id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	249	300	1276	1520	1520	300	-----الصداءي قال اتيت رسول الله------------------- فلما ك-----ان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال----------------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال اب-----------------ن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد الافريقي وليس بحجة عندهم وحجة مالك حديث عبد الله بن زيد -----------حين اتي رسول الله-	252	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0109	true	4791243003346169779	225	278	1069	1323	1424	300	حديث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم والحديث الثاني ما روي ان عب-----------------------------------------------------------------------------د الله بن زيد حين اري الاذان امر رسول الله	109	-2940667088167706874	159	254.5	125	331	48.0362548828125	30	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0259	false	-3641689950575022701	59	98	296	477	1508	300	واءل بن حجر---- حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو قاءم ولا يءذن الا وهو علي طهر --------وواءل صحابي-------- وقوله سنة يدخل في المسند وذلك اولي من الراي انتهي وفي الصحيحين---------------------- انه صلي الله عليه وسل----------م قال يا	259	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0110	true	-4291056373383408825	113	160	564	783	1483	300	واءل بن حجر قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو قاءم ولا يءذن الا---- علي طهر قال وابو واءل هو من الصحابة وقوله سنة يدخل في المسند وهو- اولي من القياس قال القاضي وقد خرج الترمذي عن ابي هريرة ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال لا	110	-2940667088167706874	133	194.5	100	233	57.081546783447266	26	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	245	283	1227	1429	1519	300	انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان قال الباجي اي وقفت مستقبل القبلة القيام المعتاد في الصلاة علي رجليه جميعا فيقرنهما ولا يحركهما فكلهم كان لا يقرا بسم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة قال ابن عبد	288	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0125	true	-7887861705188540608	50	94	237	448	1481	300	انه قال قمت وراء ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------- فكلهم كان لا يقرا بسم الله اذا افتتحوا الصلاة قال ابو عمر وفي بعض الروايات انه قام خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يقرا بسم الله الرحمن ال-----------------رحيم قال ابو عمر	125	-2940667088167706874	87	139.0	66	309	28.15534019470215	15	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	8	50	32	236	1514	300	ان القاسم بن محمد---- اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوس عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	318	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0137	true	-8604754488458315484	129	168	696	882	1600	300	عن القاسم بن محمد انه اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا------- عبد الله بن عبد الله بن عمر---------- وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك	137	-2940667088167706874	181	330.0	143	208	87.01923370361328	34	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0490	false	1938697689277274035	126	266	623	1309	1480	300	صلي الله عليه وسلم لم يصل بالناس في مرض موته ب--------------المسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	490	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0154	true	-2456770658020361313	231	291	1239	1530	1581	300	صلي الله عليه وسلم خرج---------- في مرضه الذي توفي منه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما-انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي بص------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وك---------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	154	-2940667088167706874	234	370.5	183	700	33.42856979370117	42	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0307	false	-4166947717431741632	80	177	421	882	1515	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن عبد البر من طريق سفيان عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ورواه ابو داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري بسنده فقال نظن انها صلاة الصبح فقال هل قرا معي منكم احد انفا بمد اوله وكسر النون اي قريبا فقال رجل نعم انا يا رسول قرات قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران	307	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0157	true	-5454434761864628836	75	114	391	571	1549	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل قرا معي منكم احد انف-----------------------------ا فقال رجل نعم انا يا رسول الله فق--------------ال رسول الله------------------- اني اقول ما لي انازع القران	157	-2940667088167706874	173	303.0	134	461	37.52711486816406	34	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0181	true	-7046746634571017648	170	222	904	1180	1578	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا معه----------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة--------- بعد ان ينصرف الامام فت----------كون كل واحدة من الطاءفتين قد صل-ت ركعتين فان	181	-2940667088167706874	263	444.0	211	372	70.69892120361328	42	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	147	245	732	1223	1497	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين ترغيما للشيطان لما لبس عليه وليس عليه اثقل من السجود لما لحقه من سخط الله لامتناعه من السجود لادم وهو جالس بعد السلام كما في-- حديث عبد الله بن جعفر	352	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0203	true	4784982224095299334	251	295	1269	1482	1503	300	ابي هريرة خرجه مالك والبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي--------------------------------------------- جاءه الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جالس وفي هذا المعني ايضا حديث عبد الله بن جعفر	203	-2940667088167706874	175	285.5	135	512	34.1796875	34	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	236	292	1182	1492	1530	300	الصلاة علي الجناءز-------- مالك انه بلغه---- ان عثمان بن عفان ذا النورين وعبد الله بن عمر بن الخطاب وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء بخفضهما بدل من الجناءز فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنس-------اء مما يلي القبلة وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال ا-------------بن عباس وابو هريرة وابو	816	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0245	true	-3514784934161521177	61	120	293	595	1524	300	الرجال علي النساء لما رواه مالك في الموطا من ان عثمان بن عفا-----------ن وعبد الله بن عمر---------- وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء معا------------------- فيجعلون الرجال مما يلي الامام ويجعلون النساء مما يلي القبلة وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر انه صلي كذلك علي جنازة فيها ابن عباس وابو هريرة وابو	245	-2940667088167706874	198	283.5	156	342	57.894737243652344	29	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال اتعط----ين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0260	true	-6441695890795721547	59	115	324	595	1606	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--- من ذهب------- فقال لها اتءدين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	260	-2940667088167706874	259	493.5	205	281	92.17082214355469	51	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0893	false	1164705668534943938	149	174	748	877	1489	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع-------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي ثبت----------------- عن عمر وابنه زكاة عروض التجارة ولا مخالف لهما من الصحابة	893	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0263	true	2771893720969571591	187	250	968	1318	1566	300	صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع وفيما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اد زكاة البر واما القياس الذي اعتمده الجمهور فهو ان العروض المتخذة للتجارة مال مقصود به التنمية فاشبه الاجناس الثلاثة التي فيها الزكاة باتفاق اعني الحرث والماشية والذهب والفضة وزعم الطحاوي ان زكاة العروض ثابتة عن عمر وابن عمر--------------- ولا مخالف لهما من الصحابة	263	-2940667088167706874	107	165.5	85	365	29.3150691986084	21	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0964	false	1966969240016010591	147	195	748	1006	1537	300	ابي واء-----------------ل اتانا كتاب عمر------------- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي يشهد رجلان انهما اهلاه بالامس وقال-------------- الثوري وابن وهب وابو يوسف وابن حبيب للماضية لما رواه النخعي عن عمر---------------------------- اذا رايتم الهلال------ قبل الزوال فافطروا واذا رايتموه بعد------ه فلا تفطروا	964	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0296	true	-5062241160278806507	166	230	876	1218	1562	300	ابي واءل شقيق بن سلمة قال اتانا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي يشهد رجلان انهما راياه بالامس واما الخاص فما روي الثوري عنه انه بلغ عمر بن الخطاب ان قوما راوا الهلال بعد الزوال فافطروا فكتب اليهم يلومهم وقال اذا رايتم الهلال نهارا قبل الزوال فافطروا واذا رايتموه بعد الزوال فلا تفطروا	296	-2940667088167706874	200	295.0	160	342	58.479530334472656	33	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms0970	false	3793091805460909203	153	177	763	882	1527	300	عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام	970	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0306	true	2709417706610996558	174	198	875	994	1525	300	عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام	306	-2940667088167706874	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1099	false	-8750014145984460620	219	293	1114	1477	1516	300	ابن المنذر --اجمعوا علي ان------ المراة تلبس المخيط كله والخفاف ان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها الا وجهها فتسدل عليه الثوب س------------------دلا خفيفا تستر به عن نظر الرجال ولا تخمر الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر فذكر ما هنا ثم قال ويحتمل ان يكون ذلك التخمير سدلا كما جاء عن عاءشة----- قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اذا مر بنا---- سدلنا الثوب علي وجوهنا ونحن محرمات ف--------اذا جاوزنا---- رفعناه	1099	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0342	true	-3583164608277842103	221	287	1151	1473	1535	300	لبس المعصفر واجمعوا علي ان احرام المراة في وجهها وان لها --------------ان تغطي راسها وتستر شعرها وان لها ان تسدل ثوبها علي وجهها من فوق راسها سدلا خفيفا تستر به عن نظر الرجال اليها كنحو-- ما روي------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة انها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمون فاذا مر بنا ركب سدلنا عل------ي وجوهنا الثوب من قبل رءوسنا واذا جاوز الركب رفعناه	342	-2940667088167706874	197	283.0	155	423	46.572105407714844	32	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب ف-طاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0345	true	-9005947845466520822	2	40	9	187	1457	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فتطاطا----------------------------- حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم --------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	345	-2940667088167706874	173	267.0	136	350	49.42856979370117	30	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1171	false	-6036048092742452921	