id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2619	false	812754844354202008	229	275	1163	1405	1534	300	احق الناس واولاهم -ان يحمد فيكون كمحمد في المعني لك---ن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد اكثر مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره اي افضل حمد	2619	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	248	294	1309	1550	1581	300	احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهما ان محمدا هو --كثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق- غيره --وافضل مما	38	-8537130704328959275	229	423.0	184	246	93.08943176269531	38	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2181	false	7019982019253701189	235	262	1178	1337	1520	300	وهو كتاب جليل فيه انواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والاحكام وذكر الكباءر والطلاق والعتاق واحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك	2181	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0053	true	6148484297515901558	267	294	1378	1537	1561	300	وهو كتاب عظيم فيه انواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والاحكام وذكر الكباءر والطلاق والعتاق واحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك	53	-8537130704328959275	156	309.0	129	159	98.11320495605469	26	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2359	false	-4163404939680460772	36	92	174	457	1567	300	مالك--------- يءخذ من الشارب حتي يبدو يظهر طرف الشفة ظهور بينا وهو الاطار بزنة كتاب اي اللحم المحيط بالشفة ولا يجزه بضم الجيم يقطعه فيمثل بنفسه وقال ابن عبد الحكم عنه-------- يحفي الشوارب ويعفي اللحي وليس احفاء الشارب حلقه واري تادي--ب من حلق شاربه وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اشهب ان حلق----------ه بدعة واري ان يوجع ضربا من فعله	2359	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0084	true	6443521508803803897	45	125	238	636	1533	300	مالك في موطءه يءخذ من الشارب حتي تبدو اطرا---ف الشفة---------- وهو الاطار--------------------------------- ولا يجز----------------ه فيمثل بنفسه وذكر ابن عبد الحكم عن مالك قال يحفي الشا-رب ويعفي اللحي وليس احفاء الشارب حلقه واري ان يءدب من حلق شاربه وقال ابن القاسم عنه احفاء الشارب وحلقه عندي مثلة قال مالك وتفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم في احفاء الشارب انما هو الاطار وكان يكره ان يءخذ من اعلاه وقال اشهد في حلق الشارب انه بدعة واري ان يوجع ضربا من فعله	84	-8537130704328959275	201	294.5	157	461	43.600868225097656	33	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	6	48	32	233	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فق----------ال قد كان القنوت -قلت---- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قل----ت بعد الركوع فقال كذب انما قنت-------------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	566	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0137	true	-5775943582175536471	158	204	763	980	1449	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت في الصلاة فقال قد كان القنوت فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت وان فلانا اخبرني عنك انك قلت قنت بعده -------قال كذب انما قلت قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا	137	-8537130704328959275	179	300.0	141	234	76.4957275390625	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0342	false	1103260102291568202	144	183	742	941	1500	300	احمد الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد------------ قبل السلام علي حديث ابي سعيد------- واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور -------وهو حديث	342	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0143	true	-5055490702966704894	119	163	585	816	1511	300	احمد الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور انتهي واما حديث	143	-8537130704328959275	194	355.5	155	231	83.98268127441406	37	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	124	158	607	784	1490	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	349	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0144	true	8055899499427452780	166	203	804	995	1521	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	144	-8537130704328959275	174	330.5	141	192	90.625	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0440	false	-8637753696316149015	118	152	576	749	1481	300	فصلي ركعتين اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	440	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0164	true	-2324417712252745194	166	200	832	1012	1524	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	164	-8537130704328959275	154	280.5	124	198	77.77777862548828	29	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0537	false	-1736312507333196406	219	254	1139	1302	1541	300	مسلم فله من طريق عبد الله بن شقيق ق-----لت لعاءشة --اكان----- النبي يصلي ال--------------------ضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وعنده من طريق معاذة عنها كان يصلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي اربعا ويزيد ما شاء الله ففي	537	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	205	266	991	1275	1446	300	مسلم عن عبدا----------لله بن شقيق قال سالت -عاءشة هل كان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بين السور قالت من المفصل وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله وفي	172	-8537130704328959275	107	148.5	83	297	36.02693557739258	17	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0545	false	-5156373781020409036	186	217	913	1062	1478	300	زيد بن ارقم-------- قوما يصلون من الضحي------------- فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذا الوقت- افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	545	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0175	true	-3072801102394084399	204	240	964	1135	1429	300	زيد بن ارقم انه راي قوما يصلون من الضحي في مسجد قباء فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال	175	-8537130704328959275	145	263.5	114	171	84.79531860351562	29	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0387	false	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة---------------- وفيه ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي يسال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	163	208	810	1018	1447	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي يسال الله شيء----------------------------------ا الا اعطاه اياه ----------------------------------------------قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة------------ فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	187	-8537130704328959275	190	315.5	148	345	55.07246398925781	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	185	229	888	1088	1430	300	اخر ساعة في يوم الجمعة--------- وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي	390	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	229	276	1116	1337	1447	300	اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------- فقال ا--------بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي	187	-8537130704328959275	164	257.5	128	254	64.56693267822266	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	150	196	731	942	1454	300	الصحيح عن سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	180	223	923	1118	1528	300	الصحيح---------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	195	-8537130704328959275	195	378.0	152	211	92.41706085205078	42	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	139	196	680	942	1454	300	ان يكون حراما اي محرما بحج او عمرة فلا يفعلهما وفي الصحيح-------- عن سلمان مرفوعا------------------------------ لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	220	281	1090	1373	1463	300	ان تكون كفارة للجمعة التي تليه---------------ا وفي --صحيح البخاري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	200	-8537130704328959275	221	387.5	170	300	73.66666412353516	46	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0394	false	4189368221089802245	223	245	1164	1274	1530	300	ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع وعزاه لابي ----------------------------------------------------------------------------------------------ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر في اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني	394	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0202	true	4852536860361687939	163	226	819	1155	1514	300	ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع الثامن انها ما بين العصر الي غروب الشمس قاله ابو هريرة وعطاء وعبدالله بن سلام وطاووس حكي ذلك كله ابن المنذر التاسع انها اخر