id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms06	false	-5344405364097450952	102	153	538	802	1574	300	الترمذي اصل في معرفة الحسن وهو الذي شهره وقد يوجد في كلام بعض طبقة مشايخه كاحمد بن حنبل والبخاري وقد تختلف نسخ الترمذي في قوله حسن وحسن صحيح فينبغي الاعتناء بتصحيح ذلك علي اصول معتمدة ومن مظان الحسن س--------------نن الدارقطني فانه نص علي كثير منه وسنن ابي داود اذا اطلق الحديث	6	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	37	66	188	331	1478	300	الترمذي اصل في معرفة الحسن وهو الذي شهره واكثر من ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مظانه ايضا سنن ابي داود وسنن الدارقطني فانه نص علي كثير منه 2 الثاني----- اذا روي- الحديث	73	-8170924001183953337	103	152.0	80	278	37.050357818603516	17	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms27	false	1302749712769406779	116	260	603	1295	1492	300	المزيد في----- الاسانيد وهو ان يزيد الراوي في ---------------------اسناد حديث رجلا او اكثر وهما منه وغلطا ----------------------------مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول س----معت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس--------------- زيادة ووهم اما ابا دريس فينسب الوهم فيه الي ابن المبارك لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر عن بسر عن واثلة وصرح بعضهم بسماع بسر له من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فوهم ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عنه عن واثلة واما سفيان فوهم فيه من دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر	27	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	6	95	29	489	1530	300	المزيد في متصل الاسانيد و---ان كانت المخالفة بزيادة راو في اثناء الاسناد ومن لم يزدها اتقن ممن زادها فهذا هو المزيد في متصل الاسانيد ومثاله ما روي -----------ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله---- سمعت ابا ادريس الخولاني سمعت واثلة---------- يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة ووهم ف------------------الوهم في سفيان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون ابن المبارك لان ----الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر	123	-8170924001183953337	328	482.0	260	765	42.875816345214844	51	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms72	false	-3883496555863463202	12	57	58	292	1568	300	ومثله سا---لم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد-------------- وعاءشة----------------- هو سالم ابو عبد الله وابو عبد الله الدوسي وابو عبد الله مولي شداد وهو سالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي النصيريين بالنون وسالم مولي المهدي وسالم سبلان وسالم مولي	72	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms133	true	-666348039853839087	135	177	695	905	1546	300	ومثل ذلك سالم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وعثمان وعاءشة وسعد بن ابي وقاص هو سالم ابو عبد ا--------------لله المدني وسالم م---------------------------ولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي -------------دوس وسالم مولي المهري و-ابو عب---د الله مولي	133	-8170924001183953337	152	235.5	120	268	56.7164192199707	25	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms08	false	-682429564196498151	86	109	463	571	1552	300	وكذا قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا ورسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فينا ونحو ذلك وان--------------------------------------------------------------- لم يضفه الي زمن النبي	8	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms149	true	7234510082116122655	260	300	1287	1475	1475	300	وكذا قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا في حياة المصطفي---- عليه افضل الصلاة والسلام او وهو فينا او بين اظهرنا او كانوا يقولون او يفعلون او لا يرون به باسا في حياته اما اذا لم يضفه الي زمن النبي-	149	-8170924001183953337	74	86.5	57	193	38.34196853637695	14	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms29	false	7306009963532593069	243	282	1200	1390	1485	300	معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وفي------------------- هذا الحديث طراءف وهي------------ رواية---------------------- الاكبر عن الاصغر والاب عن الابن والتابعي عن تابعه-------------------------------------- وانه حدث عن واحد عن نفسه	29	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms176	true	-8694983269480094245	213	270	1074	1348	1502	300	معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة قال النووي كابن الصلاح هذا مثال ظريف يجمع انواعا منها 1 رواية الاب عن ابنه 2 ورواية الاكبر عن الاصغر 3 ورواية -------التابعي عن تابعيه 4 ورواية ثلاثة تابعين بعضهم عن بعض 5 وانه حدث عن واحد عن نفسه	176	-8170924001183953337	155	240.5	120	281	55.16014099121094	30	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms75	false	-3481018745972068596	69	131	377	727	1556	300	قوم --رواية عن ناس فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين كابراهيم هدبة في روايته عن الاوزاعي ق--------------------------------------------------------------------------ال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وقال ابو عبد الله--------------------------------- الحميدي ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب تقديم العناية بها العلل واحسن كتاب صنف فيه كتاب الدارقطني والمءتلف والمختلف واحسن كتاب صنف فيه كتاب ابن ماكولا ووفيات الشيوخ	75	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms194	true	-3047576438668180320	120	249	648	1319	1613	300	قوم الرواية عن قوم فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين كثيرة كما سال الحاكم محمد بن حاتم الكسي عن مولده لما حدث عن عبد بن حميد فقال سنة ستين وماءتين فقال هذا سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة وقال اسماعيل بن عياش كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت انك تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين لان خالدا مات سنة ست وماءة--------- قال حفص بن غياث اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني سنه وسن من كتب عنه وقال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وقال حسان لم تستعين علي الكذابين بمثل التاريخ وقال الحميدي ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب الاهتمام----- بها العلل ----------------------------------والمءتلف والمختلف----------------------------------- ووفيات الشيوخ	194	-8170924001183953337	222	350.5	179	754	29.442970275878906	33	JK000745-ara1	JK006973-ara1
JK000745-ara1.ms32	false	6245125447853263283	44	184	246	905	1525	300	واختلف في الزمن الذي يصح فيه سماع الصبي فقال القاضي عياض حدد اهل الصنعة في ذلك خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه---- متي يصح سماع الصغير وقيل كان ابن اربع سنين------------- وهذا-------- هو الذي استقر عليه --عمل المتاخرين يكتبون لابن خمس سمع ولمن دونه حضر او احضر وقيل وهو الصواب ان نعتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس ونقل نحو ذلك عن احمد بن حنبل وموسي الحمال وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمسين وقد نقل ان صبيا ابن اربع سنين حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي واما حديث محمود ف---------------يدل علي --سنه لمن هو مثله لا علي نفيه عمن د---ونه مع جودة التمييز او ثبوته لمن هو في سن--------ه ولم يميز تمييزه	32	2169549317984898433	JK006973-ara1.ms215	true	5163913240044738540	10	119	63	579	1508	300	واختلف في الزمن الذي يصح فيه سماع الصبي فقال------- عياض حدد اهل الصنعة فيه خ---مس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه باب متي يصح سماع الصغير وقيل كان ابن اربع او خمس قال الشمني وهذا وان كان هو الم---ستقر عليه العمل اعني التسميع---- لابن خمس والاصح انه ي----------------------------------عتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس ------------------------------------------وان لم يكن كذلك لم يصح------ وان كان ابن خمسين و---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث محمود لا ينافيه لكونه يدل علي ثبوته لمن هو مثله لا علي نفيه عمن هو دونه مع جودة التمييز او ثبوته لمن هو في سنه او فوقه ولم يميز تمييزه	215	-8170924001183953337	427	688.5	334	714	59.80392074584961	80	JK000745-ara1	JK006973-ara1