id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000751-ara1.ms1	true	-4366135769277911724	192	297	938	1473	1492	300	سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب اختياره احد الحديثين الصحيحين لقدم حفظ صاحبه ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث قلة احاديث الابواب ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته اعادة الحديث واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زيادة علي الاحاديث	1	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	213	274	1050	1350	1481	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ----------------------------------------------وقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك لكه الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -عدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة مع زي---------ادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي ال--حديث	173	2911392553949896613	286	497.0	226	538	53.15985107421875	51	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms2	true	3000156942199426497	1	31	7	166	1487	300	الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرت- لذلك المرسل والاحتجاج به واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي	2	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	273	300	1343	1481	1481	300	الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك ---------------------اما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي-	173	2911392553949896613	137	252.0	111	160	85.625	25	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms2	true	3000156942199426497	31	104	166	532	1487	300	مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد -بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة -ليس في الكتاب حديث عن متروك وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء يبين المنكر واذا كان فيه حديث منكر بينت- انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره	2	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	0	59	0	295	1490	300	مثل سفيان الثوري ومالك------- والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيه- وتابعه علي ذلك احمد ابن حنبل وغيره----------------- فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد --------المرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس----------------------------- في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء------------ واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره	174	2911392553949896613	292	526.5	233	369	79.1327896118164	54	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms2	true	3000156942199426497	272	300	1361	1487	1487	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما-لا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر -فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	59	85	295	408	1490	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده و----------------ما لم اذكره فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	174	2911392553949896613	108	189.5	85	129	83.72093200683594	22	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms3	true	-7031205102159948666	10	253	49	1299	1528	300	وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا قيمته ومقداره ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكت-ب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره احاديث كتابه اصول المساءل الفقهية واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها اراء الصحابة ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جامع سفيان ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس في الجوامع احاديث السنن مشاهير ولا يحتج بالغريب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت- من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه قد يوجد المرسل والمدلس عند عدم وجود الصحاح وان من الاحاديث في كتابي الس-نن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح	3	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	86	300	412	1490	1490	300	وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا --------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذا الكتاب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره---------------------------------- واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك -الشافعي فهذه الاحاديث اصولها------------- ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع -------------------------------------والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وحديث من يطعن فيه -لا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن---- حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه------------------------------------------- وان من الاحاديث في كتاب- السننن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومتواتر --اذا لم توجد الصحاح-	174	2911392553949896613	1060	1968.0	848	1253	84.59696960449219	200	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms3	true	-7031205102159948666	253	300	1299	1528	1528	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم----------------------- وسماع الحكم من م--قسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما	3	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	0	52	0	254	1471	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن المقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق عن الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما	175	2911392553949896613	223	421.5	177	254	87.79527282714844	42	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000751-ara1.ms4	true	5112812576656276736	1	275	3	1370	1516	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس-------------- للحارث الاعور في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما ت---ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا عدد اجزاءها وعدد كتب---- هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل حكم المراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لاي-صح ومنها ما هو مسند عن غيره وهو متصل صحيح عدد احاديث كتابه ولعل ع---------دد الذي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف----- وثمان--ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل منهجه في الاختيار فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء --حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت---- نقل من جميع هذه الكتب--------- فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة فا--نما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركنا حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول اقتصاره علي الاحكام وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها	4	-1531332344738316554	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	52	300	254	1471	1471	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور --------------الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما لم يثبت صحة الحديث منه انه كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افق-ه وربما كتبته اذا ---------لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل-ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيون الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذ------------ا وعدد كتبي في هذه السنن ثمانية عشر----------------------------------------------------------------------------------- جزء مع المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما ينسد عند غ--يره وهو متصل صحيح و-----------------لعل عدد الاحاديث التي في كت-بي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثماني ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل------------------ فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب- اللفظة التي تكون لها معان كثيرة وممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب ممن عرفت فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتنبه- السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون ل----ه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم وانما تركنا-- ذلك ----لان اصل الحديث غير متصل --------وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت -حديثا صحيحا من هذا وجاء بحديث معلول وا--------------------نما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف في -الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها-	175	2911392553949896613	1112	1999.5	885	1422	78.19972229003906	201	JK000751-ara1	Shamela0010717-ara1.completed