id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0152	true	5809086364395525025	4	37	18	177	1409	300	عن عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	152	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0075	false	-1190147165798639012	249	280	1245	1391	1492	300	عن عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل------------- فقال صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	75	6998181263626038440	146	283.0	115	159	91.82389831542969	31	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0331	true	7055939507848869469	29	76	136	364	1511	300	ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق اشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابن المهلب عن عمران بن حصين ان النبي -------------------صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صححه الحاكم علي شرطهما وقال الترمذي حسن غريب	331	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0210	false	-6468461577761658570	237	266	1230	1372	1548	300	ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم--------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ------------------------قال الترمذي حسن غريب	210	6998181263626038440	123	213.5	98	247	49.797569274902344	23	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0509	true	5741247723032501651	234	271	1171	1354	1498	300	عليها ازار ق-ال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود واخرجه ايضا عن القعنبي عن---------------------------------------------------------------- مالك موقوفا وقال تابعه علي وقفه بكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن	509	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0116	false	-7357563283636044245	0	44	0	214	1476	300	عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ---------------اخرجه ابو داود والحاكم وقد اعل بالوقف قال ابن حجر وهو الصواب قال ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس و-------------------بكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن	116	6998181263626038440	125	194.0	98	248	50.40322494506836	23	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0704	true	-167300898944432301	175	286	871	1443	1521	300	وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلف-- علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي وفي --ابن ماجه عن----- جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام -خير من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة وللبزار والطبراني عن----- ابي الدرداء رفعه-- الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار واسناده حسن	704	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	1	93	5	488	1495	300	وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلفوا علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي واخرج ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورجال اسناده ثقات ورواه البزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والطبراني من حديث ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار -اسناده حسن	128	6998181263626038440	427	789.0	342	589	72.49575805664062	77	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0944	true	-2774702174449906373	14	42	73	221	1514	300	قال الطبري يخص من عموم هذا الحديث من وهب بشرط الثواب ووالد وهب---------------- ولده والهبة التي لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك	944	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	174	203	861	1016	1521	300	قال الطبري يخص من عموم---- الحديث من وهب بشرط الثواب ومن كان والدا والموهوب له ولده والهبة----- لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك	797	6998181263626038440	131	237.0	106	164	79.8780517578125	24	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0946	true	8857682905872291214	91	139	469	723	1505	300	النساءي وغيره عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا------------------ وعلي تقدير الصحة فلا دليل---- علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول	946	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	51	100	264	509	1525	300	النساءي------ عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله ف------ان في اسناده راويا مج-ولا فلا تقوم به الحجة وعلي التسليم ----فلا دليل فيه علي النسخ لان --------------الامر الاول	327	6998181263626038440	212	359.5	170	276	76.81159210205078	38	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms0965	true	8706157297509932989	162	195	819	994	1504	300	علينا هلال شوال واصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم و---يخرجوا لصلاتهم من الغد وعن ابي --	965	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0215	false	4951827007293650785	179	214	888	1071	1506	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيد-هم من الغد وصححه ابن	215	6998181263626038440	158	290.5	127	184	85.86956787109375	27	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1021	true	-4744070350319462901	153	201	756	979	1470	300	ام هانء دخل علي النبي------- صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني فشربت فقلت اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1021	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0369	false	8757284369852864682	186	227	931	1129	1501	300	ام هاني المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقا-------------------------لت اني صا----ءمة ولكن- كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا-- فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	369	6998181263626038440	144	222.0	110	233	61.802574157714844	25	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1099	true	-8750014145984460620	34	63	173	324	1516	300	انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في --احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب و--------------------------------تلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب	1099	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	18	51	95	273	1498	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام-- عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وزاد ابو داود والحاكم والبيهقي ولتلبس بعد ذلك ما احبت