id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms01	true	-1216369975446185611	168	225	945	1246	1653	300	السند ف---------------------------هو الاخبار عن طريق المتن وهو ماخوذ---------- اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله و----------------------------------------------------------------------------------------المحدثون يستعملون السند والاسناد لشء واحد واما	1	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms146	false	-3476804610419613884	133	213	695	1121	1603	300	السند فقال البدر بن جماعة والطيبي هو الاخبار عن طريق المتن قال ابن جماعة واخذه اما من السند وهو ما ارتفع وعلا من سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه واما الاسناد فهو رفع الحديث الي قاءله قال الطيبي وهما متقاربان في معني اعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليهما وقال ابن جماعة المحدثون يستعلمون السند والاسناد لشء واحد واما	146	3514474409227766999	289	519.5	232	426	67.84037780761719	51	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms03	true	7992149736668994588	227	276	1195	1433	1555	300	قال ابن الصلاح ما كان منه بصيغة الجزم مثل قال فلان وفعل وامر وروي وذكر------- فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس بصيغة الجزم مثل يروي عن فلان ويذكر ويحكي ويقال عنه او روي وذكر وحكي------------------------- فليس ---يحكم بصحته عنه ولكن ---------------ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	3	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	228	277	1208	1454	1579	300	قال النووي ف---ما كان منه بصيغة الجزم كقال-------- وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم ك-------يروي-------- ويذكر ويحكي ويقال---------------- وحكي عن فلان وروي وذكر مجهولا فليس فيه حكم بصحته عن المضاف اليه ومع ذلك فايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	75	3514474409227766999	169	252.5	135	288	58.68055725097656	29	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms06	true	-5344405364097450952	21	117	126	612	1574	300	اذا روي من وجه اخر يرقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فينجبر احدهما بالاخر قاله ابن الصلاح وفيه نظر لان حد الصحة المتقدم لا يشمله فكيف يسمي صحيحا قال ولا ينجبر الضعيف بمجيءه من وجوه ضعيفة فيصير حسنا لان وهن الاول--------- كان لضعف اتقان رواية الصدوق فمجيءه من وجه اخر دال علي عدم اختلال حفظه فقوي قال وكذلك المرسل اذا اسند او ارسل من وجه اخر كما سياتي واما الضعيف لكذب راويه وفسقه فلا ينجبر بتعدد طرقه الرابع جامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي اصل في معرفة الحسن وهو الذي شهره وقد ي-------------وجد في----------- كلام بعض طبقة مشايخه	6	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms057	false	-254112425678158573	190	295	1004	1539	1568	300	اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر وذلك لان الراوي في الحسن متاخر عن درجة الحافظ الضابط مع كونه مشهورا بالصدق والستر فاذا روي حديث--ه من غير وجه ولو وجها واحدا قوي بالمتابعة وزال ما كان يخشي عليه من جهة سوء حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راويه فارتفع حديثه من درجة الحسن الي الصحيح قال السيد الشريف ونعني بالترقي انه ما حق في القوة بالصحيح لا انه عينه بيان اول من شهر الحسن قال الامام النووي في التقريب وشارحه السيوطي1 كتاب الترمذي اصل في معرفة الحسن وهو الذي شهره واكثر من ذكره وان وجد في متفرقات من كلام بعض----- مشايخه	57	3514474409227766999	184	182.5	137	660	27.878787994384766	28	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms06	true	-5344405364097450952	162	188	845	966	1574	300	قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه قال و----------------------------------------------------------------------ما كان -----------------فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	6	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	31	76	162	366	1492	300	قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	182	3514474409227766999	112	202.5	88	208	53.846153259277344	21	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms07	true	-3934133003449345091	211	283	1093	1458	1547	300	الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده بسماع كل راو له ممن فوقه الي منتهاه ومن يري الرواية بالاجازة يزيد او اجازة سواء اكان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ام موقوفا علي غيره ويدخل ايضا في الاقسام الثلاثة النوع الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء اكان متصلا او منقطعا وقال الخطيب هو ما اخبر به الصحابي	7	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	14	55	69	285	1579	300	الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده -سواء ك---------------------------------------------------------------------------ان مرفوعا الي-----ه صلي الله عليه وسلماو- موقوفا--------------------------------------------- الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة من قول او فعل او تقرير سواء ك-ان متصلا او منقطعا بسقوط-------------------- الصحابي	75	3514474409227766999	205	351.0	164	365	56.16438293457031	38	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms10	true	-1985626134551315480	0	139	0	717	1539	300	جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية ----------كما استحسن مرسل سعيد ثم المنقول عن الشافعي علي ما نقله البيهقي وغيره ان المرسل ان اسنده حافظ غير مرسله او ارسله عن غير شيوخ الاول فيه او عضده قول صحابي او فتوي اكثر العلماء او عرف انه لا يرسل الا عن عدل قبل قال البيهقي فالشافعي يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها ولا يقبلها اذا لم ينضم اليها ما يءكدها سواء اكان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب علي غيره في هذا ل--------انه اصح التابعين ارسال-ا فيما زعم الحفاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول--------------- القفال المروزي في-------------------- شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة ف---محمول علي ---------------ما قاله البيهقي	10	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms090	false	