id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1531	false	817047311222048885	198	225	972	1108	1471	300	قال الاصمعي وغيره ال--------------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ابو عبيد	1531	2480010260880350358	JK000168-ara1.ms061	true	-2837401823125144454	123	151	630	779	1588	300	قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة المذبوحة -عنه عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ابو عبيد	61	-8391572311184401509	128	242.5	103	150	85.33333587646484	23	JK000754-ara1	JK000168-ara1
JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	244	300	1265	1584	1584	300	نكح المطر الارض ونكح النعاس العين وتنكحت القم--------------------------------ح-------------------------------------------------------------------- في الارض اذا حرثتها وبذرته فيه------------------------------------------------------------------ا ونكحت الحصاة اخفاف الابل قال المتنبي انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا واليعملة بفتح الياء الناقة المطبوعة علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل والتغشمر بغين معجمة الاخذ قهرا وقا-------------------------------------------------------------ل الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهي كناية عن الفرج فاذا-	1565	2480010260880350358	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	117	230	636	1235	1620	300	نكح المطر الارض ونكح النعاس --عينيه قال الواحدي وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح علي هذا الترتيب في الكلامهم للزوم الشء الشء راكب عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا ------------------------------------------------------------------------------------علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا	98	-8391572311184401509	128	141.0	102	685	18.68613052368164	18	JK000754-ara1	JK000168-ara1
JK000754-ara1.ms1566	false	5585068674518304460	0	87	0	457	1549	300	قالوا نكحه----------------------------ا ارادوا اصاب نكحها اي فرجها وقال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء -اذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن العقد قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وهذا يرجع الي انه مشترك ويتعين المقصود بالقراءن التي ذكر الفارسي وفي حقيقته------ عند الفقهاء----- ثلاثة اوجه احد-------------------------------------ها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	1566	2480010260880350358	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	156	298	846	1611	1620	300	قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال --------------ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر ا-مراته وزوجته-- يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما------------------------------------------------------------------------ حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء	98	-8391572311184401509	339	398.5	271	859	39.46449279785156	60	JK000754-ara1	JK000168-ara1