id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms14	true	-8212167650424232329	14	79	77	392	1489	300	الخليلي -الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك وما كان عند ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم الشاذ ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع فما قاله الشافعي لا اشكال فيه وما قاله الخليلي والحاكم يشكل بما ينفرد به العدل الضابط كحديث----- الاعمال بالنيات	14	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms088	false	817728969164591307	64	118	324	581	1513	300	الخليلي والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة-------- او غيره ---فما كان عن غير ثقة فمتروك وما كان عن -ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم هو--- ما انفرد به ثقة وليس له اصل -متابع وما ذكراه م---------------------------------------------شكل بافراد------ العدل الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	88	2939972777259816788	227	373.5	178	324	70.06172943115234	41	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms17	true	1424804934193465361	198	281	1068	1490	1582	300	من صام رمضان واتبعه ستا صحفه الصولي فقال شيءا ومن السمعي في السند حديث عاصم الاحول رواه بعضهم فقال واصل الاحدب وفي المتن حديث---- زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجر في المسجد---------------------- اي اتخذ حجرة من حصير او غيره يصلي -فيها صحفه ابن لهيعة فقال احتجم والتصحيف -----------------------------------------------------------------------------------------المعنوي كقول محمد بن المثني العنزي نحن قوم لنا شرف صلي------------ الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد حديث الصلاة الي ا---------------------------------------------------------لعنزة وانما هي الحربة الصغيرة ومنه-------------- ما ذكره الخطابي عن	17	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms075	false	-5502738088541247495	174	292	939	1527	1564	300	من صام رمضان واتبعه ستا من شوال ف----قال شيءا بالشين المعجمة والتحتانية ومنه ما--- رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة باسناده عن زيد بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو احتجر بالراء اي اتخذ حجرة من حصير او نحوه يصلي عليها ومن -----------------------التصحيف في الاسناد العوام بن مراجم بالراء والجيم صحفه ابن معين فقال مزاحم بالزاي والحاء ويكون في المعن-ي كقول محمد بن المثني العنزي نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة فتوهم انه صلي الي قبيلتهم وانما العنزة هنا----- الحربة تنصب بين يديه واعجب من ذلك ما ذكره ال-حاكم عن	75	2939972777259816788	261	332.5	201	626	41.69329071044922	43	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms30	true	3929401148128929765	176	244	829	1146	1434	300	من لم يرو عنه الا واحد قيل ل-------------مسلم فيه كتاب مثاله وهب بن خنبش وخطء من قال هرم بن خنيش وعامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي لم يرو عنهم غير الشعبي ومنهم دكين بن سعيد المزني والصنابج بن الاعسر ومرداس الاسلمي وابو حازم------------ لم يرو عنهم غير ابنه قيس بن ابي حازم وم-----------ن الصخابة من لم يرو عنه الا ابنه ---منهم المسيب	30	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms081	false	-3571198616082408530	56	116	293	574	1492	300	من لم يرو عنه الا واحد ولو سمي فممن جمعه مسلم والحسن بن سفيان وغيرهما فمن الصحابة جماعة مثل ------عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي لم يرو عنهم غير الشعبي وم------------------------------------------------------------ثل قدامة بن عبدالله لم يرو عنه- غير ايمن --------بن ناءل ومثل المسيب بن حزن القرشي لم يرو عنه الا ابنه سعيد بن المسيب	81	2939972777259816788	169	224.0	125	356	47.47190856933594	31	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms31	true	-5017652947508652010	145	258	759	1342	1563	300	-----------ذكره ان لا يتوهم كون المروي عنه اكبر سنا او افضل---------------- لكونه هو الاغلب فتجهل منزلتهما وهذا النوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري ويحيي بن سعيد عن مالك ----------------------------------------------------الثاني ان يكون ا-------كبر قدرا في الحفظ والعلم----------------------------- كمالك ع----------ن عبد الله بن دينار واحمد واسحاق عن عبيد الله بن موسي الثالث ان يكون------- اكبر من الجهتين كرواية العبادلة عن كعب وكرواية كثير من العلماء عن تلامذتهم منهم عبد الغني بن سعيد -----------------عن محمد بن علي الصوري وابو بكر البرقاني ع----------ن الخطيب والخطيب عن ابن ماكولا ومن هذا النوع رواية الصحابي عن التابعي والتا-------------------------------بعي عن تابع-ه كالزه----------ري عن مالك وكعمرو بن شعيب فانه تابع التابع وروي عنه----------------- اكثر من عشرين	31	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms102	false	-410141368359564605	155	299	822	1582	1586	300	معرفة هذا النوع ان لا يتوهم -ان المروي عنه------------ افضل واكبر من الراوي لكونه--- الاغلب تنزيلا لاهل العلم منازلهم للامر بذلك في حديث عاءشة اخرجه ابو داود وغيره ومثله ذكر الحافظ ومنها ان لا يظن في السند انقلابا قالا ثم هو اقسام احدها ان يكون الراوي اكبر سنا واقدم طبقة كالزهري-------------- عن مالك وكالازهري عن تلميذه الخطيب البغدادي وهو اذ ذاك شاب والثاني ان يكون الراوي اكبر قدرا لا سنا كحافظ عالم روي عن شيخ مسن لا علم عنده كمالك في روايته عن عبد-الله بن دينار ----------------------------------الثالث ان يكون الراوي اكبر من المروي عنه من الوجهين معا كعبد----------------------------------------------الغني بن سعيد الحافظ في روايته عن محمد بن علي الصوري تلميذه وكالبرقاني في روايته عن الخطيب ومنه رواي-------------------------------ة الصحابة كالعبادلة وغيرهم عن كعب الاحبار ومنه رواية التابعي عن تابعيه كالزهري والانصاري عن مالك وكعمرو بن شعيب -ليس تابعيا----- وروي عنه منهم من التابعين اكثر من عشرين	102	2939972777259816788	326	376.5	257	908	35.90308380126953	51	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms38	true	-8933421872426927611	72	139	371	735	1562	300	قال ا----------بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية يق-------ال استجزته فاجازني اذا اسقاك ماء- لماشيتك او ارضك فكذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيزوه له فعلي هذا يجوز ان يعدي الفعل بغير حرف جر ولا ذكر رواية فيقول اجزت فلانا مسموعاتي وقي---ل الاجازة اذن فعلي هذا---- يقول اجزت له رواية مسموعاتي واذا قال اجزت له مسموعاتي فهو علي --حذف المضاف الثاني انما تستحسن الاجازة	38	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms113	false	-3766804354391284851	139	197	724	1052	1591	300	قال ابو الحسين بن فارس الاجازة ماخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والحرث يقال استجزته واجازني اذا اسقاك ماءا لماشيتك و--ارضك -كذا طالب العلم يستجيز العالم علمه فيجيز----ه فعلي هذا يجوز ان يقال ا--------------------------------------جزت فلانا مسموعاتي ومن جعل الاجازة اذنا وهو المعروف يقول اجزت له رواية مسموعاتي ومتي قال اجزت له مسموعاتي ف---علي الحذف انتهي قال والاجازة ---------------	113	2939972777259816788	266	442.5	215	391	68.03069305419922	38	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms40	true	-470263927478913743	77	164	411	907	1614	300	---------في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بها-------- واما المجرد--------------ة فمنع الرواية بها القاضي المارودي واجازها كثير من المتقدمين والمتاخرين منهم ايوب السختياني ومنصور والليث وغير واحد من الشافعية واهل--- الاصول وهو------- المشهور بين اهل الحديث وكثير في مصنفاتهم كتب الي فلان قال حدثنا فلان والمراد--- هذا وهو عندهم معمول به------ معدود في الموصول وقال--------------------- السمعاني----- هي اقوي من الاجازة ويكفي معرفة خط الكاتب وشرط بعضهم البينة وهو ضعيف فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح ان- يقول في الرواية بها كتب الي ف---------------لان او اخبرني فلان---------- كتابه و--نحوه ولا يجوز اطلاق حدثنا واخبرنا	40	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms112	false	-6724171520650470557	10	132	50	713	1631	300	قال وهذا في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة اي بالاجازة واما المجردة اي عن الاجازة فمنعها قوم ثم قال--------------- واجازها كثير من المتقدمين والمتاخرين---------------------------------- وغير واحد من الشافعيين واصحاب الاصول وهو الصحيح المشهور بين اهل الحديث ويوجد في مصنفاتهم كتب