id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms13	false	-6380502511286970572	41	75	211	394	1559	300	او قال ابن عمر او قال النبي صلي الله عليه وسلم وكانه------------------- ماخوذ من تعليق الجدار او الطلاق لاشتراكهما في قطع الاتصال ولم يستعملوه فيما سقط وسط اسناده او اخره لتسميتهما بالمنقطع والمرسل-- ولا	13	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms021	true	4307745767402205841	15	55	65	266	1489	300	او -الصادق ع-- او قال النبي صلي الله عليه واله او الصادق ع او نحو ذلك 2 ماخوذ من تعليق الجدار او الطلاق لاشتراكهما في قطع الاتصال ولم يستعملوه فيما سقط وسط اسناده او اخره لتسميتهما بالمنقطع والمرسل 3 ولا	21	847695527799849541	170	301.5	137	204	83.33333587646484	29	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms20	false	2221968458307862681	126	299	691	1567	1572	300	الحديث هو كل حديث دل علي رفع حكم- شرعي--------- سابق له و----------منسوخه كل حديث رفع حكمه الشرعي بدليل شرعي متاخر عنه و--------------------------------هذا فن صعب مهم كان للشافعي فيه يد طولي وسابقة اولي وادخل بعض اهل الحديث فيه ما ليس منه لخفاء معناه وقد تكلم الناس في حد النسخ ومن اجود حد فيه قولهم هو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متاخر وهذا النوع منه ما يعرف بنص النبي صلي الله عليه وسلم مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ومنه ما عرف بقول الصحابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ومنه ما عرف بالتاريخ كحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم بين الشافعي ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر ولا يثبت التقدم ولا التاخر بقول الصحابي ثم نسخ فربما قاله عن اجتهاد ولا بكونه من احداث الصحابة او متاخري الصحبة فربما سمعه من صحابي قديم ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه------------------ والاجماع لا ينسخ------ وانما يدل علي الناسخ النوع الموفي الثلاثين غريب	20	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms029	true	-6463389959252232755	42	166	250	886	1553	300	الحديث فانها قد-------- ترفع حكما شرعيا لكن ليس سابقا والثاني هو المنسوخ ما رفع------ حكمه الشرعي بدليل شرعي متاخر عنه وقيوده تعلم بالمقايسة علي الاول وهذا فن صعب مهم حتي ---------------------------------ادخل بعض اهل الحديث فيه ما ليس منه لخفاء معناه وطريق معرفته 1 النص من-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها 2 او نقل الصح--------ابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله ترك الوضوء مما مست النار 3 او --------التاريخ ف-----------------------------------------------------------ان المتاخر منهما يكون ناسخا للم------------------تقدم لما روي---------------------------------- عن الضحاك نعمل بالاحدث فالاحدث 4 او الاج--------------------------------------------------------ماع كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة---- نسخة -الاجماع علي خلافه حيث لا يتخلل الحد والاجماع لا ينسخ بنفسه وانما يدل علي الن-سخ الحقل السابع عشر في الغريب	29	847695527799849541	416	566.5	325	958	43.42380142211914	59	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms21	false	-68731470140834024	3	60	16	296	1606	300	وهو ما جاء في المتن من لفظ غامض بعيد--- الفهم لقلة استعماله------------------- وهو فن مهم--------------- يجب ان يتثبت فيه اشد تثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اكثر------------ العلماء التصنيف فيه قيل اول من صنف---ه النضر بن شميل وق-يل ابو عبيدة معمر---------- وبعدهما ابو عبيد القاس--------م ثم ابن قتيبة ما فاته ثم الخطابي ما فاتهما فهذه امهاته ثم تبعهم غيرهم بزواءد وفواءد	21	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms029	true	-6463389959252232755	177	261	941	1358	1553	300	وهو ما اشتمل متنه علي- لفظ غامض بعيد عن الفهم لقلة استعماله في الشاءع من اللغة وهو فن مهم من علوم الحديث يجب ان يتثبت فيه اشد تثبت لانتشار اللغة و كثرة معاني الالفاظ العربية فربما ظهر معني مناسب للمراد والمقصود غيره مما لم يصل اليه وقد صنف فيه جماعة من العلماء---------------- اول من صنف فيه النضر بن شميل و قيل ابو عبيدة معمر بن المثني وبعدهما ابو عبيد القاسم بن سلام ثم ابن قتيبة --------ثم الخطابي---------- فهذه امهاته ثم تبعهم غيرهم بزواءد وفواءد	29	847695527799849541	226	329.5	179	452	50.0	41	