id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2436	false	7380896714761654371	172	261	831	1305	1508	300	الحمي هي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القبض الشديد ونحوها-- ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقلع غالبا---- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها --------------------------------------------------------------------------------------بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	2436	2480010260880350358	JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	90	195	496	1074	1683	300	الحم---ي حرارة غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها باخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	15	-8510908614411566068	352	524.0	283	666	52.85285186767578	53	JK000754-ara1	JK000010-ara1
JK000754-ara1.ms2423	false	157326187532038330	145	276	764	1458	1586	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما-- تفعل بالخاصية فما الذي ينكره ----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان ا---لمعالجة ب----الاغت-سال مناسبة لا تلقاها العقول الصحيحة فهذا------------------ ترياق سم الحية يءخذ من لحمها وهذا علاج ------النفس الغضبية--------------------------- بوضع اليد- علي بدن الغضبان فيسكن فكان اثر تلك العين كشعلة---------- نار وقع-----------------------ت علي جسد ففي الاغتسال اطفاء لتلك الشعلة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة الم-----نفوذ فيها ولا شء ارق من المعاين فكان في غسلها ابطال لعلمها ولا سيما ان-------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا----------------------------------------------------------- وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب -من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتطفء تلك	2423	2480010260880350358	JK000010-ara1.ms104	true	-4357798674518143873	49	241	250	1266	1591	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال ما تشهد له------ العقول الصحيحة وتقر لمناسبته فاعلم ان ترياق سم الحية في----- لحمها وان- علاج تاثير النفس الغضبية في تسكين غضبها واطفاء ناره بوضع --يدك عليه والمسح عليه وتسكين غضبه وذلك بمنزلة رجل معه شعلة من نار وقد اراد ان يقذفك بها فصببت عليها الماء وهي في يده حتي طفءت ولذلك امر العاءن ان يقول اللهم بارك عليه ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو احسان الي المعين فان دواء الشء بضده ولما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخله الزار --------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها----------- اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفي تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب ومن ارق المواضع واسرعها تنفيذا فيطفي تلك	104	-8510908614411566068	487	633.5	387	1075	45.30232620239258	70	JK000754-ara1	JK000010-ara1
JK000754-ara1.ms2431	false	8604934590345099746	36	67	166	343	1473	300	من ذكر ا----لله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرت-----------------------ه وتكراره -يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وقد خص--------------- صلي الله عليه وسلم	2431	2480010260880350358	JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	34	72	158	362	1550	300	من ذكر اسم الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء ل----------------اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم	115	-8510908614411566068	156	264.5	127	220	70.90908813476562	23	JK000754-ara1	JK000010-ara1
JK000754-ara1.ms1628	false	-6370339155447598728	220	291	1125	1461	1512	300	فلم ازل احب الدباء اي اكلها بعد ذلك اليوم اقتداء به صلي الله عليه وسلم وفي رواية التنيسي وغيره من يومءذ وفي الترمذي عن طالوت الشامي قال دخلت علي انس و---------------------هو ياكل --قرعا وهو يقول يا لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك ولاحمد----------------------------- عن ا-----نس ا-نه صلي الله عليه وسلم قال له------------------- اذا طبخت- قدرا فاكثر-- فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	1628	2480010260880350358	JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	195	259	991	1294	1504	300	فلم ازل احب الدباء من---------- ذلك اليوم وقال ابو-------------------------------------------------------------------- طالوت----------- دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه وهو ياكل القرع و----يقول يا-لك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله------------------- اياك وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين	241	-8510908614411566068	193	236.5	148	416	46.394229888916016	30	JK000754-ara1	JK000010-ara1