id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms24	true	-8244715059660781971	33	115	183	579	1555	300	العلماء و------لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب وقال ابن عبد البر كل من لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معد يكرب في النجدة وقال الخطيب اقل ما يرفع الجهالة ان يروي عنه اثنان من المشهورين بالعلم قال ابن الصلاح معترضا علي----- الخطيب وابن عبد البر قد خرج البخاري عن--------------------------------------- مرداس بن مالك الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و--------مسلم	24	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms176	false	-7574124317403305397	248	291	1200	1404	1444	300	العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد اعترض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الصلاح------- علي كلام الخطيب بقوله-------- قد خرج البخاري حديث جماعة ليس لهم الا راو واحد يقول منهم مرداس-------- الاسلمي -لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم كذلك خرج مسلم	176	4260807065851078073	131	158.5	102	454	28.854625701904297	23	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms29	true	7306009963532593069	199	233	992	1154	1485	300	فيه كتاب منه ما روي عن--------- العباس عن ا--------------بنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين ب--المزدلفة و----------------------عن واءل بن داود عن ابنه بكر ع------------------------------ن الزهري ذكره الخطيب وع-----ن ابي	29	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms292	false	-3276353273795058934	80	127	430	663	1537	300	----كتاب------ا روي فيه من حديث العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين الصلاتين في المزدلفة وقال ابن الصلاح وروينا عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتاناحاديث منها عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي	292	4260807065851078073	131	196.5	103	244	53.68852615356445	22	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms31	true	-5017652947508652010	123	230	641	1192	1563	300	الراوي عنه وقد تقدم بعض هذا البحث في النوع الاول من هذا الطرف والله اعلم------- النوع العاشر رواية الاكابر عن الاصاغر و--------------------فاءدة ذكره ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر سنا او افضل لكونه هو------------- الاغلب فتجهل------------------------- منزلتهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع اقسام احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة-------------- كالزهري ويحيي بن سعيد ---------------------عن مالك الثاني ان يكون ا-------كبر قدرا في الحفظ والعلم----------------------------------------------- كمالك ع----------ن عبد الله بن دينار واحمد-------- واسحاق ع---------------------ن عبيد الله بن موسي الثالث ان يكون ا-------كبر من الجهتين------ كرواية العبادلة عن كعب وكرواية كثير من العلماء عن تلام------------------ذتهم منهم عب---د الغني بن سعيد عن محمد بن علي الصوري وابو بكر البرقاني عن الخطيب	31	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms291	false	-8862619157465194760	101	299	487	1542	1548	300	الراوي عن من دونه في السن او في المقدار فلي--------------------------علم ان هذا النوع --يسمي رواية الاكابر عن الاصاغر قال ابن الصلاح ومن الفاءدة في-ه ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر و------افضل من الراوي نظرا الي ان الاغلب كون المروي عنه كذلك فيجهل بذلك منزلتهما وقد صح عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان ننزل الناس منازلهم قال الحافظ العراقي في شرح الفيته والاصل في هذا الباب رواية النبي عليه الصلاة والسلامعن تميم الداري النبي عليه الصلاة والسلامروي عن تميم الداري حديث الجساسة وهو في صحيح مسلم هذه من رواية الاكابر عن الاصاغر قال ابن الصلاح ثم ان ذلك يعني رواية الاكابر عن الاصاغريقع علي اضرب منها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة من المروي عنه كالزهري ويحيي بن سعيد الانصاري في روايتهما عن مالك -ومنها ان يكون الراوي اكبر قدرا من المروي عنه بان يكون حافظا عالما والمروي عنه شيخا راويا فحسب كمالك في روايته عن عبد الله بن دينار واحمد بن حنبل واسحق بن راهويه في روايتهما عن عبيد الله بن موسي -ومنها ان يكون الراوي اكبر من الوجهين جميعا كرو------------------------اية كثير من العلماء والحفاظ عن