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	44	74	234	370	1564	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما------- انه سمعه منه و--------------------------------------------------------لا يقول----------- اخبرنا وما في معناه ونحوه-- بل يقول قال فلان او عن فلان	28	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms035	true	3730362974222778889	160	207	839	1051	1510	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه يوهم انه سمعه منه ا ومن حقه اي حق المدلس وشانه بحيث يصير مدلسا لا كذابا ان لا يقول حدثنا اولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان	35	847695527799849541	118	172.5	90	212	55.660377502441406	26	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms40	false	-470263927478913743	13	89	70	487	1614	300	المتاخرون في الاجازة التي--------------- فوق الشيخ حرف ----------عن فيقول-------------------------------------- قرات علي فلان عن فلان---------------------------------------------------------------- واعلم ان--------- المنع من اطلاق حدثنا واخبرنا ------------لا يزول باجازة المجيز -ذلك كما اعتاده بعض--- المشايخ في قوله------------ لمن يجيزه----- ان شاء قال حدثنا وان شاء قال اخبرنا الطريق--------------------------------------------------- الخامس كت------ابة وهي ان يكتب مسموع-----ه لغاءب او حاضر بخطه او باذنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ايضا ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة عنها فالمقرونة بالاجازة في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بها واما -------------------------------المجردة فمنع الرواية بها القاضي -	40	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms081	true	8296292500109638961	118	282	612	1454	1548	300	----------في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ المستمع بكلمة عن فيقول احدهم اذا سمع علي شيخ باجازته عن شيخه قرات علي فلان عن فلان ليتميز عن السماع الصريح وان كان عن مشتركا بين السماع والاجازة 5 واعلم انه لا يزول المنع من اطلاق -------اخبرنا و حدثنا في الاجاز-ة باباحة المجيز لذلك كما اعتاده قوم من المشايخ من قولهم في اجازتهم لمن يجيزون لهم ان شاء قال حدثنا وان شاء قال اخبرنا لان الاجازة اذا لم تدل علي ذلك لم يفده اذن المجيز المسالة الخامسة في الكتابة وهي ان يكتب الشيخ مرويه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة يعرف خطه يكتبه له او مجهول ويكتب الشيخ بعده ما يدل علي امره بكتابته وتفصيل ابحث في حقلين الحقل الاول في الكتابة المقرونة بالاجازة بان يكتب اليه ويقول اجزت لك ما كتبته لك او كتبت به اليك ونحو ذلك من عبارات الاجازة وهي اي المكاتبة بهذه الصفة ف-----------------------------------ي الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بها اي بالاجازة الحقل الثاني في الكتابة المجردة --عن الاجازة وهي ما ناتي	81	847695527799849541	287	347.0	227	897	31.995540618896484	42	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms48	false	-7402981114014309929	244	283	1238	1423	1507	300	في الحاشية واما في السماع فالاولي ان يقراه علي الصواب ثم يقول وفي روايتنا او عند شيخنا او في طريق فلان كذا وله ان يقرا ما في الاصل ثم يذكر الصواب--------- و---------احسن الاصلاح------- بما جاء في ----رواية اخري او	48	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms091	true	5936908217079058626	6	51	26	239	1519	300	في الكتاب- واما في السماع فالاولي ان يقراه علي الصواب ثم يقول وفي روايتنا او عند شيخنا او في طريق فلان كذا وله ان يقرا ما في الاصل ثم يذكر الصواب كما مر 4 واحسنه اي احسن الاصلاح اصلاحه بما جاء صحيحا برواية اخري ان	91	847695527799849541	176	315.5	138	214	82.24298858642578	35	JK000745-ara1	Shia002943-ara1
JK000745-ara1.ms30	false	3929401148128929765	102	171	472	797	1434	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة------------ التميمي-------- قال سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقو------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان ال---ذي يبدا	30	2169549317984898433	Shia002943-ara1.ms099	true	-8671568613596596184	222	300	1057	1419	1419	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان هو الذي يبدا-	99	847695527799849541	181	190.0	142	488	37.09016418457031	34	JK000745-ara1	Shia002943-ara1