id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2285	false	-674378011997470545	61	119	308	600	1552	300	كل شء ب------قدر حتي العجز والكيس قال عياض------------------ رويناه بالخفض عطفا علي شء والرفع عطفا علي كل وقد تكون حتي جارة وهو احد معانيها والعجز يحتمل انه علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف فيه حتي يخرج- وقته---- ويحتمل ان يريد به عمل الطاعات ويحتمل ام-----------ر الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط	2285	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0050	true	-875432471181439736	86	147	450	761	1558	300	كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس قال في شرح مسلم قال القاضي رويناه ب-------رفع ال-عجز والكيس عطفا علي كل ويجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هذا -------علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن------ الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط	50	-4558599062832747242	198	295.0	155	332	59.638553619384766	32	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0101	false	-2178156438773400376	19	55	95	299	1524	300	وقال ابن عبد البر------------------------------------------------ كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء وكذلك--------- الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر	101	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0122	true	-606843560746384557	171	208	883	1087	1530	300	وقال ابن عبد البر ومن المطرودين عن حوض المصطفي صلي الله عليه وسلم كل من احدث في الدين ما ليس منه-------------------------------------------------------------- كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء وقال غيره وكذا الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر	122	-4558599062832747242	133	223.0	109	266	50.0	22	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0287	false	-675818369108612965	92	212	408	1048	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وفي رواية حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد ان ذلك كان في رمضان والنبي صلي الله عليه وسلم معتكف في قبة علي بابها حصير والناس يصلون عصبا عصبا اخرجه ابن عبد البر وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه ق------------------------------------------ال ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار القلب والخشوع في الصلاة وقال عياض هي اخلاص القلب وتفريغ السر بذكره وتحميده وتلاوة كتابه في الصلاة وقال غيره مناجاة العبد لربه ما يقع منه من الافعال والاقوال المطلوبة في الصلاة وترك الافعال والاقوال المنهي عنها ومناجاة الرب-------------- لعبده---- اقباله علي----ه بالرحمة والرضوان وما يفتحه عليه من العلوم والاسرار و------فيه كما قال الباجي تنبيه علي معني الصلاة	287	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0189	true	-2626619540975791574	23	91	114	480	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض وقال ابن بطال مناجاة المصلي ربه عبارة عن احضار القلب والخشوع في الصلاة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناجاة من قبل---- الرب سبحانه وتعالي لعبده فهي اقباله علي عبده بالرحمة والرضوان وما يفتحه عليه من العلوم والاسرار واختلف في حكم----- الخشوع ------------في الصلاة	189	-4558599062832747242	275	430.5	222	710	38.73239517211914	46	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	83	0	402	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي- لما امر------------------------- بالناقوس يعمل به ل------لناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في----- يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي ------قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق-ول اذا قمت الي الصلاة فذكر------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت -----رسول الله	225	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0293	true	4740038997235685641	208	298	1058	1481	1490	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل حا-مل ناقوسا في يديه يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال نقول تقول الله اكبر الي اخر الاذان------------------ ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله	293	-4558599062832747242	299	482.0	231	472	63.34745788574219	56	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	83	141	402	674	1430	300	فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال ------فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول- والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0294	true	7253662146097929020	0	62	0	291	1488	300	فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالقي فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه فيءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه قاءلا والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	294	-4558599062832747242	248	422.0	193	308	80.51947784423828	47	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	133	253	640	1225	1466	300	ان---------ه صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0397	true	4192261706487085595	54	96	286	478	1541	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلي---------------------- العصر فسلم من ركعتين---- فقام ذو الي------دين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال ----صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم يكن