id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms57	false	6332863796428246173	40	169	212	838	1529	300	اختلف في حد الصحابي و---------------المعروف عند اهل الحديث وبعض اصحاب الاصول انه كل من-- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسلم قاله البخاري في صحيحه واسند الخطيب عن احمد بن حنبل انه قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه وقيل هو----------- من طالت مجالسته علي طريق التتبع وعن سعيد بن المسيب ان ال------صحابي -----من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وهذا ---------ضعيف لانه يقتضي- ان لا يعد جرير بن عبد الله البجلي واضاربه صحابيا ولا خلاف انهم صحابة --ويعرف كونه صحابيا بالتواتر كابي بكر وعمر او الاستفاضة او بقول صحابي غيره انه صحابي او بقوله عن نفسه انه صحابي اذا كان عدلا وهذا --------	57	2169549317984898433	Sham19Y0017350-ara1.ms0709	true	9091150420493450933	88	180	485	933	1562	300	اختلف فيمن يطلق عليه صاحب او صحابي فالمعروف عند المحدثين --------------------انه كل مسلم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب الاصول او بعضهم انه من طالت مجالسته علي طريق ال-تبع وعن سعيد بن المسيب انه لا يعد صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين ح فان صح عنه فضعيف فان- مقتضاه ان لا يعد جرير------------ البجلي و--شبهه صحابيا ولا خلاف انهم صحابة ثم تعرف صحبته------ بالتوات--------------ر او الاستفاضة او -قول صحا---------------بي او -قوله------------------ اذا كان عدلا وقد تكرر هذا	709	94227308609523168	335	495.5	267	685	48.90510940551758	51	JK000745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000745-ara1.ms40	false	-470263927478913743	72	172	371	953	1614	300	بالاجازة ومجردة عنها فالمقرونة بالاج---------------------------------ازة ف-----ي الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بها واما المجردة فمنع الرواية بها القاضي المارودي واجازها كثير من المتقدمين والمتاخرين منهم ايوب السختياني ومنصور والليث وغير واحد من الشافعية واهل الاصول وهو المشهور بين اهل الحديث وكثير في مصنفاتهم كتب الي فلان قال حدثنا فلان والمراد هذا وهو عندهم معمول به معدود في الموصول وقال السمعاني هي اقوي من الاجازة ويكفي------- معرف-ة خط الكاتب وشرط بعضهم-- البينة وهو ضعيف فرع الصحيح ان- يقول في الرواية ب------ها كتب الي ف---------------لان او اخبرني فلان كتابه ونحوه ولا يجوز اطلاق حدثنا واخبرنا وقال- الليث ومنصور وغير واحد من علماء المحدثين	40	2169549317984898433	Sham19Y0017350-ara1.ms1005	true	361912422018249900	116	185	600	958	1553	300	بالاجازة نحو اجزتك بما كتبت لك او اليك او به اليك ونحوه من عبارة الاجازة فهذه في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بذلك وسواء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا كله كتب الشيخ بخطه او بامره لغاءب او حاضر ثم -------------------------يكفي في ذلك معرفتة خط الكاتب ومنهم من شرط البينة واستضعف ثم --الصحيح انه يقول في الرواية بالمكاتبة كتب الي فلان قال حدثنا فلان او ا----------------------------------------------خبرنا وجوده الليث ومنصور وغير واحد من علماء المحدثين	1005	94227308609523168	188	202.0	150	653	28.790199279785156	22	JK000745-ara1	Sham19Y0017350-ara1