id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2281	false	-8176835395334858243	150	252	726	1217	1471	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة قيل واسمه ايضا زيد الجزري ابي اسامة اصله من الكوفة ثم سكن الرها ثقة متفق علي الاحتجاج به وله افراد مات سنة تسع عشرة وماءة وقيل سنة اربعة وقيل سنة خمس وعشرين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي المدني ثقة من رجال الجميع انه اخبره عن مسلم -بن يسار الجهني بضم الجيم وفتح الهاء ثقة روي له اصحاب السنن والثلاثة تابعون يروي بعضهم عن بعض ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذا اي حين اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	2281	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	106	144	488	655	1400	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن عبد الرحمن -بن زيد بن الخطاب------------------------------------- اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ-------- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	14	-6810612930432881949	161	277.5	124	492	32.723575592041016	31	JK000754-ara1	JK000100-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	148	242	748	1234	1490	300	----------------------------------------------------------------------------------ادم وموسي فقال------------- له موسي -يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء	2279	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	29	138	145	677	1505	300	ادم موسي فحج ادم موسي فحج ادم موسي وفي رواية كتب لك التوراة بيده وفي لفظ اخر تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة -فقال ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق وفي لفظ اخر احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي فقال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض -قال--- ادم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء	21	-6810612930432881949	231	368.5	183	754	30.63660430908203	38	JK000754-ara1	JK000100-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	213	245	1094	1246	1516	300	صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms037	true	-6729682841360389995	103	135	484	636	1538	300	صبي من الانصار فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	37	-6810612930432881949	152	304.0	120	152	100.0	32	JK000754-ara1	JK000100-ara1
JK000754-ara1.ms0858	false	7953184589712974327	46	175	229	887	1552	300	ولمسلم ما من مولود الا وهو علي الملة وحكي ابن عبد البر عن قوم انه لا يقتضي العموم وان المراد كل من يولد علي الفطرة وله ابوان غير مسلمين نقلاه الي دينهما فالتقدير كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان مثلا فانهما يهودانه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ويكفي في الرد عليهم رواية مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة ليس من مولود الا علي هذه الفطرة حتي يعرب عنه لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه واصرح منها رواية كل بني ادم واشهر الاقوال ان المراد بالفطرة الاس------------------------لام قال ابن عبد البر وهو المعروف عند عامة السلف واجمع علماء ا-------------------لتاويل علي ان المراد بقوله -تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليه------ا سورة الروم الاية 30 الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة عند الشيخين في اخر الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله	858	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	40	160	206	800	1506	300	الاعمش ما من مولود الا وهو علي الملة وفي رواية ابن معاوية عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا علي هذه المل-ة حتي يعرب عنه لسانه فهذا صريح بانه يولد علي ملة الاسلام كما فسره ابن شهاب راوي الحديث واستشهاد ابي هريرة بالاية يدل علي ذلك قال ابن عبد البر وقد سءل ابن شهاب عن رجل عليه رقبة مءمنة ايجزي ان يعتقه وهو رضيع قال نعم لانه ولد علي الفطرة وقال ابو عمر وقد ذكر النزاع في تفسير الحديث وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا -----------وهو المعروف عند عامة السلف اهل-------- التاويل قد اجمعوا في تاويل قول ا-----------لله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاس-لام واحتجوا بقول ابي هريرة------------ في هذا الحديث اقرء-ا ان شءتم فطرة الله	503	-6810612930432881949	225	305.5	172	906	24.834436416625977	31	JK000754-ara1	JK000100-ara1
JK000754-ara1.ms0859	false	-417105681321698431	87	155	481	854	1590	300	الاسلام هو الدين الحق ودل علي هذا المعني بقية الحديث وقال ابن القيم ليس المراد--- انه---- خرج من بطن امه يعلم---- الدين لان-------- الله يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا سورة النحل الاية 78 ولكن المراد ان فطرته------ مقتضية لمعرفة دين الاسلام ومح-------بته فنفس الفطرة تستلزم الاقرار والمحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس المراد----- مجرد قبول الفطرة لذلك فانه لا ي------تغير بتهويد الابوين مثل-----ا بحيث يخرجان الفطرة عن القبول --	859	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms509	true	2822038886475280614	31	113	155	613	1595	300	الاسلام او--------------- علي هذه الم------لة ا------و خلق حن--يفا فليس المراد به انه حين خرج من بطن امه يعلم هذا الدين ويريده فانه الله يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا-------------------- ولك----------ن فطرته موجبة مقتضية لدي------ن الاسلام لقروبه ومحبته فنفس الفطرة تستلزم الاقرار بخالقه ومحبته واخلاص الدين له وموجبات الفطرة ومقتضياتها تحصل شيءا بعد شء بحسب كمال الفطرة اذا سلمت من المعارض وليس المراد ايضا مجرد قبول الفطرة لذلك فان هذا القبول تغير بتهويد الابوين وتنصيرهما بحيث يخرجان الفطرة عن --قبولها	509	-6810612930432881949	270	374.5	219	525	51.42856979370117	40	JK000754-ara1	JK000100-ara1
JK000754-ara1.ms0859	false	-417105681321698431	155	200	854	1078	1590	300	وانما---------- المراد ان كل مولود----- يولد علي --------------اقرار-----------------------ه بالربوبية فلو خلي وعدم المعارض لم يعدل عن ذلك الي غيره كما انه يولد علي محبة ما يلاءم بدنه من ارتضاع----------------- اللبن حتي يصرفه عنه الصارف ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهت الفطرة باللبن بل كانت اياه في --تاو-يل الرءيا	859	2480010260880350358	JK000100-ara1.ms509	true	2822038886475280614	156	273	849	1450	1595	300	وانزال الكتب بل المراد ان كل مولود فانه يولد علي محبته لفاطره واقراره له بربوبيته وادعاءه له بالعبودية فلو خلي وعدم المعارض لم يعدل عن ذلك الي غيره كما انه يولد علي محبة ما يلاءم بدنه من الاغذية والاشربة فيشتهي اللب--------------ن الذي يناسبه ويغذيه وهذا من قوله تعالي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي وقوله الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي فهو سبحانه خلق الحيوان مهتديا الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ثم هذا الحب والبغض يحصل فيه شيءا فشيءا بحسب حاجته ثم قد يعرض لكثير من الابدان ما يفسد ما ولد عليه من الطبيعة السليمة والعادة الصحيحة فهكذا ما ولد عليه من الفطرة ولهذا شبهت الفطرة باللبن بل كانت اياه في التاوليل للرءيا	509	-6810612930432881949	189	296.5	149	615	30.731706619262695	32	JK000754-ara1	JK000100-ara1