id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000734-ara1.ms043	false	2567240628467991787	40	87	213	454	1509	300	ابو داود والحاكم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود وروياه والترمذي وابن خزيمة من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده بدون----- وفرقوا بينهم في المضاجع قال الترمذي حسن----- وقال الحاكم والبيهقي صحيح علي شرط مسلم	43	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms0837	true	-8153300763225238403	102	148	555	784	1630	300	ابو داود والحاكم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود وروياه والترمذي وابن خزيمة من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده بدون قوله وفرقوا الخ------------- قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم ص---------حيح علي شرط مسلم	837	-8483509445713126499	215	398.0	171	251	85.6573715209961	42	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms049	false	3400485871972338650	46	105	225	529	1546	300	قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اءذن-------- في صلاة الفجر فاذنت-------------------------- فاراد بلال ان يقيم---------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو----------داود والترمذي وابن ماجه قال---------- الترمذي انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث وحسنه الحازمي وقواه العقيلي وابن الجوزي	49	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms0901	true	-5833866618998436190	147	246	765	1258	1514	300	قال امرني رسول الله ان اذن ان مفسرة لما في امر من معني القول في صلاة الفجر فاذنت ولعله كان بلال غاءبا فحضر فاراد بلال ان يقيم علي عادته فقال رسول الله -------------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم اي الاقامة فيكره ان يقيم غيره وبه قال الشافعي وعند ابي حنيفة لا يكره لما روي ان ابن ام مكتوم ربما كان يءذن ويقيم بلال وربما كان عكسه والحديث محمول علي ما اذا لحقه الوحشة باقامة غيره قاله ابن الملك رواه الترمذي وابو داود و---------ابن ماجه قال ميرك ضعفه الترمذي لاجل-------------- الافريقي------------------------ وحسنه الحازمي وقواه العقيلي وابن الجوزي	901	-8483509445713126499	196	256.0	156	565	34.69026565551758	34	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms070	false	-8236926598720787800	225	258	1186	1360	1583	300	اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت------كم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها------ جن خلقت من جن الا تري------ اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	70	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	212	247	1100	1285	1554	300	اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها جن من جن خلقت------ الا ترون انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1011	-8483509445713126499	163	291.5	132	192	84.89583587646484	26	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms065	false	-7749495725620547859	169	240	837	1215	1512	300	اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه 460 حديث واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يحلق بين---------------- الابهام والوسطي رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وصححه ابن حبان 461 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام	65	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	33	87	176	474	1613	300	اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة فعالة من السب فان عادة العرب كانت عند السب والشتم الاشارة بالاصبع الذي يلي الابهام قال ابن الهمام وفي مسلم كان عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الابهام	1088	-8483509445713126499	177	278.0	143	395	44.81012725830078	29	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms055	false	-183436743094347329	90	123	480	681	1608	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والبيهقي والحاكم وقال الترمذي حديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن ورجاله ثقات وقال الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم وقال البيهقي صحيح	55	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1151	true	4403487879815566816	151	183	802	998	1626	300	رواه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والبيهقي والحاكم وقال الترمذي ح-----سن وقال الدارقطني اسناده حسن فرجاله ثقات وقال الخطابي اسناده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم وقال البيهقي صحيح	1151	-8483509445713126499	195	382.0	163	201	97.01492309570312	30	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms058	false	1564106789891195912	191	284	963	1442	1517	300	ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا---- فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الشافعي وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من رواية اسحاق ابن يزيد الهذلي وهو مجهول العين نعم ذكره ابن حبان في ثقاته عن عون ابن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود وهو منقطع لان ابن عون لم يدرك ابن مسعود قاله الاءمة ابو داود و--------------الترمذي والبيهقي واشار الي---------------------------------------------------------------- ذلك الشافعي 411 حديث-------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا ركع قال سبحان رب-------------------ي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي	58	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	22	116	119	578	1509	300	ركوعه ولا سجود-ه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذ-------------------------------------------------ي من طريق عون ----------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود---------------------------------------- قاله -ميرك وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده اي اسناد هذا الحديث بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود قال ابن حجر ولا يضر ذلك في الاستدلال به ههنا لان المنقطع يعمل به في الفضاءل اجماعا 881 وعن حذيفة انه صلي مع النبي وكان يقول اي النبي احيانا او في النفل في ركوعه سبحان ربي العظيم و--------------في سج--وده سبحان ربي الاعلي	1175	-8483509445713126499	194	229.0	151	636	30.503145217895508	33	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms061	false	-7714236639786782172	167	210	817	1022	1482	300	ابن عمر مرفوعا اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا رواه ابن حبان في صحيحه كذلك الا انه حذف---- من الارض ومن العجب قول النووي في شرح المهذب انه غريب ضعيف نعم له طر-ق اخري غير هذه ضعيفة اخرجها الطبراني في	61	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1193	true	6191364846475604851	258	300	1335	1536	1536	300	ابن عمر مرفوعا اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا رواه ابن حبان في صحيحه كذلك الا انه حذف لفظ من الارض ومن العجب قول النووي في شرح المهذب انه غريب ضعيف نعم له طريق اخري --------ضعيفة اخرجها الطبراني في-	1193	-8483509445713126499	196	367.0	156	210	93.33333587646484	38	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms079	false	7960050426457154426	135	234	680	1171	1516	300	رضي الله تعالي عنه ا---نه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء رواه البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه قال في سورة النحل بدل السجدة 578 اثر ابن مسعود انه كان لا يسجد في ص رواه البيهقي 579 اثر عثمان انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها رواه البخاري بنحوه وهذا لفظه قال عثمان انما السجدة علي من استمعها ---------------قال البيهقي وروي ابن المسيب عنه انما السجدة علي من جلس لها	79	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1318	true	-5705566505003284682	177	252	899	1279	1527	300	روي ال---بخاري عن عمر انه قرا علي المنبر سورة النحل- فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء -قلت الحديثان موقوفان ومع هذا فاما محمولان علي اجتهادهما او علي بيان نفي وجوب الفورية قال ويتاكد للمستمع اكثر لما صح عن عثمان وعمر انهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السجدة علي من استمع وعن ابن عباس انه ق---------------------------------ال السجدة علي من جلس لها	1318	-8483509445713126499	213	371.0	169	634	33.596214294433594	39	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms044	false	5910501731213908132	242	298	1229	1504	1512	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الي يوم الجمعة رواه البيهقي من رواية ابي هريرة وقال في اسناده من لا يحتج به قال ------------------------------------واذا ضم الي حديث---------- ابي قتادة يعني الاتي اكتسب بعض القوة 303 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم ---------------------تسجر الا يوم الجمعة	44	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1344	true	3786524897511031386	189	228	935	1129	1517	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس---------------------------------------------------------------------------- قال السيد جمال الدين قوله حتي تزول الشمس كذا في اصل سماعنا وليس في ابي داود ولا في المصابيح------------------------------------------------------------------------ الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر مشددا ومخففا اي توقد الا يوم الجمعة	1344	-8483509445713126499	95	107.5	72	342	27.77777862548828	16	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms043	false	2567240628467991787	152	192	766	987	1509	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات---------- رواه مالك والشافعي والنساءي	43	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	106	179	520	906	1559	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع-------------------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم رواه مالك واحمد--- والنساءي	1345	-8483509445713126499	179	294.5	145	414	43.23671340942383	28	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms088	false	-6174727538527655778	44	82	228	407	1546	300	خوف او مرض---- رواه ابو داود من رواية ابن عباس باسناد ضعيف ورواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم ايضا لكن بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	88	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1363	true	3053747444383158868	174	209	885	1054	1508	300	----ابن الملقن رواه ابو داود من رواية ابن عباس باسناد ضعيف ورواه ----------ابن حبان والحاكم ايضا لكن بلفظ من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخان	1363	-8483509445713126499	159	306.0	125	183	86.88524627685547	31	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms082	false	-7737054890248014168	198	222	965	1079	1487	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل محضورة مشهودة	82	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	17	77	85	374	1531	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل------- مشهودة	1532	-8483509445713126499	103	154.0	80	296	34.797298431396484	20	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms085	false	6237522099110036482	205	250	1003	1274	1542	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	85	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	189	232	961	1223	1567	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	260	505.5	217	273	95.23809814453125	41	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms083	false	-1168368240837468144	255	300	1307	1539	1539	300	ابي ذر-------- مرفوعا ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب عليك في اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله-	83	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	121	166	625	861	1508	300	ابي ذر الغفاري مرفوعا ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك----- اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله	1597	-8483509445713126499	225	427.5	182	241	93.36099243164062	43	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms127	false	-4838212203949664250	244	279	1232	1409	1519	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	127	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	150	282.0	120	177	84.74576568603516	28	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms242	false	-8517603770150095563	21	91	107	453	1514	300	لا تحل الصدقة----- الا لخمسة لغاز في سبيل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل -------كان له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه ------ابو داود من رواية عطاء بن يسار------ مرسلا ومن رواية ع------------طاء عن ابي سعيد الخدري متصلا----------------------------------------------- ورواه كذلك ابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال ابن عبد البر وصله---------- جماعة من رواية زيد بن اسلم---------- وقال ابن	242	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	8	157	40	767	1431	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء عن ابي سعيد مرفوعا بمعناه وفي رواية عن زيد بن اسلم حدثني الليث عن النبي ورواه -----ابن ماجه مسندا قال -----------------------------ابن عبد البر وصل هذا الحديث جماعة من رواية زيد بن اسلم ذكره ميرك وقال ابن	2178	-8483509445713126499	260	361.0	202	761	34.16557312011719	47	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms244	false	-4601954243052427529	169	226	862	1138	1514	300	بمثل البيضة من الذهب وقال------------- خذها فهي فانها صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي ان