id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms30	true	3929401148128929765	102	174	472	816	1434	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة------------ التميمي-------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقو-------------------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	30	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms253	false	-672416142632772358	126	243	586	1153	1425	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الحنبلي فعد من جملة ما رواه روايته عن تسعة كل منهم روي عن ابيه فيما رواه الخطيب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الوهاب من لفظه سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان الذي يبدا بالنوال قبل السءال	253	8100339137861987369	213	201.0	168	694	30.69164276123047	40	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000745-ara1.ms47	true	4991733625698930709	111	235	569	1162	1512	300	فيه------ اكثر من رواية ------زيادات متوهمة بالاجازة بلفظ حدثنا واخبر---------نا من غير بيان الاجازة -----والامر في ذلك قريب يقع----- في محل التسامح وقد تقدم قول انه لا غني في كل سماع عن الاجازة ليقع ما يسقط من الكلمات سهوا او غيره مرويا بالاجازة وان لم يكن يذكر لفظها وهذا تيسير حسن لمس الحاجة اليه في زماننا وان كان في النسخة سماع شيخ شيخه او كانت مسموعة عليه فيحتاج في ذلك الي------------------------------------------ ان تكون له اجازة شاملة من شيخه ولشيخه------ مثلها من شيخه الرابع لو وجد في كتابه خلا----------------------------------------------------------ف حفظه---------- فان حفظ- من-----ه رجع اليه وان حفظ---------------------------------- من فم الشيخ--------------------------------------------------------- اعتم-د --حفظه ان لم يتشكك وحسن ان يذكرهما مع---------------------------------------------------------ا فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا وان خالفه فيه غيره قال حفظي ك-------------------------------------------------------ذا وقال---- فلان كذا	47	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms181	false	-5754168808535390867	11	174	47	830	1478	300	فيه حينءذ اكثر من رواية تلك الزيادات------- بالاجازة بلفظ -------اخبرنا او حدثنا من غير بيان للاجازة فيها والامر في ذلك قريب يقع مثله في محل التسامح فان كان الذ-----------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النسخة سماع شيخ شيخه او هي-- مسموعة علي شيخ شيخه او مروية عن شيخ شيخه فينبغي له حينءذ في روايته منها ان تكون له اجازة شاملة من شيخه ولشيخه اجازة شاملة من شيخه قال وهذا تيسير حسن هدانا الله له ولله الحمد والحاجة اليه ماسة في زماننا جدا وان يخالف حفظه كتابه فان كان حفظه من كتابه رجع اليه وان اختلف المعني و ان كان ليس حفظه منه بل من فم المحدث او من القراءة عليه ف قد راوا اي المحدثون صوابه الحفظ اي اعتماد الحفظ- ان كان مع تيقن وتثبت في حفظه فان كان مع شك او سوء حفظ فلا والاحسن مع التيقن الجمع بينهما فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا كالخلاف اي كالمخالفة له ممن يتقن من الحفاظ في انه يحسن منه بيان الامرين فيقول حفظي كذا وقال فيه فلان كذا	181	8100339137861987369	299	331.0	230	956	31.27614974975586	44	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000745-ara1.ms52	true	-7914206079287853486	210	300	1061	1524	1524	300	لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال وليس بمنكر ان يحدث عنه استيفاء الاربعين----------- لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال وانكر--------- القاضي عياض علي ابن خلاد ذلك لان جماعة م------------------------------ن السلف و----------من بعدهم نشروا عل-----------------------------------------------------ما لا يحصي ولم يبلغوا ذلك كعمر بن عبد العزيز ------لم يبلغ الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وجلس-------------------- مالك------- للناس وله نيف وعشرون سنة وقيل---- سبع عشرة واخذ عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي العلم وهو------- في سن الحداثة قال اب------------------------------------------------------------ن الصلاح رحمه الله --------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره ابن خلاد محمول علي -----------من تصدي للتحديث ب---------نفسه من غير براعة في العلم-	52	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms197	false	429316638013858362	42	222	221	1141	1545	300	لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال ولا باس به لاربعينا عاما اي بعدها فليس ذلك بمستنكر لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال ورد اي رد عليه القاضي عياض ما قاله بان استحسانه هذا لا تقوم له حجة بما قاله قال وكم من السلف المتقدمين فمن بعدهم من المحدثين من لم ينته الي هذا السن وقد نشر من العلم والحديث ما لا يحصي هذا ------------عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذا ابراهيم النخعي وهذا