ساعة بعد العصر وهو قول احمد وجمهور الصحابة والتابعين العاشر انها من حين خروج الامام الي فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره الحادي عشر انها-- الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني	202	-8537130704328959275	96	156.5	77	338	28.402366638183594	17	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0387	false	4727848859357676741	219	287	1117	1446	1506	300	شفقا لقيام الساعة---------------- وفيه ساعة لا يصادفها يوافقها عبد مسلم قصدها او اتفق له وقوع الدعاء فيها وهو يصلي يسال الله شيءا يليق بالمسلم سءاله وفي رواية خيرا الا اعطاه اياه ولابن ماجه من حديث ابي امامة ما لم يسال حراما قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة للنص النبوي فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	387	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	93	141	452	672	1428	300	شفقا من--- الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادف--------ها عبد مسلم---------------------------------- وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة ا---------------------------لا اعطاه اياه---------------------------------------------ا قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال-------- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو	204	-8537130704328959275	186	296.0	144	345	53.91304397583008	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	178	239	854	1129	1430	300	ساعة--- قال ابو هريرة فقلت وكيف ي-------------------------كون اخر ساعة في يوم الج-----------------------------------معة وقد قال رسول الله ل-------------------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال	390	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	158	232	757	1102	1428	300	ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد-الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ف----------قلت بلي فقال هو ذا--ك قال	204	-8537130704328959275	214	314.0	166	383	55.874671936035156	38	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0360	false	4177074451344161238	231	300	1226	1579	1579	300	وقول ابن حبيب انه تحريف في تاويل الحديث ومحال ان تكون ساعات---------------------- في ساعة واحدة و--الشمس انما تزول في الساعة السادسة---------- وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي انها ساعات الن-----------------------هار المعروفة- فبدا باولها----------- فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم قال في------- الخامسة بيضة--------------------------------- فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن وجه-ه وشرح بالخلف من القول وبما لا يكون وزهد شارحه-	360	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0210	true	-4305672524710990047	117	208	564	1027	1484	300	وقال قول مالك هذا تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه وقال يدلك انه لا يجوز ساعات في ساعة واحدة ان الشمس انما تزول في الساعة السادسة من النهار وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي ان الساعات في هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات فبدا باول ساعات النهار فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه ثم قال في الساعة الخامسة بيضة ثم انقطع التهجير وحان وقت الاذان فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح بالخلف من القول و-ما لا يكون وزهد شارحه	210	-8537130704328959275	319	541.5	252	464	68.75	56	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0361	false	-5946411506389804012	37	73	177	348	1468	300	القول ق--------------ال ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال------------------------ انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات-------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتي يكون------- تسع ساعات وذلك وقت العصر او قريب- منه و---------------------قول مالك	361	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0210	true	-4305672524710990047	47	112	222	538	1484	300	القول ساعات الرواح فقال ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال اما الذي يقع بقلبي فانه انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات من راح من اول تلك الساعة او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتي يكون النهار تسع ساعات في-- وقت العصر او قريبا من ذلك وكان ابن حبيب ينكر قول مالك	210	-8537130704328959275	163	268.0	128	318	51.25786209106445	33	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	59	124	277	603	1488	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة--- الي الج----معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها سورة الانعام الاية 160 وروي ابو داود	402	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	196	263	980	1304	1481	300	صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي يوم الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك -ان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ذكره احمد و-----------------ابو داود	229	-8537130704328959275	290	524.0	230	347	83.573486328125	53	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	39	178	176	844	1478	300	الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلا------------ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه------------------------ يفعل فبين له ان القصر في سفر الامن ثابت بالسنة لا بالقران وفي رواية فقال ابن عمر سنة- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي م-سلم عن يعلي بن امية قلت لعمر انما قال الله تعالي ان خفتم وق-د امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	519	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0255	true	-7168636263825582156	43	118	230	588	1473	300	-----بن عمر----------------------------- انا نجد صلاة الحضر وصلاة ا------------لخوف في القران ولا نجد صلاة السفر في---- القران فقال له ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا---- اخي ان الله------- بعث------ محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما راينا محمدا صلي الله عليه وسلم يفعل ------------------------------------------------------------وقد قال انس خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا ---------الي المدينة وقال ابن عمر صحب--------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان	255	-8537130704328959275	239	310.0	182	707	33.8048095703125	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	239	279	1199	1395	1499	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ------- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	20	68	98	327	1462	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	258	-8537130704328959275	195	361.0	155	229	85.15283966064453	39	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	62	119	351	674	1609	300	والاقبال عليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس عن الطعام والشراب فللقلب بها والروح اعظم غذاء------- وانفعه وقد يكون هذا اعظم م-----------ن غذاء الاجسام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن له ادني شوق وتجربة----- يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني ولا سيما-------- الفرحان الظافر بمطلوبه الذي--- قرت عينه بمحبوبه	1011	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0302	true	69752673775836615	110	206	584	1100	1580	300	والشوق ا--ليه وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب ونعيم الارواح وقرة العين وبهجة النفوس والروح وال-----------قلب بما هو ا----عظم غذاء واجوده وانفعه وقد يقوي هذا الغذاء حتي يغني عن غذاء الاجسام مدة من الزمان كما قيل لها احاديث من ذكراك تشفلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضء به ومن حديثك في اعقابها حادي اذا شكت من كلال السير اوعدها روح القدوم فتحيا عند ميعاد ومن له ادني -----تجربة وشوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الحيواني ولا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قد قرت عينه بمحبوبه	302	-8537130704328959275	271	464.5	221	538	50.37174606323242	42	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	3	41	15	207	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن صيام فقال ا---------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة	984	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0315	true	4282390969171148555	12	47	61	241	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم وكانت رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انك- مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة	315	-8537130704328959275	147	252.5	118	207	71.01449584960938	23	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1006	false	-2153535357722134854	181	231	904	1159	1485	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم--------- هكذا وعقد بيده اخرجه----- احمد والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والبيهقي