203	257	1040	1316	1540	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا----- فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	0	22	0	119	1533	300	حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عل----------------------------------يه فسالهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	346	-2940667088167706874	114	191.0	93	281	40.569393157958984	19	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1172	false	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0346	true	-5266864719805262503	22	45	119	232	1533	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	346	-2940667088167706874	113	214.0	90	284	39.78873062133789	22	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1129	false	7090030823506065045	21	48	109	252	1517	300	مالك لا يرفع المحرم صوته باهلال في مساجد الجماعات لءلا يخلط عليهم ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما ووجه --	1129	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0353	true	6060146421811343653	259	284	1315	1441	1524	300	مالك لا يرفع المحرم صوته------- في مساجد الجماعة بل يكفيه ان ------يسمع ------من يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما واستجب	353	-2940667088167706874	108	177.5	88	145	74.48275756835938	17	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	181	214	876	1042	1491	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل ----حديث ابن عمر -قال ---------والناس يزيدون------------- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0354	true	1555654237042250792	81	115	400	570	1470	300	جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية التي في حديث ابن عمر وقال في حديثه والناس يزيدون علي ذلك لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي------------------- يسمع ولا يقول---- شيءا	354	-2940667088167706874	138	224.0	111	193	71.50259399414062	23	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1198	false	-4366806771868623023	116	201	578	1003	1495	300	مالك -----------انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية لما صدهم المشركون فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء من ممنوع النسك قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي اي بلا طواف ولا وصول هدي الي البيت ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من ا-صحابه المتقدمين في صحبته الملازمين له ولا ممن كان معه من الخارجين للحديبية معه المتاخرين في صحبته عن اولءك ان يقضوا شيءا ولا امرهم ان يعودوا لشء	1198	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0373	true	-3988396836715268529	166	225	802	1075	1444	300	مالك في ان لا اعادة عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية------------------ فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء--------------- قبل ان يطوف-- بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----------------------------------- ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من الصحابة --------------------------------ولا ممن كان -------------------------معه ----------------------------ان يقضي- شيءا ولا ------ان يعود-- لشء	373	-2940667088167706874	255	398.5	199	437	58.35240173339844	43	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	213	239	1121	1246	1587	300	يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له وقد قا--ل الله	1254	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0396	true	5287660207051705588	274	300	1384	1510	1510	300	يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من الهدي شيءا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له وقال رسول الله-	396	-2940667088167706874	118	219.5	94	127	92.91338348388672	22	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1251	false	6800237473802256265	1	129	6	673	1510	300	قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو اي الهدي موجه للقبلة في حالتي التقليد والاشعار يقلده بنعلين من النعال التي تلبس في الاحرام ويشعره من الاشعار بكسر الهمزة وهو لغة الاعلام وشرعا شق سنام الهدي من الشق بكسر الشين اي الجانب الايسر واليه ذهب مالك والي الاشعار في الجانب الايمن ذهب الشافعي وصاحبا ابي حنيفة وعن احمد روايتان ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله سورة البقرة الاية 196 وكان هو ينحر هديه بيده لانه افضل يصفهن بالفاء قياما لقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف سورة الحج الاية 36 ويوجههن الي القبلة اتباعا لفع------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1251	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0397	true	4034688282676592346	150	223	763	1125	1489	300	قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو--------- موجه للقبلة-------------------------- يقلده بنعلين------------------------------- ويشعره م-----------------------------------------------------------ن الشق ---------------------الايسر -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا واذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر------------------------------------------------------------------------ وكان هو ينحر هديه بيده---------- يصفهن------- قياما----------------------------------------------------------- ويوجههن---- للقبلة ثم ياكل ويطعم واستحب الشافعي واحمد وابو ثور الاشعار من الجانب الايمن لحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	-2940667088167706874	266	392.0	210	751	35.41944122314453	42	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1478	false	8356720789804821165	193	233	965	1163	1486	300	قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ما حاله فقالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس لانه لا قربة في عدم الثلاثة وليتم صيامه	1478	