id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000734-ara1.ms004	true	7097838677105096062	255	296	1281	1486	1504	300	عليه الصلاة والسلام دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة------------------------------------------------------ رواه احمد والدارقطني-------- والبيهقي والحاكم من رواية ---------------------ابي هريرة	4	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0019	false	8819614922972143405	180	238	945	1223	1520	300	عليه وسل----------م دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة ولم اجده بهذا السياق ولهذا بيض له النووي في شرحه ولكن رواه احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة	19	6291190902463922115	177	302.5	139	288	61.45833206176758	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms005	true	-5013466827269990256	14	151	72	785	1564	300	والجراد و----------الكبد والطحال -رواه الشافعي واحمد والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا به ولابن ماجه منه اللفظة الاولي قال احمد هذا حديث منكر قلت سببه ان عبد الرحمن هذا ضعفه الجمهور قال الدارقطني والبيهقي روي -----------------------موقوفا علي عبد الله بن عمر وهو اصح قال البيهقي وهو في معني المسند قلت لان قول الصحابي احل ل-----------نا كذا مرفوع علي المختار عند جمهور الفقهاء والاصوليين واهل هذا الفن فيصح الاستدلال بهذه الرواية وروي هذا------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ايضا من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم مرفوعا وجنح الي تصحيحه من هذه الطريق الشيخ تقي الدين------------------ في الامام هذا كله مع قيام الاجماع علي طهارة ميتهما 12 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داءا وفي الاخر دواء وانه يقدم الداء رواه البيهقي من رواية ابي	5	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	9	132	55	701	1544	300	والجراد واما الدم فالكبد والطحال ورواه المسور بن الصلت ايضا عن زيد بن اسلم لكنه خالف في اسناده قال عن عطاء عن ابي- سعيد------ مرفوعا اخرجه الخطيب وذكره-------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل والمسور كذاب نعم الرواية الموقوفة التي صححها ابو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع------------------- لان قول الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا فيحصل-------------------------- الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع والله اعلم تنبيه قول بن الرفعة قول الفقهاء السمك والجراد لم يرد ذلك في الحديث-------------------------------------------- وانما الوارد الحوت والجراد مردود فقد وقع ذلك في رواية بن مردويه في التفسير كما تقدم------------------------------- 12 حديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر دا-ء وانه يقدم الداء----- البخاري من -حديث ابي	21	6291190902463922115	258	248.5	198	860	30.0	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms005	true	-5013466827269990256	174	233	905	1202	1564	300	سلمان مرفوعا كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه والوضوء منه رواه الدارقطني والبيهقي باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف ------قال الحاكم ابو احمد هذا ح--ديث غير محفوظ وفي اسناده مجهول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 حديث ما ابين من حي فهو ميت رواه الحاكم هكذا الا انه بلفظ قطع بدل ابين والمعني واحد في رواية ابي سعي----د الخدري	5	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	95	227	478	1117	1475	300	سلمان------- كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت ----فهو حلال اكله وشربه و--وضوء--------ه الدارقطني والبيهقي من حديث علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان به وفيه بقية بن الوليد وقد تفرد به وحاله معروف وشيخه سعيد بن ابي سعيد الزبيدي مجهول وقد ضعف ايضا واتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين واهية وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف ايضا وقال الحاكم ابو احمد هذا الحديث غير محفوظ وفي الطهور لابي عبيد عن ابي عيينة عن منبوذ عن امه عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تمر بالغدير فيه الجعلان وفيه وفيه فيستقي لها فتشرب وتتوضا 14 حديث ما ابين من حي فهو ميت----- الحاكم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري	22	6291190902463922115	198	298.5	153	665	29.774436950683594	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms005	true	-5013466827269990256	253	295	1307	1538	1564	300	انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها رو-اه الشافعي والدارقطني من رواية جابر باسناد ضعيف لكن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة انه اذا ضم اسانيده بعضها الي بعض احدثت قوة قال وفي معناه حديث ابي قتادة واسناده صحيح والاعتماد عليه	5	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0023	false	-4163369377304930213	175	261	846	1264	1448	300	انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع الشافعي وعبد الرزاق عن ابراهيم بن يحيي عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر قال قيل يا رسول الله فذكره وزاد في اخره كلها ورواه الشافعي ايضا من حديث بن ابي ذءب عن داود بن الحصين عن جابر من غير ذكر ابيه ورواه ايضا عن سعيد بن سالم عن ابراهيم بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر اخرجه البيهقي في المعرفة من طريقه قال البيهقي-------------------------- وفي معناه حديث ابي قتادة------------- والاعتماد عليه	23	6291190902463922115	134	186.0	108	457	29.32166290283203	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms007	true	-4478471897214445324	218	276	1093	1380	1503	300	الشافعي ف-------------------ي الام والمسند والمختصر عن------------------------------- مسلم بن خالد الزنجي وكان ابيض مليحا وانما لقب بذلك بالضد وقيل بل كان زنجيا وثقه يحي بن معين وجمع وضعفه غيرهم عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن	7	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	250	300	1223	1454	1454	300	الشافعي في ذلك فهو ما ذكره في الام --------والمختصر بعد ان روي حديث بن عمر قال اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن--	10	6291190902463922115	171	291.5	135	337	50.74184036254883	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms008	true	-4070876019916700038	206	289	984	1405	1465	300	ان نسوة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سالنه عن دم الحيض يصيب الثوب وذكرن له ان كون اللون يبقي فقال الطخنة بزعفران غريب 32 حديث خولة بنت يسار------------------------------------------------------------- انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فق------لت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله تعالي عليه وسلم الماء كافيك ولا يضرك اثره رواه احمد وابو داود في طريق ابن الاعرابي والبيهقي وقال تفرد به ا---------بن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم ورو------------------------------------------اه الطبراني---------- من حديث خولة بنت حكيم	8	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	45	186	248	953	1508	300	ان نسوة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سالنه عن دم الحيض يصيب الثوب وذكرن له ان لون الدم- يبقي فقال الطخنه بزعفران هذا الحديث لا اعلم من اخرجه هكذا لكن روي موقوفا فروي الدارمي في مسنده عن معاذة عن عاءشة انها قالت اذا غسلت الدم فلم يذهب فلتغيره فتغيره بصفرة او زعفران ورواه ابو داود بلفظ قلت لعاءشة في دم الحاءض يصيب الثوب قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة موقوف 28 حديث خولة بنت يسار سالت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت فقالت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله------ عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره ابو د-----------اود في رواية بن الاعرابي والبيهقي من طريقين عن خولة وفيه بن لهيعة قال ابراهيم الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم	32	6291190902463922115	310	466.0	242	740	41.89189147949219	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms009	true	6616766040962659099	0	34	0	165	1532	300	الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث 33 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اعرابيا بال في------ المسجد فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صبوا عليه ذنوبا من الماء متفق عليه من رواية انس	9	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	167	247	858	1251	1508	300	الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث ورواه الطبراني في الكبير من حديث خولة بنت حكيم واسناده اضعف من الاول فاءدة عزاه بن الرفعة الي ابي داود فوهم فانه انما اخرج رواية خولة بنت يسار 29 حديث اذا استيقظ احدكم من منامه تقدم وهذا اللفظ عند الدارقطني من حديث بن عمر بسند حسن 30 حديث ان اعرابيا بال في ناحية المسجد فقال النبي صلي الله ع------ليه وسلم صبوا عليه ذنوبا من --ماء متفق عليه من حديث- انس	32	6291190902463922115	145	259.5	113	402	36.06965255737305	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms009	true	6616766040962659099	120	168	597	839	1532	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام فبال في حجره فدعي بماء فنضحه علي بوله ولم يغسله غسلا متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية للبخاري لم ياكل الطعام وهو ما في الرافعي 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث---------- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه وليغسله سبعا اولاهن بالتراب	9	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0036	false	-7265755390324051176	7	101	35	509	1567	300	صلي الله------ عليه وسل--------------------------------م فبال في حجره فدعا بماء فنضحه علي بوله ولم يغسله غسلا متفق عليه ولمسلم فدعا بماء فرشه تنبيه ام قيس اسمها امنة قاله السهيلي وقيل جذامة وابنها لم يذكر اسمه فاءدة ادعي الاصيلي ان قوله ولم يغسله مدرج من قول بن شهاب و---------------------------------------في الباب عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه متفق عليه زاد مسلم ولم يغسله 35 حديث ابي هريرة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه وليغسله سبعا اولاهن بالتراب	36	6291190902463922115	157	226.5	126	551	28.493648529052734	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms011	true	-4967481731352003336	99	139	524	744	1581	300	حديث لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الشافعي واحم---------د والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي وابن حبان من رواية عبد الله بن عكيم وصححه ابن حبان وحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي---- وكان احمد -----------يقول به----------- ثم تركه لما اضطربوا في اسناده	11	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	25	100	124	521	1501	300	حديث لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب----- الشافعي في حرملة واحمد والبخاري في تاريخه والاربعة والدارقطني والبيهقي وابن حبان عن------ عبد الله بن عكيم اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شهرين قال الترمذي حسن وكان احمد يذهب اليه ويقول هذا اخر الامر ثم تركه لما اضطربوا في اسناده	43	6291190902463922115	184	295.5	148	408	45.09803771972656	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms011	true	-4967481731352003336	210	300	1137	1581	1581	300	49 حديث ان------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما رمي الجمرة ونحر نسكه ------------------------------------------------------------ناول الحالق شقه الايمن فاعطاه ابا طلحة ثم ناوله شقه الايسر فحلقه فقال اقسمه بين الناس متفق عليه من رواية انس 50 حديث حذيفة مرفوعا لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافه-ا متفق عليه زاد البخاري------ فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة 51 حد--------------------------يث الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه من حديث ام سلمة هند رضي الله عنها وفي رواية ل-----مسلم----- ان الذي-	11	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0047	false	4947686457255550927	73	175	365	864	1449	300	45 حديث لما حلق 1 رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم شعر--------------------ه ناوله ابا طلحة ليفرقه علي اصحابه متفق عليه من حديث انس بلفظ ناول الحالق شقه الايمن فاعطاه ابا طلحة ثم ناوله شقه الايسر فحلقه فقال اقسمه بين الناس 46 ح-----------------------ديث حذيفة------- لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما متفق عليه بهذا اللفظ بزيادة فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة قال بن مندة مجمع علي صحته 47 حديث الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في جوفه نار جهنم متفق عليه من حديث ام سلمة بلفظ في بطنه وليس فيه الذهب ورواه مسلم بلفظ ان الذي	47	6291190902463922115	334	553.0	260	555	60.180179595947266	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms012	true	8190364663037560012	74	160	364	802	1472	300	سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من فضة رواه الثلاث-----ة من ------حديث قتادة عن انس وحسنه الترمذي قال الحفاظ والصحيح فيه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا والترمذي من حديث---------------------------------------------------- مزيدة العصري والنساءي من حديث ابي امامة باسناد---------------------------------------------------------------------------------- حسن صلي الله عليه وسلم القبيعة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ما يكون علي راس قاءم السيف وطرف مقبضه من------- حديد او فضة 54 حد-----------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي رواه ابو داود والنساءي	12	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	141	250	690	1217	1460	300	سيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة الحديث وفي التر-----------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث طالب بن حجيز حجير ثنا هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قال طالب فسالت عن الفضة فقال كانت قبيعة سيفه فضة قال الترمذي حسن غريب تنبيه-------- القبيعة هي التي ت-------------------------كون علي راس قاءم السيف وطرف مقبضه من فضة او حديد وقيل ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد وقيل هي التي فوق المقبض والله اعلم 51 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي ------الترمذي والنساءي	49	6291190902463922115	208	240.0	162	661	31.46747398376465	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms012	true	8190364663037560012	186	259	927	1278	1472	300	او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم رواه الدارقطني والبيهقي والحاكم في علوم الحديث من رواية ابن عمر وهو حديث ضعيف لا يصح كما قاله ابن القطان في علله قال البيهقي والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه-------------------------------- انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فروض الوضوء وسننه 56 حديث انما الاعمال-- بالنيات وانما لكل امرء ما ---------------------------نوي متفق عليه	12	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	17	131	79	617	1463	300	او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي -المشهور عن -بن عمر في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس وفي الباء الموحدة في الاوسط للطبراني من حديث ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح وكلمه النساء في لبس الذهب فابي علينا ورخص لنا في تفضيض الاقداح قال تفرد به عمر بن يحيي عن معاوية بن عبد الحكيم 1 5 باب----- الوضوء 53 حد------يث انما الاعمال 1 بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وفي رواية ولكل امرء ما نوي متفق عليه	52	6291190902463922115	190	301.5	148	675	28.148147583007812	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	2	44	12	216	1497	300	وله اسناد مظلم ولا يثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------في الباب شء 58 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم توضا فغرف غرفة غسل بها وجهه رواه البخاري في رواية ابن عباس وكان عليه الصلاة والسلام كث اللحية -59 حديث --انه صلي الله تعالي عليه وسلم	13	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0053	false	-6550479968474789223	207	296	1027	1457	1482	300	وله اسناد مظلم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن بن عمر يعني قوله وقال بن دقيق العيد لم اقف له علي اسناد لا مظلم ولا مضء انتهي وقد اخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث بن عمر بلفظ لا يغطين احدكم لحيته في الصلاة فان اللحية من الوجه واسناده مظلم كما قال الحا-زمي 55 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم توضا فغرف غرفة غسل بها وجهه------------------------------- وكان-------------------- كث اللحية اما واما وضوءه صلي الله------ عليه وسلم	53	6291190902463922115	124	161.5	94	494	25.101215362548828	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	119	206	585	1033	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم مسح في وضوءه بناصيته وعلي- عمامته رواه مسلم من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه 62 حد-------------------يث ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم من رواية يعلي بن امية ------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وسياتي بطوله في باب -----صلاة المسافرين ان شاء الله تعالي 63 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث النعمان بن بشير امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه رواه ابو داود والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان	13	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0055	false	-8024481751944072614	178	286	868	1415	1490	300	صلي الله------ عليه وسلم يتوضا--------------- وعليه عمامة قطرية فادخل يده من العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة وفي اسناده نظر 59 حديث ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقت-----ه مسلم من حديث- يعلي بن امية قال قلت لعمر انما----- قال الله ليس فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس فقال عجبت بما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ورواه اصحاب السنن 60 حديث النعمان بن بشير امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب اخي-ه وكعبه بكعب-----ه ابو داود و---------ابن خزيمة وابن حبان	55	6291190902463922115	259	364.5	202	600	43.16666793823242	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	97	137	481	678	1497	300	من استطاع----- ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه من رواية نعيم بن عبد الله المجمر رضي الله تعالي عنه 61 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم مسح في وضوءه ب-----ناصيته وعلي عمامته رواه مسلم من رواية-------- المغيرة بن شعبة	13	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0055	false	-8024481751944072614	20	104	88	495	1490	300	من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه من -طريق نعيم------------ المجمر عن ابي هريرة في حديث اوله ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ولمسلم فمن استطاع منكم ان يطيل غرته او تحجيله ورواه احمد من حديث نعيم وعنده قال نعيم لا ادري قوله من استطاع الي اخره من قوله قول ابي هريرة او في الحديث 58 حديث ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم مسح في وضوءه وضوءه ناصيته وعلي عمامت-----ه مسلم من رواية حمزة بن المغيرة بن شعبة	55	6291190902463922115	144	208.0	114	431	33.41067123413086	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	190	300	944	1497	1497	300	الرجل من-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه رواه ابو داود والبيهقي وابن خزيمة وابن حبان وصححاه وذكره البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم فيحتج به 64 حديث فاما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت رواه ابن ماجه ولفظه اما انا فاحثوا علي راسي ثلاثا ومسلم ولفظه واما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف والبخاري ولفظه اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما واحمد ولفظه اما انا فاخذ ملء كفي ثلاثا فاصب علي راسي ثم افيض بعده علي ساءر جسدي رووه كلهم عن من رواية جبير بن مطعم 65 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم-	13	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	41	183	230	903	1484	300	الرجل منا يلمس منكبه بمنكب اخيه وركبته بركبته وقدمه بقدمه ورواه البخاري من حديث انس بن مالك بلفظ كان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه 61 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اما انا --------------------------------------------------------------------------فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من حديث---------------------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم دون قوله فاذا انا قد طهرت وهو في المتفق عليه باختصار عن هذا وقوله فاذا انا قد طهرت لا اصل له من حديث صحيح ولا ضعيف نعم وقع هذا في حديث ام سلمة في سءالها للنبي صلي الله عليه وسلم عن نفض نقض الراس لغسل الجنابة فقال لها انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فاذا انت قد طهرت واصله في صحيح مسلم 62 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم	56	6291190902463922115	172	234.0	135	995	17.28643226623535	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms014	true	-5258661005916035506	0	35	0	185	1562	300	يديه ثم يمسح راسه ثم يغسل رجليه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني------------------------------------------------- من حديث رفاعة لكن لفظه------------------------------------------------------------------------------------------ لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	14	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	183	265	903	1324	1484	300	يديه ثم يمسح راسه ثم يغسل رجليه لم اجده بهذا اللفظ وقد سبق الرافعي الي ذكره هكذا بن السمعاني في الاصطلام وقال النووي انه ضعيف غير معروف وقال الدارمي في جمع الجوامع ليس بمعروف ولا يصح نعم لاصحاب السنن من حديث رفاعة بن رافع في قصة المسء صلاته فيه اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله وفي رواية لابي داود والدارقطني لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	56	6291190902463922115	163	263.5	130	428	38.084110260009766	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms014	true	-5258661005916035506	127	173	654	893	1562	300	69 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا استيقظ ب--الليل استاك وفي رواية اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك متفق عليه باللفظ الثاني من حديث حذيفة--------- رضي الله تعالي عنه و------------------------------------------------مسلم بمعني اللفظ الاول بزيادة وهذا لفظه اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك	14	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	147	198	690	937	1440	300	66 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل استاك وفي رواية اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك متفق عليه-------------- من حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وفي رواية لمسلم كان اذا -------------------------------قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك	60	6291190902463922115	167	260.5	132	298	56.04026794433594	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms014	true	-5258661005916035506	187	225	970	1172	1562	300	-70 حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء رواه الحاكم والبيهقي من رواية--------------------------- ابي هريرة ولفظهما لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل	14	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	161	199	758	958	1503	300	67 ح-ديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء----- الحاكم من حديث عبد الرحمن السراج عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ------------------------ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل	61	6291190902463922115	153	261.0	123	230	66.52173614501953	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms018	true	3846896328759276801	116	164	593	822	1493	300	حديث ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء متفق عليه من حديث ابي هريرة قال ابو هريرة -كنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط قلت ---------------في البخاري نحوه 94 حديث عبد الله بن زيد في وصف وضوء------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه	18	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	204	260	1012	1278	1464	300	حديث ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ----------------------------قال ابو هريرة فكنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط لم اره بهذا اللفظ وفي البخاري عن ابي زرعة ان ابا هريرة دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال	88	6291190902463922115	151	219.5	118	300	50.33333206176758	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms018	true	3846896328759276801	147	208	747	1036	1493	300	94 حديث عبد الله بن زيد في وصف --وضوء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه مسح----- بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه متفق عليه وقال الترمذي هو احسن شء في الباب واصح 95 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم مسح في وضوءه بناصيته وعلي عمامته	18	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	107	155	520	746	1515	300	92 حديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء -----------------------------------انه مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه متفق عليه وقد تقدم 93 ح-----------------------------ديث انه صلي الله------ عليه وسلم مسح في وضوءه بناصيته وعلي عمامته	89	6291190902463922115	204	364.5	160	296	68.9189224243164	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms020	true	-4610568298659060041	0	35	0	180	1524	300	وغيره-- 105 حديث ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي--- صلي الله تعالي عليه وسلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني من	20	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	142	171	684	832	1461	300	وغيرهما 103 حديث ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي 95 صلي الله------ عليه وسلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف -------------------------------الدارقطني من	94	6291190902463922115	142	249.0	114	185	76.75675964355469	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms020	true	-4610568298659060041	97	134	489	669	1524	300	107 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استعان باسامة في صب الماء علي يديه متف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 108 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استعان بالربيع بنت معوذ في صب الماء علي يديه رواه ----ابن ماجه	20	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0096	false	3844908840694346689	211	274	1021	1326	1464	300	106 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم استعان باسامة في صب الماء علي يديه متفق عليه في قصة فيها دفعه مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة في حجة الوداع ولفظ مسلم ثم جاء فصببت عليه الوضوء وليس في رواية البخاري ذكر الصب 107 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم استعان بالربيع بنت معوذ في صب الماء علي يديه الدارمي وابن ماجة	96	6291190902463922115	156	281.5	122	317	49.21135711669922	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms020	true	-4610568298659060041	181	222	913	1119	1524	300	111 حديث عاءشة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء غريب------------------------------------------------------------------------------ 112 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	20	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	28	82	138	410	1477	300	111 حديث عاءشة كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء قلت اخرجه النساءي في الصوم من طريق الشعبي عنها وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي هريرة 112 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	98	6291190902463922115	190	353.0	151	284	66.90140533447266	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms021	true	7654725267316984996	5	36	31	178	1580	300	115 اثر ابن عمر انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وض------وءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا رواه مالك	21	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	185	216	912	1060	1504	300	116 حديث بن عمر انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا----- مالك	99	6291190902463922115	136	256.0	107	153	88.88888549804688	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms021	true	7654725267316984996	201	268	1037	1388	1580	300	120 حديث لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا------- متفق عليه من رواية ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي------- عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزيادة ولا تستدبروها 121 حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس متفق عليه 122 حديث جابر نهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نستقبل القبلة	21	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	183	299	888	1456	1462	300	125 حديث لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا الحديث متفق عليه من -حديث ابي ايوب من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد عنه ورواه مالك والنساءي من طريق اخري عن ابي ايوب وفيه مصر بدل الشام وفي الباب عن سلمان في مسلم وعن عبد الله بن الحارث بن جزء في بن ماجة وابن حبان ومعقل بن ابي معقل في ابي داود وسهل بن حنيف عند الدارمي----------------- 126 حديث اذا ذهب احدكم الغاءط الحديث رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من حديث ابي هريرة 127 حديث بن عمر------------------------- رقيت السطح مرة فرايت النبي صلي الله------ عليه وسلم جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس متفق عليه وله طرق ووقع في رواية لابن حبان مس--------------------------تقبل القبلة	103	6291190902463922115	216	328.5	170	643	33.592533111572266	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms021	true	7654725267316984996	254	289	1316	1520	1580	300	122 حديث جابر نهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا ثم رايته قبل موته بعام مستقبلها رواه احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن الجارود والدارقطني والبيهقي- والحاكم قال	21	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	9	44	42	237	1516	300	128 حديث جابر نهانا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نستقبل القبلة بفروجنا ثم رايته قبل موته بعام مستقبل القبلة احمد والبزار وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم ----	104	6291190902463922115	172	303.0	140	205	83.90243530273438	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms022	true	-2544288536383303489	73	140	381	712	1574	300	لا يبولن احدكم في الماء الراكد قلت رواه ابن ماجه كذلك فيه 125 ح---------------------------------------------------------------------------------------ديث قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه احمد وابو داود والنساءي-------- والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وقال علي بن المديني سمع قتادة من عبد الله	22	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0106	false	7191139626779942999	3	78	16	375	1474	300	لا يبولن احدكم في الماء الراكد ----------بن ماجة من حديث ابي هريرة ايضا ورواه احمد من وجه اصح منه وزاد ثم يتوضا منه ورواه مسلم من حديث جابر ايضا 134 حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس---- نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن ا-----حمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي وقيل ان قتادة لم يسمع------------------------------------------ من عبد الله	106	6291190902463922115	230	396.5	181	426	53.9906120300293	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms022	true	-2544288536383303489	139	238	707	1223	1574	300	الله 126 حديث- استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه رواه الدارقطني من رواية ابي هريرة هكذا والحاكم بنحوه وقال صحيح علي شرط الشيخين 127 حديث ----انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يتمخر الريح غريب نعم لابن عدي والبيهقي من رواية ابي هريرة مرفوعا انه كان يكره البول في الهواء قال ابن عدي هو موضوع وفي علل ابن ابي حاتم عن سراقة مرفوعا استمخروا الريح ثم قال انما يروي موقوفا واسنده عبد الرزاق باخره استمخروا بالخاء المعجمة كذا ضبطه الهروي في الغريبين 129 حديث سراقة بن مالك قال علمنا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---- اذا ----	22	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0107	false	1966018975132784045	28	90	130	419	1521	300	الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من البول رواته ثقات مع ارساله 13-----------------------------------------------------7 حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم كان يتمخر الريح اي ينظر اين مجراها لءلا يرد علي---------------------------------ه البول لم اجده من فعله وهو من قوله عند --------بن ابي حاتم في العلل من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سراقة بن مالك ------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال اذا اتي	107	6291190902463922115	163	178.0	124	530	30.754716873168945	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms024	true	-3652647424069180591	0	33	0	179	1571	300	بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم هو بمعني حديث ابي هريرة ورويفع السابقين 141 حد---------------------------------يث اذا استجمر احدكم فليستجمر وترا رواه مسلم من رواية ابي هريرة كذلك ولفظ البخاري----------------------------------- من استجمر فليوتر	24	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	238	280	1171	1384	1478	300	بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم -مسلم من حديث سلمان نحوه وابو داود من حديث خزيمة بن ثابت ولم يقل ولا عظم 147 حديث اذا استجمر احدكم فليستجمر وترا احمد والبيهق---------------------------------ي من حديث جابر ومسلم وابن خزيمة بلفظ من استجمر فليوتر	111	6291190902463922115	98	145.0	78	247	39.67611312866211	16	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms024	true	-3652647424069180591	90	163	495	870	1571	300	144 حديث عاءشة كانت يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كا---ن اذي رواه احمد وابو داود---------- من رواية ابراهيم النخعي عن عاءشة وهو منقطع --قال يحي ابن معين لم يسمع---- ابراهيم م----------ن عاءشة ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين وفي الصحيح معناه 145 حدي---------------ث ابي قتادة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه متفق عليه	24	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0112	false	-9196932468106716224	209	279	1083	1434	1538	300	149 حديث عاءشة كانت يد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي----- احمد وابو داود والطبراني من -حديث ابراهيم------- عن عاءشة وهو منقطع ورواه ابو داود من طريق اخري عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وله شاهد من------- حديث حفصة رواه ابو 1 داود واحمد وابن حبان والحاكم 150 حديث ابي قتادة------------------------------------------ اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه متفق عليه	112	6291190902463922115	238	363.5	186	419	56.801910400390625	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms026	true	-4900133251216156030	27	76	144	404	1580	300	استحق النوم وجب عليه الوضوء ثم قال--- لا يصح رفعه ووقفه علي------------------------------------------------- ابي هريرة صحيح وكذلك قا-------------------------ل الدارقطني في علله قال الجريري استحقاق النوم ان يضع جنبه 156 حديث ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضاون رواه الشافعي	26	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	0	58	0	301	1531	300	استحق النوم وجب عليه الوضوء وقال بعده لا يصح رفعه وروي موقوفا واسناده صحيح ورواه في الخلافيات من طريق اخر عن ابي هريرة واعله بالربيع بن بدر عن بن عدي وكذا قال الدارقطني في العلل ان وقفه اصح 161------------------------- حديث ان اصحاب رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءون----- الشافعي	119	6291190902463922115	178	289.5	142	337	52.818992614746094	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms027	true	282162854368427026	112	167	581	861	1515	300	163 حديث من مس الفرج الوضوء رواه---------------------------- الطبراني في اكبر معاجمه من رواية بسرة بلفظ--------------------------------------- انها سمعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج وسنده لا غبار عليه 164 حديث -----------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم قبل زبيبة الحسن او الحسين وصلي ولم يتوضا رواه -----البيهقي من رواية ابي ليلي الانصاري	27	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0128	false	5531288090942008744	220	300	1101	1502	1502	300	168 حديث من مس الفرج الوضوء تقدم من حديث بسرة وهذا لفظ رواية الطبراني عن اسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة انها سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرجع لحديثه فارسل اليها شرطيا فرجع فاخبرهم انه انها سمعت ذلك 169 حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم قبل زبيبة الحسن او الحسين وصلي ولم يتوضا الطبراني والبيهقي من حديث- ابي ليلي الانصاري-	128	6291190902463922115	188	274.5	148	415	45.301204681396484	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms027	true	282162854368427026	238	298	1215	1506	1515	300	165 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج شيءا منه--- ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم بهذه الحروف 166 حد-----------------------------------------------------------يث ان الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	27	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	163	225	805	1106	1494	300	170 حديث ابي هريرة------------------------------------------ اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج----- منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا----- مسلم وابو داود والترمذي وفي الباب عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني بمعناه 171 حديث ان الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	129	6291190902463922115	220	395.0	173	353	62.32294464111328	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms027	true	282162854368427026	167	246	861	1251	1515	300	قال كنا عند رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته ثم قال اسن--------اده ليس بالقوي قال وليس فيه انه مسه بيده ثم صلي--- و---لم يتوضا ورواه الطبراني في اكبر معاجمه من حديث ا--------------بن عباس قال رايت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته وفي اسناده قابوس بن ابي ظبيان قال النساءي وغيره ليس بالقوي 165 --حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي	27	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	0	71	0	352	1494	300	قال كنا عند----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته--- قال البيهقي اسناده ليس بالقوي قلت وليس فيه انه صلي الله عليه وسلم ولم لم يتوضا ورواه الطبراني من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس قال رايت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته و----------قابوس ضعفه------------ النساءي و-----ليس ----في هذا الحديث ا-----يضا ان---------ه صلي	129	6291190902463922115	268	374.5	207	422	63.507110595703125	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms028	true	-4889843449281136010	1	46	6	226	1499	300	من حديث عبد الله بن ----------------------------------------------------زيد بن عاصم رضي الله تعالي------- عنه 167 حديث ابن عباس مرفوعا في الذي له ما للرجال وما للنساء يورث من حيث يبول روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي باسناد ضعيف بالاتفاق حتي ذكره اب---------------------------------------------ن الجوزي في الموضوعات 168 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا صلاة الا بطهارة	28	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	159	287	782	1393	1451	300	من حديث عبد الله بن زيد بلفظ اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا او حركه في دبره فا---شكل عليه فلا ينصرف الحديث 172 حديث -بن عباس ف-------ي الذي له ما للرجال وما للنساء يورث من حيث يبول بن عدي والبيهقي من طريق الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولود له قبل وذكر من اين يورث قال من حيث يبول اورده البيهقي في المعرفة في الفراءض والكلبي هو محمد بن الساءب متروك الحديث بل كذاب واخرجه بن الجوزي في الموضوعات ويغني عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسالة بالاجماع فقد نقله بن المنذر وغيره وقد روي بن ابي شيبة وعبد الرزاق هذا عن علي انه ورث خنثي من حيث يبول اسناده صحيح 173 حديث لا صلاة الا بطهارة	130	6291190902463922115	150	204.0	114	622	24.115755081176758	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms030	true	-3112225548540664080	63	152	315	756	1504	300	وحسنه ابن القطان من الطريقة الاولي 182 حديث عاءشة كنت اغتسل انا والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اناء واحد يختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه 183 حديث ان المسلم لا ينجس رواه مسلم من رواية حذيفة وكان جنبا حين قال هذا له كما ثبت في الصحيحين في حق ابي هريرة لكن بلفظ المءمن بدل المسلم اشار اليه الرافعي مع تتمة ذكرتها في الاصل 184 حديث عاءشة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب يتوضا وضوءه للصلاة متفق عليه	30	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	128	184	620	902	1459	300	وحسنه -بن ال------------------قطان 186 حديث عاءشة كنت اغتسل انا والنبي صلي الله------ عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ المذكور من حديثها ومن حديث ام سلمة وميمونة نحوه 187 حديث عاء------------شة كان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب -توضا وضوءه للصلاة متفق عليه	142	6291190902463922115	219	