id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000745-ara1.ms01	false	-1216369975446185611	118	209	679	1149	1653	300	من المماتنة وهي المباعدة في الغاية لان المتن غاية------------------------------------------------------------------------------- السند او من متنت الكبش اذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها وكان المسند استخرج المتن بسنده او من المتن وهو ما صلب وارتفع من الارض لان المسند يقويه بالسند ويرفعه الي قاءله او من تمتين القوس بالعصب وهو شدها به واصلاحها واما ال-----------------------------------------------------سند فهو الاخبار عن طريق المتن وهو ماخوذ اما من السند وهو ما ارتفع وعلا عن سفح ا-----------------------------------------------------------------لجبل لان المسند----------------------------------------------------------------- يرفعه الي قاءله او ------------------من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الاخبار عن طريق المتن سندا لاعتماد الحفاظ-------- في صحة الحديث	1	2169549317984898433	JK006971-ara1.ms20	true	707756219377277199	38	131	204	689	1569	300	من المماتنة وهي المباعدة في الغاية فانه----- غاية في الاحكام والمتن اعم عرفا من الحديث فيكون قولك متن الحديث من قبيل اضافة العام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الخاص كخاتم فضة------------------------------------ واما المتن في الاصطلاح هو ما ينتهي اليه السند من الكلام والمسند في اللغة هو----------------------------------------- ما ارتفع وعلا عن سفح الجبل ثم نقله اهل الحديث الي معني اخر يناسبه وهو الاخبار عن طريق المتن لان المخبر يرفع الحديث باخباره الي قاءله ولهذا قال الجوهري الاسناد في الحديث رفعه الي قاءله ويجوز ان يكون منقولا من قولهم فلان سند اي معتمد فان------------------------------------ الحفاظ يعتمدون في صحة الحديث	20	-2223606802584349915	160	103.5	124	758	21.108179092407227	28	JK000745-ara1	JK006971-ara1
JK000745-ara1.ms10	false	-1985626134551315480	53	154	267	792	1539	300	-يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها و-لا يقبلها اذا لم ينضم اليها ما يءكدها سواء اكان مرسل ابن المسيب او غيره قال وقد ذكرنا مراسيل لابن المسيب لم يقل بها الشافعي حين لم ينضم اليها ما يءكدها ومراسيل لغيره قال بها حين انضم اليها ما يءكدها قال وزيادة ابن المسيب علي غيره في هذا لانه اصح التابعين ارسالا فيما زعم الحفاظ واما قول القفال------------------ المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزي في شرح التلخيص قال الشافعي في الرهن الصغير مرسل ابن المسيب عندنا حجة فمحمول علي ما قاله البيهقي الثالث اذا روي ثقة حديثا مرسلا و------------------------------------------------------------------------رواه ثقة غيره متص-------------لا كحديث لا نكاح الا بولي	10	2169549317984898433	JK006971-ara1.ms33	true	-8104219284740365414	63	166	292	833	1578	300	فيقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها والا فلا ولهذا قيل مراسيل سعيد بن الم------------------------------------------------------------------سيب لانه تتبعها فوجدها مسانيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اكثر اهل الحديث فقد قالوا ان المرسل لا يحتج به لانه سقط من رواته واحد لا يعلم حاله فيكون مجهولا فيكن الحديث في حكم المنقطع والمنقطع لا يحتج به وكذا هذا واجيب بانه متصل معني وان كان منقطعا لفظا وانما المانع من الاحتجاج هو الانقطاع المعنوي الا تري ان خبر الواحد المتصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خالفه المتواتر ولم يكن الجمع بينهما لا يحتج به لانقطاعه معني وان اتصل لفظا ثم ان الحديث الذي رواه بعضهم ---متصلا وبعضهم مرسلا كحديث لا نكاح الا بولي	33	-2223606802584349915	113	-42.0	88	863	13.09385871887207	16	JK000745-ara1	JK006971-ara1
JK000745-ara1.ms53	false	-4494223465339192177	192	243	982	1211	1496	300	الطبري رضي الله عنهم الثالث-- ينبغي ان لا يحدث بحضرة من هو اولي منه لسنه او علمه او غير ذلك وقيل لا يحدث------ في بل----------د فيه من هو اولي منه واذا طلب منه ما يعلمه عند اولي منه ارشد اليه لان الدين النصيحة و---------لا يمتنع من تحديث احد لعدم صحة نيته	53	2169549317984898433	JK006971-ara1.ms35	true	2572288674543779467	155	201	789	1006	1469	300	الرسول صلي الله عليه وسلم ولا ينبغي ان ي---حدث بحضرة من هو اولي منه في علم الحديث او اقدم في السن ويكره روايته في بلدة يكون احد في-----ها اولي منه بل يرشده------------------------------- اليه فان الدين النصيحة وينبغي ان لا يمتنع من تحديث احد لعدم صحة نيته	35	-2223606802584349915	128	175.0	96	256	50.0	22	JK000745-ara1	JK006971-ara1