id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	147	258	743	1309	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان اخلق	2279	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0026	true	5852222250142082544	154	188	763	929	1468	300	احتج ادم وموسي فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ادم انت موسي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ا---------------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر قدره الله --------------------علي قبل ان اخلق	26	-2916883491747569148	149	256.0	117	566	26.325088500976562	27	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	100	140	498	678	1414	300	قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا و-المروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول	1203	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0220	true	3331302648829657562	192	231	947	1124	1437	300	قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة نبيكم---- صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا قال -	220	-2916883491747569148	166	310.5	128	182	91.20879364013672	35	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	233	288	1130	1384	1439	300	قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا و-المروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقول ا-------------لصحابي-------- السنة كذا له حكم الرفع وهو قد صرح باضافتها له صلي الله عليه وسلم	1259	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0220	true	3331302648829657562	192	246	947	1192	1437	300	قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة ----نبيكم صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا -قال ابو محمد ولا خلاف بين احد من الامة ك---لها ان ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	220	-2916883491747569148	205	334.0	158	276	74.27536010742188	40	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا و-المروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0220	true	3331302648829657562	194	230	955	1120	1437	300	ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة نبيكم---- صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	220	-2916883491747569148	159	284.5	123	193	82.3834228515625	32	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1183	false	2818420127533606132	179	283	925	1441	1517	300	طريق مالك ايضا م-------الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم العنزي ولد علي العهد النبوي وابوه صحابي شهير قال رايت عثمان بن عفان----- بالعرج بفتح العين المهملة وسكون الراء وبالجيم وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة كساء له خمل ارجوان بضم الهمزة والجيم بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة فالف فنون صوف احمر وذلك لانه يري حل تغطية الوجه للمحرم كجمع من الصحابة وغيرهم كما مر ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا اولا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم كصفتكم انما صيد من اجلي	1183	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0258	true	6426627441294628240	57	109	279	517	1467	300	طريق واجلها وهي رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة----------------------------------------------------------- قال رايت عثمان فذكر انه راه بالعرج--------------------------------------- وهو محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا -ولا تاكل انت فقال اني لست كهيء-------تكم انما صيد من اجلي	258	-2916883491747569148	212	359.5	165	528	40.15151596069336	40	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	32	107	171	537	1471	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير----- عن عاءشة----- لما توفي سعد امر------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه -اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة-------------- فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في	815	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0263	true	6371903604993447128	117	198	581	975	1454	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير يحدث عن عاءشة انها لما توفي سعد بن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته---------- فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه واخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة رضي الله عنها فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في	263	-2916883491747569148	353	655.5	280	404	87.37623596191406	70	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	89	250	474	1334	1600	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بضاد مهملة رواه يحيي وجماعة اي تبرق ورواه ابن القاسم والقعنبي بمعجمة اي تقطر وتسيل يقال بص الماء وصب علي القلب بمعني والوجهان معا صحيحان بشء من ماء يشير الي تقليله اه وقال ابو عمر الرواية الصحيحة المشهورة في الموطا تبض بالضاد المنقوطة وعليها الناس فسالهما رسول الله------------------- هل مسستما بكسر السين الاولي علي الافصح وتفتح من ماءها شيءا فقالا نعم قال الباجي لانهما لم يعلما نهيه او حملاه علي الكراهة او نسياه ان كانا مءمنين وروي ابو بشر الدولاني انهما كانا من المنافقين فسبهما -----رسول الله و----------قال لهما ما شاء الله ان يقول	513	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0310	true	-1217959082349473793	114	179	549	865	1428	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها منكم-------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال----------------------------------------------------------------------------- فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان -العين مثل الشراك تبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشء من ماء قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مس-----------------------------------ستما من ماءها شيءا -قالا نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول	310	-2916883491747569148	252	343.5	195	894	28.18791961669922	43	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1124	false	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0644	true	-5886830196711547360	66	116	335	585	1487	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ واما الاهلال ف-----------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	644	-2916883491747569148	222	384.5	177	456	48.68421173095703	38	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1762	false	-431257693616892906	19	102	91	502	1553	300	الثيب من الخفيف و--------الامر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من العيوب سواء كان الباءع من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع عاءد علي العبد والوليدة قال اشهب لمالك انك ذكرت البراءة في الحيوان قال انما اريد العبد ونحو ذلك فبين مالك ان الحيوان دخل في درج الكلام قاله ابو عبد الملك وقال ابن عبد البر افتي به مرة في ساءر الحيوان ثم رجع الي تخصيصها بالرقيق الا ان يكون علم في ذلك	1762	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms0671	true	1969711985921969170	272	300	1303	1435	1435	300	العيب في الرقيق قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة-------------------------------------------------- فقد برء من كل عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون علم في ذلك-	671	-2916883491747569148	117	180.5	92	419	27.923627853393555	20	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms0955	false	-6880748648209993677	144	229	682	1099	1455	300	وغيرهما بزيادات-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر لانه اغلب قوت اهل المدينة في زمانه الا مرة واحدة فانه اخرج شعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وفي رواية ايوب عن نافع فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا رواه البخاري واعوز بمهملة وزاي احتاج يقال اعوزه اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه وفيه دلالة عي ان التمر افضل ما يخرج في صدقة الفطر وقد روي الفريابي عن ابي مجلز قال قلت لابن عمر-------------- قد اوسع الله والبر افضل من التمر	955	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms1178	true	-5052666001054536147	163	232	789	1091	1401	300	--يحيي نا ابي ثنا مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه كان لا يخرج في زكاة الفطر الا التمر--------------------------------------- مرة واحدة فانه اخرج شعيرا حدثنا محمد بن سعيد بن نبات نا عبد الله بن نصر الزاهد نا قاسم بن اصبغ ثنا ابن وضاح نا موسي بن معاوية نا وكيع بن عمران بن حدير ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مجلز قال قلت لابن عمر ان الله تعالي قد اوسع----- والبر افضل من التمر	1178	-2916883491747569148	139	47.5	107	566	24.558303833007812	26	JK000754-ara1	JK000122-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	181	211	913	1043	1480	300	عمر----- ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي---- طعن باصبعه في صدري وقال	1552	2480010260880350358	JK000122-ara1.ms1215	true	-8554771936419923896	95	126	463	600	1440	300	عمر وقال ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي بشء-- ما اغلظ لي فيها الي ان طعن باصبعه في صدري وقال	1215	-2916883491747569148	121	223.5	93	139	87.05036163330078	26	JK000754-ara1	JK000122-ara1