365.0	172	441	49.65986251831055	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms030	true	-3112225548540664080	245	298	1236	1495	1504	300	188 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله رواه مالك في الموطا هكذا وهو متفق عليه ايضا 189 حديث	30	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	196	237	993	1191	1503	300	191 حديث عاءشة-------------------- كان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله----------------------------- متفق عليه ------من حديث	145	6291190902463922115	192	345.0	151	259	74.13127136230469	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms031	true	-6635441374454124797	95	161	477	798	1485	300	حديث------- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات رواه ابو داود من حديث ابن عمر وضعفه الترمذي والبيهقي واشار اليه الامام الرافعي 193 حديث اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت تقدم في الوضوء 194 حديث عاءشة ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	31	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0146	false	4075891898866447949	240	297	1209	1477	1500	300	حديث بن عمر من توضا علي طهر كتب----- له عشر حسنات رواه ابو داود و---------------------الترمذي وسنده ضعيف حد----------------------------يث اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت تقدم في الوضوء 193 حديث عاءشة ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	146	6291190902463922115	247	441.5	194	328	75.30487823486328	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms031	true	-6635441374454124797	175	225	869	1121	1485	300	رواية لها خذي فرصة ممسكة الفرصة مثلثة الفاء قاله ابن سيده 195 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع رواه مسلم من رواية س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينة رضي الله تعالي عنه 196 حديث سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس	31	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0147	false	-7784448282620283587	102	184	530	949	1549	300	رواية عبد الرزاق يعني ب--الفرصة المسك او الذريرة 194 حدي---------ث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع----- مسلم من حديث- سفينة واتفقا عليه من حديث انس بزيادة الي خمسة امداد وله الفاظ ولابي داود والنساءي وابن ماجة من حديث عاءشة كحديث الباب ولابي داود وابن ماجة وابن خزيمة من حديث جابر مثله وصححه بن القطان 194 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال----- سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس	147	6291190902463922115	168	267.5	128	447	37.583892822265625	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms032	true	-9082627451741701774	92	141	494	731	1533	300	وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال حديث باطل لا اصل به 201 حديث جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان-- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل----- جسده رواه ابو داود	32	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	205	250	981	1206	1443	300	وقال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف حديث علي في هذا 200 ح--------ديث جابر في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات فقال النبي صلي الله ------عليه وسلم---- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسد-----ه ابو داود	150	6291190902463922115	167	289.5	133	248	67.33870697021484	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms032	true	-9082627451741701774	146	190	763	997	1533	300	202 حديث حذيفة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعل ترابه----ا طهور رواه بهذا اللفظ الدارقطني وابو عوانة في صحيحه ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ايضا لكن لفظه وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا	32	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	74	118	353	587	1487	300	202 حدي-------------------------------------------ث حذيفة فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا--------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بلفظ فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملا---------ءكة وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا	152	6291190902463922115	117	187.0	95	337	34.718101501464844	19	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms032	true	-9082627451741701774	199	243	1045	1257	1533	300	203 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تيمم بتراب المدينة وارضها سبخة معروف قاله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة في صحيحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 204 حديث ليس للمءمن من عمله الا ما نواه رواه ا--------------------------لبيهقي من رواية انس بمعناه وهذا لفظه انه لا عمل لمن لا نية له	32	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0153	false	8606340928915343588	123	228	621	1140	1489	300	203 قوله ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم تيمم بتراب المدينة وارضها سبخة هو مستفاد من حديثين اما كونه تيمم ففي صحيح البخاري موصولا وعلقه مسلم من حديث ابي جهيم بن الحارث بن الصمة انه صلي الله عليه وسلم تيمم علي الجدار وفي الحديث قصة واما كون تربة المدينة سبخة فاستدل عليه بن خزيمة في صحيحه بحديث عاءشة في شان الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين قد اريت دار هجرتكم اريت سبخة ذات النخل نخل بين اللابتين 204 حديث ليس للمرء- من عمله الا ما نواه هذا الحديث بهذا اللفظ لم اجده وللبيهقي من حديث- انس -----------------انه لا عمل لمن لا نية له	153	6291190902463922115	155	220.5	119	549	28.233150482177734	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms032	true	-9082627451741701774	232	300	1211	1533	1533	300	انس بمعناه وهذا لفظه انه لا عمل لمن لا نية له 205 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث لا صلاة الا بطهارة تقدم في---- الاحداث 206 حديث ع----------------------------مرو بن العاص حيث قال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-	32	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	35	112	163	521	1439	300	انس بلفظ---------------- لا عمل لمن لا نية له وقال غريب جدا كذا قال وهو شاذ لا ن المحفوظ عن يحيي بن سعيد من حديث عمر بغير هذا السياق حديث لا صلاة الا بطهارة تقدم في باب الاحداث 205 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص------------------------------------------ وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم الاية---------------- فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم	154	6291190902463922115	228	375.5	179	438	52.05479431152344	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms033	true	-3742173944401457968	113	281	592	1461	1563	300	211 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعمار تكفيك ضربة للوجه وضربة للكفين رواه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف والثابت عنه ضربة واحدة لهما 212 حديث ابي ذر التراب كافيك ولو لم تجد الماء عشر حجج فاذا وجدت الماء فامسك جلدك رواه الثلاثة وقال الترمذي حسن صحيح وابن حبان والحاكم وقال صحيح وخالف ابن القطان ضعفه 213 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها متفق عليه من رواية-------- انس الا قوله فان ذلك وقتها فانها ل-----------------------------------------------------------لبيهقي --------في خل--------افياته من رواية ---------------------------------------------ابي هريرة باسناد ضعيف وضعفه 214 حدي--------------------------------ث ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعده الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اجزاتك صلاتك ام اصبت ال--------------سنة وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود من رواية عطاء عن --------ابي سعيد الخدري ومن رواية عطاء مرسلا واخرجه النساءي منهما	33	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	2	136	12	697	1490	300	211 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها متفق عليه من حديث قتادة عن انس دون قوله فان ذلك وقتها وعندهما بدل هذه الزيادة لا كفارة لها الا ذلك نعم رواه الدارقطني والبيهقي بنحو اللفظ الذي ذكره المصنف من رواية حفص بن ابي العطاف عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها وحفص ضعيف جدا 212 حديث ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد- الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد---------------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين----- ابو داود والدارمي والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري وروا----------------------ه النساءي مسندا	159	6291190902463922115	433	679.0	340	1051	41.198856353759766	78	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms034	true	3443393264340704248	38	73	187	372	1557	300	عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس مرتفعة فلم يعد الصلاة رواه مالك والشافعي	34	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	125	197	600	961	1498	300	عمر---- اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس حية مرتفعة فلم يعد الصلاة هذا الاثر اصله عند الشافعي عن بن عيينة عن بن عجلان عن نافع عن بن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة----- قال-- الشافعي	148	6291190902463922115	172	320.0	140	372	46.2365608215332	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms034	true	3443393264340704248	12	43	61	209	1557	300	عمر مرفوعا لا تصلوا صلاة في يوم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتين 216 حديث فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه من رواية ابي هريرة 217 اثر ا-----------------------------------------------------------------------------بن عمر انه اقبل من الجرف	34	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0160	false	-784352678725059887	87	179	396	846	1432	300	عمر رفعه-- لا تصلوا صلاة في يوم مرتين واصله عند احمد وابي داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان وصححه بن السكن وهو محمول علي اعادتها منفردا اما ان كان صلي منفردا ثم ادرك جماعة فانه يعيد معهم وكذا اذا كان امام قوم فصلي مع قوم اخرين ثم جاء فصلي بقومه كقصة معاذ والله اعلم 214 حديث -اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه من -حديث ابي هريرة وفيه اذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ولاحمد من طريق همام عن ابي هريرة فاتوه ما استطعتم حديث بن عمر انه اقبل من الجرف	160	6291190902463922115	123	196.5	94	454	27.092510223388672	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms034	true	3443393264340704248	221	300	1143	1557	1557	300	9 باب --مسح---- الخف-- 224 حدي----ث ابي---- بكرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللم--------قيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما رواه ابن ابي شيبة وابن خزيمة و----------ابن حبان------------------------------------ والدارقطني والبيهقي وابن الجارود واللفظ لابن خزيمة قال الشافعي هو حديث اسناده صحيح وقال الترمذي قا------------------------------------ل البخاري حديث حسن 225 ح--------------------ديث صفوان بن عسال المرادي امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا-	34	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	21	103	93	527	1530	300	1 باب المسح علي الخفين 215 حديث حدث ابي ابو بكرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم والمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما بن خز--------------------يمة واللفظ له وابن حبان وابن الجارود والشافعي وابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي و-------------------------------------------------------------------الترمذي في العلل المفرد وصححه الخطابي ايضا ونقل البيهقي ان الشافعي صححه في سنن حرملة 216 حديث صفوان بن عسال-------- امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا	161	6291190902463922115	281	438.0	226	541	51.94084930419922	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms035	true	1436708534844193807	150	243	820	1303	1614	300	خزيمة بن ثابت رخص رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للمسافر-------- ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا رواه ابو داود-------- وابن ماجه وصححه ا------------------------------------------بن حبان وم-----------------------------------------------ال اليه صاحب الامام وضعفه البيهقي وقال البخاري حديث لا يصح ونقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعفه وفيه وقفه 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث ابي بن عمارة رضي الله تعالي عنه وكان ممن صلي الي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم---- ويومين ق--------لت وثلاثة قال نعم وما شءت رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني و-----ضعفه الاءمة احمد والبخاري وابو داود	35	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	0	242	0	1266	1558	300	خزيمة بن ثابت رخص رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا -----ابو داود بزيادته وابن ماجة بلفظ ولو مضي الساءل علي مسالته لجعلها خمسا ورواه بن حبان باللفظين جميعا ورواه الترمذي وغيره بدون الزيادة قال الترمذي قا------------------------ل البخاري -----لا يصح عندي لانه لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة وذكر عن يحيي بن معين انه قال صحيح وقال بن دقيق العيد الروايات متظافرة متضافرة متكاثرة برواية التيمي له عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة وقال بن ابي حاتم في العلل قال ابو زرعة الصحيح من حديث التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي عن خزيمة مرفوعا والصحيح عن النخعي عن الجدلي بلا واسطة وادعي النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعف هذا الحديث وتصحيح بن حبان له يرد عليه مع نقل الترمذي عن بن معين انه صحيح ايضا كما تقدم والله اعلم تنبيه رواية النخعي ليس فيها الزيادة المذكورة وقال في الامام اصح طرقه رواية زاءدة سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا المسح علي الخفين فقال التيمي ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة فذكره بتمامه اخرجها البيهقي ورواها حسين بن علي الجعفي عن زاءدة بلا زيادة الاستزادة اخرجه الطبراني 220 حديث ابي بن عمارة------------------- وكان ممن صل----ي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم قلت ويومين قال نعم قلت وثلاثة قال نعم وما شءت----- ابو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم في ال---مستدرك قال------ ابو داود	166	6291190902463922115	359	535.0	285	1343	26.731199264526367	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms035	true	1436708534844193807	187	293	1021	1584	1614	300	ونقل النووي في شرح المهذب الاتفاق علي ضعفه وفيه وقفه 230 حديث ابي بن عمارة رضي الله تعالي عنه وكان ممن صلي الي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم ويومين قلت وثلاثة قال نعم وما شءت رواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني وضعفه الاءمة احمد والبخاري وابو داود والدارقطني وابن القطان الحازمي وابن الجوزي وابن الصلاح ونقل الاتفاق علي ضعفه واضطرابه وانه لا يجوز الاحتجاج به النووي في شرح المهذب وخالف الحاكم فصححه 231 حديث علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه جعل المسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم	35	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	5	44	24	240	1469	300	ونقل النووي في شرح المهذب --اتفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة --------------------------------------------------------------------------------------------علي ضعفه قلت وبالغ الجوزقاني الجوزجاني فذكره في الموضوعات 22-------------------------1 حديث علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه جعل المسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم----- مسلم	167	6291190902463922115	166	218.0	134	563	29.484901428222656	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms036	true	-8713599300959582681	46	104	223	535	1530	300	234 حديث حمنة تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء ويطهرن الحديث روا--------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي------ وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد والترمذي حسن صحيح وقال البخاري حسن وقال الحاكم له شواهد وخالف ابن منده وابن حزم فضعفاه وقال البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	36	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	46	153	227	758	1486	300	223 حديث -----تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء ويطهرن هذا طرف من حديث قد اعاد الرافعي منه قطعة في موضع مواضع اخر من هذا الباب وهو حديث طويل اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه الحديث بطوله وفيه تلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال الترمذي حسن قال وهكذا قال احمد و----------------------البخاري---- وقال---------------------------------------------------- البيهقي تفرد به بن ع-----------------قيل وهو مختلف في الاحتجاج به	168	6291190902463922115	184	290.0	149	631	29.160062789916992	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms036	true	-8713599300959582681	112	212	574	1072	1530	300	حديث اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 236 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة وقد حاضت وهي محرمة اصنعي ما يصنع الحاج غاير ان لا تطوفي بالبيت متفق عليه 236 حديث------------------------------------------------------------------------------------ لا احل المسجد لحاءض ولا جنب تقدم في الغسل 237 حديث لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران تقدم فيه ايضا 238 حديث عاءشة كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه واللفظ لمسلم لكنه قال فنءمر بدل كنا نءمر كما سياتي 239 حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اليس اذا حاضت المراة لم تصل ولم	36	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0169	false	6519875890783831941	106	184	549	922	1483	300	حديث اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة تقدم في الغسل 225 حد-------------------------------يث انه -------------------------قال لعاءشة وقد حاضت وهي محرمة اصنعي ما يصنع الحاج غ-ير ان لا تطوفي بالبيت متفق عليه -من حديث عاءشة في قصة وفي البخاري عن جابر غير ان لا تطوفي ولا تصلي ذكره في اواخر الكتاب حديث لا احل المسجد لحاءض ولا جنب تقدم في الغسل---- حديث لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران تقدم فيه حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد -------------------اذا حاضت المراة لم تصل ولم	169	6291190902463922115	266	446.5	209	582	45.7044677734375	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms037	true	7537473362100339968	81	188	397	916	1498	300	عنه سال----ت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال--- ما فوق الازار رواه ابو داود وقال ليس بالقوي 244 حديث من رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه متفق عليه من رواية النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه------ 245 حديث عاءشة كنت مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في الخميلة----- فانسللت فقال انفست فقلت نعم -قال خذي ثياب حيضتك وع-----ودي الي مضجعك رواه مالك في الموطا هكذا ومتفق عليه بنحوه واما ذكره الرافعي في اخره من قولها ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار فغير معروف 246 حديث ام سلمة مثل حديث عاءشة	37	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	161	248	794	1212	1484	300	انه سال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم -ما يحل ل---ي من امراتي وهي حاءض قال لك ما فوق الازار رواه ابو داود 229 ح----------------ديث من رتع حول الحمي يوشك ان يواقع-ه متفق عليه من حديث- النعمان بن بشير وله عندهما---- عنه الفاظ 230 حديث عاءشة كنت مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال خذي ثياب حيضتك وعودي عودي الي مضجعك----------------------------------------------------------------------------- ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار مالك ----في الموطا والبيهقي م-ن حديث عاءشة	172	6291190902463922115	341	516.5	262	544	62.68382263183594	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms037	true	7537473362100339968	182	284	888	1413	1498	300	حديث ام سلمة مثل حديث عاءشة------- متفق عليه وظاهر كلام الرافعي ان فيه الزيادة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدمة في ح------------ديث عاءشة ولا يعرف ايضا 247 حديث فاطمة بنت ابي حبيش ان- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -قال لها توضءي لكل صلاة رواه الاربعة من رواية عاءشة لكن لفظ النساءي وتوضءي ولم يقل لكل صلاة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه ابن حبان 248 حديث حمنة بطوله وفيه تلجمي واستثفري تقدم في اوله باللفظ الاول ولا اعلمه ورد بالثاني 249 حديث فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة	37	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0173	false	2072621558510005821	18	101	94	523	1509	300	حديث ام سلمة مثل حديث عاءشة قلت هو متفق عليه من حديثها نحوه دون------- الزيادة المنكرة ولفظهما بينا انا مضطجعة مضجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة 231 حديث عاءشة قالت جاءت------------- فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة	173	6291190902463922115	227	321.5	180	694	32.70893478393555	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms038	true	-1472819950555118947	76	142	383	736	1582	300	حديث ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي رواه مالك والشافعي واحمد والدارمي وابو داود والنساءي وابن ماجه	38	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	123	185	644	971	1541	300	حديث ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ث-م لتستثفر بثوب ثم لتصل------ مالك والشافعي واحمد--------- وابو داود والنساءي وابن ماجة	175	6291190902463922115	319	602.0	258	355	89.8591537475586	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms038	true	-1472819950555118947	271	300	1429	1582	1582	300	كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا رواه البخاري وفي رواية لابي داود والحاكم علي شرط الشيخين بعد الطهر شيءا 255----------------------------------------------------------------- حديث سهلة بنت سهيل انها استحيضت فاتت النبي صلي-	38	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	11	46	65	250	1502	300	كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا يعني في الحيض وللدارمي---------------------------------- بعد الغسل تنبيه وقع في النهاية والوسيط زيادة في هذا وراء العادة وهي زيادة باطلة 237 حديث سهلة بنت سهيل انها استحيضت فاتت النبي صلي	177	6291190902463922115	88	122.5	69	219	40.182647705078125	15	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms039	true	1956056001130079908	0	62	0	343	1622	300	الله تعالي عليه وسلم فامرها بالغسل عند كل صلاة رواه ابو داود وزاد فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح فيه ابن اسحاق وعنعنته 256 حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اربعين يوما رواه احمد والدارمي وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم	39	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0177	false	-3561308917578952713	46	103	250	533	1502	300	الله------ عليه وسلم فامرها بالغسل عند كل صلاة----- ابو داود من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة بهذا وقد قيل ان بن اس--------------------حاق وهم فيه 238 حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اربعين يوما----- احمد--------- وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني--------- والحاكم	177	6291190902463922115	196	312.0	155	343	57.14285659790039	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms040	true	2226571763360284765	27	114	138	554	1481	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وقت ال-------------------------------------------------------------------------ظهر ما لم يدخل وقت العصر رواه مسلم 268 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 269 حديث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا- تلك صلاة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه مسلم من	40	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0181	false	-3582249432208106703	90	292	446	1425	1463	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذا جبراءيل جاء يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر الحديث 243 حديث بن عمر وقت الظهر ما لم يدخل وقت العصر رواه مسلم من حديث بن عمرو بن العاص فكان الواو سقطت من نسخة الرافعي ولفظه عند مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر وفي لفظ له اذا صليتم الظهر فانه وقت الي ان تحضر العصر 244 حديث من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه من حديث- ابي هريرة -------------------------------بهذا اللفظ وفي لفظ لهما من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة زاد النساءي الا انه يقضي ما فاته وفي رواية لابن حبان فليتم ما بقي وانفرد مسلم باخراجه من حديث عاءشة بلفظ من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة قال المحب الطبري في الاحكام يحتمل ادراج هذه اللفظة الاخيرة 245 حديث روي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافق-- يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا----- مسلم من	181	6291190902463922115	343	391.0	267	1030	33.30097198486328	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms040	true	2226571763360284765	120	237	583	1158	1481	300	270 حديث اذا اقبل ال-ليل من ههنا----------------- وادبر النهار من ههنا----------------- فقد افطر الصاءم متفق عليه من رواية عمر وفي الرافعي الظلام بدل الليل وهو هو 271 حد--------------------------------------------------------يث بريدة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المواقيت رواه مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال الترمذي في علله قال البخاري حديث حسن 272 حديث وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق رواه مسلم من رواية عبد الله بن عمرو وفي رواية لابن خزيمة الي ان تذهب حمرة الشفق واعلها بالتفرد 273 حد---------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قرا سورة الاعراف في المغرب رواه البخاري من رواية-------------------------------- زيد بن ثابت وفي رواية للحاكم فرقه--ا في ركعتين وقال صحيح علي شرط الشيخين ان لم يكن فيه ارسال 274 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	40	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	8	194	43	967	1498	300	246 حديث اذا اقبل الظلام من ههنا واشار الي المشرق وادبر النهار من ههنا واشار الي المغرب فقد افطر الصاءم متفق عليه من -حديث عمر بلفظ اذا اقبل ال---------ليل وزادا فيه وغربت الشمس وروياه من حديث عبد الله بن ابي اوفي نحوه 247 حديث بريدة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين يعني اليومين الي ان قال وصلي بي المغرب في اليوم الثاني قبل ان يغيب الشفق رواه مسلم مطولا قال البيهقي قصة امامة جبراءيل بمكة وقصة المساءلة المساءلة عن المواقيت بالمدينة والوقت الاخر لصلاة المغرب رخصة وكذا قال الدارقطني وغيره 248 حديث روي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م قال وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق رواه مسلم من -حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظه وفي لفظ له وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق 249 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قرا سورة الاعراف في المغرب رواه البخاري من حديث بن ابي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد بن ثابت انه قال لمروان مالك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت-------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	182	6291190902463922115	305	415.5	233	1037	29.41176414489746	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms040	true	2226571763360284765	174	283	849	1399	1481	300	عبد الله بن عمرو وفي رواية لابن خزيمة -الي ان تذهب حمرة الشفق واعلها بالتفرد 273 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قرا سورة الاعراف في المغرب رواه البخاري من رواية زيد بن ثابت وفي رواية للحاكم فرقها في ركعتين وقال صحيح علي شرط الشيخين ان لم يكن فيه ارسال 274 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الشفق الحمرة فاذا غابت وجبت الصلاة رواه الدارقطني وقال في غراءب حديث مالك هذا حديث غريب وكل من رواته ثقات و---------------------قال الحاكم و------------------------------------------------------------البيهقي الصحيح وقفه علي ابن عمر 275 ح---------------------------------------------------------------------ديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل	40	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	87	167	419	806	1454	300	عبد الله بن عمرو رفعه ووقت صلاة المغرب الي ان تذهب حمرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق الح--------------------------------------------------------ديث قال بن خزيمة ان صحت هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد وانما قال اصحاب شعبة فيه فور الشفق مكان حمرة الشفق قلت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء 251 حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل	183	6291190902463922115	149	201.5	119	701	21.25535011291504	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	5	138	21	717	1512	300	حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه من رواية ابن عمر 278 حد----------------------يث ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي تدخل وقت اخري رواه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بلفظ- ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت------- الاخري فمن فعل---- فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها ونحوه في ابي داود والترمذي كله من حديث ابي قتادة 279 حديث لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير رواه مسلم من رواية سمرة ولفظه لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتي يستطير وفي رواية لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتي يستطير ورواه الترمذي ولفظه لايغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق	41	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	46	194	227	987	1546	300	حديث صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه من حديث --بن عمر وسياتي في صلاة التطوع 254 حديث ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت اخري ابو داود من حديث ابي قتادة بهذا اللفظ واسناده علي شرط مسلم ورواه الترمذي من هذا الوجه ولفظه مثله الي قوله في اليقظة وقال بعده فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ثم قال حسن صحيح ورواه مسلم بنحوه في قصة نومهم عن صلاة الفجر ولفظه ليس في النوم تفريط -انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها الحديث 255 حد------------------------------------------يث لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير الترمذي من حديث--- سمرة بلفظ- لا يغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق	184	6291190902463922115	451	813.5	362	956	47.17573165893555	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	197	283	1011	1430	1512	300	حديث سعد القرظ كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع رواه--------------------------------------------- الشافعي ف-----ي القديم علي غير هذا الوجه فقال اخبرنا بعض اصحابنا عن الاعرج عن ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر في المدينة وكان اذاننا للصبح ل--وقت واحد في الشتاء لسبع ونصف يب----قي وفي الصيف لسبع يبقي منه قال ا-----------بن الصلاح	41	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0186	false	4474848906254685183	202	292	986	1428	1477	300	حديث سعد القرظ كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع بقي من الليل البيهقي في المعرفة قال الزعفراني قال الشافعي يعني في القديم ا--------------------------نا بعض اصحابنا عن الاعرج عن ابراهيم بن محمد بن عمار ع-ن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا ---زمن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر ب--المدينة فكان اذاننا للصبح في وقت واحد في الشتاء لسبع ونصف سبع يبقي وفي الصيف لسبع يبقي وهذا السياق كما قال بن الصلاح	186	6291190902463922115	356	615.0	282	486	73.25102996826172	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms042	true	-2551973691309781614	102	138	527	708	1564	300	حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها--------------------------------- تقدم في اول التيمم 286 حد----------------------------يث اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه من رواية ابي هريرة	42	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0188	false	555714278705280038	236	284	1154	1393	1468	300	حديث روي انه صلي الله ع------ليه وسلم قال افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها رواه الحاكم من حديث بن مسعود وقد تقدم واخرجه الترمذي من حديث ام فروة بهذا اللفظ 260 حديث اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم متفق عليه من حديث- ابي هريرة	188	6291190902463922115	157	259.5	124	246	63.821136474609375	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms042	true	-2551973691309781614	143	202	731	1034	1564	300	حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه احمد والترمذي وقال حسن وابن حبان والبيهقي من رواية ابي هريرة رضي اله تعالي عنه 288 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس متفق عليه	42	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	146	185	750	948	1547	300	حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه تقدم 261------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة-------------------- كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي صلي الله ع------ليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه	190	6291190902463922115	189	342.5	150	303	62.37623596191406	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	22	68	110	355	1509	300	حديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داود والحاكم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود وروياه والترمذي وابن خزيمة من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني	43	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	144	185	707	926	1509	300	حديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع----- ابو داود والحاكم من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهما------------------- والترمذي والدارقطني من حديث- عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني	192	6291190902463922115	200	358.0	159	245	81.63265228271484	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	88	145	458	731	1509	300	حديث اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه ابن ماجه هكذا من رواية ابي قتادة ومسلم من رواية انس بلفظ من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها 293 حديث لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس متفق عليه من رواية ابي سعيد	43	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	120	165	581	795	1480	300	حديث اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها تقدم في التيمم وهو عند الستة عن--------------------- انس والنوم من افراد مسلم 265 ح-------------------------------------ديث لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس متفق عليه من حديث -ابي سعيد	193	6291190902463922115	157	256.0	122	273	57.509159088134766	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	209	291	1076	1470	1509	300	بن عبسة 295 حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره----------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في التيمم من رواية انس 296 حديث علي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لا ت-------------------------------------------ءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفء-----------------------------------------------------------------ا رواه احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح غريب وقال الترمذي غريب ما اري--------------- اسناده بمتصل ولم يبين ذلك وبينه------------ عبد الحق فقال رواه-------- عمر بن علي عن ابيه	43	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0194	false	-6497938200605490953	164	283	806	1380	1457	300	بن كعب نحوه حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره الدارقطني والبيهقي في الخلافيات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف دون قوله لا وقت لها غيره وقد تقدم في التيمم واصله في الصحيحين دون قوله فان ذلك وقتها 267 حديث يا علي لا تءخر اربعا الجنازة اذا حضرت الحديث الذي في كتب الحديث لا تءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا كفءا وقد اورده المصنف في النكاح علي الصواب ثم اورده كما هنا وكذا رواه---------------------------------------------------- الترمذي من حديث علي وقال غريب وليس اسناده بمتصل وهو من رواية بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه	194	6291190902463922115	232	336.0	177	626	37.06070327758789	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms044	true	5910501731213908132	19	160	93	791	1512	300	حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين متفق عليه من رواية ابي قتادة 298 حديث لا تحروا بصلاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلوع الشمس ولا غروبها متفق عليه من رواية عبد الله بن عمر ب--------ن الخط--اب رضي -------الله تعالي عنهما-------- 299 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه من رواية ابي هريرة واللفظ للبخاري الدف بالفاء صوت النعل وحركته علي الارض قاله النووي في الرياض 300 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل بيت ام سلمة بعد صلاة العصر فصلي ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	44	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	96	299	482	1466	1470	300	حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين متفق عليه من حديث -ابي قتادة ورواه بن عدي من حديث ابي هريرة وزاد فان الله جاعل بركعتيه في نفسه خيرا وقال العقيلي لا اصل له من حديثه وتفرد به ابراهيم بن زيد يزيد بن قديد عن الاوزاعي عن يحيي عن ابي سلمة عنه قال بن عدي لا اعرفه 269 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم لصلاته طلوع الشمس ولا غروبها متفق عليه من حديث ----------بن عمر بزيادة فانها تطلع بقرني شيطان ورواه -مسلم عن عاءشة نحوه 270 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي متفق عليه من -حديث ابي هريرة وا-------------------------------------------------------------------------------خرجه بن حبان والحاكم من حديث بريدة بزيادة ما احدثت الا توضات ولا توضات الا صليت تنبيه دف نعليك بالمهملة هو الحركة وقيل بالمعجمة 271 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم دخل بيت ام سلمة بعد صلاة العصر فصلي ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	195	6291190902463922115	542	862.5	426	1088	49.81617736816406	107	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms044	true	5910501731213908132	168	206	837	1026	1512	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم راي قيس بن فهد يصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قال اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم ينكر عليه رواه الشافعي	44	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	259	294	1251	1423	1453	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم راي قيس بن فهد يصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قال اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت النبي صلي الله------ عليه وسلم ولم ينكر علي-----ه الشافعي	196	6291190902463922115	172	322.0	137	189	91.00529479980469	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms045	true	-6017000633450193235	9	33	46	163	1532	300	حديث مجاهد عن ابي ذر مرفوعا لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة رواه الشافعي	45	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	137	159	669	774	1444	300	حديث مجاهد عن ابي ذر------- لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس الا بمكة----- الشافعي	198	6291190902463922115	105	195.0	83	117	89.74359130859375	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms045	true	-6017000633450193235	39	66	206	330	1532	300	حديث يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بالبيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار رواه الشافعي	45	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	24	50	102	221	1465	300	حديث يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بالبيت وصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار----- الشافعي	199	6291190902463922115	119	231.0	93	124	95.96774291992188	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms045	true	-6017000633450193235	126	237	634	1199	1532	300	حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين متفق عليه قال الرافعي وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يداوم علي الركعتين بعد العصر------------- قلت --------المداومة غريبة فيه فيه غريبة واصله تقدم 308 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهي عنها رواه ابو داود وفيه ابن اسحاق وعنعنته وقد ذكرت في الاصل هنا اقوال اهل العلم فيه 309 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف وابن عباس انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة يلزمها المغرب والعشاء------ رواهما ------البيهقي	45	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	60	205	287	1004	1462	300	حديث عاءشة-------------------- ما كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين مسلم من حديث الاسود ومسروق عنها بلفظ ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما وللبخاري ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط وله طرق فاءدة روي احمد 1 عن ام سلمة قالت صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين الحديث وفيه قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتنا فاتتا قال لا 280- حديث عاءشة كان رسول الله--------------- صلي الله------ عليه وسلم