id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms05	true	-4297899523206274934	82	137	428	704	1579	300	فيرد عليه الضعيف و----المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني وهو اقربها المتصل الذي اشتهر راويه بما ذكر فانه كذلك وليس بحسن في الاصطلاح قلت ولو قيل الحسن كل حديث خال من العلل وفي سنده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان	5	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms093	false	-2394364196502799123	190	235	995	1221	1552	300	-يرد علي- القسم الاول المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني المرسل ا-----------لذي اشتهر راويه بما ذكر قال فالاحسن ان يقا------------------------ل الحسن ما في اسنا-----------------ده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان	93	8235938924795158595	184	312.0	145	280	65.71428680419922	31	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000745-ara1.ms26	true	-6629491751844370766	240	288	1216	1450	1511	300	العلو المستفاد من----- تقدم وفاة الشيخ- من غير نظر الي قياسه براو اخر فقد حده الحافظ ابو الحسين بن جوصاء بخمسين سنة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل اسناد خمسين سنة من موت الشيخ اسناد علو وحده ابو--------- عبد الله بن منده بثلاثين سنة قال اذا مر علي الاسناد ثلاثون سنة فهو عال	26	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms528	false	2622035468815277624	202	269	1025	1355	1506	300	العلو المستفاد من مجرد تقدم وفاة --شيخك من غير نظر الي قياسه براو اخر فقد حده بعض اهل هذا الشان--------- بخمسين سنة وذلك فيما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري قال سمعت احمد بن عمير الدمشقي وكان من اركان الحديث يقول اسناد خمسين سنة من موت الشيخ اسناد علو وفيما يروي عن ابي عبد الله بن منده الحافظ ق-----ال اذا مر علي الاسناد ثلاثون سنة فهو عال	528	8235938924795158595	186	314.0	145	346	53.757225036621094	35	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000745-ara1.ms28	true	-7419721232993863356	45	88	242	432	1564	300	وهو ان يروي ع--من لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ولا يقول اخبرنا وما في معناه ونحوه بل يقول قال فلان او عن فلان او ان فلانا قال وشبه ذلك---------------- ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر	28	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms200	false	-7162213183391466286	131	165	662	809	1469	300	وهو ان يروي عن من لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ----------------------------------------------------او عن من عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر	200	8235938924795158595	100	142.5	76	208	48.07692337036133	21	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000745-ara1.ms34	true	-2475772270269675102	244	300	1282	1553	1553	300	اذا كان اصل الشيخ حالة السماع في يد موثوق------------ به مراع لما يقرا اهل لذلك وكان كامساك الشيخ سواء اكان الشيخ يحفظ ما يقرا ام لا هذا هو الصحيح وقيل ان لم يحفظه لم يصح السماع وهو مردود بالعمل علي خلافه فان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصل بيد القارء وهو موثوق ب--دينه ومعرفته فا---------------ولي بالصحة--- وان لم يكن الاصل-	34	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms350	false	3046572442144756901	17	88	89	425	1514	300	اذا كان اصل الشيخ عند القراءة عليه بيد غيره وهو موثوق به مراع لما يقرا اهل لذلك -فان كا-------------------ن الشيخ يحفظ ما ي---------------------------------------------------------------------------------------قرا عليه فهو كما لو كان اصله بيد نفسه بل اولي لتعاضد ذهني 247ب شخصين عليه ثم ذكر فيما اذا امسكه بعض السامعين نحو ما قال الشيخ ثم قال واذا كان الاصل بيد القارء وهو موثوق به دينا ومعرفة فكذلك الحكم فيه واولي بالصحة اي مما لو كان الاصل	350	8235938924795158595	129	81.5	100	443	29.119638442993164	18	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000745-ara1.ms53	true	-4494223465339192177	100	164	515	830	1496	300	ووجه ما قاله------------- ان من بلغ الثمانين ضعف حاله -----غالبا وخيف عليه ----------الاخلال وان لا يفطن له الا بعد ان يخلط كما اتفق لقوم----- من الثقات ----كعبد الرزاق وسعيد بن ابي عروبة حتي كان عبد الرزاق في اخر عمره ضعف فكان يلقن وضعف احمد حديثه باخرة والا فقد حدث خلق بعد مجاوزة الثمانين لما ساعدهم التوفيق وصحبتهم السلامة كانس بن مالك وسهل بن سعد --	53	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms478	false	-5389800893144735058	37	95	177	460	1488	300	ووجه ما قال يعني ابن خلاد ان من بلغ الثمانين ضعف حاله في الغالب- وخيف عليه الاختلال والاخلال وان لا يفطن له الا بعد ان يخلط كما اتفق لغير واحد من الثقات منهم عبد الرزاق وسعيد بن ابي عروبة ثم قال و-----------------------------------------------------------------قد حدث خلق بعد مجاوزة هذا السن ف---ساعدهم التوفيق وصحبتهم السلامة -الي ان قال- وعلي بن الجعد	478	8235938924795158595	213	338.0	166	354	60.169490814208984	36	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1
JK000745-ara1.ms55	true	-3831426612730647207	149	229	786	1190	1571	300	الزهري ق----ال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب -وليستشر شيخه في اموره وكيفية ما يعتمده من اشتغاله وما يشتغل فيه وقد ذكرت في ادب العالم والمتعلم من هذا الباب ما ي---------------روي الظمان اليه الرابع اذا ظفر بسماع او فاءدة ارشد غيره من الطلبة اليه فان كتمان ذلك لءم من جهلة الطلبة يخاف علي فاعله عدم النفع فان بركة الحديث افادته وبنشره ينمي ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعه الحياء والكبر من السعي في التحصيل واخذ الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ممن--- دونه في سن او نسب او	55	2169549317984898433	Shamela0023798-ara1.ms499	false	-6015598972534058194	187	291	934	1469	1507	300	الزهري انه قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب قول-----------------------------------ه من ابن عبد الداءم هو احمد بروايته عن المءلف الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي وانا اروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمدة عن عبد الرحمان بن عمر القبابي بموحدتين وفاطمة بنت خليل العسقلانية كلاهما عن المرداوي المذكور وهو ابن جبارة به فكاني ارويها عن الشيخ زين الدين العراقي الناظم ومات قبل مولدي بمدة قوله ان يمنعه التكبر قال ابن الصلاح وروينا عن عمر ابن الخطاب وابنه رضي الله عنهما انهما قالا من رق وجهه رق علمه وقال الشيخ محيي الدين وليكن في غاية الجد ولا يستنكف عن التعلم ممن هو دونه في سن او نسب او	499	8235938924795158595	110	-55.0	82	732	15.027322769165039	16	JK000745-ara1	Shamela0023798-ara1