id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000751-ara1.ms1	true	-4366135769277911724	144	299	696	1487	1492	300	رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب اختياره احد الحديثين الصحيحين لقدم حفظ صاحبه ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث قلة احاديث الابواب ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته اعادة الحديث واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زيادة علي الاحاديث------ اختصار الحديث	1	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms001	false	-811562572423879589	111	246	610	1286	1571	300	رسالته----------- الي اهل مكة----------------------------- سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب--------------------------------------------- ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث------------------- ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته------------- واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و--ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث	1	-163714805621624166	660	1222.5	526	800	82.5	128	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms2	true	3000156942199426497	0	64	0	343	1487	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرت- لذلك المرسل والاحتجاج به واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم فاذا لم يكن --مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج	2	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms001	false	-811562572423879589	244	300	1272	1571	1571	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك-------------------- واما المراسيل فقد كان يحتج لها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك -------والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيه- وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره----------------- فاذا لم يكن المسند -ضد المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج-	1	-163714805621624166	293	528.5	238	346	84.68208312988281	51	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms2	true	3000156942199426497	64	300	343	1487	1487	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة ليس في الكتاب حديث عن متروك وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء يبين المنكر واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره موازنة بينه وبين كتب ابن المبارك ووكيع ومالك وحماد وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعام--ته في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق جمعه السنن واستقصاءه وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنه ليس م-ما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكبرعل-ي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسعماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة ق-----ال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من -هنا و-هنا نحو الاحاديث الضعيفة يبين ما فيه وهن شديد وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما-لا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	0	210	0	1000	1441	300	به وليس هو مثل المتصل في ا----------------------------لقوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء------------ واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره--------------------------------------------------- وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامة ما في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك في مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب م-ما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك------- وحماد بن سلمة وعبد الرزاق--------------------- وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسعماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة حديث قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من ههنا وههنا نحو الاحاديث الضعيفة ---------------------وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده و----------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	2	-163714805621624166	972	1820.5	767	1157	84.01036834716797	194	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms3	true	-7031205102159948666	0	100	0	513	1528	300	بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر استقصاءه وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا قيمته ومقداره ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره احاديث كتابه اصول المساءل الفقهية واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها اراء الصحابة ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي	3	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	210	300	1000	1441	1441	300	بعض وهذا لو وضعه غيري -قلت انا فيه اكثر ---------وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا --------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره---------------------------------- واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها------------- ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي-	2	-163714805621624166	438	810.5	349	513	85.38011932373047	86	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms3	true	-7031205102159948666	100	300	513	1528	1528	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جامع سفيان ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس في الجوامع احاديث السنن مشاهير ولا يحتج بالغريب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه قد يوجد المرسل والمدلس عند عدم وجود الصحاح وان من الاحاديث في كتابي السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و-مدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم----------------------- وسماع الحكم من مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد واما	3	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms003	false	6191644810594412380	0	189	0	940	1465	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع -------------------------------------والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه------------------------------------------- وان من الاحاديث في كتاب- السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و مدلس ----اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسح-ق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسح-ق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما	3	-163714805621624166	910	1732.5	728	1039	87.58421325683594	174	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms4	true	5112812576656276736	1	116	3	559	1516	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس-------------- للحارث الاعور في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما تثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف- عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا عدد اجزاءها وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل حكم المراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا-يصح ومنها ما هو مسند عن- غيره وهو متصل	4	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms003	false	6191644810594412380	189	300	940	1465	1465	300	في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور-------------- الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ----ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته او ---لم اقف عليه وربما -توقفت عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذ------------ا وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مرا-------------سيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو بسند عند غيره وهو متصل-	3	-163714805621624166	502	927.0	397	573	87.60907745361328	96	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000751-ara1.ms4	true	5112812576656276736	120	299	581	1512	1516	300	ولعل عدد الذ---------ي في كتابي من الاحاديث قدر اربعة الاف----- وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل منهجه في الاختيار فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء --حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة و-ممن عرفت---- نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث وتكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة-- فانما تركناه لذلك هذا لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركنا حديثا صحيحا من هذا و--جاء بحديث معلول اقتصاره علي الاحكام وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف والثمانماءة كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة في الز-----هد والفضاءل وغيرها من غير هذا لم اخرجه- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	4	-1531332344738316554	Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	1	178	5	915	1577	300	ولعل عدد الاحاديث التي في كت-بي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل------------------ فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب- اللفظة التي يكون لها معان كثيرة و ممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه لذلك---- لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك --حديثا صحيحا من هذا او جاء بحديث معلول-------------------- وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه --اربعة الاف والثمانماءة كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	4	-163714805621624166	860	1602.5	691	962	89.39708709716797	153	JK000751-ara1	Sham19Y0150639-ara1