4632999467525061432	58	211	310	1173	1617	300	جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد هذا كلام الخطيب وذكر الامام ال-------------------------------------حافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله نص الشافعي كما قدمته قا---------------------------------------------------------------ل قال ---------الشافعي نقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكد-----------ها فان لم ينضم لم نقبل------ها سواء -كان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقبل-ها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب--------- في هذا علي غيره انه اصح التابعين ارسالها فيما زعم الحفاظ فهذا كلام البيهقي والخطيب وهما امامان حافظان فقيهان شافعيان متضلعان من الحديث والفقه والاصول والخبرة التامة بنصوص الشافعي ومعاني كلامه ومحلهما من التحقيق والاتقان والنهاية في العرفان بالغاية القصوي والدرجة العليا واما قول الامام ابي بكر القفال المروزي رحمه الله في اول كتابه شرح التلخيص قال الشافعي في --رهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة فهو محمول علي التفصيل الذي قدمناه عن البيهقي	90	3514474409227766999	482	763.0	386	1002	48.10379409790039	75	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms15	true	-1325513546421465026	200	260	1033	1341	1542	300	وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث من------------------------------------------- كلام بعض رواته فير------ويه من بعده متصلا------------------- فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين او طرف من متن بسند غير سنده فيرويهما معا بسند واحد الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في سن--ده او متنه فيدرج روايتهم علي الاتفاق ولا يذكر -الاختلاف و--------تعمد كل واحد من الثلاثة حرام	15	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms076	false	6167175838891792954	0	64	0	341	1567	300	وهو اقسام اخدها م---درج في --حديث النبي صلي الله عليه وسلمبان يذكر الراوي عقيبه كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا بالحديث من غير فصل فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين في----------------------------رويهما باحدهما ------الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم ب-------اتفاق ولا يبين ما اختلف فيه قالوا تعمد كل واحد من الثلاثة حرام	76	3514474409227766999	215	326.0	172	387	55.55555725097656	32	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms45	true	-3096381863124471968	79	138	418	701	1530	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع------------------------------------------------------ بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا او نا او دنا و------------من اخبرنا انا او ارنا او رنا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر-------------------------- كتبوا عند الانتقال من اسناد -الي اسناد ح ولم يبين امرها عمن تقدم لكن كتب بعض الحفاظ موضعها صح فاشعر بانها رمزه وقيل هي من ------التحويل من اسناد- الي	45	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	124	185	663	994	1586	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا ان---------------ا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من اسناده الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار -------------------------------انها ماخوذة ------من التحول لتحوله من اسناده الي	152	3514474409227766999	179	242.5	142	383	46.73629379272461	28	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms54	true	-1683553596848418680	4	26	19	143	1544	300	ويفتتح مجلسه ويختمه بتحميد الله تعالي والصلاة علي رسوله ------------------ودعاء يليق بالحال قال بعضهم بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران	54	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms173	false	4104538228786918397	23	46	110	242	1644	300	ويفتتح مجلسه ويختمه بتحميد الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمودعاء يليق بالح----ال------ بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران	173	3514474409227766999	109	194.0	89	142	76.76056671142578	17	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000745-ara1.ms59	true	-785901809159286548	177	285	861	1413	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره وعدهم مسلم عشرين وهم اكثر وممن لم يعده ابو مسلم الخولاني والاحنف وعبد الله بن يزيد ومن اكابر التابعين -----------------------------------فقهاء المدينة السبعة وهم ابن الم----------------سيب والقاسم بن محمد------------------ وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار----------------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والسابع ابو سلمة وقا---------------------------------------ل ابن المبارك سالم بن عبد الله وقا--------------------ل ابو الزناد ابو -------بكر بن عبد الرحمن -------بن الحارث بن هشام الثالث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل ان افضل التابعين ابن المسيب قيل--- فعلقمة والاسود قال هو وهما وعنه----- لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق وقال	59	2169549317984898433	Shamela0009993-ara1.ms035	false	-2957452027133254168	57	198	291	1005	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلمشء ا ه ذكر صدو--------------------------------------------------------------------------------------ر التابعين في الحديث والفتيا وهم المعروفون بالفقهاء-------- السبعة -من اهل المدينة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير وخارجه بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار الهلالي هكذا عدهم اكثر علماء اهل الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعدهم ابن المديني اثني عشر وزاد اسماعيل اخا خارجة وسالما وحمزة وزيدا او عبيد الله وبلالا بدل عبد الله بن عمر وابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعن الامام احمد بن حنبل ---افضل التابعين ابن المسيب قيل له فعلقمة والاسود قال هو وهما وعنه ايضا لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ولق----------------مة ومسروق وعنه	35	3514474409227766999	334	456.0	261	840	39.761905670166016	52	JK000745-ara1	Shamela0009993-ara1