id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000752-ara1.ms01	true	-1565137497036768459	252	300	1285	1535	1535	300	واحذر صغار المحدثات من الامور فان صغار البدع تعود حتي تصير كبارا وكذلك كل بدعة احدثت في هذه الامة كان اولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم فخرج من الاسلام فانظر رحمك الله-	1	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms370	false	-3378170160469558024	85	131	445	685	1473	300	واحذر صغار المحدثات---------- فان صغار البدع تعود حتي تصير كبارا وكذلك كل بدعة احدثت في هذه الامة كان اولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان به- فخالف الصراط المستقيم فخرج من الاسلام فانظر رحمك الله	370	-4406016038728130714	239	458.5	194	251	95.21912384033203	44	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms02	true	-4469808114630331070	0	171	0	797	1430	300	كل من سمعت كلامه من اهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شء منه حتي تسال وتنظر هل تكلم فيه احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او احد من العلماء-- فان اصبت فيه اثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشء ولا تختر عليه شيءا فتسقط في النار 6 واعلم ان الخروج عن الطريق علي وجهين اما احدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد الا الخير فل---ا يقتدي بزلله فانه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الامة حقيق علي من عرفه ان يحذر الناس منه ويبين لهم قصته لءلا يقع في بدعته احد فيهلك 7 واعلم رحمك الله انه لا يتم اسلام عبد حتي يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم انه قد بقي شء من امر الاسلام لم يكفوناه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفي بهذا فرقة وطعنا عليهم فهو مبتدع ضال مضل محدث في الاسلام ما ليس منه 8 واعلم رحمك الله انه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال	2	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms370	false	-3378170160469558024	131	300	685	1473	1473	300	كل من سمعت كلامه من اهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شء منه حتي تسال وتنظر هل تكلم فيه احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او احد من العلماء 2 فان اصبت فيه اثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشء ولا تختر ف-يه شيءا فتسقط في النار وا--علم ان الخروج عن الطريق علي وجهين اما احدهما فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد الا الخير فهو لا يقتدي بزلله فانه هالك ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان----- في هذه الامة حقيق علي من عرفه ان يحذر الناس منه ويبين لهم قصته لءلا يقع في بدعته احد فيهلك-- واعلم رحمك الله انه لا يتم اسلام عبد حتي يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم انه قد بقي شء من امر الاسلام لم يكفوناه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفي بهذا فرقه فطعن -عليهم فهو مبتدع ضال مضل محدث في الاسلام ما ليس فيه-- واعلم رحمك الله انه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال-	370	-4406016038728130714	774	1501.0	609	802	96.50872802734375	160	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms02	true	-4469808114630331070	171	300	797	1430	1430	300	ولا تتبع فيها الاهواء بل هو التصديق باثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه الحق والسنة 9 واعلم رحمك الله ان الكلام في الرب تعالي محدث وهو بدعة وضلالة ولا يتكلم في الرب الا بما وصف به نفسه عز وجل في القران وما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه فهو جل ثناءه واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير ربنا اول بلا متي واخر بلا منتهي يعلم السر واخفي وهو علي عرشه استوي وعلمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان ولا يقول في صفات الرب تعالي لم --------الا شاك في الله تبارك وتعالي والقران كلام الله وتنزيله ونوره وليس مخلوقا لان القران من الله وما-	2	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms371	false	7962576399176912978	0	126	0	626	1603	300	ولا تتبع فيها الاهواء وه--و التصديق باثار رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ولا شرح ولا يقال لم ولا كيف فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وان اصاب صاحبه الحق والسنة-- واعلم---------- ان الكلام في الرب تعالي محدث وهو بدعة وضلالة ولا-يتكلم في الرب الا بما وصف به نفسه عز وجل في القران وما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه وهو جل ثناءه واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير ربنا اول بلا متي واخر بلا منتهي يعلم السر واخفي وهو علي عرشه استوي وعلمه بكل مكان -لا يخلو من علمه مكان ولا يقول في صفات الرب تعالي لم ولا كيف الا شاك في الله تبارك وتعالي والقران كلام الله وتنزيله ونوره وليس مخلوقا لان القران من الله وما	371	-4406016038728130714	614	1187.5	491	642	95.63862609863281	120	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms03	true	-2261452966729337908	0	189	0	1033	1604	300	كان من الله فليس بمخلوق وهكذا قال مالك بن انس واحمد بن حنبل والفقهاء قبلهما وبعدهما والمراء فيه كفر 10 والايمان بالرءية يوم القيامة يرون الله عز وجل باعين رءوسهم وهو يحاسبهم بلا حاجب ولا ترجمان 11 والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان وله لسان 12 والايمان بعذاب القبر ومنكر ونكير 13 والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل نبي حوض الا صالح عليه السلام فان حوضه ضرع ناقته 14 والايمان بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين الخاطءين يوم القيامة وعلي الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا وله شفاعة وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير علي من يشاء والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما 15 والايمان بالصراط علي جهنم ياخذ الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر ايمانهم 16 والايمان بالانبياء والملاءكة 17 والايمان بان الجنة حق والنار حق وانهما مخلوقتان الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار تحت الارض السابعة السفلي وهما مخلوقتان قد علم الله تعالي عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا بقاءهما مع	3	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms371	false	7962576399176912978	126	300	626	1603	1603	300	كان من الله فليس بمخلوق وهكذا قال مالك بن انس-------------- والفقهاء قبله-- وبعده --والمراء فيه كفر--- والايمان بالرءية يوم القيامة يرون الله عز وجل باعين رءوسهم وهو يحاسبهم بلا حاجب ولا ترجمان--- والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان وله لسان--- والايمان بعذاب القبر ومنكر ونكير--- والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل نبي حوض الا صالح عليه السلام فان حوضه ضرع ناقته--- والايمان بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمذنبين الخاطءين يوم القيامة وعلي الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا وله شفاعة وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير علي من يشاء والخروج من النار بعدما اح-رقوا وصاروا فحما--- والايمان بالصراط علي جهنم ياخذ-الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار علي قدر ايمانهم--- والايمان بالانبياء والملاءكة--- والايمان ب---الجنة--- والنار ----انهما مخلوقتان الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار تحت الارض السابعة السفلي وهما مخلوقتان قد علم الله تعالي عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا يفنيان ابدا بق-ءهما مع-	371	-4406016038728130714	975	1847.5	803	1033	94.38528442382812	169	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms03	true	-2261452966729337908	189	298	1033	1595	1604	300	بقاء الله ابد الابدين ودهر الداهرين 18 وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصي الله عز وجل 19 والايمان بالمسيح الدجال 20 والايمان بنزول عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج ويصلي خلف القاءم من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون 21 والايمان بان الايمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتي لا يبقي منه شء 22 وافضل هذه الامة والامم كلها بعد الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين ابو بكر ثم عمر ثم عثمان هكذا روي لنا عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الل------ه صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ان خير الناس بعد	3	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms372	false	-8523465075589584289	0	98	0	521	1547	300	بقاء الله ابد الابدين ودهر الداهرين--- وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصي الله عز وجل--- والايمان بالمسيح الدجال--- والايمان بنزول عيسي -بن مريم عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج ويصلي خلف القاءم من ال محمد صلي الله عليه وسلم ويموت ويدفنه المسلمون--- والايمان بان الايمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتي لا يبقي منه شء--- وافضل هذه الامة والامم كلها بعد الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين ابو بكر ثم عمر ثم ع-------------------------------ثمان ثم علي يسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ثم افضل الناس بعد	372	-4406016038728130714	484	894.5	392	568	85.21126556396484	87	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms04	true	-5658305938696355657	1	218	4	1087	1516	300	الله عليه وسلم--- ابو بكر --وعمر و--عثمان و------يسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ثم افضل الناس بعد هءلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة عامر بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الاول الذي بعث فيهم المهاجرون الاولون والانصار وهم من صلي القبلتين ثم افضل الناس بعد هءلاء من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل من ذلك او اكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر احدا منهم الا بالخير لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا وقال سفيان -بن عيينة من نطق في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوي 23---------------------------------------------------------------- والسمع والطاعة للاءمة فيما يحب الله ويرضي ومن ولي الخلافة باجماع الناس عليه ورضاهم به فهو امير المءمنين لا يحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يري ان ليس عليه امام برا كان او فاجرا والحج والغزو مع الامام ماض وصلاة الجمعة خلفهم جاءزة ويصلي بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال احمد ابن حنبل 24 والخلافة في قريش الي ان ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الاثار	4	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms372	false	-8523465075589584289	74	300	409	1547	1547	300	الله عليهم اجمعين ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي يسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ثم افضل الناس بعد هءلاء -----طلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد-الرحمن بن عوف وابو عبيدة عامر بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن------ الذي بعث فيهم المهاجرون الاولون والانصار وهم من صلي القبلتين ثم افضل الناس بعد هءلاء من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل من ذلك او اكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر احدا منهم الا بالخير لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا وقال سفيان ابن عيينة من نطق في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوي وقال النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم والسمع والطاعة للاءمة فيما يحب الله ويرضي ومن ولي الخلافة باجماع عل------يه ورضاهم به فهو امير المءمنين لا يحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يري ان ليس عليه امام برا كان او فاجرا والحج والغزو مع الامام ماض وصلاة الجمعة خلفهم جاءزة ويصلي بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال احمد -بن حنبل--- والخلافة في قريش الي ان ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الاثار-	372	-4406016038728130714	1050	2010.0	840	1161	90.43927764892578	204	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms04	true	-5658305938696355657	218	300	1087	1516	1516	300	وميتته ميتة جاهلية 25 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وان جار وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض وليس من السنة قتال السلطان فان فيه فساد الدنيا والدين 26 ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في اموالهم وانفسهم واهليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا يجهز علي جريحهم ولا ياخذ فيهم ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم 27 واعلم انه لا طاعة لبشر-	4	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms373	false	4958016750993894957	0	76	0	403	1521	300	وميتته ميتة جاهلية و---لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وان جار وذلك -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض وليس في السنة قتال السلطان فان فيه فساد الدنيا والدين--- ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في اموالهم وانفسهم واهليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا يجهز علي جريحهم ولا ياخذ فيهم و----------------لا يتبع مدبرهم--- واعلم ان- لا طاعة لبشر	373	-4406016038728130714	399	759.0	324	430	92.79069519042969	70	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms05	true	5590463749904704376	0	234	0	1153	1475	300	في معصية الله عز وجل 28 ومن كان من اهل الاسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فانك لا تدري بما يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له عند الموت الي الله من الندم وما احدث الله في ذلك الوقت اذا مات علي الاسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب الا وللعبد منه توبة 29 والرجم حق والمسح علي الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء افطر ولا باس بالصلاة في السراويل 30 والنفاق ان يظهر الاسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير 31 واعلم بان الدنيا دار ايمان واسلام وامة محمد صلي الله عليه وسلم فيها مءمنون مسلمون في احكامهم ومواريثهم وذباءحهم والصلاة عليهم ولا نشهد لاحد بحقيقة الايمان حتي ياتي بجميع شراءع الاسلام فان قصر في شء من ذلك كان ناقص الايمان حتي يتوب واعلم ان ايمانه الي الله تعالي تام الايمان او ناقص الايمان الا ما اظهر -لك من تضييع شراءع الاسلام 32 والصلاة علي من مات من اهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية والذي-- يقتل نفسه وغيره من اهل القبلة والسكران وغيرهم الصلاة عليهم سنة ولا يخرج احد من اهل القبلة من الاسلام حتي يرد اية من كتاب الله عز وجل او يرد شيءا من اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم او يصلي لغير الله او يذبح لغير الله واذا فعل شيءا من ذلك فقد وجب عليك ان تخرجه من	5	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms373	false	4958016750993894957	76	300	403	1521	1521	300	في معصية الله عز وجل ---ومن كان من اهل الاسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فانك لا تدري بما يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له عند الموت الي الله من الندم وما احدث الله في ذلك الوقت اذا مات علي الاسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب الا وللعبد منه توبة--- والرجم حق والمسح علي الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء افطر ولا باس بالصلاة في السراويل--- والنفاق ان يظهر الاسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير وا---علم بان الدنيا دار ايمان واسلام وامة محمد صلي الله عليه وسلم فيها مءمنون مسلمون في احكامهم ومواريثهم وذباءحهم والصلاة عليهم ولا نشهد لاحد بحقيقة الايمان حتي ياتي بجميع شراءع الاسلام فان قصر في شء من ذلك كان ناقص الايمان حتي يتوب واعلم ان ايمانه الي الله تعالي تام الايمان او ناقص الايمان الا ما اظهر ذلك من تضييع شراءع الاسلام--- والصلاة علي من مات من اهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية والذي 2 يقتل نفسه وغيره من اهل القبلة والسكران وغيرهم الصلاة عليهم سنة ولا يخرج احد من اهل القبلة من الاسلام حتي يرد اية من كتاب الله عز وجل او يرد شيءا من اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم او-يصلي لغير الله او يذبح لغير الله--------------------- فقد وجب عليك ان تخرجه من-	373	-4406016038728130714	1113	2164.5	891	1156	96.2802734375	221	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms05	true	5590463749904704376	234	300	1153	1475	1475	300	الاسلام فاذا لم يفعل شيءا من ذلك فهو مءمن ومسلم بالاسم لا بالحقيقة 33 وكل ما سمعت من الاثار شيءا مما لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابح الرحمن عز وجل وقوله ان الله ينزل الي السماء الدنيا وينزل يوم عرفة وينزل يوم القيامة و-ان جهنم لا يزال يطرح فيها حتي يضع عليها قدمه جل ثناءه-	5	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms374	false	2267288051424632375	0	65	0	315	1445	300	الاسلام فاذا لم يفعل شيءا من ذلك فهو مءمن ومسلم بالاسم لا بالحقيقة--- وكل ما سمعت من الاثار شيءا ----لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل وقوله ان الله ينزل الي --سماء الدنيا وينزل يوم عرفه وينزل يوم القيامة و ان جهنم لا يزال يطرح فيها حتي يضع عليها قدمه جل ثناءه	374	-4406016038728130714	311	592.0	248	324	95.98765563964844	59	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms06	true	489333339277384615	0	240	0	1140	1461	300	وقول الله تعالي للعبد ان مشيت الي هرولت اليك وقوله خلق الله ادم علي صورته وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي في احسن صورة واشباه هذه الاحاديث فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا ولا تفسر شيءا من هذه بهواك فان الايمان بهذا واجب فمن فسر شيءا من هذا بهواه ورده فهو جهمي ومن زعم انه يري ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز وجل 34 والفكرة في الله بدعة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله فان الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب 35 واعلم ان الهوام والسباع والدواب------------ نحو الذرو والذباب والنمل كلها مامورة ولا يعلمون شيءا الا باذن الله تعالي 36 والايمان بان الله قد علم ما كان من اول الدهر وما لم يكن وما هو كاءن ---احصاه وعده عدا ومن قال انه لا يعلم الا ما كان وما هو كاءن فقد كفر بالله العظيم 37 ولا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وصداق قل او كثر ومن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له واذا طلق الرجل امراته ثلاثا فقد حرمت عليه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 38 ولا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا عبده ورسوله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان او مرتد بعد ايمان او قتل نفس مءمنة بغير حق فيقتل به وما سوي ذلك فدم المسلم علي المسلم حرام ابدا حتي تقوم-- الساعة 39 وكل شء مما اوجب الله عليه الفناء	6	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms374	false	2267288051424632375	65	300	315	1445	1445	300	وقول الله تعالي للعبد ان مشيت الي هرولت اليك وقوله خلق الله ادم علي صورته وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي في احسن صورة واشباه هذه الاحاديث فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا ولا تفسر شيءا من هذه بهواك فان الايمان بهذا واجب فمن فسر شيءا من هذا بهواه ورده فهو جهمي ومن زعم انه يري ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز-وجل--- والفكرة في الله بدعة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله فان الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب--- واعلم ان الهوام والسباع والدواب كلها مامورة نحو الذر- والذباب والنمل----- مامورة ولا يعملون شيءا الا باذن الله تعالي--- والايمان بان الله قد علم ما كان من اول الدهر وما-لم يكن وما هو كاءن ثم احصاه وعده عدا ومن قال انه لا يعلم الا ما كان وما هو كاءن فقد كفر بالله العظيم ---ولا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وصداق قل او كثر ومن لم يكن لها ولي فالشيطان ولي من لا ولي له واذا طلق الرجل امراته ثلاثا فقد حرمت عليه لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره و---لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا عبده ورسوله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان او مرتد بعد ايمان او قتل نفس مءمنة بغير حق فيقتل به وما سوي ذلك فدم المسلم علي المسلم حرام ابدا حتي تقوم 8 الساعة--- وكل شء مما اوجب الله عليه الفناء-	374	-4406016038728130714	1108	2130.5	878	1157	95.76490783691406	226	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms06	true	489333339277384615	240	300	1140	1461	1461	300	يفني الا الجنة والنار والعرش والكرسي والصور والقلم واللوح ليس يفني شء من هذا ابدا ثم يبعث الله الخلق علي ما اماتهم عليه يوم القيامة ويحاسبهم بما شاء فريق في الجنة وفريق في السعير ويقول لساءر الخلق ممن لم يخلق للبقاء كونوا ترابا 40 والايمان بالقصاص يوم القيامة بين الخلق كلهم----- بني ادم والسباع والهوام حتي للذرة من الذرة حتي-	6	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms375	false	-1152323946308768867	0	60	0	323	1533	300	يفني الا الجنة والنار والعرش والكرسي والصور والقلم واللوح ليس يفني شء من هذا ابدا ثم يبعث الله الخلق علي ما اماتهم عليه يوم القيامة ويحاسبهم بما شاء فريق في الجنة وفريق في السعير ويقول لساءل الخلق ممن لم يخلق للبقاء كونوا ترابا--- والايمان بالقصاص يوم القيامة م-ن الخلق كلهم وبين بني ادم والسباع والهوام حتي الذرة من الذرة حتي	375	-4406016038728130714	314	602.0	256	327	96.02446746826172	54	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms07	true	-969483631669034004	0	250	0	1233	1477	300	ياخذ الله عز وجل لبعضهم من بعض لاهل الجنة من اهل النار ولاهل النار من اهل الجنة ولاهل الجنة بعضهم من بعض ولاهل النار بعضهم من بعض 41 واخلاص العمل لله والرضا بقضاء الله والصبر علي حكم الله والايمان باقدار الله كلها خيرها وشرها -حلوها ومرها 42 والايمان بما قال الله قد علم الله ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الارضين والسماوات الا ما علم الله تعالي وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا خالق مع الله عز وجل 43 والتكبير علي الجناءز اربع وهو قول مالك بن انس وسفيان الثوري والحسن بن صالح واحمد بن حنبل والفقهاء وهكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 44 والايمان بان مع كل قطرة ملك ينزل من السماء حتي يضعها حيث امره الله عز وجل 45 والايمان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كلم اهل القليب يوم بدر اي المشركين كانوا يسمعون كلامه 46 والايمان بان الرجل اذا مرض اجره الله علي مرضه والشهيد ياجره الله علي شهادته 47 والايمان بان الاطفال اذا اصابهم شء في دار الدنيا يالمون وذلك ان بكر -بن اخت عبد الوهاب قال لا يالمون وكذب 48 واعلم انه لا يدخل احد الجنة الا برحمة الله ولا يعذب الله احدا الا بقدر----- ذنوبه ولو عذب اهل السم-وات والارض برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم لهم لا يجوز ان يقال لله عز وجل انه ظالم وانما يظلم من ياخذ ما ليس له والله له الخلق والامر والخلق خلقه والدار داره لا يسال عما	7	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms375	false	-1152323946308768867	60	300	323	1533	1533	300	ياخذ الله عز وجل لبعضهم من بعض لاهل الجنة من اهل النار ولاهل النار من اهل الجنة ولاهل الجنة بعضهم من بعض ولاهل النار بعضهم من بعض--- واخلاص العمل لله والرضا بقضاء الله والصبر علي حكم الله والايمان باقدار الله كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها--- والايمان بما قال الله قد علم الله ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الارضين والسماوات الا ما علم الله تعالي وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا خالق مع الله عز وجل--- والتكبير علي الجناءز اربع وهو قول مالك بن انس وسفيان الثوري والحسن بن صالح واحمد بن حنبل والفقهاء وهكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- والايمان بان مع كل قطرة ملك ينزل من السماء حتي يضعها حيث امره الله عز وجل--- والايمان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كلم اهل القل-ب يوم بدر اي المشركين كانوا يسمعون كلامه--- والايمان بان الرجل اذا مرض اجره الله علي مرضه والشهيد ياجره الله علي شهادته--- والايمان بان الاطفال اذا اصابهم شء في دار الدنيا يالمون وذلك ان بكر ابن اخت عبد-الوهاب قال لا يالمون وكذب--- واعلم انه لا يدخل احد الجنة الا برحمة الله ولا يعذب الله احدا الا بذنوب بعد ذنوب- ولو عذب اهل السماوات والارض برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم لهم لا يجوز-ان يقال لله عز وجل انه ظل-م وانما يظلم من ياخذ ما ليس له والله له الخلق والامر والخلق خلقه والدار داره لا يسال عما-	375	-4406016038728130714	1198	2290.0	960	1241	96.53504943847656	235	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms07	true	-969483631669034004	250	300	1233	1477	1477	300	يفعل وهم يسالون ولا يقال لم وكيف ولا يدخل احد بين الله وبين خلقه 49 واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار ولا يقبلها او ينكر شيءا من اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتهمه علي الاسلام فانه رجل ردء المذهب والقول ول--ا يطعن علي رسول الله صلي الله عليه-	7	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms376	false	5832445174860839606	0	49	0	244	1572	300	يفعل وهم يسالون ولا يقال لم وكيف ولا يدخل احد بين الله وبين خلقه--- واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار ولا يقبلها او ينكر شيءا من اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتهمه علي الاسلام فانه رجل ردء المذهب والقول وانما يطعن علي رسول الله صلي الله عليه	376	-4406016038728130714	240	462.5	192	247	97.1659927368164	47	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms08	true	4451192660959878331	0	269	0	1408	1559	300	وسلم ولا علي اصحابه لانا انما عرفنا الله وعرفنا رسوله وعرفنا القران وعرفنا الخير والشر والدنيا والاخرة بالاثار فان القران احوج الي السنة من السنة الي القران 50 والكلام والجدل والخصومة في القدر خاصة منهي عنه عند جميع الفرق لان القدر سر الله ونهي الرب جل اسمه الانبياء عن الكلام في القدر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصومة في القدر وكرهه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وكرهه العلماء واهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر فعليك بالتسليم والاقرار والايمان واعتقاد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جملة الاشياء واسكت عما سوي ذلك 51 والايمان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسري به الي السماء وصار الي العرش وسمع كلام الله ودخل الجنة واطلع في النار وراي الملاءكة وسمع كلام الله عز وجل وبشرت به الانبياء وراي سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في السموات في اليقظة حمله جبريل علي البراق حتي اداره في السموات وفرضت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة ورجع الي مكة ليلته وذلك قبل الهجرة 52 واعلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش وارواح الفجار والكفار في بءر برهوت وهي في سجين 53 والايمان بان الميت يقعد في قبره وترسل فيه الروح حتي يساله منكر ونكير عن الايمان وشراءعه ثم تسل روحه بلا الم ويعرف الميت الزاءر اذا زاره ويتنعم المءمن في القبر ويعذب الفاجر كيف شاء الله 54 والايمان بان الله هو الذي كلم موسي بن عمران يوم الطور وموسي يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره فمن قال غير هذا فقد كفر بالله العظيم 55 والعقل مولود اعطي كل انسان من العقل ما	8	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms376	false	5832445174860839606	49	300	244	1572	1572	300	وسلم وع---لي اصحابه لانا انما عرفنا الله وعرفنا رسوله وعرفنا القران وعرفنا الخير والشر والدنيا والاخرة بالاثار وان القران احوج الي السنة من السنة الي القران ---والكلام والجدل والخصومة في القدر----- منهي عنه عند جميع الفرق لان القدر سر الله ونهي الرب جل اسمه الانبياء عن الكلام في القدر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخصومة في القدر وكرهه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعون وكرهه العلماء واهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر فعليك بالتسليم والاقرار والايمان واعتقاد ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جملة الاشياء واسكت عما سوي ذلك--- والايمان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسري به الي السماء وصار الي العرش وسمع كلام الله ودخل الجنة واطلع في النار وراي الملاءكة وسمع كلام الله عز وجل وبشرت به الانبياء وراي سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في السم-----------------------------------------------------وات وفرضت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة ورجع الي مكة ليلته وذلك قبل الهجرة--- واعلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش وارواح الفجار والكفار في بءر برهوت وهي في سجين--- والايمان بان الميت يقعد في قبره وترسل فيه الروح حتي يساله منكر ونكير عن الايمان وشراءعه ثم تسل روحه بلا الم ويعرف الميت الزاءر اذا زاره ويتنعم المءمن في القبر ويعذب الفاجر كيف شاء الله--- والايمان بان الله هو الذي كلم موسي بن عمران يوم الطور وموسي يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره فمن قال غير هذا فقد كفر بالله العظيم--- والعقل مولود اعطي كل انسان من العقل ما-	376	-4406016038728130714	1326	2596.0	1076	1408	94.17613983154297	248	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms08	true	4451192660959878331	269	300	1408	1559	1559	300	اراد الله يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات ويطلب من كل انسان من العمل علي قدر ما اعطاه من العقل وليس العقل باكتساب انما هو فضل من الله 56 واعلم-	8	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms377	false	-2413740481477460836	0	29	0	145	1565	300	اراد الله يتفاوتون في العق-ل مثل الذرة في السماوات ويطلب من كل انسان من العمل علي قدر ما اعطاه من العقل وليس العقل باكتساب انما هو فضل--- الله--- واعلم	377	-4406016038728130714	144	266.0	116	152	94.7368392944336	27	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms09	true	5127183397913024932	0	282	0	1460	1552	300	ان الله فضل العباد بعضهم علي بعض في الدين والدنيا عدلا منه لا يقال جار ولا حابي فمن قال ان فضل الله علي المءمن والكافر سواء فهو صاحب بدعة بل فضل الله المءمن علي الكافر والطاءع علي العاصي والمعصوم علي المخذول عدلا منه هو فضله يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء 57 ولا يحل ان تكتم النصيحة احدا من المسلمين برهم وفاجرهم في امر الدين فمن كتم فقد غش المسلمين ومن غش المسلمين فقد غش الدين ومن غش الدين فقد خان الله ورسوله والمءمنين 58 والله سميع بصير عليم يداه مبسوطتان قد علم ان الخلق يعصونه قبل ان يخلقهم علمه نافذ فيهم فلم يمنعه علمه فيهم ان هداهم للاسلام ومن به عليهم كرما وجودا وتفضلا فله الحمد 59 واعلم ان البشارة عند الموت ثلاث بشارات يقال ابشر يا حبيب الله برضي الله والجنة ويقال ابشر يا عبد الله بالجنة بعد الانتقام ويقال ابشر يا عدو الله بغضب الله والنار هذا قول ابن عباس 60 واعلم ان اول من ينظر الي الله تعالي في الجنة الاضراء ثم الرجال ثم النساء باعين رءوسهم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته والايمان بهذا واجب وانكاره كفر 61 واعلم انها لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين الا من الكلام واهل الكلام والجدل والمراء والخصومة والعجب وكيف يجترء الرجل علي المراء والخصومة والجدال والله يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فعليك بالتسليم والرضي بالاثار والكف والسكوت 62 والايمان بان الله يعذب الخلق في النار في الاغلال والانكال والسلاسل والنار في اجوافهم وفوقهم وتحتهم وذلك ان الجهمية منهم هشام الفوطي قال انما يعذب الله عند النار ردا علي الله ورسوله 63 واعلم ان	9	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms377	false	-2413740481477460836	29	300	145	1565	1565	300	ان الله فضل العباد بعضهم علي بعض في الدين والدنيا عدلا منه لا يقال جاد ولا حابي فمن قال ان فضل الله علي المءمن والكافر سواء فهو صاحب بدعة--- فضل الله المءمن علي الكافر والطاءع علي العاصي والمعصوم علي المخذول عدل -منه هو فضله يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء ---ولا يحل ان تكتم النصيحة احدا من المسلمين برهم وفاجرهم في امر الدين فمن كتم فقد غش المسلمين ومن غش المسلمين فقد غش الدين ومن غش الدين فقد خان الله ورسوله والمءمنين وا---لله سميع بصير عليم يداه مبسوطتان قد علم ان الخلق يعصونه قبل ان يخلقهم علمه نافذ فيهم فلم يمنعه علمه فيهم ان هداهم للاسلام ومن ---عليهم كرما وجودا وتفضلا فله الحمد--- واعلم ان البشارة عند الموت ثلاث بشارات يقال ابشر يا حبيب الله برضي الله والجنة ويقال ابشر يا عبدال-له بالجنة بعد الانتقام ويقال ابشر يا عدو الله بغضب الله والنار هذا قول ابن عباس--- واعلم ان اول من ينظر الي الله تعالي في الجنة الاضراء ثم الرجال ثم النساء باعين رءوسهم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته والايمان بهذا واجب وانكاره كفر--- واعلم انها لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين الا من الكلام واهل الكلام والجدل والمراء ---خصومة------- وكيف يجترء الرجل علي المراء والخصومة والجدال والله يقول ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فعليك بالتسليم والرضي بالاثار والكف والسكوت--- والايمان بان الله يعذب الخلق في النار في الاغلال والانكال والسلاسل والنار في اجوافهم وفوقهم وتحتهم وذلك ان الجهمية منهم هشام الفوطي قال انما يعذب الله عند النار ردا علي الله ورسوله--- واعلم ان-	377	-4406016038728130714	1414	2754.0	1145	1460	96.84931182861328	267	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms10	true	2116458238526418269	0	296	0	1445	1464	300	اكثر من خمس فقد ابتدع ومن قال اقل من خمس فقد ابتدع لا يقبل الله شيءا منها الا لوقتها الا ان يكون نسيانا فانه معذور ياتي بها اذا ذكرها او يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين ان شاء 64 والزكاة من الذهب والفضة والتمر والحبوب والدواب علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قسمها فجاءز وان دفعها الي الامام فجاءز والله اعلم 65 واعلم ان اول الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان ما قال الله كما قال ولا خلف لما قال وهو عند ما قال 66 والايمان بالشراءع كلها 67 واعلم ان الشراء والبيع حلال اذا بيع في اسواق المسلمين علي حكم الكتاب والسنة من غير ان يدخله تغرير او ظلم او غدر او خلاف للقران او خلاف للعلم 68 واعلم انه ينبغي للعبد