id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms06	false	-5344405364097450952	0	37	0	208	1574	300	الحسن او المراد -الحسن------ اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه الثالث حديث المتاخر عن درجة الاتقان والحفظ المشهور بالصدق والستر----------------------------- اذا روي من وجه اخر يرقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فينجبر احدهما بالاخر	6	2169549317984898433	JK007044-ara1.ms0333	true	-4565912509446377394	235	280	1151	1395	1484	300	الحسن او المراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه وهذا المعني لا ينافي الصحيح فاندفع التناقض وقد يقال المراد انه حسن لذاته صحيح لغيره فان الحسن اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر	333	-8483509445713126499	146	226.5	115	244	59.83606719970703	24	JK000745-ara1	JK007044-ara1
JK000745-ara1.ms15	false	-1325513546421465026	141	196	724	1009	1542	300	المضطرب وهو الذي يروي علي اوجه مختلفة متقاومة فان ترجحت احدي الروايات علي الاخري بوجه من وجوه الترجيح بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك فالحكم للراجح ولا يكون حينءذ مضطربا والاضطراب قد يقع في السند او المتن او من راو او من رواة والمضطرب ضعيف لاشعاره بانه لم يضبط	15	2169549317984898433	JK007044-ara1.ms1293	true	-2960692398372898938	123	150	616	751	1479	300	المضطرب -هو الذي يروي علي اوجه مختلفة متفاوتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضطراب قد يقع في السند او المتن او من روا او من رواة -المضطرب ضعيف لاشعاره بانه لم يضبط	1293	-8483509445713126499	131	226.0	104	285	45.96491241455078	23	JK000745-ara1	JK007044-ara1
JK000745-ara1.ms32	false	6245125447853263283	60	158	325	788	1525	300	خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه---- متي يصح سماع الص--------------------------------------------------------------------------------غير وقيل كان- ابن اربع سنين وهذا هو الذي استقر --------------------عليه عمل المتاخرين يكتبون لابن خمس سمع ولمن دونه حضر او احضر وقيل وهو الصواب ان نعتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس----- ونقل نحو ذلك عن احمد بن حنبل وموسي الحمال وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمسين وقد نقل ان صبيا ابن اربع سنين حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	32	2169549317984898433	JK007044-ara1.ms1409	true	3491860972591912082	17	96	82	454	1517	300	خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه باب متي يصح سماع الصغير واورده فيه حديث الزهري عن محمود بن الربيع انه قال عقلت من رسول الله مجة مجها في وجهي وانا ابن -خمس سنين من دلو وفي رواية من بءر كانت في دارهم وعليه عمل المتاخرين وقيل ي--------------------------------------------------------عتبر كل صغير ب--------------------------------------------حاله وان كان--- دون خمس سنين و--------------------------------------------------------------------------------------------نقل ان----- ابن اربع سنين حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	1409	-8483509445713126499	226	361.0	176	573	39.44153594970703	40	JK000745-ara1	JK007044-ara1
JK000745-ara1.ms57	false	6332863796428246173	43	289	224	1475	1529	300	الصحابي والمعروف عند اهل الحديث وبعض اصحاب الاصول انه كل من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسلم قاله البخاري في صحيحه واسند الخطيب عن احمد بن حنبل انه قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه وقيل هو من طالت مجالسته علي طريق التتبع وعن سعيد بن المسيب ان الصحابي من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين وهذا ضعيف لانه يقتضي ان لا يعد جرير بن عبد الله البجلي واضاربه صحابيا ولا خلاف انهم صحابة ويعرف كونه صحابيا بالتواتر كابي بكر وعمر او ----------------الاستفاضة او بقول صحابي غيره انه صحابي او بقوله عن نفسه انه صحابي اذا كان عدلا وهذا الاخير عند بعض اهل الاصول محتمل للخلاف فيه الثاني الصحابة كلهم عدول مطلقا لظواهر الكتاب والسنة واجماع من يعتد به بالشهادة لهم بذلك سواء فيه من لابس الفتنة وغيره ولبعض اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم في عدالتهم تفصيل واختلاف لا يعتد به وافضلهم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر باجماع اهل السنة ثم عثمان ثم علي عند جمهورهم وحكي الخطابي عن اهل السنة من الكوفة تقديم علي علي عثمان وبه قال ابو بكر بن خزيمة وقال ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة-------------------- ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان وممن له مزية اه---ل العقبتين من الانصار اما-- السابقون الاولون فال ابن المسيب هم من صلي الي القبلتين وقال الشعبي اهل بيعة الرضوان	57	2169549317984898433	JK007044-ara1.ms6593	true	6272796557383559016	136	238	751	1292	1633	300	الصحابي -المعروف عند اهل الحديث وبعض اصحاب الاصول---- كل من راي رسول الله------------------- وهو مسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف كونه صحابيا بالتواتر كابي بكر وعمر رضي الله عنهما او بالاستفاضة او يقول صحابي غيره انه صحابي او يقول- عن نفسه انه صحابي اذا كان عدلا والصح------------------------------------------------------ابة كلهم عدول مطلقا لظواهر الكتاب والسنة واجماع من يعتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وفي شرح السنة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم احد ثم بيعة الرضوان و-من له مزية من اهل العقبتين من الانصار وكذلك السابقون الاولون و--------------هم من صلي الي القبلتين وقيل ا-------هل بيعة الرضوان	6593	-8483509445713126499	469	804.0	378	1292	36.30030822753906	73	JK000745-ara1	JK007044-ara1