----------------مان وجعل العداوة سببا تقوي بها دعواهم لانه لطخ يليق بهم غالبا---- لعداوتهم ومن سنته صلي الله عليه وسلم ان من قوي سببه في دعواه وجبت تبديته باليمين ولهذا جاء اليمين مع الشاهد----------- مع ما في هذا من قطع التطرق الي سفك الدماء وقبض ايدي الاعداء علي اراقة دماء من عادوه علي الدنيا وقال----------- جمهور اهل العراق و-------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه وجماعة-------------------------------------------------------------------------- يبدا المدعي عليهم بالحلف لعموم حديث--------- البينة علي الم-دعي واليمين علي	2227	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4412	true	9106959114107225047	8	138	34	720	1529	300	ولكم في القصاص حياة 2---------------- 179 وقوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا 5--- 82 فالعداوة التي كانت --بين الانصار واليهود بدا الحارثيين بالايمان وجعل العداوة سببا تقوي به د-عواهم لانه لطخ يليق بهم في الاغلب لعداوتهم ومن سنته------------------- ان من قوي سببه في دعواه وجبت تبدءته باليمين ولهذا جاء اليمين مع الشاهد والله اعلم مع ما في هذا من قطع التطرق الي سفك الدماء وقبض ايدي الاعداء عن- اراقة دم-- من عادوه علي الدنيا والله اعلم وذهب جمهور اهل العراق الي تبدءة المدعي عليهم بالايمان في الدماء كساءر الحقوق وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه وعثمن البتي والحسن بن صالح وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة كل هءلاء قالوا يبدا المدعي عليهم علي ----عموم قول رسول الله البينة علي من ادعي واليمين علي	4412	-4895198823241416979	426	685.0	340	734	58.03814697265625	71	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	148	299	791	1535	1538	300	علي المدعي عليه-------------------------------- وعارضوا احاديث ال---باب بما رواه ابو داود من طريق الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن ابي سلمة وسليمان ------بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب فجعل-------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم والجواب ان رواية الجماعة مالك ومن تابعه ع-------------------------------------------ن يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد وغيره اصح وقد روي الزهري نفسه هذه وهذه وقضي بما في حديث سهل فدل علي ان ذلك عنده الاثبت والاولي ولا حجة لهم فيما رواه ابو داود ايضا عن عبد الرحمن بن بجيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما كان الشان هكذا ولكن سهلا وهم ما قال -صلي الله عليه وسلم احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي يهود حين كلمته الانصار انه قد وجد -قتيل ب-ين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون ------ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فودا----------ه من عنده لان	2227	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4413	true	3741368429465278109	54	283	271	1395	1464	300	علي المدعي عليه قالوا فهذا عندنا في جميع الحقوق وعارضوا الاثار المتقدمة بما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي قا-------------------ل لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجلعها رسول الله علي ي---------------------هود لانه وجد بين اظهرهم واخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عبد العزيز بن يحيي الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثني احمد بن محمد بن ايوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد جميعا عن محمد بن اسحاق واللفظ ل---------------------حديث عبد الوارث قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحرث----------------------------- عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي احد بني حارثة قال محمد بن ابراهيم وايم الله ما كان سهل باكثر علما منه ولكنه كان اسن منه انه قال والله ما كان الشان هكذا ولكن سهل اوهم ما قال رسول الله---------- احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي يهود حين كلمته الانصار انه قد وجد وقتيلا بين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله من عنده قال	4413	-4895198823241416979	477	683.0	373	1224	38.97058868408203	83	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2224	false	1344686851505397342	208	296	1056	1480	1501	300	فقال---- تاتون بالبيتة علي من قتله قالوا ما لنا بينة وفي النساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقال صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي قاتله ادفعه اليك برمته فقال اني لم اصب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر هذه رواية اهل العراق عن بشير بن يسار-------------- ورواية اهل المدينة عنه اثبت------------ وهم به اقعد ونقلهم اصح عند---- العلماء وقد حكي الاثرم عن احمد-------- انه ضعف رواية سعيد بن عبيد---- عن بشي--------ر وقال الصحيح عنه------------- ما روا----ه يحيي بن سعي---------د واليه اذهب	2224	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4414	true	-8255839158508857998	184	278	913	1351	1451	300	فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل فقالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ما نرضي ايمان يهود فكره رسول الله ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة قال ابو عمر هذه رواية اهل العراق عن بشير بن يسار في هذا الحديث ورواية اهل المدينة عنه اثبت ان شاء الله وهم به اقعد ونقلهم اصح عند اهل العلم-- وقد حكي الاثرم عن احمد بن حنبل انه ضعف حديث س-عيد بن عبيد هذا عن بشير بن يسار وقال الصحيح عن بشير ابن يسار ما رواه عنه يحيي بن سعيد قال احمد واليه اذهب	4414	-4895198823241416979	258	390.0	201	582	44.32989501953125	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	164	230	873	1210	1538	300	وسليمان بن يسار عن رجال من الانص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم والجواب ان رواية الجماع-------------------------ة مالك ومن تابعه عن يحيي بن سعيد وغيره اصح وقد روي الزهري نفسه هذه وهذه وقضي بما----- في حديث سهل	2227	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4414	true	-8255839158508857998	43	97	204	466	1451	300	وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار مخالفة في تبدءة الايمان في هذه القصة وهو حديث ثابت وكذلك اختلف في حديث سهل بن ابي حثمة ايضا ولكن الرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الصحيحة في ذلك ان شاء الله رواية مالك ومن تابعه عن يحيي بن سعيد وغيره علي -------ما ذكرناه في هذا الباب ومن الاختلاف في حديث سهل	4414	-4895198823241416979	99	-13.0	75	471	21.019107818603516	17	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2226	false	-6546408269109184226	101	160	523	824	1532	300	القسامة لا تجب اي تثبت لولي الدم الا باحد امرين اما ان يقول المقتول قبل موته دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم--- بلوث بفتح اللام اخره مثلثة من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم بيان للوث والواو للحال قال الازهري اللوث البينة الضعيفة غير الكاملة فهذا يوجب يثبت القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه	2226	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4415	true	-8315524046400185562	256	293	1269	1449	1484	300	القسامة لا تجب------------------ الا باحد امرين اما ان يقول المقتول--------- دمي عند فلان او ياتي ولاة المقتول بلوث---------------------- من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم-------------------------------------------------------------------- فهذا يوجب----- القسامة -لمدعي ا-لدم علي من ادعوه	4415	-4895198823241416979	173	283.0	137	304	56.907894134521484	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2226	false	-6546408269109184226	158	257	815	1304	1532	300	من ادعوه عليه ولا ----تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين اعاده تاكيدا ق----------------------------------ال ابو عمر انما جعل مالك قوله------- دمي عند فلان شبهة ولطخا----------------------------------------- لان المعروف من طب-ع الناس عند حضور الموت الانابة والتوبة وال-ندم علي ما سلف من---- العمل السء الا تري الي قوله تعالي----- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين سورة المنافقون الاية 10 وقوله حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان سورة النساء الاية 18 فهذا معهودة من طب-ع الانسان ولا يعل--م من عادته ان يدع قاتله ويعدل ---------الي غير-----------ه وما خرج عن هذا -نادر في الناس لا حكم له	2226	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4416	true	-4142813354169314752	167	283	817	1369	1450	300	من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة------ الا واحد ولا يقتل فيها اثنان هذا كله قول مالك في موطءه وموطا ابن وهب قال ابو عمر انما جعل مالك قول المقتول دمي عند فلان شبهة ولطخا وجب به تبدءة اولياءه بالايمان في القسامة لان المعروف من طباع الناس عند حضور الموت الانابة والتوبة والتندم ع-ي ما سلف من سيء العمل -----الا تري الي قول الله عز وجل لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين 63------------------ 10 وقوله حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان 4---------------- 18 فهذا معهود- من طباع الانسان وغير معلوم من عادته ان -----------يعدل عن قاتله الي غيره ويدع قاتله وما خرج عن هذا فنادر في الناس لا حكم له	4416	-4895198823241416979	380	574.5	295	610	62.295082092285156	68	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	155	295	776	1433	1454	300	يمينا فان قتل عددهم --ونكل بعضهم ردت الايمان عليهم اي علي المدعين الاقل من خمسين اي الذين حلفوا ونكل بعضهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم بالخفض بدل بعض من كل الذين يجوز لهم العفو عنه كابن مع اخ فان نكل احد من اولءك ف-------------------لا سبيل الي الدم اذا نكل -احد منهم لسقوطه بنكوله كما لو عفا--------------------------------------------------------------- وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو لوجود من هو اقرب منه فينزل نكوله كالعدم وترد علي غيره ممن حلف فان نكل -احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا ترد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان وجد ذلك اي نكول بعض ولاة الدم ترد علي المدعي عليه-----م فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	2228	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4416	true	-4142813354169314752	0	90	0	424	1450	300	يمينا فان ق-ل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليه--------------------------------------------------------م الا ان ينكل احد من ولاة المقتو-------------------------------ل الذين يجوز عفوهم---------------------------------------- فلا يقتل حينءذ احد ولا سبيل الي الدم اذا نكل واحد منهم ولا ترد الايمان علي من بقي اذا نكل احد ممن يجوز له العفو عن الدم وان كان واحدا قال مالك وانما ترد الايمان علي من بقي----- اذا نكل احد ممن لا يجوز له-------------------------------------------------------------- عفو فان نكل واحد م---------------من يجوز له- العفو فانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان---- ذلك-------- ردت الايمان حينءذ علي المدعي عليهم الدم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا	4416	-4895198823241416979	281	321.0	218	748	37.56684494018555	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2229	false	1794894275389727050	7	54	45	273	1524	300	خمسين -منهم فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الايمان------ علي من حلف منهم حتي تكمل الخمسين يمينا فان لم يوجد احد ا-----لا الذي ادعي عليه الدم حلف --هو خمسين يمينا وبرء من ذلك قال مالك وانما فرق بين القسامة في الدم في ان ايمانها خمسو---ن من المدعين	2229	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4416	true	-4142813354169314752	88	131	412	623	1450	300	خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الخمسون يمينا علي من حلف منهم حتي تكمل الخمسون يمينا فان لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه الدم حلف وحده خمسين يمينا------------ قال مالك لا يقس----------------------م في قتل العمد الا اثنان من المدعين	4416	-4895198823241416979	163	256.5	126	245	66.53060913085938	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2229	false	1794894275389727050	56	169	279	867	1524	300	الايمان في الحقوق فاكتفي فيها بيمين واحدة من المدعي عليه حيث لا بينة ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه بالاشهاد عليه والرهن او الضامن وان الرجل اذا اراد ----قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس يطلب الخلوة حتي لا يراه احد يشهد عليه فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق المالية من البينة او يمين المطلوب هلكت الدماء ضاعت واجترا بالهمز اسرع وهجم الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون فيها بالحلف فان نكلوا ردت علي المدعي عليه ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول	2229	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4418	true	-6892041134566095592	2	76	10	395	1515	300	الايمان في الحقوق وان الرجل --------------------------------------------------اذا داين الرجل استثبت عليه في------------------------------- حقه وان الرجل اذا اراد ان يقتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس----- الخلوة قال---------------------- فلو لم تكن القسامة الا فيما -ثبت بالب---ينة وعم---ل فيها كما يعمل في الحقوق---------------------------------- هلكت الدماء وبطلت اجترا الن-----------------اس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون فيها------------------------------------- ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في---- ذلك بقول المقتول	4418	-4895198823241416979	350	587.5	281	592	59.121620178222656	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2229	false	1794894275389727050	240	288	1232	1470	1524	300	عليه و----الذين --------يقتل ب--قسامتهم ق-----ال ابو عمرو من حجة مالك والشافعي في احد قوليه ومن وافقهما في وجوب القول --بالقسامة---------------- مع الاحاديث المتقدمة ما رواه --------------------------------------------------------------------ابو داود---------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل بالقسامة رجلا من بني نصر	2229	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4419	true	7690137264894884825	221	300	1071	1456	1456	300	علية وقال الحسن البصري القتل بالقسامة جاهلية قال ابو عمر- من حجة مالك والشافعي في احد قوليه انه يوج-----------ب القود في القسامة ومن قال بقولهما مع الاثار-- المتقدم ذكرها في هذا الباب ما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قتل بالقسامة رجلا من بني نصر-	4419	-4895198823241416979	176	226.5	138	419	42.0047721862793	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	163	206	868	1094	1538	300	سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا-------- بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4420	true	-7000036874930722495	153	185	753	912	1480	300	سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار في هذه القصة اولي لان نقلته اءمة فقهاء حفاظ لا يعدل بهم غيرهم وفيه------------------------------------------------------------ فجعلها رسول الله دية عل---------------ي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	4420	-4895198823241416979	104	141.5	77	234	44.44444274902344	17	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2230	false	-6385788982874940081	218	300	1086	1511	1511	300	الدم لحديث- وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فان الظاهر من ذكر الدم القود خلافا لابي حنيفة والشافعي في احد قوليه ان القسامة توجب الدية دون القود في العمد والخطا م--عا الا انها في العمد علي الجاني----- وفي الخطا علي العاقلة وقال بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من القولين جماعة من السلف لكن قوله وذلك الامر عندنا بدار الهجرة يءيد مذهبه ولانه المتبادر من ذكر الدم--- في قوله دم صاحبكم وتاويله بان المراد بالدم الدية لان من استحق دية صاحبه فقد استحق دمه لان الدية قد تءخذ-	2230	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4422	true	679928339158245722	126	207	664	1068	1549	300	العمد لقوله وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم والقول الاخر كقول ------------------ابي حنيفة---------------------- ان القسامة توجب الدية دون القود في العمد والخطا جميعا الا انها في العمد