id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms03	false	7992149736668994588	203	276	1081	1433	1555	300	السادس ما حذف سنده او بعضه فيهما وهو كثير في تراجم البخاري قليل جدا في صحيح مسلم كقوله في التيمم روي الليث بن سعد قال ابن الصلاح ما كان منه بصيغة الجزم مثل قال فلان وفعل وامر وروي وذكر------- فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس بصيغة الجزم مثل يروي عن فلان ويذكر ويحكي ويقال عنه او روي وذكر وحكي فليس --يحكم- بصحته عنه ولكن ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	3	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms02	true	-6063946727588071674	161	208	836	1066	1540	300	اقسام وما حذف سند--------ه فيهما وهو كثير في تراجم البخاري قليل جدا في كتاب مسلم ف-----------------------------------------------ما كان---- بصيغة الجزم نحو قال فلان وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحت---------------ه وما روي من ذلك مجهولا------------------------------------------------------ فليس 71 حكما بصحت----ه ولكن ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	2	-2724957704591843421	192	284.0	150	362	53.038673400878906	31	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms04	false	-907009084952597165	193	300	1030	1575	1575	300	الثالث القسم الثان---ي الحديث الحسن ذكر الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده متهم ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحوه وقال الخطابي هو ما--- عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث فالمدلس اذا لم يبين والمنقطع ونحوه مما لم نعرف مخرجه وقال ---------------------بعض المتاخرين هو الذي في-ه ضعف قريب محتمل ويصلح العمل به وقال ابن الصلاح هو قسمان واطال في تعريفهما مما حاصله ان احدهما ما لم يخل رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته ور---وي مثله او نحوه من وجه اخر والثاني ما اشتهر راوي-ه بالصدق والامانة وقصر عن درجة رجال الصحيح حفظا واتقانا بحيث لا يعد ما انفرد-	4	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms03	true	4543077037979930233	38	138	193	690	1530	300	الصحاح الفصل الثاني في------- الحسن قال الترمذي هو ما لا ي-------------كون في اسناده متهم ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحوه و----الخطاب- هو ما 74 عرف مخرجه واشتهر رجاله---- وعليه مدار اكثر الحديث ف--------------------المنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذا المدلس اذا لم يتبين وبعض المتاخرين هو الذي في ه ضعف قريب محتمل ويصلح للعمل به وقال ابن الصلاح هو قسم-------------------------------ان احدهما ما لم يخل رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته وقد روي مثله او نحوه من وجه اخر -الثاني ما اشتهر راويته بالصدق والامانة وقصر عن درجة رجال الصحاح حفظا واتقانا بحي فلا يعد ما انفرد	3	-2724957704591843421	436	768.0	348	578	75.43252563476562	72	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms07	false	-3934133003449345091	168	273	883	1408	1547	300	الحاكم هو ما اتصل سنده مرفوعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هو ما رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم متصلا كان او منقطعا فهذه ثلاثة اقوال وعلي قول كل منها فالمسند ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف النوع الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده بسماع كل راو له ممن فوقه الي منتهاه ومن يري الرواية بالاجازة يزيد او اجازة سواء اكان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ام موقوفا علي غيره ويدخل ايضا في الاقسام الثلاثة النوع الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي- الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء اكان	7	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	255	300	1346	1561	1561	300	المسند هو ما اتصل سنده مرفوعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتصل ---------------هو ما اتصل سنده سواء ----------------------------------------------------------------------------كان مرفوعا الي-----ه صلي الله عليه وسلم او موقوفا و---------------------------------------------------المرفوع -هو ما اضيف الي النبي عليه السلا--------م خاصة من قول او فعل او تقرير سواء -كان-	4	-2724957704591843421	191	247.5	149	531	35.96986770629883	31	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms15	false	-1325513546421465026	200	260	1033	1341	1542	300	وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث من كلام بعض --رواته فيرويه من بعده متصلا فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرف من متن----- بسند---- غير سنده في-----رويهما معا بسند واحد الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في سنده او متنه فيدرج روايتهم علي الاتفاق ولا يذكر الاختلاف وتعمد كل واحد من الثلاثة حرام	15	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms05	true	-8418839391069810993	156	228	785	1153	1529	300	-هو------------ ما ادرج في الحديث من كلام بعض الرواة فيظن------------------------ انه من الحديث او ادرج------------ متنان باسنادين كرواية سعيد بن ابي مريم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا ادرج ابن ابي مريم فيه 81 ولا تتنافسوا من متن اخر او عند الراوي طرف من متن واحد بسند شيخ غير سند المتن فيرويهما عنه بسند واحد فيصير الاسنادان فت--------------------------------------درج روايتهم علي الاتفاق ولا يذكر الاختلاف وتعمل كل واحد من الثلاثة حرام	5	-2724957704591843421	182	272.0	144	455	40.0	31	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms14	false	-8212167650424232329	127	163	635	808	1489	300	قال ابن الصلاح ما حاصله ان الصحيح التفصيل فما خالف مفرده احفظ منه واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف وهو عدل ضابط فصحيح