id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms30	true	3929401148128929765	15	66	71	317	1434	300	قسمان احدهما رواية الابن عن ابيه فقط دون جده وهو كثير والثاني عن ابيه عن جده كعمر- بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده له هكذا--- نسخة كبيره اكثرها فقهيات----- واحتج به -----اكثر المحدثين---------------------------------------------------------------------------------- حملا لجده علي عبد الله الصحابي دون محمد التابعي	30	2169549317984898433	Sham19Y0023625-ara1.ms0997	false	-4306267555201575813	153	217	763	1084	1476	300	نوعان احدهما رواية الرجل عن ابيه فحسب -------وهو كثير وروايته عن ابيه عن جده كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابيه عن جد---ه هكذا له نسخة ------اكثرها فقهيات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين قلت وفي المجموع وهو الصحيح المختار الذي عليه المحققون وهم اهل هذا الفن وعنهم يءخذ حملا لجده علي عبد الله الصحابي دون----- التابعي	997	4911538796377320034	209	340.5	164	342	61.11111068725586	36	JK000745-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000745-ara1.ms36	true	1195177213279778426	185	261	1049	1449	1645	300	العموم كقوله اجزت للمسلمين -----------او لمن ادرك زماني وما اشبهه فمن منع ما تقدم فهذا اولي ومن جوزه اختلفوا في هذه فجوزها الخطيب مطلقا فان قيدت----- بوصف خاص فاو--لي بالجواز و--------------------------جوز القاضي ابو الطيب الاج--------------ازة لجميع المسلمين الموجودين عندها------- واجاز ا----------------------------------------------------------------بن عتا--------------------ب لمن دخل قرطبة من طلبة العلم ق-ال ابن الصلاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي ب---------------------------ها وفي اصل الاجازة ضعف فتزداد به-ا ضعف------ا لا ينبغي احتماله وفيما---- قاله	36	2169549317984898433	Sham19Y0023625-ara1.ms2919	false	5506936372095223812	62	189	332	1003	1584	300	العموم كقوله اجزت للمسلمين او لكل احد او لمن ادرك زماني وما اشبهه ففيه خلاف للمتاخرين المجوزين لاصل الاجازة---------------------------- فان كان مقيدا بوصف خاص فهو الي -الجواز اقرب وجوز جميع ذلك الخطيب وجوز القاضي ابو الطيب الامام المحقق الاجازة لجميع المسلمين الموجودين عندها ثم قال واجاز ابو عبد الله بن مسنده لمن قال لا اله الا الله واجاز ابو عبد الله بن عتاب وغيره من اهل المغرب لمن دخل قرطبة من طلحة العلم وقال ابو بكر الحازمي الحافظ الذين ادركتهم من الحفاظ كابي العلاء وغيره كانوا يميلون الي جواز هذه الاجارة العامة قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع عن احد---- يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة التي سوغتها وفي اصل الاجازة ضعف فتزداد بهذا ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله وهذا الذي قاله	2919	4911538796377320034	307	475.0	246	704	43.60795593261719	43	JK000745-ara1	Sham19Y0023625-ara1