id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms15	false	-1325513546421465026	62	90	320	463	1542	300	في الاسناد قد تقدح فيه وفي المتن ايضا كالارسال والوقف او تقدح في الاسناد وحده ويكون المتن معروفا صحيحا ك----------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن	15	2169549317984898433	Shamela0005978-ara1.ms027	true	-7926238932861317747	213	300	1012	1437	1437	300	في الاسناد قد تقدح فيه وفي المتن وقد تقد--------------------ح في الاسناد خاصة ويكون المتن مرفوعا صحيحا ويجاب بان قوله اولا واذا قيل غير صحيح فمعناه لم يصح اسناده ان هذا يقتضي ان الحديث اذا روي من وجوه كلها غير صحيحة اقتضي ذلك الحكم علي متنه بانه غير صحيح لان قوله لم يصح اسناده اسم جنس مضاف ليعم جميع المسانيد وهو موافق للكلام الثاني ثم انه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن فقد يكون السند ضعيفا والمتن صحيح كرواية يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن-	27	-5236717516485063867	107	169.5	84	446	23.991031646728516	19	JK000745-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000745-ara1.ms01	false	-1216369975446185611	173	216	971	1188	1653	300	المتن- وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله او------------------ من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن -سندا لاعتماد الحفاظ في --صحة الحديث وضعفه عليه و---اما الاسناد ---فهو --رفع الحديث	1	2169549317984898433	Shamela0005978-ara1.ms108	true	2991814640079367586	136	181	771	1008	1643	300	المسند وهو ماخوذ---- من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل لان المسند يرفعه الي قاءله ويجوز ان يكون ماخوذا من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن مسندا لاعتماد النقاد في الصحة والضعف------ عليه وفي ادب الرواية للحفيد اسندت الحديث	108	-5236717516485063867	183	287.5	142	247	74.08906555175781	30	JK000745-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000745-ara1.ms10	false	-1985626134551315480	0	141	0	728	1539	300	جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية---------- كما استحسن مرسل سعيد ثم المنقول-------------------- عن الشافعي علي ما نقله البيهقي وغيره ان المرسل ان اسنده حافظ -غير مرسله او ارسله عن غير شيوخ الاول فيه او عضده قول صحابي او فتوي اكثر العلماء او عرف انه لا يرسل الا عن عدل قبل قال البيهقي فالشافعي يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها و-لا ---يقبلها اذا لم ينضم اليها ما يءكدها سواء اكان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب علي غيره في هذا لانه اصح-- التابعين ارسالا فيما زعم الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قول القفال المروزي في شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة ف---محمول علي ما قاله --------البيهقي الثالث اذا	10	2169549317984898433	Shamela0005978-ara1.ms135	true	-8794057595486725675	11	148	50	787	1556	300	جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية علي غيرهم كما استحسن مرسل سعيد وروي البيهقي في مناقبه باسناده عن الشافعي انه يقبل مرسل التابعي اذا------------- اسنده حافظ وغير ذلك من الوجوه السالفة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فالشافعي يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها والا لم يقبل----------------------------ها سواء----- مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينصم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما اك-دها قال وزيادة ابن المسيب علي غيره في هذا -انه اصح د التابعين ارسالا فيما زعم الحفاظ قال فهذا كلام الخطيب والبيهقي ولهما المنتهي في التحقيق ومحلهما من العلم مطلقا ثم منصوص الشافعي ومذهبه معروف واما قول القفال في اول---- شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الاصغر مرسل ابن المسيب عندنا حجة فهو محمول علي ما ذكره الخطيب والبيهقي --قال وهذا	135	-5236717516485063867	502	833.0	402	884	56.787330627441406	83	JK000745-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000745-ara1.ms11	false	-1930270104460322674	3	53	16	268	1504	300	الخطيب------ عن بعض العلماء ان مرسل الصحابي كمرسل غيره -الا ان يقول لا اروي الا ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن صحابي لانه قد يروي عن غير صحابي وبهذا قال -----------------الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني المتكلم والاول اصح-------------- لان رواية الصحابي عن غير صح--ابي نادر- واذا	11	2169549317984898433	Shamela0005978-ara1.ms142	true	166083634987485639	224	280	1161	1441	1547	300	الخطيب وغيره عن بعض العلماء انه لا يحتج به- كمرسل غيرهم الا ان يقول لا اروي الا ما سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن صحابي لانه قد يروي عن غير صحابي------ قال النووي وهذا مذهب الاستاذ ابي اسحاق الاسفراءني والصواب المشهور انه يحتج به مطلقا لان رواي------تهم عن غير الصحابي نادرة واذا	142	-5236717516485063867	201	318.5	158	293	68.6006851196289	34	JK000745-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000745-ara1.ms23	false	-409759062009378039	162	277	812	1363	1498	300	لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن ينام حالة السماع او يشتغل عنه بما يشغل عنه او يحدث لا من اصل مصحح او من عرف بقبول التلقين في الحديث او بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح او من كثرت الشواذ والمناكير في حديثه قال ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم من غلط في حديثه فيبين له غلطه فلم يرجع واصر علي غلطه سقطت رواياته وهذا الذي قالوه لعله اذا ظهر منه ذلك علي وجه العناد فان لم يكن عنادا ففيه نظر والله اعلم ولا باس بادني نعاس لا يختل معه فهم كلام---------------------------------------------------- وكان بعضهم اذا كتب طبقة السماع كتب وفلان وهو ينعس وفلان وهو يكتب	23	2169549317984898433	Shamela0005978-ara1.ms257	true	6184419706733646314	125	165	625	819	1461	300	لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث و--اسماعه كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبالي بالنوم في مجلس السماع 7 8 9 او يزل فيتيقظ الشيخ ويرد عليه سريعا وكان بعضهم اذا كتب طبقة السماع كتب وفلان وهو ينعس وفلان وهو يكتب	257	-5236717516485063867	129	205.0	102	603	21.393033981323242	23	JK000745-ara1	Shamela0005978-ara1