id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000751-ara1.ms1	false	-4366135769277911724	192	299	938	1487	1492	300	سالتم--- ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب اختياره احد الحديثين الصحيحين لقدم حفظ صاحبه ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا ان----ه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين فاحدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث قلة احاديث الابواب ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه ي-كثر وانما اردت قرب منفعته اعادة الحديث واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زيادة علي الاحاديث------ اختصار الحديث	1	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms235	true	2704835221232255564	98	186	468	908	1464	300	سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب--------------------------------------------------------------------- فاعلموا انه كله كذلك ----الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقدم اسنادا والاخر اقوم من------ الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث------------------- ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب منفعته ف-------------اذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون---- كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث	235	-2552359664779649197	411	722.0	327	563	73.00177764892578	71	JK000751-ara1	JK000990-ara1
JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	0	104	0	532	1487	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من -سمع-----------ه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرت- لذلك المرسل والاحتجاج به واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة -ليس في الكتاب حديث عن متروك وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء يبين المنكر واذا كان فيه حديث منكر بينت- انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره	2	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms235	true	2704835221232255564	184	271	894	1340	1464	300	اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك-------------------- واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك -------والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره----------------- فاذا لم يكن مسند غير المراسيل---------------- فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس----------------------------- في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء------------ واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره	235	-2552359664779649197	431	779.0	346	547	78.79341888427734	76	JK000751-ara1	JK000990-ara1
JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	272	300	1361	1487	1487	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما-لا يصح سنده المسكوت عنه صالح ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من-	2	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms235	true	2704835221232255564	271	297	1340	1452	1464	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده و----------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من	235	-2552359664779649197	109	194.5	85	128	85.15625	25	JK000751-ara1	JK000990-ara1
JK000751-ara1.ms3	false	-7031205102159948666	12	228	58	1174	1528	300	لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا قيمته ومقداره ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم -----بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره احاديث كتابه اصول المساءل الفقهية واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها اراء الصحابة ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جامع سفيان ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس في الجوامع احاديث السنن مشاهير ولا يحتج بالغريب والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد و------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	3	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms236	true	6412444994719800940	0	158	0	806	1562	300	لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------الا وهي فيه ------------------------------------------------------------------ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم شيءا بعد ما يكتب هذا الكتاب---- واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره و----------------------------------اما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها------------- ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع للناس من الجوامع -------------------------------------والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس فالحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المشهور المتصل الصحيح -ليس يقدر ان يرده عليك احد واما الحديث الغريب فانه لا يحتج به ولو كان من رواية الثقات من اءمة العلم قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه	236	-2552359664779649197	718	1309.0	576	1193	60.184410095214844	130	JK000751-ara1	JK000990-ara1
JK000751-ara1.ms4	false	5112812576656276736	262	296	1298	1493	1516	300	اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف والثمانماءة كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة في الزهد والفضاءل وغيرها من غير هذا لم اخرجه- والسلام عليكم	4	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms236	true	6412444994719800940	159	184	810	951	1562	300	اصنف في كتاب السنن الا الاحكام----------------------------------------- فهذه --اربعة الاف و--ثمان مءة كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة في الزهد والفضاءل وغيرها ف----------لم اخرجها والسلام عليكم	236	-2552359664779649197	137	225.5	113	196	69.89795684814453	19	JK000751-ara1	JK000990-ara1
JK000751-ara1.ms2	false	3000156942199426497	22	71	118	374	1487	300	واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره رضوان الله عليهم فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة	2	-1531332344738316554	JK000990-ara1.ms390	true	281264500945132803	0	44	0	232	1475	300	واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك------- والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتلكم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره----------------- فاذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجد المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة	390	-2552359664779649197	230	441.0	186	256	89.84375	41	JK000751-ara1	JK000990-ara1