ف--------------------------------------------------قال ذو اليد--ين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	397	-4558599062832747242	144	186.5	108	594	24.24242401123047	26	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	149	248	783	1294	1578	300	وخبر لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع- كل صلاة ولم يخص صاءما من غيره ولا وقتا وقال----------------------- عامر بن ربيعة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي رواه ابو داود وغيره وبهذا قال عمر وابن عباس وجماعة من التابعين وابو حنيفة والثوري والاوزاعي وقال النووي في شرح المهذب انه المختار وكره عطاء ومجاهد والشافعي واسحاق وابو ثور السواك للصاءم اخر النهار لحديث خلوف فم الصاءم لانه يزيل الخلوف الذي هذه صفته وفضيلته وان كان في السواك فضل لكن فضل الخلوف اعظم وتعقب ب---------------------------------ان الخلوف لا ينقطع ما دامت المعدة	1044	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0595	true	9177953550006697020	205	271	1043	1367	1527	300	وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اي لاوجبته عليهم وهذا يعم الصاءم وغيره وفي السنن الاربع عن عامر بن ربيعة رايت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م ما --------لا احصي ولا اعد يستاك وهو صاءم وعن--- عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ----يستاك لكل صلاة وهو صاءم ولا دلالة للامامين ومن تبعهما فيما تمسكوا به لان الخلوف لا ينقطع ما دامت المعدة	595	-4558599062832747242	165	205.0	123	568	29.04929542541504	28	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms0883	false	-3825783570406499841	117	222	580	1112	1527	300	مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت---- اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن بكسر الدال وسكون الفاء اي شء مدفون كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فالمصدر ولا يراد هنا قاله الحافظ كالزركشي ورده الدماميني بانه يصح الفتح علي انه مصدر اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن يوجد من دفن الجاهلية ما اي مدة كونه لم يطلب بمال ينفق علي اخراجه ولم يتكلف فيه نفقة عطف تفسير ولا كبير عمل ولا مءنة فهذا الذي فيه الخمس ساعة يوجد فاما ما طلب بمال وتكلف -فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز -حكما فلا يءخذ منه الزكاة	883	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0667	true	-6694011281076544487	95	133	498	687	1500	300	مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعته من اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوجد من دفن الجاهلية ما------------ لم يطلب بمال و-------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما طلب بمال وتكلف كثير كثيرا----------------------- فليس بركاز وانما في---------ه الزكاة	667	-4558599062832747242	175	254.0	138	538	32.52788162231445	29	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1536	false	-2974296809523140287	51	86	263	438	1578	300	ولا يمس الصبي بشء من دمها اي يكره لخبر البخاري عن سلمان بن عامر الضبي قال سمعت---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي -فسره بعضهم	1536	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0791	true	-9072179569104774524	201	243	1021	1237	1547	300	ولا يمس الصبي بشء من دمها لكراهة ذلك خلافا لما كانت تفعله الجاهلية قال خليل عاطفا علي المكروه ولطخه بدمه ففي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ط مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي وفسر- بعضهم	791	-4558599062832747242	123	189.5	97	217	56.68202590942383	22	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1533	false	7280049964457192711	0	32	0	153	1492	300	صلي الله عليه وسلم شعر حسن بامر ابيها ف--------------------------------------في الترمذي عن----- علي قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة	1533	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0792	true	-8107418847964085768	143	183	748	943	1549	300	صلي الله عليه وسلم شعر الحسين والحسن وزينب وام كلثوم وتصدقت بزنة ذلك فضة وما في الترمذي من حديث علي ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة	792	-4558599062832747242	130	217.0	102	199	65.32662963867188	26	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	120	245	609	1256	1546	300	الثقفي الطاءفي ثم المدني مخضرم فطلقها فنكحت في عدتها رجلا غير مطلقها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها ---------بالمخفقة بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الفاء والقاف هكذا ضبط بالقلم في نسخ قديمة قال الجوهري الدرة التي يضرب بها وفي القاموس كمكنسة اي بوزنها فوافق الضبط المذكور ضربات تعزيرا لهما علي العقد في العدة وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا	1600	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms0885	true	2494542820299645767	132	214	707	1125	1563	300	الثقفي وطلق------------------------ها فنكحت في عدنها عدت----------ها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمحققة بالمخفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربات------------------------------- وفرق بينهما ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها--------- لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت عدتها من زوجها الاول وكان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر----------- ثم لا يجتمعان ابدا	885	-4558599062832747242	184	75.5	147	873	21.076745986938477	28	