id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0105	true	7226956629097481951	161	299	837	1577	1582	300	-------خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جمع شفر قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الهدب قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه جمع ظفر بضمتين علي افصح لغاته وبها قرا السبعة حرمنا كل ذي ظفر سورة الانعام الاية 146 ويجمع ايضا علي اظفر وباسكان الفاء للتخفيف وبه قرا الحسن البصري وبكسر الطاء بزنة حمل وبكسرتين للاتباع وبهما قرء في الشواذ واظفور جمعه اظافير مثل اسبوع واسابيع قال الشاعر ما بين لقمته الاولي اذا انحدرت وبين اخري تليها قيد اظفور فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من---- اذنيه	105	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0259	false	317083662940492057	53	95	266	473	1509	300	استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفاره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من تحت اذنيه	259	8989071251619580677	192	372.5	153	751	25.5659122467041	36	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms0382	true	3250724119509334221	217	257	1116	1330	1539	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الجمعة من جملة تلك الايام فينبغي ان يكون العبد في جميع نهاره متعرضا لها باحضار القلب وملازمة الذكر والدعاء والنزوع عن وساوس الدنيا فعساه ان يحظي بشء من تلك النفحات	382	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0361	false	4256207411999401758	6	77	33	406	1486	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات الحديث اخرجه الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمة ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من حديث ابي هريرة واختلف في اسناده ويوم الجمعة من جملة تلك الايام فينبغي ان يكون العبد في جميع نهاره متعرضا لها باحضار القلب وملازمة الذكر-------- والنزوع عن وساوس الدنيا فعساه يحط---ي بشء من تلك النفحات	361	8989071251619580677	187	345.5	151	384	48.69791793823242	34	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms0625	true	3210377809872850311	127	225	622	1103	1468	300	ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلات-----ه فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي الحاكم في الكني عن ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا يقوله الله انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	625	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	258	292	1287	1444	1484	300	ابي هريرة------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته وفيه ف----------------------------------------------ان انتقص من فرضه شيءا قال الرب ---عز و---جل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نقص من الفريضة	331	8989071251619580677	135	218.5	104	492	27.439023971557617	25	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	58	90	300	470	1544	300	ابن عباس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما	1215	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0488	false	8805206810998005445	65	98	368	544	1579	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة الحديث وا-ما	488	8989071251619580677	161	297.0	131	177	90.96044921875	28	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms1718	true	6567665365087278748	89	154	412	725	1470	300	صلي الله عليه وسلم لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته-------------- علي صخرة لاخرج الله منها ولدا او يخرج الله منها ولدا ليخلقن الله نفسا هو خالقها وفي--------------------------------------- مسلم---------- عن جابر-------- ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادم-نا وسانيتنا وا---------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث	1718	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0822	false	-2896054443798722203	219	300	1102	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا حديث جابر المتفق عليه في الصحيحين كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهن-----------------------ا هو كما ذكر متفق عليه الا ان قوله فلم ينهنا انفرد بها مسلم وفيه ايضا عن جابر انه قال ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية--- خادمتنا وساقيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث-	822	8989071251619580677	190	253.5	147	418	45.45454406738281	32	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2132	true	-1780380060070131267	197	261	939	1248	1442	300	فكان الناس فيه فريقين -قاءل يقول---- هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو-سعتهم	2132	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	97	131	469	632	1473	300	فكان الناس فيه فريقين فقاءل يقول لقد هلك و---احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة اصدق من توبته فقال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لو سعتهم	2338	8989071251619580677	131	200.5	102	315	41.587303161621094	22	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2134	true	1451144461873660285	214	243	1056	1201	1502	300	قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	209	236	1012	1152	1473	300	قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت يا-----نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2338	8989071251619580677	137	256.5	110	146	93.83561706542969	25	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2135	true	1901548464257388080	47	133	259	684	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ- الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه-------------------------------------- فقال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2135	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms2338	false	5013667878131944625	230	289	1121	1406	1473	300	فدفع الصبي الي رجل من المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها	2338	8989071251619580677	237	443.5	187	465	50.967742919921875	46	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2279	true	-3034151860875352649	163	257	823	1304	1490	300	انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط- الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته و-كلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان	2279	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms2587	false	-9212199848000803124	102	174	501	862	1494	300	انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك--- جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ا---دم انت موسي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله -----------علي قبل ان	2587	8989071251619580677	226	382.5	182	595	37.983192443847656	39	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2292	true	3380732296764766232	132	169	702	892	1636	300	ياتيني رزقي---------- هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل ر---------------------------------------------------------------------------------محي------------- وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغدو خماصا وتروح بطانا وكان الصحابة---------------------------- يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم وبهم القدوة	2292	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms0843	false	4145966963524449740	0	98	0	483	1475	300	ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي حديث ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي رواه احمد من حديث ابن عمر جعل رزقي تحت ظل رمحي واسناده صحيح وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا حديث ذكر الطير فقال تغذو خماصا وتروح بطانا اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمر قال الترمذي حسن صحيح فذكر انها تغدو في طلب الرزق----- وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم و----القدوة	843	8989071251619580677	167	236.5	133	493	33.87424087524414	29	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2309	true	5827844407170188171	23	73	109	367	1553	300	الوجه والعينان من الدم لان البشرة