id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms07	false	-3934133003449345091	143	276	762	1424	1547	300	المسند قال الخطيب هو ما اتصل سنده من راويه-------- الي منتهاه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يستعمل------- فيما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم دون غيره وقال ال----------حاكم هو ما اتصل سنده مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ما رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم متصلا كان او منقطعا فهذه ثلاثة اقوال وعلي قول كل منها فالمسند ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف النوع الثاني المتصل ويسمي ---الموصول وهو ما اتصل -سنده بسماع كل راو ل-----------------ه ممن فوقه الي منتهاه ومن يري الرواية بالاجازة يزيد او اجاز---ة سواء اكان مرفوعا الي ال--نبي صلي ال---له عليه وسلم ام-- موقوفا علي غيره ويدخل ايضا في الاقسام الثلاثة النوع الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء اكان متصلا او منقطعا	7	2169549317984898433	Shia001414-ara1.ms108	true	3318461430299615391	51	162	296	869	1614	300	المسند ----------وهو ما اتصل سنده من راويه متصاعدا الي منتهاه الي المعصوم فخرج ب اتصال السند المرسل والمقطوع والمعضل والمعلق وب الغاية الموقوف بسند متصل وربما يقال اكثر ما يستعمل المسند فيما ورد عن النبي صلي الله عليه واله خاصة وقا----ل الحاكم من العامة هو ما اتصل سنده مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصل ويقال له الموصول وهو ما اتصل اسناده وكان كل من طبقات الرواة قد سمعه ممن فوقه سماعا حقيقيا او في معناه ك--الاجازة----- او المناولة سواء كا ن مرفوعا -في التصاعد الي المعصوم عليه السلام او موقوفا علي غيره -------------------------------------------المرفوع وهو ما اضيف الي المعصوم---------------------- من قول او فعل او تقرير سواء ك-ان متصلا او منقطعا	108	731748662630190625	331	369.0	254	819	40.41514205932617	57	JK000745-ara1	Shia001414-ara1
JK000745-ara1.ms13	false	-6380502511286970572	13	87	65	448	1559	300	وقال الحاكم---------- لا يسمي مرسلا بل منقطعا وهذا اقرب وقد تقدم في المنقطع النوع العاشر---------------------------------------------------------------------------------- المعلق وهو ما حذف من مبتدا اسناده واحد فاكثر كقول الشافعي قال نافع او قال ابن عمر او قال النبي صلي الله عليه وسلم وكانه ماخوذ من تعليق الجدار او الطلاق لاشتراكهما في قطع الاتصال---------------------------------------------------- ولم يستعملوه-------- فيما سقط وسط اسناده او اخره لتسميتهما ---بالمنقطع والمرسل ولا في غير صيغة الجزم مثل يروي عن فلان ويذكر-------- عنه و----شبه ذلك	13	2169549317984898433	Shia001414-ara1.ms109	true	3829889574278662781	11	108	66	597	1586	300	وقال الحاكم من العامة لا يسمي مرسلا بل منقطعا وهذا الوجه ايضا خارج عن سبيل الاستواء والصواب عندي ان يصطلح عليه بالابهام او الاستبهام فيعتبر قسم اخر ويسمي المبهم والمستبهم المعلق وهو ما حذف من مب-دا اسناده واحد فاكثر الي حيث يقتصر علي اخر السند وهو الراوي المتصل بالمعصوم واخذوا ذلك--------------- من تعليق الجدار او الطلاق لاشتراكهما في قطع الاتصال يقال نقبوا الحاءط وعلقوه اي حفروا تحته وتركوه معلقا ولم يستعملوا التعليق فيما سقط وسط اسناده او اخره فذانك مسميان بالمنقطع والمرسل ولا يستعمل ايضا في--- مثل يروي عن فلان ويذكر او يحكي عنه وما اشبه ذلك	109	731748662630190625	246	352.5	195	550	44.727272033691406	42	JK000745-ara1	Shia001414-ara1
JK000745-ara1.ms15	false	-1325513546421465026	199	255	1026	1317	1542	300	المدرج وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث من كلام بعض --رواته فيرويه من بعد---------------------ه متصلا فيتوهم انه من الحديث الثاني ---------------------------------------------------------ان يكون عنده متنان باسنادين او طرف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متن بسند غير سنده فيرويهما معا بسند واحد الثالث --------------------------------------------------------------------ان يسمع حديثا------ من جماعة مختلفين في سند--------------------ه او متن-----------------------ه فيدرج روايتهم ------علي الاتفاق ------------------ولا يذكر ------الاختلاف وتعمد	15	2169549317984898433	Shia001414-ara1.ms110	true	-4280453472588780749	73	194	360	1008	1569	300	المدرج وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث--- كلام بعض الرواة فيظنه-- من بعده