id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0058	true	3450552011271422312	36	64	177	303	1462	300	وابو داود عن---------------------- عبد الله بن حنظلة ان رسول الله امر------------------------ بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق---- عليه -------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث	58	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	145	187	698	899	1466	300	وابو داود والحاكم والبيهقي من حديث عبد الله بن حنظلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	65	6291190902463922115	121	190.5	93	201	60.199005126953125	24	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0082	true	-4100907821159716177	118	156	612	784	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ودعي الي دار اخرين فلم يجب فقيل له في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ان في دار فلان كلبا----- وفي دار الاخر هرة و----الهرة ليست بنجسة	82	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0019	false	8819614922972143405	176	211	927	1083	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب ودعي الي دار اخري- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال------------------- ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان- هرة فقال الهرة ليست بنجسة	19	6291190902463922115	144	241.0	111	181	79.55801391601562	29	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0254	true	-3216073763340472102	79	110	397	549	1489	300	ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	254	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	161	196	845	1014	1513	300	-بن ماجة من حديث -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	211	6291190902463922115	146	266.0	115	171	85.38011932373047	26	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0254	true	-3216073763340472102	116	143	577	710	1489	300	ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله------------------- الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق فيها الصلاة خير من النوم	254	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	232	263	1122	1274	1438	300	ابا محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق فيها الصلاة خير من النوم	212	6291190902463922115	132	251.0	105	152	86.84210205078125	25	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0375	true	3034560897281940783	245	275	1202	1362	1491	300	الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي----------------------- وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء خرجه البخاري	375	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	254	290	1241	1429	1477	300	الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	386	6291190902463922115	152	280.0	122	188	80.85106658935547	27	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0401	true	-5077892402077337784	151	196	738	942	1454	300	عن سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	29	71	156	347	1444	300	عن سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن-------- او يمس من طيب -----ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	198	6291190902463922115	191	367.0	149	204	93.62744903564453	42	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0445	true	3209153252144668707	78	100	402	511	1499	300	الازدي حتي اقبل منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع ان ابن عمر---- كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن وكان -	445	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	276	300	1322	1435	1435	300	الازدي حتي اقبل منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان	337	6291190902463922115	102	186.0	81	114	89.47368621826172	18	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0480	true	-5207375382818745646	133	179	639	847	1444	300	مالك---------- عن نافع---------- ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر اوذلك-- اليك انما ذلك الي الله	480	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	177	216	882	1059	1451	300	مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر ان رجلا ساله فق---------------ال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال------------------- نعم قال ف-------------ايتهما اجعل صلاتي -قال ----بن عمر ليس ذاك اليك انما ذلك الي الله	346	6291190902463922115	141	213.0	110	230	61.30434799194336	25	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0483	true	-2015372197645715844	8	40	39	196	1534	300	يزيد بن الاسود شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح-------------- فلما قضي صلاته------- اذا--- برجلين------------- لم يصليا معه ------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا------------------------ صلينا في رحالنا	483	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	247	300	1224	1478	1478	300	يزيد بن الاسود شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	156	253.0	125	255	61.17647171020508	26	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0704	true	-167300898944432301	210	295	1039	1499	1521	300	صلاة في مسجدي -افضل من الف صلاة فيما سواه ---الا المسجد الحرام ------------وصلاة ف--------------ي المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول مع-----------------------------------ناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة وللبزار والطبراني عن ------------ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مس-------جدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار واسناده حسن فوضح ان المراد بالاستثناء تفضيل----------------------- الصلاة في المسجد الحرام	704	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1123	false	-5903141081940750385	8	104	36	524	1499	300	صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة في-- غيره وصلاة في مسجد ايلياء تعدل خمسماءة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام تعدل م--اءة الف صلاة في غيره هذا الحديث ذكره الغزالي في الوسيط هكذا وتعقبه بن الصلاح بان قال هو هكذا غير ثابت قلت معن----------------------------------------------------------اه في معجم -----------------الطبراني الكبير من حديث ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في بمسجدي مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة ورواه بن عدي من حديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن الاسود عن مجاهد عن جابر بلفظ الصلاة في المسجد الحرام	1123	6291190902463922115	244	311.0	192	567	43.03350830078125	33	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0713	true	-3306834625284694044	211	265	1075	1343	1512	300	صلي الله عليه وسلم دفعه اليه وامره بالعمل بما فيه وقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد روي مسندا من وجه صالح وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف------- عند اهل العلم معرفة يستغني بها في شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	713	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	30	64	155	329	1491	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقال -بن عبد البر------------------------- هذا------------------------------------- كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني ب------شهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول	940	6291190902463922115	167	278.0	135	275	60.727272033691406	29	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0739	true	-6941456302969037053	201	280	968	1359	1464	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فضعفه المحدثون لضعف في بعض رواته واختلاف في اسناده وعلي تقدير ثبوته فالمثبت مقدم علي الثاني وتقدم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت وفي بعض طرقه -------------في الصحيحين----------------------------------------- لو لم ار----- النبي صلي الله عليه وسلم يسجد -----لم اسجد ول----لبزار -----------والدارقطني برجال ثقات عن------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في	739	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	123	279	644	1388	1482	300	عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ------ابو داود وابو------------------------------------------------------------- علي بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة وابو قدامة ومطر من رجال مسلم ولكنهما مضعفان وحديث ابي هريرة الاتي يدل علي ذلك 485 حديث ابي هريرة سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ----في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك رواه مسلم وفي البخاري اصله ولم يذكر سجدة اقرا وفي رواية للبخاري لو لم ار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -سجد فيها لم اسجد وروي البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت عشر مرار قوله كان اسلام ابي هريرة بعد الهجرة بسنين هو كما قال فانه اسلم عام خيبر بلا خلاف ومن قراه في كتاب الرافعي بسنتين علي لفظ التثنية فقد صحف 486 حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في	322	6291190902463922115	246	328.0	189	822	29.9270076751709	43	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0790	true	2896287145070004498	150	191	769	966	1546	300	الصلاة بعد العصر وروي عبد الرزاق-------------- عن زيد بن خالد ان عمر راه وهو خليفة ركع بعد العصر فضربه فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------- فقال عمر يا زيد لولا اني اخشي ان------- يتخذها الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما وروي	790	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0339	false	145063888355000662	84	136	417	670	1442	300	الصلاة بعد العصر ففي الصحيح وروي احمد في مسنده عن زيد بن خالد ان عمر راه ---يصلي------ بعد العصر فضربه فلما انصرف قال والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما فقال له- يا زيد لولا ان ن-خشي ان تتخذها يتخذها الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما وروي	339	6291190902463922115	152	231.0	117	264	57.57575607299805	28	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0791	true	7807030988019611487	52	167	242	808	1501	300	صلي الله عليه وسلم غسل في قميص قال واسند في غير الموطا عن جابر وهو عن عاءشة اصح قال وهو حديث مشهور عند العلماء واهل السير والمغازي وقال الباجي يحتمل ان يكون ذلك خاصا به صلي الله عليه وسلم لان السنة عند مالك وابي حنيف-------------------------------ة والجمهور ان يجرد الميت ولا يغسل في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قميصه وقال الشافعي لا يجرد ويغسل فيه وقد------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة لما ار----------ادوا غس-ل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	6	125	27	606	1472	300	صلي الله عليه وسلم غسل في قميص الشافعي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه بهذا وروي بن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن ابيه قال لما اخذوا في غسل النبي صلي الله عليه وسلم ناداهم من الداخل لا تنزعوا عن النبي صلي الله عليه وسلم قميص-------------------------------ه وقد تقدم حديث بن عباس وابي جعفر قبل وروي ابو داود وابن حبان والحاكم عن عاءشة قالت ل------ما ارادوا ان يغسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا------ ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	435	6291190902463922115	266	388.5	209	822	32.3600959777832	44	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0835	true	6611844009378080359	172	199	886	1019	1553	300	البخاري عن النعمان بن بشير قال اغمي علي ا--------بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واك-----ذا وا-----كذا فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل لي انت	835	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0476	false	-4064367403387436154	4	35	23	173	1493	300	الصحيح- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا وكذا واكذا وكذا فلما---- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل لي انت	476	6291190902463922115	120	191.5	94	155	77.41935729980469	20	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0848	true	5961312198875284077	232	264	1207	1361	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------- كسر عظم الميت ككسر عظم الحي------------------------------------------------ حسنه ابن القطان وقال ابن دقيق العيد انه علي شرط مسلم ورواه القضاعي-- من وجه اخر عنها وزاد في الاثم	848	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0706	false	-1916059936379861210	202	249	998	1244	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لصاحب الارض بالزرع وقضي للغاصب بالنفقة 1271 حديث كسر عظم الميت ككسر عظم الحي احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عاءشة حسنه -بن القطان وذكر القشيري------- انه علي شرط مسلم ورواه الدارقطني من وجه اخر عنها وزاد في الاثم	706	6291190902463922115	130	204.5	100	254	51.18110275268555	24	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0885	true	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال----- اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	87	103	445	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	516	6291190902463922115	261	455.0	207	350	74.57142639160156	43	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	60	143	305	697	1523	300	احمد وابي داود والترمذي وحسنه -----والحاكم--------- من طريق سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن ا--------بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فذكره قال الترمذي -------------حديث حسن ورواه يونس وغير واحد عن الزهري عن سالم ولم يرفعه وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ وهو ضعيف في الزهري -وقد خال--فه من هو احفظ منه في الزهري	898	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	56	134	281	663	1467	300	احمد وابو داود والترمذي والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق سفيان بن حسين عن ا--لزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه الحديث بطوله وفيه هذا وغيره ويقال تفرد بوصل--------------------------ه سفيان بن حسين----------- وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من اصحا---------ب الزهري	489	6291190902463922115	267	395.5	207	438	60.95890426635742	50	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	215	260	1044	1252	1444	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم نسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا-------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	490	6291190902463922115	200	274.0	156	806	24.81389617919922	39	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms0984	true	-214715390154330358	4	65	21	332	1523	300	صلي الله عليه وسلم ونحن صيام فقال ا----------------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة-------------- واخرج ا----------------------------------------------بن عبد ال--بر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفطر واصبح الناس	984	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	72	156	356	772	1489	300	صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------امر الناس	549	6291190902463922115	226	333.5	175	436	51.834861755371094	40	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1021	true	-4744070350319462901	153	200	756	974	1470	300	ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت---- فقلت------------- اني كنت صاءمة ولك---ني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه -----وان كان من غيره فان شءت فاقضي -وان شءت فلا	1021	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	76	122	370	587	1489	300	ام هانء دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة ف-------------------------ناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وان واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء رمضان فصومي يوما مكانه واذا وان كان تطوعا-- فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	555	6291190902463922115	176	291.5	137	244	72.13114929199219	33	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1036	true	4104289000505057662	155	224	840	1225	1634	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله حيث يءمر باجتنابها واجتلاب الراءحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة في رواية لذلك كما خص قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير سورة العاديات الاية 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين	1036	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0059	false	-7409997246168169058	32	70	169	373	1584	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل --في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخص في هذه الرو------اية لذلك----------------------------------------------------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابتة في الدارين	59	6291190902463922115	187	323.5	151	386	48.445594787597656	32	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1079	true	7591910372647460115	89	281	461	1450	1543	300	----------مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس بضم العين اخره سين مهملتين قال ابو عمر كذا ليحيي ومعن وابن القاسم وقتيبة وغيرهم وقال القعنبي وابن بكر وابن مهدي ويحيي النيسابوري ان اسماء وعلي كل هو مرسل فالقاسم لم يلق اسماء وقد وصله مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر------- بالبيداء بالمد بطرف ذي الحليفة فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل تحرم وتلبي ففيه صحة احرام النفساء ومثلها الحاءض واولي منهما الجنب لانهما شاركتاه في شمول اسم الحدث وزادتا عليه بسيلان الدم ولذا صح صومه دونهما والاغتسال للاحرام مطلقا لان النفساء اذا امرت به مع انها غير قابلة للطهارة كالحاءض فغيرهما اولي واختلف الاصوليون اذا امر الشارع شخصا ان يامر غيره بفعل ايكون امرا لذلك الغير ام لا واختاره ابن الحاجب وغيره فامره لابي بكر ان يامرها ليس امرا لها منه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون امرها بذلك وابو بكر مبلغ لامره وجعل امرا لامر لامر ابي بكر في رواية مسلم وغير---------------------------------------------------ه عن عاءشة قالت نفست اسماء	1079	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	83	143	437	723	1479	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء---------------------- فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا مرسل وقد وصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من حديث عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت نفست اسماء	584	6291190902463922115	194	317.0	151	1057	18.353832244873047	37	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1173	true	4563222156623442761	252	299	1281	1520	1522	300	صلي الله عليه وسلم انما اصطدته لك فامر اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله----- اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره --بهذه الزيادة غير معمر بن راشد وقال غيره--- هذه لفظ---ة غريبة	1173	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	0	41	0	214	1508	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث- غير معمر-------- وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة	632	6291190902463922115	188	302.5	149	252	74.6031723022461	34	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1471	true	-3056968561253200594	66	94	330	455	1573	300	من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة قال قلت------------------------------ يا رسول الله ان امي ما-ت افاتصدق عنها قال نعم قلت -اي الصدقة افضل قال سقي الماء	1471	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0644	false	-6991970686120337988	28	62	148	305	1468	300	من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء	644	6291190902463922115	117	204.5	89	157	74.52229309082031	23	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1479	true	1251686206170193260	107	146	522	704	1474	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد انه اي يحيي سمعه اي القاسم يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك	1479	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	177	209	860	1007	1423	300	مالك عن يحيي بن سعيد سمعت الق-------اسم بن محمد--------------------------- يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك	1141	6291190902463922115	140	260.0	109	182	76.92308044433594	29	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1497	true	-5758984046872259972	137	211	669	1010	1466	300	عندي عناق ج-ذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني -قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك اي غيرك لانه لا بد في تضحية المعز من الثنية ففيه تخصيص ابي بردة باجزاء ذلك عنه لكن في الصحيحين عن---------------- عقبة بن عامر قال قسم النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها زاد في رواية ا-----------لبيهقي ولا رخصة فيها لاحد----- بعدك	1497	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	29	121	127	558	1485	300	عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني فقال نعم ولن تجزء عن احد بعدك متفق عليه واللفظ هنا لرواية--------------------------- ابي داود الا انه قال بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم 1959 حديث عقبة بن عامر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا فصارت لي جذعة فقلت عناق فقال ضح به متفق عليه بلفظ قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله -اصابني جذع فقال ضح به انت وفي رواية فبقي عتود وللبيهقي ولا رخصة----- لاحد فيها بعدك	1078	6291190902463922115	222	315.0	172	464	47.844825744628906	39	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1513	true	5208936844694544503	119	163	579	798	1507	300	اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها اي جنينها كاءنة في ذكاتها لانه جزء منها فذكاتها ذكاة لجميع اجزاءها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره المدرك بالحاسة فاذا خرج من بطن امه ذبح ندبا كما يفيده السياق حتي يخرج الدم من جوفه فذبحه	1513	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	8	36	39	164	1422	300	اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها---------------- في ذكات-----------------------------------------ها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره--------------- فاذا خرج من بطن امه ذبح---------------------- حتي يخرج الدم من جوفه ورواه	1099	6291190902463922115	121	191.5	93	219	55.25114059448242	26	