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0446	true	-8117606308377657548	254	283	1285	1429	1509	300	قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ---------قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل و---------لا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم-------- وليجلس---------------------------- وليتم صيامه	446	-2940667088167706874	143	252.0	114	198	72.22222137451172	25	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	33	97	164	469	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1493	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0454	true	2111520256627466669	145	176	755	905	1551	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا ينقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال ---------------------------------------------اربع وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	454	-2940667088167706874	149	270.5	118	305	48.85245895385742	27	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1509	false	-5100205103850185	192	247	986	1259	1528	300	فقيل له يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتو-نا بلحمان بضم اللام جمع لحم ويجمع ايضا علي لحوم ولحام بكسر اللام ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا زاد في رواية البخاري قالت عاءشة وكانوا اي الساءلون حديث عهد بالكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها	1509	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0473	true	4339718031962329299	205	234	1094	1237	1598	300	فقيل--- يا رسول الله ان ناسا من---- البادية ياتوننا بلحمان------------------------------------------------------- ولا ندري --اسموا الله عليها ام لا------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها	473	-2940667088167706874	141	237.0	112	274	51.45985412597656	23	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	180	261	943	1341	1546	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0552	true	5976497817806177924	9	63	43	303	1484	300	ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها--------- لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر--------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لا يجتمعان ابدا------------------------------ ----------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	552	-2940667088167706874	257	438.0	203	398	64.57286071777344	44	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	56	132	290	671	1523	300	قال ---كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------- الي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0554	true	-4732524505542677513	141	187	722	955	1570	300	قالوا وكان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	554	-2940667088167706874	205	372.0	164	401	51.122196197509766	36	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	32	75	154	365	1470	300	ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال انما تلك -----واحدة فارتجعها	1634	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0566	true	1876442535962239612	229	269	1187	1387	1544	300	ابن اسحاق------------------ عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة زوج--------------ه ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	566	-2940667088167706874	170	285.0	134	233	72.96137237548828	32	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	37	142	192	758	1521	300	كراهة فنكحت عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي الصحابي راوي هذا الحديث فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها لاسترخاءه وعدم قدرته وفي رواية للشيخين وانما معه مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها شبهته بذلك لصغر ذكره او لاسترخاءه وهو اظهر اذ يبعد ان يكون صغيرا الي حد لا يغيب معه قدر الحشفة ففارقها طلقها قال عياض وهذا اخبار عما اتفق بعد شكايتها للمصطفي ومباكرة عبد الرحمن لها ففي البخاري انها لما قالت وانما معه مثل الهدبة قال كذبت والله اني لانفضها نفض الاديم فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها بالثلاث فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها	1588	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0594	true	2534189584528562509	194	224	997	1159	1568	300	ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير----------------------------------- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففارقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد رفاعة-------------- زوجها الاول ان ينكحها------------- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها	594	-2940667088167706874	152	235.0	123	566	26.85512351989746	22	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	80	161	411	832	1517	300	تنتظر--------- تسعة اشهر كما قال عمر فان لم تحض فيهن اعتدت -ثلاثة اشهر بعد التسعة فان حاضت قبل ان تستكمل-------- الاشهر الثلاثة ------استقبلت الحيض لانها صارت من ذوات القروء فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض حيضة ثانية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبل--------------------ت الحيض ---------فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة-------------------------- استكملت عدة الحيض وحلت فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت للزواج ولزوجها عليها	1698	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0599	true	-5329842668347152031	141	215	753	1148	1577	300	تنتظر عند مالك تسعة اشه------------ر فان لم تحض فيهن اعتدت بثلاثة اشهر -----------فان حاضت قبل ان تستكمل الثلاثة الاشهر اعتبرت الحيض واستقبلت انتظاره ------------------------فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض الثا---نية اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل --------ان تستكمل------- الثلاثة