ت--------حكي لون ما وراءها وهذا------------------------------------------------------ اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان ------غضب م---من فوقه------------------------- تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون حزنا وان كان علي ال----نظير-------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر فيترتب ----------علي الغضب	2309	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1799	false	6315762075247439345	112	184	612	985	1611	300	الوجه والعين و-------------البشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون -----وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب	1799	8989071251619580677	217	320.0	173	391	55.498722076416016	34	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2309	true	5827844407170188171	72	173	361	924	1553	300	الغضب تغي----------ر اللون و----الرعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة-------------------------------------------------------------------------------------- الخلقة حتي لو راي الغضبان نفسه في حال- غضبه ل-----------كن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وتغير الباطن وقبحه اشد لانه يولد حقد القلب والحسد واضمار السوء ومزيد الشماتة وهجر المسلم ومصارمته والاعراض عنه والاستهزاء والسخرية ومنع الحقوق بل اول شء يقبح منه باطنه وتغير------ ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرة تغير --باطنه هذا كله اثره ف----------------ي الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش---------- الذي يستحيي منه العا--قل ويندم----- قاءله عند سكون --غضبه ويظهر اثره ايضا في الفعل ب----------------------------الضرب----------------- والقتل فان فات بهرب------------------------------- المغضوب عليه---------------------------- رجع الي نفسه في------مزق ثوب----ه ويلطم	2309	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1801	false	-1539976210195603717	86	222	485	1245	1695	300	الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن ال---ترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة و---لو راي الغضبان----- في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبح---- باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن فقس الثمرة بالمثمرة فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام الذي يستح-ي منه ذو العقل ويستحي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ اما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة فان هرب منه المغضوب عليه او فاته بسبب وعجز عن التشفي رجع الغضب علي صاحبه فمزق ثوب نفسه ويلطم	1801	8989071251619580677	302	395.0	245	929	32.50807189941406	38	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2316	true	-5472114023113784351	99	120	494	594	1524	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عدوه و-اصبح في ليل من الشك مظلم	2316	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1181	false	-1471353096058967433	6	27	35	136	1539	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في ليل من الشك مظلم	1181	8989071251619580677	96	189.0	76	101	95.04950714111328	19	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2316	true	-5472114023113784351	0	80	0	402	1524	300	الا عقد القلب وحكمه علي غيره بالسوء -اما الخواطر وحديث النفس فعفو-------- بل الشك عفو ايضا ف-------------المنهي عنه ا--لظن وهو-- عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب----------------------------------------------------------------------------- وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا--------- ما علمته وشاهدته او--------------------- تسمعه ثم ي-----وقع في قلبك فان-- الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق اه وقال	2316	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1768	false	-4325171995251497164	9	116	42	575	1447	300	الا عقد القلب وحكمه علي غيره بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل الشك---- ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان يظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب فقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف- لك بعيان لا يقب-ل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا ان تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال	1768	8989071251619580677	369	611.0	293	542	68.08118438720703	62	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2343	true	-882855254332876108	240	280	1194	1403	1508	300	الناس ينسب الي الطول الا ----------طاله صلي الله عليه وسلم و-ربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب--- صلي الله عليه وسلم الي الربعة و----لعبد الله بن احمد عن علي------------------------ كان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2343	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1472	false	-4480363151032731045	0	50	0	258	1561	300	الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة ويقول صلي الله عليه وسلم جعل الخير كله في الربعة حديث كان من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1472	8989071251619580677	191	329.0	154	258	74.031005859375	31	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2587	true	-1325200768161852919	212	252	1029	1222	1462	300	النار -قال يا جبريل------------ اذهب فانظر اليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعز---------------------تك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2587	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms2377	false	-1364168128169701081	140	174	760	936	1593	300	النار فقال --لجبريل عليه السلام اذهب فانظر اليها --فنظر فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم -----------------------------------------------قال اذهب فانظر اليها فنظر فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2377	8989071251619580677	129	217.0	102	227	56.82819366455078	22	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2588	true	319121320728236092	109	230	560	1158	1512	300	نار الدنيا لا تناسب نار جهنم -لكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها------- هربا مما هم فيه زاد اسماعيل عن مالك بسنده كلهن مثل حرها اي حرارة كل جزء من نار جهنم مثل حرارة ناركم ونكايتها وسرعة اشتعالها قال البيضاوي ولذا تنقد فيما لا تنقد فيه نار الدنيا كالناس والحجارة وزاد احمد وابن حبان من وجه اخر عن ابي هريرة وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما انتفع بها احد ونحوه لابن ماجه والحاكم عن انس وزاد فانها لتدعو الله ان لا يعيدها فيها وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عيينة عن اب--------ن عباس -هذه النار------ ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وهذا ا----لحديث	2588	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms3273	false	3206063536685611899	197	293	968	1425	1456	300	نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ولكن لما كان اشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها وهيهات لو وجد اهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها طاءعين هربا مما هم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هذا عبر في بعض الاخبار حيث قيل ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا حديث ان نار الدنيا غسلت بسبعين ماء من مياه الرحمة حتي اطاقها اهل الدنيا ذكر ابن عبد البر من حديث ابن عباس وهذه ال 4 نار قد ضربت بماء البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وللبزار من حديث	3273	8989071251619580677	235	157.5	184	803	29.265254974365234	44	JK000754-ara1	JK000001-ara1
JK000754-ara1.ms2609	true	-7784320505935585837	80	105	399	528	1514	300	بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	2609	2480010260880350358	JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	0	26	0	135	1455	300	بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال لي وللفضل بن عباس اءتيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه	1846	8989071251619580677	129	250.5	104	135	95.55555725097656	24	JK000754-ara1	JK000001-ara1