اصحابهم وتلاميذتهم كالحافظ عبد الغني في روايته عن---------- الصوري وكرواية- البرقاني عن الخطيب	291	4260807065851078073	359	346.0	281	1127	31.854480743408203	50	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms53	true	-4494223465339192177	8	126	41	635	1496	300	ذكره عياض عمن ذكرهم--------------------- فالظاهر انه--- لبراعة منهم في العلم تقدمت فظهر لهم معها الحاجة-- اليهم فحدثوا-------- او لانهم سءلوا ذلك---- بصريح السءال او-- بقرينة الحال والحق انه متي احتيج الي ما عنده استحب له التصدي لنشره في اي سن كان كمالك والشافعي وغيرهما ومتي خشي عليه ال-------هرم والخرف والتخليط امسك عن التحديث ويختلف ذلك با----------------------------------------------ختلاف الناس و---كذا اذا عمي وخاف ان يدخل عليه ما ليس من حديثه فليمسك عن الرواية ومال ابن خل--اد --------------------------------------------------------------------------------الي انه يمسك في الثمانين لانه حد الهرم الا اذا كان عقله ثابتا بحيث-------- يعرف حديثه ويقوم به----------------------------------- ووجه----------- ما قاله----------- ان من بلغ الثمانين ضعف حاله -----غالبا وخيف عليه ----------الاخلال وان لا يفطن له الا بعد ان يخ--------------------------------------لط كما اتفق لقوم م-----ن الثقات	53	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms353	false	2701340092452781305	134	300	680	1518	1518	300	--------------ذكرهم عياض ممن حدث قبل ذلك فالظاهر ان ذلك لبراعة منهم في العلم تقدمت -ظهر لهم معها الاحتياج اليهم فحدثوا قبل ذلك او لانهم سءلوا ذلك اما بصريح السءال واما بقرينة الحال واما السن الذي اذا بلغه المحدث امسك عن التحديث فهو السن الذي ي---------------------------------خشي عليه فيه من الهرم والخرف ويخاف عليه فيه ان يخلط ويروي ما ليس من حديثه والناس في بلوغ هذا السن يتفاوتون بحسب اختلاف احوالهم وهكذا اذا عمي وخاف ان يدخل عليه ما ليس من حديثه فليمسك عن الرواية بعض الناس اعتاد الا يحدث الناس الا من كتاب فاذا عمي ضاع مثل هذا يمسك انتهي وقال الرامهرمزي اعجب الي ان ي-مسك في الثمانين لانه حد الهرم فان ----كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا ووجه ابن الصلاح ما قاله الرامهرمزي ان من بلغ الثمانين ضعف حاله في الغالب- وخيف عليه الاختلال والاخلال وا--لا يفطن له الا بعد ان يختلط الا يفطن لهذا الشيخ الا بعد ان يختلط كما اتفق لغير واحد من الثقات-	353	4260807065851078073	407	561.0	320	895	45.47486114501953	61	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms53	true	-4494223465339192177	127	226	640	1127	1496	300	الرزاق وسعيد بن ابي عروبة حتي كان عبد الرزاق في اخر عمره ضعف فكان يلقن وضعف احمد حديثه باخرة والا فقد حدث خلق بعد مجاوزة------------------ الثمانين لما ----------------------------------------------ساعدهم التوفيق وصحبتهم السلامة ----كانس بن مالك و----------------------------------------سهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة وكمالك والليث وابن عيينة واب---ن الجعد وحدث قوم بعد المءة ك-------------------------------------------------------------الحسن بن عرفة وابي القاسم البغوي وابي اسحاق الهجيمي وابي------- الطيب الطبري رضي الله عنهم الثالث ينبغي--- ان -------------لا يحدث بحضرة من هو اولي منه لسنه او علمه او غير ذلك وقيل لا يحدث في بلد فيه من هو اولي منه واذا طلب منه ما	53	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms354	false	-2393991536221797692	2	113	9	572	1497	300	الرزاق وسعيد بن ابي عروبة---- قال ابن الصلاح ------------------------------------------------------قد حدث خلق بعد مجاوزة هذا السن يعني بعد الثمانين الي تسعين بل الي ماءةحدث خلق بعد مجاوزة هذا السن فساعدهم التوفيق وصحبتهم السلامة منهم انس بن مالك يعني مات عن ماءة وثلاثة سنين انس بن مالك سهل بن سعد عب-د الله بن ابي اوفي من الصحابة وما-لك والليث وابن عيينة وعلي بن الجعد في عدد جم من المتقدمين والمتاخرين وفيهم غير واحد حدثوا بعد استيفاء ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسح-ق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري -----------------------وغيرهم من اداب المحدث الا يحدث بحضرة من هو اولي---------------------------- منه الا يحدث -----بحضرة من هو اولي منه وهذا --بخلاف ما	354	4260807065851078073	313	461.5	244	682	45.89442825317383	45	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms59	true	-785901809159286548	