اي ضيقت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلا يدخلها وعلي بمعني عن اي ضيقت عنه قال الغزالي لانه--------- لما ضيق علي نفسه مسالك الشهوات------- بالصوم ضيق الله عليه النار فلا يبقي له فيها مكان لانه ضيق طرقها	1006	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0331	true	9004696081063703797	143	227	719	1134	1504	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم حتي تكون هكذا وقبض كفه وهو في مسند احمد قيل قد اختلف في معني هذا الحديث فقيل ضيقت عليه حصرا له فيها لتشديده علي نفسه وحمله عليها ورغبته عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقاده ان غيره افضل منه وقال اخرون بل ضيقت عليه فلا يبقي له فيها موضع ورجحت هذه الطاءفة هذا التاويل بان الصاءم لما ضيق علي نفسه مسالك الشهوات وطرقها بالصوم ضيق الله عليه النار فلا يبقي له فيها مكان لانه ضيق طرقها	331	-8537130704328959275	154	214.0	117	415	37.10843276977539	28	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	191	260	925	1268	1473	300	رواه الدارقطني وقال اسناده حسن عن عاءشة خ-----رجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت---------------------------------------------------------------- الحديث فقال في الهدي انه غلط لان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قال الحافظ ويمكن ان قوله-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في رمضان متعلق بقولها خرجت والمراد سفر مكة واعتمر صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة كما تقدم وقد رواه	1150	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	11	87	44	415	1430	300	رواه الدارقطني---------------- عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة فهذا الحديث------------------ غلط فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط وعمره رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قط وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذي القعدة------------- رواه	337	-8537130704328959275	174	232.0	138	516	33.72093200683594	30	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	31	177	152	892	1495	300	بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر ب-ن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	1	53	5	245	1446	300	بن الحارث-------- بن عبد المطلب ------------------------------انه سمع سعد بن-ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حج معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي ----------------قال الضحاك فان عمر ابن الخطاب--- نهي عن ذلك	350	-8537130704328959275	231	340.0	179	741	31.174089431762695	37	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	18	281	92	1415	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محرم حتي اذ----------------------------------------------------------------------------------ا كان-- بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق فقسمه بين الرفاق بكسر الراء مصدر كالمرافقة قاله في المشارق وقال الجوهري جمع رفقة بضم الراء وكسرها القوم المترافقون في السفر قال ابو عمر فيه جواز هبة المشارع وان الصاءد اذا اثبت الصيد برمحه او نبله فقد ملكه لانه سماه صاحبه وان صيد الحلال يجوز للمحرم اكله اذا لم يصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ورد لقول ابي حنيفة واصحابه في اشتراطهم التراخي في الطلب لان صلي الله عليه وسلم لم يقل للبهزي هل تراخيت في الطلب واباح اكله لاصحابه المحرمين ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بضم الهمزة ومثلثة فالف فتحتية فيها موضع او بءر بين الرويثة بضم الراء وفتح الواو واسكان التحتية وفتح المثلثة والهاء موضع والعرج بفتح المهملة واسكان الراء وبالجيم موضع بين الحرمين اذا ظبي حاقف بمهملة فالف فقاف ففاء اي واقف منحن راسه بين يديه الي رجليه وقيل الحاقف الذي لجا الي حقف وهو ما انعطف من الرمل وقال ابو عبيد حاقف يعني قد انحني وتثني في نومه في ظل فيه سهم زاد في رواية حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد بسند عند ابن عبد البر فقيل يا رسول الله هذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم	1175	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0386	true	1295486502219672338	7	201	35	1008	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتستثفر بثوب وتحرم وتهل وكان في قصتها ثلاث سنن احداها غسل المحرم والثانية ان الحاءض تغتسل لاحرامها والثالثة ان الاحرام يصح من الحاءض ثم سار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلبي بتلبيته المذكورة والناس معه يزيدون فيها وينقصون وهم يقرهم ولا ينكر عليهم ولزم تلبيته فلما كانوا بالروحاء راي ح---------------------------------------------------------------مار وحش- عقيرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال دوة- فانه يوشك ان ياتي صا----------------------حبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------- فقسمه بين الرفاق وفي هذا دليل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز اكل المحرم م-------------------------------------------------------------------ن صيد الحلال -----------------اذا لم يصده لاجله واما كون صاحبه لم يحم فلعه لم يمر بذي الحليفة فهو كابي قتادة في قصته وتدل هذه القصة علي ان الهبة لا تفتقر الي لفظ وهبت لك بل تصح بما يدل عليها وتجل علي قسمته اللحم مع عظامه بالتحري وتدل علي ان الصيد يملك بالاثبات وازالة امتناعه وانه لم اثبته لا لمن اخذه وعلي حل اكل لحم الحمار الوحش وع----------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-تة كيل في القسمة وعلي كون القاسم واحدا فصل- ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين----------------------------------------------- الروي-------------------------------------------------ثة------------ والعرج ---------------------------------------------------اذا ظبي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقف في ظل فيه سهم	386	-8537130704328959275	334	247.5	258	1870	17.8609619140625	52	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1181	false	-4834641767330300404	193	280	986	1406	1508	300	عن عمرو بن ا----------------مية ان الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي -----------------ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقيل اللحم قال الحافظ وفيه نظر فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقيل تارة اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي -----------ان كان الصعب--------- اهدي حمارا --------------------------حيا فليس للمحرم ان يذبح حمارا وحشيا حيا وان كان اهدي لحما ف------------يحتمل ان يكون علم انه صيد له	1181	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0387	true	7674907631051176496	171	244	833	1189	1455	300	عن عمرو بن امية الضميري عن ابيه عن الصعب اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم عجز حمار وحش وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي وهذا اسناد صحيح فان كان م----حفوظا فكانه رد الحي وقبل اللحم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فان كان الصعب بن جثامة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذي----ح حمار- وحش------ وان كان اهدي له لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له	387	-8537130704328959275	242	380.0	188	511	47.35811996459961	42	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	5	54	21	257	1522	300	عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها النبي-- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج حتي -------------------------اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم فهذا صريح	1330	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	95	192	495	963	1499	300	عاءشة----- بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم -وفي صحيح	390	-8537130704328959275	203	332.0	159	474	42.827003479003906	37	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	162	211	835	1068	1500	300	وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عمران بن حصين-------------------------------------------------------------------- نزلت اية المتعة في كتاب الله ي-------عني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها-------- ولم ينه عنها -صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء وفي لفظ لمسلم يعني عمر	1154	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0409	true	-5319137631948282191	185	248	908	1209	1445	300	ففي الصحيحين واللفظ للبخاري تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل القران فقال رجل برايه ما شاء ولفظ مسلم نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله---------- حتي مات قال رجل برايه ما شاء وفي لفظ يريد------ عمر	409	-8537130704328959275	187	311.5	143	317	58.990535736083984	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	218	251	1093	1251	1495	300	يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك -قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله قا-ل واتموا الحج