id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	104	136	519	679	1493	300	ابو داود عن البراء سءل رسول ا-------------------لله عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها-------- بركة	604	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms0499	true	6496966194037496235	115	151	579	757	1559	300	ابو داود---------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها خلقت من بركة	499	-1526971640055987571	147	265.0	117	188	78.19149017333984	27	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	246	278	1228	1389	1499	300	ابي الطفيل عن معاذ ان النبي--------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر	511	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms0501	true	783483599519405265	133	164	667	828	1486	300	ابي الطفيل عن معاذ انه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر	501	-1526971640055987571	140	250.0	112	176	79.54545593261719	25	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms0226	false	6645830966474357851	162	254	793	1255	1484	300	عبد الله بن زيد ل-----------------------ان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك او لانه امر بمقتضي الرءيا لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه وهذا ينبني علي القول بجواز اجتهاده في الاحكام وهو المنصور في الاصول-------- ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل عن عبيد بن عمير احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي سبقك بذلك الوحي	226	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms0504	true	2638979556562563234	191	253	972	1290	1514	300	عبد الله بن زيد واستشكل اثباته بالرءيا بان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك قال في حاشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنهاج عن الحافظ ابن حجر ويءيده----- ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل---------------------------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر ال---نبي فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي سبقك بذلك الوحي	504	-1526971640055987571	263	457.5	208	493	53.34685516357422	47	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms0227	false	5939687253326652678	0	155	0	809	1514	300	فنزل به فعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك وللدارقطني عن---------------- انس ان جبريل امر النبي بالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ايضا ولابن مردويه عن عاءشة مرفوعا لما اسري بي اذن جبريل فظنت الملاءكة انه يصلي بهم فقدمني فصليت وفيه من لا يعرف وللبزار وغيره عن----- علي---- لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل ب--------------البراق فركبها الحديث وفيه اذ خرج ملك من الحجاب فقال الله ا----------كبر وفي اخره ف--اخذ الملك بيده فام باهل السماء وفي اسناده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك ايضا ويمكن علي تقدير الصحة ان يحمل علي تعدد الاسراء فيكون وقع ذلك بالمدينة وقول القرطبي لا يلزم من كونه سمعه ليلة الاسراء ان يكون مشروعا في حقه فيه نظر لقوله اوله لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان وكذا قول المحب الطبري يحمل الاذان ليلة الاسراء علي الاذان اللغوي وهو الاعلام فيه نظر ايضا لتصريحه بصفته المشروعة فيه والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	227	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms0504	true	2638979556562563234	55	115	288	593	1514	300	فنزل به فعلمه بلالا--------------------------------- وللدارقطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي بالاذان حين فرضت الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها--------------------------------- فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام -اهل السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	504	-1526971640055987571	250	406.0	201	860	29.069766998291016	41	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms0228	false	4425021175422682775	122	244	636	1292	1581	300	زيد ومما يكثر السءال عنه هل باشر النبي الاذان بنفسه وقد -روي الترمذي باسناد حسن عن يعلي بن مرة الثقفي ان النبي اذن في سفر وصلي باصحابه وهم علي رواحلهم السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم قال السهيلي فنزع بعض الناس بهذا الحديث انه اذن بنفسه لكن روي الحديث الدارقطني بسند الترمذي ومتنه وقال فيه فامر بالاذان فقام المءذن فاذن والمفصل يقضي علي المجمل المحتمل انتهي وتبع هذا البعض النووي فجزم ان النبي اذن مرة في سفره وعزاه للترمذي وقواه وتعقبه الحافظ فقال ولكن وجدنا الحديث في مسند احمد من---- الوجه الذي اخرجه منه الترمذي بلفظ فامر بلالا فاذن فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني -----اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني الفا وانما ناشر العطاء غيره	228	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms0533	true	6330010807765564561	6	66	29	343	1632	300	حجر ومما يكثر السءال عنه هل باشر النبي الاذان بنفسه وقد اخرج الترمذي انه عليه الصلاة والسلام ا------------------ذن في سفر وصلي باصحابه وجزم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوو--------------------------------------------ي وقواه------------------- ولكن وجد--------- في مسند احمد من هذا ا----------------------------لوجه فامر بلالا فاذن فعلم ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني قوله اذن امر بلالا--- كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني كذا- وانما باشر العطاء غيره	533	-1526971640055987571	258	415.0	205	666	38.738739013671875	41	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	258	289	1315	1478	1552	300	نهي عن الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms4502	true	7691559052775182831	193	266	974	1345	1512	300	نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة كان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	152	276.0	122	376	40.425533294677734	26	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms2353	false	4454928260047814476	257	288	1287	1441	1514	300	موصول عن ابي هريرة لكن سنده ضعيف قال كان ---------------------يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة اخرجه البيهقي وقال عقبة قال احمد في هذا الاسناد من يجهل	2353	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms6138	true	-3396045516576678941	0	33	0	164	1571	300	موصول عن ابي هريرة لكن سنده ضعيف قال كان رسول الله يقص شاربه ويقلم اظفار-----------ه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة اخرجه البيهقي وقال عقبه قال احمد في هذا الاسناد من يجهل	6138	-1526971640055987571	142	260.0	113	175	81.14286041259766	26	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms2354	false	6377786703150808437	207	275	1162	1531	1665	300	الفردوس بسند واه عن ابي هريرة مرفوعا من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ويوم--------- الاحد خرج منه الفاقة ودخل فيه الغني ويوم----- الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ويو---------م الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ويوم--------- الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفا ويو----------م الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ويو---------م الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	2354	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms6138	true	-3396045516576678941	62	141	328	746	1571	300	الديلمي بسند واه عن ابي هريرة رفعه-- من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ومن قلمها يوم الاحد خرج منه الفاقة ودخل فيه الغني ومن قلمها الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ومن قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ومن قلمها يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفاء ومن قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	6138	-1526971640055987571	341	640.0	274	420	81.19047546386719	59	JK000754-ara1	JK000170-ara1
JK000754-ara1.ms2354	false	6377786703150808437	157	199	894	1123	1665	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعمر والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	2354	2480010260880350358	JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	109	151	585	812	1571	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا ف-حذر الهلكه ويورث السوق في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا ف-قتفوا نسكه	6139	-1526971640055987571	223	432.0	181	229	97.37991333007812	37	JK000754-ara1	JK000170-ara1