id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	171	200	836	992	1499	300	معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس الانصاري الخزرج--------------------ي مشهور من اعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها وكان اليه المنتهي في العلم بالاحكام والقران------------- مات بالشام سنة ثماني عشرة	511	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	136	170	653	834	1503	300	معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس الانصاري الخزرجي ابو عبدالرحمن صحابي مشهور من اعيان الصحابة شهد بدرا وما بعدها وكان اليه المنتهي في العلم بالاحكام والقران رضي الله عنه مات------- سنة ثمان- عشرة	28	-6219278770628021011	148	263.0	120	189	78.30687713623047	25	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	95	120	482	624	1525	300	عبادة--- بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني---- احد النقباء البدري--------------------- مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله -ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية	448	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	39	70	189	358	1475	300	عبادة هو بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي ابو الوليد احد النقباء --بدري مشهور من جلة الصحابة مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية	34	-6219278770628021011	135	236.0	110	171	78.9473648071289	22	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms1390	false	2078081536374470054	29	68	150	357	1579	300	من الهجرة عن جده عبادة--- بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي ابي الوليد المدني البدري احد النقباء قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله -ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية	1390	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms034	true	6882500152845678753	36	70	173	358	1475	300	من العمل اخرجا-ه عبادة هو بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي ابو الوليد-------------- احد النقباء بدري مشهور من جلة الصحابة----------- مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية	34	-6219278770628021011	147	241.5	119	211	69.66824340820312	23	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0229	false	-3796282209237433581	137	172	683	856	1496	300	ابي سعيد----- سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الانصاري الخدري له ولابيه صحبة و------------استصغر--------- باحد ثم شهد ما بعدها روي الكثير ومات بالمدينة سنة ثلاث او اربع او خمس وستين وقيل سنة اربع وسبعين	229	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	57	94	268	451	1484	300	ابو سعيد اسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الانصاري الخزرجي صحابي جليل وابوه ايضا كذلك استصغر ابو سعيد باحد ثم شهد ما بعدها ------------مات بالمدينة سنة ثلاث او اربع او خمس وستين وقيل ا----ربع وسبعين	49	-6219278770628021011	137	225.5	109	199	68.84422302246094	25	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms2613	false	3419973036308234287	248	270	1245	1361	1506	300	وان كان عاصيا كما في حديث ابي هريرة وعند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن	2613	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms078	true	8638998098151716914	53	75	270	385	1540	300	وان كان عاصيا كما في حديث ابي هريرة -عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن	78	-6219278770628021011	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms2416	false	8941096846424790692	198	229	980	1124	1486	300	لا ترد من امر الله شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من -علق تميمة فلا اتم الله له رواه ابو داود والتميمة ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك	2416	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	22	87	133	461	1528	300	لا ترد من امر الله شيءا وقال ابو عبيد القاسم بن سلام كانوا يقلدون الابل الاوتار لءلا تصيبها العين فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بازالتها اعلاما لهم بان الاوتار لا ترد شيءا وكذلك قال ابن الجوزي وغيره قال الحافظ ويءيده حديث عقبة بن عامر رفعه من تعلق تميمة فلا اتم الله له رواه ابو داود وهي----- ما علق من القلاءد خشية العين ونحو ذلك	104	-6219278770628021011	137	242.5	106	333	41.14113998413086	29	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	262	300	1330	1510	1510	300	خزيمة والبزار---------- عن عويم بن ساعدة انه--------------------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به -قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	198	244	1042	1274	1597	300	خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	129	-6219278770628021011	171	297.0	134	232	73.70689392089844	34	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0314	false	-9019537361160048425	115	139	568	694	1527	300	وقال ابن دقيق العيد كان اثبات الواو دال علي معني زاءد لان --------تقديره مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخير	314	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms174	true	2584194194184421620	246	270	1278	1407	1554	300	وقال ابن دقيق العيد كان اثباتها---- دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير- مثلا ربنا استجب ولك الحمد فيشتمل علي معني الدعاء ومعني الخبر	174	-6219278770628021011	118	213.0	96	134	88.05970001220703	19	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0040	false	-554882189140551101	98	159	461	778	1478	300	عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب ابن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عمر ان ابن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار من كبار التابعين وابوه وجده صحابيان واتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال علي بن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات سنة اربع وقيل ثلاث وتسعين وقد ناهز الثمانين	40	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms208	true	7282431991529050122	29	80	142	411	1513	300	عن ابن المسيب هو----- سعيد بن المسيب -بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذ بن عمر-ان -بن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات الفقهاء الك--------بار الحافظ العباد ---------------اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال ابن--- المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات بعد ال--------------تسعين وقد ناهز الثمانين	208	-6219278770628021011	242	420.5	194	317	76.34069061279297	39	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	26	112	129	538	1490	300	ان رسول الله قال -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال الباجي دعاءه بذلك التزام للعبودية وروي اشهب عن مالك انه لذلك كره ان يدفن في المسجد قال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في ارسال هذا الحديث واسنده البزار عن عمر بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري عن النبي وقوله اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد محفوظ من طرق كثيرة صحاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر بن مح-------مد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب من ثقات اشراف اهل المدينة روي	619	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms236	true	-1063657756153930	198	300	1074	1543	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ش هذا الحديث رواه مالك في باب جامع الصلاة مرسلا عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي خالد الاحمر عن ابن عجعلان عن زيد بن اسلم به ولم يذكر عطاء ورواه البزار عن عمر بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وعمر بن محمد بن زيد بن عبدا-لله بن عمر بن الخطاب ثقة من- اشراف اهل المدينة روي-	236	-6219278770628021011	156	247.5	121	690	22.60869598388672	27	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0002	false	-4998065556806987625	93	152	514	818	1553	300	لي الليث مثل ذلك عن مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو الاصبحي ابي عبد الله المدني الفقيه امام دار الهجرة اكمل العقلاء واعقل الفضلاء راس المتقنين وكبير المتثبتين حتي قال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر مات سنة تسع وسبعين وماءة وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدي بلغ تسعين سنة	2	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms237	true	-6824289495543844304	68	124	348	638	1574	300	في الموطا هو الامام مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمر- الاصبحي ابو عبد-الله المدني الفقيه امام دار الهجرة واحد الاءمة الاربعة واحد ------المتقنين في الحديث------ حتي قال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر مات سنة تسع وسبعين وماءة وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدي بلغ تسعين سنة	237	-6219278770628021011	246	444.0	195	304	80.92105102539062	42	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0619	false	-4012670656871027631	112	175	538	855	1490	300	عنه مالك والثوري وسليمان بن بلال فالحديث صحيح عند من يحتج بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له بلفظ الموطا سواء وهو ممن تقبل زيادته