في اموال الجناة وفي الخطا علي العاقلة والحجة من جهة الاثر في اسقاط القود في القسامة حديث ابي ليلي عن سهل عن النبي قوله اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب وتاو------------------------------------------------------------------------------------------ل من ذهب الي هذا في قوله دم صاحبكم دية صاحبكم --------------------لان من استحق دية صاحبه فقد استحق دمه لان الدية قد تءخذ	4422	-4895198823241416979	221	349.0	174	554	39.89169692993164	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0345	false	-4975244447721105814	196	271	1001	1376	1514	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عب-------د الرحمن بن هرمز بضم الهاء والميم وسكون الهاء بينهما ثم زاي منقوطة الاعرج عن عبد الله بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فصرح بالصلاة المبهمة في الرواية الاولي وبه صرح ابن شهاب ايضا في رواية الليث عنه فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما اي بينهما وهي رواية التنيسي فلما قضي صلاته سجد سجدتين للسهو وسجدهما الناس معه ثم سلم بعد ذلك	345	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4425	true	338690231407437322	45	87	203	396	1442	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن عب---------------------------------------------------------د الله بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر-------------------------------------------------------------------------------- فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما---------------------------- فلما قضي صلاته سجد سجدتين------------------------ ثم سلم بعد ذلك	4425	-4895198823241416979	179	319.0	139	382	46.858638763427734	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1450	false	-4804935828585624428	87	203	434	1035	1543	300	لاحببت ان لا اتخلف عن سرية قطعة من الجيش تبعث الي العدو تخرج في سبيل الله الجهاد ولكني لا اجد ما احملهم عليه وفي رواية للبخاري ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه والحمولة بالفتح الابل الكبار التي يحمل عليها ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون معي لعجزهم عن الة السفر من مركوب وغيره وفي مسلم عن همام عن ابي هريرة لكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي وفي رواية للبخاري ويشق علي ان يتخلفوا عني وللطبراني ويشق علي وعليهم فوددت بكسر الدال الاولي وسكون الثانية تمنيت وسبق من رواية الاعرج والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل	1450	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4425	true	338690231407437322	141	181	641	839	1442	300	لاحببت ان لا اتخلف عن سرية----------------------------- تخرج في سبيل الله -------ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ما يتحملون عليه فيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون وييشق عليهم ان يتخلفوا بعدي-------------------------------------------------------------------- فو---------------------------------------------------------------------------------ددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل	4425	-4895198823241416979	189	313.5	150	601	31.447587966918945	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1499	false	6636337322210755870	135	236	690	1161	1470	300	الحديث وظاهر---- اللفظ الانقطاع لان عبادا لم ي-------------------------------------------درك ذلك الوقت ولذا زعم ابن معين انه مرسل لكن سماع عباد من عويمر ممكن وقد صرح به في رواية--------------------- عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر اخبره انه ذبح قبل الصلاة وذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما صلي فامره ان يعيد -ضحيته و---في رواية عن------ حماد بن سلمة عن يحيي عن عباد عن عويمر انه ذبح قبل ان يصلي فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد فهاتان الروايتان تدلان علي غلط يحيي بن معين وان قوله ---ذلك ظن لم يصب فيه	1499	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4426	true	-5130825773362456401	143	230	641	1048	1380	300	اضحيته وظاهر هذا اللفظ الانقطاع لان عباد بن تميم لا يجوز ان يظن به احد من اهل العلم انه ادرك ذلك الوقت ولكنه-------------------------------------------- ممكن ان يدرك عويمر بن اشقر فقد روي هذا الحديث عبد العزيز الدراوردي عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر اخبره انه ذبح قبل الصلاة وذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما صلي فامره ان يعيد اضحيته وهذه الرواية مع رواية حماد بن سلمة تدل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غلط يحيي بن معين و---قوله في ذلك ظن لم يصب فيه	4426	-4895198823241416979	289	459.0	225	552	52.355072021484375	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1437	false	9091497735359123113	44	158	224	777	1498	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بكسر العين ابن ابي سعيد المقبري بفتح الباء وضمها نسبة الي المقبرة قال ابن عبد البر كذا رواه يحيي وابن وهب وابن القاسم ومطرف وابن بكير وابو --مصعب والجمهوري ورواه معن بن عيسي والقعنبي------ عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد لم يذكر-ا يحيي بن سعيد في----------------مكن ا-----ن مالك--ا سمعه من يحيي عن سعيد ثم سمعه من سعيد وقد رواه الليث------- وابن ابي ذءب عن سعيد المقبري انتهي اي بلا واسطة يحيي بن سعيد ومن طريق الليث رواه----------------------------------------------------------------------- مسلم ورواه ايضا من طري-----ق يزيد بن هارون عن يحيي بن---- سعيد المقبري فاثبت الواسطة وهذا يءيد ان مالكا حدث به بالوجهين عن عبد الله بن ابي قتادة	1437	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4427	true	-3855265732471213681	108	232	506	1083	1421	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد ------------بن ابي سعيد وتابعه علي ذلك جمهور الرواة للموطا عن مالك وممن تابعه --------------------ابن وهب وابن القاسم ومطرف وابن بكير وابو المصعب وغيرهم ورو---اه معن بن عيسي والقعنبي جميعا عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد لم يذكروا يحيي بن سعيد فالله اعلم وفي الممكن ان يكون مالك قد سمعه من يحيي عن سعيد ثم سمعه من سعيد وقد رواه الليث بن سعد وابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا اسحاق بن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن ابي ذءب والليث بن --سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي قتادة	4427	-4895198823241416979	314	393.5	239	672	46.72618865966797	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1438	false	6056725381608328558	25	86	119	385	1486	300	ترك له وفاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءد او --انه في غير حق او--- سرف ومات ولم يوفه -اما من ادان في حق واجب لفاقة وعسر- ومات ولم يترك وفاء ف--------لا يحبس---- عن الجنة------------ لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه من--------- الصدقات او--- سهم الغانمين او ا------------------------------------لفء وقد قيل ان ----------------------------------تشديده في الدين كا---ن قبل	1438	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4432	true	-7628540881719123013	116	202	559	941	1401	300	ترك له وفاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءد او ادانه في غير حق او في سرف ومات ولم يءده واما من ادان في حق واجب لفاقة وعشرة ومات ولم يترك وفاء فان الله لا يحبسه به عن الجنة ان شاء الله لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه اما من جملة الصدقات او من سهم الغارمين او مت الفء الراجع علي المسلمين من صنوف الفء وقد قيل ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وتشديده في الدين كان من قبل	4432	-4895198823241416979	259	421.0	198	382	67.8010482788086	51	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1439	false	-7431924301460291043	108	151	519	719	1478	300	دليل علي ان من الوحي ما يتلي وما لا يتلي وما هو قران وما ليس بقران وقد قيل------------------------- في قوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب 34 ان القران الايات----- والحكمة السنة----------------------------------------- وكل من الله الا ما قام	1439	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4433	true	4874801779515640372	244	300	1178	1441	1441	300	دليل علي ان من الوحي ما يتلي وما لا يتلي وما-هو قران وما ليس بقران وقالت طاءفة من اهل العلم بالقران في قوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة 33 34 قالوا-- القران --ايات الله والحكمة --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر وكل من الله الا ما قام-	4433	-4895198823241416979	176	275.5	138	271	64.94464874267578	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قا-----ل ال------نبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة------------------------------- الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4434	true	2558851798128475680	109	182	529	857	1406	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي وجلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ما ------------------لك يا ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه--------------------- منه يا رسول الله فقال ابو بكر------- لا-ها- الله	4434	-4895198823241416979	258	379.5	199	630	40.9523811340332	46	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0827	false	4931047384576656056	211	257	1079	1306	1534	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الانصاري الاوسي المدني ثقة روي له البخاري ومسلم والنساءي انه -سمع عمه ابا امامة بن سهل بن حنيف صحابي من حيث الرواية وابوه سهل بدري شهير يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	827	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4450	true	3773871488150854032	155	183	771	897	1464	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف--------------------------------------------------------- انه يسمع---- ابا امامة بن سهل بن حنيف----------------------------------------- يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	4450	-4895198823241416979	125	204.5	97	228	54.824562072753906	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1391	false	-4596001032991111000	220	245	1138	1263	1526	300	هكذا روي هذا الحديث عن مالك بهذا الاسناد جمهور رواته وهو الصحيح--------------------------------------------------------- وما خالفه عن مالك فليس بشء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف فيه علي يحيي بن سعيد فذكره	1391	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4452	true	-4213206360844845976	104	199	502	966	1470	300	هكذا روي هذا الحديث عن مالك بهذا الاسناد جمهور رواته وهو الصحيح منهم ابن وهب وابن القاسم ومعن وابن بكير وابن اويس وغيرهم وما خالفه عن مالك فليس بشء ورواه القعنبي في جامع الموطا عن مالك عن يحيي عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت ولم يذكر اباه وتابعه عبد الله بن يوسف ورواه قتيبة عن مالك عن يحيي عن عبادة بن الوليد اخبرني ابي قال بايعنا رسول الله ولم يذكر عبادة بن الصامت وتابعه ابو مسهر وابو مصعب عن محمد بن زريق بن جامع منه وقد اختلف فيه علي يحيي بن سعيد فرواه	4452	-4895198823241416979	122	214.0	97	464	26.29310417175293	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1391	false	-4596001032991111000	1	88	3	499	1526	300	اهله فقيل اهل العدل والاحسان والفضل والدين فلا------ ينازعون لانهم اهله -اما اهل -------الفسق والجور والظلم فليسوا--- باهله الا تر----ي قوله تعالي لا--------------------------------------------------------------------- ينال عهدي الظالمين البقرة 124 والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج -اما اه-------------ل السنة فقالوا------- الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءر ا------------ولي من الخروج عليه لما فيه من------------------ استبدال الامن بالخوف وهر------------------ق الدماء وشن الغارات والفساد--------- وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اولي المكروهين اولاهما بالترك	1391	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4457	true	-950046537073184765	31	147	151	790	1521	300	اهله اه-----ل العدل والاحسان والفضل والدين فهءلاء لا ينازعون لانهم اهله واما اهل الجور والفسق------- والظلم فليسوا له باهل- الا تري الي قول الله عز وجل لابرهيم عليه السلام قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين----------- والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج واما اهل الحق وهم اهل السنة فقالوا هذا هو الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءرين من الاءمة اولي من الخروج عليه لان في- منازعته والخروج عليه استبدال الامن بالخوف ولان ذلك يحمل علي هراق الدماء وشن الغارات والفساد في الارض وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اعظم المكروهين اولاهما بالترك	4457	-4895198823241416979	448	764.5	368	664	67.46987915039062	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1391	false	-4596001032991111000	88	182	499	962	1526	300	وان-------- نقول باللام او نقوم بالميم شك من----------- يحيي بن سعيد او ما-------------------------------لك وفيه--- دليل علي الاتيان بالالفاظ ومراعاتها قاله ابن عبد البر بالحق حيثما كنا لا ن----------خاف في الله اي في نصرة دينه لومة لاءم من الناس واللومة المرة من اللوم قال الزمخشري وفيها وفي التنكير مبالغتان كانه قال لا نخاف شيءا قط من لوم احد من اللوام ولومة مصدر مضاف لفاعله في المعني وفيه تغيير المنكر ------------علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه في تغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي و-----------جب ان يغ----------يره بيده فان لم يقدر فبلسانه	1391	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4458	true	-5264969498845831614	219	300	1079	1467	1467	300	وان نقوم او نقول بالحق فال-------------شك من المحدث اما يحيي بن سعيد واما مالك فانه لم يختلف عن مالك في ذلك وفي ذلك دليل علي الاتيان بالالفاظ ومراعاتها وقد بينا هذا المعني في كتاب العلم واما قوله لا نخاف في الل----------------ه لومة لاءم فقد اجمع المسلمون ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنكر واجب تغييره علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه في تغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي فان ذلك لا يجب ان يمنعه من تغييره بيده فان لم يقدر فبلسانه-	4458	-4895198823241416979	230	314.0	180	559	41.144901275634766	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1427	false	249213374616013080	22	87	98	408	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------قال صلوا علي صاحبكم لان الامام لا يصلي علي ذي كبيرة فتغيرت وجوه الناس لذلك اي عدم صلاته عليه ولم يعلموا ذنبه فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله خان في الغنيمة قال زيد ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز جمع خرزة برنة قصب وقصبة ما ينظم يهود ما يساوين	1427	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4460	true	2729961089398053642	250	292	1206	1408	1448	300	الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه قال صلوا علي صاحبكم-------------------------------- فتغيرت وجوه الناس لذلك ف----------------------------------زعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال------------------- ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز-------------------------------- يهود ما تساوين	4460	-4895198823241416979	189	311.0	149	319	59.247650146484375	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	92	238	465	1208	1525	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتبهن اي فرضهن وفي رواية لابي داود وغيره عن عبادة افترضهن الله عز وجل علي العباد فافاد انه لم يكتب غيرهن ومنه الوتر فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال	448	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4462	true	4370701315190530114	151	199	731	972	1446	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترض---------ت له --------وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ---------------قال عبادة كذب ابو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتب----------------------------------------------------هن الله عز وجل علي العباد----------------------------------- فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان	4462	-4895198823241416979	220	351.0	176	762	28.87139129638672	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	233	281	1159	1391	1465	300	الرجل فان مروان بن الحكم بفتحتين اخذ غلاما عبدا لي وهو يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا الرجل قال نعم اخذته قال فما انت صانع	2164	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4472	true	7052397518598204262	139	179	679	868	1388	300	الرجل فان مروان بن الحكم-------- اخذ غلام-----ا لي وهو يريد قطعه فانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله فمعش------------------ي معه رافع الي مرو-ن بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا ف-----قال نعم ------قال فما انت صانع	4472	-4895198823241416979	183	318.0	143	232	78.87931060791016	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2164	false	544342851304559004	21	130	95	630	1465	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ان غلاما لعمه واسع بن حبان-------- سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد واسع ابن حبان الي رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر المهملة وسكون التحتية وجيم ابن رافع بن عدي الانصاري الاوسي الحارثي اول مشاهده احد ثم الخندق مات سنة ثلاث او اربع وسبعين وقيل قبل ذلك فساله عن ذلك فاخبره رافع انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع جاءز في ثمر	2164	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4472	true	7052397518598204262	74	133	374	650	1388	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي------------------- بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل-- فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم--------------------------------- فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد-------------- الي رافع بن خديج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساله عن ذلك فاخبره----- انه سمع رسول الله------------------- يقول لا قطع----- في ثمر	4472	-4895198823241416979	260	419.5	204	543	47.882137298583984	47	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2165	false	8410523698317921709	4	211	20	994	1419	300	قال اردت قطع يده لانه سرق فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا--- كثر زاد في رواية للترمذي وغيره الا ما اواه الجرين فامر مروان بالعبد فارسل اطلق من السجن بعد ان ضربه ففي رواية شعبة فضربه وحبسه وفي رواية يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد فارسله مروان فباعه او نفاه اي باعه سيده وهذا الحديث اخرجه احمد والاربعة وصححه ابن حبان من طرق عن مالك وغيره كلها عن يحيي بن سعيد قال ابن العربي فان كان فيه كلام فلا يلتفت اليه وقال الطحاوي وتلقت الاءمة متنه بالقبول وقال ابو عمر هذا حديث منقطع لان محمدا------- لم يسمعه من رافع وتابع مالكا عليه سفيان الثوري والحمادان وابو عوانة ويزيد بن هارون وغيرهم ورواه ابن عيينة عن يحيي-------- عن محمد عن ----------------عمه واسع-------- عن رافع وكذا رواه حماد بن دليل المداءني عن شعبة عن يحيي بن سعيد به فان صح هذا فهو متصل مسند صحيح -لكن قد خولف ابن عيينة في ذلك ولم يتابع عليه الا ما رواه حماد بن د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل فقيل عن محمد من رجل من قومه وقيل عنه عن عمة له وقيل عنه عن ابي ميمونة عن رافع ولم يتابع عليه وقد خولف عن حماد بن دليل ايضا فانما رواه غيره عن شعبة عن يحيي عن	2165	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4472	true	7052397518598204262	180	300	871	1388	1388	300	قال اردت قطع يده--------- فقال له رافع سمعت رسول الله------------------- يقول لا قطع في ثمر ولا في كثر---------------------------------------------- فامر مروان بالعبد فارسل 4132------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر هذا حديث منقطع لان محمد بن يحيي لم يسمعه من رافع بن خديج وقد رو--------------------------------------------------------------اه ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج ---------------------------------------------------فان صح هذا فهو متصل مسند صحيح ولكن قد خولف ابن عيينة في ذلك ولم يتابع عليه الا ما رواه حماد بن دليل المداءني عن شعبة فانه رواه عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه عن رافع بن خديج واما غير حماد بن دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما روا-----ه عن شعبة عن يحيي عن-	4472	-4895198823241416979	327	481.0	251	1137	28.75989532470703	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	90	69	454	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة قال ابن عبد البر حد-يث البياضي و---------ابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعي----------ف----------------------- عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع------ صوته بالقران قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون	288	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4481	true	1884872157080682189	198	280	970	1376	1480	300	ابي سعيد ق-------------------------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة ولم يذكر ابو داود حديث البياضي وذكر حديث ابي سعيد هذا-------------- وقد روي خالد الطحان عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقران قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون	4481	-4895198823241416979	315	538.5	249	446	70.62779998779297	59	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0732	false	8711426440317046759	208	237	1077	1223	1579	300	الذين خرجوا علي علي بن ابي طالب يوم النهروان فقتلهم فهم اصل الخوارج واول خارجة خرجت الا ان منهم طاءفة كانت ممن قصد المدينة يوم الدار في قتل عثمان	732	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4483	true	921994864287142300	164	192	875	1014	1637	300	الذين خرجوا علي علي بن ابي طالب يوم النهروان------- فهم اصل الخوارج واول خارجة خرجت الا ان منهم طاءفة كانت ممن قصد المدينة يوم الدار في قتل عثمان	4483	-4895198823241416979	139	270.0	111	146	95.20548248291016	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0733	false	2658277880423446454	116	187	601	984	1601	300	وكانوا لتكفيرهم الناس لا يقبلون خبر احد عن النبي فلم يعرفوا بذلك شيءا من سنته واحكامه المبينة لمجمل القران--- والمخبرة عن مراد الله تعالي في خطابه و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا سبيل الي المراد به------ا الا ببيان رسوله الا تري الي قوله----------- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم سورة النحل الاية 44 و-----------الصلاة والزكاة والحج والصو-م وساءر الاحكام انما ذكرت------------ في القران مجملة بينتها السنة-------- فمن لم يقبل اخبار العدول-------------- ضل وصار في	733	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4484	true	3845060331357363312	185	286	1012	1537	1607	300	وكانوا بتكفيرهم الناس لا يقبلون خبر احد عن النبي فلم يعرفوا لذلك شيءا من سنته واحكامه المبينة لمجمل كتاب الله والمخبرة عن مراد الله من------ خطابه في تنزيله بما اراد الله من عباده في شراءعه التي تعبدهم بها وكتاب الله عربي والفاظه محتملة للمعاني فلا سبيل الي --مراد الله منها الا ببيان رسوله الا تري الي قول الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم 16-------------- 44 والا تري ان الصلاة والزكاة والحج والصيام وساءر الاحكام انما جاء ذكرها وفرضها في القران مجملا ثم بين النبي احكامها فمن لم يقبل اخبار العدول عن النبي بذلك ضل وصار في	4484	-4895198823241416979	330	536.5	262	547	60.32906723022461	55	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	264	298	1307	1468	1475	300	يتماري في الفوق اي ي--------------شك وذلك يوجب ان لا يقطع علي الخوارج ولا علي غيرهم من اهل البدع بالخروج من الاسلام وان يشك في امرهم وكل شء يشك فيه فسب-له التوقف فيه دون القطع	734	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4486	true	-8324243194784450736	16	52	81	257	1488	300	تتماري في الفوق اي تشك والتماري الشك وذلك يوجب ان لا يقطع علي الخوارج ولا علي غيرهم من اهل البدع بالخروج من الاسلام وان يشك في امرهم وكل شء يشك فيه فسبيله التوقف عنه دون القطع	4486	-4895198823241416979	157	293.5	123	176	89.20454406738281	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0735	false	9220842306813032314	0	21	0	100	1619	300	فيهم رسول الله يخرج قوم من امتي فان صحت هذه اللفظة فقد جعلهم من امته و---قال قوم معناه من امتي بدعواهم	735	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4486	true	-8324243194784450736	216	238	1065	1167	1488	300	فيهم رسول الله يخرج قوم من امتي -ان صحت هذن اللفظة فقد جعلهم من امته وقد قال قوم معناه من امتي بدعواهم	4486	-4895198823241416979	98	184.0	77	103	95.1456298828125	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	135	224	662	1094	1475	300	من الاسلام خروج---- السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فانمرق سهم احدهم منها فخرج فاتاه فنظر اليه فاذا هو لم يتعلق بنصله -----من الدم شء ثم -نظر الي----------------------------------------------------------- القدح الحديث زاد في رواية الشيخين من وجه اخر عن ابي سعيد ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و-----ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي---- الذي	734	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4488	true	-3659000146693892861	64	159	310	751	1416	300	من الاسلام كما يمرق السهم من ال----------------------------------------------------رمية ينظر الي -------------------نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم-- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله الذي	4488	-4895198823241416979	280	409.5	217	521	53.742801666259766	53	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0735	false	9220842306813032314	25	62	118	321	1619	300	اهل النهروان علي الشرك وسءل عنهم اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون ---قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقتلناهم	735	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4491	true	7386829774026490607	188	221	902	1087	1509	300	اهل النهروان-------------------- اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقتلناهم	4491	-4895198823241416979	182	341.0	150	206	88.34951782226562	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0735	false	9220842306813032314	62	138	321	766	1619	300	قال اسماعيل القاضي-- راي مالك قتل الخوارج واهل القدر للف-------ساد الداخل في الدين وهو من باب الافساد في الارض وليس افسادهم بدون افساد قطاع الطريق والمحاربين المسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم لك---نه يري استتاب-تهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي كفرهم و---------هذا قول عامة الفقهاء الذين يرون قتلهم واستتابتهم وذهب ابو حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء وكثير من المحدثين الي انه لا يتعرض لهم باستتابة ولا-غيرها ما استتروا ولم يبغوا ولم يحاربوا	735	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4493	true	986257115976298916	34	109	166	578	1568	300	قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الف-ساد في الارض وليس افسادهم بدون ف-ساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استتبابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي كفر قال ابو عمر هذا قول عامة الفقهاء الذين يرون قتلهم واستتابتهم ومنهم من يقول--------------------------------------------------- لا يتعرض لهم باستتابة ولا غيرها ما استتروا ولم يبغوا و---يحاربوا	4493	-4895198823241416979	359	644.0	294	468	76.70940399169922	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0735	false	9220842306813032314	139	178	772	974	1619	300	طاءفة من المحدثين هم كفار- علي ظواهر الاحاديث ولكن------------------------------------------------------------------------- يعارضها غيرها في من لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان --فهما	735	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4494	true	-1431615351656995589	96	147	489	757	1498	300	طاءفة ترا---------هم كفارا علي ظواهر الاحاديث فيهم مثل قوله من حمل علينا السلاح فليس منا ومثل قوله يمرقون من الدين وهي اثار يعارضها غيرها في-من لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان لانهما	4494	-4895198823241416979	184	326.0	148	278	66.18704986572266	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	17	186	89	949	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق فقسمه بين الرفاق بكسر الراء مصدر كالمرافقة قاله في المشارق وقال الجوهري جمع رفقة بضم الراء وكسرها القوم المترافقون في السفر قال ابو عمر فيه جواز هبة المشارع وان الصاءد اذا اثبت الصيد برمحه او نبله فقد ملكه لانه سماه صاحبه وان صيد الحلال يجوز للمحرم اكله اذا لم يصد له ورد لقول ابي حنيفة واصحابه في اشتراطهم التراخي في الطلب لان صلي الله عليه وسلم لم يقل للبهزي هل تراخيت في الطلب واباح اكله لاصحابه المحرمين ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بضم	1175	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4494	true	-1431615351656995589	193	265	988	1337	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقي---------ر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------- فقسمه بين الرفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين	4494	-4895198823241416979	340	597.0	269	865	39.306358337402344	64	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1174	false	5750357483004006010	172	259	874	1283	1488	300	عن البهزي -قال موسي بن هارون -الصحيح ان---------- الحديث من مسند عمير بن سلمة---------------------------- ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم---- احد---- وذلك بين في رواية يزيد بن الهاد- وعبد ربه بن سعيد -عن محمد بن ابراهيم قال ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي-------- كما رواه مالك وا----نما جاء ذلك من يحيي كان-------------- احيانا -يقول---- عن البهزي واحيانا لا يقوله------------- واظن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم وليس هو رواية عن فلان وانما هو عن قصة فلان هذا---- كلام موسي بن هارون	1174	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4496	true	-4358349269452050859	93	199	428	926	1430	300	بن الهادي وقال موسي بن هارون والصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه--- عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه احد قال وذلك بين في رواية يزيد بن الهادي وعبد ربه بن سعيد قال موسي بن هارون------ ولم يات ذلك من مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيانا لا يقول فيه عن البهزي واظن المشيخة الاولي كان ذلك جاءزا عندهم وليس هو رواية عن فلان وانما هو عن قصة فلان هذا كله كلام موسي بن هارون	4496	-4895198823241416979	377	620.5	292	507	74.35897064208984	72	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0768	false	-5337532821126519329	224	287	1146	1460	1521	300	عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان ع-----------ن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله ففقدته بفتح القاف وفي رواية افتقدته وهما لغتان بمعني لم اجده من الليل وفي رواية عروة وكان معي علي فراشي فلمسته بيدي وفي رواية فالتمسته في البيت وجعلت اطلبه بيدي فوضعت يدي علي قدميه زاد في رواية وهما منتصبتان	768	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4499	true	-5538287570619455992	221	264	1105	1316	1505	300	عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة--------------------------------- من الفراش------------------------------------------------------- فالتمسته في البيت وجعلت اطلبه بيدي فوقعت يدي علي قدميه و-------------هما منتصبتان	4499	-4895198823241416979	164	248.5	128	325	50.46154022216797	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0478	false	8234927768530625770	98	191	475	952	1490	300	انه قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا قال الباجي لان من ادب الاءمة ورفقهم بالناس انتظارهم بالصلاة اذا تاخروا وتعجيلها اذا اجتمعوا وقد فعله صلي الله عليه وسلم في صلاة العشاء فاتاه ابن ابي عمرة فيه التفات فجلس اليه فساله من هو والاصل فاتيته فجلست وهكذا فاخبره فقال--- ما معك من القران فاخبره بما معه فقال له عثمان من شهد اي صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح اي صلاها في جماعة فكانما قام ليلة	478	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4501	true	917419363953404594	99	152	460	723	1439	300	انه قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابن ابي عمرة -----------فجلس اليه فساله م--------------------------ن هو فاخبره فقال له ما معك من القران فاخبر--------ه فقال عث---مان من شهد------- العشاء--------- فكانما قام نصف ليلة ومن شهد ا------------------لصبح فكانما قام ليلة	4501	-4895198823241416979	250	437.5	199	480	52.08333206176758	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0477	false	-7239456561604851923	175	212	946	1125	1547	300	فقال لها لم ار سليمان في الصبح فيه تفقد الامام رعيته في شهود الخير ولا سيما قرابته فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة	477	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4502	true	4407764261052589104	179	203	849	961	1438	300	فقال---- لم ار سليمان في الصبح ----------------------------------------------------فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح----------- احب الي من ان اقوم ليلة	4502	-4895198823241416979	112	187.5	88	179	62.56983184814453	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0477	false	-7239456561604851923	219	271	1157	1414	1547	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سليمان بن ابي حثمة عن امه الشفاء ق--------------الت دخل عل-----ي عمر و--------------عندي رجلان ناءمان تعني زوجها ابا حثمة وابنها سليمان فقال------------ اما صليا الصبح قلت ---------------------------------------------------------لم يزالا يصليان حتي اصبحا --فصليا الصبح و--ناما فقال---- لان اشهد الصبح في جماعة احب الي من قيام--- ليلة قال	477	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4503	true	-3907209266655555885	2	72	9	341	1435	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سليمان بن ابي حثمة عن---- الشفاء ابنة عبد الله قالت دخل علي بيتي عمر بن الخطاب فوجد عندي رجلين ناءمي----------------------------------ن فقال ما شان هذين اما شهدا معنا الصلاة قالت يا امير المءمنين صليا مع الناس وكان ذلك في رمضان فلم يزالا يصليان حتي اصبحا ثم صليا الصبح ثم ناما فقال عمر لان اصلي الصبح في جماعة احب الي من ان اصلي ليلة حتي	4503	-4895198823241416979	190	265.0	147	370	51.35135269165039	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت -سهل يا رسول الله قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4510	true	-4537213728322022344	70	139	336	647	1453	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس --------------------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة ابنة سهل يا رسول الله قال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة قد ------ذكرت ما شاء الله ان تذكر	4510	-4895198823241416979	303	553.0	236	428	70.79439544677734	62	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0712	false	-7169663083792867340	43	155	209	799	1522	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بفتح العين وسكون الميم بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية المدنية ماتت قبل الماءة او بعدها عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء من الطيب والتجمل وقلة التستر وتسرع كثير منهن الي المناكر لمنعهن المساجد وفي رواية المسجد بالافراد كما منعه بضم الميم وكسر النون وفتح العين ثم هاء ضمير عاءد الي المساجد وذكره باعتبار الموضع وعلي افراد المسجد فهو ظاهر وفي رواية كما منعت نساء بني اسراءيل يعقوب بن اسحاق قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة او بفتح الهمزة والواو منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم	712	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4525	true	5704061538644326255	119	171	552	804	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة----------------------- بنت عبد الرحمن -----------------------------------------------------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء ل---------------------------------------م-------------------نهن المسج---------------------------د كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعه نساء بني اسراءيل--------------- قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة -------------------او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم	4525	-4895198823241416979	248	414.0	196	590	42.033897399902344	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0710	false	-79383332718935970	145	198	735	982	1469	300	عن----- ام حميد الساعدية انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني احب الصلاة معك قال--------- قد علمت وصلاتك--------------------- في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير--- من صلاتك في	710	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4528	true	8524725208892107618	92	155	441	729	1426	300	عن عمته ام حميد--------- انها جاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال فقال لها قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في	4528	-4895198823241416979	229	408.0	178	301	76.0797348022461	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1427	false	249213374616013080	112	292	541	1469	1507	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني قال في الاكمال سءل ابو زرعة الرازي عن اسم ابي بردة فقال لا اعرفه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم جمع قبيلة الجماعة المجتمعون من قوم شتي يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل بغير دعاء قال وان القبيلة وجدوا في بردعة بدال مهملة ومعجمة حلس يجعل تحت الرحل هذا اصله لغة وفي عرف زماننا هي للحمار بمنزلة السراج للفرس كما في المصباح وقال الباجي هي الفراش المبطن رجل منهم عقد بكسر العين واسكان الثاني قلادة جزع بفتح الجيم وسكون الزاي خرز فيه بياض وسواد الواحدة جزعة مثل تمر وتمرة غلولا خيانة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت قال الباجي يحتمل ان ذلك زجر لهم اشارة الي ان حكمهم حكم الموتي الذين لا يسمعون المواعظ ولا يمتثلون الاوامر ولا يجتنبون النواهي ويحتمل انه اشارة الي انهم بمنزلة الموتي الذين انقطع عملهم وانهم لا يقضي لهم بتوبة انتهي والاول اظهر وبه جزم ابو عمر وقال اعلم هذا الحديث--------------------- روي مسندا بوجه من الوجوه	1427	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4547	true	-316145536285269842	47	118	244	587	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني -----------------------------------------------------------------انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم--------------------------------------- يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل ----------قال وان القبيلة وجدوا في برذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل منهم عقد------------------------------- جزع--------------------------------------------------------------------- غلولا------ فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت 2124 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث لا اعلمه في حفظي انه روي مسندا بوجه من الوجوه	4547	-4895198823241416979	315	521.0	250	949	33.192832946777344	57	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1431	false	-6363772451027569033	226	285	1127	1406	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه وقد رواه ابو عمر متصلا عن عبد الله بن عباس انه قال موقوفا وحكمه الرفع لانه لا يقال رايا وقد رواه ابن ماجه وغيره بنحوه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بدون الجملة الاولي وهي ما ظهر الغلول الخيانة في الغنيمة في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب	1431	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4547	true	-316145536285269842	265	290	1297	1404	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه----------------------- عن عبد الله بن عباس انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظهر الغلول -------------------في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب	4547	-4895198823241416979	107	181.0	82	279	38.351253509521484	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1432	false	-2302549679636451993	88	173	429	864	1517	300	ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق اي البركة فيه او ضيق عليهم لا اصل الرزق فلا تنافي بين هذا ونحوه كحديث ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وبين احاديث ان الرزق لا تزيده الطاعة ولا تنقصه المعصية ولا حكم قوم بغير الحق عن عمد او جهل الا فشا فيهم الدم ولابن ماجه مرفوعا ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا منافاة بينهما ولاختر بفتح الخاء المعجمة والمثناة الفوقية وراء بلا نقط غدر قوم بالعهد الا سلط عليهم العدو	1432	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4548	true	7004572876231174811	0	26	0	127	1429	300	ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم قوم بغير الحق-------------- الا فشا فيهم الدم ولا خت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوم بالعهد الا سلط عليهم العدو	4548	-4895198823241416979	121	201.0	96	435	27.816091537475586	23	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	188	560	960	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل	2205	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4550	true	993418903702326047	139	192	713	965	1476	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول قال هان----ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل	4550	-4895198823241416979	247	424.5	195	403	61.290321350097656	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2330	false	8019274760548482966	126	228	649	1149	1501	300	معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ومن طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن امراة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اي انتبه من نومه من الليل وفي البخاري استيقظ صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فنظر في افق بضم الهمزة والفاء اي ناحية السماء فقال زاد البخاري سبحان الله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استفهام متضمن لمعني التعجب والتعظيم ويحتمل ان يكون ما نكرة موصوفة فتح ا-----لليلة من الخزاءن قال ابن عبد البر يريد من ارزاق العباد مما فتحه الله------------------------------- علي هذه الامة من ديار الكفر والاتساع في المال	2330	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4558	true	-5295704628092114876	45	153	226	759	1509	300	معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام س----------------------------------------------------------------------------------لمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------- ذات ليلة يا------------------------------------------------------------ سبحان الله ماذا نزل من الفتن وما فتح من الخزاءن فايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة في هذا الحديث علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم بخبره عن الغيب وذلك انه اخبر بما كان بعده من الفتن فكان كما قال صلي الله عليه وسلم فتن كمواقع القطر وكالليل المظلم وكذلك قوله ماذا ----------------------------------------------------------------------فتح الله الليلة من الخزاءن يريد والله اعلم ------من ارزاق العباد من خزاءن الله التي لا تنفد يريد ما يفتح الله علي هذه الامة من ديار الكفر والاتساع في المال	4558	-4895198823241416979	193	147.0	152	815	23.680980682373047	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	161	265	811	1331	1493	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة منقطع وقد اخرجه البزار من طريق عمر بن علي المقدسي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة بضم الجيم وشد الميم شعر الراس اذا بلغ المنكبين افارجلها بالجيم اسرحها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رجلها واكرمها بصونها من نحو وسخ وقذر وبتعاهدها بالتنظيف والادهان فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لتشعثها بعمل او غبار او نحو دلك فلا ينافي النهي عن ذلك الاعياء لما قال--- رسول الله اي لقوله صلي الله عليه وسلم نعم	2451	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4559	true	5302555860171698937	15	63	69	299	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة----------------------------------------------- افارجل--------------ها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم------ واكرمها--------------------------------------------------- فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين--------------------------------------------------------------- لما قال له رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم نعم	4559	-4895198823241416979	224	375.5	178	526	42.58555221557617	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0224	false	-4805151039134551058	197	273	972	1357	1496	300	خشبتين في النوم متعلق باري فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله ان يجمع به الناس للصلاة فقيل الا تءذنون للصلاة واسمعه الاذان فاستيقظ فاتي رسول الله حين استيقظ فذكر له ذلك فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فامر رسول الله بالاذان كذا اورد الحديث مرسلا مختصرا كما سمعه من يحيي بن سعيد قال ابن عبد البر ورو------ي قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	224	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4565	true	-8250720020146436515	129	181	623	876	1440	300	خشبتين في النوم فقا-----------ل ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله------------------------ فقيل الا تءذنون للصلاة---------------------- فاتي رسول الله حين استيقظ فذكر له ذلك------------------------------- فامر رسول الله بالاذان 3 1-------------------------------------------------- قال ابو عمر روي عن النبي في قصة عبد الله بن زيد هذه في بدء الاذان جماعة من الصحابة بالفاظ مختلفة ومعان متقاربة	4565	-4895198823241416979	230	377.5	182	391	58.82352828979492	40	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	65	0	308	1430	300	عبد الله بن زيد ------------قال حدثني ابي-------------------- لما امر---------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم استاخر عني غير بعيد	225	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4567	true	-1503611703952683479	180	300	865	1408	1408	300	عبد الله بن زيد ابن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد-	4567	-4895198823241416979	270	451.0	210	550	49.09090805053711	54	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	50	187	233	891	1430	300	قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد فقال تقول اذا --قمت ال------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال---------- فلله الحمد اه لفظ ابي داود وهو كالشرح لمرسل الموطا ونقل ابن خزيمة عن محمد بن يحيي الذهلي بذال ولام ان هذه الطريق اصح طرقه وشاهده حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا ومنهم من وصله عن سعيد عن عبد الله بن زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	225	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4568	true	4657190392219442132	1	164	3	776	1418	300	قال تق----------------------------------------------------------------------------ول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -----عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله الحمد قال ابو--- داود وهكذا رواه س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب---------------------------- عن عبد الله بن زيد الله اكبر الله اكبر اربع مرات كما قال فيه ابن اسحاق عن الزهري وقال فيه معمر ويونس عن الزهري الله اكبر مرتين قال ابو عمر رواية معمر ويونس لهذا الحديث عن الزهري عن سعيد كانها مرسلة لم يذكرا فيها سماعا لسعيد من عبد الله بن زيد	4568	-4895198823241416979	376	620.0	293	1029	36.54032897949219	71	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	233	286	1190	1456	1520	300	وقال الليث والثوري------- والشافعي واكثر اهل الحديث من اذن فهو يقيم لحديث عبد الله ------------------------------------------بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله فلما