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1517	true	-2552036099355085440	207	236	1037	1167	1482	300	ابو ثعلبة قال--------------- يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال كل مما ا--------------------------------------------------------------مسك-ن علي--ك قال -ان اكل منه قال وان اكل منه ولا يعارضه- حديث	1517	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	79	124	378	590	1463	300	ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه وسياتي 1936 حديث	1072	6291190902463922115	111	172.0	83	213	52.112674713134766	20	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1533	true	7280049964457192711	10	56	50	267	1492	300	عن علي قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال فوزناه فكان -----درهما---- او بعض درهم وحسين بضم الحاء روي احمد------------------------------------ عن علي ----------------------قال لما ولد الحسن سميته حربا ---فجاء رسول الله صلي	1533	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	16	73	65	327	1473	300	عن علي قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة- وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة---- فوزناه فكان وزنه درهما ابو او بعض درهم و---------------روي البيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولد-----ت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا	1088	6291190902463922115	172	249.5	131	287	59.93031311035156	33	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1549	true	-6331954160365964339	56	190	293	963	1496	300	حديث مالك انه قال- جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين عل-------ي الصحيح حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق	1549	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	95	159	461	775	1471	300	حديث قبيصة بن ذءيب جاءت الجدة-------- الي ابي بكر------- تساله ميراث-------------ها فقال لها م--------الك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال الناس فقال المغي----رة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة ف-----------------------------------------------------------------------قال مثل ما قال المغيرة فانفذه----------- لها ابو بكر الحديث	737	6291190902463922115	276	426.0	214	679	40.64801025390625	51	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	173	261	910	1341	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	93	152	472	759	1459	300	وفرق بينهما ثم قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان---------- دخل فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا قال ب---------------------------------------------ن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	916	6291190902463922115	261	426.5	205	437	59.725399017333984	50	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1673	true	5862873404045933491	4	95	22	481	1498	300	مالك عن ابن ش---------هاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن يلقب طلحة الندي ثقة مكثر فقيه تابعي مات سنة سبع وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين قال ابن شهاب وكان طلحة اعلمهم بذلك الخبر المذكور وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما روي للزهري ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته تماضر بضم الفوقية فميم فالف فضاد معجمة فراء بنت الاصبع الكلبية الصحابية ام ابنه ابي سلمة البتة وهو مريض ثم مات فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها قال الواقدي	1673	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0895	false	-6175610657652898049	56	95	269	450	1457	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته----------------------------------------------------------------------------------------- البتة وهو مريض------- فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها قال الشافعي	895	6291190902463922115	163	262.0	127	468	34.82905960083008	33	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1674	true	985700870124810828	5	58	23	293	1540	300	بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف تماضر الكلبية سال-------ته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني بذال معجمة والمد اعلميني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته بمد الالف اعلمته ذلك برسول بعثته اليه فطلقها البتة ثلاثا او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها	1674	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0895	false	-6175610657652898049	111	150	533	721	1457	300	بلغني ان------ عبد الرحمن بن عوف-------------- سالته امراته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذن-------------------------يني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنت--------------------------------------ه فطلقها البتة------ او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها	895	6291190902463922115	181	320.5	143	277	65.34295654296875	35	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1685	true	-9028735575622458946	189	257	995	1325	1535	300	ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد قول------------------------------- عاءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة مالك------------------ عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص---- بالحاء	1685	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0912	false	8799743129121005944	208	269	1085	1377	1528	300	-بن شهاب عن ابي---------- بكر بن عبد الرحمن قا-ل ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وللبيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة اذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه واما زيد بن ثابت فرواه--------------------------------------------------------- مالك ايضا والشافعي عنه عن نافع------------- وزيد بن اسلم--------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام	912	6291190902463922115	147	174.0	110	383	38.381202697753906	25	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	149	142	723	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برء-----ت منه	1686	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0912	false	8799743129121005944	261	300	1338	1528	1528	300	عن سليمان بن يسار ان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت ف-------------كتب اليه---- انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت برات منه-	912	6291190902463922115	183	305.0	146	586	31.228668212890625	34	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1703	true	-409498381261163992	83	147	417	737	1539	300	اسلم وتحته عشر نسوة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال والله اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولا اراك----- تمكث الا قليلا وايم الله لترجعن في مالك ولتراجعن نساء-------------ك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر ابي رغال	1703	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	52	116	260	577	1507	300	اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال------ اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله ----------------لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما -رجم قبر ابي رغال	839	6291190902463922115	288	528.5	229	341	84.45748138427734	53	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1709	true	5016672964464374285	128	206	638	1033	1513	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي --سريره لم يدفن	1709	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	232	270	1150	1324	1459	300	عن نافع عن بن ع---------مر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال بن ع---------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير- لم يدفن	916	6291190902463922115	162	285.5	126	397	40.80604553222656	31	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1801	true	9211257477359481171	148	194	723	958	1474	300	عن ابن عمر---- اتي علينا زمان وما يري احد منا انه اح---------ق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا--- الناس ------------------تبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم	1801	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0667	false	4312732122733648920	242	300	1214	1523	1523	300	عن -بن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد--نا انه احق بالدنيار بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا- فلم يرفعه عنهم-	667	6291190902463922115	223	377.0	179	315	70.79364776611328	36	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1827	true	-3038692216344631628	91	147	469	749	1478	300	من بيع مال الكالء بالكالء وقد روي الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم قال الحافظ وهو وهم فان راويه موسي ابن عبيدة الربذي لا موسي بن عقبة وقال	1827	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	62	121	299	576	1431	300	عن بيع---- الكالء بالكالء الحاكم والدارقطن-----------------ي من طريق عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ومن طريق ذءيب بن عمامة عن حمزة بن عبد الواحد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر وصححه الحاكم-------------------- علي شرط مسلم ف--------------وهم فان راويه موسي ب-ن عبيدة الربذي لا موسي بن عقبة -قال	675	6291190902463922115	168	238.5	130	335	50.149253845214844	29	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms1963	true	-3766782134968793406	163	218	791	1067	1490	300	قال وجدت منبوذا علي عهد عمر فذكره عريفي لعمر فارسل------- الي فجءت----- والعريف عنده فلما راني مقبلا قال عسي الغوير ابءسا كانه اتهمه فقال له عريفه يا امير المءمنين انه غير -متهم فقال عمر علي ما اخذت هذه النسمة قلت وجدت نفسا بمضيعة فخف-ت ان ياخذني الله عليها فقال عمر هو حر ولك ولاءه--- وعلينا	1963	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0731	false	7421350785536251096	156	207	756	1018	1480	300	قال وجدت منبوذا علي عهد عمر فذكره عريفي لعمر فارسل فارسلا الي لي فدعاني والعريف عنده فلما راني مقبلا قال عسي الغوير ابءسا قال العريف-------------- يا امير المءمنين انه ليس بمتهم -قال ----علي ما اخذت هذه النسمة قال وجدته---ا بمضيعة فاردت ان ياجرني الله -فيها -قال---- هو حر و---ولاءه لك وعلينا	731	6291190902463922115	222	353.5	175	293	75.7679214477539	35	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2055	true	-1170730569585985827	251	279	1243	1377	1489	300	فدار عليه دين حتي افلس فقام عمر علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال---- لا يغرنكم صيام رجل ولا صلاته ولكن انظروا الي صدقه اذا حدث والي	2055	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	271	300	1302	1439	1439	300	فدار عليه دين حتي افلس فقام عمر علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال الا لا يغرنكم صيام رجل ولا صلاته ولكن انظروا الي صدقه اذا حدث والي-	691	6291190902463922115	133	254.5	106	138	96.3768081665039	27	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2067	true	110619809390493869	136	174	710	906	1514	300	جابر------ كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا اخرجه عبد الرزاق--------------------------------------- وفي لفظ بعنا امهات الاولاد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر----- فلما