او------ غير ضابط ولا ----بعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد فشاذ منكر	14	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	177	211	931	1093	1522	300	قال ابن الصلاح فيه -----------------تفصيل فما خالف مفرده احفظ منه واضبط فشاذ مردود وان لم يخالف وهو عدل ضابط فصحيح وان رواه غير ضابط لكن لا يبعد عن درجة الضابط فحسن وان بعد ف----منكر	7	-2724957704591843421	143	252.0	112	183	78.14207458496094	26	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms28	false	-7419721232993863356	44	74	234	370	1564	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما-------- انه سمعه منه و----------لا يقول اخبرنا وما في معناه ونحوه بل يقول قال فلان او عن فلان	28	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	95	126	473	607	1503	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه ان لا يقول حدثنا-------------------- بل يقول قال فلان او عن فلان	8	-2724957704591843421	105	172.5	79	154	68.18181610107422	24	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms21	false	-68731470140834024	143	203	742	1068	1606	300	العدالة والضبط فالعدالة ان يكون------------- مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة والضبط ان يكون متيقظا حافظا ان حد---------------------------------------------------ث من حفظه------------------------------------------------------- ضابطا لكتابه -ان حدث منه-------------------- عارفا بما يحيل--- المعني ان روي به ولا تشترط الذكورة ولا الحرية ولا العلم بفقه او عربي-ه ولا البصر ولا العدد او معني الحديث الثاني تعرف العدالة بتنصيص عدلين عليها او بالاستفاضة	21	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms10	true	-846343854946577507	42	124	229	659	1597	300	العدالة والضبط -العدالة ان يكون الراوي بالغا مسلم------ا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة والضبط ان يكون متيقظا حافظا غير مغفل ولا ساهة ولا شاك في حالتي التحمل والاداء فان حدث من حفظه ف ينبغي ان يكون حافظا وان حدث عن كتابه ف ينبغي ان يكون ضابطا ل----ه وان حدث بالمعني ف ينبغي ان يكون عارفا بما يختل به المعني 98 -------ولا تشترط الذكورة ولا الحرية ولا العلم بفقهه و-عربيته ولا البصر ولا العدد و---------------------تعرف العدالة بتنصيص عدلين عليها او بالاستفاضة	10	-2724957704591843421	271	425.0	221	470	57.65957260131836	39	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms38	false	-8933421872426927611	138	282	727	1475	1562	300	الاجازة اذا كان المجيز عالما بما يجيزه والمجاز--- من اهل العلم لانها توسع يحتاج اليه اهل العلم وشرطه بعضهم وحكي عن مالك وقال ابن عبد البر الصحيح انها لا تجوز الا لماهر في الصناعة وفي معين لا يشكل اسناده الثالث ينبغي للمجيز بالكتابة ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتابة مع قصد الاجازة صحت كما ان سكوته عند القراءة عليه اخبار وان لم يتلفظ لكنها دون الملفوظ بها فلذلك ينبغي كتابة تلفظ بها الطريق الرابع المناولة وهي نوعان احدهما المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة كما تقدم ثم لها صور منها ان يدفع اليه اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته ثم يبقيه في يديه تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناوله الطالب سم------اعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي او روايتي فاروه عني و-سمي	38	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms11	true	5426786057538809145	117	199	647	1075	1570	300	الاجازة اذا كن- المجيز---------------- والمجاز له من اهل العلم لانه- توسع يحتاج اليه اهل العلم وين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي للمجيز بالكتابة ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتاب---------------ة صحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المناولة واعلاها ما يقرن---------- بالاجازة وذلك ب------------------------------------------ان يدفع اليه اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان------------- اجزت لك روايته ثم يبقيه في يد-ه تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول- الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب فيقول هو حديثي او سماع----------ي فارو -عني ويسمي	11	-2724957704591843421	392	659.0	316	758	51.71503829956055	61	JK000745-ara1	JK006972-ara1
JK000745-ara1.ms46	false	3462400672388393634	160	284	846	1506	1590	300	لا حجة الا فيما رواه من حفظه روي ذلك عن ابي حنيفة ومالك والصيدلاني وقال بعضهم يجوز من كتابه الا اذا خرج من يده وقال بعض المتساهل----ين -----------بالرواية من نسخ غير مقابلة باصولهم فجعلهم الحاكم مجروحين وقال وهذا كثير تعاطاه قوم من اكابر العلماء والصلحاء وقد تقدم في النوع قبله جواز الرواية من نسخة لم تقابل بشروط ذكرناها فلعل الحاكم اراد اذا لم توجد تلك الشروط او انه يخالف في تلك المسالة وقال بعض المتساهلين ما تقدم في طرق التحمل من الرواية بالوصية والاعلام والمناولة المجردة وغير ذلك والصواب ما عليه الجمهور وهو التوسط فاذا قام في التحمل والضبط والمقابلة بما تقدم جازت الرواية منه و----ان غاب عنه -------اذا كان الغالب سلامته من التغيير ولا سيما ان كان ممن لا يخفي عليه تغييره غالبا	46	2169549317984898433	JK006972-ara1.ms12	true	9158255111205148760	26	78	141	399	1454	260	لا حجة الا فيما رواه--- حفظا وقيل لا----------------------------------------- يجوز من كتابه الا اذا خرج من يده و-----------تساهل اخرون وقالوا تجوز الرواية من نسخ غير مقابلة باصولها والحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قام في التحمل والضبط والمقابلة بما تقدم جازت الرواية منه وكذا ان غاب عنه الكتاب اذا -----------------------------------------كان ممن لا يخفي عليه تغييره غالبا	12	-2724957704591843421	218	328.5	172	686	31.778425216674805	38	JK000745-ara1	JK006972-ara1