كان---- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال---------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد--- الافريقي	252	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4573	true	4062347692319830596	82	142	381	669	1464	300	وقال -------الثوري والليث والشافعي----------------- من اذن فهو يقيم لحديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله فلما كان اول الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء----- ليقيم فقال رسول الله ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو ع--------------مر عبد الرحمن بن زياد هو الافريقي	4573	-4895198823241416979	216	341.5	172	332	65.06024169921875	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0457	false	7943055236886439914	198	284	982	1418	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كذا لجميع رواة الموطا وفيه سقط راويين من الاسناد وقد اخرجه البخاري من طريق زهير بن معاوية ومسلم من طريق عبد الوهاب الثقفي والنساءي من طريق جرير ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عاءشة انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر اللتين قبل صلاة الصبح قراءة وافعالا حتي ابتداءية اني بكسر الهمزة لاقول بلام التاكيد اقرا بام القران ام لا	457	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4576	true	5870295039819924945	157	190	753	907	1447	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر------------------------------------ حتي--------- اني------------ لاقول------------- اقرا بام القران ام لا	4576	-4895198823241416979	154	214.5	121	436	35.321102142333984	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0822	false	5935930618734649562	201	277	966	1331	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة كذا لاكثر رواة الموطا مرسلا ووصله قتيبة بن سعيد عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة وكذا اخرجه ابن سعد من طريق يزيد بن هارون والبيهقي من طريق ابن عيينة كلاهما عن يحيي عن ابن المسيب عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجري وفي رواية ابن القاسم عنها في حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق	822	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4581	true	-2494206884412369186	158	184	782	907	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجر-----------------------------------ي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق	4581	-4895198823241416979	124	239.0	98	365	33.97260284423828	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0823	false	-5893376583927844999	98	119	475	574	1500	300	قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	823	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4581	true	-2494206884412369186	184	205	907	1006	1460	300	قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	4581	-4895198823241416979	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0760	false	3441556583074202502	182	239	932	1203	1558	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه قال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تختلف الرواة عن مالك في سنده------------ ولا في متنه و---رواه ابو شيبة عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار -----ان-------- رسول الله كان يدعو فيقول وهو مرسل فمسلم تابعي ---------------اللهم فالق الاصباح قال الباجي اي خلقه وابتداه واظهره وجاعل الليل سكنا	760	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4583	true	-2727079626194449832	3	84	12	411	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك 15 27 لم تختلف الرواة عن مالك في اسناد هذا الحديث ولا في متنه وقد رواه ابو------------ خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن مسلم بن يسار قال كان من دعاء رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم اللهم فالق الاصابح---------------------------------- وجاعل الليل سكنا	4583	-4895198823241416979	175	256.0	134	477	36.68762969970703	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2430	false	-1734170346646609184	1	64	9	304	1499	300	ان رجلا لم يسم جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لم يسم هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه وهما منصوبان باضمار فعل وما يدريك يعلمك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر ب----ه من سيءاته	2430	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4587	true	958460829038846927	61	101	311	496	1458	300	ان رجلا------- جاءه الموت في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------- هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك--------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدري------ك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيءاته	4587	-4895198823241416979	181	315.0	142	299	60.535118103027344	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2530	false	-255234554473853404	150	300	732	1429	1429	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال الرجل مرة بضم الميم وشد الراء صحابي غير منسوب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس لا تحبلها ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال اسمي حرب بمهملة فراء فموحدة صحابي غير منسوب وفي رواية ابن عبد البر وابن سعد جمرة بجيم وميم فكان احدهما اسم والاخر لقب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه اللقحة فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش بلفظ مضارع عاش ابن طخفة الغفاري قال ابن سعد شامي مخرج حديثه عن اهل مصر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب بضم اللام قال ابو عمر----- ليس هذا من باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله -انما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان-	2530	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4596	true	-4767936143079863353	0	103	0	462	1407	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال الرجل مرة ------------------------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس---------- ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال----- حرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه------- فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال -----------------------------------------------------------------------يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب 54 24 وهذا عندي والله اعلم ليس من ----باب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان	4596	-4895198823241416979	428	797.5	332	704	60.79545593261719	88	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	9	79	52	381	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال بلغني ان---- ما ينظر فيه من عمل العبد اي الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا او انثي يوم القيامة الصلاة المفروضة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان وهي علمه وراية الاسلام فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله----- وهذا لا يكون رايا بل توفيقا----------------- وقد روي	625	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4600	true	1599288612210570264	145	193	690	894	1380	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد----------------------------------------------------- الصلاة----------------------------------------------------------------------- فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله------------------ وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله 9 89 وهذا لا يكون رايا ولا اجتهادا وانما هو توقيف وقد روي	4600	-4895198823241416979	171	277.0	130	355	48.16901397705078	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	50	150	255	730	1468	300	فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظ----------------------------------------------ر في شء من عمله و-----هذا لا يكون رايا بل توفيقا وقد روي معناه مرفوعا من وجوه قاله ابو عمر واقربها الي لفظه ما اخرجه الطبراني في الاوسط وصححه الضياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رفعه اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح له ساءر عمله وان فسدت فسد ساءر عمله واخرج ابو داود وابن ماجه والترمذي واللفظ له عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	625	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4602	true	1133376098520654717	103	212	479	1000	1423	300	فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله فمعني القبول والله اعلم ان توجد تامة علي ما يلزمه منها لزوم فرض فان وجدت كذلك قبلت ونظر في -ساءر عمله واثار هذا الباب يعضد هذا التاويل ان شاء الله ولا يصح غيره عل---------------------------------------------------ي الاصول الصحاح والله اعلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابان بن يزيد قال حدثنا قتادة عن الحسن عن انس بن حكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة يحاسب ب-صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	4602	-4895198823241416979	164	172.0	123	712	23.033708572387695	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	5	158	30	788	1508	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله------------------- جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله بءس ------------------ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل---- لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي ان يكون قبري بها منها اي المدينة قال ذلك ثلاث مرات للتاكيد قال الباجي هذا احد الادلة علي تفضيل المدينة علي مكة وكذا اثر عمر الذي يليه وقال ابن عبد البر هذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغيره	1441	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4607	true	-6485792618511831270	148	235	731	1144	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمد--------------------------------------ينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع -----------------------------------------المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءسما قلت فقا------------------------------------ل الرجل اني لم ارد هذا------------------------- انما اردت القتل في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل القتل في سبيل الله------------------------------------------------ ما علي الارض بقعة--------------------------------------------------------------------------------------------- هي احب الي ان يكون قبري بها منها------------------- ثلاث مرات 21 33 وه----------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث لا احفظه مسندا ولكن معناه موجود من رواية مالك وغيره	4607	-4895198823241416979	328	488.0	255	818	40.097801208496094	60	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	217	299	1111	1510	1514	300	سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان---- رسول الله ارسلني اليك فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله------------------- لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرءه مني السلام وزاد الواقدي وقل جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل له اني لاجد ريح الجنة واخبره اني قد طعنت اثنتي ولابن وضاح ثنتي عشرة طعنة	1451	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4608	true	7877188088761482602	217	263	1005	1237	1407	300	سعد بن الربيع---- الانصاري ف--------قال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي ف--قال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال-------------------------------------------------------------------------- فاذهب اليه فاقرءه مني السلام--------------------------------------------------------------------------------- واخبره اني قد طعنت اث----------------نتي عشرة طعنة	4608	-4895198823241416979	169	235.0	133	422	40.047393798828125	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	33	91	158	437	1435	300	قد انفذت مقاتلي فانا في الاموات واخبر قومك وعند الواقدي وابلغ قومك عني السلام وقل لهم انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله------------------- وواحد منهم حي زاد ابن اسحاق ثم لم ابرح حتي مات فجءت رسول الله فاخبرته خبره قال ابن عبد البر هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه مسندا وهو محفوظ عند اهل السير	1452	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4608	true	7877188088761482602	264	298	1242	1398	1407	300	قد انفذت مقاتلي---------------- واخبر قومك انهم------------------------------------------ لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي 21 41------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث لا احفظه ولا اعرفه الا ع------------ند اهل السير	4608	-4895198823241416979	123	181.0	95	298	41.275169372558594	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	246	283	1249	1433	1514	300	رسول الله لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرءه م-----------------ني السلام وزاد الواقدي وق-------------------------ل جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته	1451	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4609	true	-1686599170038078173	66	109	302	503	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- امرني ان انظر افي الاحياء---- ام في الاموات قال انا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام------------- وقل له ان سعد بن الربيع يقول جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته	4609	-4895198823241416979	126	189.5	97	226	55.75221252441406	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	239	286	1239	1471	1533	300	سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك في احد -------وان عمهما اخذ مالهم-------------------------------------ا ----------------------------ولا ينكحان الا ولهما مال فقال ------------------------------يقضي الله في ذلك------- فنزلت اية الميراث فارسل الي عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فقال اعط ابنتي سعد------ الثلثين و-------------------امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	1539	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4610	true	8417690926559435372	106	206	522	1012	1449	300	سعد بن الربيع فقالت يا رسول الله سعد بن الربيع-- قتل يوم---------- احد شهيدا فاخذ عمهما كل شء من تركته فلم يدع لهما من مال ابيهما قليلا ولا كثيرا والله ما لهما مال ولا ينكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيقضي الله في ذلك ما شاء فنزلت السورة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما فقال اعط هاتين الجاريتين الثلثين مما ترك ابوهما واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك قال	4610	-4895198823241416979	164	193.0	125	502	32.6693229675293	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1787	false	-7127991184509586799	188	267	940	1319	1487	300	ابو عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين سعد بن ابي وقاص وسعد ابن عبادة كما رواه يعقوب بن شيبة وغيره باسناد صحيح عن فضالة قال كنا يوم خيبر فجعل صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة ان يبيعا انية من المغانم اي مغانم خيبر من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا شك الراوي فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	1787	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4614	true	4714995858599072393	94	130	452	627	1420	300	انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبيعا انية------------------------- من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا---------- فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	4614	-4895198823241416979	170	303.5	134	379	44.854881286621094	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2454	false	8097138807800727748	88	198	429	953	1454	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني اخرجه ابن عبد البر من طريق ابن عيينة عن ايوب ابن موسي عن محمد بن يحيي بن حبان ان خالد بن الوليد وهو مرسل واخرجه ايضا من طريق ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا لكن قال الوليد بن الوليد وهو اخو خالد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع اي يحصل لي روع اي فزع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة اي الفاضلة التي لا يدخلها نقص من غضبه