كان عمر نهانا فانتهينا	2067	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	208	246	972	1165	1414	300	جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن -----------------------------------------------------ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا	1167	6291190902463922115	128	204.0	100	246	52.03252029418945	21	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2070	true	8921351110690162905	91	220	454	1075	1470	300	معمر عن ابن شهاب عن عبيد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له وهذا موصول ورواه الحسين بن الوليد عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد عن ابي هريرة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مء--منة اعت--------قها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم اوقن به وفيه انه لا بد مع الشهادتين من الاقرار بالبعث فمن انكره فليس بمءمن وعليه الاجماع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعتقها زاد في رواية	2070	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	14	79	65	381	1455	300	معمر عن ا--لزهري عن عب-د الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة---------------------------------------- فان كنت تري هذه مءمنة اعتقها ااعتقها فقال----------------------------- لها اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان-----ي رسول الله قالت نعم------------- قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية	901	6291190902463922115	277	443.0	218	636	43.55345916748047	52	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2144	true	5410606531177374357	38	164	184	786	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن حدود الله التي حرمها من اصاب من هذه	2144	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	242	284	1213	1406	1490	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله ف----------من اصاب من هذه	983	6291190902463922115	177	292.5	136	602	29.401992797851562	36	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2169	true	8167361417370915327	0	77	0	406	1494	300	كان عمر استشار الناس فقال له عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر قال ابن عبد البر وانعقد عليه اجماع الصحابة ولا مخالف لهم منهم--------------- وعليه جماعة التابعين وجمهور فقهاء المسلمين والخلاف في ذلك كالشذوذ المحجوج بقول الجمهور وتعقب بما في الصحيح----- عن علي انه جلد الوليد في خلافة عثمان------ اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فلو اجمعوا علي ----الثمانين	2169	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1005	false	-5417718716632640565	149	208	727	1019	1442	300	كان عمر استشار الناس فقال--- عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر------------------------------------------- ولا يقال يحتمل ان يكون عبد الرحمن وعلي اشارا بذلك جميعا لما ثبت في ---------------------------------------------------------------------صحيح مسلم عن علي في جل-د الوليد بن -عقبة ---انه جلده اربعين و--قال جلد رسول----- ----------الله اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فلو كان هو المشير بالثمانين	1005	6291190902463922115	198	250.5	156	436	45.412845611572266	32	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2169	true	8167361417370915327	234	284	1158	1424	1494	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحدود --قال الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث -يقول يتجافي المرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حدا -قال وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين ل---ا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان احدهما الصغاءز والثاني اول معصية زل فيها مطيع	2169	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	49	252	259	1284	1529	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا في الحدود احمد وابو داود والنساءي وابن عدي والعقيلي من حديث عمرة عن عاءشة وقال العقيلي له طرق وليس فيها شء يثبت وذكره بن طاهر من رواية عبد الله بن هارون بن موسي القروي عن القعنبي عن بن ابي ذءب عن الزهري عن انس وقال هو بهذا الاسناد باطل والعمل فيه علي الفروي ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه وابن عدي ايضا والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي لل-رجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة قلت وواصل هو ابو حرة ضعيف وفي اسناد بن حبان ابو بكر بن نافع وقد نص ابو زرعة علي ضعفه في هذا الحديث وفي الباب عن بن عمر رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود باسناد ضعيف وعن بن مسعود رفعه تجاوزوا عن ذنب السخي فان الله ياخذ بيده عند عثراته رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف قال الشافعي وذووا وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني اول معصية زل فيها مطيع	1010	6291190902463922115	255	452.0	205	1026	24.853801727294922	39	JK000754-ara1	JK000559-ara1
JK000754-ara1.ms2494	true	-5686165958303781859	98	154	478	735	1504	300	وعن ابن مسعود الس-----------لام اسم من اسماء الله------ وضعه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب اسنده ابو عمر مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال	2494	2480010260880350358	JK000559-ara1.ms1026	false	970541552457417357	188	242	956	1221	1504	300	وعن -بن مسعود مرفوعا قال السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا هو يقدم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم رواه البزار باسناد جيد وعن------------------------------ عبد الله بن مغفل قال	1026	6291190902463922115	177	272.5	136	300	59.0	32	JK000754-ara1	JK000559-ara1