اعاد----- القول عليه ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لا-وجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وج-ه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	244	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	192	248	958	1228	1476	300	بمثل البيضة من --ذهب فقال يا رسول الله خذها فهي للص----دقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلا---------------م الي ان اعاد عليه القول----- ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	232	395.0	182	296	78.37837982177734	44	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms167	false	5479116130201500951	54	83	265	430	1544	300	كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبر---------ا رواه الشافعي والبيهقي	167	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	128	158	630	795	1495	300	كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا يءيده ما رواه ---------البيهقي	3054	-8483509445713126499	154	288.0	126	174	88.50574493408203	25	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms190	false	-40020129582673539	0	30	0	140	1497	300	يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك قال يحيي------ لم يدرك قتادة	190	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	163	193	809	948	1469	300	يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من رفقتك واعل بان قتادة لم يدرك ------	3109	-8483509445713126499	126	226.5	98	146	86.3013687133789	26	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms175	false	7885109169108579420	171	206	866	1035	1499	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	175	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	1	31	3	147	1471	300	انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	141	273.0	111	169	83.43195343017578	28	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms185	false	-1000666622091733312	126	180	618	879	1496	300	رواه ابو داود من رواية م-------حمد بن عبد الله الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الزبير عن ابيه قال ابو حاتم الرازي محمد----- ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر اباه واشار الي هذا الحديث وقال لم يصح حديثه وكذا قال ابن حبان	185	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3214	true	-9124252632042355148	96	142	511	736	1526	300	رواه ابو داودفيه قصة وفي سنده محمد بن سنان---- الطاءفي --وابوه وقد سء----------------------ل ابو حاتم ----عن محمد فقال ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه -ذكره مسلم ايضا وقال ---------------لم يصح حديثه وكذا قال ابن حبان	3214	-8483509445713126499	174	270.5	136	273	63.736263275146484	30	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms191	false	-1735496739288627419	183	236	930	1229	1572	300	عبادة بن الصامت مرفوعا---------- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء------------------------------- عين---------ا ------------------------بعين يدا بيد-------------------------------------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب-------------- والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر---------------------------------- كيف شءتم فمن زاد او استزا-د فقد ا--ربي رواه	191	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3278	true	6613789205813491985	112	195	572	1015	1559	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء اي مثلا بمثل في الوزن او الكيل عينا اي حاضرا بعين اي ناجزا يعني لا بنسيءة يدا بيد اي مقبوضين في المجلس قبل تفرق الابدان ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر-------------- والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد اي بشرط التقابض في المجلس كيف شءتم -----اي في التفاضل قال الطيبي رحمه	3278	-8483509445713126499	258	399.0	208	462	55.844154357910156	40	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms241	false	2321279638617367013	40	108	198	528	1517	300	من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ---نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	241	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	239	288	1211	1446	1500	300	من حديث انس كنت امشي مع النبي----------------------------- وعليه برد- نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة و--------------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه----------------------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	201	319.0	155	333	60.36035919189453	36	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms268	false	-4358970506936614106	228	299	1166	1504	1510	300	ابي المليح ومرة بزيادة ابيه ان رجلا اعتق شقصا--- من غلام فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ليس لله شريك ثم قال زاد ابن كثير في حديثه فاجاز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عتقه رواه احمد والبيهقي من رواية ابي المليح ان رجلا من قومه اعتق ثلث غلامه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هو حر كله ليس لله شريك	268	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	54	91	258	424	1412	300	ابن المليح عن--------- ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لرسول الله ف-------------------------قال ليس لله شريك و-----------------------------اجاز----------------------------------- عتقه رواه احمد وابو داود وزاد رزين في ماله وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------- هو حر كله ليس لله شريك	3776	-8483509445713126499	127	159.5	97	341	37.24340057373047	24	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms380	false	4846394411164728153	241	268	1230	1362	1526	300	عنه انه عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ول---------------------------------------------------ا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	380	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	131	167	655	825	1485	300	عمر انه عليه --------السلام نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن وفي رواية له لا يسعين وفي رواية ولا يجعلن من الثلث ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع----- سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3793	-8483509445713126499	115	204.5	90	183	62.841529846191406	20	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms295	false	-8488968924865472832	28	72	136	355	1539	300	من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع مما هنالك عشر من الاب--------------ل والنساءي بلفظ في ال----يد الواحدة نصف الدية وفي الرجل ---------------	295	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	108	159	547	803	1537	300	من الابل