وعقابه وشر عباده مخلوقاته انسا وجنا وغيرهما ومن همزات الشياطين نزغاتهم بما يوسوسون به ان يصيبني وان يحضرون	2454	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4617	true	-7281141248044260709	83	128	410	630	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني------------------------------------------------------------------------------ ان خالد بن الوليد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارو----------------------ع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة------------------------------ من غضبه وعقابه وشر عباده--------------------------- ومن همزات الشياطين--------------------------------- وان يحضرون	4617	-4895198823241416979	219	372.0	174	524	41.79389190673828	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2455	false	4462489796193369978	15	96	86	499	1524	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا هو القوي الشديد من الجن يطلبه بشعلة بضم الشين المعجمة من نار وهي شبه الجذوة بتثليث الجيم الجمرة كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه يطلبه لقصد ايذاءه لا لغير ذلك اذ لا سبيل له اليه فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر بالمعجمة وشد الراء سقط لفيه اي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي علمني فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم	2455	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4618	true	-2885881393964022739	245	296	1167	1424	1449	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا---------------- من الجن يطلبه بشعل------------------ة من نار -----------------------------------كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- راه فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفيت شعلته وخر----------------------- لفيه ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي -------قال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم	4618	-4895198823241416979	252	446.0	202	413	61.01694869995117	42	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0558	false	-6229470581480775676	112	267	556	1308	1470	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه -----ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء اي تسوية الموضع الذي يسجد عليه انما يجوز مسحة واحدة في الصلاة وتركها والاقبال علي الصلاة خير من حمر النعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتسكين الميم لا غير هي الحمر من الابل وهي احسن الوانها اي اعظم اجرا مما لو كانت له فتصدق بها او حمل عليها في سبيل الله قاله سحنون ومن قبله الاوزاعي وقيل معناه ان الثواب الذي يناله بترك الحصباء يجب ان يكون اشد سرورا منه بحمر النعم لو كانت له ملكا داءما مقتني وهذا ورد مرفوعا اخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق------------------------------------------ سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص -------------------انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء وروي عبد الرزاق عن الثوري عن ابن ابي ليلي عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته- عن مسح ------------------------------------------	558	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4621	true	5002603216063551655	89	224	433	1074	1451	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء----------------------------------------- مسحة واحد----------ة وتركها-------------------- خير من حمر النعم 9 43 قال ابو عمر يريد الحمر من الابل وليس عندهم في الوان الابل احسن من الاحمر وقال اهل العربية هي ههنا حمر بتسكين الميم لا غير وحديث ابي ذر في مسح الحصباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوع صحيح محفوظ اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينة انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي قال ابو داود وحدثنا مسلم -------بن ابراهيم قال حدثنا هشا------------------------------م عن يحيي عن ابي سلمة عن معيقب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح	4621	-4895198823241416979	283	352.5	220	968	29.235536575317383	52	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2253	false	-5115101988633761992	224	300	1138	1515	1515	300	مالك عن يونس بن يوسف بن حماس بكسر المهملة وتخفيف الميم واخره مهملة ثقة عابد وقال ابن حبان هو يوسف بن يونس ووهم ما قبله عن عطاء بن يسار بخفة المهملة عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري احد كبار الصحابة وفقهاءهم انه وجد غلمانا قد الجاوا بجيم اي اضطروا ثعلبا الي زاوية بزاي ناحية من نواحي المدينة يريدون اصطياده فطردهم عنه لحرمة ذلك قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي-	2253	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4626	true	-2012989147526525745	95	130	482	643	1427	300	مالك عن يونس بن يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار------------- عن ابي ايوب------------ الانصاري --------------------------انه وجد غلمانا قد الجء---------------وا ثعلبا الي زاوية------------------------------------------- فطردهم عنه ----------قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي	4626	-4895198823241416979	159	236.5	125	378	42.06349182128906	28	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	198	247	969	1205	1453	300	عبد البر هكذا قال يحيي فجعل الحديث لعبد الله بن ابي مليكة مرسلا عنه وقال القعنبي وابن القاسم وابن بكير--- مالك عن يعقوب ابن زيد-------- عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة ----------------------------------------------------------------فجعلوا الحديث لزيد بن طلحة مرسلا---- وهذا هو الصواب وكذا روا-----------ه ابن وهب	2133	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4627	true	-5185135102845945034	189	260	890	1214	1399	300	عبد الله بن ابي مليكة -فجعل الحديث لعبد الله بن ابي مليكة مرسلا عنه وقال القعنبي وابن القاسم وابن بكير عن مالك عن يعقوب -بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة بن عبد الله بن ابي مليكة وقال ابو مصعب كما قال يحيي زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة فجعلوا الحديث لزيد بن طلحة مرسلا عنه وهذا هو الصواب ان شاء الله وقد جوده ابن وهب	4627	-4895198823241416979	214	370.0	169	326	65.64417266845703	41	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	245	272	1197	1322	1453	300	ابن وهب عن مالك ثم قال واخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عاصم بن عمر بن قتادة ابن النعمان عن محمود بن لبيد الانصاري	2133	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4628	true	9008781106522073756	48	71	256	365	1441	300	ابن وهب--------------- واخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن عاصم بن عمر بن قتادة -بن النعمان عن محمود بن لبيد الانصاري	4628	-4895198823241416979	109	204.0	86	125	87.19999694824219	21	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	243	291	1201	1502	300	فقالت يا رسول الله --------------------------طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت ارا----ك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطمي--------ه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نب----ي الله---------- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي ا-لي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4631	true	7943022862369140915	110	190	561	956	1486	300	فقالت يا رسول الله اني قد زنيت وانا اريد ان تطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا نبي الله لم تردني فلعلك تريد ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحبلي قال اما الان فاذهبي حتي تلدي فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولدت اتته بالصبي في خرقه قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فارضعته فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي صلي الله عليه وسلم قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الغلام الي رجل من المسلمين	4631	-4895198823241416979	255	364.0	199	964	26.452281951904297	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	88	134	466	690	1511	300	ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها ف-اقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ-- الدم علي وجه خالد فسبها----- فسمعه---------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت	2135	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4631	true	7943022862369140915	190	243	956	1213	1486	300	ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرموا واقبل خالد بن الوليد----- فرمي راسها وانتضح الدم---- وجه خالد فسبها خالد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	4631	-4895198823241416979	200	352.5	157	266	75.18797302246094	38	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2336	false	2607639893431182121	159	291	783	1433	1480	300	مالك عن ابي بكر بن نافع العدوي المدني صدوق يقال اسمه عمر عن ابيه نافع مولي ابن عمر شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة عن صفية بنت ابي عبيد بضم العين ابن مسعود الثقفية زوج ابن عمر قيل لها ادراك وانكره الدارقطني وقال العجلي ثقة فهي تابعية كبيرة انها اخبرته اي نافعا عن ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار اي التحذير من جره وفي النساءي والترمذي وصححه من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي من جر ثوبه خيلاء فقالت ام سلمة فالمراة يا رسول الله كيف تصنع وفي رواية ايوب المذكورة فكيف تصنع النساء بذيولهن قال ترخيه شبرا فعموم الوعيد مخصوص بغير النساء قالت ام سلمة اذا ينكشف	2336	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4639	true	-5246125663696753678	227	274	1075	1290	1400	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ا---------------------------------بيه نافع مولي ابن عمر عن ابيه---------------------- عن صفية بنت ابي عبيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اخبرته ---------عن ام سلمة ز-----------------وج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمراة يا رسول الله ----------------------------------------------------------قال ترخيه -------------------------------شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف	4639	-4895198823241416979	198	293.0	153	650	30.461538314819336	37	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4641	true	2016703808067995325	196	234	882	1060	1386	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح----------- في فقير----------------------- بءر او عين-------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلتموه -----------------------------------------------فقالوا وا----------------------لله ما قتلنا-----------------------------------ه فاقبل------ حتي قدم علي قومه---------- فذكر---- ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	4641	-4895198823241416979	173	234.0	135	432	40.046295166015625	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1755	false	-5658784184618261526	187	278	883	1314	1421	300	قال مالك و تفسير ذلك في-ما نري بضم النون نظن والله اعلم ان يشتري الرجل او المراة العبد او الوليدة الامة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري م-نه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة المبتاعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت بضم التاء ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء اي لا رجوع لي به عليك وهو باطل عند الفقهاء لما فيه من	1755	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4657	true	7123013829792888973	0	79	0	375	1472	300	قال مالك و-------ذلك في ما نري-------------- والله اعلم ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة------ او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتراه منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة--------- او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت---------- ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء قال ابو عمر علي قول مالك هذا جماعة --فقهاء الامصار من	4657	-4895198823241416979	333	581.0	263	433	76.90531158447266	61	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	110	156	538	755	1474	300	مالك انه بلغه عن جده وصله مسلم من طريق ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار عن مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	1790	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4675	true	-7930986068779528716	205	233	976	1116	1418	300	مالك انه بلغه عن جده م-------------------------------------------------------------------------لك بن ابي عامر ان عثمن- بن عفان قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	4675	-4895198823241416979	138	254.0	110	217	63.5944709777832	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	23	139	129	703	1486	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج احد من المسج----د بعد النداء لانه دعاء الي صلاة الجماعة فمن خرج حينءذ فقصد خلافهم وتفريق جماعتهم وهذا ممنوع باتفاق الا احد يريد الرجوع اليه وقد نزلت به ضرورة حديث او غيره فان كانت ظاهرة كرعاف منعت سوء الظن به وان كانت باطنة قبض علي انفه كالراعف الا منافق يريد ان ذلك من افعال المنافقين وهذا ما لم يكن صلي تلك الصلاة جماعة والا خرج عند النداء والاقامة فان كان صلاها فذا فقال ابن الماجشون له ان يخرج ما لم تقم الصلاة فيلزمه اعادتها جماعة قاله كله الباجي قال ابن عبد البر هذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يكون الا توقيفا انتهي وقد	575	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4677	true	-2614697230637788431	78	115	390	559	1442	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج ----من المسجد احد بعد الند----------اء ----------------------------------------------------------------------------الا احد يريد الرجوع اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا منافق 9 56 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يقال مثله من جهة الراي ولا يكون الا توقيفا------ وقد	4677	-4895198823241416979	160	255.5	125	578	27.68166160583496	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	235	256	1167	1274	1486	300	قال مالك دخل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام يحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به	575	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4678	true	-8249995144132692425	279	300	1363	1469	1469	300	قال مالك دخل اعرابي المسجد واذن المءذن فقام بحل عقال ناقته ليخرج فنهاه سعيد بن المسيب فلم ينته فما سارت به-	4678	-4895198823241416979	105	204.0	85	107	98.13084411621094	19	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	175	207	875	1031	1486	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي	575	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4678	true	-8249995144132692425	0	32	0	156	1469	300	ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي	4678	-4895198823241416979	156	312.0	124	156	100.0	32	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0627	false	-2532151682320601511	0	300	0	1484	1484	300	صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله فيه جواز الثناء علي الميت والاخبار بفضله ومنه الحديث انتم شهداء الله في الارض وانما يجوز الثناء بفعله ولا يخبر بما يصير اليه لانه امر مغيب عنا واما الحي فان خيف فتنته بذكر محاسنه منع لقوله صلي الله عليه وسلم اذ سمع رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدح اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل وان لم يخف جاز لقوله ايه يا ابن الخطاب فوالذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك قاله الباجي فقال الم يكن الاخر بكسر الخاء المتاخر في الوفاة وفتحها اي الاخ الذي تاخرت وفاته عن اخيه مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله -------------------وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته اعاده زيادة تاكيد في البعد عن التفضيل بلا علم قال ابن عبد البر فيه دلالة علي ان الماء العذب انقي--------------- للدرن------------- كما ان الكثير اشد انقاء من اليسير قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زرعة الرازي خطر ببالي تقصيري في الاعمال فكبر علي فرايت في منامي اتيا اتاني فضرب بين كتفي وقال قد اكثرت في العبادة اي