والعمرة لله------- وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه و---------------------------------سلم لم يحل حتي نحر	1153	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0410	true	-4053218791838807822	150	191	713	912	1431	300	يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب ربنا فان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله البقرة وان ناخذ بسنة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر	410	-8537130704328959275	144	245.5	111	200	72.0	27	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1160	false	2408873700239382779	75	159	377	774	1449	300	ام معقل ان مجيءها الي النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد رجوعه من حجة الوداع وانه قال لها ما منعك ان تخرجي معنا في وجهنا هذا فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي اي عاقني عاءق منعني وعند ابي داود فاصابتنا هذه القرحة الحصبة او الجدري فهلك فيها او معقل واصابني فيها مرضي هذا حتي صححت منها وكان لنا جمل -هو الذي نريد ان نخرج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	1160	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0477	true	6589806182957157387	69	118	329	553	1457	300	او معقل وخرج رسول الله----- صلي الله عليه وسلم فلما فرغ----- من حجه جءته فقال---------- ما منعك ان تخرجي معن-------------ا فقالت لقد تهيانا-------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك ----ابو معقل------------------------------------ وكان لنا جمل وهو الذي نح---------ج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله	477	-8537130704328959275	182	244.5	136	398	45.728641510009766	33	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2075	false	9167429025182509250	274	297	1430	1560	1574	300	امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين------ منهما بعظم منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	2075	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0491	true	-4802670571389999786	170	195	901	1037	1539	300	امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	491	-8537130704328959275	122	228.5	99	136	89.70587921142578	21	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2384	false	8763124640720918219	163	192	807	950	1527	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2384	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	68	95	325	460	1488	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	518	-8537130704328959275	135	257.0	108	143	94.40559387207031	25	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2499	false	8804462580409632986	245	272	1215	1359	1495	300	تنبيه علي الدعاء له بالعافية لان الزكمة علة واشارة الي الحث علي تدارك----------------------------- هذه العلة---------- ولا يهملها فيعظم امرها وكلامه صلي الله عليه وسلم كله حكمة ورحمة	2499	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0545	true	4903785670440520753	21	55	123	306	1578	300	تنبيه علي الدعاء له بالعافية لان الزكمة علة وفيه اعتذار من ترك تشميته بعد الثلاث وفيه تنبيه له علي هذه العلة ليتداركها ولا يهملها فيصعب امرها فكلامه صلي الله عليه وسلم كله حكمة ورحمة	545	-8537130704328959275	116	194.0	93	183	63.387977600097656	20	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2552	false	3953729365358382661	6	35	38	208	1494	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجدب---------------------- فاسرعوا عليها السير وبادروا بها نفيها واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	2552	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0549	true	2234527993374469059	47	77	202	376	1469	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فبادروا نقيها وفي لفظ فاسرعوا عليها السير و------------------اذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل	549	-8537130704328959275	149	270.5	123	192	77.60416412353516	24	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1379	false	-8629573683862200526	259	296	1340	1522	1539	300	فيما يحكي عن ربه قال--------- ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت ان -------------رجعته ان ارجعه بما اصاب من اجر او غنيمة الحديث اخرجه الترمذي وصححه من حديث عبادة يقول الا المجاهد في	1379	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	210	249	1029	1219	1460	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعت---------ه بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة وقال جاهدوا في -----	602	-8537130704328959275	117	171.5	88	204	57.35293960571289	20	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	186	247	893	1176	1435	300	فقال عمير بن الحمام----- يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ ف------------قال ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل حتي قتل	1452	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0657	true	-6433769606157282501	38	110	199	525	1507	300	فقام عمير بن الحمام فقال يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ يا رسول الله قال ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن---- حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتل حتي قتل	657	-8537130704328959275	274	483.0	215	331	82.77945709228516	56	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0175	false	4546052753755672147	177	223	894	1107	1497	300	عن عاءشة ------لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول الله--------------- في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو---------- بكر-------------------- يا بنية في كل مرة تكونين عناء وبلاء علي---- الناس---- فانزل الله اية------ التيمم	175	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0705	true	-909382421485887672	111	169	565	833	1521	300	عن عاءشة قالت ولما كان من امر عقدي ما كان ق-ال اهل الافك ما قالوا فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس---------- التماسه الناس ولقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال لي يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء وليس مع الناس ماء فانزل الله الرخصة في التيمم	705	-8537130704328959275	179	278.5	137	279	64.15770721435547	33	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1609	false	2441242912664873625	94	181	456	877	1502	300	علي ابن ابي طالب يقول لفلان يعني ابن عباس انك رجل تايه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء ولاحمد من طريق سفيان عن الزهري عن نكاح المتعة وهي النكاح لاجل معلوم او مجهول كقدوم زيد سميت بذلك لان الغرض منها مجرد التمتع دون التوالد وغيره من اغراض النكاح وفي رواية عبيد الله عن ابن شهاب باسناده عن علي ا----------نه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1609	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0764	true	3047255773718544513	48	104	234	495	1486	300	علي -بن ابي طالب رضي الله عن-------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ايضا ا----------------------ن عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	764	-8537130704328959275	189	286.0	146	431	43.85150909423828	38	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0048	false	-3539825418838110518	99	220	516	1116	1517	300	ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع قام اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها وقال لو ان الله اراد ان لا تناموا عنها لم تناموا ولكن اراد ان تكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي رواه احمد عن ابن مسعود وله عن ابن عباس موقوفا ما يسرني بها الدنيا وما فيها يعني الرخصة ولابن ابي شيبة عن مسروق ما احب ان لي الدنيا وما فيها بصلاة رسول الله بعد طلوع الشمس ثم التفت رسول الله------------------- الي ابي بكر الصديق عبد الله بن عثمان خير الناس بعد الانبياء باجماع والمقدم علي جميع الصحابة بلا دفاع مناقبه جمة فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي نفلا بالسحر فاضجعه فلم يزل يهديه	48	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0773	true	-6632979588452989218	79	127	394	627	1455	300	ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا- فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع---- اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي------------ فاضجعه فلم يزل يهدءه	773	-8537130704328959275	180	283.5	144	619	29.079160690307617	30	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1165	false	-912575363237864562	88	203	449	1036	1527	300	صلي الله عليه وسلم --------قدم وهو محرم فلما حل ------------------------------------------------------------------------------------------تزوجها فيحمل قوله فزوجاه علي معني خطبا له فقط مجازا ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج الي عمرة القضية وفي مسلم وابي داود والترمذي وابن ماجه عن ميمونة تزوجني---------- صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف زاد البرقاني وبني بي حلالا فافادت هذه الزيادة وقوع العقد وهو حلال واخرج الترمذي وابن خزيمة وابن حبان عن ابي رافع قال تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما واخرج ابن سعد عن ميمون بن مهران قال دخلت علي صفية بنت شيبة وهي عجوز كبيرة فسالتها اتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم م----يمونة وهو محرم	1165	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0783	true	8671547550517705963	193	296	958	1460	1479	300	صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال فمما استدرك عليه وعد من وهمه قال سعيد بن المسيب ووهم ابن عباس وان كانت خالته ما تزوجها ----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما حل ذكره البخاري وقال يزيد بن الاصم----------------------------- عن ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف رواه مسلم وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- رافع---- تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما -------صح ذلك عنه وقال سعيد بن المسيب هذا عبدالله بن عباس يزعم ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم	783	-8537130704328959275	263	309.0	203	704	37.35795593261719	45	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	216	251	1064	1224	1471	300	صلي الله عليه وسلم يوم-------------------- بدر------------------------------ لا ي-فلت- احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق -قال عبد الله بن مسعود فقلت الا سهيل بن بيضاء وقد كنت سمعته يذكر الاسلام فقال الا سهيل بن بيضاء	815	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0840	true	2381784608648609393	141	183	712	910	1500	300	صلي الله عليه وسلم لسهيل بن بيضاء من اساري بدر بعد ان ذكره به ابن مسعود فقال لا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضربة عنق فقال --------ابن مسعود----- الا سهيل بن بيضاء فاني--- سمعته يذكر الاسلام فقال الا سهيل بن بيضاء	840	-8537130704328959275	136	199.0	105	214	63.5514030456543	24	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به- وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0851	true	-9078541444988704109	94	122	468	609	1531	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	851	-8537130704328959275	132	241.0	105	149	88.59060668945312	23	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة--- الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	106	172	537	835	1481	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك-- ابا قتادة فق-----------------صصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال -------------------------------ابو بكر الصديق لا-ها- الله	865	-8537130704328959275	238	381.5	185	591	40.270729064941406	44	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0513	false	-4893892094000648040	88	133	470	699	1600	300	قال---- انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا	513	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0897	true	7959582051732000973	129	152	599	708	1446	300	قال لهم انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها------------------- فلا يمس من ماءها شيءا	897	-8537130704328959275	105	159.0	83	233	45.06437683105469	18	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	239	272	1199	1358	1499	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل----------------- عن معاذ------- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل	511	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	186	229	885	1087	1444	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل	899	-8537130704328959275	158	292.0	125	202	78.21781921386719	32	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2436	false	7380896714761654371	175	261	846	1305	1508	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القبض الشديد ونحوها-- ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقلع غالبا---- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها ----------------------------------------------------------------------------------------بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	2436	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1025	true	-26375259621457181	0	103	0	568	1670	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او-اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبي الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	1025	-8537130704328959275	342	507.5	275	653	52.373661041259766	52	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2271	false	154082771413305415	107	242	511	1204	1494	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد الحب ابن الحب فكان عامر حاضرا سءال والده سعد لاسامة بقوله ما سمعت من رسول الله في شان الطاعون ووقع في السيوطي عن ابي عمر لا وجه لذكر عن ابيه انما الحديث لعامر عن اسامة سمعه منه ولذا لم يقله ابن بكير ومعن وجماعة انتهي ولا يصح فالذي في التمهيد ما رايته فقال اسامة قال رسول الله الطا-------------------عون رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي قال الحافظ والمحفوظ بالزاي والمشهور ان الذي بالسين الخبث او النجس او القذر ووجهه عياض بان الرجس يطلق علي العقوبة ايضا وقد قال الفارابي والجوهري الرجس العذاب ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون سورة ص الاية 28 وحكاه الراغب ايضا ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل لما كثر طغيانهم او علي من كان قبلكم	2271	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	257	291	1361	1526	1573	300	انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذ--------------------------------------------------------ا سمعت من رسول الله في---- الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و------------------علي من كان قبلكم	1031	-8537130704328959275	139	204.5	109	712	19.522472381591797	24	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2433	false	3754708708023475872	257	299	1344	1542	1546	300	مالك--------- عن زيد بن اسلم مرسل عند جميع الرواة ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح بضم الجيم فاحتقن اي احتبس الجرح الدم قال الباجي اي فاض وخيف عليه منه وان الرجل دعا رجلين من بني انمار	2433	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1090	true	2739100657420348799	172	201	916	1051	1557	300	مالك في موطءه عن زيد بن اسلم--------------------- ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح---------- فاحتقن--------- الجرح الدم-------------------------------- وان الرجل دعا رجلين من بني انمار	1090	-8537130704328959275	126	204.0	99	207	60.869564056396484	23	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2423	false	157326187532038330	145	192	764	1004	1586	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما-- تفعل بالخاصية فما الذي ينكره ----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان--- المعالجة ب----الاغت-سال	2423	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	247	299	1239	1502	1504	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال	1113	-8537130704328959275	209	318.5	168	279	74.91039276123047	34	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2423	false	157326187532038330	230	276	1206	1458	1586	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة الم-----نفوذ فيها ولا شء ارق من المعاين فكان في غسلها ابطال لعلمها ولا سيما ان-------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا----------------------------------------------------------- وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتطفء تلك	2423	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1114	true	818758506372025395	73	139	380	750	1627	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخلة الازار -------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها----------- اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفء تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها تنفيذا فيطفء تلك	1114	-8537130704328959275	187	279.0	151	398	46.98492431640625	27	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2431	false	8604934590345099746	36	67	166	343	1473	300	من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرت-----------------------ه وتكراره -يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وقد خص--------------- صلي الله عليه وسلم	2431	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	223	260	1171	1371	1578	300	من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء ل----------------اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم	1124	-8537130704328959275	156	271.0	127	216	72.22222137451172	24	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	220	291	1125	1461	1512	300	فلم ازل احب الدباء اي اكلها بعد ذلك اليوم اقتداء به صلي الله