ان تصحبه الشفقة ابدا ما صحب الدنيا لانه لا يدري علي ما يموت وبما يختم له وعلي ما يلقي الله عز وجل وان عمل كل عمل من الخير وينبغي للرجل المسرف علي نفسه ان لا يقطع رجاءه عند الموت ويحسن ظنه بالله ويخاف ذنوبه فان رحمة الله فبفضل وان عذبه فبذنب 69 والايمان بان الله تعالي اطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما يكون في امته الي يوم القيامة 70 واعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة قيل من هم يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي هكذا كان الدين الي خلافة عمر بن الخطاب الجماعة كلها وهكذا في زمن عثمان فلما قتل عثمان رضي الله عنه جاء الاختلاف والبدع وصار الناس فرقا فمن الناس من ثبت علي الحق عند اول التغيير وقال به وعمل به ودعا اليه وكان الامر مستقيما حتي كانت الطبقة الرابعة في خلافة فلان انقلب الزمان وتغير الناس جدا وفشت البدع وكثر	10	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms378	false	364242305321731179	17	300	94	1484	1484	300	اكثر من خمس فقد ابتدع ومن قال اقل من خمس فقد ابتدع لا يقبل الله شيءا منها الا لوقتها الا ان يكون نسيان- فانه معذور ياتي بها اذا ذكرها او يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين ان شاء--- والزكاة من الذهب والفضة------- والحبوب والدواب علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قسمها فجاءز وان دفعها الي الامام فجاءز والله اعلم--- واعلم ان اول الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان ما قال الله كما قال ولا خلف لما قال وهو عند ما قال--- والايمان بالشراءع كلها--- واعلم ان الشراء والبيع حلال اذا بيع في اسواق المسلمين علي حكم الكتاب والسنة من غير ان يدخله--------- ظلم او غدر او خلاف للقران او خلاف للعلم--- واعلم ان- ينبغي للعبد ان تصحبه الشفقة ابدا ما صحب الدنيا لانه لا يدري علي ما يموت وبما يختم له وعلي ما يلقي الله عز وجل وان عمل كل عمل من الخير وينبغي للرجل المسرف علي نفسه ان لا يقطع رجاءه عند -لموت ويحسن ظنه بالله ويخاف ذنوبه فان رحمه الله فبفضل وان كذبه فبذنب--- والايمان بان الله تعالي اطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما يكون في امته الي يوم القيامة--- واعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة قيل من هم يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي هكذا كان الدين الي خلافة عمر بن الخطاب الجماعة كلها وهكذا في زمن عثمان فلما قتل عثمان رضي الله عنه جاء الاختلاف والبدع وصار الناس فرقا فمن الناس من ثبت علي الحق عند اول التغيير وقال به وعمل به ودعا اليه وكان الامر مستقيما حتي كانت الطبقة الرابعة-------------- انقلب الزمان وتغير الناس جدا وفشت البدع وكثر-	378	-4406016038728130714	1388	2688.5	1106	1445	96.05536651611328	278	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms11	true	8930867570345721721	0	300	0	1585	1585	300	الحق والجماعة ووقعت المحنة في كل شء لم يتكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة ودعوا الي الفرقة وقد نهي الله عز وجل عن الفرقة وكفر بعضهم بعضا وكل دعا -الي رايه والي تكفير من خالفه فضل الجهال والرعاع ومن لا علم له واطمعوا الناس في شء من امر الدنيا وخوفوهم عقاب الدنيا فاتبعهم الخلق علي خوف في دين-هم ورغبة في دنياهم فصارت السنة واهل السنة مكتومين وظهرت البدعة وفشت وكفروا من حيث لا يعلمون من وجوه شتي ووضعوا القياس وحملوا قدرة الرب واياته واحكامه وامره ونهيه علي عقولهم واراءهم فما وافق عقولهم قبلوه وما خالف عقولهم ردوه فصار الاسلام غريبا والسنة غريبة واهل السنة غرباء في جوف ديارهم 71 واعلم ان المتعة متعة النساء والاستحلال حرام الي يوم القيامة 72 واعرف لبني هاشم فضلهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعرف فضل قريش والعرب وجميع الافخاذ فاعرف قدرهم وحقوقهم في الاسلام 73 ومولي القوم منهم واعرف فضل الانصار ووصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وال الرسول فلا تسبهم واعرف فضلهم وجيرانه --من اهل المدينة فاعرف فضلهم 74 واعلم ان اهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتي كان في خلافة بني العباس تكلمت الرويبضة في امر العامة وطعنوا علي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا بالقياس والراي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له حتي كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الامة من وجوه وكفرت من وجوه وتزندقت من وجوه وضلت من وجوه وابتدعت من وجوه الا من ثبت علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ونهيه واصحابه ولم يتخطي احدا منهم ولم يجاوز امرهم ووسعه ما وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم وعلم انهم كانوا علي الاسلام الصحيح والايمان الصحيح فقلدهم دينه واستراح 75 واعلم ان الدين انما هو التقليد والتقليد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 76 ومن	11	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms379	false	7193026633688806926	4	286	20	1530	1597	300	الحق والجماعة ووقعت المحنة في كل شء لم يتكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة ودعوا الي الفرقة وقد نهي الله عز وجل عن الفرقة وكفر بعضهم بعضا وكل دعاء الي رايه والي تكفير من خالفه فضل الجهال والرعاع ومن لا علم له واطمعوا الناس في شء من امر الدنيا وخوفوهم عقاب الدنيا فاتبعهم الخلق علي خوف في دنياهم ورغبة في دنياهم فصارت السنة واهل السنة مكتومين وظهرت البدعة وفشت وكفروا من حيث لا يعملون من وجوه شتي ووضعوا القياس وحملوا قدرة الرب واياته واحكامه وامره ونهيه علي عقولهم واراءهم فما وافق عقولهم قبلوه وما خالف عقولهم ردوه فصار الاسلام غريبا والسنة غريبة واهل السنة غرباء في جوف ديارهم--- واعلم ان المتعة متعة النساء والاستحلال حرام الي يوم القيامة وا---عرف لبني هاشم فضلهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعرف فضل قريش والعرب وجميع الافخاذ واعرف قدرهم وحقوقهم في الاسلام--- ومولي القوم منهم واعرف فضل الانصار ووصية رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وال الرسول فلا تسبهم واعرف فضلهم وكراماتهم من اهل المدينة واعلم ---------------ان اهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتي كان في خلافة بني العباس تكلمت الرويبضة في امر العامة وطعنوا علي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا بالقياس والراي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له حتي كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الامة من وجوه وكفرت من وجوه وتفرقت---------------------- وابتدعت من وجوه الا من ثبت علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واصحابه ولم يتخط واحد و------لم يجاوز امرهم ووسعه ما وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم ل----------انهم علي الاسلام الصحيح والايمان الصحيح فقلدهم دينه واستراح--- واعلم ان الدين انما هو التقليد والتقليد لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن --	379	-4406016038728130714	1473	2857.5	1196	1589	92.69981384277344	268	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms12	true	4392549599177709420	14	300	68	1609	1609	300	فهو جهمي هكذا قال احمد بن حنبل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فاياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ 77 واعلم انه انما جاء هلاك الجهمية من انهم فكروا في الرب عز وجل فادخلوا لم وكيف وتركوا الاثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين علي رايهم فجاءوا بالكفر عيانا لا يخفي ف--- كفروا وكفروا الخلق واضطرهم الامر الي ان قالوا بالتعطيل 78 قال بعض العلماء منهم احمد بن حنبل الجهمي كافر ليس من اهل القبلة حلال الدم لا يرث ولا يورث لانه قال لا جمعة ولا جماعة ولا عيدين ولا صدقة وقالوا من لم يقل القران مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف علي امة محمد صلي الله عليه وسلم وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشء لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه وارادوا تعطيل المساجد والجوامع واوهنوا الاسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الاثار وتكلموا بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في اديانهم واختصموا في ربهم وقالوا ليس هناك عذاب قبر ولا حوضا ولا شفاعة والجنة والنار لم يخلقا وانكروا كثيرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه لانه من رد اية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله ومن رد حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم فقد رد الاثر كله وهو كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان------- معونة علي ذلك ووضعوا السيف والسوط علي من دون ذلك فدرس علم السنة والجماعة واوهنوه-ا فصاروا مكتومين لاظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم فاتخذوا المجالس واظهروا اراءهم ووضعوا فيها الكتب واطمعوا الناس وطلبوا لهم الرياسة فكانت فتنة عظيمة لم ينج منها الا من عصم الله فادني ما كان يصيب الرجل من مجالستهم ان يشك-	12	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms380	false	1478324223334600323	0	283	0	1537	1610	300	فهو جهمي هكذا قال احمد بن حنبل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فاياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ--- واعلم انه انما جاء هلاك الجهمية من انهم فكروا في الرب عز وجل فادخلوا لم وكيف وتركوا الاثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين علي رايهم فجاءوا بالكفر عيانا لا يخفي انهم كفروا وكفروا الخلق واضطرهم الامر الي ان قالوا بالتعطيل ---قال بعض العلماء منهم احمد بن حنبل الجهمي كافر ليس من اهل القبلة حلال الدم لا يرث ولا يورث لانه قال لا جمعة ولا جماعة ولا عيدين وقا---------لوا من لم يقل القران مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف علي امة محمد صلي الله عليه وسلم وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشء لم يتكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه وارادوا تعطيل المساجد والجوامع واوهنوا الاسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الاثار وتكلموا بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في اديانهم واختصموا في ربهم وقالوا ليس هناك عذاب قبر ولا حوضا ولا شفاعة والجنة والنار لم يخلقا وانكروا كثيرا مما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه لانه من رد اية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله ومن رد حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقد رد الاثر كله وهو كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان في ذلك معونة-------- ووضعوا السيف والسوط علي -------ذلك فدرس علم السنة والجماعة واوهنوهما فصاروا مكتومين لاظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم فاتخذوا المجالس واظهروا اراءهم ووضعوا فيها الكتب واط-غوا الناس وطلبوا لهم الرياسة فكانت فتنة عظيمة لم ينج منها الا من عصم الله فادني ما كان يصيب الرجل في مجالستهم ان يشك	380	-4406016038728130714	1505	2932.5	1228	1568	95.98213958740234	270	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms13	true	2792334714219820988	17	300	74	1479	1479	300	فصار----- شاكا فهلك الخلق حتي كانت ايام جعفر الذي يقال له المتوكل فاطفا الله به البدع واظهر به الحق واظهر به اهل السنة وطالت السنتهم مع قلتهم وكثرة اهل البدع الي يومنا هذا فالرسم والبدع واهل الضلالة قد بقي منهم قوم يعملون بها ويدعون اليها لا مانع يمنعهم ولا حاجز يحجزهم عما يقولون ويعملون 79 واعلم انه لم تجء زندقة قط الا من الهمج الرعاع واتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح فمن كان هكذا فلا دين له قال الله عز وجل فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وهم علماء السوء اصحاب الطمع 80 واعلم انه لا يزال الناس في عصابة من اهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي بهم غيرهم ويحيي بهم السنن وهم الذين وصفهم الله تعالي مع قلتهم عند الاختلاف فقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم ثم استثناهم فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال عص-بة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون 81 واعلم ان العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من اتبع الكتاب والسنة وان كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وان كان كثير الرواية والكتب 82 واعلم انه من قال في دين الله برايه وقياسه وتاوله من غير حجة من السنة والجماعة فقد قال علي الله ما لا يعلم ومن قال علي الله ما-لا يعلم فهو من المتكلفين والحق ما جاء من عند الله عز وجل والسنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم والجماعة ما اجتمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان-	13	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms381	false	-9151009176253028776	0	278	0	1389	1501	300	فصار صاكا شاكا فهلك الخلق حتي كانت ايام جعفر الذي يقال له المتوكل فاطفا الله به البدع واظهر به الحق واظهر اه---ل السنة وطالت السنتهم مع قلتهم وكثرة اهل البدع الي يومنا هذا فالرسم والبدع واهل الضلالة قد بقي منهم قوم يعملون بها ويدعون اليها لا مانع يمنعهم ولا حاجز يحجزهم عما يقولون ويعملون--- واعلم انه لم تجء زندقة قط الا من الهمج الرعاع واتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح فمن كان هكذا فلا دين له قال الله عز وجل فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وهم علماء السوء اصحاب الطمع--- واعلم انه لا يزال الناس في عصابة من اهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي ب------هم ويحيي بهم السنن وهم الذين وصفهم الله تعالي مع قلتهم عند الاختلاف فقال وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم ثم استثناهم فقال فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال عصابة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون--- واعلم ان العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من اتبع ال-علم والسنة وان كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وان كان كثير الرواية والكتب--- واعلم انه من قال في دين الله برايه وقياسه وتاوله من غير حجة من السنة والجماعة فقد قال علي الله ما لا يعلم ومن قال علي الله ما لا يعلم فهو من المتكلفين والحق ما جاء من عند الله عز وجل والسنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم والجماعة ما اجتمع ع-يه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر-وعمر وعثمان	381	-4406016038728130714	1377	2678.5	1102	1413	97.45223236083984	269	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms14	true	8631291305133922957	0	21	0	105	1465	300	ومن اقتصر علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه --------الجماعة فلج علي اهل البدعة كلهم واستراح بدنه	14	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms381	false	-9151009176253028776	278	300	1389	1501	1501	300	ومن اقتصر علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه والجماعة فلج علي اهل البدعة كلهم واستراح بدنه-	381	-4406016038728130714	104	194.5	84	113	92.035400390625	20	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms14	true	8631291305133922957	21	300	105	1465	1465	300	وسلم له دينه ان شاء الله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي وبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفرقة الناجية منها فقال ما انا عليه واصحابي فهذا هو الشفاء والبيان والامر الواضح والمنار المستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بدينكم العتيق 83 واعلم ان الدين العتيق ما كان من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قتله اول الفرقة واول الاختلاف فتحاربت الامة وافترقت واتبعت الطمع والهوي والميل الي الدنيا 84 وليس لاحد رخصة في شء اخذ به مما لم يكن عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او يكون رجل يدعو الي شء احدثه من- قبله --------------من اهل البدع فهو كمن احدثه فمن زعم ذلك او قال به فقد رد السنة وخالف الحق والجماعة واباح الهوي وهو اشر علي هذه الامة من ابليس ومن عرف ما ترك اهل البدع من السنة وما فارقوا منها فتمسك به فهو صاحب سنة وصاحب جماعة وحقيق ان يتبع وان يعاون وان يحفظ وهو ممن اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم 85 واعلم --ان اصول البدع اربعة ابواب يتشعب من هذه الاربعة اثنان وسبعون هوي ثم يصير كل واحد من البدع يتشعب حتي تصير كلها الي الفين وثمان ماءة كلها ضلالة وكلها في النار الا واحدة وهو من امن بما في هذا الكتاب واعتقده من غير ريبة في قلبه ولا شكوك فهو صاحب سنة وهو الناجي ان شاء الله ---86 واعلم ان الناس لو وقفوا عند محدثات الامور ولم يجاوزوها بشء ولم يولدوا كلاما مما لم يجء فيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه لم تكن بدعة 87 واعلم انه ليس بين العبد-	14	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms382	false	2691871878693852303	0	273	0	1347	1466	300	وسلم له دينه ان شاء الله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي وبين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الفرقة الناجية منها فقال ما انا عليه واصحابي فهذا هو الشفاء والبيان والامر الواضح والمنار المستقيم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بدينكم العتيق--- واعلم ان الدين العتيق ما كان من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قتله اول الفرقة واول الاختلاف فتحاربت الامة وافترقت واتبعت الطمع والهوي والميل الي الدنيا--- وليس لاحد رخصة في شء اخذ به مما لم يكن عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او يكون رجل يدعو الي شء اخذ به من قبله او من قبل رجل من اهل البدع فهو كمن احدثه ممن زعم ذلك و--قال به فقد رد السنة وخالف الحق والجماعة واباح الهوي وهو اشر علي هذه الامة من ابليس ومن عرف ما ترك اهل البدع من السنة وما فارقوا منها فتمسك به فهو صاحب سنة و-----جماعة -حقيق ان يتبع وان يعاون و---يحفظ وهو ممن اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم--- واعلموا ان اصول البدع اربعة ابواب يتشعب من هذه الاربعة اثنان وسبعون هوي و--يصير كل واحد من البدع يتشعب حتي تصير كلها الي الفين وثمان-ماءة كلها ضلالة وكلها في النار الا واحدة وهو من امن بما في هذا الكتاب واعتقده من غير ريبة في قلبه ولا شكوك فهو صاحب سنة وهو --ناج- ان شاء الله تعالي واعلم ان الناس لو وقفوا عند محدثات الامور ولم يجاوزوها بشءو-لم يولدوا كلاما مما لم يجء فيه اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه لم تكن بدعة--- واعلم انه ليس بين العبد	382	-4406016038728130714	1312	2517.5	1047	1381	95.00362396240234	260	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms15	true	4818054426565623447	0	27	0	120	1414	300	وبين ان يكون مءمنا حتي يصير كافرا الا ان يجحد شيءا مما انزل الله او يزيد في كلام الله او ينقص او ينكر شيءا مما قال الله	15	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms382	false	2691871878693852303	273	300	1347	1466	1466	300	وبين ان يكون مءمنا حتي يكون كافرا الا ان يجحد شيءا مما انزل الله او يزيد في كلام الله او ينقص او ينكر شيءا مما قال الله-	382	-4406016038728130714	116	224.0	90	120	96.66666412353516	26	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms15	true	4818054426565623447	27	300	120	1414	1414	300	عز وجل او شيءا مما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتق الله وانظر لنفسك واياك والغلو في الدين فانه ليس من طريق الحق في شء 88 وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب فهو عن الله تعالي وعن رسوله صلي الله عليه وسلم وع-----------ن التابعين وعن القرن الثالث الي القرن الرابع فاتق الله يا عبد الله وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضي بما في هذا الكتاب ولا تكتم هذا الكتاب احدا من اهل القبلة فعسي الله ان يرد به حيرانا من حيرته او صاحب بدعة من بدعته او ضالا عن ضلالته فينجو به فاتق الله وعليك بالامر الاول العتيق وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب فرحم الله عبدا ورحم والديه قرا هذا الكتاب وبثه وعمل به ودعا اليه واحتج به فانه دين الله ودين رسوله وانه من استحل شيءا خلافا لما في هذا الكتاب فانه ليس يدين الله بدين وقد رده كله كما لو ان عبدا امن بجميع ما قال الله عز وجل الا انه شك في حرف فق--د جميع ما قال الله وهو كافر كما ان شهادة ان لا اله الا الله لا تقبل من صاحبها الا بصدق النية وخالص اليقين وكذلك لا يقبل الله شيءا من السنة في ترك بعض ومن خالف ورد من السنة شيءا فقد رد السنة كلها فعليك بالقبول ودع---- المحال واللجاجة فانه ليس من دين الله في شء وزمانك خاصة زمان سوء فاتق الله 89 فاذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك وفر من جوار الفتنة واياك والعصبية وكل ما كان من قتال بين المسلمين علي الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا شريك له ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها ولا تهوي ولا تشايع ولا تمايل ولا تحب شيءا من امورهم فانه يقال من-	15	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms383	false	7090148986218896974	0	274	0	1301	1430	300	عز وجل او شيءا مما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتق الله وانظر لنفسك واياك والغلو في الدين فانه ليس من شرط- الحق في شء--- وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب فهو عن الله تعالي وعن رسول- صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وعن التابعين وعن القرن الثالث الي القرن الرابع فاتق الله يا عبد-الله وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضي بما في هذا الكتاب ولا تكتم هذا الكتاب احدا من اهل القبلة فعسي الله ان يرد به حيران- من حيرته او صاحب بدعة من بدعته او ضالا عن ضلالته فينجو به فاتق الله وعليك بالامر الاول العتيق وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب فرحم الله عبدا ورحم والديه قرا هذا الكتاب وبثه وعمل به ودعا اليه واحتج به فانه دين الله ودين رسوله وانه من استحل شيءا خلافا لما في هذا الكتاب فانه ليس يدين الله بدين وقد رده كله كما لو ان عبدا امن بجميع ما قال الله عز وجل الا انه شك في حرف قد رد جميع ما قال الله وهو كافر كما ان شهادة ان لا اله الا الله لا تقبل من صاحبها الا بصدق النية وخالص اليقين وكذلك لا يقبل الله شيءا من السنة في ترك بعض ومن خالف ورد من السنة شيءا فقد رد السنة كلها فعليك بالقبول ودع عنك المحال واللجاج- فانه ليس من دين الله في شء وزمانك خاصة زمان سوء فاتق الله--- فاذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك وفر من جوار الفتنة واياك والعصبية وكل ما كان من قتال بين المسلمين علي الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا شريك له ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها ولا تهوي ولا تشايع ولا تمايل ولا تحب شيءا من امورهم فانه يقال من	383	-4406016038728130714	1279	2497.0	1010	1312	97.48475646972656	263	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms16	true	-7796883763157220970	0	27	0	134	1491	300	احب فعال قوم خيرا كان او شرا كان كمن عمله وفقنا الله واياكم لمرضاته وجنبنا واياكم معاصيه 90 واقل من النظر في النجوم الا بما تستعين به	16	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms383	false	7090148986218896974	274	300	1301	1430	1430	300	احب فعال قوم خيرا كان او شرا كان كمن عمله وفقنا الله واياكم لمرضاته وجنبنا واياكم معاصيه--- واقل من النظر في النجوم الا بما تس-عين به-	383	-4406016038728130714	129	242.0	104	134	96.2686538696289	25	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms16	true	