ي----صلي بعد العصر وينهي عنها----- ابو داود ------------------------------------------------------------------------من حديث بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة عنها بلفظ كان يصلي العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وينظر في عنعنة محمد بن اسحاق 281 حديث عبد الرحمن بن عوف ف---------------------ي الحاءض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة يلزمها المغرب والعشاء جميعا رواه الاثرم والبيهقي	201	6291190902463922115	312	319.5	242	873	35.73883056640625	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	64	100	324	510	1560	300	حديث اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل----- وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي ب-------------صلاته ملكاه وان صلي باذان واقامة صلي خلفه--- من الملاءكة صف اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	46	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0203	false	-5050561681874688621	228	267	1155	1359	1513	300	حديث اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي يصلي باقامته وصلاته ملكاه وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة--- اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	203	6291190902463922115	182	333.0	147	207	87.9227066040039	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	171	214	909	1133	1560	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان في سفر فقال احفظوا ل--نا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوض----------ا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا متفق عليه من رواية ابي قتادة	46	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0205	false	-601508694158404202	171	214	844	1073	1510	300	حديث انه صلي الله ع------ليه وسلم كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوضءوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا متفق عليه من حديث- ابي قتادة	205	6291190902463922115	211	395.5	169	236	89.40677642822266	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	215	300	1137	1560	1560	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين رواه مسلم من رواية جابر رضي الله عنه في حديثه---- الطويل ----------317 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء باقامتين من غير اذان متفق عليه من رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وفي مسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنه كما تقدم باذان واقامتين وهي زيادة من ثقة 318 حديث ابن عمر كان الاذان علي عهد رسول الله-	46	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	152	209	743	1028	1490	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين هو---------------------------------- في حديث جابر الطويل عند مسلم تقدم حديث انه صلي الله------ عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء باقامتين من غير اذان ت---------------------------------------------------------------------------------------------قدم بيانه في اول الباب 290 حديث بن --------------عمر كان الاذان علي عهد رسول الله	206	6291190902463922115	238	388.0	189	438	54.33789825439453	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms047	true	8657729611691549648	82	146	442	779	1602	300	وقال ابن خزيمة ----------هو حديث صحيح ثابت من جهة النقل وقال الحاكم مشهور وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي في علله سالت---------------------------------------------- البخاري عنه فقال حديث صحيح وذكرت----------------------- في ال--------------------------------اصل هنا فواءد يتعين الوقوف عليها 321------------------------------------------- حديث امر بلال-------- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه من رواية انس وفي رواية النسا--------------------------------------------------ءي وابن حبان والدارقطني وابي عوانة والحاك-------م ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر بلالا	47	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	161	290	746	1382	1426	300	وقال -بن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح ثابت من جهة النقل لان محمدا سمع من ابيه وابن اسحاق سمع من التيمي وليس هذا مما دلسه وسياتي الاشارة الي طريق اخري لحديث عبد الله بن زيد ان شاء الله من عند ابي داود تنبيه قال الترمذي لا نعرف لعبد الله بن زيد شيءا يصح الا حديث الاذان وكذا قال البخاري وفيه نظر فان له عند النساءي وغيره حديثا غير هذا في الصدقة وعند احمد اخر في قسمة النبي صلي الله----------------- عليه وسلم شعره واظفاره واعطاءه لمن تحصل له اضحية 292 حديث---- بلال انه امر ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه من حديث- انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة ورواه النساءي وابن حبان---------------------- والحاكم ولفظهم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم امر بلالا	208	6291190902463922115	203	255.0	156	687	29.548763275146484	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms048	true	-559190313428301616	188	233	944	1188	1526	300	القه علي بلال فانه اندي منك صوتا هو ح---------ديث عبد الله بن زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتقدم 336--------------------------------------------------------- حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته رواه -----الدارمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ابن خزيمة 337 حديث الا-------------------------------ءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد اللهم للاءمة وا-----غفر للمءذنين رواه الشافعي	48	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	89	248	421	1212	1452	300	القه علي بلال فانه اندي---- صوتا منك تقدم في حديث عبد الله بن زيد وهو عند اصحاب السنن سوي النساءي قوله ولهذا يستحب ان يضع اصبعيه في صماخي اذنيه تقدم من طرق وليس فيه ذكر الصماخين قوله وان يءذن علي موضع عال تقدم في قوله ينبغي ان يءذن قاءما وروي ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث ابي برزة الاسلمي قال من السنة الاذان في المنارة والاقامة في المسجد وهو في سنن سعيد بن منصور مثله وفي كتاب ابي الشيخ ايضا عن بن عمر كان بن ام مكتوم يءذن فوق البيت قوله انه صلي الله------ عليه وسلم اختار ابا محذورة لحسن صوته بن خزيمة والدارمي وابو الشيخ وغير واحد من حديث ابي محذورة في قصته وفيه فاعجبه صوت ابي محذورة ولابن خزيمة انه صلي الله عليه وسلم قال لقد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت وصححه -بن السكن 304 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الا-ءمة واغفر وغفر للمءذنين----- الشافعي	217	6291190902463922115	201	290.5	162	808	24.876237869262695	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms049	true	3400485871972338650	9	94	41	465	1546	300	حديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا----- متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 341 ح-----------------------------------------ديث زياد بن الحارث الصداءي رضي الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم رواه ابو--داود والترمذي وابن ماجه قال الترمذي انما نعرفه من حديث---- الافريقي	49	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	193	277	943	1354	1478	300	حديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه متفق عليه من حديث- ابي هريرة اتم منه ولابن عبد البر في الاستذكار كلام حسن علي هذا الحديث 308 حديث زياد بن الحارث الصداءي----------------------- امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال -----------------------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	220	6291190902463922115	298	500.0	233	476	62.60504150390625	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms050	true	2635604627778712675	133	230	648	1133	1473	300	جابر بن عبد الله مثله متفق عليه واللفظ للبخاري وفي لفظ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي ----علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض---------------------------------------------------------------- من الركوع رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وقال صاحب الالمام الامام ان اسناده علي شرط مسلم 352 حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث---- وجهه -ركابه رواه ابو داود باسناد صحيح-------------------------- وصححه ابن السكن 353 حديث ان اهل قباء صلوا الي جهتين رواه مسلم من	50	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	37	126	193	624	1484	300	جابر بن عبد الله يقول رايت------------------------------------------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------- يصلي وهو علي راحلته النوافل ورواه بن خزيمة من حديث محمد بن بكر عن بن جريج مثل سياقه وزاد ولكن يخفض السجدتين من الركعة يومء ايماء ولابن حبان نحوه 318 حدي----------------------------------------------------------ث انس ك------------------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة وكبر ثم صلي حيث كان وجهه وركاب-----ه ابو داود من حديث الجارود بن ابي سبرة حدثني انس وصححه -بن السكن 319 حديث ان اهل قباء صلوا الي جهتين هذا مختصر من	227	6291190902463922115	248	314.5	191	584	42.46575164794922	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms051	true	-1074018389092845548	218	300	1130	1558	1558	300	صلوا كما رايتموني اصلي----------------- تقدم في الاذان 360 حديث لا يقبل الله صلاة احدكم حتي يضع الطهور مواضعه ويستقبل القبلة فيقول الله اكبر رواه الثلاثة من رواية رفاعة بن رافع الزرقي ولفظ النساءي اذا اردت الصلاة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر ولفظ ابي داود توضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم وكبر وفي رواية له انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويسمح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر-	51	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	7	65	32	335	1505	300	صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري كما تقدم 326 ح----------ديث لا يقبل الله صلاة احدكم حتي يضع الوضوء مواضعه ويستقبل القبلة فيقول الله اكبر ابو داود من حديث----- رفاعة بن رافع في قصة المسء صلاته بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر	231	6291190902463922115	239	412.5	192	446	53.58744430541992	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms052	true	1344363774120157505	14	112	70	551	1490	300	من رواية ابي هريرة ا-----ذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر 361 حديث ابن عمر -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة متفق عليه وفي رواية لمسلم كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وفي رواية لابي داود باسناد حسن ثم كبر وهما كذلك 362 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واءل بن حجر انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما كبر رفع يدية حذو منكبيه رواه الشافعي و----------------------------احمد هكذا ومسلم بنحوه 363 حديث انه صلي الله عليه وسلم رفع يديه الي شحمة اذنيه رواه ابو داود	52	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	107	252	546	1237	1505	300	من حديث- ابي هريرة بلفظ اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر 327 حديث -بن عمر كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة متفق عليه بزيادة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفع----------------------------------------------------------هما كذلك فقال سمع الله لمن حمده زاد البيهقي فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود قال بن المديني في حديث الزهري عن سالم عن ابيه هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به لانه ليس في اسناده شء 328 حديث واءل بن حجر انه صلي الله------ عليه وسلم لما كبر رفع يديه حذو منكبي-----ه الشافعي واحمد من رواية عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل- ب---ه قوله روي انه صلي الله عليه وسلم رفع يديه الي شحمة اذنيه رواه ابو داود	231	6291190902463922115	319	508.0	247	776	41.108245849609375	56	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms053	true	-895924062620559163	107	145	536	716	1512	300	370 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه الب-----------------------------------------------------------------------------------خاري 371 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يقعي الرجل في	53	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	250	300	1296	1541	1541	300	334 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب----- البخاري والنساءي وزاد فان لم تستطع فمستلق لا يكلف الله نفسا الا وسعها واستدركه الحاكم فوهم 335 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي ان يقعي الرجل في-	240	6291190902463922115	154	273.0	120	263	58.55513381958008	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms053	true	-895924062620559163	236	287	1189	1445	1512	300	المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة رواه الدارقطني من رواية علي ---------	53	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	28	80	144	403	1498	300	المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة----- الدارقطني من -حديث علي مثله وفي	242	6291190902463922115	247	470.0	197	265	93.20755004882812	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms054	true	-1483221595410760173	161	210	811	1060	1498	300	جبير بن مطعم ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يتعوذ قبل القراءة رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم 380 حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا مثله روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاربعة واعله ابو داود وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي مشهور--------------------------- وقد تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح 381 --حديث عبادة بن	54	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	9	104	42	516	1492	300	جبير بن مطعم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يتعوذ قبل القراءة رواه احمد واصحاب السن----------------ن والحاكم -من حديث ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه قال الترمذي حديث ابي سعيد اشهر حديث في الباب وقد تكلم في اسناده وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقا-ل بن	246	6291190902463922115	163	209.0	125	498	32.73092269897461	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms055	true	-183436743094347329	0	98	0	533	1608	300	القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة رواه -----------الشافعي ومالك---- والاربعة من رواية------------------------------- ابي هريرة وقال الترمذي حسن وصحه ابن حبان وضعفه الحميدي والبيهقي وقوله فانتهي الناس الي اخره هو----------- من كلام الزهري موقوفا قال-----------ه البخاري------------------------------------- والذهلي وابن فارس وابو داود والخطابي وابن حبان وغيرهم 383 حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال كنا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلفي قلنا نعم قال -لا تفعلو ذلك الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها روا------------------------------ه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان-------- والبيهقي	55	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	6	111	34	611	1544	300	القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد والاربعة وابن حبان من حديث الزهري عن بن اكيمة عن ابي هريرة وفيه فانتهي الناس------------------------------------ وقوله فانتهي الناس الي اخره مدرج في الخبر من كلام الزهري بينه الخطيب واتفق عليه البخاري في التاريخ وابو داود ويعقوب بن سفيان والذهلي-------------------- والخطابي---------- وغيرهم 344 حديث عبادة بن الصامت----------------------- كنا خلف رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي قلنا نعم قال فلا تفعلوا--- الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا--ها احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والترمذي والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي	248	6291190902463922115	382	577.0	307	677	56.42540740966797	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms055	true	-183436743094347329	207	231	1115	1259	1608	300	حديث اذا قراتم فاتحة الكتاب فاقراوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها رواه الدارقطني من	55	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	266	289	1288	1427	1473	300	حديث اذا قراتم فاتحة الكتاب فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها----- الدارقطني عن	249	6291190902463922115	137	265.0	114	144	95.13888549804688	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms056	true	5138700854570462342	134	224	683	1127	1499	300	حديث اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله------ فان كان لا يحسن شيءا من القران فليحمد الله وليكبره رواه ابو داود والترمذي من رواية رفاعة بن رافع وقال الترمذي حسن 394 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله رواه ابو داود------ والنساءي و-------------ابن حبان والحاكم من رواية عبد الله----------- بن ابي اوفي	56	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0253	false	-7563028102605569409	177	294	887	1472	1506	300	حديث اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله تعالي فان كان لا يحسن شيءا من القران فليحمد الله وليكبره الحاكم من حديث----------------- رفاعة بن رافع بلفظ لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله الحديث بطوله ولفظه فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقد تقدم في اواءل الباب 351 حديث ان رجلا جاء الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني في صلاتي فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالل-----ه ابو داود واحمد والنساءي وابن الجارود وابن حبان والحاكم والدارقطني واللفظ له من حديث بن ابي اوفي	253	6291190902463922115	365	648.5	287	613	59.54322814941406	69	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	0	71	0	362	1566	300	وسلم اذا امن امن من خلفه وك--ان للمسجد ضجة كذا اورده الغزالي والامام وقال ابن الصلاح رفعه غير صحيح وانما رواه الشافعي عن عطاء اي كما سياتي في الاثار وقال النووي غلط وصوابه كما رواه الشافعي انتهي وقد اخرجه ابن ماجه من ----------------------------------حديث ابي هريرة بلفظ -------------------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي -سمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد	57	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0256	false	-3177251728054410518	174	237	810	1103	1406	300	وسلم اذا امن امن من خلفه حتي ان للمسجد ضجة لم اره بهذا اللفظ لكن روي معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث بشر بن رافع عن ابي عبد الله بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال ترك الناس التامين كان رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد	256	6291190902463922115	185	291.5	144	430	43.02325439453125	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	139	181	727	935	1566	300	398 حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في	57	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	259	299	1323	1518	1520	300	356 حديث ابي سعيد------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في	257	6291190902463922115	193	368.5	153	208	92.78845977783203	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	181	289	935	1512	1566	300	ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الركعتين الاخيرتين قدر نصف ذلك رواه مسلم 399 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية متفق عليه بنحوه واللفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي داود 400 حد--------------------------------------------يث اذا كنتم خلفي فلا تقرا-------وا الا بفاتحة الكتاب تقدم قريبا 401 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينحني حتي ينال راحتاه ركبتيه رواه البخاري وغيره من رواية ابي حميد 402 حديث ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد و------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	57	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	0	176	0	936	1554	300	ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخري----------ين قدر نصف ذلك----- مسلم في صحيحه بهذا وفي لفظ له قدر قراءة الم تنزيل السجدة بدل قدر ثلاثين اية والمعني واحد ووقع هذا الحديث في الاصل تبعا للغزالي تبعا للامام بلفظ قدر سبعين اية قال بن الصلاح وهو وهم تسلسل وتواردوا عليه 357 حديث ابي قتادة كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطي--------------------------------------------------------ل في الاولي مالا يطيل في الثانية ابو داود بهذا واصله في الصحيحين اتم منه وفيه ذكر الصبح وفيه ذكر العصر ايضا ولفظ البخاري كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الاولي مالا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح وفي رواية لابي داود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي حديث اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا تقرءوا الا بفاتحة الكتاب تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث عبادة بن الصامت قوله ولهذا الحديث سبب وهو ان اعرابيا راسل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	258	6291190902463922115	321	292.5	260	1173	27.3657283782959	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms058	true	1564106789891195912	62	113	316	579	1517	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمسك راحتيه علي ركبتيه في الركوع كالقابض عليهما ويفرج بين اصابعه رواه ابو داود من رواية ابي حميد الساعدي وللبخاري نحوه 406 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يجافي مرفقيه عن جنبيه في الركوع رواه ابو داود من رواية ابي حميد	58	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0260	false	2777845557262633534	234	275	1159	1362	1491	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يمسك راحتيه علي ركبتيه في الركوع كالقابض عليهما ويفرج بين اصابع-----ه ابو داود من -حديث ابي حميد وقد تقدم 363 حديث ك------------------------------------------ان يجافي مرفقيه عن جنبيه في الركوع----- ابو داود في -حديث ابي حميد	260	6291190902463922115	177	290.5	140	263	67.30037689208984	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms058	true	1564106789891195912	130	242	661	1227	1517	300	يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود رو--------------------------------اه احمد والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح 408 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث التكبير حز-----------------------------------------------------------------------م تقدم التنبيه عليه في------ الباب 409 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا رفع راسه من الركوع متفق عليه 410 حديث اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الشافعي وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من رواية اسحاق ابن يزيد الهذلي وهو مجهول العين نعم ذكره ابن حبان في ثقاته عن عون ابن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود	58	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	64	193	313	956	1482	300	يكبر مع كل خفض ورفع وقيام وقعود الترمذي وزاد فيه وابو بكر وعمر ورواه احمد والنساءي نحوه ورواه بن خزيمة من حديث ابي هريرة واصله في الصحيحين بلفظ يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي رواية يكبر كلما رفع ووضع ولهما عن علي نحوه وعن بن عباس نحوه للبخاري حديث التكبير جزم تقدم في اواءل الباب حديث رفع اليدين حذو المنكبين عند الركوع والرفع منه تقدم------------- في اواءل الباب 365 حديث روي ان-------------ه صلي الله ع------ليه وسلم قال ا------------------------------------------------------------------------ذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادن-----اه الشافعي وابو داود والترمذي وابن ماجة من طريق--------------------- اسحاق -بن يزيد الهذلي -------------------------------------------عن عون ب-ن عبد الله بن عتبة عن -بن مسعود	261	6291190902463922115	337	527.0	262	819	41.14773941040039	56	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms059	true	-1035464184859304473	35	66	175	328	1484	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في ركوعه اللهم لك رك---------عت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم------ي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي رواه----------- الشافعي	59	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0262	false	5731951096911515565	198	233	1001	1174	1485	300	انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقول في ركوعه اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين الشافعي	262	6291190902463922115	143	255.5	113	179	79.88826751708984	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms059	true	-1035464184859304473	129	155	645	776	1484	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد	59	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0263	false	-3945594926038397124	114	140	570	702	1507	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	263	6291190902463922115	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms061	true	-7714236639786782172	82	165	401	808	1482	300	حديث انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا يرفع اليد الا في ثلاثة مواطن الاستسقاء والانتصار وعشية عرفة غريب وفي مراسيل ابي داود عن سليمان بن موسي قال لا يحفظ عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه رفع يده الرفع كله الا في ثلاثة مواطن الاستسقاء والاستنصار وعشية عرفة ثم كان بعد رفع دون رفع وف-ي الصحيحين عن انس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء	61	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0272	false	4452342519866217944	198	246	951	1179	1436	300	حديث انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان لا يرفع اليد الا في ثلاثة مواطن الاستسقاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستنصار وعشية عرفة لا اصل له من حديث انس بل في الصحيحين عن انس كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يرفع يديه في كل--- دعاءه الا في الاستسقاء	272	6291190902463922115	202	360.5	159	408	49.509803771972656	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms061	true	-7714236639786782172	4	51	20	257	1482	300	حديث ابن عباس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقنت ونحن نءمن خلفة رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وقد تقدم بعضه قريبا 424 حديث ابن ع-----------------------------------------باس مرفوعا اذا دعوت فادع ببطون كفيك واذا فرغت فامسح راحتيك علي وجهك رواه ابو داود	61	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0272	false	4452342519866217944	47	89	219	420	1436	300	حديث -بن عباس كان النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يقنت ونحن نءمن خلفه---------------------------------------------------- تقدم ------------من حديث -بن عباس بلفظ ويءمن يءمن من خلفه 372 حديث بن عباس مرفوعا اذا دعوت فادع ببطون كف-ك واذا فرغت فامسح راحتيك علي وجهك رواه ابو داود	272	6291190902463922115	152	228.0	119	278	54.6762580871582	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms061	true	-7714236639786782172	170	292	832	1443	1482	300	اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا رواه ابن حبان في صحيحه كذلك الا انه حذف من الارض ومن العجب قول النوو-------------------------------------------------------ي في شرح--------------------------------- المهذب انه غريب -------------------------------------ضعيف نعم له طرق اخري غير هذه ضعيفة اخرجها الطبراني في اكبر معاجمه فاستفد الاولي فانها مهمة يرحل اليها 427 حديث جابر رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسجد ------باعلي جبهته علي قصاص الشعر رواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز بن عب-د الله عن وهب وليس بالقوي قلت بل هو واه بمرة واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكن فانه ذكره في سننه الصحاح 428 حديث اب------------ن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم---- الجبهة واشار بيده الي الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه	61	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0273	false	-7133573765801606464	63	204	313	1020	1506	300	اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا ------بن حبان من حديث طلحة بن مصرف عن مجاهد عنه في حديث طويل ورواه الطبراني من طريق بن مجاهد عن ابيه به نحوه وقد بيض المنذري في كلامه علي هذا الحديث في تخريج احاديث المهذب وقال النووي لا يعرف وذكره في الخلاصة في فصل الضعيف 375 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسجد باعلا باعلي جبهته علي قصاص الشعر----- الدارقطني بسند في----ه عبد العزيز بن عبيد الله------- وليس بالقوي قاله الدارقطني وقال النساءي متروك وله طريق اخري رواها الطبراني في الاوسط من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير عن جابر واعله بن حبان بابن ابي مريم وقال ردء الحفظ يحدث بالشء ويهم فيه 376 حديث بن عباس------------------------------------------ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه- واليدين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه	273	6291190902463922115	306	416.0	240	875	34.97142791748047	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms062	true	3102638043004913999	188	300	941	1494	1494	300	حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا يرفع يديه في السجود رواه ا-------------------------لبخاري 434 حد----------------------------------------------يث اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي------ فقد تم سجوده وذلك ادناه تقدم 435 حديث علي بن ابي طالب -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين رواه مسلم ولفظ الرافعي فتبارك الله ورواه كذلك ابن حبان في كتابه وصف الصلاة بالسنة 436 حدي---------------------ث ابي حميد الساعدي كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ اذا سجد -مكن انفه وجبهته من الارض-	62	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	29	137	144	666	1463	300	حديث -بن------------------- ع--مر كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- لا يرفع يديه في السجود تقدم في اواءل الباب وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود حديث اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجود-----------ه تقدم 380 حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين الش---------------افعي و----------------------ابن حبان بهذا وهو في مسلم بدون الفاء في قوله فتبارك الله 381 حديث ابي -------------------------------------------------حميد كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض	277	6291190902463922115	364	564.5	283	661	55.068077087402344	64	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms063	true	7008697192022165146	0	133	0	677	1494	300	ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو من------------------------كبيه رواه ابو داود -----------باسناد صحيح 437 ----------حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يفرق في السجود بين ركبتيه -------------------------رواه احمد من رواية------------------------- البراء رضي الله تعالي عنه بمعناه وهذا لفظة بسط كفيه ورفع عجيزته وخوي 438 حديث ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين -----رواه ابو داود ولفظه فيجا-------------------------------في -يديه عن جنبيه 439 حديث ا----------------نه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقل بطنه عن فخذية في سجوده رواه النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والبيهقي والحاكم من رواية البراء بن عازب وقال صحيح علي شرط الشيخين ولفظهم خلا النساءي كان اذا صلي جخ ولفظ النساءي كان اذا سجد جخي -قال الهروي جخ فتح عضديه في السجود وقال ابو زكريا العنبري جخ الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه	63	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	137	292	666	1425	1463	300	ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه بن خزيمة في صحيحه بهذا ورواه ابو داود دون قوله من الارض قوله نقل في بعض الاخبار ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يفرق في السجود بين ركبتيه ابو داود في حديث ابي حميد واذا سجد فرج بين فخذيه وفي البيهقي من حديث البراء كان اذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة فتفاج يعني وسع بين رجليه 382 حديث ابي ح---ميد انه --------وصف صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين بن خزيمة وابو داود بلفظ و-يجافي يديه عن جنبيه وللترمذي ثم جافي عضديه عن ابطيه 383 حديث البراء ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقل بطنه عن فخذيه في سجوده احمد من حديث البراء انه وصف سجود النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا سجد بسط كفيه ورفع عجيزته وخوي ورواه بن خزيمة والنساءي وغيرهما بلفظ كان -------------------------------------------------------------------------اذا صلي---------------------------- جخي يقال----------------------------------------------------- جخ الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه	277	6291190902463922115	348	500.0	268	943	36.903499603271484	59	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms063	true	7008697192022165146	157	228	795	1137	1494	300	حديث ابي حميد قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع يديه حذو منكبيه سلف قريبا 442 ح-------------------ديث واءل بن حجر -ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا سجد ضم اصابعه رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 443 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع اصابعه تجاه القبلة رواه	63	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0278	false	1054895593991274868	197	254	930	1200	1428	300	حديث ابي حميد---- كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا سجد وضع يديه حذو منكبيه ابو داود وابن خزيمة كما تقدم 384 حديث واءل بن حجر كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- اذا سجد ضم اصابعه ------بن خزيمة وابن حبان والحاكم في حديث بهذا 385 ح----------ديث عاءشة كان اذا سجد -------------------------------------------------------وضع اصابعه تجاه القبلة هذا -	278	6291190902463922115	206	327.5	161	362	56.90607833862305	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	23	50	111	245	1514	300	طاووس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	64	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0280	false	4722858439923041696	221	248	1075	1206	1481	300	طا-وس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد صلي الله------ عليه وسلم	280	6291190902463922115	127	230.5	101	138	92.02898406982422	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	102	201	539	1023	1514	300	صلي الله تعالي عليه وسلم -كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما غريب وضعفه النووي 450 ح--------------ديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه --------------------------------------------------------------------------------البخاري 451 حديث ابي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي يرجع كل عظم--- موضعه ثم نهض رواه الترمذي وقال حسن صحيح قلت وقول الطحاوي-------- جلسة الاستراحة ليست في حديث ابي حميد	64	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	120	272	593	1321	1458	300	صلي الله------ عليه وسلم فكان اذا رفع راسه من السجدة في اول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس 389 حديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله------ عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا----- البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وللبخاري -من حديث ابي هريرة في قصة المسء المسيء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع تطمءن جالسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه 390 حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه وصف صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض----- الترمذي وابو داود تنبيه انكر-- الطحاوي ان تكون جلسة الاستراحة----- في حديث ابي حميد	282	6291190902463922115	383	626.0	299	770	49.74026107788086	73	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	206	300	1046	1514	1514	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم 453 حديث ابي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الساعدي انه وصف --صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني رواه البخاري 454 ح-ديث مالك بن الحويرث انه وصف --صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال في جملة ذلك فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد بيديه علي الارض ---------رواه البخاري بنحوه 455 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا-	64	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0283	false	-7962237728256028394	1	172	10	872	1503	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع تقدم واستدل به الرافعي علي انه يكبر في جلسة الاستراحة فيرفع راسه من السجود غير مكبر ثم يبتدء التكبير جالسا ويمده الي ان يقوم ---وحديث ابي حميد في البيهقي يدل لذلك باصرح من الحديث الذي استدل به وذلك ان لفظه ثم يرفع فيقول الله اكبر ثم يثني رجله فيقعد عليها معتدلا حتي يرجع ويقر كل عظم موضعه معتدلا قلت الا انه لا دليل فيه علي انه يمد التكبير في جلوسه الي ان يقوم ويحتاج دعوي استحباب مده الي دليل والاصل خلافه 391 حديث ابي حميد-------- انه وصف الصلاة----------------------------------- فقال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني----- البخاري بهذا حديث مالك بن الحويرث -في وصف الصلاة---------------------------------------------------- فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد بيديه علي الارض الشافعي بهذا والبخاري بلفظ فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ولاحمد والطحاوي استوي قاعدا ثم قام 392 حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان اذا	283	6291190902463922115	325	495.0	259	978	33.231082916259766	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms065	true	-7749495725620547859	32	159	152	784	1512	300	حديث ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب اليمني وقعد علي------- مقعدته رواه الب-----------------------------------------خاري 457 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر او العصر ولم يجلس فسبح الناس به فلم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم متفق عليه من حديث ابي ه----------------ريرة 458 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواه مسلم من رواية ابن عمر --------رضي الله تعالي عنهما 459 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ----كان يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل	65	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0284	false	-1124817860615276619	147	300	740	1505	1505	300	حديث ابي حميد-------- انه وصف صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته مقعدته رواه البخاري في صحيحه كذلك وعزاه بن الرفعة لمسلم فوهم 394 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر او العصر فلم يجلس فسبح الناس به فلم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم متفق عليه من حديث ابي هريرة وسياتي في السهو 395 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري----- مسلم من حديث --بن عمر في حديث وفي الاوسط للطبراني كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه وللدارقطني وضع يده اليمني علي فخذه اليمني والقم كفه اليسري ركبته 396 حديث ابي حميد الساعدي---- وصف صلاة النبي---- صلي الله------ عليه وسلم فقال انه كان يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل-	284	6291190902463922115	523	906.0	412	825	63.39393997192383	98	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms065	true	-7749495725620547859	165	300	820	1512	1512	300	ابي داود انه وضع اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار ------------------------------------باصبعه 460 حديث واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يحلق بين الابهام والوسطي رواه ابو داود-------------------------------------- والنساءي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وصححه ابن -حبان 461 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام رواه مسلم 462 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي رواه مسلم --463 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة رواه مسلم------------------------------------------- 464 حديث واءل بن حجر-	65	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	28	223	143	1153	1554	300	ابي حميد وضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة رواه ابو داود والترمذي 397 حديث واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يحلق بين الابهام والوسطي بن ماجة والبيهقي في حديثه الطويل واصله عند ابي داود والنساءي -----------------------------------وابن خزيمة 398 حديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام----- مسلم في صحيحه بهذا وللطبراني في الاوسط كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوضة كما هي 399 حديث بن ال-----------------------------زبير ا-نه صلي الله------ عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي----- مسلم به في حديث بلفظ كان يضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته تنبيه لفظ مسلم وغيره في هذا الحديث علي اصبعه والمصنف اورده بلفظ عند وبينهما فرق لطيف 400 حديث بن عمر ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة----- مسلم وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة 401 حديث واءل بن حجر	285	6291190902463922115	519	844.5	408	1124	46.17437744140625	93	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms066	true	6479020292576646414	0	50	0	258	1554	300	انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه البي-----هقي باسناد صحيح 465----------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن الزبير ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته رواه -ابو داود	66	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	223	286	1153	1482	1554	300	انه وصف صلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها بن خزيمة والبيهقي بهذا اللفظ وقال البيهقي يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير تحريكها حتي لا يعارض 402 حديث -بن الزبير ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته احمد وابو داود	285	6291190902463922115	212	366.0	168	347	61.09510040283203	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms066	true	6479020292576646414	52	93	270	503	1554	300	466 حديث ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل الحديث---------- رواه--------- الدارقطني والبيهقي وقالا اسناده صحيح 467 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة مرفوع-------ا لا يقبل الله صلاة الا بطهور والصلاة علي رواه الدارقطني والبيهقي	66	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0286	false	6710187870717502857	0	99	0	533	1506	300	403 حديث -بن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل الحديث وفيه ولكن قولوا التحيات الدارقطني والبيهقي من حديثه بتمامه وصححاه واصله في الصحيحين وغيرهما دون قوله قبل ان يفرض علينا واستدل به علي فرضية التشهد الاخير الاخيرة لقوله قبل ان يفرض ولقوله قولوا وبوب عليه النساءي ايجاب التشهد وساقه من طريق سفيان عن الاعمش ومنصور عن شقيق عن بن مسعود قال بن عبد البر في الاستذكار تفرد بن عيينة بقوله قبل ان يفرض 404 حديث عاءشة رضي الله عنها لا يقبل تقبل صلاة الا بطهور والصلاة علي----- الدارقطني والبيهقي	286	6291190902463922115	190	335.0	154	539	35.250465393066406	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms067	true	-7493032088803097097	82	280	409	1379	1481	300	478 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كا---ن اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم من رواية علي كرم الله وجهه 479 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال------------------------------- اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ ------من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال رواه مسلم من رواية ابي ه-----------------------------------------------------------------------------ريرة 480 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدعو في اخر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 481 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه من رواية -----------------------------ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه قال ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم	67	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0294	false	-4853046405577912782	74	284	382	1394	1464	300	414 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان من اخر ما يقول -من التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم و----المءخر لا اله الا انت----- مسلم من حديث- علي في حديث طويل لكن عنده من طريق اخري وعند ابي داود انه كان يقول ذلك بعد التسليم 415 حديث اذا فرغ احدكم من التشهد------ فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال----- مسلم من حديث -ابي هريرة وهو في البخاري بغير تقييد تقيد بالتشهد وزاد النساءي ثم يدعو لنفسه بما بدا له 416 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يدعو في اخر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم متفق عليه من حديث- ع--------------------اءشة 417 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق -------------------انه قال يا رسول الله------------------------- علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم	294	6291190902463922115	782	1383.0	616	1118	69.94633483886719	153	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms068	true	1400614566088498905	0	64	0	354	1596	300	كان يقول السلام عليكم مست--في--ض متواتر 484 حديث ابن مسعود انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله رواه الاربعة والدارقطني وابن حبان وقال الترمذي حسن صحيح--------------------------- واصله في الصحيحين 485 حديث عاءشة--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه رواه الترمذي واب------------------ن ماجه والدارقطني	68	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	80	190	408	993	1540	300	كان يقول السلام عليكم ياتي في الذي بعده 418 حديث -بن مسعود انه صلي الله------ عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الل-----ه الاربعة والدارقطني وابن حبان واللفظ لاحدي روايات النساءي والدارقطني وله الفاظ واصله في --صحيح مسلم من طريق ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني بن مسعود اني علقها ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يفعله وقال العقيلي والاسانيد صحاح ثابتة في حديث بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة شء 419 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة---------------- الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والدارقطني	295	6291190902463922115	267	405.0	216	621	42.99517059326172	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms068	true	1400614566088498905	143	300	784	1596	1596	300	حديث سمرة بن جندب امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا بعضا رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد وهو من رواية الحسن----------- عن سمرة واختلف في سماعه منه فقال قوم نعم مطلقا وهم علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديني والبخاري والترمذي وقوم قالوا لا مطلقا وهم يحي بن معين ويحي بن سعيد القطان وابن حبان والبرديجي وقوم قالوا لم يسمع منه الا حديث العقيقة قاله النساءي وابن عساكر وادعي عبد الحق ان هذا هو الصحيح 488 حديث علي كرم الله وجهه كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين رواه -الترمذي --------والنساءي----------------------------------------- قا--------------------------------------ل الترمذي حسن وقال اسحاق بن ابراهيم انه احسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 489 حديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها تقدم في التيمم 490 حديث انه	68	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	99	275	465	1371	1502	300	حديث سمرة بن جندب امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا بعضا----- ابو داود---------- والحاكم بلفظ ان نرد علي الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض ورواه بن ماجة والبزار بلفظ ان نسلم علي اءمتنا وان يسلم نسلم بعضنا علي بعض زاد البزار في الصلاة واسناده حسن وعند ابي داود من وجه اخر عن سمر--------------------------------------------------ة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل السلام فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم لكنه ضعيف لما فيه من المجاهيل 422 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي --------------كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يصلي قبل الظهر ارب-------------عا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين احمد والترمذي والبزار والنساءي من حديث عاصم بن ضمرة عنه في اثناء الحديث قال البزار لا نعرفه الا من حديث عاصم وقال الترمذي كان بن المبارك يضعف هذا الحديث ح--------------------------------------------------------ديث من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها تقدم في التيمم 423 انه ----	297	6291190902463922115	380	454.5	305	1259	30.18268394470215	62	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms069	true	-5990916300309392654	106	138	553	714	1541	300	عباس لما وقع الماء في عين-ه قال له الاطباء ان مكثت سبع--------------------ا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة فلم يرخصوا له في ذلك فترك المعالجة وكف بصره رواه	69	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0244	false	-7587569966751834531	37	73	201	383	1539	300	عباس لما وقع الماء في عينيه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة فلم يرخصوا له في ذلك فترك المعالجة وكف بصره رواه	244	6291190902463922115	161	308.0	129	182	88.46154022216797	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms069	true	-5990916300309392654	18	100	96	521	1541	300	اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عباس وضعفه ابن عدي 492 اثر علي كرم الله وجهه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فسر قوله تعالي فصل لربك وانحر بوضع اليمين علي الشمال تحت النحر رواه الدارقطني والبهيقي---------------- والحاكم وقال انه احسن ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في تاويل الاية قلت علي علاته قال الرافعي--------------- ويروي ان جبريل عليه السلام كذلك فسره لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلت رواه الحاكم	69	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	143	292	714	1457	1497	300	اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي----- الدارقطني والبيهقي من حديث بن ع--باس ومكحول لم يسمع منه وفيه بقية عن عمر بن ابي عمر وهو مجهول قال بن العربي جمع ضعفا وانقطاعا وقال البيهقي احتج بعض اصحابنا بقوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا ثم اقضوا ما فاتكم 425 حديث علي انه فسر قوله تعالي فصل لربك وانحر بوضع اليمين علي الشمال تحت النحر----- الدارقطني من طريق عقبة بن ظهير عنه والحاكم من حديث عقبة بن صهبان عنه وروي ابو داود واحمد من طريق ابي جحيفة ان عليا قال السنة وضع الكف علي الكف في الصلاة تحت السرة وفيه عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك واختلف عليه فيه مع ذلك وقد روي عن بن عباس مثل التفسير المحكي عن علي اخرجه البيهقي قوله ويروي ان جبراءيل---------- كذلك فسره لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------- الحاكم	298	6291190902463922115	283	421.5	224	780	36.28205108642578	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms070	true	-8236926598720787800	19	54	96	273	1583	300	باب شروط الصلاة 497 حديث لا صلاة الا بطهارة تقدم في الاحداث 498 حديث-------- علي بن طلق اليماني قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد	70	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	157	193	794	970	1472	300	باب شروط الصلاة 429 حديث لا صلاة الا بطهارة تقدم في الاحداث قوله لما يروي عن علي بن ابي طالب ---قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد	300	6291190902463922115	150	266.0	118	185	81.0810775756836	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms070	true	-8236926598720787800	167	299	873	1579	1583	300	صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن النامصة والواشرة 502 حديث النهي عن الصلاة في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق وبطن الوادي والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تقدم في اخر استقبال القبلة قال الرافعي ويروي بدل-------- بطن الوادي المقبرة قلت هذ------------------------------------------------------------------------------ا هو الصواب واما بطن الوداي فلا اعلم فيه شيءا مطلقا البتة 503 حديث اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف----- تشمخ بانفها رواه الشافعي كذلك من رواية عبد الله بن مغفل------------------------------------------- ورواه مختصرا احمد والنساءي وابن ماجه وابن حبان 504 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجو----ا من هذا الوادي فان فيه شيطانا رواه مسلم من رواية ابي هريرة 505------------------------ الارض كلها مسجدا الا المقبرة والحمام رواه الشافعي	70	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0303	false	-7400186565310213197	79	252	406	1273	1509	300	صلي الله------ عليه وسلم نهي عن الص-----------------------------------لاة في سبع مو-------------------------------------------------------------اطن الحديث تقدم في--------------------- استقبال القبلة قوله------- ويروي بدل المقبرة بطن الوادي هذه الرواية قال بن الصلاح لم اجد لها ثبتا ولا ذكرا في كتب الحديث وكيف يصح والمسجد الحرام انما هو في بطن واد وقال النووي في الروضة لم يجء فيه نهي اصلا 432 حديث اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف يشمخ تشمخ بانفها----- الشافعي من حديث------ عبد الله بن مغفل المزني بهذا وفي اسناده ابراهيم بن ابي يحيي ورواه------- احمد والنساءي وابن ماجة وابن حبان نحوه وليس عندهم ما في اخره نعم رواه الطبراني نحوه بتمامه وفي الباب عن ابي هريرة وسبرة بن معبد في السنن وقد تقدم في باب الاحداث من طرق حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا بنا من هذا الوادي فان فيه شيطانا----- مسلم عن------ ابي هريرة وقد تقدم في الاذان 433 حديث الارض كلها مسجد -الا المقبرة والحمام----- الشافعي	303	6291190902463922115	446	658.5	353	1034	43.133460998535156	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms071	true	-3828225813132944658	33	100	178	511	1553	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان تتخذ القبور محاريب ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مسلم من رواية ----------جندب بن عبد الله 507 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في الصلاة تقدم -في الاواني 508 حديث---------------------------- اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلكه بالارض فان التراب له طهور رواه ابو داود من رواية ابي هريرة وضعفه ابن القطان-------- والبيهقي وصحح--ه ابن خزيمة	71	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	162	272	804	1363	1498	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي ان تتخذ القبور محاريب لم اره بهذه بهذا اللفظ وفي مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي رفعه لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وفي لفظ لا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي المتفق عليه من حديث عاءشة لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الحديث ورواه مسلم من حديث ابي هريرة و----------------جندب حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في صلاته- تقدم باب الاجتهاد 435 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلك- بالارض فان التراب له طهور----- ابو داود و------------------------ابن السك-ن والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة	304	6291190902463922115	232	336.5	180	619	37.47980499267578	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms071	true	-3828225813132944658	104	168	533	874	1553	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود و--------------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من رواية ابي سعيد ---الخدري وقال صحيح علي شرط مسلم 510 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم رواه الدارقطني والبيهقي	71	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	37	142	186	743	1497	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم خلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا -----ابو داود واحمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان من حديث ---------ابي سعيد واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول ورواه الحاكم ايضا من حديث انس وابن مسعود ورواه الدارقطني من حديث بن عباس وعبد الله بن الشخير واسناد كل منهما ضعيف ورواه البزار من حديث ابي هريرة واسناده ضعيف ومعلول ايضا 437 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم----- الدارقطني والبيهقي	305	6291190902463922115	279	492.0	223	582	47.93814468383789	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms072	true	-5052815336861319545	28	250	140	1235	1490	300	حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن المراة تصلي في درع وخم------------ار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود والحاكم من رواية ام سلمة مرفوعا وقال صحيح علي شرط البخاري ورواه مالك موقوفا عليها وادعي عبد الحق -انه الصحيح وفي ذلك نظر اوضحته في ال-اصل 517 حديث---- ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الرجل يشتري الامة لا باس ان ينظر اليها الا الي العورة وعورتها ما بين مقعد ازارها الي ركبت-ها رواه البيهقي من رواية ابن عباس وقال اسناده -----لا تقوم بمثله الحجة و-----من رواية محمد بن كعب وقال تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف قلت بل قال ابن حبان------------------------------- لا يحل الاحتجاج به 518 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع---- يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص -------قال نعم وازرره ولو بشوكة رواه الشافعي وابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن ح---------بان والحاكم وقال حديث موسي صحيح وذكره البخاري تعليقا غير مجزوم به ثم قال و--في اسناده نظر 519 حديث----------------------------------------------------------------------- ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القران رواه مسلم من رواية معاوية بن الحكم السلمي رضي الله تعالي عنه 520 حديث ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة رواه ابو داوود من رواية ابن مسعود وصححه ابن حبان --------521 حديث	72	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	3	233	18	1157	1476	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سءل عن المراة تصلي في درع وخمار من غير ازار فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها----- ابو داود والحاكم من حديث- ام سلمة واعله--------------------------------------------------------- عبد الحق بان مال--كا وغيره رووه موقوفا وهو الصواب 444 حديث روي ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال في الرجل يشتري الامة لا باس ان ينظر اليها الا الي العورة وعورتها ما بين معقد ازارها الي ركبتيها----- البيهقي من حديث --بن عباس وقال اسناده ضعيف لا تقوم بمثله الحجة ورواه من وجه اخر----------------------------------------------- ضعيف ايضا وقال بن القطان في كتاب احكام النظر هذا الحديث لا يصح من طريقيه فلا يعرج عليه وسياتي الكلام علي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في المعني بعد 445 حديث سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة----- الشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة والطحاوي وابن حبان والح--------------------اكم وعلقه البخاري في صحيحه ووصله في تاريخه وقال في اسناده نظر وقد بينت طرقه في تغليق التعليق وله شاهد مرسل وفيه انقطاع اخرجه البيهقي 446 حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين انما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القران----- مسلم من حديث- معاوية بن الحكم وفيه قصة ستاتي قريبا 447 حديث ا-----ن الله يحدث من امره ما -شاء وان مما احدث ان لا -تكلموا في الصلاة----- ابو دا--------------------ود و-----ابن حبان في صحيحه من حديث	307	6291190902463922115	702	1050.5	547	1343	52.271034240722656	119	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms073	true	5609052845260243964	9	109	49	538	1499	300	عليه رواه ابن ماجه من رواية ابن عباس بلفظ ان الله وضع الي اخره وصححه ابن حبان والحاكم علي شرط الشيخين وله طرق اخر 525 حديث اذا ناب احدكم شء في الصلاة فليسبح فانما التسبيح للرج-ل والتصفيق للنساء متفق علي----ه من رواية سهل بن سعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساعدي رضي الله تعالي عنه 526 حديث علي كانت لي ساعة من السحر ادخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيها فان كان قاءما يصلي سبح لي فكان ذلك اذنه ---وان لم يكن يصلي اذن لي رواه النساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي وقال مختلف في اسناده ومتنه فقيل سبح وقيل تنحنح---- ومداره علي عبد الله بن نجي	73	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	2	198	10	954	1429	300	ولكن رواه -بن ماجة عن محمد بن مصفي بلف--ظ ان الله وضع 451 حد------------------------------------------------------------يث اذا ناب احدكم شء في صلاته- فليسبح فانما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق علي صحته من حديث- سهل بن سعد نحوه في حديث طويل واتفقا عليه من حديث ابي هريرة مختصرا بلفظ انما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد مسلم في الصلاة قوله وينخرط في سلك الاعذار ما يقع جوابا للرسول فاذا خاطب به مصليا في عصره وجب عليه الجواب ولم تبطل صلاته انتهي ومستند هذا حديث ابي سعيد بن ال-معلي -في البخاري 452 ح-------ديث علي كانت لي ساعة--------- ادخل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فيها فان كان قاءما يصلي سبح لي وكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي----- النساءي من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها اذا اتيت استاذنت فان وجدته يصلي فسبح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي ورواه من حديث ابي بكر بن عياش عن مغيرة بلفظ فتنحنح بدل فسبح وكذا رواه بن ماجة وصححه بن السكن وقال البيهقي هذا- مختلف في اسناده ومتنه -قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي	311	6291190902463922115	341	553.5	264	1040	32.78845977783203	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms073	true	5609052845260243964	115	295	570	1480	1499	300	حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلما تبين له الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة متفق علي----ه من رواية ابن م----------------------------------------------------------سعود رضي الله تعالي -عنه 528 حمله صلي الله تعالي عليه وسلم---- امامة في الصلاة ----------------------------تقدم في اخر الا-واني 529 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب رواه الدارمي والاربعة وابن حبان والحاكم من رواية ------------------ابي هريرة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح ولم يخرجاه قلت وفي---------------------------------------------- مسلم-------- من حديث ا--------------بن عمر قد سءل ما يقتل الرجل من الدواب فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية -قال وفي الصلاة ايضا 530------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم اخذ باذن ابن ع--باس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه متفق عليه بطرق كثيرة 531 حديث ابي--------------- بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو راك-ع فركع قبل- ان ي--صل ال---------------ي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه -البخاري زاد ابو داود	73	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0312	false	8484956205996223301	33	270	167	1339	1500	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلما تبين ---الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة متفق علي صحته من حديث --بن مسعود وقوله ولم يعد الصلاة من قول المصنف قاله تفقها لانه لم يرد -في الحديث انه اعاد حديث انه صلي الله------ عليه وسلم حمل امامة بنت ابي العاص في صلاته متفق علي صحته وتقدم في باب الاجتهاد 455 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب احمد واصحاب السنن---- وابن حبان والحاكم من حديث ضمضم بن جوس جوش عن ابي هريرة بلفظ اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب وعن بن عباس مرفوعا نحوه رواه الحاكم واسناده ضعيف وفي صحيح مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن بن عمر عن---------------------------------------- احدي نسوة النبي صلي الله------ عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية وقال -في الصلاة وعن ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري 456 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اخذ باذن -بن العباس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه متفق عليه من حديث بن عباس مطولا 457 حديث دخل ابو بكرة ا------لمسجد والنبي صلي الله------ عليه وسلم في الركوع فركع خشية ان يفوته الركوع ثم خطا خطوة فلما ف-رغ قال النبي صلي الله------ عليه وسلم----- زادك الله حرصا ولا تعد احمد والبخاري و---ابو داود	312	6291190902463922115	617	834.5	477	1281	48.165496826171875	98	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms074	true	-6576084178178673250	1	233	5	1165	1484	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سلم عليه نفر من الانصار وكان ي-----------رد عليهم بالاشارة- وهو في الصلاة رواه الاربعة وابن حبان والحاكم من رواية ابن عمر قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 533 حديث اذا مر المار بين ي-----دي احدكم وهو في الصلاة فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه من رواية ابي سعيد الخدري ووقع في الرافعي تكرار فليدفعه وهو في البخاري في بدء الخلق بلفظ فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان------- 534 حدي---ث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين ي-----ديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه------------- وهو الذي قبله 535------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضر- ما مر بين يديه رواه الشافعي---------------- وابو داود وابن ماجه ----------والبيهقي واختلف فيه فصححه احمد وعلي بن المديني والدارقطني في علله وابن حبان و---------------ضعفه سفيان بن عيينه ---------والبغوي و---اشار الي ذلك الشافعي قال البيهقي ولا باس بالعمل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الحكم المذكور ان شاء الله تعالي 536 ح---------------------------------------------------ديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه--------- لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه من رواية ابي الجهم	74	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	43	281	227	1402	1492	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم -------------------------كان يشير في الصلاة وفي كلها اشارته وهو في الصلاة صلي الله عليه وسلم 459 حد-----------------------------------------------------------------------------------يث اذا مر المار بين يدي ايدي احدكم وهو في الصلاة فليدفعه فان ابي--------------------------------------------------------------------------------- فل---------------------------------------------------------يدفعه فان ابي فليقاتله فان----ه شيطان ثم قال بعد قليل عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين بديه يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان روي هذا الحديث البخاري وهو كما قال ورواه مسلم ايضا واللفظ الاول رواه البخاري في كتاب بدء الخلق من صحيحه 460 حديث ابي هر------------------------------------------يرة اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يدي-----ه الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان والبيهقي و-----------صححه احمد واب---ن المديني فيما نقله بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال----- الشافعي -في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك كما بينته في النكت ورواه المزني في المبسوط عن الشافعي بسنده وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم 461 حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه من حديث -ابي الجهم	314	6291190902463922115	673	991.0	525	1505	44.71760940551758	114	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	11	88	59	445	1515	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم ربط ثمامة بن اثال في المسجد----------- متفق عليه من رواية ابي هريرة------ 539 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قدم عليه وفد ثقيف فانزلهم في المسجد ولم يسلموا بعد رواه -ابو داود---------- والبيهقي من رواية الحسن البصري عن عثمان بن ابي العاص قال البيهقي ورواية------------------------------------- اشعث عن الحسن مرسل قلت اخرجه كذلك ابو داود في مراسيله 540 حديث دخول الكفار مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	75	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0315	false	-3672963456930621835	88	164	422	792	1470	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم ربط ثمامة بن اثال في المسجد قبل اسلامه متفق عليه من حديث -ابي هريرة مطولا 464 حديث ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم قدم عليه وفد ثقيف فانزلهم في المسجد ولم يسلموا بعد احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي من -حديث الحسن------- عن عثمان بن ابي العاص واختلف فيه علي الحسن فرواه ابو داود في المراسيل ايضا عن اشعث عن الحسن ان وفد ثقيف اتوا------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	315	6291190902463922115	257	375.0	200	451	56.98447799682617	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	111	179	559	912	1515	300	عمر انه عصر بثرة علي وجهه ودلك بين اصبعيه -ما خرج منها وصلي ولم يغسله --------------------------------------------------------------------------------------ذكره------ البخاري بغير اسناد واسنده البيهقي وصححه صاحب الامام ورواه الشافعي باسناد اخر فيه مجهول 542 اثر ابن عباس انه قال في قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ان المراد بها الثياب رواه البيهقي 543 -اثر عمر انه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال اتشتهين ان تتشبهين بالحراءر رواه البيهقي	75	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	2	70	8	346	1496	300	عمر انه عصر بثرة عن -وجهه ودلك بين اصبعيه بما خرج منها وصلي ولم يعد الشافعي وابن ابي شيبة في مصنفه والبيهقي من حديث بكر بن عبد الله المزني قال رايت بن عمر فذكره وعلقه البخاري 467 حديث ب-------------------------------------------------------------------------------ن عباس-------- في قوله------ خذوا زينتكم عند كل مسجد ان المراد بها الثياب رواه البيهقي 468 حديث عمر انه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال ا----------تتشبهين بالحراءر----- البيهقي	316	6291190902463922115	221	347.0	176	447	49.44071578979492	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	205	283	1047	1431	1515	300	حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر خمسا متفق عليه من حديث ابن مسعود 546 حديث لا سهو الا في قيام عن جلوس او جلوس عن قيام رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر قال الحاكم صحيح الاسناد وقال البيهقي تفرد به ابو بكر العنسي وهو------------------ م------------------------------------------------------------جهول 547 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة متفق عليه من حديث امامة قال الرافعي ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به	75	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	57	125	265	588	1440	300	حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم قال------------------------------------------------ لا سهو الا في قيام عن جلوس او جلوس عن قيام----- الدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث --بن عمر وفي----------------------------------------ه ابو بكر العنسي وهو ضعيف وقال البيهقي مجهول ومقتضاه انه غير ابي بكر بن ابي مريم والظاهر انه هو وهو ضعيف 472 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة------------------------------------ ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به	317	6291190902463922115	223	330.0	173	466	47.85407638549805	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms076	true	31153820486359639	0	51	0	246	1486	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو بعد السلام متفق عليه من رواية ابن مسعود 549 حديث حذيفة صليت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة فقرا بالبقرة وال عمران والنساء في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع ف-----قام قريبا من ركوعه ثم سجد رواه مسلم	76	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	210	251	1015	1212	1440	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو تقدم 473----------------------------------- حديث حذيفة صليت مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ليلة فقرا -البقرة وال عمران والنساء في ركعة------- فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد----- مسلم	317	6291190902463922115	183	315.0	144	251	72.90836334228516	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms076	true	31153820486359639	89	147	441	734	1486	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال--------------------- اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فان استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي قال في المعرفة لا يحتج به غير انه روي من وجهين اخرين واشتهر بين الفقهاء وقال الرافعي وفي رواية وان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو	76	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	9	51	40	248	1547	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم 474 حديث المغيرة بن شعبة اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فان استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين ثم قال وروي في حديث المغيرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو	318	6291190902463922115	157	267.5	125	314	50.0	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms076	true	31153820486359639	229	293	1132	1456	1486	300	الامام فعليه وعلي من خلفه السهو رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابن عمر عن ابيه قال البيهقي وغيره هو حديث ضعيف 556 ح-------------------------------------------------------------------------------ديث معاوية بن الحكم-------------------- تقدم في الباب قبله 557 حديث انما جعل------ الامام ليءتم به متفق عليه من رواية ابي هريرة 558 حديث عبد الله بن بحينه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين	76	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	0	74	0	372	1457	300	الامام فعليه وعلي من خلفه السهو----- الدارقطني وزاد والامام كافيه وفيه خارجة بن مصعب وهو------------------ ضعيف وفي الباب عن بن عباس رواه ابو احمد بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني وهو متروك حديث معاوية بن الحكم في الكلام في الصلاة تقدم 478 حد--------------يث انما جعل لامام الامام ليءتم به متفق عليه من حديث- ابي هريرة ح----ديث عبد الله بن بحينة ان---------ه صلي الله عل------يه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين	320	6291190902463922115	213	313.5	168	429	49.65034866333008	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms077	true	2131898730664508898	24	66	115	334	1526	300	انه جهر في الظهر والعصر فلم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر عليه رواه البيهقي تعليقا واسنده الطبراني لكن قال في ال----------------------------------------------------ظهر او-العصر 560 اثر انس ايضا انه----- تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم سجد للسهو رواه البيهقي	77	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	78	126	390	620	1457	300	انه جهر في العصر ف-------لم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر علي---------------------------ه الطبراني-------- في الكبير من طريق سعيد بن بشير عن قتادة ان انسا جهر في الظهر او العصر فلم يسجد 480 حديث ان انسا تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم سجد للسهو----- البيهقي	320	6291190902463922115	150	251.0	119	277	54.1516227722168	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms077	true	2131898730664508898	150	236	770	1182	1526	300	باب سجود التلاوة والشكر 562 حديث زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سجدة والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه 563 حديث ابن عبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود باسناد ضعيف 564 حديث ابي هريرة سجدنا مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم-------------------------------------------------------------------- ربك متفق عليه 565 حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال	77	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	72	214	381	1081	1482	300	باب سجود التلاوة والشكر 483 حديث زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله------ عليه وسلم سجدة والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه من هذا الوجه واللفظ للبخاري واخرجه اصحاب السنن والدارقطني وزاد ولم يسجد منا احد قوله ولا امره بالسجود ليس هو في الحديث وانما قاله تفقها 484 حديث بن عباس انه صلي الله------ عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة----- ابو داود وابو علي بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة وابو قدامة ومطر من رجال مسلم ولكنهما مضعفان وحديث ابي هريرة الاتي يدل علي ذلك 485 حديث ابي هريرة سجدنا مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم في اذا السماء انشقت وا-قرا باسم ربك رواه مسلم وفي البخاري اصله ولم يذكر سجدة اقرا وفي رواية للبخاري لو لم-------------------------- ار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سجد	322	6291190902463922115	301	484.0	232	765	39.346405029296875	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms078	true	-3958905811188908754	1	75	4	385	1522	300	حديث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود وابن ماجه----------- والحاكم وقال رواته مدنيون احتج الشيخان باكثرهم وليس في عدد سجود القران اتم منه واما ابن القطان وابن الجوزي فضعفاه 568----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا رواه ابو داود قال عبد --------	78	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	206	292	992	1432	1474	300	حديث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان----- ابو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وحسنه المنذري والنووي وضعفه عبد الحق واب--------------------------------------ن القطان وفيه عبد الله بن منين وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد العتقي وهو لا يعرف ايضا وقال بن ماكولا ليس له غير هذا الحديث 489 حديث -بن عمر كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا----- ابو داود وفيه العمري عبد	323	6291190902463922115	253	412.0	201	501	50.499000549316406	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms078	true	-3958905811188908754	111	209	565	1060	1522	300	وقال صحيح علي شرط الش----------------------يخين 569 حديث -------------------------ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم السجدة ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت امامنا فلو سجدت سجدنا رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الشافعي وابو داود مرسلا قال البيهقي وروي موصولا باسناد------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------ضعيف 570 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدوا رواه ابو داود--------- والحاكم من رواية ابن عمر	78	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	8	162	41	778	1479	300	فقال انه- علي شرط الشيخين قلت واصله في الصحيحين -من حديث بن عمر بلفظ اخر 490 حديث ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله------ عليه وسلم------- ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال س-------------جدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت امام-ا فلو سجدت سجدنا ابو داود في المراسيل عن زيد بن اسلم قال قرا غلام نحوه ورواه ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الشافعي وق---------------ال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ضعيف ونظير هذا عند البخاري معلقا عن بن مسعود من قوله وقد ذكرت من وصله في تغليق التعليق 491 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدوا----- ابو داود والطحاوي والحاكم من -حديث -بن عمر	324	6291190902463922115	390	636.5	304	806	48.3870964050293	69	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	4	109	19	548	1516	300	حديث---- ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد تقدم قريبا 574 حديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم تقدم في باب كيفية الصلاة 575 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم راي رجلا نغاشيا فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية رواه البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي من رواية جعفر الجعفي عن--------- محمد بن علي وقال مرسل وله شاهد يءكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النغاشي----------------------------------- القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق 576 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبر--يل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	79	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	70	285	357	1426	1503	300	حديث روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد تقدم حد----------يث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم تقدم في باب صف--ة الصلاة 494 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راي رجلا نغاشيا فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية هذا- الحديث ذكره الشافعي في المختصر بلفظ فسجد شكرا لله ولم يذكر اسناده وكذا صنع الحاكم في المستدرك واستشهد به علي حديث ابي بكرة وهو في سنن ابي داود واسنده الدارقطني والبيهقي من حديث جاب-ر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي----- مرسلا وزاد ان اسم الرجل زينم زنيم وكذا هو في مصنف بن ابي شيبة من هذا الوجه ووصله بن حبان في الضعفاء في ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابنه ابيه عن جابر تنبيه النغاشي بضم النون والغين والشين معجمتان هو القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق قاله بن الاثير وروي البيهقي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد حين جاءه كتاب علي من اليمن باسلام همدان وقال اسناده صحيح وقد اخرج البخاري صدره وفي حديث توبة كعب بن مالك انه خر ساجدا لما جاءه البشير 495 حديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبراءيل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	325	6291190902463922115	454	758.5	359	1106	41.048824310302734	81	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	138	298	695	1506	1516	300	عنه انه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل وسجد وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء -----ر------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري الا انه قال في سورة النحل بدل السجدة 578 اثر ا------------------------------------------------------------------بن مسعود انه كان لا يسجد في ص ----رواه البيهقي 579 اثر عثما----------ن انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها رواه البخاري بنحوه وهذا لفظه قال عثمان انما السجدة علي من استمعها قال البيهقي وروي ا------------------------------------------------بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيب- عن-----ه انما السجدة علي من جلس لها وانصت 580 اثر ابن عباس السج-------------دة لمن جلس لها رواه البيهقي 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 باب صلاة التطوع 581 حديث ابن عمر صليت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب-------- وركعتين بعد العشاء------------ وحدثتن-----ي حفصة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر متفق عليه بزيادة -ركعتين بعد الجمعة وفي	79	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	24	293	116	1448	1479	300	عمر انه قرا علي المنبر----- السجدة فنزل و-----سجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء البخاري للبخاري في صحيحه وزعم المزي انه معلق فوهم وقد اوضحت ذلك بدليله في تغليق التعليق ورواه البيهقي من ذلك الوجه ايضا موصولا وابو نعيم في مستخرجه ورواه مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر نحوه 497 حديث بن مسعود انه كان لا يسجد في ص الشافعي والبيهقي من حديثه 498 حديث عثمان انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا ل------------------------------------------------------------------ها قال لم اجده قلت قد رواه عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد وذكره البخاري تعليقا وفي بن ابي شيبة عن عثمان انما السجدة علي من جلس لها 499 حديث ------بن عباس انه قال انما السجدة لمن جلس لها----- البيهقي من حديثه وابن ابي شيبة من طريق بن جريج عن عطاء عنه انما السجدة علي من جلس لها 500 حديث ثوبان وابي الدرداء عليك بكثرة السجود رواهما مسلم واستدل به من قال بجواز التقرب بسجدة فردة وحمله المانع علي ان المراد به السجود في الصلاة والله اعلم 1 8 باب صلاة التطوع 501 حديث -بن عمر صليت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين--- يطلع الفجر متفق عليه بزيادة وركعتين بعد الجمعة -في	326	6291190902463922115	597	935.0	472	1441	41.429561614990234	100	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms080	true	-4102538305763708613	221	299	1113	1517	1522	300	صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء رواه البخاري 589 حديث ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------ من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود والنساءي واب----------ن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قال الرافعي--------------------------------------------------------------------------- وروي الوتر حق وليس بواجب قلت رواها ابن المنذر قاله ---المجد ----------------في احكا------مه 590 حديث الوتر حق	80	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	0	106	0	551	1510	300	صلوا قبل الم-----غرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء----- البخاري وابو داود واحمد وابن حبان واتفقا---------------------- عليه بلفظ بين كل اذانين صلاة وفي رواية ضعيفة للبيهقي بين كل اذانين صلاة ما خلا المغرب 507 حديث ابي ايوب من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل----- ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان والدارقطني---------- والحاكم من طريق ابي ايوب وله الفاظ وصحح ابو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب 508 قوله وروي الوتر حق وليس بواجب---- رواه --بن المنذر فيما حكاه مجد الدين بن تيمية وفي الدارقطني عن ابي ايوب الوتر حق	328	6291190902463922115	254	346.0	199	604	42.052978515625	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	16	76	78	376	1500	300	591 حديث ابي امامة ان سول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بسبع ركعات رواه -الطبراني في اكبر معاجمه وهذا لفظه عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات فلما بدن وكثر عليه اللحم اوتر بسبع ركعات وصلي ركعتين وسجدتين وهو جالس يقرا فيه-ا اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون	81	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	223	272	1135	1377	1510	300	510 حديث ابي امامة ان--------ه صلي الله------ عليه وسلم كان يوتر بسبع ركعات احمد والطبراني من حديث ابي غالب-------- عن ابي امامة ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات فلما بدن وكثر لحمه------ اوتر بسبع------ وصلي ركعت--------ين وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و-قل يا ايها الكافرون	328	6291190902463922115	217	341.5	169	300	72.33333587646484	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	214	298	1064	1492	1500	300	يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن رواه مسلم وله عنها كان يصلي -تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التسعة ثم يسلم وللنساءي كان يوتر بسبع لا يجلس الا في السادسة والسابعة 596 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن رواه احمد والنساءي والحاكم والبيهقي-------- من رواية عاءشة قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 597 ح------------------------------------ديث لا توتروا بثلاث فتشبهوا بصلات المغرب وهو بعض من حديث ابي هريرة المتقدم قريبا	81	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0330	false	-4264975339090514909	4	97	17	495	1476	300	اوتر بخمس لم يجلس بينهن 517 قوله ويروي------ عنها انه اوتر بتسع------ لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة و----------------------------------------------بسبع لا يجلس الا في السادسة والسابعة مسلم من حديث سعد بن هشام عن عاءشة وفيه قصة ورواه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان بالروايتين معا في حديث واحد 518 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن----- احمد والنساءي-------- والبيهقي والحاكم من رواية عاءشة ولفظ احمد كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن والحاكم لا يقعد الا في اخرهن 519 حديث لا توتروا بثلاث فتشبهوا بصلاة المغرب -----------------------------تقدم قريبا	330	6291190902463922115	241	352.0	191	584	41.26712417602539	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	42	79	202	391	1487	300	حديث ان الله--- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر رواه -ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم من رواية خارجة بن حذافة	82	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0331	false	-3924002472861939548	19	57	97	289	1492	300	حديث ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارقطني والحاكم من حديث- خارجة بن حذافة	331	6291190902463922115	179	336.0	142	193	92.7461166381836	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	98	138	487	668	1487	300	حديث لا وتران في ليلة رواه------------- الثلاثة وابن حبان من رواية------ طلق بن علي --قال الترمذي حسن غريب 602 حديث ---------------------ان ابا بكر كان يوتر ثم ينام ثم يقوم ويتهجد وان عمر كان ينام قبل ان يوتر ثم يقوم ويصلي	82	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0331	false	-3924002472861939548	253	300	1275	1492	1492	300	حديث لا وتران في ليلة احمد واصحاب السنن الثلاثة وابن حبان من حديث قيس بن طلق عن ابيه وقال الترمذي حسن قال عبد الحق وغيره يصححه 526 حديث كان ابو بكر---- يوتر ثم ينام ثم يقوم -يتهجد وان عمر كان ينام قبل ان يوتر ثم يقوم ويصلي-	331	6291190902463922115	147	229.5	113	223	65.91928100585938	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	171	260	833	1271	1487	300	اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه من رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما 604 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من خاف----- ان لا ي--قوم من اخر الليل فليوتر اوله-------- ومن طمع----- ان يقوم اخره فليوتر--- اخر الليل فان صلاة اخر الليل محضورة مشهودة وذلك افضل رواه مسلم 605 ح-------------------ديث عاءشة من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر متفق عليه واللفظ للبخاري 606 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث هن علي فراءض ولكم	82	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0332	false	-2874933348044687854	195	300	956	1470	1470	300	اجعلوا اخر صلاتكم بالل--يل وترا متفق عليه 528 حديث--------------------------------------------------------------------------------- من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان ي---ستيقظ فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل------- مشهودة وذلك افضل----- مسلم واحمد من حديث جابر 529 حديث عاءشة من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر متفق عليه 530 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال كتب علي الوتر وهو لكم سنة وكتبت وكتب علي ركعتا الضحي وهما لكم سنة احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث بن عباس بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم-	332	6291190902463922115	282	406.5	221	619	45.557350158691406	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms083	true	-1168368240837468144	0	91	0	469	1539	300	اذا اوتر قنت في الركعة الاخيرة رواه الدارقطني من رواية الخلفاء الاربعة مرفوعا ب----------------------------------------------------------------------------------------اسناد ضع------------------يف 608 حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع رواه ابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه ابو داود و------------------ابن خزيمة وابن المنذر وغيرهم ولاجل ذلك قال صاحب المهذب هو حديث غير ثابت عند اهل النقل واما ابن السكن فذكره في سننه الصحاح 609 حديث قنوت الحسن ف-----------------ي الوتر تقدم في كيفي--ة الصلاة 610 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا في الركعة الاولي من الوتر---- بسبح اسم	83	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0333	false	-1366623324008694562	164	300	841	1495	1495	300	اذا اوتر قنت في الركعة الاخيرة----- الدارقطني من حديث سويد بن غفلة سمعت ابا بكر وعمر وعثمان يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وفي اسناده عمرو بن شمر وهو متروك 532 حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع----- ابو داود والنساءي وابن ماجة وابو علي بن السكن في صحيحه ورواه البيهقي من حديث ابي بن كعب وابن مسعود وابن عباس وضعفها كلها وسبق الي ذلك بن حنبل وابن خزيمة وابن المنذر----------------- قال الخلال عن احمد لا يصح فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شء ولكن عمر كان يقنت حديث------------- الحسن بن علي في القنوت في الوتر تقدم في باب صفة الصلاة 533 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقرا في الركعة الاولي من الوتر سبح بسبح اسم-	333	6291190902463922115	288	385.0	229	707	40.73550033569336	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms083	true	-1168368240837468144	149	223	778	1142	1539	300	حديث ابي الدرداء اوصاني خ-------------------ليلي بثلاث لا ادعهن لشء اوصاني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وسبحة الضحي في الحضر والسفر رواه -ابو داود هكذا و----------------------------------------------------------------مسلم ب-------------------------------------------------------نحوه 614 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام هاني فاخته او فاطمة او هند او عاتكة او حمانة او رملة اقوال ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان------ ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري	83	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0335	false	-4468107639100546390	58	198	307	1020	1521	300	حديث ابي الدرداء اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن اوص----اني بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وسبحة الضحي في السفر والحضر احمد وابو داود والبزار بهذا وفي روايتهم ابو ادريس السكوني وحاله مجهولة واصله في صحيح مسلم دون ذكر السفر والحضر وفي الباب حديث ابي هريرة متفق عليه نحوه وفي رواية لابي داود لا ادعهن في سفر ولا حضر وفي رواية لاحمد في حديث ابي هريرة بدل الضحي الغسل يوم الجمعة وكذا هو في رواية للطبراني في حديث ابي الدرداء وفيه حديث ابي ذر اوصاني حبي حبيبي بثلاث لا ادعهن صلاة الضحي والوتر قبل النوم وصيام ثلاثة ايام من كل شهر رواه النساءي واحمد وغيرهما 536 حديث ا----------------------------------------------------------م هانء ان-ه صلي الله------ عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين----- ابو داود واسناده ----علي شرط البخاري	335	6291190902463922115	250	386.5	197	791	31.605562210083008	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms084	true	7700480848428876697	0	151	0	749	1507	300	لك بيتا في الجنة رواه البيهقي وق------------------------ال في اسناده نظر اشار اليه الرافعي ولم يذكره هكذا 616 حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين متفق علي----ه من رواية ابي قتادة كما تقدم في الصلاة 617 حديث عاءشة لم يكن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه 61-----------8 حديث عاءشة ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم 61-----------9 حديث من لم يوتر فليس منا رواه احمد وابو داود والحاكم من رواية بريدة ---------------------رضي الله تعالي عنه قال الحاكم صحيح وخالف ابن الجوز--------------ي وقال لا يصح 62----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض عليكم ولا تطيقوها متفق علي----ه من رواية عاءشة بدون عدد الركعات	84	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	2	186	9	909	1466	300	له بيتا في الجنة --------------قال فيه دليل علي ان اكثر الضحي اثنا عشرة ركعة كذا قاله حد------------------------يث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين متفق علي صحته من حديث -ابي قتادة وقد مضي 53-----------7 حديث عاءشة لم يكن النبي صلي الله------ عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه بهذا اللفظ 538 حديث عاءشة -----------------------------------------------ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها----- مسلم بهذا اللفظ 539 حديث من لم يوتر فليس منا ا-----حمد وابو داود والحاكم من حديث- بريدة واوله الوتر حق وفيه عبيد الله بن عبد الله العتكي يكني ابا المنيب ضعفه البخاري والنساءي وقال ابو حاتم صالح ووثقه يحيي بن معين وله شاهد من حديث ابي هريرة رواه احمد بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه الخليل بن مرة وهو منكر الحديث وفي الاسناد انقطاع بين معاوية بن قرة وابي هريرة كما قال احمد 540 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض عليكم فلا تطيقوها متفق علي صحته من -حديث عاءشة -دون عدد الركعات	336	6291190902463922115	524	849.5	412	1022	51.27201461791992	95	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms084	true	7700480848428876697	153	217	758	1068	1507	300	621 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خرج ليالي من رمضان وصلي في المسجد ولم يخرج باقي الشهر وقال صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه بنحوه من رواية زيد بن ثابت 62-------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر --------------------------------------------------------------رواه ابن حبان والحاكم من رواية ابي ذر وهو حديث طويل 623 حديث ابن	84	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	8	98	40	471	1435	300	541 حديث انه صلي الله ع------ليه وسلم خرج ليالي من رمضان وصلي في المسجد ولم يخرج باقي الشهر وقال صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة متفق عليه من حديث------- زيد بن ثابت ياتم باتم من هذا السياق ولابي داود من حديثه صلاة المرء في بيته افضل في صلاته من مسجدي هذا الا المكتوبة 542 حديث الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر وهو خبر مشهور احمد والبزار من حديث عبيد بن الحسحاس عن ابي ذر ورواه -بن حبان في صحيحه من حد------------------------------يث ابي	337	6291190902463922115	240	418.0	188	475	50.52631759643555	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms085	true	6237522099110036482	112	175	544	848	1542	300	عمر انه كان ينقض الوتر رواه------------------------------------------------------------------------ الشافعي قال ابن الصلاح وهو ثابت عنه 631 اثر عمر انه ------------------------------------------------جمع الناس علي ابي بن كعب في صلاة التراويح فلم يقنت الا في النصف الثاني رواه---------- ابو داود باسنادين احدهما------------------------- منقطع و----------------------------------------------------------------------------------------ال--اخر فيه مجهول 632 اثر--------------------- عمر انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة اذا انتصف شهر رمضان ا-----ن يلعن الكفرة في الوتر بعد ما يقول سمع الله لمن حمده	85	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0340	false	7800750248636350219	43	195	193	931	1440	300	عمر انه كان ينقض الوتر فيوتر من اول الليل فاذا قام ليتهجد صلي ركعة شفع بها تلك ثم يوتر من اخر الليل الشافعي عن مالك عن نافع-------- عنه بهذا ورواه احمد والبيهقي من طريق اخري عن بن عمر 549 حديث ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب في صلاة التراويح ولم يقنت الا في النصف الثاني ووافقه الصحابة ابو داود من حديث الحسن البصري ا عمر بهذا نحوه وهو منقطع ورواه ايضا من طريق بن سيرين عن بعض اصحابه عن ابي بن كعب وليس عنده من الوجهين قوله ووافقه الصحابة فهو من كلام المصنف ذكره تفقها واصل جمع عمر الناس علي ابي في صحيح البخاري دون القنوت وروي البيهقي وابن عدي في نصف رمضان الاخير من حديث انس مرفوعا واسناده واهي قوله يستحب الجماعة في التراويح تاسيا بعمر تقدم قبل 550 حديث عمر السنة اذا انتصف شهر رمضان ان يعلن يلعن الكفرة في الوتر بعد ما يقول سمع الله لمن حمده	340	6291190902463922115	229	316.5	176	746	30.697050094604492	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	0	25	0	116	1469	300	ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص رواه البيهقي باسناد ضعيف 635 قول---------------------------- بعض السلف---- الذي صليت له يعلم كم صليت	86	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0341	false	2333007149279808887	229	261	1152	1295	1465	300	ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص----- البيهقي وفي سنده قابوس بن ابي ظبيان وهو لين قوله روي عن بعض السلف قال الذي صليت له يعلم كم صليت	341	6291190902463922115	92	151.0	71	148	62.16216278076172	19	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	58	137	262	653	1469	300	كتاب صلاة الجماعة 636 حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة متفق عليه 637 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله رواه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان وا--لحاكم من رواية ابي بن كعب قال الحاكم صحيح كما قاله يحي بن سفيان و-------------------------------------علي بن المديني	86	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0342	false	4071919881825367057	86	249	383	1230	1493	300	كتاب صلاة الجماعة 553 حديث -بن عمر--------------------------------------------------------------- صلاة الجماعة تفضل--- صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة متفق عليه واللفظ للشافعي والبخاري ولمسلم افضل من صلاة الفذ وروياه عن ابي هريرة بلفظ ضعفا وفي رواية لمسلم جزءا بدل درجة وللبزار صلاة وقال بضعا وعشرين بدل سبعا وهي رواية لمسلم قال الترمذي كل من رواه قالوا خمسا وعشرين الا بن عمر ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد نحوه بزيادة فان صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين وفي رواية صلاة الرجل في الفلاة تضعف علي صلاته في الجماعة ولاحمد وابي يعلي والبزار والطبراني من حديث بن مسعود بلفظ بضع وعشرون درجة وفي رواية كلها مثل صلاته في بيته 554 حديث صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الل-----ه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان وابن ماجة من حديث -ابي بن كعب وصححه بن السكن والعقيلي والحاكم وذكر الاختلاف فيه وبسط ذلك وقال النووي اشار علي بن المديني	342	6291190902463922115	256	399.5	201	920	27.826086044311523	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	145	300	697	1469	1469	300	حديث ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان رواه -ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من رواية ابي الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه قال الحاكم صحيح الاسناد 639 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر ام ورقة ان تءم اهل دارها رواه ابو داود والدارقطني والحاكم من رواية الوليد بن جميع فالدارقطني عنه عن امه عنها وابو داود عنه عن جدته عنها والحاكم عنه عن ليلي بنت مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن ابن خلف عنها قال الحاكم قد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه سنة غريبة لا اعرف في-------------------- الباب---- حديثا مسندا غيره 640 حديث------ نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم النساء عن الخروج الي المساجد في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها غريب كذلك نعم في سنن-------------------------------------------------------- البيهق------------------ي عن ابن مسعود انه قال والله الذي لا اله غيره-- ما صلت امراة صلاة افضل---- من صلاة------- في بيتها الا --مسجد مكة والمدينة الا عجوزا في منقلها-	86	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	31	275	151	1373	1497	300	حديث ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث -ابي الدرداء به وفي اخره فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية وفي الباب عن ابي هريرة في الهم بتحريق من تخلف وعن بن مسعود لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق وعن بن عباس من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر لم تقبل منه الصلاة التي صلي وحديث بن ام مكتوم المشهور ايضا وكلها عند ابي داود وروي مسلم والنساءي وابن ماجة من حديث بن عمر وغيره مرفوعا لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعة او ليختمن الله علي قلوبهم 556 حديث روي------------------- انه صلي الله------ عليه وسلم امر ام ورقة ان تءم اهل دارها----- ابو داود والدارقطني والحاكم والبيهقي ------------------------------عن ام ورقة------------------------------------------------ بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ايذن اءذن لي في الغزو معك الحديث وفيه وامرها ان تءم اهل دارها وفيه قصة وانها كانت تسمي الشهيدة وفي اسناده عبد الرحمن -بن خل--------------------------------------------اد وفيه جهالة حديث امامة عاءشة وام سلمة ياتي اخر الباب 557 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------------- النساء عن الخروج الي المساجد في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها والمنقل الخف لا اصل له وبيض له المنذري والنووي في الكلام علي المهذب لكن اخرج البيهقي بسند فيه المسعودي عن -بن مسعود ----قال والله الذي لا اله الا هو ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا المسج----------دين- الا عجوزا في منقلها	343	6291190902463922115	447	598.5	350	1427	31.3244571685791	75	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms087	true	-7688816358394614343	61	295	302	1447	1471	300	حديث اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوقار ----------فما ادركتكم---------------------------------------------------------------------- فصلوا وما فاتك-م فاتموا متفق عليه من رواية ابي هريرة 644 حديث انس ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم متفق عليه وزاد البخاري وان كان ي-----------------------سمع بكاء الصبي فيخفف------------------------------------ مخافة ان تفتتن امه 645 حديث---------- اذا ام احدكم الناس فليخفف متفق عليه من رواية ابي هريرة 646 اذا ام احدك------------------------------------م بقوم فليخفف رواه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص قال اخر م-ا عهد الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة وفي رواية له فمن ام قوما فليخفف 647 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل رواه -ابو داو-------------د من رواية عبد ال-له بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم وفي اسناده مجهول ويقال انه كثير الحضرمي فان يكنه فصحيح 648 حديث------------------------------------------------------------------- حمل امامة---------------------------------------------------------------------------- تقدم غير مرة منها الاواني 649 حديث يزيد بن الاسود شهدت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا	87	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	17	300	87	1478	1478	300	حديث اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون وا-توها وانتم تمشون وعليكم السكينة والوقار متفق عليه من حديث ابي قتادة ومن حديث ابي هريرة وله طرق والفاظ وفي الاوسط للطبراني من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا اذا اذ اتيت الصلاة فاتها بوقار وسكينة فصل ما ادركت واقض ما فاتك وله عن انس بفلظ بلفظ اذا اتيتم الصلاة فاتوا وعليكم السكينة فصلوا -ما ادركتم واقضوا ما سبقتم رجاله ثقات 560 حدي---------ث انس ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم متفق عليه وفي رواية اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه به وفي رواية للبخاري مخافة ان تف-تن امه 561 حديث ابي هريرة اذا ام احدكم الناس فليخفف متفق عليه من -حديث ابي هريرة ومن حديث ابي مسعود البدري ايضا قوله وفي رواية اذا ام بقوم فليخفف----- مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص---- اتم منه 562 حديث ان-ه صلي الله------ عليه وسلم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل احمد وابو داود من حديث محمد بن جحادة عن رجل عن بن ابي اوفي في حديث والرجل------------------------------------------------------------------- لا يعرف وسماه بعضهم طرفة----------------------- الحضرمي وهو مجهول اخرجه البزار وسياقه اتم وقال الازدي طرفة وطرفة مجهول حديث انه صلي الله عليه وسلم حمل امامة بنت ابي العاص فاذا سجد وضعها واذا قام حملها متفق عليه من حديث ابي قتادة وقد تقدم في باب الاجتهاد 563 ح-----ديث يزيد بن الاسود شهدت مع النبي صلي الله------ عليه وسلم حجته فصليت معه -----الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه -قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	729	1088.5	566	1634	44.614444732666016	126	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms088	true	-6174727538527655778	83	203	411	1028	1546	300	حديث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال غريب كذلك نعم------------------------------- في المستدرك للحاكم عن سعيد مرفوعا اذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم وصححه وفيه نظر وفي سنن ابي داود والنساءي و----------ابن ماجه وصحيحي الحاكم وابن حبان عن -------------ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم زمن الحديبية في يوم --جمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم قال الحاكم صحيح الاسناد احتج الشيخان بجميع رواته والمراد بالنعال ما يمشي فيه او وجه الارض او الاقدام او صغار الاحجار اربعة اوجه حكاها ابن الرفعة في كفايته وفي الصحيحين عن ا------------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر---------------- يقول الا صلوا في	88	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	58	183	295	908	1471	300	حديث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال وحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة الممطرة والليلة ذات الريح ان ينادي الا ---صلوا في رحالكم اما هذا الحديث فرواه احم------د والنساءي وابو داود وابن ماجة و--------------ابن حبان والحاكم من حديث ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلي الله------ عليه وسلم زمن الحديبية في يوم الجمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم واصله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث نافع عن بن عمر انه اذن في ليلة ذات برد وريح ومطر وقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في	348	6291190902463922115	334	489.0	264	798	41.854637145996094	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms088	true	-6174727538527655778	211	282	1068	1453	1546	300	حديث لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين رواه ابن حبان كذلك من رواية----- عاءشة و-----------مسلم---------- بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان 653 حديث اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط رواه مالك والاربع--------------------------------------------ة وابن حبان والحاكم من رواية عبد الله بن الارقم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 654 حديث اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدا-------وا بالعشاء متفق عليه من رواية ابن عمر	88	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0349	false	5051855081958895249	137	253	700	1304	1553	300	حديث لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين رواه -بن حبان بهذا اللفظ من حديث عاءشة وهو في صحيح مسلم من حديثها بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان 567 حديث اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط----- مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من رواية عبد الله بن الارقم واللفظ للشافعي والحاكم والباقين بمعناه وفيه قصة كلهم من طريق هشام عن عروة عن عبد الله ورواه بعضهم عن هشام عن عروة عن رجل عن عبد الله ورجح البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل المفرد رواية من زاد فيه عن رجل 568 حديث --اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءا فابدءوا بالعشاء متفق عليه من حديث --بن عمر	349	6291190902463922115	299	484.0	240	614	48.69706726074219	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	6	76	30	377	1476	300	-ضعيف 656 حديث ان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر----- والناس خلفه قيام- متفق عليه من رواية عاءشة وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة كانت صلاة الظهر يو السبت او الاحد وتوفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين رواه البيهقي 657 حدي-------------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل في صلاة- واحرم الناس خلفه ثم ذكر انه جنب فاشار اليهم كما انتم ثم خرج واغتسل ورجع وراسه يقطر ماء رواه	89	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0350	false	143043357163212391	169	295	814	1447	1467	300	رجلين 570 حديث ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر خلفه والناس----- قياما متفق عليه من -حديث عاءشة مطولا ولفظه فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وللحديث عن عاءشة طرق كثيرة يطول ذكرها والمراد هنا الاحتجاج علي جواز صلاة القاءم خلف القاعد وهو مبني علي كونه صلي الله عليه وسلم كان الامام وكان ابو بكر ماموما في تلك الصلاة---------------------------------- وهو كذلك في الطريق المذكورة وقد اطنب بن حبان في تخريج طرقه وفي الجمع بين ما اختلف من الفاظها 571 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم دخل في صلاته واحرم الناس خلفه ثم ذكر انه جنب فاشار اليهم كما انتم ثم خرج واغتسل ورجع وراسه يقطر ماء رواه	350	6291190902463922115	226	320.0	174	686	32.94460678100586	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	111	138	546	673	1476	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم------------------------------------------- فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا ولفظ ابن حبان	89	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	2	39	10	180	1479	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي رواية له قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا وصححه بن حبان	351	6291190902463922115	122	227.0	96	170	71.76470947265625	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	167	221	819	1083	1476	300	اذا صلي الامام -----وهو علي غير وضوء اجزاتهم ويعيد رواه الدارقطني من رواية------------------------------- البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف قال البيهقي هو غير قوي وقال ابن الجوزي لا يصح 659 حديث ان عمرو بن سلمة كان يءم -----علي عهد----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو ابن سبع سنين رواه البخاري	89	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	179	230	886	1136	1479	300	اذا صلي الامام بقوم وهو علي غير وضوء اجزاتهم ويعيد----- الدارقطني بهذا واتم منه في ذكر الجنب ايضا من حديث البراء وفيه جويبر وهو متروك وفي السند انقطاع ايضا 573 حد------------------------------------------يث ان عمرو بن سلمة كان يءم قومه علي عهد رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وهو -بن سبع سنين----- البخاري	351	6291190902463922115	147	200.5	115	310	47.41935348510742	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	229	286	1115	1402	1476	300	حديث اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من رواية انس بلفظ اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله 661 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم في بعض غزواته يءم الناس وهو اعمي رواه ابو داود	89	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0352	false	1457312154315599406	62	213	300	1049	1481	300	حديث اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة هكذا اورده الماوردي وابن الصباغ وغيرهما وقوله في اخره ما اقام فيكم الصلاة لم اجده هكذا وهم احتجوا به علي صحة امامة العبد في الصلاة فيحتاج الي صحة هذه اللفظة والذي في البخاري من حديث- انس بلفظ--------------- ولو استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله وفي رواية له انه قال لابي ذر اسمع واطع نحوه دون الجملة الاخيرة وقد اتفقتا اتفقا عليه من حديث ابي ذر نفسه ورواه مسلم من حديث ام الحصين انه صلي الله عليه وسلم خطب بذلك في حجة الوداع بلفظ ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله ووهم الحاكم فاستدركه وفي الطبراني من طريق مكحول عن معاذ بن جبل رفعه اطع كل امير وصل خلف كل امام وفي اسناده انقطاع 575 حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم استخلف -بن ام مكتوم في بعض غزواته يءم الناس وهو اعمي----- ابو داود	352	6291190902463922115	235	354.5	184	786	29.898218154907227	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms090	true	-6290524013541953792	2	57	10	298	1477	300	حديث يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا رواه مسلم من رواية --------ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه 663--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا خلف كل بر وفاجر ضعيف رواه ابو داود والدارقطن-------------------ي من روياة مكحول عن ابي هريرة	90	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	48	130	225	657	1464	300	حديث يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا----- مسلم في صحيحه من حديث ابي مسعود ال--بدري وله الفاظ وفيه زيادة واستدركه الحاكم للفظة زاءدة وقعت فيه عنده وهي فان كانوا في القران سواء فافقهم فافقههم فقها وقال هذه لفظة عزيزة ثم ذكر لها شاهدا 577 حديث صلوا خلف كل بر وفاجر---------- ابو داود والدارقطني واللفظ له والبيهقي من حديث- مكحول عن ابي هريرة	353	6291190902463922115	240	391.0	190	450	53.33333206176758	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms090	true	-6290524013541953792	198	300	990	1477	1477	300	حديث عبد الله بن عباس انه وقف علي يسار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاداره الي يمينه متفق عليه 669 ح-------------------------ديث جابر صليت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقمت عن يمينه ثم جاء اخر فقام عن يساره فدفعن------ا حتي اقامنا من خلفه رواه مسلم و----الاخر جبار بن صخر كذا ثبت فيه 670 حديث انس صليت انا ويتيم خلف----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بيتنا وام سليم خلفنا متفق عليه اليتيم هو ضميرة بن سعد الحميري له ولابيه صحبه 671 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف-	90	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	10	103	45	483	1456	300	حديث ان------ بن عباس---- وقف عن -يسار النبي صلي الله------ عليه وسلم فاداره عن يم-ينه متفق عليه وتقدم في باب شروط الصلاة 581 حديث جابر صليت مع النبي صلي الله------ عليه وسلم فقمت عن يمينه ثم جاء اخر فقام عن يساره فدفعنا جميعا حتي اقامنا--- خلف-----ه مسلم وسمي الاخر جبار بن صخر صخرة 582 حدي-------ث انس صليت انا ويتيم خلف رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في بيتنا وام سليم خلفنا متفق علي صحته 583 حديث روي --------------------------------------انه صلي الله------ عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف	355	6291190902463922115	351	568.0	277	528	66.4772720336914	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms091	true	-1323950544565231680	70	261	339	1288	1490	300	صلي الله تعالي عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم مكتوبة رواه الشافعي والدارقطني من رواية جابر قا--------------------------ل الشافعي ---------------هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت منه ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في المعرفة وكذلك رواه بهذه الزيادة يعني هي له تطوع الي اخره ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق عن ابن جريج كرواية شيخ------------------------- الشافعي عن ابن جريج وزيادة الثقة مقبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة قال-------- والاصل ان ما كان موصولا بالحديث فهو- معه لا سيما اذا روي من وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز قال والظاهر ان هذه الزيادة من قول جابر وكان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعلم بالله واخشي له ان يقولوا مثل هذا الا بعلم قلت واصله في الصحيحين بدونها 67--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث انس اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم رواه مسلم في الصوم من رواية انس 67---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا الحديث متفق علي----ه من رواية ابي هريرة	91	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	0	284	0	1377	1455	300	صلي الله------ عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم مكتوبة----- الشافعي عن عبد المجيد عن بن جريج عن عمرو بن دينار عنه بهذا قال الشافعي في رواية حرملة هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت منه ورواه الدارقطني من حديث ابي-------------------------------------------------------------------- عاصم------- وعبد الرزاق عن -بن جريج بالزيادة ورواه البيهقي ايضا من طريق الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قال البيهقي والاصل ان ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة ا--ذا روي من وجهين الا ان يقوم دليل- علي التمييز ----------------------------------------كانه يرد بهذا علي من زعم ان فيه ادراجا وقد اشار الي ذلك الطحاوي وطاءفة------------------------- واصله في الصحيحين من حديث جابر دون قوله هي له نافلة ولهم مكتوبة او فريضة وروي الطبراني من حديث معاذ بن جبل نفسه نحوه وروي الاسماعيلي من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع من المسجد صلي بنا وهذا احد الاحاديث الزاءدة في مستخرج الاسماعيلي علي ما في البخاري وقال انه حديث غريب 585 حديث انس اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوقفت خلفه ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا فلما احس النبي صلي الله------ عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم----- مسلم عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت الي جنبه فذكر نحوه وقال ثم دخل يصلي وحده فقلنا له حين اصبحنا فقال نعم ذاك الذي حملني علي الذي صنعت 586 حديث انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه علي------------------- متفق علي صحته من حديث -ابي هريرة	356	6291190902463922115	572	852.0	444	1563	36.596290588378906	103	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms092	true	110502531882631142	1	166	5	824	1480	300	مسلم وابو داود من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 67-------------------------------------------------------------8 حديث اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام----- ان يحول الله راسه راس حمار متفق علي----ه من رواية ابي هريرة بزيادة او يجعل---------- صورته صورة حمار وفي رواية لابن حبان ان يحول الله راسه راس كلب 67--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث البراء بن عازب كنا نصلي مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جبهته علي الارض متفق عليه 680 حديث لا تبداروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت رواه الحميدي وابن ماجه من رواية--------- معاوية بن ابي سفيان بن صخر بن حرب الاموي رضي الله تعالي عنه وصححه ابن حبان ورواه ابو داود مقتصرا علي القطعة الاولي والثانية 68-----------1 حديث--- معاذ انه ام قومه ليلة في صلاة العشاء بعد-ما صلاها مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فافتتح بسورة البقرة فتنحي رجل	92	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	90	300	461	1499	1499	300	مسلم وابو داود من -حديث ابي هريرة ورواية ابي داود ابين من رواية مسلم فيها ولا تركعوا حتي يركع ولا تسجدوا حتي يسجد 588 حديث اما يخشي الذي يرفع راسه ---والامام ساجد ان يحول الله راسه راس حمار متفق علي صحته من -حديث ابي هريرة واللفظ لابي داود وزاد او صورته صورة حمار وللطبراني في الاوسط ان يحول الله راسه راس كلب ولابن جميع في معجمه راس شيطان وروي بن ابي شيبة من طريق اخري عن ابي هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان يخفضها ويرفعها واخرجه محمد بن عبد الملك بن ايمن في مصنفه من هذا الوجه مرفوعا 589 حديث البراء بن عازب كنا نصلي مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله------ عليه وسلم جبهته علي الارض متفق عليه 590 حديث لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم ---اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت احمد و--------ابن ماجة وابن حبان من حديث معاوية حديث انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفو------------------------------------------------ا عليه تقدم وانه متفق عليه عن ابي هريرة 591 حديث ان معاذا--- ام قومه ليلة في صلاة العشاء بعد ما صلاها مع النبي صلي الله------ عليه وسلم فافتتح -سورة البقرة فتنحي رجل-	357	6291190902463922115	586	898.5	458	1130	51.85840606689453	106	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms092	true	110502531882631142	166	230	824	1138	1480	300	من خلفة وصلي وحده فقي-----ل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة -انما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم افتان انت يا معاذ اقرا سورة كذا اقرا سورة كذا متفق عليه من	92	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	0	61	0	303	1533	300	من خلفه وصلي وحده فقيل فقال له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه الصلاة والسلا-----------م افتان انت يا معاذ اقرا سورة كذا اقرا سورة كذا متفق عليه من	358	6291190902463922115	280	526.5	222	320	87.5	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms092	true	110502531882631142	241	300	1193	1480	1480	300	حديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما صلي صلاة الخوف بذات الرقاع فارقته الفرقة الاولي بعد ما صلي بهم ركعة متفق عليه من رواية خوات بن جبير كما س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي في بابه 683 