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	23	0	105	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثو----ب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار علي	1733	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1000	true	-3799561362214962487	91	115	454	563	1558	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب غضب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار قيل	1000	-4558599062832747242	102	195.0	79	109	93.5779800415039	21	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	201	240	1022	1232	1552	300	مالك في الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم --------------------------عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ----------------لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر	1835	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1116	true	6385902117919744978	203	245	1086	1313	1594	300	ما ف--ي الصحيحين---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين ونهي عن الملامسة والمنابذة في البيع فالملامسة هي لزوم المبيع بلمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل---------- ثوبه -------لاخر	1116	-4558599062832747242	172	293.5	141	262	65.64885711669922	26	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1872	false	-2209526898355625215	38	143	172	692	1499	300	قال مالك---------- وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون فظن والله اعلم بمراد رسوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض اي يحرم انه انما نهي--- ان يسوم الرجل علي سوم اخيه ففسره بالسوم من المشتري للرواية المصرحة بذلك وخير ما فسرته بالوارد وان كان لا مانع من انه الباءع ايضا يجامع ان علة النهي دفع الضرر فلا فرق بين البيع علي البيع والسوم علي السوم وبما قيده اذا ركن الباءع الي الساءم اي المشتري وجعل يشترط وزن الذهب او الفضة ويتبرا من العيوب وما اشبه م---ما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	1872	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1117	true	-5125801465717548455	221	282	1136	1428	1509	300	قال مالك في الموطا وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تري-------------- والله اعلم------------ لا يبع بعضكم علي بيع بعض ا--------نه انما نهي عن ان يسوم الرجل علي سوم اخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا ركن الباءع الي الساءم----------- وجعل يشترط وزن الدراهم------- ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك ما يعرف به ان الباءع ركن الي المشتري------ فهذا الذي نهي عنه والله اعلم	1117	-4558599062832747242	255	406.0	199	536	47.57462692260742	48	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2007	false	-763479680207292407	18	154	99	806	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما من الناس احب الي غني بعد----ي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه بفتح الجيم والدال الاولي واسكان الثانية قطعتيه واحتزتيه باسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة اي حزتيه كان لك لان الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة فان وهب الثمرة علي الكيل فلا تكون الحيازة الا بالكيل بعد الجد ولذا قال جددتيه واحتزتيه قاله الباجي وقال ابو عمر اتفق الخلفاء الاربع علي ان الهبة لا تصح الا مقبوضة وبه قال الاءمة الثلاثة وقال احمد وابو ثور تصح الهبة والصدقة بلا قبض وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك عبد الرحمن ومحمد واختاك	2007	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1245	true	1684992738866936697	193	235	940	1145	1488	300	فلما حضرته الوفاة -----------قال والله ياببنية يا------------------- ما من الناس احب الي غني بعد موتي عنك----------- ولا اعز ----------علي فقرا -----منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جذذتيه واخذتيه ل------------------------------------------------------------------------------------------------كان لك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك----------------- واختاك	1245	-4558599062832747242	185	253.5	145	711	26.019691467285156	30	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2220	false	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1291	true	8483411287028244390	186	225	948	1126	1510	300	محيصه فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح---------------------------------------------------------------------------------------- في عين او بءر------------- فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلتموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلناه ثم اقبل--------------------------------------- حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصه وهو	1291	-4558599062832747242	160	216.5	122	432	37.03703689575195	25	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2183	false	-7397921199613625749	39	146	192	716	1514	300	المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل لانه خلاف الواجب عليهم من ذهب ا---و فضة ولا من اهل العمود الذهب -----------------------------ولا الورق ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان المفروض عليهم الابل ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب فانما يقبل من كل ما وجب عليه 3 دية العمد اذا قبلت وجناية المجنون مالك ان ابن شهاب كان يقول ف----------------------------------ي دية القتل العمد اذا قبلت اي رضي بها ولي المقتول بان عفا عن الدية خمس وعشرون بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة فمعجمة اتي عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل وخمس وعشرون بنت لبون وهي	2183	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1311	true	5937439838648453175	118	210	567	1021	1484	300	المج-مع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري ف------------------------------------------ي الدية ابل ولا من اهل العمود ذ--هب ولا ورق ولا من اهل الذهب ورق ولا ابل اي فدفعها من تلك الانواع واجب ولعل هذا عند الامكان كما يءخذ مما قدمناه في التنبيه الاول ولما كان الكلام المتقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دية الخطا قال ودية والحسر الحر المسلم الذكر العمد اذا قبلت----------------------- بان حصل عفو ----------------------------------------------------------------عليها او تعذر القصاص لفقد المماثلة فانها تءخذ من اربعة انواع خمس وعشرون حقه وهي بنت اربع سنين وخمس وعشرون جذعة وهي بنت خمس سنين وخمس وعشرون ---------------------------------------------------------------------------------------بنت لبون وهي	1311	-4558599062832747242	125	39.5	94	815	15.337423324584961	18	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال -عمر---------- اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين----- جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس -لقاتل شء	2205	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1313	true	1511141411808440361	169	227	880	1153	1536	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال لعمر عمر المدد اعدد --------------لي علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين دذعة جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل من	1313	-4558599062832747242	250	398.0	195	422	59.24170684814453	44	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	111	258	550	1321	1513	300	ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او --رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم---- خمس من الابل	2182	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1318	true	3188608644945982295	171	238	855	1201	1515	300	ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصدر الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحده نصف الدية وفي المامومه ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------------لجاءفه ثلث الدية وفي المنقله خمس عشرة من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من اصابع ال--يد او الرجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------ا--------------------------لموضحه خمس من الابل	1318	-4558599062832747242	247	331.5	191	811	30.456226348876953	40	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	162	205	840	1057	1526	300	البخاري وغيره عن عكرمة قال-- اتي علي بز-------نادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم------ احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله-------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد	1957	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1342	true	-60249495109112913	71	116	362	597	1538	300	البخاري ان عليا رضي الله عنه ات----ي بزنادق بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرهم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تعذبوا بعذاب الله وقتلتهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينة فاقتلوه فان	1342	-4558599062832747242	191	341.0	153	240	79.58333587646484	32	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	190	269	905	1296	1452	300	فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر----------------------------------- بقطعه فقلت له اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا امتعه ثمنها فقال---------------------------------------- فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن فروخ المدني ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو---- يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله يطلقه ولا يذهب به الي السلطان فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلط----ان فلعن الله الشافع عنده والمشفع	2159	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1384	true	-6626963457022947257	53	129	265	628	1502	300	---------------------------------فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بقطع تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يارسول الله هو عليه صدقه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل--------ا قبل ان تاتيني به وفيه ايضا----------------------------------- ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يرد يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فق------------------------------ال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع----- والمشفع	1384	-4558599062832747242	214	315.5	168	474	45.14767837524414	38	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	4	40	21	198	1524	300	ولم يقبض الذي باعه من---- ثمنه شيءا فوجده اي متاعه بعينه فهو احق به من الغرماء لان المفلس يمكن ان تطرا له ذمة بخلاف الميت ولذا قال وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	1855	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	28	50	129	238	1500	300	ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجد---------ه بعينه فهو احق به--------------------------------------------------------------- وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	