id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms03	true	7992149736668994588	204	276	1088	1433	1555	300	ما حذف سنده او بعضه فيهما وهو كثير في تراجم البخاري قليل جدا في صحيح مسلم كقوله في التيمم روي الليث بن سعد قال ابن الصلاح ما كان منه بصيغة الجزم مثل قال فلان وفعل وامر وروي وذكر------- فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس بصيغة الجزم مثل يروي عن فلان ويذكر ويحكي ويقال عنه او روي وذكر وحكي فليس يحكم بصحته عنه ولكن ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	3	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms076	false	2165107905719445349	252	298	1361	1585	1598	300	ما حذف سند--------ه فيهما وهو كثير في تراجم البخاري قليل جدا في كتاب مسلم ف-----------------------------------------------ما كان منه بصيغة الجزم نحو قال فلان وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحت---------------ه وما روي من ذلك مجهولا------------------------------------------------------ فليس حكما بصحت----ه ولكن ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	76	2911392553949896613	190	299.0	147	352	53.977272033691406	34	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms10	true	-1985626134551315480	148	216	763	1101	1539	300	متصلا كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل وجماعة عن ابي اسحاق-------- عن ابي بردة------- موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد حكي--------------------------------- الخطيب عن اكثرهم ان الحكم للمرسل وعن بعضهم ان الحكم للاكثر وعن بعضهم للاحفظ فان كان هو المرسل لم يقدح ذلك في عدالة الوا--صل وقال الزيادة من الثقة مقبولة	10	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms098	false	-7490455315334238744	76	138	393	705	1645	300	مرسلا كحديث لا نكاح الا بولي رواه اسراءيل وجماعة عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الثوري وشعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل الحكم للمسند اذا كان عدلا ضابطا قال الخطيب و----------------------------------------------------------------------------هو الصحيح وسءل عنه البخاري فحكم لمن وصل وقال الزيادة من الثقة مقبولة	98	2911392553949896613	226	373.5	179	388	58.24742126464844	41	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms25	true	1347855451144175659	223	270	1129	1378	1550	300	اعرض الناس في هذه الاعصار عن مجموع الشروط المذكورة واكتفوا من عدالة الراوي بكونه--- مستورا ومن ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط- موثوق به وروايته من اصل موافق لاصل شيخه واحتج البيهقي لذلك بان الحديث الصحيح------- وغيره-- قد جمع- في كتب اءمته- فلا يذهب شء منه علي جميعهم	25	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms059	false	-5660291776657003540	55	102	317	565	1630	300	اعرض الناس في هذه الاعصار عن مجموع الشروط المذكورة واكتفوا من عدالة الراوي بان يكون مستورا ومن ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخطه موثوق به وروايته من اصل موافق لاصل شيخه وذلك ل--------------ان الحديث الصحيح والحسن وغيرهما قد جمعت في كتب الاءمة فلا يذهب شء منه ع-ن جم-عهم	59	2911392553949896613	219	388.0	175	264	82.95454406738281	35	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms32	true	6245125447853263283	13	117	66	604	1525	300	يصح التحمل قب------------ل الاسلام --او قبل البلوغ ومنع الثاني قوم واخطءوا بذلك لاتفاق الناس علي قبول رواية الحسن والحسين وابني عباس و----الزبير والنعمان بن بشير وغيرهم-------- ولم يزل الناس يسمعون الصبيان واختلف في الزمن الذي يصح فيه --سماع ا---لصبي فقال القاضي عياض حدد اهل الصنعة في ذلك خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه متي يصح سماع الصغير وقيل كان ابن اربع سنين وهذا هو الذي استقر عليه عمل المتاخرين يكتبون لابن خمس سمع ولمن دونه حضر او احضر وقيل وهو الصواب ان نعتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس	32	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms100	false	8842267647141581664	246	300	1451	1734	1734	300	------تحمل الحديث فيصح قبل الاسلام وكذا قبل البلوغ فان----------------------------------------------------- الحسن والحسين وابن- عباس وابن الزبير رضي الله عنهم تحملوا قبل البلوغ ولم يزل الناس يسمعون الصبيان واختلف في الزمن الذي يصح فيه السماع من الصبي قيل خ-----------------------------------مس سنين وقيل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتبر كل صغير بحاله فاذا فهم ا-----لخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان--- دون خمس-	100	2911392553949896613	207	264.0	164	569	36.37961196899414	29	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms38	true	-8933421872426927611	212	282	1115	1475	1562	300	الرابع المناولة وهي نوعان احدهما المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة كما تقدم ثم لها صور منها ان يدفع اليه------ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته ثم يبقيه في يديه تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناوله الطالب سم------اعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي او روايتي فاروه عني و-سمي	38	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms102	false	1873114240605027473	105	164	559	865	1556	300	الرابع المناولة واعلاها ما يقرن---------- بالاجازة وذلك ب------------------------------------------ان يدفع اليه الشيخ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني و--اجزت لك روايته ثم يبقيه في يد-ه تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول- الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماع----------ي فارو- عني ويسمي	102	2911392553949896613	271	467.5	217	373	72.6541519165039	46	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms40	true	-470263927478913743	174	205	965	