م------ن الثياب	387	6998181263626038440	133	218.5	105	186	71.50537872314453	21	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1400	true	-8400596511802248034	235	263	1183	1336	1515	300	ارجع------- فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور يحرم الجهاد------------------------------------ اذا منع الابوان او احدهما بشرط ان يكونا مسلمين لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية	1400	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1207	false	-3235409575884258781	7	96	30	503	1622	300	ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما واخرج احمد والبيهقي والنساءي من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجيءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها واذا كان هذا في الجهاد الذي هو سنام الدين واساسه فما بالك بما عداه من الواجبات فضلا عن المندوبات وقد ذهب الجمهور الي وجوب استءذان الوالدين للجهاد وجزموا بتحريمه اذا منعا منه--- او احدهما--------------------- لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية	1207	6998181263626038440	114	153.5	92	497	22.937625885009766	18	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	164	201	795	980	1467	300	ذهب فرس له------ فاخذه العدو فظهر علي--------------------ه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	187	226	917	1116	1494	300	ذهب فرس لابن عمر فاخذ----------------ه المشركون فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1230	6998181263626038440	167	315.0	133	215	77.6744155883789	31	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1507	true	-1004533920876069533	257	285	1297	1443	1517	300	حديث ابي هريرة رفعه-------------------------------- من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه----------- ابن ماجه و-------رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والوق--ف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره	1507	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	6	45	28	226	1495	300	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا وصححه الحاكم قال ابن حجر في الفتح رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره	911	6998181263626038440	130	211.5	103	198	65.65656280517578	23	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1577	true	-4365882990290993832	93	143	428	653	1412	300	داود --من طريق ابن جريج عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1577	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	196	246	984	1218	1464	300	داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	459	6998181263626038440	205	369.0	158	236	86.86441040039062	43	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1617	true	539278410352044254	98	132	495	671	1523	300	ابن شهاب و---لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	107	139	556	719	1536	300	ابن شهاب قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	474	6998181263626038440	155	287.5	125	183	84.69945526123047	28	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1617	true	539278410352044254	97	132	491	671	1523	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0543	false	-4653479614979050366	109	138	576	726	1564	300	قال ----------لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله روسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	543	6998181263626038440	148	275.5	119	180	82.22222137451172	27	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1938	true	1897124454706046429	6	29	25	136	1533	300	من حديث الاشعث بن قيس---- كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه	1938	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0948	false	-2976779820037977276	73	98	390	510	1532	300	من حديث الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه	948	6998181263626038440	105	188.0	82	120	87.5	20	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms1940	true	712725835396919039	119	152	588	760	1500	300	حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه لكن حمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وموافقوه ----------------علي ما اذا كانت خلطة---------- لءلا يبتذل اهل السفه اهل الفضل بتحليفهم مرارا	1940	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0948	false	-2976779820037977276	131	228	659	1173	1532	300	حديث ابن عباس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه وفي لفظ المسلم وغيره ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي الباب احاديث وهذه الجملة اعني كون علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين معلومة في هذه الشريعة وعليها تدور رحي الخصومات فالاشتغال بما وقع لبعض اهل الحديث من الكلام علي بعض الطرق اشتغال بما عنه سعة وفي غيره مندوحة ولا يعرف خلاف في كون علي المدعي البينة وعلي المنكر اليمين الا ما يروي عن مالك انها لا تتوجه اليمين الا علي من بينه وبين المدعي اختلاط لءلا يبتذل اهل السفه اهل الفضل بتحليفهم مرارا	948	6998181263626038440	131	181.5	103	526	24.904943466186523	23	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2011	true	2798514059515997399	101	179	477	861	1481	300	جابر مرفوعا من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه ------مسلم فلم يذكر التعليل ول----------------------------------------ه من طريق م--------------عمر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وك---------------ان الزهري يفتي به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2011	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0804	false	-5135112602891738795	89	187	465	953	1536	300	جابر------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وع---قبه اخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي لفظ لابي داود والنساءي والترمذي وصححه من حديث جابر ايما رجل اعمر عمري له ولعقبله فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ لاحمد ومسلم وابي داود عن جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي رواية للنساءي عن جابر ان-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	804	6998181263626038440	244	384.0	188	590	41.35593032836914	45	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2046	true	-8066006242711911383	6	60	30	295	1475	