وفي اليد خمسون وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------رجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك خمس وروي ابن عدي في الكامل والبيهقي----- في الشعب في ال-----لسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر	3892	-8483509445713126499	83	108.0	63	360	23.05555534362793	12	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms319	false	1410092851822224582	133	171	668	866	1539	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل----------م ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي- بالليل فهو ضامن علي اهله------------------------------ا رواه مالك و---------------الشافعي	319	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	255	298	1289	1512	1518	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقض-------------------------ي عليه الصلاة والسلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت- الم-اشية بالليل فهو مضمون واجيب بان ما روياه متفق عليه مشهور وما رواه مرسل وهو ليس حجة عند الشافعي	3914	-8483509445713126499	148	219.5	118	254	58.26771545410156	22	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms300	false	-5228340980268967516	73	115	379	585	1479	300	ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال ابو سعيد كاني انظر الي شبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فالقي ديته عليهم	300	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	27	59	147	305	1541	300	ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي------------------------- ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال الخدري-- كاني انظر الي شبر رسول الله--------------------- فالقي ديته عليهم	3937	-8483509445713126499	145	247.0	114	206	70.38835144042969	28	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms312	false	-8960418030933078559	54	101	259	492	1485	300	ابي بكر ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي--------------------------------ه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما-ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	312	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	242	300	1236	1518	1518	300	ابيه--- ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم ف--قدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	211	346.5	167	292	72.2602767944336	38	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms312	false	-8960418030933078559	101	138	492	674	1485	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ و---ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته -رواه	312	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	36	0	178	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته ورواه	4039	-8483509445713126499	169	309.0	134	186	90.86021423339844	31	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms374	false	-4572902566540126151	158	255	809	1264	1478	300	من كنده اتيا رس-ول ا-----لله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها فل------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع من شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما ادبر الرجل اما--------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	374	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	84	215	418	1010	1444	300	من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة -من اليمين الي ال----نبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	340	452.0	261	656	51.82926940917969	63	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms101	false	-1154583585244576630	228	280	1136	1386	1484	300	الله تعالي عليه وسلم بعث------ عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك يوم ج---------------معة فغدا------- اصحابه و-----------------------------------------تخلف هو ليصلي ويلحقهم-------------------------------------------------- فلما صلي قال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما خلفك ق---ال اردت ان اصلي معك --والحقهم فق-------ال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه	101	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	144	260	704	1271	1478	300	الله عنهما قال------ بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله اي الجمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي---- مع رسول الله راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم بفتح	4315	-8483509445713126499	177	223.0	130	577	30.6759090423584	30	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms330	false	-5590354987244069110	200	229	993	1132	1480	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلهم علي حكم ال------------------------------------له ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	330	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله------ فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4331	-8483509445713126499	133	236.0	105	175	76.0	26	JK000734-ara1	JK007044-ara1
JK000734-ara1.ms183	false	-2523254045578603492	89	236	458	1195	1514	300	قال البيهقي وهو اقوي ما ورد في الباب 1387 حديث ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ-- انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قلت وعبد الرحمن قال مالك فيه ليس بثقة وقال ابن معين وغيره لا يحتج به قال البيهقي ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الخطاطيف عوذ --البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع قلت وصح عن عبد الله بن عمرو موقوفا عليه انه قال -لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قالت يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	183	-2241925048690013174	JK007044-ara1.ms4607	true	6807247198696162325	29	131	145	663	1552	300	قال البيهقي وقد روي ابو--------------------------- الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من التابعين عن النبي -------------------------انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذاء انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قال----------------------------------------------------------------------------- ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله ع-------------------------ن الخطاطيف عوذاء البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا لكن ---------------------------------------------------------------صح عن عبد الله بن عمر- موقوفا -----انه قال ولا تقتلوا الضفادع فان نعيقها تسبيح ولا تقتلوا الخطاف فانه لما خرب بيت المقدس قال- يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح	4607	-8483509445713126499	494	885.0	394	742	66.57682037353516	86	JK000734-ara1	JK007044-ara1