اشهر من العام الثاني انتظرت الحيضة الثالثة فان مر- بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة في الثلاثة الاشهر كانت قد استكملت عدة الحيض وتمت عدتها-------------------------------------- ولزوجها عليها	599	-2940667088167706874	281	400.0	225	500	56.20000076293945	43	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	148	0	772	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله	1662	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0625	true	7346055858290269612	27	83	123	396	1527	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالت- عنها فقال-------------------------- والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله	625	-2940667088167706874	209	302.5	164	811	25.770652770996094	37	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1757	false	7658503474029690043	176	233	865	1144	1496	300	ام ولد -زيد بن ارقم قالت لعاءشة--- اني بعت ل--زيد عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قب----ل الاجل بستماءة فقالت بءس -----ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع---------ه صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقل------ت ان ------اخذت الستماءة ق------الت---- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1757	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0654	true	8241886614690568948	168	233	829	1153	1514	300	ام ولد لزيد بن ارقم يا ام المءمنين اني بعت من زيد عبدا الي العطاء بثمانماءة فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب قالت ارايت ان تركت واخذت الستماءة دينار قالت فهو فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	654	-2940667088167706874	260	438.5	206	325	80.0	46	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	11	55	47	262	1489	300	عمر انه قال كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع نشتري الطعام فيبعث صلي الله عليه وسلم علينا من يامرنا محله نصب مفعول يبعث بانتقاله اي نقله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه اي غيره قبل ان نبيعه لان	1803	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0659	true	6971369229491116606	146	178	745	905	1485	300	عمر انه قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع------ الطعام جزافا فبعث ا--------------لينا من يامرنا-------------------- بانتقا--------له من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سوا--------ه قبل ان نبيعه قال	659	-2940667088167706874	146	233.0	115	216	67.59259033203125	23	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	234	300	1182	1497	1497	300	ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه ---بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به ---داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0702	true	-9129241769895373090	113	169	587	859	1548	300	ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه علي البراءة فقا----------ل الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء---------- لم تسمه--- فاختصما الي عثم--------ان فقال الرجل باعني-------- عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله------- ان يحلف--- لقد باع- العبد وما به من داء يعلمه	702	-2940667088167706874	261	449.0	208	322	81.05590057373047	46	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	169	202	862	1019	1515	300	عن ابي الاحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نه-ي صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح	1780	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0743	true	1015243563960776479	272	300	1314	1441	1441	300	بن عبد الرحمن-------- عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض ف---يزرعها ورجل منح-	743	-2940667088167706874	111	177.0	86	158	70.25316619873047	19	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms2056	false	268266785350676858	7	73	37	372	1496	300	ولم يره اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج وذلك ليس بدين ولا امانة والمعني بذلك ذمه تحذيرا لغيره وزجرا له الا بالفتح والتخفيف وانه قد دان اشتري الي اجل مسمي معرضا عن قضاءه قال الهروي اي اشتري بدين ولم يهتم بقضاءه فاصبح قد رين به بكسر الراء وتحتية ساكنة ونون قال الهروي يعني احاط بماله الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا	2056	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0811	true	1527829702869359039	114	137	557	677	1532	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج----------------------------------------------------------------------------------- وانه ادان--------------------- معرضا-------------------------------------------------- فاصبح قد-رين عليه------------------------------------------------------------ فمن كان له عليه دين فلياتنا	811	-2940667088167706874	108	151.5	85	335	32.238807678222656	17	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1991	false	7452428647475945942	45	170	207	814	1485	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك الباجي فيه اعتبار المقاصد لا الالفاظ ان كانت يمين عمر علي معني الحكم عليه اذ لا خلاف ان عمر لا يستجيز ان يمر به علي بطن محمد ويحتمل ان يريد ان خالفت حكمي عليك وحاربت وادت المحاربة الي قتلك واجراءه علي بطنك لفعلت ذلك نصرة للحكم بالحق والاول اظهر فامره عمر ان يمر به اي يجريه في ارض محمد ففعل الضحاك --ذلك	1991	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0844	true	5405676763976629428	73	121	346	569	1475	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا عمر م----------حمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله -قال محمد لا--------- فقال عمر لا تمنع اخاك------------------- ما ينفعه و---------------------------------------لا يضرك فقال محمد لا فقال ----------------------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره عمر ان يمر به--------------------- ففعل الضحاك وكذلك	844	-2940667088167706874	213	314.0	165	609	34.97536849975586	36	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	3	79	13	375	1456	300	ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون بفتح اوله وثالثه يعطون ابناءهم نحلا بضم فسكون عطية بلا عوض ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو اي الاب قال قرب موته هو لابني قد كنت اعطيته اياه ليحرم باقي ورثته ولا يصح له ذلك لعدم الحوز في حياته من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحل-------------------ها حتي تكون بالتاء اي النحلة وبالياء الذي نحل ان مات لورثته فهو	2008	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0860	true	9011488560196208063	81	129	383	612	1458	300	عن عمر ايضا انه قا-ل ما بال رجال ينحل-----------------------ون ابناءهم نحلا----------------------- ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات قال-------------------- هو لابني قد كنت اعطيته اياه ف---------------------------------------------------من نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها للمنحول له وابقاها حتي تكون---------------------------------- ان مات لورثته فهي	860	-2940667088167706874	193	318.0	150	381	50.656166076660156	33	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	75	194	377	940	1456	300	الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن منه او من غيره النصف فان-------------------------------------------------- تركت ولدا او ولد ابن وان نزل ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع ودخول ولد الابن بالاجماع او لان لفظ ولد يشمله بناء علي اعمال اللفظ في حقيقته ومجازه من بعد تنفيذ وصية توصي بها المراة او قضاء دين عليها وتقديم الوصية علي الدين وان كانت مءخرة عنه للاهتمام بها وميراث المراة من زوجها اذا لم يترك------ ولدا -او ولد ابن وان نزل الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر كان او انثي فلامراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك ان الله تبارك و----------------------------تعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي زوجاتكم ان لم يكن لهن ولد	1540	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0873	true	8028437653850890244	151	225	759	1106	1495	300	الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن ---------------النصف ذكرا كان الولد او انثي الا ما ذكرنا عن مجاهد وانها ان تركت ولدا فله ال----------------------------------------ربع وان مي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث المراة من زوجها اذا لم يترك الزوج ولدا ولا ولد ابن ال--------ربع فان ترك ولدا او ولد ابن ف------------------------الثمن وانه ليس يحجبهن احد عن الميراث ولا ينقصهن الا الولد وهذا لورود النص في قوله تعالي-------------- ولكم نصف ما ترك ازواج-----------كم ان لم يكن لهن ولد	873	-2940667088167706874	198	268.5	153	648	30.55555534362793	36	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1548	false	3429937009590415089	99	186	482	915	1485	300	للاخوة من الاب والام دون ------الاخوة للاب-------------------------- ولا ي-كون--- للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شء كان لها دونهم ما بينه-ا وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله الذي اختصت به فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء---------- فلا شء لهم لانهم عصبة 8 ميراث	1548	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0881	true	7942118624703890964	62	125	292	633	1503	300	الاخوة الشقاءق يعا---دون الجد بالاخوة للاب فيمنعونه بهم كثرة الميراث ولا يرثون مع الاخوة الشقاءق شيءا الا ان يكون الشقاءق اختا واحدة-------------------------------- فانها تعاد الجد باخوتها للاب------------------------------------------------ ما بينهما وبين ان تستكمل فريضتها و-----هي النصف وان -----------------كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كل--------------ه فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء علي النصف فلا-------------------- ميراث	881	-2940667088167706874	246	346.5	195	480	51.25	37	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	57	255	298	1277	1496	300	مالك انه قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر---- ال--صديق تساله--- ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء -------وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال---- ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت ف---هو لها	1549	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0882	true	-5346785185485011980	172	291	847	1408	1450	300	مالك انه قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر رضي الله عنه تساله عن ميراث-------------ها فقال---- ابو بكر مالك في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال له المغ----------------------------------------------------------------يرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال م---------------------------------------------------------------------------حمد بن مسلمة فق-----------------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فا---------------نفذه ابو بكر لها--- ثم جاءت الجدة الاخري ------------------------الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض-------------- ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو لكما------ وايتكما---------- انفردت به فهو لها	882	-2940667088167706874	493	807.0	386	1003	49.15254211425781	89	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	30	114	140	540	1430	300	فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن ابنها وتعطي من لو ماتت وهو حي لم يرثها لانه ابن بنتها وفي رواية البيهقي فقال عبد الله يا خليفة رسول الله قد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعل ابو بكر السدس