id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000751-ara1.ms1	false	-4366135769277911724	68	164	340	799	1492	300	ابي عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري الحافظ -قال سمعت ابا الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جميع الغساني بصيدا فاقر به قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي بن القاسم ابن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان بن الاشعت بن اسحاق بن بشير بن شداد السجستاني وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله	1	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms498	true	3166724794626762587	206	300	1079	1529	1529	300	ابا عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري الحافظ يقول سمعت ابا الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن جميع الغساني بصيدا -------يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيي بن القاسم -بن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث -بن عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول سمعت ابا داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن كثير بن شداد السجستاني وسءل عن رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها كتابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله-	498	-6017211257686439848	440	843.0	347	460	95.65217590332031	85	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms1	false	-4366135769277911724	164	299	799	1487	1492	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم------- كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب اختياره احد الحديثين الصحيحين لقدم حفظ صاحبه ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث قلة احاديث الابواب ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته اعادة الحديث واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زيادة علي الاحاديث------ اختصار الحديث	1	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	0	123	0	615	1486	300	الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم تسليما كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب--------------------------------------------- ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين -احدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ قدما فكتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث------------------- ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته------------- واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و--ثلاثة فانما هو من زاده- كلام فيه وربما -----فيه كلمة زيادة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث	499	-6017211257686439848	590	1089.5	470	701	84.16548156738281	111	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	0	205	0	1028	1487	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفه-م موضع الفقه منه فاختصرت- لذلك المرسل والاحتجاج به واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرس--ل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة ليس في الكتاب حديث عن متروك وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء يبين المنكر واذا كان فيه حديث منكر بينت -انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره موازنة بينه وبين كتب ابن المبارك ووكيع ومالك وحماد وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتاب هءلاء-- مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق جمعه السنن واستقصاءه وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنه ليس م-ما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني	2	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms499	true	-4324555610330140383	121	300	601	1486	1486	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم مني من سمعه ولا علمتم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك-------------------- واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره قال ا-----------------لم يكن مسندا ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمراسيل يحتج به وليس هو مثل المتصل في ا----------------------------لقوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء------------ واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره--------------------------------------------------- وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامته في كتابتهما ولا مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب م-ما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق--------------------- وقد الفته طبقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني-	499	-6017211257686439848	847	1566.5	673	1036	81.75675964355469	158	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	205	300	1028	1487	1487	300	لم اخرج الطرق لانه يكبرعل-ي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع-ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسع-ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من هنا وهنا نحو الاحاديث الضعيفة يبين ما فيه وهن شديد وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما-لا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	0	90	0	420	1474	300	لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعلم احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسع ماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف ق------ال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من هنا وهنا نحو الاحاديث الضعيفة--------------------- وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده -----------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	500	-6017211257686439848	409	764.5	324	464	88.14655303955078	84	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms3	false	-7031205102159948666	0	228	0	1174	1528	300	بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر استقصاءه وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا قيمته ومقداره ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره احاديث كتابه اصول المساءل الفقهية واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها اراء الصحابة ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جامع سفيان ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس في الجوامع احاديث السنن مشاهير ولا يحتج بالغريب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	3	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms500	true	-4292111978393315973	90	299	420	1471	1474	300	بعض وهذا لو وصفه غيري -قلت انا فيه اكثر ---------وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كان- استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا --------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد-ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتقصيه حينءذ يعلم مقداره---------------------------------- واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها------------- ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري وانه احسن ما وضع للناس من الجوامع -------------------------------------والاحاديث التي وصفتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد اخذ- به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	500	-6017211257686439848	1032	1948.5	823	1174	87.90460205078125	188	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms3	false	-7031205102159948666	237	300	1221	1528	1528	300	من الاحاديث في كتابي السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم----------------------- وسماع الحكم من مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما-	3	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	true	-1961651401039235337	0	67	0	326	1458	300	من الاحاديث في كتاب- السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس---- اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي يعني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما	501	-6017211257686439848	300	565.5	239	331	90.63443756103516	58	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms4	false	5112812576656276736	1	242	3	1196	1516	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس-------------- للحارث الاعور في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما تثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته و-بينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف عن مث-ل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا عدد اجزاءها وعدد كتب- هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل حكم المراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لاي-صح ومنها ما هو مسند عن غ-يره وهو متصل صحيح عدد احاديث كتابه ولعل عدد الذي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف وثمان-ماءة حديث ونحو ست-ماءة حديث من المراسيل منهجه في الاختيار فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء --حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان- كثيرة وممن عرفت نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء-------- الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبر-ت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة فا--نما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل	4	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms501	true	-1961651401039235337	67	300	326	1458	1458	300	في كتاب السنن في هذا------ فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور --------------الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ----ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افهمه وربما كتبته وتبينته او ---لم اقف عليه وربما اتوقف علي مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذ------------ا وعدد كتبي هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مرا-------------سيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو مسند عند غيره وهو متصل صحيح و-----------------لعل عدد الذي في كت-بي من الاحاديث قدر اربعة الاف وثمان ماءة حديث ونحو ست ماءة حديث من المراسيل------------------ فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب- اللفظة التي يكون لها معاني كثيرة وممن عرفت نقل من جم-ع هذه الكتب فربما يجء من طريق الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث ويكون له غير معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرني عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه كذلك هو -لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل-	501	-6017211257686439848	1065	1956.0	846	1228	86.72638702392578	192	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1
JK000751-ara1.ms4	false	5112812576656276736	242	300	1196	1516	1516	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركنا حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول اقتصاره علي الاحكام وانما لم اصنف في كتاب- السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف---- والثمان-ماءة كلها في الاحكام فا-ما احاديث كثيرة ف-----ي الزهد والفضاءل وغيرها من غير هذا لم اخرجه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي-	4	-1531332344738316554	Shamela0030623Vols-ara1.ms502	true	-2434178108537052988	0	58	0	309	1465	300	هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك --حديثا صحيحا في هذا وجاء بحديث معلول-------------------- وانما لم اص-ف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اص-ف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الف حديث والثمان ماءة كلها في الاحكام فانما احاديث كثيرة صحاح في الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي	502	-6017211257686439848	288	513.0	235	333	86.48648834228516	46	JK000751-ara1	Shamela0030623Vols-ara1