1134	1614	300	السادس الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا الكتاب روايته او سماعه مقتصرا علي ذلك فجوز الرواية به---------------------------------------------------------------------------------- كثير من اهل الحديث والفقه و--الاصول والظاهر منهم ابن جريج وابن الصباغ	40	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms102	false	1873114240605027473	205	250	1082	1318	1556	300	السادس الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا الكتاب روايته من غير ان يقول اروه عني والاصح انه لا يجوز روايته لاحتمال ان يكون الشيخ قد عرف فيه خللا فلا ياذن فيه وقال القسطلاني جوزها كثير من ------------الفقهاء والاصوليين----- منهم ابن جريج وابن الصباغ	102	2911392553949896613	111	158.5	88	253	43.87351608276367	18	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms44	true	-1664517642470903466	123	165	633	847	1537	300	فالتصحيح كتابة--- صح علي كلام صح رواية ومعني لك-نه عرضة للشك او الخلاف و-----التضبيب وقد يسمي التمريض -ان يمد خط- اوله كراس الصاد ولا يلصق- بال-مدود عليه علي ثابت نقلا فاسدا لفظا او معني او ضعيف او ناقص ومن الناقص موضع الارسال	44	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms099	false	-1986730246506818944	198	241	1115	1339	1653	300	بالتصحيح بان يكتب صح علي كلام صح رواية ومعني لكونه عرضة للشك او الخلاف وكذا بالتضبيب و---يسمي التمريض بان يمد خطا اوله كراس الصاد ولا يلصقه بالممدود عليه علي ثابت نقلا فاسدا لفظا او معني او ضعيف او ناقص ومن الناقص موضع الارسال	99	2911392553949896613	205	361.5	164	227	90.3083724975586	33	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms46	true	3462400672388393634	157	284	828	1506	1590	300	فقال بعض المشددين لا حجة الا فيما رواه من حفظه روي ذلك عن ابي حنيفة ومالك والصيدلاني وقال بعضهم يجوز من كتابه الا اذا خرج من -------------يده وقال بعض المتساهلين بالرواية من نسخ غير مقابلة باصولهم فجعلهم الحاكم مجروحين وقال وهذا كثير تعاطاه قوم من اكابر العلماء والصلحاء وقد تقدم في النوع قبله جواز الرواية من نسخة لم تقابل بشروط ذكرناها فلعل الحاكم اراد اذا لم توجد تلك الشروط او انه يخالف في تلك المسالة وقال بعض المتساهلين ما تقدم في طرق التحمل من الرواية بالوصية والاعلام والمناولة المجردة وغير ذلك والصواب ما عليه الجمهور وهو التوسط فاذا قام في التحمل والضبط والمقابلة بما تقدم جازت الرواية منه و----ان غاب ---عنه اذا كان الغالب سلامته من التغيير ولا سيما ان -كان ممن لا يخفي عليه تغييره غالبا	46	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms103	false	9160311596056481478	7	65	35	328	1531	300	فقالوا----------- لا حجة---- فيما رواه--- حفظا وقيل-------------------------------------------- يجوز من كتابه الا اذا خرج من يده وتشاهل اخرون وقال---------وا تجوز الرواية من نسخ غير مقابلة باصولها والحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قام في التحمل والضبط والمقابلة بما تقدم جازت الرواية عنه وكذا ان غاب الكتاب اذا كان الغالب سلامته من ت--غيير ولا سيما اذا كان ممن لا يخفي عليه تغ-يره غالبا	103	2911392553949896613	243	358.5	191	699	34.76395034790039	40	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000745-ara1.ms61	true	2700479201219719085	69	243	338	1213	1501	300	من له كنيتان او اكثر ك------------------------ابن جريج يكني -----ابا الوليد وابا خالد ومنصور الفراوي يكني ابا الفتح وابا بكر وابا القاسم الخامس من اختلف في كنيته كاسامة بن زيد هو ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة وهو كثير السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي بصرة الغفاري---------------- حميل بضم--- المهملة وقيل بجيم مفتوحة ابو جحيفة وهب وقيل وهب الله ابو هريرة--------- عبد الرحمن بن صخر علي الاصح من ثلاثين قولا وهو اول من كني بها ابو بردة بن ابي موسي قال الجمهور عامر وقال ابن معين الحارث ابو بكر بن عياش المقرء شعبة علي الاصح من احد عشر قولا وقيل اسمه كنيته السابع من اختلف ف----------------يهما كسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل عمير و----قيل صالح وقيل مهران وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري الثامن من عرف منه باتفاق كاباء عبد الله اصحاب المذاهب سفيان الثوري ومالك ومحمد ----------------------------------------------------------------------بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وهو كثير بل هو الاكثر التاسع من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه كابي ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله	61	2169549317984898433	Shamela0010717-ara1.completed.ms065	false	524143545640310407	86	205	472	1097	1681	300	من له كنيتان او اكثر كابي الحامد وابي الوليد لابن جريج وابي بكر وابي الفتح لابن------------- الفراوي ومعرفة مختلفي الكني كما يقال في زيد بن -----------------------اسامة ----------ابو زيد وابوم-----حمد و----ابو عبد الله ومن عرف بالكنية----------------------------- واختلف في اسمه كابي بصرة الغفاري واسمه جميل وقيل حميل بالحاء المهملة وكابي------------------------------------------- هريرة قيل اسمه عبد الرحمن بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخر وقيل -------عبد ال-له ومن اختلف في اسمه وكنيته كليهما كسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل اسمه عمر وقيل صالح وقيل مهران وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو-البخت-------------------------------------------------------------------ري ومعرفة من ليس في اسمه وكنيته اختلاف كابي حنيفة النعمان بن ثابت ومحمد بن انس ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل ومن عرف بالكنية والاسم كا-------------------------------------بي ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله	65	2911392553949896613	363	517.5	286	1022	35.518592834472656	55	JK000745-ara1	Shamela0010717-ara1.completed