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب--------------------- الحديث تقدم في---- الباب 684 حديث من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة-	92	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	196	276	994	1408	1533	300	حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صلي صلاة الخوف ف-----------فارقته الفرقة الاولي بعد ما صلي بهم ركعة متفق عليه من حديث- خوات بن جبير و---سياتي 592 حديث لا تختلفوا علي امامكم كانه ذكره بالمعني وللبزار والطبراني عن سمرة مرفوعا لا تسبقوا امامكم بالركوع فانكم مدركون ما سبقكم حديث انه صلي الله------ عليه وسلم صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم الحديث تقدم في وسط الباب 593 حديث من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة	358	6291190902463922115	239	391.5	188	439	54.44191360473633	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms093	true	-5676260409732273011	127	172	646	875	1528	300	الدارقطني في علله من رواية معاذ رض--------------------------ي الله تعالي عنه وضعفه 687 حديث اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي كذلك من رواية معاذ باسناد ضعيف ومرسل ثم قال حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه	93	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	112	159	571	803	1475	300	الدارقطني في العلل نحوه عن معاذ وهو مرسل 596 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال----------- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام----- الترمذي من حديث علي وم-عاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع وقال------ لا نعلم احدا اسنده الا من هذا الوجه	361	6291190902463922115	144	201.5	111	255	56.47058868408203	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms093	true	-5676260409732273011	174	262	884	1343	1528	300	عاءشة انها امت----- ا--------------------------------------------------لنساء فقامت وسطهن رواه الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح 68-----------------------------------------------------------9 حديث ام سلمة انها امت نساء فقامت وسطهن رواه ايضا باسناد صحيح 690 حديث--- عاءشة انه كان يءمها عبد لها لم يعتق يكني ابا عمرو رواه---- الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 691 اثر اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي رواه البخاري 692 اثر ابن مسعود من السنة ان لا يءم الا صاحب البيت رواه الشافعي باسناد ضعيف 693 اثر ابي هريرة انه صلي علي ظهر الم---------------------------------------------------------------------------------------------سجد بصلاة الامام في المسجد -رواه البيهقي	93	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	39	247	196	1222	1488	300	عاءشة انها كانت تءم النساء فتقوم معهن في الصف 598 حديث ام سلمة انها امت نساء فقامت وسطهن----- الشافعي وابن ابي شيبة وعبد الرزاق ثلاثتهم عن بن عيينة عن عمار الدهني عن امراة من قومه يقال لها حجيرة عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطا ولفظ عبد الرزاق امتنا ام سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا ومن طريقه رواه الدارقطني واخرجه بن ابي شيبة من طريق قتادة عن ام الحسن انها رات ام سلمة تقوم معهن في صفهن 59-----------------------------------------------------------------9 حديث ان عاءشة---- كان يءمها عبد لها لم يعتق يكني ابا عمرو والشافعي الشا-----------------------------------فعي عن عبد المجيد عن بن جريج اخبرني بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلا باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق وروي بن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن هشام عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وعلقه البخاري 600 حديث ان بن عمر ك----ان يصلي خلف الحجاج بن يو------------سف البخاري في حديث 601 حديث --------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه صلي علي ظهر المسجد الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد ورواه البيهقي	362	6291190902463922115	220	93.0	175	1219	18.04758071899414	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms094	true	2254913627296321359	7	145	37	732	1502	300	كتاب صلاة المسافرين 695 حديث يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم بهذا اللفظ وفي رواية ابن حبان فاقبلوا رخصته 696 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت سافرت مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك ق-----لت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت رواه النساءي والدارقطني وقال اسناده حسن والبيهقي وقال اسناده صحيح وقال ابو محمد بن حزم هو حديث لا خير فيه وهذا جهل منه فرجاله كلهم ثقات واسناده متصل 697 ح------------------------------------------------------------ديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه من	94	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	98	185	468	902	1483	300	كتاب صلاة المسافرين ح----ديث يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله------------------------------------------ ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه الحديث----------------------------------------------------------------------------------- مسلم وقد تقدم في باب الوضوء 603 ح---------------------ديث عاءشة------------------------------ سافرت مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت قال احسنت----- النساءي والدارقطني---------------- والبيهقي من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -من -------	363	6291190902463922115	322	489.0	255	761	42.312747955322266	59	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms094	true	2254913627296321359	135	269	686	1357	1502	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه من المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشير---ة متفق عليه من رواية انس رضي الله تعالي عنه 698 ح------------ديث يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا متفق عليه من رواية العلاء بن الحضرمي 699 حديث اقامته صلي الله تعالي عليه وسلم عام الفتح علي حرب هوزان تسعة عشر يوما رواه البخاري وقال الرافعي وروي سبعة عشر قلت رواها ابو داود وصحهها ابن حبان وكلاهما من رواية ابن عباس قال وروي انه اقام ثمانية عشر رواه عمران بن حصين قلت رواها ابو داود والبيهقي باسناد ضعيف قال وروي عشرين قلت رواها عبد بن حميد في مسنده من رواية ابن المبارك عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس 700 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه ابو داود	94	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	200	258	997	1287	1496	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- من المدينة الي مكة يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة متفق عليه حديث ان عمر منع اهل الذمة ياتي في اخر الباب 605 حديث يقيم المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا متفق عليه من حديث- العلاء بن الحضرمي 606 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله------ عليه وسلم اقام بتبوك عشرين يوما احمد -----------وابو داود	364	6291190902463922115	186	261.0	146	686	27.11370277404785	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms095	true	6761787275005945567	0	104	0	548	1526	300	اربعة برد من مكة الي عسفان والي الطاءف رواه الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما الي الطاءف واسن---------------اده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه موقوف عليه كذلك رواه الشافعي والبيهقي عنه ------------------------انه سءل ااقصر ا--------لي عرفة قال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف 702 اثر ابن عمر وا-------------------بن عباس انهما كانا يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر فرسخا ذكرهما البخاري كذلك تعليقا بصيغة جزم واسندهما البيهقي 703 اثر عمر انه منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها الاقامة ثلاثة ايام رواه مالك في -الموطا بلفظ ان عمر---- اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا	95	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	176	293	899	1486	1518	300	اربع -برد من مكة الي عسفان والي الطاءف----- الدارقطني والبيهقي وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك الطبراني واسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه عنه اسماعيل بن عياش وروايته عن الحجازيين ضعيفة والصحيح عن بن عباس من قوله قال-- الشافعي انا سفيان عن عمرو عن عطاء عن بن عباس انه سءل انقصر ا لصلاة الي عرفة قال لا ولكن الي عسفان والي جدة والي الطاءف واسناده صحيح وذكره مالك في الموطا عن بن عباس بلاغا 609 حديث ان عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها الاقامة ثلاثة ايام----- مالك عن نافع عن اسلم عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة	366	6291190902463922115	344	529.5	271	705	48.79432678222656	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms095	true	6761787275005945567	145	180	771	945	1526	300	عباس---- سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة رواه احمد في مسنده كذلك باسناد علي شرط الصحيح ومسلم بلفظ عن موسي بن سلمة قال سالت ا-بن عباس	95	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0367	false	-724773419465433636	264	299	1268	1436	1440	300	عباس انه سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة----- احمد في مسنده حدثنا الطفاوي ثنا ايوب عن قتادة------ عن موسي بن سلمة قال كنا مع بن عباس	367	6291190902463922115	127	204.0	100	179	70.94972229003906	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms095	true	6761787275005945567	178	274	936	1400	1526	300	-ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اكن مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم 21- باب الجمع بين الصلاتين في السفر 706 حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه 707 حد---------يث انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر متفق عليه 708--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا كان سايرا في وقت الاولي اخرها للثا----نية وان -كان نازلا في وقت الاولي قدم الثانية اليها	95	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	26	161	133	784	1494	300	لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله------ عليه وسلم 1 2 باب الجمع بين الصلاتين في السفر 612 حديث -بن عمر كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه من حديثه 613 حديث انس ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر متفق عليه من حديثه وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما زاد في رواية اخري ويءخر المغرب حتي يجمع بينها بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق 614 قوله ثبت انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا كان ساءرا في وقت الاولي اخرها الي الثانية واذا كان نازلا في وقت الاولي قدم الثانية اليها	368	6291190902463922115	411	722.5	322	681	60.35242462158203	79	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms096	true	-5778734626779358766	160	206	820	1050	1508	300	حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر رواه مسلم من رواية جابر في حديثه---- الطويل ----------712 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء متفق عليه من	96	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	152	192	743	950	1490	300	حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين هو------ في حديث جابر الطويل عند مسلم تقدم حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء -باقامتين من	206	6291190902463922115	167	252.5	132	244	68.44261932373047	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms096	true	-5778734626779358766	161	269	825	1354	1508	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بي-----------------------------------------------ن الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر رواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل 712 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء متفق عليه من رواية--------------------- اسامة ولمسلم من رواية جابر 713 ح-----------------------------------ديث ليس من البر الص-وم في السفر متفق عليه من رواية جابر رضي الله تعالي عنه 714 حديث خيار عباد الله الذين----- اذا سافروا قصروا رواه ابن ابي حاتم في علله من رواية جابر بلفظ -------------------------------------------------------------------------خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر وقال سالت ابي عنه فقال في اسناده غالب بن فاءد وليس به باس وذكره	96	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	168	286	816	1392	1466	300	عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو كما قال 617 قوله ثبت انه صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر وجمع بين-------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء ب--مزدلفة في وقت العشاء مسلم من حديث جابر الطويل وفيهما من حديث اسامة الجمع بمزدلفة وللبخاري عن بن عمر بذلك ورواه مسلم بمعناه 618 حديث ليس من البر الصيام في السفر متفق عليه من -حديث جابر وفيه قصة 619 ح----------ديث خيار عباد الله الذين الذي اذا سافروا قصروا ابو ح---------اتم في العلل حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم انبا اسراءيل عن خالد العبدي عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر -قال ابو حاتم------------------- غالب بن فاءد -ليس به باس ورواه	371	6291190902463922115	289	434.5	223	711	40.646976470947266	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms096	true	-5778734626779358766	247	300	1249	1508	1508	300	بلفظ خياركم--- من قصر الصلاة في السفر وافطر وقال سالت ابي عنه فقال في اسناده غالب بن فاءد وليس به باس وذكره عبد الحق في الاحكام من رواية سعيد بن المسيب وعروة بن رويم وقال كلاهما مرسل 715--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم لما جمع بين الصلاتين والي بينهما-	96	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0372	false	-1256184372063293019	78	166	381	816	1502	300	بلفظ خيار امتي من قصر الصلاة في السفر وافطر وهذا رواه الشافعي عن----------------------------------------------------------------------------- بن ابي يحيي عن بن حرملة بلفظ خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا تنبيه احتج به الرافعي علي ان القصر افضل من الاتمام ويدل له حديث بن عمر مرفوعا ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يكره ان تءتي معصيته اخرجه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس وعاءشة اخرجها بن عدي قوله انه صلي الله------ عليه وسلم لما جمع بين الصلاتين والي بينهما	372	6291190902463922115	116	128.5	87	518	22.393821716308594	18	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms097	true	-6579826034983437949	107	215	530	1057	1500	300	حديث انس ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الجمعة بعد الزوال رواه البخاري 720------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث صلوا كما رايتموني اصلي تقدم غير مرة منها اول الاذان ما ذكره الرافعي من ان الجمعة لم تقم في -------عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا في م----------------------------وضع الاقامة اشهر من ان يذكر له دليل وفي البخاري من رواية ابن عباس انه قال اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا من البحرين وغير ذلك من الاحاديث فيه ما ذكره الرافعي من ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والخلفاء بعده لم يقيموا الجمعة الا في موضع واحد	97	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0375	false	1250570696449329496	19	109	100	549	1518	300	حديث انس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يصلي الجمعة بعد ال-----زوال البخاري بلفظ حين تميل الشمس وعند الطبراني في الاوسط عنه كنا نجمع مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل وفي رواية لمسلم كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء حديث صلوا كما رايتموني اصلي تقدم في-------------- الاذان وغيره قوله------------------ لم تقم الجمعة في عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين الا في موضع الاقامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقيموا الجمعة الا في موضع واحد	375	6291190902463922115	200	279.5	157	753	26.5604248046875	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms098	true	-8077564481128762725	13	42	73	220	1499	300	حديث ان الصحابة انفضوا عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يبق----- الا اثنا عشر رجلا وفيهم نزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الاية متفق عليه	98	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0379	false	-6120010034392890784	271	300	1403	1548	1548	300	حديث ان الصحابة انفضوا عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم فلم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا وفيهم نزلت واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الاية متفق عليه-	379	6291190902463922115	139	260.5	112	152	91.4473648071289	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms098	true	-8077564481128762725	50	110	257	559	1499	300	حديث من ادرك الركعة من الجم-----عة فليضف اليها اخري تقدم في --اخر---- صلاة الجماعة 727 حديث ابي هريرة مرفوعا من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادركها -------------الحديث----------------- تقدم في-------------------------------------------- صلاة الجماعة ايضا 728 حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم احرم بالناس ثم ذكر انه جنب------------ الحديث تقدم في الموضوع المذكور 729 حديث ان ابا بكر كان يصلي بالناس فدخل	98	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0380	false	4750088346497088783	171	300	877	1521	1521	300	حديث من ادرك------- من الجمعة ركعة فليصل اليها اخري تقدم في اواخر باب صلاة الجماعة---- حديث من ا-----------------درك ركعة من الجمعة فقد ادركها ومن ادرك دون الركعة صلاها ظهرا اربعا تقدم فيه وهو في الدارقطني وابن عدي قوله روي ان عليا اقام الجم-عة وعثمان محصور مالك والشافعي وابن حبان عنه بسنده الي ابي عبيد مولي بن ازهر قال شهدت العيد مع علي وعثمان محصور وكان الرافعي اخذه بالقياس لان من اقام العيد لا يبعد ان يقيم الجمعة فقد ذكر سيف في الفتوح ان مدة الحصار كانت اربعين يوما لكن قال كان يصلي بهم تارة طلحة وتارة عبد الرحمن بن عديس وتارة غيرهما حديث انه صلي الله------ عليه وسلم احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب فاغتسل الحديث تقدم في صلاة الجماعة حدي-------ث ان ابا بكر كان يصلي بالناس فدخل-	380	6291190902463922115	219	336.0	172	687	31.877729415893555	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms098	true	-8077564481128762725	110	266	559	1322	1499	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وجلس الي جنبه فاقتدي به ابو بكر والناس تقدم في صلاة الجماعة ايضا 730 حديث انما جعل الامام ليءتم به الحديث تقدم في الموضوع المشار اليه ايضا 731 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يصل الجمعة الا بخطبتين متفق عليه من رواية ا--------بن عمر---- رضي الله تعالي عنهما 732 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صلوا كما رايتموني اصلي تقدم غير مرة منها في---- الباب ايضا 733 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني عليه رواه مسلم من رواية جابر--- 734 حديث ا-----------------نه صلي الله تعالي عليه وسلم ك-----------------------------------------ان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته -------------------------------------------------------------------رواه مسلم من--------------------------------------- رواية جابر ايضا 735-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا ايات ويذكر الله تعالي رواه مسلم من رواية جابر بن سمرة 736 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------- قرا في الخطبة---- سورة ق رواه مسلم من رواية ام هشام بنت حارثة 737 حديث انه صلي	98	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0381	false	-8283654048752729443	0	262	0	1284	1456	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم وجلس الي جن-------------------------------------------------------------------------------------به الحديث تقدم في------------------------ه 627 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم لم يصل الجمعة الا بخطبتين لم اره هكذا وفي الصحيحين عن بن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما وفي رواية للنساءي كان يخطب الخطبتين قاءما وفي افراد مسلم عن جابر بن سمرة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان الحديث وفي الطبراني عن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب للجمعة خطبتين يجلس بينهما فالظاهر انه لم يقصد ان هذا اللفظ لفظ حديث ورد بل هو ماخوذ من الاستقراء بانه لم ينقل الا هكذا حديث صلوا كما رايتموني اصلي تقدم قول عمر ياتي في اخر الباب----- 628 حديث انه------------------------- خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني علي-----ه مسلم من -حديث جابر في خبر طويل اوله كانت خطبة النبي صلي الله------ عليه وسلم يحمد الله ويثني عليه الحديث 629 حديث انه كان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته لم ار هذا وفي مسند احمد عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب انذركم النار انذركم النار الحديث وفي رواية له سمع اهل السوق صوته 630 وعن علي او عن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بايام الله حتي نعرف ذلك في وجهه وكانه نذير قوم رواه احمد ورجاله ثقات 631 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا ايات ويذكر الله تعالي----- مسلم من -حديث جابر بن سمرة بلفظ كانت له خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس 632 حديث انه قرا في الخطبة سور سورة ق----- مسلم من حديث- ام هشام بنت حارثة اخت عمرة بنت عبد	381	6291190902463922115	443	567.5	336	1465	30.238908767700195	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms099	true	6374969701102732791	49	150	240	755	1513	300	حديث اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت متفق عليه من رواية ابي هريرة 742 حدي-------------------------------------ث ان رجلا دخل والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت رواه -----------النساءي والبيهقي واللفظ له من رواية-------- انس باسناد صحيح 743 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كلم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة رواه البيهقي من رواية عبد الرحمن بن عبد	99	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	98	230	516	1186	1542	300	حديث اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت متفق عليه من حديث -ابي هريرة ولفظ والامام يخطب يوم الجمعة للنساءي 637 حديث ان رجلا دخل والنبي صلي الله------ عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها -قال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت بن خزيمة واحمد والنساءي والبيهقي من حديث شريك بن ابي نمر عن انس وفي الصحيحين من حديثه بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة الخطبة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال فذكر حديث الاستسقاء 638 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كلم قتلة -بن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة----- البيهقي من طريق -عبد الرحمن بن كعب	383	6291190902463922115	431	740.5	342	698	61.74785232543945	79	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms099	true	6374969701102732791	186	229	937	1158	1513	300	حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كلم سليكا الغطفاني في الخطبة متفق عليه من رواية جابر وفي رواية لمسلم جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز	99	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	151	187	749	931	1488	300	حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم كلم سليكا الغطفاني في الخطبة مسلم من حديث------ جابر قال------------ جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله------ عليه وسلم يخطب فجلس فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز	384	6291190902463922115	169	290.5	134	221	76.47058868408203	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms100	true	-5707872818554061366	20	64	98	304	1473	300	746 حديث ابن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا دنا من منبره سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد رواه ابن عدي والبيهقي وقال تفرد به-------- عيسي بن عبد الله بن الحكم الانصاري	100	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0385	false	-3313857534807810885	206	247	999	1184	1448	300	641 حديث-------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا دنا من منبره سلم علي من عند المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد ------بن عدي من حديث بن عمر اورده في ترجمة عيسي بن عبد الله--------- الانصاري	385	6291190902463922115	154	251.5	119	214	71.96261596679688	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms100	true	-5707872818554061366	106	165	510	815	1473	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ------يجلس جلستين متفق عليه من رواية ابن عمر وللبخاري---------------------- عن الساءب الاتي 750--------- حديث الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	100	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	225	290	1099	1429	1477	300	حاطب انه صلي الله------ عليه وسلم كان يخرج فيجلس علي المنبر يوم الجمعة ثم يءذن المءذن فاذا فرغ قام يخطب وفي الباب عن الساءب كما ياتي سياتي 644 حديث الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	386	6291190902463922115	244	417.5	194	342	71.34503173828125	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms100	true	-5707872818554061366	220	286	1090	1401	1473	300	ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه وقال ارجو ان يكون متصلا والترمذي من رواية علقمة عن عبد الله وضعفه قال الرافعي----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا ي----------------------------------------لتفت قلت غريبة 754 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعتمد علي قوس في خطبته رواه ابو داود من رواية الحكم بن حزن وقال عصي او قوس وصححه ابن السكن 755 حديث ا--------------------نه صلي الله تعالي عليه وسلم	100	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	19	103	96	478	1438	300	-بن ماجة من حديث -عدي بن ثابت عن ابيه وقال ارجو ان يكون متصلا كذا-------------------------------------- قال ووالد عدي لا صحبة له الا ان يراد بابيه جده ابو ابيه فله صحبة علي راي بعض الحفاظ من المتاخرين واما قوله وكان لا يلتفت فلم اره في حديث الا ان كان يءخذ من مطلق الاستقبال 648 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يعتمد علي قوس في خطبته -----ابو داود من حديث- الحكم بن-------------------------- حزن الكلفي في حديث اوله وفدت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	388	6291190902463922115	182	255.0	135	466	39.05579376220703	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms101	true	-1154583585244576630	0	110	0	546	1484	300	عن عطاء وهذا مرسل- و----ضعفه 756 حديث الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود والدارقطني من رواية طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الاخمسي وهو صحابي كما قاله ابن منده وابو نعيم وابو عمر وابن حبان والحاكم وقال ابو زرعة وابو داود كان له رءية وليست له رواية وتبعهما علي ذلك الخطابي وقال ابو حاتم حديثه مرسل وقال الحافظ ابوعبد الله الذهبي في معجم الصحابة له رءية ورواية قلت وعلي تقدير ثبوتها يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الناس كلهم الا عند ابي اسحاق الاسفراءيني وحده علي--------- ان الحاكم رواه عن طارق هذا عن ابي موسي	101	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	232	278	1119	1326	1438	300	عن عطاء----- مرسلا وليث ضعيف 650 حديث الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امراة او صبي او مريض----- ابو داود من حديث ط------------ارق بن شهاب عن النبي ص-----لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ورواه الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي	388	6291190902463922115	163	244.0	124	560	29.10714340209961	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms101	true	-1154583585244576630	117	286	581	1419	1484	300	الشيخين 757 حديث جابر مرفوعا من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافر- او عبد -او مريض رواه الدارقطني باسناد ضعيف ضعفه عبد الحق وابن القطان وعزا -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث النووي الي ابي داود وهو غلط 758 حد--------يث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال تقدم في صلاة الج-------------------------------ماعة 759 حديث انه عل------يه السلام صلي الله عليه وسلم لم يصل الجمعة في حجة الوداع بعرفة صحيح مشهور كما ستعرفه في --------------------------------------------------------------------------------الحج من حديث جابر 760 حدي-------------------------------------------ث الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ثم قال وقفه ---هو الصحيح قال ابن القطان ---------فيه -مجاهيل 761 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم --جمع-------ة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه -الترمذي من رواية ال------------------حجاج بن ارطاة	101	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	56	278	297	1385	1507	300	البادية 651 حديث جابر------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا---- الدارقطني والبيهقي وفيه بن لهيعة عن معاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان واخرج بن خزيمة من حديث ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولا جمعة علينا كذا اخرجه بهذا اللفظ وترجم عليه اسقاط الجمعة الخطبة عن النساء حديث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال تقدم في صلاة الجماعة قوله روي ان بن عمر تطيب للجمعة ياتي في- اخر الباب قوله ا---نه صلي الله عليه وسلم لم يجمع يوم -----------------عرفة اما كون ذلك اليوم كان يوم جمعة فثابت في الصحيحين واما كونه لم يجمع فيه فاخذوه من حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم ففيه ثم اذن بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر 652 حديث الجمعة علي من سمع النداء----- ابو داود من -حديث عبد الله بن عمرو بن العاص واختلف في رفعه و---وقفه ورواه البيهقي من وجه اخر عن عمرو بن شعيب عن ابيه 653 حديث ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة الخطبة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم احمد والترمذي من حديث مقسم عن بن عباس وفيه حجاج بن ارطاة	389	6291190902463922115	580	839.0	448	1146	50.61082077026367	100	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms102	true	-4236274997940959528	4	148	19	754	1512	300	حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الضحي ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم رواه النساءي وابن ماجه والبيهقي قال النساءي لم يسمعه ابن ابي ليلي من عمر واما ابن السكن فصححه ووقع في رواية صحيحة للبيهقي عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن عمر لكن ليس في هذه الرواية قول علي لسان نبيكم نعم اخرجها ابن السكن ايضا في صحاحه وهذا الحديث لم يذكره الرافعي هكذا وانما اشار اليه 763 حد------------------------------------------------------يث اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل متفق عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من روا---ية ابن عمر رضي الله تعالي عنه 764 ح------------------------------------------------------ديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل رواه احمد وا----لثلاثة والبيهقي-- من رواية الحسن عن سمرة قال الترمذي----- حسن قال ورواه الحسن مرفوعا--------------------------------------- مرسلا وقال	102	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	132	273	659	1341	1482	300	حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمعه------------- من عمر وكان شعبة ينكر سماعه منه وسءل بن معين عن رواية جاء فيها--------------------------------------- في -------------------------------------------------------------------هذا الحديث عنه سمعت عمر فقال ليس شء بشء وقد رواه البيهقي بواسطة بينهما وهو كعب بن عجرة وصححها بن السكن 654 حديث اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل متفق عليه من حديث بن عمر ورواه بن حبان واللفظ له وله طرق كثيرة وعد ابو القاسم بن مندة من رواه عن نافع عن بن عمر فبلغوا ثلاثماءة وعد من رواه غير -بن عمر فبلغوا اربعة وعشرين صحابيا وقد جمعت طرقه عن نافع فبلغوا ماءة وعشرين نفسا 655 حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل----- احمد واصحاب السنن وابن خزيمة من -حديث الحسن عن سمرة قال الترمذي حديث حسن---- ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال	390	6291190902463922115	258	230.5	195	1018	25.34381103515625	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms103	true	-133621306094055438	28	116	141	575	1519	300	حديث من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها والجمعة التي كانت قبلها رواه احمد وابو داود وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية ابي هريرة وابي سعيد رضي الله تعالي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وزادوا الا ابن حبان يق---ول ابو هريرة و------ثلاثة ايام زيادة ان الله قد جعل الحسنة بعشر امثالها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 771 حديث	103	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0393	false	290539385880368151	58	137	313	726	1565	300	حديث من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية ابي هريرة وابي سعيد بهذا اللفظ ومداره علي بن اسحاق وقد صرح في رواية بن حبان والحاكم بالتحديث وفي اخره عندهم كانت وكانت كفارة لما بينها بينهما وبين جمعته التي قبلها ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان------------ الحسنة بعشر امثالها واخرجه----------------- مسلم من- حديث	393	6291190902463922115	252	403.5	199	544	46.32352828979492	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms103	true	-133621306094055438	173	248	880	1257	1519	300	حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يتعمم يوم الجمعة رواه---------------- مسلم من رواية عمرو بن حريث لكن لفظه------- خطب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعليه عمامة س---------------------------------------------------وداء 773 حديث ا-نه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يتردي يوم الجمعة رواه- البيهقي من رواية جابر بلفظ ------------------------------كان له برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة وا----بن خزيمة بلفظ ---كانت له جبة يلبسها في ال------عيدين وال-جمعة -------774 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم	103	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0394	false	-3306219768753023550	144	236	700	1152	1481	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يتعمم يوم الجمعة لم اره هكذا وفي صحيح مسلم عن------ عمرو بن حريث انه عليه السلام خطب الناس----------------------------- وعليه عمامة سوداء قوله ويزيد الامام في حسن الهيءة ويتعمم ويرتدي كذلك كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعل انتهي لم اره هكذا وفي البيهقي عن------ جابر بن عبد الله انه صلي الله عليه وسلم كان له برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة ورواه بن خزيمة --في صحيحه نحوه ولم ي-----ذكر الاحمر ولمسلم والاربعة عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم	394	6291190902463922115	230	233.0	172	518	44.40154266357422	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms104	true	-6866809425178729881	93	242	471	1212	1503	300	معاوية في الجمعة في انكاره علي من صلي سنة الجمعة في مقام الفريضة و-----------------قال له -------------اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي-------- تخرج او تتكلم وان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----امرنا بذلك ان لا نصلي صلاة بصلاة حتي نخرج او نتكلم---------------------------------------------------------------- رواه مسلم كذلك وربما اشار اليه الرافعي 781 حديث حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده متفق عليه من رواية ابي هريرة ذكره الرافعي في الوصية ونقلته الي هنا لكونه اليق به 782 اثر علي انه اقام الجمعة وعثمان محصور رواه مالك والشافعي وفي روايتهما العيد بدل الجمعة 783 اثر عمر اذا زحم احدكم في صلاته فليسجد علي ظهر اخيه رواه البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي باسناد صحيح 784 اثر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------مر وغيره انهم قالوا ان الصلاة انما قصرت------- لاجل الخطبة ذكره ابو بكر الرازي من قول عمر ورواه البيهقي من ---------------------------قول سعيد بن جبير 785 قول-------------------- الزهري خروج الامام يقطع الصلاة	104	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	119	300	605	1501	1501	300	معاوية في المقصورة فلما سلم الامام قمت---------- في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج ف---------ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يامرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي-------- نتكلم او نخرج وفي الباب عن بن عمر عند ابي داود موقوفا وعن عصمة مرفوعا رواه الطبراني بسند ضعيف------------------- حديث عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زحم احدكم في صلاته فليسجد علي ظهر اخي-----ه البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي بسنده الي عمر بلفظ فاذا اشتد الزحام فليسجد علي ظهر اخيه ومن طريق اخري عن عمر اذا اشتد الحر فليسجد علي ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد علي ظهر اخيه وفي الباب عن بن عمر مرفوعا رواه البيهقي بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا النجم فسجد فيها فاطال السجود وكثر الناس فصلي بعضهم علي ظهر بعض 665 حديث عمر وغيره انهم قالوا---------- انما قصرت الصلاة لاجل الخطبة بن حزم من طريق عبد الرزاق بسند مرسل عن عمر ومثله لابن ابي شيبة والبيهقي من قول سعيد بن جبير ومن قول مكحول نحوه 666 حديث الزهري خروج الامام يقطع الصلاة-	397	6291190902463922115	301	415.0	239	1207	24.937862396240234	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms105	true	4698630596624653564	176	218	909	1115	1528	300	حديث ابن عمر انه قال في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبل- القبلة و--غير مستقبل-ها قال نافع -لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تقدم في استقبال القبلة 793 حديث	105	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	94	129	468	639	1441	300	حديث -بن عمر في-------------- قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال-------- مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع ولا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رواه البخاري من----------- حديث	226	6291190902463922115	149	228.5	116	211	70.6161117553711	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms105	true	4698630596624653564	176	256	909	1295	1528	300	حديث ابن عمر انه قال في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبل- القبلة و--غير مستقبلها قال نافع لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تقدم في--------- استقبال القبلة 793 حديث من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنه 794 حديث -------------------------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن الفارة تقع في السمن والودك فقال استصبحوا به ولا تاكلوا	105	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0403	false	9171739088259438262	23	99	115	479	1476	300	حديث -بن عمر في-------------- قوله------ فان خفتم فرجالا او ركبانا قال -بن عمر مستقبلي القبلة او غير مستقبليها------------------------------------------------------------------ تقدم في بباب باب استقبال القبلة 670 حديث من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه من حديث------------- عمرو بن العاص قلت بل هو من افراد البخاري وفي الباب عن سعيد بن زيد في السنن وابن حبان والحاكم 671 حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن الفارة تقع في السمن والودك فقال استصبحوا به ولا تاكلوه	403	6291190902463922115	240	358.0	186	471	50.955413818359375	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms106	true	-1585409452496380509	45	103	250	526	1500	300	يروي ان اول عيد صلي فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عيد الفطر من السنة الثانية من الهجرة قلت قاله اهل السير كذلك ثم قال لم يزل يواظب علي صلاة العيدين حتي فارق الدنيا قلت هذا مستفيض يقرب من التواتر قال ولم يصل العيدين بمني لانه كان مسافرا كما لم يصل الجمعة قلت لا -شك في	106	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	212	251	1063	1248	1495	300	يروي ان اول عيد صلي فيه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عيد الفطر من السنة الثانية و----------------------------------------لم يزل يواظب علي العي-----دين حتي فارق ال-----------------------------------دنيا ولم يصلها------ بمني لانه كان مسافرا كما لم يصل الجمعة هذا لم اره في	404	6291190902463922115	169	290.0	130	277	61.01082992553711	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms106	true	-1585409452496380509	181	276	912	1388	1500	300	الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر ذكره الشافعي في الام كذلك ورواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل بلفظ بدا بالصفا ف----------------رقي عليه -----حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال --------------------------لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 798 حديث انه صلي ال---------------------------------------------له ت---------------------------------------------------------------عالي عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي رواه ---البيهقي من	106	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0405	false	-8343205906916008107	44	134	223	668	1464	300	صلي الله عليه وسلم انه قاله علي الصفا وهو ا--------------------------لله اكبر كبيرا الحديث وهو---------------------------------- في حديث مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رقي علي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال فذكره وبعضه صح في مسلم عن بن الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم يقوله دبر كل