بينهما	1550	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0883	true	5376956658477070375	0	27	0	122	1496	300	فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل---------------------------------------------------------------- اما------------------ انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل ابو بكر السدس بينهما	883	-2940667088167706874	122	206.0	95	400	30.5	23	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	32	74	164	395	1584	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وعند اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة رفعه تحوز المراة----- ثلاثة -مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه -	1565	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0888	true	6571617725998370221	220	260	1128	1337	1545	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثته وحديث واثلة ب------------ن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- المراة تحوز ثلاثة اموال-- عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه	888	-2940667088167706874	151	244.0	122	238	63.445377349853516	26	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	79	121	391	625	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها واخرج اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة مرفوعا تحوز المراة----- ثلاثة -مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه -	1671	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0888	true	6571617725998370221	220	260	1128	1337	1545	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثته وحديث واثلة ب-------------ن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------- المراة تحوز ثلاثة اموال-- عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه	888	-2940667088167706874	151	245.5	122	241	62.655601501464844	26	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1976	false	-3588553876216815757	37	184	178	908	1491	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا بقاف ثم فاء فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه اي القاءف عمر بالدرة بكسر المهملة وشد الراء لانه كان يظن ان ماءين لا يجتمعان في ماء واحد استدلالا بقوله تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي سورة الحجرات الاية 13 ولم يقل من ذكرين لا لانه لم ير قوله شيءا كما زعمه بعض من لا يري القافة فان قضاء عمر بالقافة اشهر من ان يحتاج الي شاهد الا تري انه حكم بقول القاءف فقال وال ايهما شءت قاله الباجي ثم دعا المراة فقال اخبريني -خبرك فقالت كان هذا تشير لاحد الرجلين ياتيني وهي التفات والاصل وانا في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن هو وتظن هي انه قد استمر اي دام وثبت بها حبل بفتح المهملة والموحدة اي حملت بالولد ثم انصرف عنها فاهريقت بضم الهمزة هي عليه دما ثم خلف ----عليها هذا تعني الاخر فلا ادري	1976	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0892	true	-3146746084567636627	243	300	1266	1556	1556	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا---- قاءفا------------ فنظر اليه-- فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المراة فقال اخبريني بخبرك فقالت كان هذا----- لاحد الرجلين ياتي------------------------- في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن--- ونظن ---انه قد استمر------------ بها حمل------------------------------------- ثم انصرف عنها فاهريقت --------------عليه دما ثم خلف هذا عليه----ا تعني الاخر فلا ادري-	892	-2940667088167706874	280	433.5	225	735	38.095237731933594	40	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	117	189	595	963	1502	300	عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0938	true	5773963681590758821	0	46	0	217	1472	300	عمر اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه------- وثلاث-------------ين واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	938	-2940667088167706874	215	363.5	169	369	58.26558303833008	39	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	36	125	163	588	1452	300	فقدم صفوان بن امية---- المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms0995	true	-4399022131092944840	24	85	108	399	1572	300	فقدم صفوان بن امية الي المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان لم ارد هذا يا رسول الله----------------------------- هو عليه صدقة ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ----------ان تاتيني به	995	-2940667088167706874	283	509.5	223	429	65.96736907958984	54	JK000754-ara1	JK000222-ara1
JK000754-ara1.ms1923	false	-3944646208095992136	181	246	868	1203	1474	300	عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي صدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهم- شجاج فاتو------ه صلي الله عليه وسلم فاخبروه فاعطاهم الارش ثم قال-------------------- اني خاطب الناس ومخبرهم انكم--- رضيتم ارضيتم قالوا نعم -----------------------------فصعد المنبر فخطب------ وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنزل---------- صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم صعد --------------فقال ارضيتم قالوا نعم فهذا بين ---انه لم	1923	2480010260880350358	JK000222-ara1.ms1012	true	-5818710815841188996	95	179	494	926	1512	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم علي صدقة فلاحاه رجل في فريضة فوقع بينهما شجاج فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فاعطاهم الارش ثم قال عليه الصلاة والسلام اني خاطب الناس ومخبرهم انكم قد رضيتم ارضيتم قالوا نعم فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس وذكر القصة وقال ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم صعد المنبر فخطب ثم قال ارضيتم قالوا نعم فهذا بين في انه لم	1012	-2940667088167706874	328	574.5	263	432	75.9259262084961	62	JK000754-ara1	JK000222-ara1