id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms36	true	1195177213279778426	164	259	924	1438	1645	300	اجزتك------- مسموعاتي او----- مروياتي--------- والجمهور علي جوا-ز الرواية بها و----وجوب العمل ومن منع النوع---------------------------------------------- الاول فههنا اولي والخلاف اقوي الثالث اج-------------------ازة العموم ك----قوله اجزت للمسلمين او لمن ادرك---------------- زماني وما اشبهه فمن منع ما تقدم فهذا اولي ومن ------------------------------------------------------------جوزه اختلفوا في هذه فجوزها الخطيب مطلقا فان قيدت بوصف خاص فاولي ب------------------------------------------------------------------الجواز وجوز القاضي ابو ال-----طيب الاج--------ازة لجميع المسلمين ال----------موجودين عندها واجاز------ ابن عتاب لمن دخل قرطبة من طلبة العلم قال ابن الصلاح -لم ي-------سمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها و--------------------------------------------------في اصل الاجازة ضعف فتزداد بها------------------- ضعفا -------لا ينبغي احتماله	36	2169549317984898433	Shamela0010831-ara1.ms09	false	4439038416277279504	86	236	461	1257	1615	300	اجزت لك جميع مسموعاتي او جميع مروياتي ونحو ذلك والجمهور علي تجويز الرواية بها وعلي وجوب العمل بما روي بها بشرطه لكن الخلاف في هذا النوع اقوي من الخلاف في الاول النوع------------------ الثالث والرابع من انواع الاجازة العامة كان يقول- اجزت للمسلمين او لمن ادرك حياتي او لمن في زماني او لكل احد ونحو ذلك وقد فعله الحافظ الكبير ابو عبد الله ابن منده فقال اجزت لمن قال لا اله الا الله وجوزه ايضا الحافظ ابو بكر الخطيب وحكي الحازمي عن من ادركه من الحفاظ كالامام ابي العلاء الحسن بن احمد الهمذاني انهم كانوا يميلون الي الجواز وحك-------ي ابو بكر الخطيب انه جوز الاجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجود-ا عند ا-لاجازة وقول ابي عمرو----------------------------------بن الصلاح ولم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولاعن الشرذمة المتاخرة الذين يبتوووها قال والاجازة في اصلها------ ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا الا ينبغي احتماله	9	7731128907848739668	309	305.5	247	864	35.76388931274414	33	JK000745-ara1	Shamela0010831-ara1
JK000745-ara1.ms38	true	-8933421872426927611	212	279	1115	1460	1562	300	ال----------------رابع المناولة وه----ي نوعان احدهما -------المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة كما ت------------------------قدم ثم لها------------------ صور --منها ان يدفع اليه اصل سم-اعه او----- فرعا مقابلا به ويقول هذا--- سماعي او روا---يتي عن فلان فا-روه عني ----------------------------------------------------------------------------او اجزت لك روايته ثم يبقيه في يديه تمليكا او الي ان ين------------------------------سخه ومنها ان يناوله الطالب سماعه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامله------ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي او روايتي	38	2169549317984898433	Shamela0010831-ara1.ms11	false	-3415689760486142030	19	149	100	764	1594	300	الرابع من اوجه الاجازة المناولة وهي علي نوعين الاول الماولة المقرونة بالاجازة وهي اعلا انواع اصلي الله عليه وسلم اجازة مطلقا كما تقدم ثم لهذه المناولة العالية صور اعلاها ان يناوله شيءا من سماعه اصلا او فرعا مقابلا به ويقول هذا من سماعي او من روايتي عن فلان ما روه عني ونحو ذلك وكذا لو لم يذكر شيخه وكان اسم شيخه في الكتاب المناول وفيه بيان منه او اجازته منه ونحو ذلك ويملكه الشيخ له او يقول خذه وانتسخه وقابل به ثم رده الي ونحو ذلك ومنها ان يناوله له ثم يرتجعه في الحال ومنها ان يحضر الطالب اصل الشيخ او فرعه المقابل به فيعرضه عليه ويسمي عرض المناولة كما تقدم عرض السماع فاذا عرض الطالب الكتاب علي الشيخ تامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقو------------------ل هو روايتي	11	7731128907848739668	222	304.5	175	682	32.55131912231445	26	JK000745-ara1	Shamela0010831-ara1