201	295	981	1467	1496	300	اكابر التابعين --فقهاء المدينة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسبعة وهم ابن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد------------------------------------------------------- وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والسابع ابو سلمة وقال ابن المبارك سالم بن عبد الله وقال --------------------ابو الزناد ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الثالث عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ---------------حنبل ان افضل التابعين ابن المسيب قيل فعلقمة والاسود-------------------------------------------- قال هو وهما وعنه لا اعلم فيهم------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق وقال ابو عبد الله بن خ----------------------فيف اهل المدينة يقولون افضل التابعين	59	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms275	false	-1313925062945148498	156	299	864	1596	1600	300	اكابر التابعين الفقهاء-------- السبعة من اهل المدينة هءلاء من التابعين سبعة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وذكر ابن--------------------------------------------------------- المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وذكر ابو الزناد ابا بكر بن عبد الرحمن بدل ابي سلمة وسالم علي كل حال السابع مختلف فيه فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة اختلف في افضل التابعين فقال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب هو افضل التابعين فقيل له------- فعلقمة والاسود فقال سعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وعنه انه قال------------- لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم وقال الشيخ ا-----------------------بو عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي اختلف ا-لناس في--------- افضل التابعين	275	4260807065851078073	284	407.0	224	850	33.411766052246094	42	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000745-ara1.ms74	true	3787370980128035967	34	139	163	733	1576	300	انه منه النوع التاسع عشر اوطان الرواة وهو------------------------- مما يفتقر الي معرفته حفاظ الحديث----------- في كثير من تصرفاتهم وتصانيفهم ومن مظانه كتاب الطبقات ل-------ابن سعد وكانت----------------------------------------------------------------------------------------------- العرب انما تنتسب الي --قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني البلاد-------- حدث في------هم الانتساب الي الاوطان كما كانت عادة العجم------ فاضاع كثير منهم انسابهم ولم يبق --------الا انتسابهم الي --اوطانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان من الناقلة من بلد الي بلد واراد الانتساب اليهما------------ فليبدا بالاول فيقول في الناقلة من مصر الي مكة حرسها الله المصري المكي والا----حسن الم----------------------------------------------صري ثم ال--------مكي ومن كان------------ من قرية بلدة جا--ز ان ينتسب الي القرية والي البلدة----- والي الناحية او الاقليم الذي منه- تلك البلدة	74	2169549317984898433	Shamela0025955-ara1.ms328	false	369932975661154119	112	276	539	1452	1597	300	سنة من- المهم ايضا معرفة بلدان الرواة واوطانهم قال ابن الصلاح وذلك مما يفتقر----------- حفاظ الحديث الي معرفته في كثير من تصرفاتهم ----------ومن مظان ذكره- الطبقات الكبري لابن سعد وكتب تواريخ البلدان كتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ نيسابور للحاكم وغيرها وقد كانت العرب انما تنتسب الي القباءل-- فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان كما كانت----- العجم تنتسب واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير ال--انتساب-- الي الاوطان فلان المكي فلان المدني فلان الطاءفي وهكذا بعد ان كانوا فلان القرشي فلان المخزومي فلان الخزرجي فلان بعد ان كانوا ينتسبون الي القباءل صاروا ينتسبون الي البلدان فاضاع كثير منهم الانساب ومن انتقل--------- من بلد الي بلد واراد الجمع بين---هما في الانتساب فليبدا بالاول ثم بالثان---------------------------------------ي المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال فلان بن فلان المصري ثم الدمشقي وهكذا ومن كان من اهل قرية من قري- بلدة فجاءز ان ينتسب الي القرية والي البلدة ايضا والي الناحية الت-----------ي منها تلك البلدة	328	4260807065851078073	403	545.0	320	1010	39.9009895324707	53	JK000745-ara1	Shamela0025955-ara1