عليه وسلم وفي رواية التنيسي وغيره من يومءذ وفي الترمذي عن طالوت الشامي قال دخلت علي انس و---------------------هو ياكل --قرعا وهو يقول يا لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك ولاحمد----------------------------- عن ا-----نس ا-نه صلي الله عليه وسلم قال له-------------------------------------- اذا طبخت- قدرا فاكثر-- فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	1628	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1255	true	-2530311926699215068	1	74	7	349	1553	300	فلم ازل احب الدباء من---------- ذلك اليوم وقال ابو-------------------------------------------------------------------- طالوت----------- دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه وهو ياكل القرع و----يقول يا لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	1255	-8537130704328959275	213	294.5	163	435	48.965518951416016	37	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	146	243	726	1201	1502	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه ايضا عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	108	147	520	713	1473	300	فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1275	-8537130704328959275	191	377.0	152	475	40.21052551269531	38	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	135	259	694	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ-- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه فقال----------------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي	2135	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	141	198	682	962	1473	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فانتضح الدم علي وجهه---- فسبها------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي	1275	-8537130704328959275	241	445.5	190	466	51.716739654541016	46	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	100	135	504	687	1523	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها فيقر عليها مالك	1617	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1334	true	-3199987048747332249	206	239	1027	1198	1481	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر --------------------الا فرقت هجرتها بينها وبينه -----الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها ذكره------ مالك	1334	-8537130704328959275	146	256.5	118	202	72.27722930908203	25	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	51	114	282	589	1531	300	الصحيحين عن خالد عن ابي قلابة عن انس------------------------------ اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة و---------------------------------رواه الاسماعيلي----- من طريق ايوب---------- عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1344	true	-1200523333671443011	144	221	750	1114	1490	300	الصحيحي---------------------ن عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الذي قاله ابو قلابة قد جاء مصرحا به عن انس كما رواه البزار في مسنده من طريق ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1344	-8537130704328959275	234	366.5	182	395	59.24050521850586	44	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1701	false	-799305404474373534	121	167	607	828	1469	300	ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان----ه تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن سورة الاحزاب الاية 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	1701	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1390	true	-2708404229262692379	152	192	680	873	1416	300	ابن جريج---- بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن---------------------- الاحزاب------ 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	1390	-8537130704328959275	189	342.5	150	225	84.0	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	22	66	110	324	1475	300	--برجال ثقات عن محمود بن لبيد قال ----------اخبر صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم ------------------------------------------عن ابن عباس---------------- كا-----------ن ال----------------------------------طلاق --علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1635	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	230	299	1160	1489	1494	300	وغيره من حديث-- محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله افلا اقتله وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا سءل عن الطلاق قال اما انت ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1392	-8537130704328959275	176	270.0	135	332	53.012046813964844	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1683	false	-4023033548306190669	110	151	566	763	1485	300	ما قال ابو الزبير وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر----- لم ي-قلها------- غير ابي الزبير و--------------------------------------------------------ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب-----من هو اثبت منه وقال الخطابي -------لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقال الشافعي نافع اثبت من ابي الزبير	1683	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1398	true	1351404082197164274	0	98	0	470	1533	300	ما قال ابو الزبير وقال الشافعي ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقال الخطابي حديث يونس بن جبير اثبت من هذا يعني قوله مره فليراجعها وقوله ارايت ان عجز واستحمق قال فمه قال ابن عبد-البر وهذا لم ينقله عنه احد غير ابي الزبير وقد رواه عنه جماعة اجلة فلم يقل ذلك احد منهم وابو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بخلاف من هو اثبت منه وقال بعض اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا فهذا ---جملة ما رد به خبر ابي الزبير	1398	-8537130704328959275	167	234.0	129	474	35.2320671081543	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	33	81	158	395	1470	300	اسحاق عن------- داود بن الحصين عن عكرمة عن --ابن ع-------------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال------- ثلاثا----- في مجلس واحد فقال ---------انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتج---عها فاجيب بان ابا	1634	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	21	84	109	421	1519	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد -قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فراجعها فك-----ان ابن	1415	-8537130704328959275	213	324.5	167	319	66.77115631103516	36	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1703	false	-409498381261163992	209	240	1053	1215	1539	300	تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل بالخروج من العدة وتنكح زوجا غيره فيموت عنها الزوج الثاني او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها	1703	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1437	true	-397656539528668286	0	24	0	122	1526	300	تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي ----------------------تنكح زوجا غيره فيموت عنها------------- او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها----- عنده علي ما بقي من طلاقها	1437	-8537130704328959275	122	216.0	98	162	75.30863952636719	21	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	175	204	890	1034	1498	300	فسكت النبي------------------- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1662	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1490	true	-4795816048023594337	173	206	850	1012	1515	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه ف-ما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	1490	-8537130704328959275	143	269.0	114	163	87.73006439208984	28	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1663	false	1214375753675528735	160	251	800	1284	1541	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال--- والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله	1663	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1490	true	-4795816048023594337	206	291	1012	1462	1515	300	فتلاهن ع----------ليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع- شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما وفي الصحيحين عنه قال------------------------- رسول الله	1490	-8537130704328959275	428	809.5	346	487	87.885009765625	77	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	110	177	536	865	1455	300	البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي----------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل----------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من	1665	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	6	84	26	424	1481	300	البخاري------------ ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم الايات فانصرف ----	1492	-8537130704328959275	286	498.5	228	419	68.25775909423828	52	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	