-7796883763157220970	27	300	134	1491	1491	300	علي مواقيت الصلاة واله عما سوي ذلك فانه يدعو الي الزندقة 91 --واياك والنظر في الكلام والجلوس الي اصحاب الكلام وعليك بالاثار واهل الاثار واياهم فاسال ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس 92 واعلم انه ما عبد الله ب---مثل الخوف من الله وطريق الخوف والحذر والشفقات والحياء من الله تبارك وتعالي واحذر ان تجلس مع من يدعو الي الشوق والمحبة ويخلو مع النساء وطريق المذهب فان هءلاء كلهم ف-ي ضلالة 93 واعلم ان الله تعالي دعا الخلق كلهم الي عبادته ومن من بعد ذلك علي من يشاء بالاسلام تفضلا منه 94 والكف عن حرب علي ومعاوية وعاءشة وطلحة والزبير رحمهم الله اجمعين ومن كان معهم لا تخاصم فيهم وكل امرهم الي الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم وذكر اصحابي واصهاري واختاني وقال ان الله تعالي نظر الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم 95 واعلم انه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وان كان مع رجل مال حرام فقد ضمنه لا يحل لاحد ان ياخذ منه شيءا الا باذنه فانه عسي ان يتوب هذا فيريد ان يرده علي اربابه- فاخذت حراما 96 والمكاسب------ ما بان لك صحته فهو مطلق الا ما ظهر فساده فان كان فاسدا ياخذ من الفاسد ممسكة نفسه ولا تقول اترك المكاسب واخذ- ما اعطوني لم يفعل هذا الصحابة ولا العلماء الي زماننا هذا -قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة الي الناس 97 والصلوات الخمس جاءزة خلف من صليت الا ان يكون جهميا فانه معطل وان صليت خلفه فاعد صلاتك وان كان امامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان فصل خلفه واعد صلاتك وان كان امامك من السلطان وغيره صاحب سنة فصل خلفه ولا-	16	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms384	false	6223045630519486198	0	265	0	1336	1512	300	علي مواقيت الصلاة واله عما سوي ذلك فانه يدعو الي الزندقة واقل واياك والنظر في الكلام والجلوس الي اصحاب الكلام وعليك بالاثار واهل الاثار واياهم فاسال ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس--- واعلم انه ما عبدا-لله بشء مثل الخوف من الله وطريق الخوف والحذر والشفقات والحياء من الله------------- واحذر ان تجلس مع من يدعو الي الشوق والمحبة ويخلو مع النساء وطريق المذهب فان هءلاء كلهم علي ضلالة--- واعلم ان الله تعالي دعا الخلق كلهم الي عبادته ومن من بعد ذلك علي من يشاء بالاسلام تفضلا منه--- والكف عن حرب علي ومعاوية وعاءشة وطلحة والزبير رحمهم الله اجمعين ومن كان معهم لا تخاصم فيهم وكل امرهم الي الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم وذكر اصحابي واصهاري واختاني وقال ان الله تعالي نظر الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم--- واعلم انه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وان كان مع رجل مال حرام فقد ضمنه لا يحل لاحد ان ياخذ منه شيءا الا باذنه فانه عسي ان يتوب هذا فيريد ان يرد -علي اربابها فاخذت حراما ---والمكاسب مطلقة ما بان لك صحته ----مطلق الا ما ظهر فساده فان كان فاسدا ياخذ من الفاسد ممسكة نفسه ولا تقول اترك المكاسب واخذا ما اعطوني لم يفعل هذا الصحابة ولا العلماء الي زماننا هذا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة الي الناس--- والصلوات الخمس جاءزة خلف من صليت الا ان يكون جهميا فانه معطل وان صليت خلفه فاعد صلاتك وان كان امامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان فصل خلفه واعد صلاتك وان كان امامك من السلطان وغيره صاحب سنة فصل خلفه ولا	384	-4406016038728130714	1314	2523.5	1054	1373	95.70284271240234	253	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms17	true	-7724176106083806485	0	36	0	180	1463	300	تعد صلاتك 98 والايمان بان ابا بكر وعمر رحمة الله عليهما في حجرة عاءشة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دفنا هنالك معه فاذا اتيت القبر فالتسليم عليهما بعد رسول الله صلي الله عليه	17	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms384	false	6223045630519486198	265	300	1336	1512	1512	300	تعد صلاتك--- والايمان بان ابا بكر وعمر رحمة الله عليهما في حجرة عاءشة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دفنا هنالك معه فاذا اتيت القبر فالتسليم عليهما بعد رسول الله صلي الله عليه-	384	-4406016038728130714	176	341.0	142	180	97.77777862548828	35	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms17	true	-7724176106083806485	36	300	180	1463	1463	300	وسلم واجب 99 والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب الا من خفت سيفه وعصاه والتسليم علي عباد الله اجمعين 100 ومن ترك صلاة الجمعة والجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع والعذر -كمر-ض لا طاقة له بالخروج الي المسجد او خوف من سلطان ظالم وما سوي ذلك فلا عذر لك ومن صلي خلف امام فلم يقتد -به فلا صلاة له 101 والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب بلا سيف والمستور من المسلمين من لم يظهر منه ريبة 102 وكل علم ادعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب ولا في السنة فهو بدعة وضلالة لا ينبغي لاحد ان يعمل به ولا يدعو اليه 103 واي امراة وهبت نفسها لرجل فانها لا تحل له يعاقبان ان نال منها شيءا الا بولي وشاهدي عدل وصداق 104 واذا رايت الرجل يطعن علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاعلم انه صاحب قول سوء وهوي لقول رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزلل بعد موته فلم يقل فيهم الا خيرا وقال ذروا اصحابي لا تقولوا فيهم الا خيرا ولا تحدث بشء من زللهم ولا حربهم ولا ما غاب عنك علمه ولا تسمعه من احد يحدث به فانه لا يسلم لك قلبك ان سمعته 105 واذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار او يرد الاثار او يريد غير الاثار فاتهمه علي الاسلام ولا تشك انه صاحب هوي مبتدع 106 واعلم ان جور السلطان لا ينقص فريضة من فراءض الله التي افترضها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم جوره علي نفسه وتطوعك وبرك معه تام ان شاء الله تعالي يعني الجماعة والجمعة-	17	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms385	false	-6428738510644913795	0	252	0	1245	1485	300	وسلم واجب--- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب الا من خفت سيفه وعصاه والسلا-م علي عباد الله اجمعين ----ومن ترك صلاة الجمعة والجماعة في المسجد من غير عذر فهو متبدع والعذر المريض لا-طاقة له بالخروج الي المسجد او خوف من سلطان ظالم وما سوي ذلك فلا عذر لك ومن صلي خلف امام لا- يقتدي به فلا صلاة له---- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب بلا سيف فالمستور من المسلمين من لم يظهر منه ريبة---- وكل علم ادعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب ولا في السنة فهو بدعة وضلالة لا ينبغي لاحد ان يعمل به ولا يدعو اليه---- واي امراة وهبت نفسها لرجل فانها لا تحل له يعاقبان ان نال منها شيءا الا بولي وشاهدي عدل وصداق و----اذا رايت الرجل يطعن علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاعلم انه صاحب ---------هوي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزلل بعد موته فلم يقل فيهم الا خيرا وقال ذروا اصحابي لا تقولوا فيهم الا خيرا ولا تحدث بشء-من زللهم ولا خبرهم ولا ما غاب عنك علمه ولا تسمعه من احد يحدث به فانه لا يسلم--- قلبك ان سمعته و----اذا سمعت الرجل يطعن علي الاثار او يرد الاثار او يريد غير الاثار فاتهمه علي الاسلام ولا تشك انه صاحب هوي مبتدع---- واعلم ان جور السلطان لا ينقص فريضة من فراءض الله التي افترضها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم جوره علي نفسه وتطوعك وبرك معه تام ان شاء الله تعالي يعني الجماعة والجمعة	385	-4406016038728130714	1221	2331.5	972	1292	94.50464630126953	241	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms18	true	-3432702763449976654	0	49	0	245	1512	300	والجهاد معهم وكل شء من الطاعات فشاركهم فيه فلك نيتك له 107 واذا رايت الرجل يدعو علي السلطان فاعلم انه صاحب هوي واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله يقول فضيل -بن عياض لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا في السلطان	18	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms385	false	-6428738510644913795	252	296	1245	1467	1485	300	والجهاد معهم وكل شء من الطاعات فشاركهم فيه و----------------اذا رايت الرجل يدعو علي السلطان فاعلم انه صاحب هوي واذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله يقول فضيل ابن عياض لو كان لي دعو--------ة ما جعلتها الا في السلطان	385	-4406016038728130714	220	422.0	176	246	89.43089294433594	41	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms18	true	-3432702763449976654	77	300	380	1512	1512	300	بالصلاح ولم نءمر ان ندعو عليهم وان جاروا وظلموا لان جورهم وظلمهم علي انفسهم-------------- وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين 108 ولا تذكر احدا من امهات المءمنين الا بخير 109 واذا رايت الرجل يتعاهد الفراءض في جماعة مع السلطان وغيره فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله تعالي واذا رايت الرجل يتهاون بالفراءض في جماعة وان كان مع السلطان فاعلم انه صاحب هوي 110 والحلال ما شهدت عليه وحلفت عليه انه حلال وكذلك الحرام ما حاك في صدرك فهو شبهة 111 والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه واذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم انه رافضي واذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه او فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم انه جهمي واذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم انه خارجي معتزلي او يقول فلان مجبر او يتكلم بالاجبار او تكلم بالعدل فاعلم انه قدري لان هذه الاسماء محدثة احدثها اهل البدع-- وقال عبد الله بن المبارك لا تاخذوا عن اهل الكوفة في الرفض شيءا ولا عن اهل الشام في السيف شيءا ولا عن اهل البصرة في القدر شيءا ولا عن اهل خراسان في الارجاء شيءا ولا عن اهل مكة في الصرف ولا عن اهل المدينة في الغناء لا تاخذوا عنهم في هذه الاشياء شيءا 112 واذا رايت الرجل ي-----------------------------------------------------------------------حب ابا هريرة وانس بن مالك واسيد بن حضير فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله واذا رايت الرجل يحب ايوبا وابن عون ويونس بن-	18	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms386	false	3249732156972385138	0	227	0	1172	1543	300	بالصلاح ولم نءمر ان ندعو عليهم وان جاروا وظلموا لان جورهم وظلمهم علي انفسهم وعلي المسلمين وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين ----ولا تذكر احدا من امهات المسلمين الا بخير---- واذا رايت الرجل يتعاهد الفراءض في جماعة مع السلطان وغيره فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله تعالي واذا رايت الرجل يتهاون بالفراءض في جماعة وان كان مع السلطان فاعلم انه صاحب هوي---- والحلال ما شهدت عليه وحلفت عليه انه حلال وكذلك الحرام ما حاك في صدرك فهو شبهة ----والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه واذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم انه رافضي واذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه او فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم انه جهمي واذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم انه خارجي معتزلي او يقول فلان مجبر او يتكلم بالاجبار او تكلم بالعدل فاعلم انه قدري لان هذه الاسماء محدثة احدثها امل الاهواء وقال عبدا-لله بن المبارك لا تاخذوا عن اهل الكوفة في الرفض شيءا ولا عن اهل الشام في السيف شيءا ولا عن اهل البصرة في القدر شيءا ولا عن اهل خراسان في الارجاء شيءا ولا عن اهل مكة في الصرف ولا عن اهل المدينة في الغناء لا تاخذوا عنهم في هذه الاشياء--------- واذا رايت الرجل يحب مالك بن انس ويتولاه فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله واذا رايت الرجل يحب ابا هريرة------------- واسيد-------ا فاعلم انه صاحب سنة ان شاء-الله واذا رايت الرجل يحب ايوب- وابن عون ويونس بن	386	-4406016038728130714	1075	2058.0	866	1220	88.11475372314453	204	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms19	true	-3074146616307021628	0	74	0	373	1477	300	عبيد وعبد الله بن ادريس الاودي والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بن زريغ ومعاذ بن معاذ ووهب -بن جرير وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ومالك بن انس والاوزاعي وزاءدة -بن قدامة فاعلم انه صاحب سنة واذا رايت الرجل يحب احمد بن حنبل والحجاج بن المنهال واحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال -قولهم فاعلم انه صاحب سنة 113 واذا رايت الرجل يجلس مع اهل الاهواء فاحذره واعرفه فان جلس معه بعد-ما علم فاتقه فانه	19	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms386	false	3249732156972385138	227	300	1172	1543	1543	300	عبيد وعبد-الله بن ادريس الاودي والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بن زريع ومعاذ بن معاذ ووهب ابن جرير وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ومالك بن انس والاوزاعي وزاءدة ابن قدامة فاعلم انه صاحب سنة واذا رايت الرجل يحب احمد بن حنبل والحجاج بن المنهال واحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم انه صاحب سنة---- واذا رايت الرجل يجلس مع اهل الاهواء فاحذره واعرفه فان جلس معه بعد ما علم فاتقه فانه-	386	-4406016038728130714	366	694.5	295	377	97.08222961425781	68	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms19	true	-3074146616307021628	74	300	373	1477	1477	300	صاحب هوي 114 واذا سمعت الرجل تاتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا تشك انه رجل قد احتوي علي الزندقة فقم من عنده ودعه 115 واعلم ان الاهواء كلها ردية تدعو الي السيف واردءها واكفرها الرافضة والمعتزلة والجهمية فانهم يريدون الناس علي التعطيل والزندقة 116 واعلم انه من تناول احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه انما اراد محمدا صلي الله عليه وسلم وقد اذاه في قبره واذا ظهر لك من انسان شء من البدع فاحذره فان الذي اخفي عنك اكثر مما اظهر واذا رايت الرجل ردء-- الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من اهل السنة فاصحبه واجلس معه فانه ليس تضرك معصيته واذا رايت الرجل عابدا مجتهدا متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوي فلا تجلس معه ولا تسمع كلامه ولا تمشي معه في طريق فاني لا امن ان تستحلي طريقه فتهلك معه -راي يونس -بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي فقال يا بني من اين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لان اراك خرجت من بيت هيتي احب الي من ان اراك خرجت من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله زانيا سار------قا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول اهل الاهواء افلا تعلم ان يونس قد علم ان الهيتي لا يضل ابنه عن دينه وان صاحب البدعة يضله حتي يكفره 117 فاحذر ثم احذر اهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن-	19	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms387	false	625562120236947751	0	223	0	1093	1504	300	صاحب هوي و----اذا سمعت الرجل تاتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا تشك انه رجل قد احتوي علي الزندقة فقم من عنده ودعه---- واعلم ان الاهواء كلها ردية تدعو الي السيف واردءها واكفرها الرافضة والمعتزلة والجهمية فانهم يريدون الناس علي التعطيل والزندقة---- واعلم انه من تناول احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه----- اراد محمدا صلي الله عليه وسلم وقد اذاه في قبره واذا ظهر لك من انسان شء من البدع فاحذره فان الذي اخفي عنك اكثر مما اظهر واذا رايت الرجل رد من الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من اهل السنة فاصحبه واجلس معه فانه ليس تضرك معصيته واذا رايت الرجل عابدا مجتهدا متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوي فلا تجلس معه ولا تسمع كلامه ولا تمش م-عه في طريق فاني لا امن ان تستحلي طريقه فتهلك معه وراي يونس ابن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوي فقال يا بني من اين خرجت قال من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لان اراك خرجت من بيت هيتي احب الي من ان اراك خرجت من بيت فلان وفلان ولان تلقي الله زانيا سارقا فاسقا خاءنا احب الي من ان تلقاه بقول اهل الاهواء افلا تعلم ان يونس قد علم ان الهيتي لا يضل ابنه عن دينه وان صاحب البدعة يضله حتي يكفره فا----حذر ثم احذر اهل زمانك خاصة وانظر من تجالس وممن تسمع ومن	387	-4406016038728130714	1076	2099.5	857	1115	96.50224304199219	212	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms20	true	8836341100978281695	0	80	0	421	1535	300	تصحب فان الخلق كانهم في رد--ة الا من عصم الله منهم واذا رايت الرجل يذكر ابن ابي داءد والمريسي او ثمامة وابا الهذيل وهشام الفوطي او واحدا من اتباعهم واشياعهم فاحذره فانه صاحب بدعة وان هءلاء كانوا علي الردة واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير 118 ----والمحنة في الاسلام بدعة واما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله ان هذا العلم دين فانظروا ممن تاخذون دينكم ولا تقبلوا الحديث الا ممن تقبلون شهادته فانظر ان كان صاحب سنة له معرفة صدوق كتبت عنه	20	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms387	false	625562120236947751	223	300	1093	1504	1504	300	تصحب فان الخلق كل-هم في ضلالة الا من عصم الله منهم واذا رايت الرجل يذكر --------------المريسي او ثمامة وابا الهذيل وهشام الفوطي او واحدا من اتباعهم واشياعهم فاحذره فانه صاحب بدعة وان هءلاء كانوا علي الردة واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير منزلتهم والمحنة في الاسلام بدعة واما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله ان هذا العلم دين فانظروا ممن تاخذون دينكم ولا تقبلوا الحديث الا ممن تقبلون شهادته فانظر ان كان صاحب سنة له معرفة صدوق كتبت عنه-	387	-4406016038728130714	398	758.5	323	427	93.20842742919922	72	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms20	true	8836341100978281695	80	300	421	1535	1535	300	والا تركته 119 واذا اردت الاستقامة علي الحق وطريق اهل السنة قبلك فاحذر الكلام واصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فان استماعك منهم وان لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفي به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوي ولا ضلالة الا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي ابواب البدع والشكوك والزندقة 120 فالله الله في نفسك وعليك بالاثار واصحاب الاثر والتقليد فان الدين انما هو التقليد يعني للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الاثر واهل الاثر وقف عند متشابه القران والحديث ولا تقس- شيءا ولا تطلب من عندك حيلة ترد بها علي اهل البدع فانك امرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من نفسك اما علمت ان محمد بن سيرين مع فضله لم يجب رجلا من اهل البدع في مسالة واحدة ولا سمع منه اية من كتاب الله عز وجل فقيل له فقال اخاف ان يحرفها فيقع في قلبي شء 121 واذا سمعت الرجل يقول انا نحن نعظم الله اذا سمع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه جهمي يريد ان يرد اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم انه يعظم الله وينزهه اذا سمع حديث الرءية وحديث النزول وغيره افليس قد رد اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال انا نحن-	20	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms388	false	-144101423323835175	0	217	0	1104	1530	300	والا تركته و----اذا اردت الاستقامة علي الحق وطريق اهل السنة قبلك فاحذر الكلام واصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فان استماعك منهم وان لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفي به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوي ولا ضلالة الا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي ابواب البدع والشكوك والزندقة---- فالله الله في نفسك وعليك بالاثار واصحاب الاثر والتقليد فان الدين انما هو التقليد يعني للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الاثر واهل الاثر وقف عند متشابه القران والحديث ولا تفسر شيءا ولا تطلب من عندك حيلة ترد بها علي اهل البدع فانك امرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من نفسك اما علمت ان محمد بن سيرين مع فضله لم يجب احدا من اهل البدع في مسالة واحدة ولا سمع منه اية من كتاب الله عز وجل فقيل له فقال اخاف ان اعرفها فيقع في قلبي شء---- واذا سمعت الرجل يقول انا نحن نعظم الله اذا سمع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه جهمي يريد ان يرد اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم انه يعظم الله ويتزهد اذا سمع حديث الرءية وحديث النزول وغيره افليس قد رد اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال انا نحن	388	-4406016038728130714	1093	2150.5	877	1116	97.93907165527344	211	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms21	true	5478597163251291217	0	83	0	426	1504	300	نعظم الله ان ينزل من موضع الي موضع فقد زعم انه اعلم بالله من غيره فاحذر هءلاء فان جمهور الناس من السوقة وغيرهم علي هذا الحال وحذر الناس منهم واذا سالك الرجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده واذا جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم -قال الحسن الحكيم لا يماري ولا يداري	21	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms388	false	-144101423323835175	217	300	1104	1530	1530	300	نعظم الله ان ينزل من موضع الي موضع فقد زعم انه اعلم بالله من غيره فاحذر هءلاء فان جمهور الناس من السوقة وغيرهم علي هذا الحال وحذر الناس منهم واذا سالك الرجل عن مسالة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وارشده واذا جاءك يناظرك فاحذره فان في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن احد من فقهاءنا وعلماءنا انه جادل او ناظر او خاصم وقال الحسن الحكيم لا يماري ولا يداري-	388	-4406016038728130714	425	840.0	343	427	99.5316162109375	82	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms21	true	5478597163251291217	83	300	426	1504	1504	300	حكمته--- ينشرها ان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله وجاء رجل الي الحسن فقال انا اناظرك في الدين فقال الحسن انا قد عرفت ديني فان كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي باب حجرته يقول احدهم الم يقل الله كذا ويقول الاخر الم يقل الله كذا فخرج مغضبا فقال ابهذا امرتكم ام بهذا بعثت اليكم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فنهاهم عن الجدال وكان ابن عمر يكره المناظرة ومالك بن انس ومن فوقه ومن دونه الي يومنا هذا وقول الله عز وجل اكبر من قول الخلق قال الله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وسال رجل عمر بن الخطاب فقال ما الناشطات نشطا فقال لو كنت محلوقا لضربت عنقك وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا يماري ولا اشفع للمماري يوم القيامة ودعوا المراء لقلة خيره 122 ولا يحل لرجل ان يقول فلان صاحب سنة حتي يعلم انه قد اجتمعت فيه خصال السنة فلا يقال له صاحب سنة حتي تجتمع فيه السنة كلها -قال عبد الله بن المبارك اصل اثنين وسبعين هوي اربعة اهواء فمن هذه الاربعة الاهواء تشعبت الاثنان وسبعون هوي القدرية والمرجءة والشيعة والخوارج فمن قدم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم في الباقين الا بخير ودعا لهم فقد خرج من-	21	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms389	false	7771509018425532851	1	217	