عبادة افضل من الصلوات الخمس في جماعة قال اعني ابن عبد البر لا تحفظ قصة الاخوين----------- من حديث سعد -------------الا في بلاغ مالك هذا وقد انكره-------- البزار وقطع بانه لا يوجد من حديث سعد البتة وما كان ينبغي له ذلك----- لان مراسيل مالك اصولها صحاح----- وجاءز ان يرووا هذا الحديث سعد وغيره وقد رواه ابن وهب عن مخرمة بن بكير-	627	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4681	true	-7702387392305192943	60	258	279	1240	1425	300	صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم يكن الاخر--------------------------------------------------------------------- مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلات-------------------------------------ه انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر--------------------------------------- عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي------------------------------ من درن--------ه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته 9 91 النهر الغمر الكثير الماء والدرن الوسخ ويدل هذا الحديث والله اعلم ع---لي ان------ العذب من المياه اشد انقاء للدرن من غير العذب كما ان الكثير انقي م-----ن اليسير وهذا مثل ضربه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة يخبر بانها تكفر ما قبلها من الذنوب اذا اجتنبت الكباءر وقد مضي هذا المعني مجودا في باب زيد بن اسلم والحمد صلي الله عليه وسلم والرواية الصحيحة يبقي بالباء لا بالنون قال ابو عمر اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة الاخوين فليست تحفظ من حديث سعيد بن ابي وقاص الا في مرسل مالك هذا وقد انكره ابو بكر البزار وقطع بانه لا يوجد من حديث سعد البتة وما كان ينبغي له ان ينكره لان مراسيل مالك اصولها صحاح كلها وجاءز ان ير-وي ذلك الحديث سعد وغيره وقد رواه ابن وهب عن مخرمة بن بكير	4681	-4895198823241416979	556	847.5	434	1787	31.113597869873047	104	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	0	34	0	148	1447	300	عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه مثل حديث مالك سواء واظن مالكا اخذه من كتب بكير او -------اخبره به عنه مخرمة ابنه---------------------- فان ابن وهب- انفرد به-------- لم يروه احد غيره فيما	628	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4681	true	-7702387392305192943	258	300	1240	1425	1425	300	عن ابيه عن عامر بن سعد عن ابيه مثل حديث مالك سواء واظن مالكا اخذه من كتب بكير بن الاشج واخبره به عنه مخرمة ابنه او ابن وهب والله اعلم فان هذا حديث انفرد به ابن وهب لم يروه احد غيره فيما-	4681	-4895198823241416979	139	234.5	106	186	74.73118591308594	29	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	175	225	897	1137	1545	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز خامس او سادس الخلفاء الراشدين كتب الي عامل من عماله انه بلغنا وصله احمد ومسلم واصحاب السنن من طريق سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	1397	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4689	true	6614797309089701302	56	82	272	388	1446	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز------------------------------ كتب الي عامل من عماله انه بلغنا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية	4689	-4895198823241416979	116	211.0	90	240	48.33333206176758	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1443	false	4583876301820936555	233	260	1171	1308	1517	300	مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها	1443	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4694	true	3895501784605288669	132	156	643	768	1452	300	مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي عليهم و------------يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها	4694	-4895198823241416979	121	235.0	98	137	88.3211669921875	22	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1444	false	6514855468522499947	20	55	104	264	1491	300	قال مالك وتلك السنة فيمن قتل في المعترك فلم يدرك حتي مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلي عليه كما عمل بعمر بن الخطاب رضي الله عنه	1444	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4694	true	3895501784605288669	156	191	768	927	1452	300	قال م-لك وتلك السنة فيمن قتل في المعترك فلم يدرك حتي مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلي عليه كما عمل بعمر بن الخطاب رضي الله عنه	4694	-4895198823241416979	159	313.0	124	160	99.375	34	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	77	151	382	730	1496	300	له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق النبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما خرج الرجل قلت مستفهمة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة---------- ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	2299	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4706	true	7895221491339387855	1	48	4	211	1425	300	له قالت عاءشة فلم انشب-------------- ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ف---------------------------------------------------------------لما خرج الرجل قلت-------- يا رسول الله قلت فيه ما قلت----------------------- ثم لم تنشب ان ضحكت معه------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	4706	-4895198823241416979	170	238.5	130	358	47.48603439331055	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0979	false	6935982873295114018	217	288	1068	1432	1486	300	مالك انه بلغه ان عاءشة اخرجه البخاري ومسلم من طريق الاسود ومسلم من طريق القاسم وعلقمة ومسروق الاربعة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه عاءشة وحفصة في مسلم وام سلمة في البخاري زاد في رواية البخاري ويباشر وكذا لمسلم من طريق مسروق اي يلمس بشرته بشرة المراة ونحو ذلك لا الجماع وهو صاءم تقول وايكم املك	979	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4707	true	6917837740934717858	273	300	1289	1416	1416	300	مالك انه بلغه ان عا---------------------------------------------------------------------------------------ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صاءم تقول وايكم املك-	4707	-4895198823241416979	127	234.0	101	364	34.89011001586914	24	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0978	false	-7760141624755933888	89	135	451	685	1542	300	انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن -بن ابي بكر الصديق التيمي تابعي روي له الشيخان وغيرهما وهو صاءم فقالت له عمته عاءشة ما يمنعك ان تدنو تقرب من اهلك زوجك فتقبلها وتلاعبها	978	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4709	true	7994384131054465189	266	297	1343	1498	1514	300	انها كانت عند عاءشة----------------------------- فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق ------------------------------------وهو صاءم فقالت ل-----ه عاءشة ما يمنعك ان تدنو----- من اهل-----ك فتقبلها وتلاعبها	4709	-4895198823241416979	154	252.0	123	235	65.53191375732422	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2293	false	8650553230885226240	10	44	44	203	1509	300	معاذ بن جبل ------كذا ---ليحيي و-----------------ابن القاسم والقعنبي ورواه ابن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ------- وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا---------------------------- من حديث معاذ ولا غيره بهذا اللفظ	2293	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4730	true	6008124424491512827	170	218	846	1066	1441	300	معاذ بن جبل 47 1 هكذا روي يحيي هذا الحديث وتابعه ابن القاسم والقعنبي ورواه ابن بكير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل وهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث معاذ ولا غيره بهذا اللفظ	4730	-4895198823241416979	157	265.5	123	220	71.36363983154297	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2582	false	7340418606287781537	26	88	131	437	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم اذا كثر الخبث بفتح المعجمة والموحدة فمثلثة الفسوق والشر وقيل اولاد الزني ورجح الحافظ الاول لانه قابله بالصلاح قال ابن عبد البر هذا الحديث لا يعرف لام سلمة--------------------------------------- الا من وجه ليس بالقوي يروي عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير -بن مطعم عن ام سلمة و-------------------------------------------------------------------------------------انما هو معروف لزينب بنت جحش---------------------------- وهو مشهور محفوظ	2582	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4732	true	-8152132282095962717	159	261	798	1275	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم حديث ثامن وعشرون من البلاغات 718 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث لا يعرف لام سلمة بهذا اللفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من وجه ليس بالقوي يروي عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير ابن معطم عن ام سلمة وقد روي في معني هذ الباب حديث عن ام سلمة في هذا المعني بغير هذا اللفظ واما هذا اللفظ فانما هو معروف لزينب بنت جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشهور محفوظ	4732	-4895198823241416979	189	293.0	146	589	32.08828353881836	39	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	206	888	1033	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال----------------------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم- من بيوتكم- الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	2407	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4754	true	5772348153764902513	126	160	634	810	1492	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكما من بيوتكما الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4754	-4895198823241416979	145	269.0	117	176	82.38636016845703	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2405	false	876502853603813130	40	102	208	498	1518	300	بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت الق-ي رسول الله وا--------------------نظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فقال رسول الله زاد مسلم والذي نفسي بيده وانا اخرجني الجوع قاله تسلية وايناسا لهما لما علم من شدة جوعهما وفي رواية الترمذي قال وانا قد وجدت بعض	2405	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4755	true	5297467270805090147	0	37	0	164	1458	300	بكر فقال ما اخرجك- يا ابا بكر قال خرجت للقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنظر في وجهه قال---------- فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما اخرجك- يا عمر قال ال-----------------------------------------------------------------------جوع ----------------------------------------------------------------قال وانا قد وجدت بعض	4755	-4895198823241416979	128	209.5	95	311	41.157554626464844	26	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	38	300	204	1514	1514	300	حدثنا عبد الله بن م----------------حمد بن اسما الضبعي قال حدثنا جويرة بن اسما عن------- مالك عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل -بن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما يصيب الناس قال فبينهما علي ذلك جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك ----قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك -قال --------------------ارسلوهما و----------اضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس- ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه و---جعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي --وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4766	true	-3475817813772090870	0	259	0	1289	1476	300	حدثنا ابو عبيدة بن احمد قال حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا سعي-د بن داود قال حدثنا مالك بن ا---نس ان ابن شها--------------------------------------------ب حدثه ان عبد المطلب بن ربيعة بن الح-رث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الح-رث وع--باس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين---- لي والفضل ابن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه فامرهما علي هذه الصدقة- فاديا ما يءدي الناس واصابا ما -يصيب الناس قال فبينا هم ك--ذلك جاء علي بن ابي طالب فدخل عليهما فذكرا--- ذلك له فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الح-رث فقال والله ما تفعل هذا الا نفاسة---- علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك فقال انا ابو حسن اي قرم فارسلوهما فانظروا ثم اضطجع ق----ال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجر- فقمنا عندها حتي جاء فاخذ بايدينا ثم قال اخرجا ما تصدران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك -ما يودي العمال ونصيب -ما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه حتي جعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ا--لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الح-رث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام------ لي فانكح-ني ثم قال لمحمية	4766	-4895198823241416979	1146	2018.0	910	1379	83.10369873046875	193	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	131	211	638	1049	1517	300	سلمة ان رسول الله------------------- دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال -اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4767	true	-2859890124015660591	220	259	1076	1258	1451	300	بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عينيها صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذا يا ام سلمة----- انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	4767	-4895198823241416979	155	250.0	120	431	35.96287536621094	30	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	193	234	962	1164	1517	300	فقال ما هذا يا ام سلمة قا----لت انما هو صبر يا رسول الله ------------قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب -----قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك قال	1733	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4768	true	2779730201298119781	99	147	490	721	1499	300	فقال ما هذا يا ام سلمة قالت قلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك قال	4768	-4895198823241416979	181	299.5	143	245	73.87754821777344	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0328	false	5510278246488567312	149	256	759	1304	1541	300	من البلادة --------------قال مالك فيمن سها فرفع ر-----اسه قبل الامام في ركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا---- ينتظر الامام حتي يرفع وذلك خطا ممن فعله يقتضي انه فعله عامدا لان الساهي لا يقال فيه انه خطء لرفع الاثم عنه قاله ابن عبد البر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام اماما ليءتم به ليقتدي به في احوال الصلاة فتنتفي المقارنة والمسابقة والمخالفة كما قال فلا تختلفوا عليه والرفع قبله والخفص من الاختلاف عليه فيرجع ليرفع بعد رفعه ويخفض بعد خفضه وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام انما ناصيته شعر مقدم راسه بيد شيطان	328	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4769	true	4358113347063806635	109	165	538	818	1470	300	من البلاغات 38038038 038 قال م-لك السنة في الذي يرفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود---------------- ان يخر- راكعا او ساجدا ولا يقف ينتظر الامام--------- وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام------ ليءتم---------- به------------------------------------------------------------ فلا تختلفوا علي------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويحفضه قبل الامام انما ناصيت--------------ه بيد شيطان	4769	-4895198823241416979	239	372.5	189	568	42.07746505737305	36	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1055	false	-3727982160616677659	59	188	321	930	1514	300	زياد عن مالك عن ابن شهاب قال ابن عبد البر هذا غلط وخطا مفرط لا ادري هل هو من يحيي ام من زياد ولم يتابعه احد عليه من رواة الموطا ولا يعرف هذا الحديث لابن شهاب لا من حديث مالك ولا غيره وانما الحديث لجميع رواة الموطا مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري الا ان منهم من يصله عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ومنهم من يرسله فلا يذكر عاءشة ومنهم من يقطعه فلا يذكر عمرة انتهي وبه يتعقب قول فتح الباري انه مرسل