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد ونازعه الفخر الرازي في كون هذا-------- الحديث -----	2046	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	235	291	1139	1409	1457	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ا--------ن هذا حكم علي الحديث بانه	1195	6998181263626038440	242	449.5	192	278	87.05036163330078	47	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2095	true	-6136369549562874698	179	211	874	1043	1471	300	ان سيرين والد محمد سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فاستعداه عليه فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة وتلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	2095	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0861	false	-6318760841755527579	222	248	1156	1292	1583	300	ان سيرين---------- سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر-------------- فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالذرة وتلي عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	861	6998181263626038440	134	236.0	108	169	79.2899398803711	24	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2097	true	-223445301459838956	58	124	286	617	1482	300	الاصطخري ---القرينة الصارفة له عن الوجوب------------- الشرط في ق------------------وله ان علمتم فيهم خيرا سورة النور الاية 33 فانه وكل الاجتهاد في ذلك الي الموالي ومقتضاه انه اذا راي عدمه لم يجبر عليه فدل علي انه غير واجب وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرطبي---- لما ثبت ان----- العبد وكسبه ملك للسيد- دل علي ان الامر ب--كتابته غير واجب لان قوله خذ كسبي واعتقني----- بمنزلة اعتقني بلا شء وذلك لا ي--جب اتفاقا	2097	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0861	false	-6318760841755527579	90	188	506	997	1583	300	الاصطخري ان القرينة الصارفة للامر المذكور في الاية هو الشرط المذكور في اخرها وهو قوله ان علمتم فيهم خيرا-------------------- فانه وكل الاجتهاد في ذلك الي المو-لي ومقتضاه انه اذا راي عدمه لم يجبر عليه فدل علي انه غير واجب ومنها ما قال غيره ان الكتابة عقد غرر فكان الاصل ان لا يجوز فلما وقع الاذن فيها كان امرا بعد منع والامر بعد المنع للاباحة ومنها ما قاله القرطبي انه لما ثبت ان رقبة العبد وكسبه ملك -لسيده دل علي ان الامر بالكتاب-ة غير واجب لان قوله خذ كسبي واعتقني يصير بمنزلة اعتقني بلا شء وذلك غير واجب اتفاقا	861	6998181263626038440	287	461.5	229	514	55.83657455444336	47	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2134	true	1451144461873660285	58	246	291	1215	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت------------------------------------------------- فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه------------------------ حتي تفطميه فلما------------------------------------------------------------------------- فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ولا تنافي بين ----	2134	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1084	false	8415321331027487797	39	168	187	822	1505	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم ف-----------------------------قال لها ح----------------تي تضعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم لعلي في قصة الجارية الحديثة العهد بالنفاس اتركها حتي تتماثل وفي رواية من حديث الغامدية انها ارضعته ثم اتت به النبي صلي الله عليه وسلم حين فطمته و-----------في يده كسرة خبز---------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فيجمع---- بين هذه	1084	6998181263626038440	375	414.5	293	1093	34.309242248535156	71	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2144	true	5410606531177374357	39	85	189	409	1475	300	ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته	2144	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1078	false	8216944916695560302	78	112	390	553	1485	300	ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا ف-ي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي ب-----------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته	1078	6998181263626038440	155	270.0	122	220	70.45454406738281	30	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2159	true	-5588229780584768160	217	269	1035	1296	1452	300	مالك--------- عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن فروخ المدني ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله يطلقه ولا يذهب به الي السلطان فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع عنده والمشفع	2159	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1105	false	-6880758521388474242	232	278	1122	1348	1457	300	مالك ف الموطا عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن قال-------- ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله ف------------------------------قال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع----- والمشفع	1105	6998181263626038440	213	385.5	169	270	78.88888549804688	40	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2182	true	4810326998001281266	111	281	550	1429	1513	300	ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وف----------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل --2 العمل في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي	2182	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	58	135	299	699	1495	300	ماءة من الابل -------وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد وال--رجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم----------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اه---------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار وهذا	1158	6998181263626038440	270	365.5	211	925	29.189189910888672	43	JK000754-ara1	JK000251-ara1
JK000754-ara1.ms2606	true	-1411555071213367743	32	64	149	308	1486	300	الترمذي وغيره عن ابن مسعود مرفوعا من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش قيل-- يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2606	2480010260880350358	JK000251-ara1.ms0305	false	-925291648098378504	12	44	61	221	1517	300	الترمذي من حديث- ابن مسعود مرفوعا من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	305	6998181263626038440	146	269.5	115	161	90.6832275390625	28	JK000754-ara1	JK000251-ara1