1438	-4558599062832747242	105	182.5	84	181	58.011051177978516	19	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1858	false	-5984267395101999090	83	128	423	635	1444	300	قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس ال---مبتاع فان الباءع اذا وجد----------------- شيءا من متاعه بعينه اخذه اذا وجده كله وان كان--------------------------------------------------- المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد	1858	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1438	true	-820048517305086541	19	73	84	347	1500	300	قال ايما ---رجل باع -------متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثنه ثمنه شيءا فوجد---ه بعينه فهو احق ب-------ه وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء واذا وجد المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد	1438	-4558599062832747242	154	227.0	120	283	54.416961669921875	27	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	124	198	620	1004	1502	300	السدس تكملة الثلثين----------------- لما رواه البخاري والاربعة سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف و---------------------------------اءت ابن مسعود ف----------------------سءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فق---------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي فيها بما--- قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابن------ة النصف ولابنة ال------ابن السدس و--------------------ما بقي فللاخت------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا------ الحبر فيكم ولا خلاف------- بين الفقهاء فيما	1538	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1467	true	-5972040180222179012	178	275	921	1425	1546	300	السدس ت-مام الثلثين لما في الصحيح ان ابا موسي الاشعري سءل عن بنت-------------- اب------نة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف ولاشء لبنت الابن وقال للساءل اذهب الي ابن مسعود فلعله يوافقني فلما سءل سال ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي الاسعري الاشعري قال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ساقضي فيها بما قض قضي النبي صلي الله عليه وسلم ل--بنت الصلب النصف ول-بنت الابي الابن السدس تكملة الثلثين وللاخت ما بقي قال فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الخبر الحبر فيكم ولا خلاف في ذلك بين الصحابة فيما	1467	-4558599062832747242	315	443.5	248	534	58.988765716552734	50	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	255	307	1277	1496	300	قال جاءت الجدة ام ا-----لام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------عطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله--- ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها	1549	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1479	true	3518269910991647053	164	294	829	1446	1481	300	قال جاءت الجدة اي التي للام الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها ف-------------قال له- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة حضلات---------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعضاها اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال م---------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلمة الانصاري فاتي به فق------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه --اي اعطاه له- ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري اي ام الا-------------ب الي عمر بن الخطاب تساله عن ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء ----وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر---------------------------- الا لغيرك -----------وما انا -زاءد في الفراءض شيءا وهو لكما اي ---ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما-------- وايتكما خلت به ----------فهو لها	1479	-4558599062832747242	538	870.0	418	986	54.56389617919922	93	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms2411	false	8141569717350925177	167	204	829	994	1466	300	يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر او الرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يده---------------------------- في الطبق فقال-------------------- يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2411	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1618	true	-6983856872236139131	193	237	947	1149	1459	300	يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتي-- بطبق فيه الوان من------ الرطب فجعلت اكل--- بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال عليه الصلاة والسلام يا عكراش كل من حيث شءت لانه غير لون واحد	1618	-4558599062832747242	150	253.5	115	213	70.42253875732422	31	JK000754-ara1	JK000238-ara1
JK000754-ara1.ms1460	false	7103567644853808212	24	61	127	316	1545	300	قلت واما حكمه في الشرع فمالك مشدد في المنع وليس فيه عندنا صراحة لكن يحيي النووي اباحه في الوعظ نثرا دون نظم مطلقا والشرف المقري فيه حققا جوازه في الزهد والوعظ وفي مدح النبي ولو ينظم ف--اقتفي	1460	2480010260880350358	JK000238-ara1.ms1698	true	-5605301443049397471	229	267	1180	1371	1540	300	قلت واما حكمه في الشرع فمالك مشدد في المنع وليس فيه عندنا صراحه لكن يحيي النووي اباحه في الوعظ نثرا دون نظم مطلقا والشرف المقري فيه حققا جوازه في الزهد والوعظ وفي مدح النبي ولو بمدح ما اقتفي	1698	-4558599062832747242	183	354.5	146	191	95.81151580810547	35	JK000754-ara1	JK000238-ara1