3	52	19	255	1452	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق----- ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1960	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	247	291	1222	1437	1481	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال----------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق نبيا ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1492	-8537130704328959275	198	358.5	157	251	78.88446044921875	39	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	15	51	85	261	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله------------------- نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق----- ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال----------------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	2140	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	247	291	1222	1437	1481	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -------------قال كلا والذي بعثك بالحق نبيا ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1492	-8537130704328959275	162	273.0	129	229	70.74235534667969	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	35	101	172	481	1452	300	صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث----- المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	1960	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1493	true	5833306137526524548	4	62	20	293	1561	300	صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد فوالله ل--------انا اغير منه والله اغير--------------------------- مني ومن اجل ذلك------ حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	1493	-8537130704328959275	234	433.0	182	314	74.52229309082031	47	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	7	52	40	255	1452	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- نعم زاد في رواية سليمان بن بلال قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1960	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1528	true	3132147668943844130	208	265	1033	1314	1493	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي اللفظ الاخر ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم قال--------------------------------------- والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1528	-8537130704328959275	174	275.5	138	320	54.375	35	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	15	51	85	261	1528	300	حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم زاد في رواية قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال----------------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	2140	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1528	true	3132147668943844130	229	265	1137	1314	1493	300	حتي اتي باربعة شهداء -قال---------- نعم قال----------------- والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني	1528	-8537130704328959275	146	250.0	116	205	71.21951293945312	28	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2052	false	-4253451875080541762	72	133	341	649	1470	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت القاسم بن محمد بن ابي بكر يقول كانت عند عمر بن الخطاب------------- امراة من الانصار هي جميلة بفتح الجيم وكسر الميم بنت ثابت ابن ابي الاقلح بالقاف واللام والمهملة الانصارية اخت عاصم كان اسمها عاصية فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جميلة تزوجها عمر سنة سبع فولدت له عاصم بن عمر بن	2052	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1549	true	-1959392456254703955	90	121	448	589	1480	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد--------- انه قال سمعت القاسم بن محمد----------- يقول كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت له عاصم بن عمر ثم	1549	-8537130704328959275	116	179.0	90	331	35.045318603515625	22	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	204	237	1030	1178	1480	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي------- فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1690	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1615	true	5668557875097268207	149	181	730	883	1482	300	عن عبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	1615	-8537130704328959275	146	274.0	115	155	94.19355010986328	29	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1690	false	7899452381632257095	254	295	1271	1455	1480	300	ابي بكر بن---- الجهم----------- سمعت فاطمة بنت قيس تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل الي زوجي ابو عمرو------------------ عياش بن ابي ربيعة بطلاق وا-رسل معه بخمسة اصع من تمر وخمسة اصع من شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	1690	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1616	true	7750408429580918419	123	254	591	1228	1457	300	ابي بكر بن ابي الجهم العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول طلقها زوجها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة بن زيد فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فتزوجته فاغتبطت وفي صحيحه ايضا عنها قالت ارسل الي زوجي ابو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن ابي ربيعة بطلاقي فارسل معه بخمسة اصع--- تمر وخمسة اصع--- شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتد في منزلكم قال لا	1616	-8537130704328959275	175	299.5	137	643	27.216175079345703	35	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1694	false	2769813380897051069	51	99	260	507	1555	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة فقال------------------------------------ اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة قالت فكرهته لشدة سواده ولانه مولي ولمسلم فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ثم قال انكحي اسامة بن زيد ولمسلم فقال لها----------------------------- طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	1694	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1616	true	7750408429580918419	163	213	786	1031	1457	300	فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة بن زيد ----------------------------------فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة ف---------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك	1616	-8537130704328959275	168	270.5	134	312	53.846153259277344	31	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	234	258	1191	1308	1519	300	الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1616	true	7750408429580918419	7	31	32	148	1457	300	الطلاق 1 قالت هذا لمن كان- له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1616	-8537130704328959275	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	157	300	792	1511	1511	300	وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان-	1744	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	79	148	375	721	1492	300	وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي ا-نزل الله -------تعالي في ذلك------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم----- الاحزاب 5 فردوا ا---------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي حذيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا-------- وكان	1637	-8537130704328959275	308	474.0	245	720	42.77777862548828	50	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1746	false	-8085565089149327340	76	139	355	680	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لسهلة-------------------------- وكانت تراه ابنا من الرضاعة لقوله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال -قال	1746	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1655	true	1883897840271811320	83	133	409	660	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -سهلة بنت سهيل برضاع سالم ففعلت وكانت تراه ابنا لها قال عروة----------------------------------------- فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال-------- فكانت تامر اختها ام كلثوم--------------------------------------------------- وبنات اخيها-------------- يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وقال	1655	-8537130704328959275	199	318.0	159	366	54.371585845947266	34	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1685	false	-9028735575622458946	187	256	987	1318	1535	300	مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عاءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة مالك---------- عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص	1685	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1682	true	3466550659384942696	38	106	207	541	1506	300	مالك عن ابن شهاب ----قال سمعت ابا بكر بن