وله شاهد عند -------------العقيلي من طريق سفيان عن حمزة بن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه اللهم لا تجعل قبري وثنا----- لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	619	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms237	true	-6824289495543844304	0	65	0	334	1574	300	عنه مالك والثوري وسليمان بن بلال فالحديث صحيح عند من يحتج بمراسيل الثقات وعند من قال بالمسند لاسناد عمر بن محمد له بلفظ الموطا سواء وهو ممن تقبل زيادته وله شاهد عند الامام احمد والعقيلي من طريق سفيان عن حمزة بن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه اللهم لا-تجعل قبري وثنا يعبد لعن الله قوما اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	237	-6219278770628021011	316	612.0	254	335	94.32836151123047	60	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	41	65	200	329	1479	300	فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	2444	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms302	true	3102089182723750857	110	134	556	684	1500	300	فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن اعدي الاول	302	-6219278770628021011	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	41	141	200	721	1479	300	فقال --اعرابي يا رسول الله فما بال الابل-- تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها------ كلها -قال -----------------------------فمن اعدي الاول ولاحمد من حديث ابن مسعود فما اجرب الاول ان الله----------------- خلق----- كل نفس وكتب حال-ها ومصابها ورزقها الحديث فاخبر صلي- الله عليه وسلم ان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم سورة الحديد الاية 22 الاية-- واما النهي------------------------ عن ايراد الممرض ف------------------------------------------من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك او الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب البلاء اذا كان في عافية منها	2444	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms304	true	9042432750427140556	10	121	51	623	1503	300	فقال الاعرابي يا رسول الله النقبة من الجرب تكون بمشفر---------------------- البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن---------------------------------------- اجرب الاول لا عدوي ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ومصابها ورزقها------- فاخبر عليه السلا--------م ان ذلك كله بقضاء الله وقدره كما دل عليه قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها واما امره بالفرار من المجذوم ونهيه عن ايراد الممرض علي المصح وعن الدخول الي موضع الطاعون فانه من باب اجتناب الاسباب التي خلقها الله تعالي وجعلها اسبابا للهلاك و--الاذي والعبد مامور باتقاء اسباب الشر-- اذا كان في عافية فكما	304	-6219278770628021011	354	516.5	277	653	54.21133041381836	58	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0685	false	-2544627659477609447	43	158	209	842	1589	300	ذلك مجازا وانما الصلاة لله تعالي صلاة الصبح بالحديبية بالمهملة والتصغير مخففة الياء عند المحققين مشددة عند اكثر المحدثين يقال سميت بشجرة حدباء كانت هناك وكان تحتها بيعة الرضوان علي اثر بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهور- وهو ما يعقب الشء اي علي عقب سماء اي مطر واطلق عليها سماء لنزولها--- من جهة السماء وكل جهة علو يسمي سماء كانت السماء من الليل بالجمع للاكثر وفي رواية من الليلة بالافراد فلما انصرف--- من صلاته او من مكان------------------ه اقبل علي الناس--------------- بوجهه الوجيه فقال لهم اتدرون وللاويسي----------------------------------------------------------------------------------------- هل تدرون ماذا قال ربكم بلفظ الاستفهام ومعناه التنبية ول---------لنساءي من طريق سفيان عن صالح الم تسمعوا ما قال ربكم الليل-------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم فيه طرح الامام المسالة	685	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms328	true	-4509525295333647360	0	141	0	768	1548	300	ذلك مجازا وانما الصلاة لله قوله------------ بالحديبية بالمهملة والتصغير وتخفف --ياءها وتثقل قوله ع--------------------------------------------------------------------------------لي اثر بكسر الهمزة وسكون المثلثة علي المشهورة وهو ما يعقب الشء قوله س------ماء اي مطر واطلق عليه س-ماء لكونه ينزل من جهه السماء قوله--------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف اي من صلاته لا من مكانه كما يدل عليه قوله اقبل علي الناس اي التفت اليهم بوجهه الشريف ففيه دليل علي انه لا ينبغي للامام اذا صلي ان يجلس مستقبل القبلة بل ينصرف الي المامومين كما صحت بذلك الاحاديث قوله هل تدرون ---------------لفظ --استفهام ومعناه التنبيه وفي رواية النساءي---------------------- الم تسمعوا ما قال ربكم الليلة وهذا من الاحاديث القدسية قال الحافظ وهي تحمل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها عن الله بواسطة او بلا واسطة وفيه القاء العالم المسالة علي اصحابه ليخبرهم واخراج العالم التعليم للمسالة بالاستفهام فيها ذكره المصنف قوله قالوا الله ورسوله اعلم فيه حسن الادب للمسءول -	328	-6219278770628021011	333	425.5	267	990	33.6363639831543	47	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0686	false	5874655715536986182	221	260	1156	1335	1529	300	وقال في اخره وكفر بي او كفر نعمتي وفي حديث -------------ابي هريرة عند مسلم قال الله------ ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وله في حديث ابن عباس اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر	686	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms329	true	4954164033763397277	2	45	17	215	1484	300	وقال في اخره وكفر بي او كفر نعمتي وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة عند مسلم قال الله تعالي ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين وله من حديث ابن عباس اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر	329	-6219278770628021011	172	324.5	134	198	86.86869049072266	37	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms0687	false	6303612585265028682	38	91	185	458	1531	300	في الجاهلية------ ان نزول الغيث بواسطة النوء اما بصنعه علي زعمهم واما بعلامة- فابطله الشرع------ وجعله كفرا------------------------------------------------------ وان اعتقد ان ذلك من قبيل التجربة فليس بكفر لكن تجوز في اطلاق اسم الكفر عليه وارادة كفر النعمة لانه لم يقع في شء من طرق الحديث بين الكفر والشكر واسطة فيحمل الكفر فيه علي المعنيين	687	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms329	true	4954164033763397277	88	153	448	780	1484	300	في الجاهلية يظنون ان نزول الغيث بواسطة النوء اما بصنعه علي زعمهم واما بعلامته فابطل- الشرع قولهم وجعله كفرا فان اعتقد قاءل ذلك ان للنوء صنعا في ذلك فكفره كفر شرك وان اعتقد ان ذلك من قبيل التجربة فليس بشرك لكن يجوز--- اطلاق ال----كفر عليه وارادة كفر النعمة لانه لم يقع في شء من طرق الحديث بين الكفر والشرك واسطة فيحمل الكفر فيه علي المعنيين	329	-6219278770628021011	257	462.5	206	340	75.5882339477539	45	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms1486	false	2000777529479553115	106	187	529	936	1515	300	افلح وابيه ان صدق فقال ابن عبد البر ان هذه ال------------------------------لفظة منكرة غير محفوظة يردها الاثار الصحاح وقيل انها مصحفة -------------------------------------------------------من قوله والله وهو محتمل ولكن مثل هذا لا يثبت بالاحتمال لا سيما وقد ثبت ذلك من لفظ الصديق في قصة السارق الذي سرق حلي ابنته فقال وابيك لانبءنك او لاحدثنك واحسن الاجوبة ما قاله البيهقي وارتضاه النووي وغيره ان هذ-------ا اللفظ كان يجري علي السنتهم من غير ان يقصدوا به القسم--- والنهي -انما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف	1486	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms430	true	-6361606958921278033	123	199	629	991	1465	300	افلح والله ان صدق -قال وهذا اولي من رواية من روي عنه بلفظ افلح وابيه لانها لفظة منكرة ت-----------ردها الاثار الصحاح ولم تقع في رواية مالك اصلا وزعم بعضهم ان بعض الرواة عنه صحف قوله وابيه من قوله والله انتهي وهذا جواب عن هذا الحديث الواحد فقط ولا يمكن ان يجاب به عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره الثاني ان هذا اللفظ كان يجري علي السنتهم من غير قصد ل---------لقسم به والنهي وانما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف	430	-6219278770628021011	166	195.5	127	503	33.00198745727539	26	JK000754-ara1	JK000116-ara1
JK000754-ara1.ms2278	false	-8231127924609814880	75	111	415	605	1568	300	الكيل قال اهل السنة---------- قدر الله الاشياء اي-------------- علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في ع---------------------------------لمه فلا يحدث في العالم العلوي والسفلي شء الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	2278	2480010260880350358	JK000116-ara1.ms501	true	2702791161696099432	83	129	417	655	1527	300	الدال فاذا قلنا ان الله تعالي قدر----- الاشياء فمعناه انه تعالي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا محدث في العالم العلوي والسفلي--- الا -هو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	501	-6219278770628021011	167	282.0	135	247	67.61133575439453	24	JK000754-ara1	JK000116-ara1