3	1079	1484	300	حكمته ان ينشرها ان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله وجاء رجل الي الحسن فقال انا اناظرك في الدين قا-ل الحسن انا قد عرفت ديني فان كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي باب حجرته يقول احدهم الم يقل الله كذا ويقول الاخر الم يقل الله كذا فخرج مغضبا فقال ابهذا امرتكم ام بهذا بعثت اليكم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فنهاهم عن الجدال وكان ابن عمر يكره المناظرة ومالك بن انس ومن فوقه ومن دونه الي يومنا هذا وقول الله عز وجل اكبر من قول الخلق قال الله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وسال رجل عمر بن الخطاب فقال ما الناشطات نشطا فقال لو كنت مخلوقا لضربت عنقك وقال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن لا يماري ولا اشفع للمماري يوم القيامة -دعوا المراء لقلة خيره ----ولا يحل لرجل ان يقول فلان صاحب سنة حتي يعلم انه قد اجتمعت فيه خصال السنة فلا يقال له صاحب سنة حتي تجتمع فيه السنة كلها وقال عبدال-له بن المبارك اصل اثنين وسبعين هوي اربعة اهواء فمن هذه الاربعة الاهواء تشعبت الاثنان وسبعون هوي القدرية والمرجءة والشيعة والخوارج فمن قدم ابا بكر وعمر وعثمان وعليا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم في الباقين الا بخير ودعا لهم فقد خرج من	389	-4406016038728130714	1066	2101.5	852	1083	98.43028259277344	209	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms22	true	-1831281557386968829	0	83	0	406	1432	300	التشيع اوله واخره ومن قال الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الارجاء اوله واخره ومن قال الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج علي السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج اوله واخره ومن قال المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية اوله واخره وهو صاحب سنة 123 وبدعة ظهرت -هي كفر بالله العظيم ومن قال بها فهو كافر بالله لا	22	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms389	false	7771509018425532851	217	300	1079	1484	1484	300	التشيع اوله واخره ومن قال الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الارجاء اوله واخره ومن قال الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج علي السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج اوله واخره ومن قال المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية اوله واخره وهو صاحب سنة وكل -بدعة ظهرت فهي كفر بالله العظيم ومن قال بها فهو كافر بالله لا-	389	-4406016038728130714	401	784.0	319	407	98.52579498291016	80	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms22	true	-1831281557386968829	83	300	406	1432	1432	300	شك فيه م----ن يءم--ن بالرجعة ويقول --علي بن ابي طالب حي وسيرجع قبل يوم القيامة ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر ويتكلمون في الامامة وانهم يعلمون الغيب فاحذرهم فانهم كفار بالله العظيم قال طعمة بن عمرو وسفيان بن عيينة من وقف عند عثمان وعلي فهو شيعي لا يعدل ولا يكلم ولا يجالس ومن قدم عليا علي عثمان فهو رافضي قد رفض اثار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدم الاربعة علي جميعهم وترحم علي الباقين وكف عن زللهم فهو علي طريق الاستقامة والهدي في هذا الباب 124 والسنة ان تشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة انهم من اهل الجنة لا شك فيه ولا تفرد بالصلاة علي احد---- الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقط وتعلم ان عثمان قتل مظلوما ومن قتله كان ظالما فمن اقر بما في هذا الكتاب وامن به واتخذه اماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه الجماعة ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب او-شك في حرف منه او شك فيه او وقف فهو صاحب هوي ومن جحد او شك في حرف من القران او في شء جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الله مكذبا فاتق الله واحذر وتعاهد ايمانك 125 ومن السنة ان لا تطيع-	22	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms390	false	8801792394193522352	0	216	0	1022	1426	300	شك فيه والذين يءمنون بالرجعة ويقولون علي بن ابي طالب حي وسيرجع قبل يوم القيامة ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر ويتكلمون في الامامة وانهم يعلمون الغيب فاحذرهم فانهم كفار بالله العظيم قال طعمة بن عمر- وسفيان بن عيينة من وقف عند عثمان وعلي فهو شيعي لا يعدل ولا يكلم ولا يجالس ومن قدم عليا علي عثمان فهو رافضي قد رفض اثار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدم الاربعة علي جميعهم وترحم علي الباقين وكف عن زللهم فهو علي طريق الاستقامة والهدي في هذا الباب---- والسنة ان نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة انهم من اهل الجنة لا شك فيه ولا نصلي ع--------لي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله فقط ونع-م ان عثمان قتل مظلوما ومن قتله كان ظالما فمن اقر بما في هذا الكتاب وامن به واتخذه اماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه الجماعة ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب او شك في حرف منه او شك فيه او وقف فهو صاحب هوي ومن جحد او شك في حرف من القران او في شء جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الله مكذبا فاتق الله واحذر وتعاهد ايمانك ----ومن السنة ان لا تطيع	390	-4406016038728130714	997	1931.5	785	1040	95.86538696289062	202	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms23	true	4714862265432028369	0	86	0	411	1477	300	احدا في معصية الله ولا الوالدين والخلق جميعا ولا طاعة لبشر في معصية الله ولا يحب عليه احدا واكره ذلك كله لله 126 والايمان بان التوبة فرض علي العباد -ان يتوبوا الي الله عز وجل من كبير المعاصي وصغيرها 127 ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة شاك فيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال مالك بن انس من لزم السنة وسلم منه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مات كان مع	23	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms390	false	8801792394193522352	216	300	1022	1426	1426	300	احدا في معصية الله ولا الوالدين والخلق جميعا ولا طاعة لبشر في معصيه الله ولا يحب عليه احدا واكره ذلك كله لله---- والايمان بان التوبة فرض علي العباد وان يتوبوا الي الله عز وجل من كبير المعاصي وصغيرها---- ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فهو صاحب بدعة وضلالة شاك فيما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك بن انس من لزم السنة وسلم منه اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مات كان مع-	390	-4406016038728130714	399	767.0	316	413	96.61016845703125	80	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms23	true	4714862265432028369	88	300	429	1477	1477	300	والشهداء والصالحين وان قصر في العمل وقال بشر بن الحارث السنة هي الاسلام والاسلام هو السنة وقال الفضيل بن عياض اذا رايت رجلا من اهل السنة فكانما رايت رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا رايت رجلا من اهل البدع- فكانما رايت رجلا من المنافقين وقال يونس بن عبيد العجب ممن يدعو اليوم الي السنة واعجب منه- المجيب الي السنة وكان ابن عون يقول عند الموت السنة السنة واياكم والبدع حتي مات 128 وقال احمد بن حنبل مات رجل من اصحابي فرءي في المنام فقال قولوا لابي عبد الله عليك بالسنة فان اول ما سالني ربي عز وجل عن السنة وقال ابو العالية من مات علي السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة وقال سفيان الثوري من اصغي باذنه الي صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل اليها يعني الي البدع 129 وقال داود بن ابي هند اوحي الله تبارك وتعالي الي موسي بن عمران لا تجالس اهل البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شء مما يقولون اكببتك في نار جهنم 130 وقال الفضيل بن عياض من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة وقال الفضيل بن عياض من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وقال الفضيل بن عياض من-	23	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms391	false	5154270741012420811	1	209	9	1044	1459	300	والشهداء والصالحين وان قصر في العمل وقال بشر بن الح-رث السنة هي الاسلام والاسلام هو السنة وقال الفضيل بن عياض اذا رايت رجلا من اهل السنة فكانما رايت رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا رايت رج-ا من اهل البدعة فكانما رايت رجا -من المنافقين وقال يونس بن عبيد العجب ممن يدعو اليوم الي السنة واعجب منهم المجيب الي السنة وكان ابن عون يقول عند الموت السنة السنة واياكم والبدع حتي مات وق----ال احمد بن حنبل مات رجل من اصحابي فرءي في المنام فقال قولوا لابي عبد-الله عليك بالسنة فان اول ما سالني ربي عز وجل عن السنة وقال ابو العالية من مات علي السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة وقال سفيان الثوري من اصغي باذنه الي صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل اليها يعني الي البدع و----قال داود بن ابي هند اوحي الله تبارك وتعالي الي موسي بن عمران لا تجالس اهل البدع فان جالستهم فحاك في صدرك شء مما يقولون اكببتك في نار جهنم---- وقال الفضيل بن عياض من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة وقال الفضيل بن عياض لا تجلس مع صاحب بدعة فاني اخاف ان تنزل عليك اللعنة وقال الفضيل بن عياض من احب صاحب بدعة احبط الله علمه واخرج نور الاسلام من قلبه وقال الفضيل بن عياض من	391	-4406016038728130714	1025	2003.5	819	1051	97.52616882324219	200	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms24	true	-8153146363237200171	0	92	0	421	683	147	جلس مع اصحاب بدعة في طريق فجز في طريق غيره وقال الفضيل بن عياض من عظم صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومن زوج كريمته--- مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتي يرجع وقال الفضيل بن عياض اكل مع يهودي ونصراني ولا اكل مع مبتدع واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد وقال الفضيل بن عياض اذا علم الله عز وجل من الرجل	24	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms391	false	5154270741012420811	209	300	1044	1459	1459	300	جلس مع -صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره وقال الفضيل بن عياض من عظم صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله عز وجل علي محمد صلي الله عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتي يرجع وقال الفضيل بن عياض اكل مع يهودي ونصراني ولا اكل مع مبتدع واحب ان يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد وقال الفضيل بن عياض اذا علم الله------- من الرجل-	391	-4406016038728130714	410	794.0	321	424	96.69811248779297	88	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000752-ara1.ms24	true	-8153146363237200171	92	146	421	678	683	147	انه مبغض لصاحب بدعة غفر له وان قل عمله ولا يكن صاحب سنة يمالء صاحب بدعة الا نفاقا ومن اعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملا الله قلبه ايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن اهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة ماءة درجة فلا تكن صاحب بدعة في الله ابدا	24	-7256573556101523241	JK000213-ara1.mARkdown.ms392	false	-8644474252721371155	0	54	0	257	1578	300	انه مبغض لصاحب بدعة غفر له وان قل عمله ولا يكن صاحب سنة يمالء صاحب بدعة الا نفاقا ومن اعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملا الله قلبه ايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن اهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة ماءة درجة فلا تكن صاحب بدعة في الله ابدا	392	-4406016038728130714	257	514.0	203	257	100.0	54	JK000752-ara1	JK000213-ara1.mARkdown