انه من الحديث فيرويه متصلا منتظما وهذا باب متسع كثيرا ما يقتحم فيه المحدثون فيجب التيقظ فيه والتحفظ عنه وثانيها ان يكون عنده متنان باسنادين فيدرج في احدهما شيءا من الاخر كادراج سعد بن ابي مريم في حديث لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وهو مشهور لدي العامة من طرقهم في صحاحهم وثالثها ان يختلف متن --------------------------------واحد بعينه بالزيادة والنقيصة في سندين فيدرج الراوي الزاءد في سند الناقص ورابعها ان يسمع حديثا واحدا من جماعة مختلفين في سنده مع اتفاقهم علي متنه او في متنه مع اتفاقهم علي سنده فيدرج روايتهم جميعا علي الاتفاق في المتن او السند ولا يتعرض لذلك الاختلاف وتعمد	110	731748662630190625	200	251.5	159	685	29.197080612182617	32	JK000745-ara1	Shia001414-ara1
JK000745-ara1.ms20	false	2221968458307862681	126	300	691	1572	1572	300	الحديث هو كل حديث دل علي رفع حكم شرعي------------------------------ سابق له ومنسوخه كل حديث رفع------- حكمه الشرعي بدليل شرعي متاخر عنه وهذا فن صعب مهم كان للشافعي فيه يد طولي وسابقة اولي وادخل بعض اهل الحديث فيه ما ليس منه لخفاء معناه وقد تكلم الناس في حد النسخ ومن اجود حد فيه قولهم هو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متاخر وهذا النوع منه ما يعرف بنص النبي صلي الله عليه وسلم مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور---- فزوروها ومنه ما عرف بقول الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست -النار ومنه ما عرف بالتاريخ كحد--------------------------------------------يث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم بين الشافعي ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر ولا يثبت التقدم ولا التاخر بقول الصحابي ثم نسخ فربما قاله عن اجتهاد ولا بكونه من احداث الصحابة او متاخري الصحبة فربما سمعه من صحابي قديم ومنه ما عرف بالاجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه------------------ والاجماع لا ينسخ--------------- وانما يدل علي الناسخ النوع الموفي الثلاثين----------------- غريب اللفظ-	20	2169549317984898433	Shia001414-ara1.ms142	true	-5590910284297943321	96	274	545	1470	1593	300	الحديث فانها ----تبث استمرار حكم شرعي ثابت بنفس هذا الحديث لا بدليل سابق و المنسوخ منه حديث بت استمرار حكمه الشرعي بدليل شرعي متاخر عنه وهذا فن صعب مهم جدا-------------------------------- وادخل بعض اهل الحديث فيه ما ليس منه لخفاء معناه كتخصيص العام وتقييد المطلق والزيادة علي النص وطريق معرفته اما --------------------------------------------نص النبي صلي الله عليه واله مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فالفاء فيه فصيحة وهو من افراد لحن الخطاب اي ابحت لكم الان فزوروها كما قوله عز من قاءل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانفجرت او نقل الصحابي مثل كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه واله ترك الوضوء مما مسته النار او معرفة ----التاريخ لما روي من الصحابة كنا نعمل بالاحدث فالاحدث كحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم فقد ورد---- ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر او الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه حيث لا يتخلل الحد والاجماع لا ينسخ ولا ينسخ بنفسه وانما يدل علي الن-سخ الغريب لفظا او فقها لامتنا واسنادا اما غريب اللفظ	142	731748662630190625	491	739.5	388	1161	42.29113006591797	84	JK000745-ara1	Shia001414-ara1
JK000745-ara1.ms08	false	-682429564196498151	9	49	49	266	1552	300	من قوله او فعله او نحو ذلك متصلا كان----- او منقطعا -كالمرفوع وقد يستعمل ف---------ي غير الصحابي مقيدا-------------------------------------------------------- مثل وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع وبعض الفقهاء ------يسمي الموقوف بالاثر---------------------------- والمرفوع بالخبر واما اهل الحديث فيطلقون الاثر عليهما	8	2169549317984898433	Shia001414-ara1.ms152	true	-8131197885032740783	26	83	130	430	1549	300	من قول- او فعل- او نحو ذلك متصلا كان سنده او منقطعا و الموقوف مقيدا ما الوقف فيه علي غير الصحابي ومن في معناه ولا يستعمل الا بالتقييد فيقال وقفه فلان علي فلان مثل وق--------------------فه مالك علي نافع وبعض الفقهاء يفصل فيسمي الموقوف بالاثر اذا كان الموقوف عليه صحابيا والمرفوع بالخبر واما اهل الحديث فيطلقون الاثر عليهما	152	731748662630190625	175	256.5	141	322	54.34782791137695	27	JK000745-ara1	Shia001414-ara1