عبد-الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا------------- يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها قال الشافعي رحمه الله واخبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه واخبرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رحمه الله عن نافع------------- وزيد بن اسلم--------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص	1682	-8537130704328959275	154	100.0	120	511	30.136985778808594	28	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	29	224	142	1106	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بي------------------------------------------------------------------------نهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت هي الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ------------------------------------ولا رجعة له عليها لان	1686	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1682	true	3466550659384942696	100	278	513	1389	1506	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص يعني ابن حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك---- بالشام حين دخلت امراته في-------- الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها واخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت قال اذا طعنت المراة في الحيضة الثالثة فقد برءت وفي حديث سعيد بن ابي عروبة عن رجل عن سليمان بن يسار ان عثمان بن عفان وابن عمر قالا اذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله ع---------------------------------------نهما قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه-- ولا ترثه ولا يرثها اخبرنا مالك رحمه الله--------------------------------- انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبدال-له وابي بكر بن عبد-الرحمن وسليمان بن يسار و-------------------------------------------ابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه -----ولا ميراث بينهما زاد غير الشافعي عن مالك رحمهما الله ولا رجعة له عليها قال	1682	-8537130704328959275	428	511.5	340	1372	31.195335388183594	76	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فق-----ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1729	true	-5621727122363431651	13	101	56	484	1458	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فخرج----------------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت------------------ من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت ف-ما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته ف-------قضي به	1729	-8537130704328959275	399	637.5	314	696	57.32758712768555	67	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	58	128	294	637	1531	300	ما شاءت من طيب او غيره مما كانت ممنوعة منه في العدة وهذا التفسير لم تسنده زينب وساقه شعبة عن حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب عن ام-----------------ها ان امراة توفي----- زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله--------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا-------------------------- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في------ احلاسها او شرسه--------------ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال	1728	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1739	true	5601480429182545335	194	263	930	1262	1438	300	ما شاءت من طيب او غيره قال مالك تفتض تمسح به جلدها وف-------------------------------------------------------------------ي الصحيحين-------- عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي عنها زوجها فخافوا علي عينه-ا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت احداكن تكون في شر بيتها او في شر احلا---------سها في بيتها حولا فاذا ---------مر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا اربعة اشهر وعشرا وفي	1739	-8537130704328959275	206	299.5	160	426	48.356807708740234	35	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	108	233	542	1160	1517	300	من طريق ابن وهب عن---- مخرمة بن بكير عن ابيه عن------ المغيرة بن الضحاك عن---------- ام حكيم بنت اسيد عن ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن----- ام سلمة ان رسول الله دخل علي ام س---------------------------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال ا-------------------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب----- قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	55	191	258	927	1510	300	من حديث ابن وهب اخبرني مخرمة --------عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد بن صالح رحمه الله الصواب بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة رضي الله عنها فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي عيني صبرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	1740	-8537130704328959275	282	408.0	217	972	29.012346267700195	49	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1731	false	-702291226076231797	149	188	796	983	1553	300	انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي ع-----------نها اذا خشيت علي بصرها من رمد-------- او شكو بفتح فسكون اصاب-ها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب لان	1731	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1746	true	3514625310239304763	240	277	1214	1404	1527	300	انه بلغه عن سالم بن عبد-الله وسليمان بن يسار انهما كانا يقولان في المراة يتوفي عنها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بعينيها او شكوي---------- اصابتها انها تكتحل وتتداوي بال------كحل وان كان فيه طيب قال	1746	-8537130704328959275	165	287.0	131	207	79.71014404296875	28	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1851	false	-6578161727485984925	229	257	1099	1232	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ياتيني الرجل يسالني--- البيع ليس--- عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس	1851	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1820	true	-2988012266067982266	241	287	1176	1386	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في منع الرجل من بيع ما ليس عنده في السنن والمسند من حديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل يسالني من البيع ما ليس عندي ف--ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس	1820	-8537130704328959275	127	226.5	100	212	59.90565872192383	25	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	203	250	1030	1279	1552	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم ----------------------عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	212	264	1082	1358	1555	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1828	-8537130704328959275	240	465.5	194	281	85.40925598144531	44	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	92	125	475	651	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينب----------ذ الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين ---	2340	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	231	266	1184	1366	1555	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض اما بيع	1828	-8537130704328959275	159	304.5	129	189	84.12698364257812	27	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	201	295	1022	1520	1552	300	مالك ف-ي الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي------------ صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض ولمسلم عن عطاء بن مينا عن ابي هريرة نهي عن الملامسة والمنابذة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما------------------------------------------------------ ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وهذا التفسير اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة	1835	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	109	190	584	1005	1579	300	مسلم وفي الصحيحين عن ابي سعيد قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين ف----ي البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض و------------------------------------------------------------فسرت الملامسة بان يقول بعتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته فهو عليك بكذا والمنابذة بان يقول اي ثوب نبذت-----------------------------------------------ه الي فهو علي بكذا--------------------------- وهذا ا---يضا نوع--- من الملامسة والمنابذة	1830	-8537130704328959275	291	458.0	230	565	51.504425048828125	48	JK000754-ara1	JK000105-ara1
JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	92	124	475	646	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينب----------ذ الرجل ثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض	2340	2480010260880350358	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	126	160	671	850	1579	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ------ولا تراض	1830	-8537130704328959275	156	299.5	126	186	83.87096405029297	26	JK000754-ara1	JK000105-ara1