عن عمرة في الموطات كلها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان كما في رواية لمسلم ولهما عن عاءشة فكنت اضرب له خباء فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وهو الخباء وجد اخبية	1055	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4772	true	1890384904140629738	257	289	1221	1370	1426	300	زياد عن مالك عن ابن شهاب عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بنت عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه----------- وجد اخبية	4772	-4895198823241416979	145	216.0	114	609	23.809524536132812	27	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1070	false	5655236492784228174	143	235	735	1170	1481	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري بضم الهمزة مبنيا للمفعول اي اراه الله اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل الصالح مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر لقصر اعمارهم اذ هي ما بين الستين الي السبعين وقليل من يجوز ذلك كما ورد فاعطاه الله انزل عليه ليلة القدر خير م-ن الف شهر قال ابن عبد البر هذا احد الاحاديث الاربعة التي لا توجد----------- في غير الموطا -------لا مسندا	1070	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4774	true	-8373996575329935620	2	72	13	336	1449	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعم--------------------------------------ار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ا--لا يبلغوا من العمل------- مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر----------------------------------------------------------------------- فاعطاه الل----------ه ليلة القدر خيرا من الف شهر 19 15 لا اعلم--- هذا الحديث يروي مسندا من وجه من الوجوه ولا اعرفه في غير الموطا مرسلا ولا مسندا	4774	-4895198823241416979	259	421.0	201	454	57.048458099365234	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0354	false	-1200843857987099407	26	84	121	399	1461	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لانسي او انسي لاسن قال ابن عبد البر لا اعلم هذا الحديث ----------------------روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه----------- وهو احد الاحاديث الاربعة التي في الموطا التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة----------- ومعناه صحيح في الاصول	354	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4775	true	-9116588182398361347	3	67	16	327	1445	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لانسي او انسي لاسن 4 2 اما هذ-----------------ا الحديث بهذا اللفظ فلا اعلمه يروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه والله اعلم وهو احد الاحاديث الاربعة ف-----ي الموطا التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة والله اعلم ومعناه صحيح في الاصول	4775	-4895198823241416979	241	407.0	189	338	71.30177307128906	45	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0688	false	-8342022453240771795	29	80	158	391	1505	300	مالك انه بلغه ان رسول الله قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------- لا اعرف هذا الحديث بوج----------ه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في الام عن محمد ب--ن ابراهيم بن --------ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي ق-------------------ال اذا نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها قال وابن ابي	688	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4775	true	-9116588182398361347	233	300	1127	1445	1445	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة هذا حديث لا اعرفه---------- بوجه من الوجوه في غير الموطا الا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نشات بحرية ثم استحالت شامية فهو امطر لها---- وابن ابي-	4775	-4895198823241416979	190	294.0	147	333	57.05705642700195	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0688	false	-8342022453240771795	97	201	480	1015	1505	300	بحرية -----اي من ناحية ال-----------------------------------بحر وهو من ناحية المد-------ينة الغرب ورواه الشافعي بالنصب كما افاده ابو عمر اي علي الحال ثم تشاءمت اي اخذت نحو الشام والشام من المدينة في ناحية الشمال يعني -----اذا مالت السحابة-------- من جهة الغرب الي---- الشمال دلت علي المطر الغزير ولا تميل كذلك الا الريح النكبا التي بين الغرب والجنوب فتلك عين غديقة بالتنوين فيهما مصغر غدقة قال تعالي ماء غدقا سورة الجن الاية 16 اي كثيرا اه كلام ابي عمر وقال الباجي قال مالك معناه اذا ضربت ريح بحرية فانشات سحابا ثم ضربت ريح من ناحية الشمال فتلك علامة المطر الغزير والعين مطر ايام لا يقلع وقال سحنون	688	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4776	true	-1694984376253234656	89	142	459	738	1503	300	بحرية لظهورها من ناحية البحر يقول اذا طلعت سحابة من ناحية البحر و------ناحية البحر بالمدينة الغرب---------------------------------------------------- ثم تشاءمت اي اخذت نحو الشام والشام من المدينة في ناحية الشمال كانه يقول اذا مالت السحابة الظاهرة من جهة الغرب الي جهة الشمال فت---------------------------------------------------------------------------لك عين غديقة ا--------------------------------ي ماء معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعين مطر ايام لا يقلع وقيل العين	4776	-4895198823241416979	196	274.0	154	599	32.7212028503418	31	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1830	false	-8476786490812836091	111	269	544	1306	1456	300	ابتاع سل-عة من رجل----- بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل حال كونها قد وجبت للمشتري باحد الثمنين انه لا ينبغي ذلك--------------------------------------------- لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان انما اشتري بها الخمسة عشر التي الي اجل لجواز ان من له الخيار اختار اولا انفاذ البيع باحذ الثمنين ثم بدا له فلم يظهره وعدل الي الاخر وهذا لا يكاد يسلم منه الي الترجيح في افضل الامرين فمنع للذريعة وهذا اذا كان علي الالزام لهما او لاحدهما فان كان كل بالخيار لم ينعقد بينهما بيع قال مالك في رجل اشتري من رجل سلعة بدينار نقدا او بشاة موصوفة الي اجل حال كونه قد وجب عليه اي لزمه باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة فيمنع لذلك قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او -----الصيحاني عشرة اصوع	1830	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4783	true	1281208130688044595	50	155	250	765	1488	300	يبتاع الرجل من اخر سلعة بعشرة------- نقدا او بخمسة عشر------- الي اجل قد---------- وجبت للمشتري باحد الثمنين وافترقا عل-ي ذلك وهكذا فسره مالك وغيره وقال مالك هذا لا ينبغي لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان كانه اشتري ب---الخمسة عشر----- الي اجل قال مالك وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا باع --------------------------------------------------------------------------------------------رجل سلعة بدينار نقدا او بشاة موصوفة الي اجل قد--------- وجب البيع علي--ه باحد الثمنين ---ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة----------- قال مالك ومن ذلك ايضا ان يشتري من----ه العجوة خمسة عشر صاعا بدينار والصيحاني عشرة اصوع	4783	-4895198823241416979	395	578.5	307	818	48.288509368896484	65	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0820	false	6048744384907564077	242	300	1187	1479	1479	300	فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه فيه انه سنة الغسل عندهم اذ لو كان نزعه وابقاءه سواء لذهب اليه بعضهم كموضع الدفن واللحد قاله الباجي فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم وهذا اخرجه ابو داود عن عاءشة وابن ماجه عن بريدة قال ابن عبد البر هذا الحديث-	820	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4785	true	-44813134658505366	31	61	145	292	1450	300	فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم 16 27------------------------------------------ قال ابو عم-----ر هذا الحديث	4785	-4895198823241416979	139	238.0	111	293	47.44027328491211	25	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قال----ت عاءشة----- لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل- الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ----غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4790	true	5045578128417899993	22	88	102	428	1437	300	قال سمعت عاءشة تقول لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجلا الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	4790	-4895198823241416979	260	439.5	206	332	78.3132553100586	48	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms0822	false	5935930618734649562	42	193	219	921	1443	300	انه بلغه ان ام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين بكاف فراء فالف فزاي منقوطة فتحتية فنون اي المساحي جمع كرزين بفتح الكاف وتكسر ومعني ذلك انها اخذتها دهشة وبهتة كما وقع لعمر انه قال لم يمت النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر لا احفظه عن ام سلمة متصلا وانما هو --عن عاءشة وهو تقصير فقد رواه الواقدي عن ابن ابي سبرة عن الحليس بن هشام عن عبد الله بن موهب بميم قبل الواو عن ام سلمة نحوه وفي التقريب عبد الله بن موهب عن ام سلمة كذا وقع في احكام عبد الحق وهو وهم والصواب عثمان بن عبد الله بن موهب وقول عاءشة اخرجه ابن سعد من طريق عبد الله بن بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4790	true	5045578128417899993	126	169	630	838	1437	300	انه بلغه ان ام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت----- ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احفظه عن ام سلمة متصلا والمعروف حديث عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4790	-4895198823241416979	189	295.0	147	709	26.657262802124023	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2027	false	3744102410702356036	36	129	176	649	1481	300	مالك انه بلغه قال ابن عبد البر روي هذا الحديث من وجوه ان رجلا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج بخاء وزاي منقوطتين وراء وجيم وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي الذي اري الاذان كما في بعض طرق الحديث وهو صحابي وابواه صحابيان تصدق علي ابويه بصدقة فهلكا ماتا فورث ابنهما المال الذي تصدق به وهو نخل بالمعجمة فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت بضم الهمزة وكسر الجيم اي اعطاك الله تعالي الاجر في صدقتك وخذها بميراثك ففيه جواز تملك----------- الصدقة بالميراث	2027	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4793	true	3889954964302144589	69	115	354	582	1504	300	مالك انه بلغ----------------------------------------ه ان رجلا من الانصار من بني الح-رث بن الخزرج ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق علي ابويه بصدقة فهلك-----ا فورث ابنهما المال -------------وهو نخل--------- فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت------------------------------------------------ في صدقتك وخذها بميراثك 36 54 وهذا الحديث في رجوع الصدقة بالميراث	4793	-4895198823241416979	204	329.5	163	484	42.14876174926758	33	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	39	137	210	679	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا---- معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من---- ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلم---ا زالت الشمس---- من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ---ذلك خفيت عمرته علي-------- الناس ---------------------------قال الترمذي حسن غريب ولا يعرف لمحرش عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقال- ابن عبد البر حديث صحيح انتهي 9 العمل في الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية وكل رافع صوته بشء فهو مهل به مالك عن نافع عن عب--------------د الله بن عمر ان تلبية-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4794	true	468197565768832827	194	289	942	1413	1469	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة حين امسي معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من تحت ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت حتي اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق المدينة بسرف قال محرش فلذلك خفيت عمرته علي كثير من الناس وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا ابن عيينة عن اسماعيل بن امية عن مزاحم-------------------------------------------------------------------------- عن عبد العزيز بن عبد الله ان محرش الكعبي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4794	-4895198823241416979	252	346.5	193	545	46.23853302001953	44	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1275	false	5866830445187018401	51	107	264	554	1506	300	هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر الافضل يعني المروة بيان لاسم الاشارة وكل فجاج مكة بكسر الفاء وجيمين جمع فج بفتح الفاء وهو الطريق الواسع بين الجبلين وطرقها منحر يجوز النحر فيها قال ابو عبد الملك يريد كل -----------------------------------------------------------------------------ما قارب بيوت مكة من فجاجها وطرقها منحر وما تباعد من البيوت فليس بمنحر	1275	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4803	true	6485715683149906175	42	87	216	442	1464	300	هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر -------------------------------------وكل فجا------------------------------------------------------------------ج مكة وطرقها منحر 20 178--------- قال ابن وهب مني كلها منحر الي العقبة وما وراء العقبة فليس بمنحر ومكة في العمرة منحر فجاجها بين بيوتها وما قاربها -----------------------------وما تباعد من البيوت فليس بمنحر	4803	-4895198823241416979	120	156.0	94	367	32.697547912597656	18	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	210	298	1023	1432	1444	300	مسلم حديث الباب عن يحيي عن مالك به ---قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس بضم الميم وفتح العين والراء الثقيلة وباسكان العين وفتح الراء خفيفة موضع النزول اذا قفل بقاف ففاء مفتوحتين رجع من الحج حتي يصلي فيه تاسيا وان مر به في غير وقت صلاة فليقم به حتي تحل الصلاة ثم -صلي ما بدا له يعني اي شء تيسر له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به بشد الراء نزل به ليستريح وصلي به كما مر في الحديث قال ابو زيد	1317	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4805	true	2996824843023374826	3	65	14	286	1406	300	وسلم حديث سابع وخمسون من البلاغات 648 قال م-لك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس------------------------------------------------------------------------------- اذا قفل يعني من حجته ------------------حتي يصلي فيه ------وان مر به في غير وقت صلاة فليقم ---حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا------------------- له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به 20 206 ---------------قال ابو عمر	4805	-4895198823241416979	195	302.0	147	413	47.21549606323242	35	JK000754-ara1	JK000585-ara1
JK000754-ara1.ms2291	false	4057333464838032310	47	116	220	533	1478	300	محمد بن عيسي عن------- حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد بن سيرين اذا قال كان يقال لم يشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر وكذا ك-ان مالك ان شاء الله قال وهذا الحديث جاء من وجوه حسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر وابي حميد الساعدي وابن مسعود وابي امامة وغيرهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان احدا- لن يموت حتي يستكمل رزقه	2291	2480010260880350358	JK000585-ara1.ms4808	true	-2235221748120325048	0	93	0	427	1431	300	محمد بن عيسي قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق قال كان محمد بن سيرين اذا قال كان يقال لم نشك انه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عم-----ر وكذلك كان مالك ان شاء الله وام----ا الحديث المسند في ذلك فحدثنا قاسم بن محمد حدثنا خالد ابن سعد حدثنا محمد بن فطيس حدثنا عبيد بن عبد الرحمن بدمياط حدثني ابي حدثنا عبد المجيد بن ابي رواد عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ----------------------------------جابر -قال قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ان احدكم لن يموت حتي يستوفي رزقه	4808	-4895198823241416979	223	351.0	167	474	47.04641342163086	43	JK000754-ara1	JK000585-ara1