الي فلان قال حدثني فلان والمراد به هذا وهو------ معمول به عندهم معدود في الموصول لاشعاره معني الاجازة وزاد السمعاني فقال هي اقوي من الاجازة قال السيوطي في شرحه قلت---------------- وهو المختار بل واقوي من اكثر صور المناولة وفي صحيح البخاري في الايمان والنذور وكتب الي محمد بن بشار وليس فيه بالمكاتبة عن شيوخه غيره قال النووي ثم الصحيح انه يقول في الرواية بها كتب الي فلان قال حدثنا فلان او اخبرني فلان مكاتبة او كتابة او نحوه ولا يجوز اطلاق حدثنا واخبرنا	112	2939972777259816788	367	546.0	296	734	50.0	51	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms56	true	-2644659668770099590	123	188	677	1014	1592	300	فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه وعلي هذه الطريقة فقد ترتب علي الحروف وقد ترتب علي القباءل فيقدم -بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب وقد ترتب بالسابقة فيقدم ------------------------------العشرة ثم اهل بدر ثم الحديبية ثم من هاجر بينها وبين الفتح ثم اصاغر الصحابة ثم النساء يبدا بامهات المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احسنه----------- تصنيفا م---ا -----جمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف روايته	56	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms135	false	2727018257443513396	36	163	183	830	1585	300	فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه وعلي هذا له ان يرتبه عل-----ي الحروف او عل------ي القباءل فيبدا ببني هاشم ثم الاقرب فالاقرب نسبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي السوابق فالعشرة ثم اهل بدر ثم الحديبية ثم المهاجرين ---------------ثم اصاغر الصحابة ثم النساء قال الحافظ في الثاني او علي الابواب الفقهية او غيرها بان يجمع في كل باب ما ورد فيه مما يدل علي حكمه اثباتا ونفيا والاولي ان يقتصر علي ما صح او حسن فان جمع فليبين علة الضعيف واشار الي الثالث بقوله او تصنيفه علي العلل فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته والاحسن ان يرتبها علي الابواب ليسهل تناولها قال النووي ومن احسنه اي التصنيف تصنيفه معللا بان يجمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف روا-ته	135	2939972777259816788	239	372.0	188	674	35.45994186401367	38	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms74	true	3787370980128035967	174	234	911	1232	1576	300	الاخوة هذا فن من- معارف اهل الحديث صنف فيه ا--بن المديني ثم النساءي ثم السراج وغيرهم مثاله في الاخوين من الصحابة عمر وزيد ابنا الخطاب -عبد الله وعتبة ابنا مسعود زيد ويزيد ابنا ثابت عمرو وهشام ابنا العاص ومن التابعين عمرو وارقم ابنا شرحبيل هزيل وارقم ابنا شرحبيل الثلاث-----------ة علي وجعفر وعقيل بنو ابي طالب -سهل وعباد وعثمان ------بنو حنيف	74	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms133	false	1336099062487035274	17	65	101	374	1607	300	الاخوة قال هو احد معارفهم افراده بالتصنيف علي بن المديني ثم النساءي ثم السراج وغيرهم مثال---- الاخوين في الصحابة عمر وزيد ابنا الخطاب وعبد-الله وعتبة ابنا مسعود------------------------------------------ ومن التابعين عمرو وارقم ابنا شرحبيل ومثا-----------------ل الثلاثة في الصحابة علي وجعفر وعقيل بنو ابي طالب وسهل------ وعثمان وعباد بنو حنيف	133	2939972777259816788	217	342.5	176	343	63.26530456542969	32	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000745-ara1.ms75	true	-3481018745972068596	69	99	377	546	1556	300	قوم --رواية عن ناس فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنين كابراهيم هدبة في روايته عن الاوزاعي ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ	75	2169549317984898433	Shamela0002241-ara1.ms121	false	996775288099872301	159	243	826	1246	1566	300	قوم الرواية عن قوم فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين قال السيوطي كما سال اسماعيل بن عياش رجلا اختبارا اي سنة كتبت عن خالد بن معدان قال سنة ثلاث عشرة وماءة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين وسال الحاكم محمد بن حاتم الكسي عن مولده لما حدث عن عبد بن حميد فقال سنة ستين وماءتين فقال هذا سمع من عبد بعد موته بثلاث عشرة سنة قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ	121	2939972777259816788	130	211.0	105	420	30.952381134033203	20	JK000745-ara1	Shamela0002241-ara1