مالك قد جلس للناس ابن نيف وعشرين سنة وقيل ابن سبع عشرة والناس متوافرون وشيوخه ربيعة وابن شهاب وابن هرمز ونافع وابن المنكدر وغيرهم احياء وقد سمع منه ابن شهاب حديث الفريعة اخت ابي سعيد الخدري ثم قال وكذلك الشافعي قد اخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك في اخرين من الاءمة المتقدمين والمتاخرين و لكن الشيخ ابن الصلاح -حمل كلام ابن خلاد علي محمل صحيح حيث بغير البارع اي الفاءق لاصحابه في العلم وغيره خصص كلامه فانه قال وما ذكره ابن خلاد محمول علي انه قاله فيمن تصدي للتحديث ابتداء من نفسه من غير براعة في العلم	197	8100339137861987369	343	451.5	269	933	36.76313018798828	49	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000745-ara1.ms58	true	76938034451988228	12	39	72	213	1507	300	وان الخلاف فيمن بعدها------- والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	58	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms240	false	5434335320113128832	241	269	1210	1358	1508	300	ابن الصلاح للجمع بين الاقوال والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	240	8100339137861987369	127	239.5	101	148	85.8108139038086	23	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000745-ara1.ms74	true	3787370980128035967	229	293	1206	1539	1576	300	سهل وعباد وعثمان بنو حنيف صحابة وفي غيرهم عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب الاربعة------------ سهيل------------- وعبد الله ومحمد وصالح بنو ابي ص---------الح السمان الخ-------------------مسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة ---كلهم حدثوا الستة محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم فيهم اشعث وذكر بعض خالدا بدل كريمة وقد روي محمد عن ا-------------------------------------------------خيه يحيي عن اخيه انس عن انس بن مالك	74	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms249	false	4392953190968018198	86	214	465	1117	1546	300	سهل وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير وذو ------------------------------اربعة من التابعين سهيل ومحمد و صالح وعبد الله الملقب عبادا ابوهم ذكوان ابو صالح السمان ويقال له الزيات و ذو خمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنو عيينة و اجلهم علما سفيان قال الناظم واقتصر ابن الصلاح علي كونهم خمسة لكونهم هم الذين رووا والا فقد عدهم غير واحد عشرة و ذو ستة نحو محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة بني سيرينا علي المشهور ومنهم من زاد في عدهم علي ستة واجتمعوا ثلاثة بالنصب بالحالية اي واجتمع الاخوة حالة كونهم ثلاثة من هءلاء الستة في اسناد حديث واحد يروونا اي يروي بعضهم عن------------ بعض وذلك فيما رواه الدارقطني في كتاب العلل من رواية هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن اخيه يحيي عن اخيه انس عن انس بن مالك	249	8100339137861987369	199	265.0	158	694	28.67435073852539	31	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1
JK000745-ara1.ms76	true	1918548187714483714	159	231	786	1149	1501	300	يوم الجمع-----------ة لثلاث عشر-----ة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومءة ومات بسمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين ومءتين عن اثنتين وستين سنة الا اثني -عشر يوما------------- مسلم مات بنيسابور ل-----------------------------------------------خمس بقين من شهر رجب سنة احد--------ي وستين ومءتين عن خ---------------------------مس وخمسين سنة ابو داود م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بال---------------------------------بصرة في شوال-- سنة خمس وسبعين ومءتين ا---بو ع-------------يسي الت--------------------------------------------رمذي مات -------بترمذ لثلاث عشر-----ة مضت من شهر رجب سنة---------------------------- تسع -وسبعين و--مءتين النساءي ا------------------بو عبد	76	2169549317984898433	Shamela0035261-ara1.ms292	false	8999070181818563884	57	194	301	1004	1553	300	يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومءة فسنه----------------------------------------------- اثنتان وستون سنة الا ثلاثة عشر يوما و ابو الحسين مسلم هو ابن الحجاج القشيري النيسابوري سنة احدي في عشية يوم الاحد لخمس بقين من شهر رجب من- بعد قرنين اي مءتين و-ستين سنة ذهب بالوفاة بنيسابور وسنه خمس وخمسون سنة وقيل ستون وقيل قاربها ويءيده ان المعروف ان مولده سنة اربع ومءتين ثم في يوم الجمعة سادس عشر شوال لخمس من السنين بعد سبعين سنة تلي مءتين مات بالبصرة ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني ومولده سنة -----ثنتين ومءتين ثم ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي يعقب ابا داود في الوفاة بنحو اربع سنين فانه مات ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من شهر رجب سنة تسع بتقديم الفوقية بعدها اي بعد السبعين والمءتين وقوله يعقب تكملة وتاكيد و ابو عبد	292	8100339137861987369	232	251.0	178	757	30.64729118347168	26	JK000745-ara1	Shamela0035261-ara1