صلاة قوله قيل في قوله تعالي فصل لربك وانحر اراد به صلاة الاضحي 1 674 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي الحاكم والبيهقي من	405	6291190902463922115	204	276.5	159	634	32.17665481567383	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms107	true	6084341538891639554	8	69	45	344	1490	300	الامام قال وروي عن علي وجماعة من الصحابة مثله 799 حديث انه كان يكبر في العيد حتي ياتي المصلي ويقضي الصلاة غريب كذلك لا جرم قال الرافعي اثره والقاءل بهذا لا يقوله في----------------- الصيام بل فيمن لم يصل معه 800------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -------------------------------من احيي ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ذكره الدارقطني في علله من رواية مكحول عن ابي امامة	107	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0405	false	-8343205906916008107	179	299	897	1459	1464	300	الامام قال واستدل لذلك بما روي انه صلي الله عليه وسلم -----كان يكبر في العيد حتي ياتي المصلي ويقضي الصلاة انتهي و--------------------------------------------قوله في هذا الحديث ويقضي الصلاة لم اره في شء من طرقه لكن ذكر المجد بن تيمية في شرح الهداية ان ابا بكر النجاد روي باسناده عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قلت وهو عند بن ابي شيبة عن يزيد عن بن ابي ذءب عن الزهري مرسلا بلفظ فاذا قضي الصلاة قطع التكبير 675 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال من احيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب بن ماجة من حديث ثور عن خالد بن معدان -عن ابي امامة	405	6291190902463922115	144	172.0	112	612	23.52941131591797	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms108	true	-1570163566787518377	106	195	587	1021	1542	300	حديث---- نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الحرير الا في موضع اصبع او اصبعين او ثلاث او اربع رواه مسلم وغيره لكن من رواية عمر بن الخطاب 809 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------يث حذيفة نهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج متفق عليه وزاد البخاري وان يجلس عليه 810 حد--------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في لبس الحرير ل--حكة كانت بهما متفق عليه من رواية انس رضي الله تعالي عنه وفي رواية ارخص ذلك ف----ي السفر	108	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0408	false	8834810427199899970	152	265	734	1262	1447	300	حديث علي نهي -نبي الله صلي الله------ عليه وسلم عن الحرير الا في موضع اصبع او اصبعين او ثلاث او اربع----- مسلم من حديث----------- عمر لا من حديث علي حديث حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي ابو داود والنساءي من حديث ابي موسي وتقدم في الاواني 681 حديث حذيفة نهانا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن لبس الحرير-------------------------------- وان نجلس عليه متفق عليه الا ان مسلما لم يذكر الجلوس لكن له عن علي النهي عن الجلوس علي المياثر 682 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في لبس الحرير في حكة كانت بهما متفق عليه عن------ انس------------------- وفي مسلم ان--- ذلك كان في السفر	408	6291190902463922115	297	460.0	229	623	47.67255401611328	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms108	true	-1570163566787518377	0	81	0	443	1542	300	وفي شماله قطعة ذهب فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها تقدم في باب الانية قال الرافعي وفي رواية حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لنساءهم قلت رواها احمد والترمذي باللفظ المذكور من رواية ابي موسي الاشعري وقال الترمذي حسن صحيح وخالف ابن حبان فاعله واخرجه النساءي بلفظ ان الله تعالي احل لاناس امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها 807 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كانت له جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج رواه ابو داود	108	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0408	false	8834810427199899970	0	33	0	171	1447	300	وفي شماله قطعة ذهب فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها تقدم في باب الانية 679-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان- له جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج----- ابو داود	408	6291190902463922115	168	301.5	135	443	37.92325210571289	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms108	true	-1570163566787518377	214	287	1115	1475	1542	300	حديث ابي هريرة اصابنا مطر في يوم عيد فصلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف-----------ي المسجد رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد واعله ابن القطان 813 حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يركب في عيد ولا جنازة تقدم في الجمعة 81---------------4 حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم حين ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس رواه الشافعي	108	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0409	false	2368159604086804011	79	150	401	741	1451	300	حديث ابي هريرة اصابنا مطر في يوم عيد فصلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة العيد في المسجد----- ابو داود وابن ماجة والحاكم و-----------اسناده ضع---------------يف حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم لم يركب في عيد ولا جنازة تقدم في الجمعة وانه لا اصل له 684 حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم لما ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس----- الشافعي	409	6291190902463922115	294	485.5	232	394	74.6192855834961	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms109	true	-7009684019244635193	30	100	149	514	1502	300	العيد ------ولا بعدها متفق عليه من رواية ابن عباس 817 حديث---- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات رواه-------- البخاري زاد------------------------- تعليقا----- وياكلهن وترا اسندها -----------------الاسماعيلي في صحيحه 81----------------------------8 حديث بريدة كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه احمد والترمذي و----------ابن ماجه والدارقطني وابن حب-----------------------ان قال الترمذي	109	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0410	false	-3278345732998657209	91	171	443	881	1505	300	العيد قبلها ولا بعدها 68----------------------------7 حديث انس كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا البخاري الا قوله وياكلهن وترا فذكرها تعليقا بلفظ وياكلهن افرادا ووصلها احمد في مسنده والاسماعيلي وابن حبان والحاكم وفي الباب عن بريدة 688 حديث بريدة كان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ----لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي ا-----حمد والترمذي وابن حبان وابن ماجة والدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان قال الترمذي	410	6291190902463922115	274	402.5	220	492	55.69105529785156	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms110	true	8848975089069240904	30	83	129	421	1509	300	انه عليه السلام كان ي---كبر اثنتي عشرة تكبيرة سوي تكبيرتي الافتتاح و-------الركوع رواه ابو داود والدارقطني والحاكم من رواية عاءشة قال الحاكم تفرد به ابن لهيعة--------- وقد استشهد به مسلم في موضعين من صحيحه 822 حديث---- انه علية ال---صلاة والسلام كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة------ وفي الثانية	110	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0412	false	-8347454436745003497	39	90	202	474	1546	300	انه صلي- الله عليه وسلم كبر اثنتي عشرة تكبيرة سوي تكبيرة- الافتتاح وتكبيرة الركوع----- ابو داود والدارقطني والحاكم من حديث- عاءشة ومداره علي ---------بن لهيعة وهو ضعيف وقد تقدم القول فيه 69-------------------2 حديث روي انه صلي- الله عليه وسل---م كان يقرا في الفطر والاضحي في الاولي بق و------------القران المجيد وفي الثانية	412	6291190902463922115	184	225.0	146	324	56.790122985839844	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms110	true	8848975089069240904	191	300	977	1509	1509	300	عليه 826 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر بلفظ اخذ يوم عيد في طريق ثم يرجع في اخري وفي صحيح البخاري عن جابر قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق وفي جامع الترمذي وصحيحي ابن حبان والحاكم عن----- ابي هريرة قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خرج الي العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج منه قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي غريب 827 ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كبر بعد صلاة الصبح-	110	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0413	false	9153439165393166404	86	165	431	817	1486	300	الله 694 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن جابر واحمد والتر---------------------------------------------------------------------مذي و------ابن حبان والحاكم من حديث ابي هريرة قال---- البخاري حديث جابر اصح ورواه ابو داود وابن ماجة و--------------------------------------الحاكم عن بن عمر وفي الباب عن سعد القرظ وابي رافع رواهما بن ماجة وعن عبد الرحمن بن حاطب رواه بن قانع وابو نعيم وعن سعد رواه البزار 695 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كبر بعد صلاة الصبح	413	6291190902463922115	189	268.5	149	623	30.337078094482422	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms111	true	4924277777908362397	53	178	265	898	1526	300	حديث ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان من رواية ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال البيهقي اسناده صحيح وصححه الخطابي وابن المنذر وا-----------بن حزم وخالفه ابن القطان فاعله 829 حديث انه اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه------ والحاكم من رواية زيد بن ارقم	111	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	47	188	211	886	1417	300	حديث ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم----- احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث بن-------- ابي عمير بن انس-------- عن عمومة له به------------------------------------------------------------- وصححه ب----------ن المنذر وابن السكن وابن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم قاله ابو حاتم في العلل وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث فقال بن عبد البر ابو عمير مجهول كذا قال وقد عرفه من صحح له 697 حديث اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل -----------ابو داود والنساءي وابن ماجة واحمد والحاكم من حديث- زيد بن ارقم	414	6291190902463922115	462	798.0	365	791	58.40707778930664	87	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms112	true	1453472385490535361	131	289	666	1476	1525	300	والبيهقي 25- كتاب صلاة الكسوف 838 حديث ابي بكرة كنا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم رواه البخاري وعزاه النووي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلاصة وشرح المهذب الي مسلم وهو غلط فليس هو فيه بل قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في صلاة الكسوف شيءا ومشي في الاذكار علي الصواب فعزاه الي البخاري وحده وفي وراية للبيهقي فاذا كسف واحد منهما فادعوا الله واذكروا الله 839 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ركع اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات متفق عليه قال الرافعي وروي انه صلي ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات قلت رواها مسلم فيه 840 حديث انه -------------------------------------------------------صلي الله تعالي عليه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات -------------رواه	112	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	143	291	719	1482	1526	300	والحرير 1 10 كتاب صلاة الكسوف 698 حديث ابي بكرة كنا عند النبي صلي الله------ عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله------ عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم----- البخاري وابن حبان والحاكم ولفظهما فاذا انكسف احدهما فافزعوا الي المساجد وفيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم وللنساءي مثل ما تصلون تنبيه وقع في الخلاصة وشرح المهذب ما يوهم انه من المتفق عليه وليس كذلك بل--------------------------- لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في الك-----سوف شيءا 69-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث -بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم ركع اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات م------------------------------سلم بلفظ------------- اربع رك-عات واتفقا عليه من-------- حديث بن عباس مطولا مفصلا مبينا قوله اشتهرت الرواية عن فعل النبي صلي الله ع------ليه وسلم علي ----ان في كل ركعتين ركعة ركوعين انتهي كذا رواه	415	6291190902463922115	482	757.0	382	994	48.490943908691406	82	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	83	158	433	817	1520	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبعث مناديا ينادي---- الصلاة جامعة وتقدم وكبر فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين متفق عليه 844 حديث الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس امير بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا فقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بنا رواه الشافع----------------------------------------------------ي في مسنده 845 حديث عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما خسفت الشمس	113	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0418	false	8498708832799083800	6	70	34	352	1497	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكان------- ينادي لها الصلاة جامعة واما خسوف القمر فقد روي عن---------------------------------- الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس----- بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ -----خطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي بنا انتهي اما الاول ففي الصحيحين عن جماعة انه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف----------------------------------------------------------- الشمس	418	6291190902463922115	223	320.5	176	440	50.681819915771484	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	145	174	753	900	1520	300	845 حديث عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله واثني عليه متفق عليه	113	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0418	false	8498708832799083800	229	257	1149	1290	1497	300	705 حديث عاءشة ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله واثني عليه متفق عليه	418	6291190902463922115	138	268.5	110	147	93.87754821777344	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	169	293	874	1485	1520	300	الله واثني عليه متفق عليه 846 حديث ابن عباس انه حكي صلاة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة خسوف الشمس فقال قرا بنحو- من سورة البقرة ---رواه البخاري 847 حديث ابن عباس كنت الي جنب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا رواه -----------البيهقي باسن----------------اد فيه ا----------------------------بن لهيعة و----حاله مشهور ويغني عنه ما رواه الترمذي وابن حبان والحاكم عن ثعلبة بن عباد--------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة قال ص------------------------لي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا قال-- الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عل----ي شرط الشيخين 848 حديث عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة فيها رواه ابن حبان في صحيحه كذلك متفق عليه	113	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0419	false	2768756873004904813	4	203	22	973	1495	300	الله واثني عليه -------الحديث حديث -بن عباس انه حكي صلاة النبي صلي الله------ عليه وسلم في----- خسوف الشمس فقال قرا -نحوا من سورة البقرة تقدم عن الشافعي 706 حديث -بن عباس كنت الي جنب النبي صلي الله------ عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا احمد وابو يعلي والبيهقي من حديث عكرمة عنه وزاد في اخره حرفا من القران وفي السند بن لهيعة وللطبراني من طريق موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ب---ن عباس ولفظه صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة وفي الباب عن سمرة رواه احمد واصحاب السنن بلفظ صلي بنا في ك-----------------------------------سوف لا نسمع له صوتا وصححه الترمذي وابن حبان و---الحاكم واعله بن حزم بجهالة ثعلبة 1 بن عباد راويه عن سمرة وقد قال بن المديني انه مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات مع انه لا راوي له الا الاسود بن قيس وجمع بينه وبين حديث عاءشة الاتي بان سمرة كان في اخريات الناس فلهذا لم يسمع صوته لكن قول بن عباس كنت الي جنبه يدفع ذلك وان صح التعداد زال الاشكال 707 حديث عاءشة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة ----------------------------فيها متفق عليه	419	6291190902463922115	384	554.0	294	1053	36.46723556518555	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms114	true	-5571148663761622811	18	167	90	843	1536	300	850 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استسقي في خطبة الج-معة ثم صلي الجمعة متفق علي----ه من رواية انس 851 حديث ابن عباس ما هبت ريح قط الا جثي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----------- وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم------- رياحا ولا تجعلها ريحا رواه الشافعي في الام فقال اخبرني من لا اتهم وذكره باسناده 852 حديث صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم كسفت الشمس في يوم موت ابراهيم ابنه متفق عليه من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه قال الرافعي وكان موت ابراهيم بن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في العاشر من ربيع الاول قلت رواه البيهقي قال في المعرفة نقلا عن الواقدي انه في يوم الثلاثاء سنة عشر قال الرافعي ------------------------------------------------------------------------------------------ما سوي كسوف النيرين من الايات كالزلازل والصواعق والرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	114	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	140	239	743	1235	1538	300	709 حديث انه------------------------- استسقي في خطبته للجمعة ثم صلي الجمعة متفق علي صحته من حديث- انس 710 حديث -بن عباس ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله------ عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا----- الشافعي في الام----- اخبرني من لا اتهم عن العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد عن عكرمة عنه به واتم منه واخرجه الطبراني وابو يعلي من طريق حسين بن قيس عن عكرمة قوله وما سوي كسوف النيرين من الايات كالزلازل والصواعق والرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	420	6291190902463922115	353	460.0	279	867	40.715110778808594	62	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms115	true	-6181410426668813840	21	217	109	1173	1631	300	حديث عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج بالناس يستسقي ف----صلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة وحول رداءه ودعا واستسقي واستقبل القبلة روا-ه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح واصله في الصحيحين بلفظ خرج الي المصلي فاستسقي واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي رواية لهما وحول رداءه وفي رواية للبخاري جهر فيهما بالقرءاة وفي رواية للبيهقي ورفع يديه يدعو فدعا واستسقي 855------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خرج الي المصلي متبذلا متواضعا فصلي ركعتين كما يصل-----ي العيد رواه احمد والاربعة---- وابو عوانة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم رواته مصريون ومدنيون ولا اعلم احدا منهم منسوبا الي نوع من الجرح 856 حد---------------------------------------------------------يث ارجي الدعاء دعاء الاخ -لاخيه بظهر الغيب رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي هريرة بلفظ ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده الافريقي وهو مضعف في الحديث وفي صحيح مسلم عن ا--------بي الدرداء مرفوعا د----------------------------------------------------عوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعي لاخيه قال الملك المءكل--- امين ولك بمثل 857 ---------حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم	115	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0422	false	8427554271959865191	69	278	334	1376	1490	300	حديث عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خرج بالناس يستسقي بهم فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة وحول رداءه ودعا واستسقي واستقبل القبلة اخرجه ابو داود هكذا وهو متفق عليه لكن الجهر من افراد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري --------------------------------------------------------------------تنبيه عم عباد هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني كما صرح به مسلم لكنه ليس اخا لابيه وانما قيل له عمه لانه كان زوج امه وقيل كان تميم اخا عبد الله لامه امهما ام عمارة نسيبة 713 حديث -بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم خرج الي المصلي متبذل--------ا فصلي ركعتين كما يصلي يعطي العيد----- احمد واصحاب السنن وابو عوانة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي كل--------------------------------------------------------------------هم من حديث هشام بن اسحاق بن كنانة عن ابيه عن بن عباس به واتم منه يزيد بعضهم علي بعض 714 حديث ارجي الدعاء دعاء الاخ للاخ-- بظهر الغيب----- ابو داود من حديث --------------------ابي هريرة -----ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ---والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو مثله ولم-------------------------------------سلم عن ام الدارداء الدرداء حدثني سيدي ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وله عن ام الدرداء عن النبي صلي الله------ عليه وسلم	422	6291190902463922115	579	740.5	459	1387	41.744773864746094	93	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	22	91	124	462	1539	300	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا الحديث بطوله رواه مسلم في صحيحه 861 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال تعرض الاعمال في كل يوم اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرءا ----كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا -رواه مسلم وهذه	116	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	18	134	97	689	1548	300	حديث ابي هريرة------------------------------------------- ان الله طيب لا يقبل الا طيبا الحديث اخرج-----ه مسلم وحديث بن عمر لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم لا يمطروا رواه بن ماجة وحديث بريدة ما نقض قوم العهد الا كان القتل فيهم ولا منع قوم الزكاة الا حبس الله عنهم القطر رواه الحاكم والبيهقي واختلف فيه علي عبد الله بن بريدة فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن بن عباس وحديث ابي هريرة----------------------------------------------- تعرض الاعمال في كل---- اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرء امرا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا اخرجه مسلم بهذا	424	6291190902463922115	216	340.5	170	691	31.259044647216797	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	92	143	471	743	1539	300	الثلاثة ا-شار اليها الرافعي ولم يذكرها كذا 862 حديث ان البهاءم تستسقي رواه الدارقطني والحاكم من رواية ابي هريرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة	116	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	244	283	1245	1456	1548	300	الثلاثة اصحاب الغار 718 حديث روي------------------- ان البهاءم تستسقي----- الدارقطني والحاكم من حديث- ابي هريرة رفع-------------------------------------ه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة	424	6291190902463922115	187	315.5	150	273	68.4981689453125	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	149	192	776	997	1539	300	لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا رواه ابو يعلي --------والبيهقي من رواية ابي هريرة بلفظ م-هلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا قال البيهقي فيه ابراهيم بن	116	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0425	false	6174224884954230216	41	81	206	415	1489	300	لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا----- ابو يعلي والبزار والبيهقي من حديث- ابي هريرة واوله مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رت----------ع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناد-----ه ابراهيم بن	425	6291190902463922115	183	328.0	145	230	79.56521606445312	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	204	294	1052	1505	1539	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد هو الحديث ------------------الثاني من الباب وقد تقدم 865 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطب ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه رواه احمد وابن ماجه----------- والبيهقي و-----------------------------------------------قال في --خلافياته رواته كلهم ثقات 866 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	116	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	0	176	0	877	1533	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد تقدم واللفظ الاول في السنن والثاني في المستدرك حديث روي انه صلي صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد تقدم من حديث عاءشة انه خرج حين بدا حاجب الشمس وهو ظاهر حديث بن عباس ففيه فصلي كما يصلي في العيد 720 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين------------------- ثم خطب ا-----------------------------------------------حمد وابن ماجة وابو عوانة والبيهقي اتم من هذا قال البيهقي تفرد به النعمان بن راشد فقال في الخلافيات- رواته----- ثقات تنبيه اختلفت الروايات في ان الخطبة قبل الصلاة او العكس ففي حديث عاءشة بدا بالخطبة وكذا لابي داود عن بن عباس وفي حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين خرج يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو ثم صلي ركعتين لفظ البخاري لكن روي احمد من حديث عبد الله بن زيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة ولابن قتيبة في الغريب من حديث انس نحوه 721 حديث بن عمر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	426	6291190902463922115	314	487.5	250	971	32.33779525756836	56	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms118	true	-7459678585437267381	156	200	773	989	1507	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما توفي س-------------------جي ببرد حبرة متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 882 حديث ان غسل------------------------ النبي صلي الله تعالي عليه و--------------------------------------------------------سلم تولاه علي والفضل بن عباس واسامة بن زيد تناول الماء والعباس واقف ثم	118	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	20	80	114	397	1479	300	حديث انه------------------------- لما توفي صلي الله عليه وسلم سجي ببرد حبرة متفق عليه من حديث- عاءشة وفي الباب حديث جابر جء بابي يوم احد وقد مثل به فوضع بين يدي النبي صلي الله------ عليه وسلم وقد سجي بثوب الحديث 738 حديث ان غسله صلي الله عليه وسلم تولاه علي والفضل بن عباس واسامة بن زيد يناول الماء والعباس واقف ثم	434	6291190902463922115	151	223.5	116	315	47.93650817871094	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms118	true	-7459678585437267381	271	300	1366	1507	1507	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت تقدم في شروط الصلاة 885 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال للواتي غسلن ابنته ابدان بميامينها-	118	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	176	203	852	982	1472	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت تقدم في شروط الصلاة 740 حديث انه----- صلي الله------ عليه وسلم قال للواتي غسلن ابنته ابدان بميام-نها	435	6291190902463922115	125	221.5	99	142	88.02816772460938	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms119	true	-1468242701006384390	36	101	182	524	1535	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لغاسلات ابن---------------------------------------------------------ته اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا متفق عليه من رواية ام عطية قال الرافعي و--------------------------------------------------في رواية انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال لام عطية واجعلن في الاخرة كافورا ----------------------------------------------------------------------------------------------قلت هي بعض منه بزيادة ومشطناها ثلاثة قرون 888 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك رواه احمد والدارمي وابن ماجه وا----------لدارقطني والبيهقي	119	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0436	false	2765159558596362498	102	230	518	1142	1490	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لغاسلات ابنته ابدان بميامنها تقدم قريبا 741 حديث انه قال لغاسلات ابنته اغسلنها -----ثلاثا او خمسا او سبعا متفق عليه من حديث- ام عطية لكن عندهما بعد قوله او خمسا او اكثر من ذلك الحديث وعند البخاري في رواية او سبعا او اكثر من ذلك تنبيه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه هي زينب كما في صحيح مسلم 742 حديث قال لام عطية -اجعلن في الاخرة كافورا متفق عليه وروي بن ابي شيبة والحاكم من طريق ابي واءل عن علي انه كان عنده مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم 743- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لعاءشة لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك----- احمد والدارمي وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والبيهقي	436	6291190902463922115	261	358.0	205	649	40.21571731567383	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms119	true	-1468242701006384390	148	186	770	969	1535	300	حديث خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم تقدم في الجمعة 891 ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية في كرسف---- ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه من رواية عاءشة رضي	119	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	106	162	556	845	1536	300	حديث خير ثيابكم البياض فاك-سوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم تقدم في الجمعة ويعارضه حديث جابر عند ابي داود مرفوعا اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة واسناده حسن 745 حديث انه صلي الله ع------ليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية من كرسف بيض ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه من حديث- عاءشة وفي	437	6291190902463922115	176	313.0	140	297	59.25925827026367	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms119	true	-1468242701006384390	162	256	853	1309	1535	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية في كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة متفق عليه من رواية عاءشة رضي --------------------الله تعالي عنها 892 حديث مصعب بن عمير انه قتل يوم احد ولم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدت راسه فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم غطوا ر----اسه واجعلوا-علي رجليه من الاذخر متفق عليه من رواية خباب بن الارت رضي الله تعالي عنه 893 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تغالوا في الكفن فانه---- يسلب سلبا سريعا رواه ابو داود من رواية علي ب---------------اسناد	119	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	71	199	340	927	1436	300	انه صلي الله------ عليه وسلم كفن في ثوب نمرة قلت وروي الحاكم من حديث ايوب عن نافع عن بن عمر ما يعضد رواية بن عقيل عن بن الحنفية عن علي فالله اعلم 746 حديث ان--- مصعب بن عمير---- قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر متفق عليه من حديث- خباب بن الارت في حديث وفي رواية لمسلم بردة بدل نمرة وروي الحاكم عن انس في حق حمزة مثله حديث اوصي ابو بكر ان يكفن في ثوبه الخلق ياتي في اخر الباب 747 حديث لا تغالوا في الكفن فانه يسل يسلب سلبا سريعا -----ابو داود من رواية الشعبي عن علي وفي الاسناد	438	6291190902463922115	314	489.5	245	612	51.30718994140625	56	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms119	true	-1468242701006384390	262	297	1344	1522	1535	300	حديث--- ام عطية انها لما غسلت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالسا علي الباب فناولها ازارا ودرعا وخمارا وثوبين--------------------------------- رواه ابو داود	119	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	106	147	548	745	1453	300	حديث ان ام عطية -----لما غسلت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالسا علي الباب فناولها ازارا ودرعا وخمارا وثوبين كذا وقع فيه ام عطية وفيه نظر لما رواه ابو داود	439	6291190902463922115	161	282.0	129	214	75.233642578125	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms120	true	8248848428922996084	0	59	0	300	1580	300	ليلي بنت قانف الثقفية الصحابية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	120	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	149	200	753	1006	1453	300	ليلي بنت قانف الثقف---------ية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر----- ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالس عند الباب----------- يناولنا ثوبا ثوبا	439	6291190902463922115	250	440.5	199	301	83.05648040771484	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms120	true	8248848428922996084	266	299	1412	1576	1580	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن المشي في الجنازة فقال دون الخبب فان يك خيرا عجلتمو---ه وان يك شرا فبعدا لاهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها	120	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0443	false	-7675250604579990374	63	95	318	477	1527	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن المشي --بالجنازة فقال دون الخبب فان يك خيرا عجلوه اليه وان يك شرا فبعدا لاهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من تقدمها	443	6291190902463922115	151	278.0	120	167	90.41915893554688	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms121	true	-154585267863212948	105	267	552	1350	1506	300	ان الولد اذا بقي في بطن امه اربعة اشهر نفخ فيه الروح متفق عليه من رواية ا-----------------------------------------بن مسعود بطوله 902 حديث انه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم امر عليا بغسل ابيه ابي طالب رواه ابو داود والنساءي من رواية علي باسناد حسن وصححه ابن السكن قال الرافعي في ام---------------------اليه هو حديث ثابت مشهور 903 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر بالقاء قتلي بدر في القليب علي هيءاتهم رواه مسلم من رواية ------------------------------------انس والبخاري من رواية ا-بي طلحة قال الرافعي و------------------------------------------------رو--------ي ا-نه عليه السلام امر بمواراتهم قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحضرني مع تتبعي له من كتب السير وغيرها 904 حديث جابر---------------------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم رواه البخاري -------هكذا 905 حديث انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----مر علي	121	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0446	false	-1940270666388815568	41	218	196	1042	1454	300	ان الولد اذا بقي في بطن امه اربعة اشهر نفخ فيه الروح متفق عليه مجمع بين اهل الحديث علي صحته من حديث زيد بن وهب عن بن مسعود ----------حدثني الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه الملك فينفخ فيه الروح الحديث----------- 756 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم امر بالقاء قتلي بدر ب--القليب علي هيءاتهم----- مسلم من حديث -انس ومن حديث انس ايضا عن عمر مطولا ورواه البخاري عن انس عن ابي طلحة------------ وروي بن حبان والحاكم من حديث عاءشة نحوه 757 قوله روي انه صلي الله عليه -وسل-م امر بمواراتهم الحاكم من حديث يعلي بن مرة سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم غير مرة فما رايته مر بجيفة انسان الا امر بمواراته لا يسال امسلم هو ام كافر 758 ح-----------------ديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجمع ب-----------------------------------ين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد الحديث وفيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغسلوا ولم يصل عليهم----- البخاري بلفظه وذكره الرافعي- مختصرا ا--نه صلي الله------ عليه وسلم لم يصل علي	446	6291190902463922115	338	410.0	260	1199	28.19015884399414	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms122	true	4104246331762036677	154	226	797	1147	1524	300	حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم رجم الغامدية وصلي عليها رواه مسلم من رواية ب---------------------------------------------------------------------------------ريدة 912 حديث حن---ظلة بن الراهب انه قتل يوم احد وهو جنب فلم يغسله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله رواه ابن حبان--------- والحاكم من رواية يحي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده------------------ قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 913 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	122	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0449	false	4737511442212433733	15	93	91	479	1502	300	حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم رجم الغامدية وصلي عليها م-----سلم من حديث- بريدة وقد تقدم وليس فيه انه صلي الله عليه وسلم باشر الصلاة عليها وسياتي في الحدود ايضا 760 حديث ان حنظلة بن الراهب---- قتل يوم احد وهو جنب فلم يغسله النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله ------بن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من حديث------- عبد الله بن الزبير ان حنظلة لما قتله شداد بن الاسود ق-------------------------------------ال النبي صلي الله------ عليه وسلم	449	6291190902463922115	231	353.0	179	466	49.57081604003906	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms122	true	4104246331762036677	251	279	1279	1415	1524	300	ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم غريب نع-------------------------------------م في عمل اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليلة ل-----------------------------------------------لنساءي عن----- طلحة مرفوعا ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام	122	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	45	139	209	673	1483	300	ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم هذا الحديث ذكر ذكره الغزالي في الوسيط والامام في النهاية ولا ادري من خرجه وعند ابي داود من حديث ابي موسي الاشعري ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم واسناده حسن واورده بن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن بن حبان انه لا اصل له ولم يصيبا جميعا وله الاصل الاصيل من حديث ابي موسي واللوم فيه علي بن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب وفي النساءي من حديث طلحة مرفوعا ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام	450	6291190902463922115	115	163.5	90	464	24.784482955932617	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms123	true	-8720678940811860794	0	93	0	453	1497	300	بن جندب ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها متفق عليه و---------------في رواية لمسلم صلي علي ام كعب ماتت وهي نفساء 916 حديث انس انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له هكذا كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقوم عند راس الرجل و---------عجيزة المراة -قال نعم رواه ابو داود وابن ماجه والتر--------------------------------------------------مذي وقال حسن 917 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كبر علي الميت اربعا	123	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	147	234	723	1140	1483	300	بن جندب ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها متفق علي صحته وسماها مسلم في روايته------------- ام كعب 764 حدي---------------ث انس انه قام في جن--------------------------ازة رجل عند----- راسه وفي جن----ازة امراة عند ----------------عجيزتها فقيل له هل-- كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقوم عند راس الرجل وعند عجيز عجيزة المراة فقال نعم----- ابو داود---------- والترمذي وابن ماجة من حديثه نحو هذا وفيه انه كبر اربع تكبي------رات 765 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كبر علي الميت اربعا	450	6291190902463922115	291	447.0	227	537	54.189945220947266	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms123	true	-8720678940811860794	117	154	570	748	1497	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجناءز اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا	123	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	237	266	1151	1293	1460	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم------------ اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب ع-----------لي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا	452	6291190902463922115	134	237.5	106	178	75.28089904785156	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms124	true	-4895740041859918029	53	148	265	777	1561	300	حديث اذا صليتم علي الميت------- فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه---------- والبيهقي وابن ح--------------------------------------------بان من رواية ابي هريرة 923 ح------------ديث عوف بن مالك صليت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءة اللهم اغفر له وارحمه الحديث بطوله رواه مسلم 924 حد-------------------------------------------يث ابي هريرة---- صلي رسول الله---- الله تعالي عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال--------- صحيح	124	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	67	167	330	853	1504	300	حديث اذا صليتم علي الميت فاخصوا فاخلصوا له الدعاء----- ابو داود وابن ماجة وابن حبان والبيهقي عن ابي هريرة وفيه بن اسحاق وقد عنعن لكن اخرجه بن حبان من طريق اخري عنه مصرحا بالسماع 770 حديث عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه الحديث بتمام----ه مسلم وزاد فيه وادخله الجنة ورواه الترمذي مختصرا 771 حديث ابي هريرة قال صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبير-------------------------------نا الحديث--------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم -قال وله شاهد صحيح	455	6291190902463922115	339	526.5	271	645	52.55813980102539	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms124	true	-4895740041859918029	234	267	1229	1397	1561	300	وقال البخاري اصح حديث في---- الباب حديث عوف 925 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا---- تقدم في صلاة الجماعة 926 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي علي الجنازة جماعة	124	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	5	105	23	522	1522	300	وقال البخاري اصح حديث في هذا الباب حديث عوف بن مالك تنبيه الدعاء الذي ذكره الشافعي التقطه من عدة احاديث قاله البيهقي ثم اوردها وقال بعض العلماء اختلاف الاحاديث في ذلك محمول علي انه كان يدعو علي ميت بدعاء وعلي اخر بغيره والذي امر به اصل الدعاء وروي احمد من طريق ابي الزبير عن جابر ما اتاح لنا في دعاء الجنازة رسول الله ولا ابو بكر ولا عمر وفسر اتاح بمعني قدر والذي وقفت عليه باح تاح اي جهر فالله اعلم حديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قدم تقدم في صلاة الجماعة ح----ديث انه ك-------------------------ان يصلي علي الجنازة جماعة	456	6291190902463922115	130	214.0	104	528	24.621212005615234	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms125	true	8114079712916987298	1	98	4	487	1491	300	الشافعي انما ذلك لعظم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وللمنافسة فيمن يتقدم ليصلي بهم 928 حديث------------------------------------------------------------- صلوا علي من قال لا اله الا الله تقدم في صلاة الجماعة 929 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخبر بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا متفق عليه من رواية ابي هريرة 930 حديث ا------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل وكرهنا فكرهنا ان نوقظك فقام فصفنا	125	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0457	false	1209316794476351398	186	300	928	1478	1478	300	الشافعي قال وذلك لعظم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بابي هو وامي وتنافسهم في ان لا يتولي الامامة في الصلاة عليه واحد حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي من قال لا اله الا الله تقدم في صلاة الجماعة 773 حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم اخبر بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا متفق عليه من حديث- ابي هريرة وجابر ولمسلم من حديث عمران بن حصين وله طرق 774 حديث بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل------- فكرهنا ان نوقظك فقام فصفنا-	457	6291190902463922115	388	670.5	306	586	66.21160125732422	78	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms125	true	8114079712916987298	109	167	539	816	1491	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور بعد شهر رواه البهقي من رواية ابي محمد بن معبد بن ابي قتادة قال وهو مرسل قال وروي هكذا بزي---------------------ادة عن ابي-------ه موصولا بدون التاقيت قال ويروي----------------------------------------------------------------------------- بعد موته بسنة والصواب الاول 932 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث	125	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0458	false	-4461851192315379728	124	238	599	1118	1409	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم صلي علي قبر البراء بن معرور بعد شهر البي----هقي من حديث------------- معبد بن ابي قتادة ق-------------ال وروي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن جده موصولا -دون التاقيت ---ثم روي من حديث بن عباس انه صلي علي قبر بعد شهر وروي الترمذي من حديث بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر ورواه البيهقي واسناده مرسل صحيح ثم اخرجه من طريق عكرمة عن بن عباس في حديث وفي اسناده سويد بن سعيد 776 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث	458	6291190902463922115	189	277.5	145	559	33.81037521362305	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms125	true	8114079712916987298	211	237	1036	1165	1491	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدفن اصحابه في المقابر ----------------------صحيح متواتر 934---------------------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دفن في حجرة عاءشة	125	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0459	false	-2306668760267413010	248	291	1254	1463	1506	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يدفن اصحابه في المقابر لم اجده هكذا لكن في الصحيح انه في اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وفي هذا الباب عدة احاديث 779 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم دفن في حجرة عاءشة	459	6291190902463922115	108	165.0	84	221	48.868778228759766	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms126	true	3878361018488299662	33	110	171	551	1515	300	كان بالمدينة رجل--------- يلحد و--اخر يضرح فقالوا نستخير ربنا او نبعث اليهما ف-----------------ايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب ال-----------------------لحد فلحد لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه -ابن ماجه من رواية انس باسناد صحيح وله ايضا هذا المعني من رواية ابن عباس وفيه ان ابا----------------- عبيدة بن الجراح كان يلحد وان ابا----------------- طلحة كان يضرح لكن باسناد-------------------------------------------- ضعيف 939 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	126	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	10	134	40	647	1423	300	كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق ف-----------------------بعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم احمد وابن ماجة من -حديث انس واسناده حسن ورواه احمد والترمذي من حديث --بن عباس وبين ان الذي كان يضرح هو ابو عبيدة------------------- وان الذي كان يلحد هو ابو طلحة وفي اسناده ضعف ورواه بن ماجة من حديث عاءشة نحو حديث انس واسناده ضعيف وله طريق اخري عن هشام عن ابيه عنها رواه ابو حاتم في العلل عن ابي الوليد عن حماد عن هشام وقال انه خطا والصواب المحفوظ مرسل وكذا رجح الدارقطني المرسل والله اعلم 783 حديث بن عمر ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم سل من قبل راسه سلا	461	6291190902463922115	212	219.5	158	669	31.689088821411133	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms126	true	3878361018488299662	223	283	1146	1433	1515	300	حديث ----انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب رواه البيهقي من رواية ابن عباس وقال----------------------------------------------------------- لا اعرفه الا من حديث يح-ي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف قال-- وقد رويت هذه السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح عن ا-بي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا	126	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	92	198	452	946	1423	300	حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب----- البيهقي من حديث --بن عباس -قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو ضعيف انتهي وقد روي عبد الرزاق عن بن جريج عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب ثم روي البيهقي باسناد صحيح الي ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا	462	6291190902463922115	247	410.0	193	508	48.622047424316406	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms127	true	-4838212203949664250	57	127	294	643	1519	300	اضجع في --لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة لم اره كذلك نعم في ا-----------------------------------------بن ماجه من رواية ابي سعيد الخدري بلفظ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا وفيه عطية العوفي وهو واه باجماعهم قال الرافعي وكذلك كان يفعله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام قلت لم اره 944 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه جعل في قبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطيفة حمراء رواه مسلم	127	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0464	false	5449146475137734942	3	113	17	553	1488	300	اضجع في اللحد- علي جنبه الايمن مستقبل القبلة------- كذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك كان يفعل بن ماجة من حديث- ابي سعيد الخدري----- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اخذ من -------------------------------------------------------------------------------------------قبل القبلة واسند به القبلة واسناده ضعيف وروي العقيلي من حديث بريدة اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل القبلة والحد له ونصب عليه اللبن نصبا وفي اسناده عمرو بن بريد يزيد التميمي وقد ضعفوه واما قوله انه صلي الله عليه وسلم كذلك كان يفعل فينظر حديث عمر انه امر بدفن ذمية ياتي في اخر الباب 787 حديث بن عباس انه جعل في قبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قطيفة حمراء----- مسلم	464	6291190902463922115	193	172.0	148	658	29.33130645751953	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms127	true	-4838212203949664250	207	300	1050	1519	1519	300	حديث جابر انه الحد لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحدا ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض نحو شبر رو---------------------------------------------------اه البيهقي كذلك ثم قال كذا وجدته فذكره كذلك ابن السكن في صحاحه 948 حديث------------------------ القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا------ لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود باسناد صحيح والحاكم بزيادة ف-----------------رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي-	127	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	31	141	155	693	1476	300	حديث جابر انه الحد لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم لحدا ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره عن الارض قدر شبر بن حبان والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عنه ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وهو عند سعيد بن منصور عن الدراوردي عن جعفر 790 حديث عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء----- ابو داود------------ والحاكم من هذا الوجه زاد الحاكم ورايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي	466	6291190902463922115	365	601.0	288	573	63.699825286865234	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms128	true	5915254597090410780	99	176	501	882	1489	300	حديث بلال انه رش علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماء رواه البيهقي من رواية جابر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد فيه الواقدي وقد ضعفه الناس ونسبه الي الوضع الرازي والنساءي وقال علي بن المديني روي ثلاثين الف حديث لا تعرف وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة والبلاء منه 952 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وضع صخرة علي قبر عثمان ابن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود من	128	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	175	300	856	1430	1430	300	حديث بلال انه رش علي قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم--------- البيهقي من حديث- جابر قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم الماء رشا وكان الذي رش علي قبره بلال بن رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه وفي اسناد---ه الواقدي وروي سعيد بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا بلفظ رش علي قبره الماء وضع ووضع عليه حصا حصي من الحصباء ورفع قبره قدر شبر ولم يسم الذي رش وروي ايضا من هذا الوجه ان الرش علي القبر كان علي عهده صلي الله عليه وسلم 794 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وضع صخرة علي قبر عثمان -بن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي----- ابو داود من-	467	6291190902463922115	208	312.0	163	714	29.13165283203125	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms129	true	1336904304300287816	134	264	701	1324	1503	300	ابا امامة وهو في النزع قال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان- فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من لقن حجته ف----قال رجل يا رسول الله فان لم تعرف امه قال ينسب- الي امه حواء يا فلان بن حواء	129	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	93	230	457	1122	1455	300	ابي امامة اذا ان-------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء	470	6291190902463922115	595	1133.5	469	684	86.9883041381836	115	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms130	true	5643728379894290748	0	88	0	456	1513	300	احفروا واسوعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه ابو داود هكذا 960 ح------------------ديث لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر روا-ه مسلم من رواية ابي هريرة----- وقد تقدم قريبا النهي عن القعود عليه ايضا 961 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يدفن في كل قبر الا واحدا مشهور قال الرافعي وامر بذلك قلت لم اره 962 حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة رواه -----------الترمذي من رواية----------------- بريدة	130	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	230	300	1140	1511	1511	300	احفروا واوسعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم اخذا للقران احمد من حديث هشام بن عامر وقد تقدم حديث لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر اخرجه مسلم عن------ ابي هريرة بهذا وقد تقدم بلفظ اخر 797 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر-- الاخرة مسلم وابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من حديث بريدة-	471	6291190902463922115	260	410.5	209	508	51.18110275268555	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms130	true	5643728379894290748	205	261	1062	1331	1513	300	من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي------------------------ من رواية ابن مسعود قا----------------ل الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم قال---- روي ايضا موقوفا---- ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه وقال البيهقي تفرد به علي بن عاصم وهو احد ما انكر به عليه	130	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	15	78	71	366	1425	300	من عزي مصابا فله مثل اجر-----ه الترمذي وابن ماجة والحاكم عن بن مسعود والمشهور انه من رواية علي بن عاصم وقد ضعف بسببه قال الترمذي غريب لا نعرفه------- الا من حديث علي بن عاصم قال وقد روي----- موقوفا قال ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم -هذا الحديث نقموه عليه قا-ل البيهقي تفرد به علي بن عاصم وهو احد ما انكر--- عليه	473	6291190902463922115	227	375.5	176	317	71.60883331298828	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms131	true	7969732545985160601	0	48	0	263	1533	300	لال جعفر طعاما فقد جاءهم امر يشغلهم -------روا---ه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي والحاكم من رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة عبد الله بن جعفر قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد 967 حديث اذا وجب فلا تبكين باكية رواه مالك والشافعي---- واحمد وابو داود والنساءي من رواية----------------- جابر بن عتيك	131	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0474	false	-3123341746765024816	6	69	32	366	1474	300	لال جعفر طعاما فقد جاءهم امر يشغلهم الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والدارق---------طني والحاكم من حديث عبد الله بن جعفر وصححه بن السكن ورواه احمد والطبراني وابن ماجة من حديث اسماء بنت عميس وهي والدة عبد الله بن جعفر 801 حد-----------------------------------------يث اذا وجب فلا تبكين باكية----- مالك والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث جابر بن عتيك	474	6291190902463922115	185	273.5	148	389	47.55784225463867	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms131	true	7969732545985160601	123	187	654	964	1533	300	ضعفاء 970 حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب متفق علي----ه من رواية ابن مسعود 971 ح---------------------------ديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه متفق عليه من رواية ابن ابي مليكة عن ابن عمر------------------------------------------------------- وفي اخره قالت عاءشة والله ما حدث رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولك---------------------------------ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال	131	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0475	false	955370384265853499	31	103	156	497	1519	300	ضعيفة 804 حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب متفق علي صحته من حديث --بن مسعود بزيادة ودعا بدعوي الجاهلية 805 حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه متفق عليه من حديث -------------------بن عمر بهذا ولهما من حديث عمر الميت يعذب في قبره بما نيح عليه---------------------------------------------------------- وفي رواية عنه ان الميت يعذب------- ببكاء الحي ولمسلم عن انس ان عمر قال لحفصة اما علمت ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال	475	6291190902463922115	176	222.5	136	433	40.64665222167969	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms132	true	-8742381371327968945	25	70	125	371	1522	300	عاءشة 975 المنقول ع----ن الصحابة انهم صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد القاها طاءر بمكة-------------- وعرفوا انها يده بخاتمه رواه الزبير بن بكار في الانساب وروا------------------------ه الشافعي بلاغا واختلف في اي موضع القاها فقيل باليمامة وقيل بالمدينة وقيل بمكة واختلفوا في الطاءر	132	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0480	false	-9174000221075773478	192	246	931	1208	1468	300	عاءشة في الثوبين حديث ان الصحابة----- صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه ذكره الزبير بن بكار في الانساب وزاد ان الطاءر كان نسرا وذكره الشافعي بلاغا وذكر ابو موسي في الذيل ان الطاءر القاها---- بالمدينة وذكر ب--ن عبد البر ان الطاءر	480	6291190902463922115	165	248.5	130	288	57.29166793823242	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms132	true	-8742381371327968945	169	244	848	1220	1522	300	حسين بن علي حيث قدم سعيد بن العاص امير المدينة فصلي علي الحسن ------روا-------ه البيهقي وقال مشهور قلت لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 980 اثر سعيد بن العاص انه صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصوبوه وقالوا هو- السنة رواه البيهقي وبنحوه ابو داود والنساءي باسناد صحيح 981 اثر ابن عمر انه	132	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0482	false	-1739057143519395969	152	297	751	1459	1471	300	حسين بن علي---- قدم سعيد بن العاص امير المدينة فصلي علي الحسن البزار والطبراني والبيهقي من طريق بن عيينة عن سالم بن ابي حفصة قال سمعت ابا حازم يقول اني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرايت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما قدمت وسالم ضعيف لكن رواه النساءي وابن ماجة من وجه اخر عن ابي حازم بنحوه وقال بن المنذر في الاوسط ليس في الباب اعلي منه لان جنازة الحسن حضرها جماعة كثيرة من الصحابة وغيرهم ورواه البيهقي من طريق اخري فيها مبهم لم يسم حديث -----ان سعيد بن العاص---- صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فصوبوه وقالوا هذه السنة-------------------- ابو داود والنساءي من حديث عمار بن ابي عما---ر انه	482	6291190902463922115	284	449.0	222	750	37.86666488647461	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms133	true	6740559739054349446	134	298	654	1491	1500	300	من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة رواه ابن ماجه من حديث ابي الدرداء مرفوعا بلفظ------------------------ ان --------------------------------------لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة واسناده كاسناد حديث البزار وصححه ابن السكن ولفظه اوصاني النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان لا اترك الصلاة متعمدا والباقي مثله رواه الحاكم من رواية--------------------------- اميمة مولاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بلفظ لا تترك صلاة متعمدا فمن تركا متعمدا برءت منه ذمة الله وذمة رسو----له وفي اسناده يزيد بن سنان الرهاوي وهو ضعيف----------------------------------------------------- ورواه البهي------قي من رواية مكحول عن ام ايمن مرفوعا بلفظ من ترك الصلاة متعمدا برءت منه ذمة الله ثم قال فيه ارسال مكحول لم يدرك ام ايمن قلت وله طريق اخر من ح-------------------ديث عب------------------------------------------ادة باسناد--- ضعيف ايضا فليقتصر بالدلالة علي الاول 990 حديث من ترك صلاة متعمدا فقد كفر رواه البزار من حديث ابي الدرداء باسناد صحيح علي شرط الترمذي لا كما قاله النووي انه منكر وسءل عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارق-------------طني فقال في علله رواه ابو النضر عن ابي جعفر	133	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	98	286	463	1395	1465	300	من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة ------بن ماجة من حديث ابي الدرداء قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركه-------ا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر وفي اسناده ضعف وروا----------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك من طريق جبير بن نفير عن اميمة مولاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالت بينا بينما------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا اذ دخل عليه رجل فقال اني اريد الرجوع الي اهلي فاوصني فذكر نحوه مطولا ورواه احمد والبيهقي من حديث مك-حول عن ام ايمن و---------------------------------------------------------فيه انقطاع وفي مسند عبد بن حميد ان الموصي بذلك ثوبان ورواه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث معاذ بن جبل واسناداهما واسنادهما ضعيفان 81------------------------------0 حديث من ترك صلاة متعمدا فقد كفر الب-----زار من حديث ابي الدرداء ب---------------------------------------------------------------هذا اللفظ ساقه من الوجه الذي اخرجه منه بن ماجة باللفظ السابق وله شاهد من حديث الربيع بن انس عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة متعمدا فقد لقد كفر جهارا سءل الدارقطني في العلل عنه فقال روا--------ه ابو النضر عن ابي جعفر	485	6291190902463922115	346	295.5	261	1239	27.92574691772461	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms135	true	-118572717109942133	105	211	528	1069	1525	300	النهي عن المريضة والمعيبة وهي في ابي داود من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري وجوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني 30---------------------------------------- باب صدقة الخلطاء 1001 حديث -----ابن عمر و---انس لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة تقدما في الباب قبله 1002 حديث------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراع----ي رواه------------------ الدارقطني والبيهقي م------------------------------------------------ن رواية سعد بن ابي وقاص وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف ق-------------------------------------------ال البيهقي اجمع ا--هل الحديث علي ضعفه-------- وترك الاحتجاج بما ينفرد به -قال ابن ابي حاتم--------- سالت ابي عن هذا الحديث فقال ح----ديث باطل عندي ولا اعلم احدا رواه غير ابن لهيعة قال	135	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0493	false	7941988164490604831	73	262	359	1294	1465	300	النهي عن المريضة والمعيبة ابو------- داود من حديث عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه كل عام ولم يعط المريضة ولا الهرمة ولا الشرط اللءيمة الحديث ورواه الطبراني وجوه وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا 1 2 باب صدقة الخلطاء ح-----ديث انس وابن عمر وغيرهما لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق------------ تقدما --------وقوله وغيرهما اراد به حديث عمرو بن حزم وهو في حديثه الطويل وحديث سعد الاتي ان صح 819 حديث سعد بن ابي وقاص لا يجمع بين مفرق ولا يفرق بين مجتمع------------------- خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي وفي رواية الرعي بدل الراعي الدارقطني والبيهقي من رواية بن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد صحبت سعد بن ابي وقاص وسمعته ذات يوم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق فذكره قال البيهقي اجمع اصحاب الحديث علي ضعف بن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به وقال -بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنه---------- فقال هذا حديث باطل و-----لا اعلم احدا رواه غير -بن لهيعة قلت	493	6291190902463922115	412	614.5	325	1003	41.0767707824707	63	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms136	true	3751396531846951403	90	121	464	625	1558	300	حديث ليس في البقر العوامل صدقة رواه الدارقطني من رواية ابن عباس كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه ابدل البقر بالابل وعلي وجابر باسانيد ضعيف----ة قال البيهقي	136	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0495	false	1326571259096174972	185	256	940	1281	1492	300	حديث ليس في البقر العوامل صدقة----- الدارقطني من حديث --بن عباس وفيه سوار بن مصعب وهو متروك عن ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ورواه من وجه اخر عنه وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف ومن حديث جابر الا انه قال ليس في المثيرة صدقة وضعف البيهقي اسناده ورواه موقوفا وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا انه قال --------الابل بدل- البقر واسناده ضعيف ايضا قال البيهقي	495	6291190902463922115	119	168.0	92	357	33.33333206176758	19	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms137	true	-7592925226534502661	1	117	6	600	1514	300	عليه وسلم ---------------------------السعاة لاخذ الزكاة قلت هذا -صحيح ففي الصحيحين من طريق ابي هريرة بعث عمر علي الصدقة وفيهما من حديث ابي حميد بعث اب------------------------ن اللتب------------------------------------ية وفي ابي داود بعث ----------------------------ابا مسعود الانصاري وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستدرك الحاكم بعث سعد بن----------------------- عبادة وقال صحيح علي شرط مسلم قال الرافعي------------------- وبعث الخلفاء الراشدون بعده قلت صحيح عنهم ففي الصحيح عن عمر انه استعمل ابن السعدي المالكي علي الصدقة وروي الشا-----------فعي ان ابا بكر وعمر كانا يبعثان -في الصدقة و----رواه البيهقي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داو----د ان زيادا او بعض الامراء ارسل عمران بن الحصين ساعيا 1015 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث انما الاعمال بالنيات-------------------------- تقدم في الوضوء 1016 حديث---- ليس في المال حق سوي الزكاة رواه ابن ماجه من ح----------ديث فاطمة بنت قيس	137	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0498	false	6373762271168547654	0	218	0	1088	1505	300	عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يبعثون السعاة لاخذ الزكاة---- هذا مشهور ففي الصحيحين عن -----ابي هريرة بعث عمر علي الصدقة وفيهما عن -----ابي حميد استعمل رجلا من الازد يقال له بن اللتبية وفيهما عن عمر انه استعمل بن السعدي وعند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا مسعود ساعيا ---وفي مسند احمد انه بعث ابا جهم بن حذيفة متصدقا وفيه انه بعث عقبة بن عامر ساعيا وفيه من حديث قرة بن دعموص بعث الضحاك بن قيس ساعيا وفي المستدرك ---انه بعث قيس بن سعد ساعيا وفيه من حديث عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه وسلم بعثه علي اهل الصدقات وبعث الوليد بن عقبة الي بني المصطلق ساعيا و----------------------------------------------------------روي البيهقي عن الشافعي ان ابا بكر وعمر كانا يبعثان علي الصدقة وقد اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن سعد عن الزهري بهذا وزاد ولا يءخرون اخذها في كل عام وقال في القديم وروي عن عمر انه اخرها عام الرمادة ثم بعث مصدقا فاخذ عقالين عقالين وفي الطبقات لابن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث المصدقين الي العرب في هلال الحرم الحرام سنة تسع وهو في مغازي الواقدي باسانيده مفسرا حديث سعد وغيره في الصرف ياتي حديث انما الاعمال بالنيات متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم في الوضوء -828 حديث روي ليس في المال حق سوي الزكاة ------بن ماجة والطبراني من حديث فاطمة بنت قيس	498	6291190902463922115	339	379.0	258	1173	28.90025520324707	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms137	true	-7592925226534502661	137	221	712	1132	1514	300	حديث في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده---- قال الحاكم--------------------------- صحيح الاسناد لا اعلم خلافا بين اكثر اهل النقل في عدالة بهز ابن حكيم وانه يجمع حديث وضعفه------------ الشافعي بان قال------------- لا يثبت- اهل العلم بالحديث ان تءخذ الصدقة وشطر ابل الغال لصدقته ولو ثبت -قلنا به	137	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	68	153	334	745	1497	300	حديث في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء----- احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق -بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقد قال يحيي بن معين في هذه الترجمة اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقال ابو حاتم هو شيخ يكتب------------------------ حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث------------------------------------- ولو ثبت لقلنا به	499	6291190902463922115	288	451.0	225	478	60.25104522705078	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms139	true	5889246107610554954	32	212	184	1116	1545	300	الحاكم والبيهقي من رواية ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ومعاذ حين بعثهما رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة قال الحاكم اسناده صحيح وقا------ل البيهقي في خلافياته رواته ثقات وهو متصل 1030 ثبت اخذ الصدقة من الذرة بامر------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ثبوته نظر لان ا------------------------------------------------------------------------------بن ماجه روا-------ه من حديث اسماعيل بن عياش عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال انما سن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في هذه الخمسة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ------------والذرة اسماعيل فيه مقال والعرزمي بتقديم الراء علي الزاي ضعيف جدا قال احمد ترك الناس حديث وروي البيهقي عن----- مجاهد---- لم تكن الصدقة في عهد رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم الا في خمسة اشياء فذكر المذكورة وفيه خصيف الجزري وهو متقارب الامر وروي ايضا عن الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يعني الصدقة الا في عشرة اشياء ----------------الابل والبقر والغنم والذهب وال----------------------------------------------------------------------فضة --والحنطة والشعير والتمر والزبيب قال	139	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	5	187	27	965	1535	300	الحاكم والبيهقي من حديث -ابي بردة عن ابي موس--------ي ومعاذ حين بعثهما----- النبي صلي الله------ عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي------------ رواته ثقات وهو متصل --------وروي الدارقطني من حديث موسي بن طلحة عن عمر انما سن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة -والدارقطني من حديث ع------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---------------------انما سن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الزكا-------ة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة والذرة واسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك ورو-------------------ي البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد----- النبي صلي الله------ عليه وسلم الا في خمسة------ فذكرها ومن طريق--------------------------------------------- الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله------ عليه وسلم----- الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وعن الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال	505	6291190902463922115	551	752.0	438	1159	47.540985107421875	93	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms139	true	5889246107610554954	231	300	1209	1545	1545	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل وقال لم يامرني فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- بشء رواه ابو داود في --مراسيله من رواية طاو--------------------------------------وس عنه وهو مرسل كما تري طاووس لم يدرك معاذا لكنه مرسل جيد لانه وان لم يدركه فانه اعرف بقضاياه واحكامه كما اشار اليه الشافعي 1032 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد في الخبر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اخذه الزكاة في العسل-	139	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	79	176	404	876	1456	300	حديث معاذ انه لم ياخذ زكاة العسل وقال لم يامرني---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيه بشء----- ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق طاوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا--------- بقضايا معاذ قوله وعن علي وابن عمر انه لا زكاة فيه اما علي فرواه يحيي بن ادم في الخراج وفيه انقطاع واما بن عمر فلم اره موقوفا عنه وسياتي مرفوعا ومرفوعا عنه بخلاف ذلك قوله ورد في الخبر عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في اخذ- الزكاة من العسل	506	6291190902463922115	190	242.0	147	503	37.77336120605469	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms140	true	-7513536459175563752	120	158	599	791	1485	300	حديث عبد الله بن عمر مرفوعا فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري 1036 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي بنضح او غرب ففيه نصف العشر رواه ابو داود من رواية الحارث الاعور	140	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	30	150	150	775	1505	300	حديث--------- بن عمر------- فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر----- البخاري وابن حبان وابو داود والنساءي وابن الجارود وقد قال ابو زرعة الصحيح وقفه علي بن عمر ذكره بن ابي حاتم عنه في العلل ورواه مسلم من حديث جابر والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة والنساءي وابن ماجة من حديث معاذ وسياتي من وجه اخر تنبيه العثري بفتح المهملة والمثلثة وحكي اسكان ثانيه قال الازهري وغيره العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثورا وهو شبه ساقية تحفر ويجري فيها الماء الي اصوله وسمي كذلك لانه يتعثر به المار الذي لا يشعر به والنضح السقي بالسانية بالساقية قوله ويروي وما سقي بنضح او غرب ففيه نصف العشر----- ابو داود من حديث- الحارث الاعور	509	6291190902463922115	154	251.5	122	652	23.619632720947266	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms140	true	-7513536459175563752	245	298	1212	1478	1485	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما------ تءدي زكاة النخل تمرا رواه الثلاثة والدارقطن---ي وابن حبان من رواية سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد كالذي قبله قال الترمذي حسن غريب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود سعيد بن المسيب لم يسمع	140	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	203	271	994	1334	1469	300	حديث انه -------------------------قال في زكاة الكر-م انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث ع--------تاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا ومداره علي سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال ابو داود--------------- لم يسمع	510	6291190902463922115	150	202.5	116	389	38.56040954589844	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms141	true	-5218620620006259336	4	57	22	281	1502	300	في اخر---- الحديث ثم يخلي بينه وبين اهله قلت غريبة 1040 حد------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خرص حديقة امراة بنفسه متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي 1041 ح--------ديث عاءشة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة خارصا اول ما تطيب الثمر رواه ابو داود	141	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	117	173	564	831	1446	300	في اخر هذا الحديث ثم يخلي بينه وبين اهله لم اقف علي هذه الزيادة 847 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم خرص حديقة امراة بنفسه متفق عليه من حديث ابي حميد الساعدي وفيه قصة 848 حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة خارصا اول ما تطيب الثمرة---- ابو داود	511	6291190902463922115	221	395.5	173	283	78.09187316894531	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms141	true	-5218620620006259336	77	200	386	1024	1502	300	حديث اذا خرصتم فاتركوا لهم الثلث فان لم تتركوا الثلث فاتركوا لهم الربع رواه -------------الثلاثة والحاكم وابن حبان --------من رواية سهل ابن ابي حثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي العلم عليه عند اكثر اهل العلم وقا--------ل الحاكم صحيح الاسناد قال وله شاهد باسناد متفق علي صحته فذكره وخالف ابن القطان فاعله 1043 حديث عاءشة جرت السنة انه ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه الدارقطني باسناد ضعيف 1044 اثر عمر وغيره انه قال في الزيتون العشر رواه البيهقي عن عمر وقال اسناده منقطع وراويه ليس بالقوي و----------------------------------عن ابن شهاب مثله وقال ان السنة مضت بذلك رواه البيهقي 1045 اثر ابي بكر انه--------------------------------------------- كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة الذرة والورس روا---------------------------------------------------ه الشافعي بنحوه وضعفه 1046 اثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه قال ليس في العسل زكاة رواه البيهقي	141	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	68	289	329	1437	1487	300	حديث اذا خرصتم فاتركوا لهم الثلث فان لم تتركوا الثلث فاتركوا لهم الربع احمد واصحاب السنن الثلاثة-------- وابن حبان والحاكم من -حديث سهل -بن ابي حثمة بلفظ اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع وفي اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه تفرد به وقال بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم----------------- وله شاهد باسناد متفق علي صحته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب امر به انتهي ومن شواهده ما رواه بن عبد البر من طريق بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خففوا في الخرص فان في المال العرية والواطءة والاكلة الحديث قوله ونقل في القديم ان ابا بكر كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة الذرة والورس انتهي هذا هكذا وقع في القديم لكن ليس فيه ذكر الذرة رواه الش--------------------------افعي فقال اخبرني هشام بن يوسف ان اهل خفاش اخرجوا كتابا من ابي بكر الصديق في قطعة اديم اليهم يامرهم بان يءدوا عشر الورس قال الشافعي ولا ادري اثابت هذا ام لا وهو يعمل به في اليمن فان كان ثابتا عشر وعشر قليله وكثيره وقال البيهقي لم يثبت في هذا اسناد تقوم بمثله الحجة ونقل النووي في شرح المهذب اتفاق الحفاظ علي ضعف هذا الاثر تنبيه خفاش بضم المعجمة وتثقيل الفاء وقيل بكسر المهملة والتخفيف وصوب النووي الاول حديث علي انه قال ليس في العسل زكاة----- البيهقي	512	6291190902463922115	263	141.0	204	1337	19.6709041595459	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms141	true	-5218620620006259336	229	292	1157	1467	1502	300	ابي بكر انه كان ياخذ الزكاة من القرطم غريب ايضا 1050 اثر عمر انه فتح سواد العراق واوقفه علي المسلمين مشهور 34------------------------------------------------- باب زكاة الذهب والفضة 1051 حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة متفق عليه 1052 حديث------------------------------------------------------------------------------------ اذا بلغ مال احدكم خمس اواق م-ءتي درهم ففيه خمسة دراهم	141	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	1	82	3	387	1428	300	ابا بكر---- كان ياخذ الزكاة في العسل لم اجد له اصلا حديث عمر انه فتح سواد العراق و-وقفه علي المسلمين وضرب عليه خراجا سياتي في بابه واضحا ان شاء الله تعالي 1 5 باب زكاة الذهب والفضة حد-----يث ابي سعيد-------------------------------------------------- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة متفق عليه ورواه مسلم من حديث جابر وقد كرره الرافعي في هذا الباب 850 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ مال احدكم خمس اواق ماءتي درهم ففيه خمسة دراهم	513	6291190902463922115	205	326.0	160	444	46.17116928100586	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms142	true	2072582551067876680	8	86	41	440	1518	300	واسناده ضعيف 1053 حديث علي كرم الله وجهه مرفوعا هاتوا ربع العشر من الورق ولا شء فيه حتي ي----بلغ م-ءتي درهم وما زاد فبحسابه --------------------------------------رواه الاربعة واللفظ بنحوه لابي داود قال الترمذي قال البخاري صحيح عن ابي اسحاق وقال ابو داود جعله بعضهم موقوفا علي علي قال الدارقطني وهو الصواب 1054 حديث علي كرم الله وجهه مرفوعا اذا كان لك ماءتا درهم حال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء----- في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا	142	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	205	262	982	1250	1428	300	واسناده ضعيف -851 حديث علي--------------------- هاتوا ربع العشر من الورق ولا شء فيه حتي يبلغ بلغ ماءتي درهم فما زاد فبحسابه وروي مثله في الذهب تقدم في الذي قبله ور----------------------واه ابو داود من حديث------------------------ ابي اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي وفي رواية له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا	513	6291190902463922115	165	225.0	128	447	36.912750244140625	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms142	true	2072582551067876680	150	186	779	962	1518	300	حديث لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول تقدم في بابه 1057 حديث ال--مراتين اللتين اتت-----ا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال	142	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	266	300	1361	1528	1528	300	حديث لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول تقدم 853--------- حديث ان امرات-------ين اتتا اتيا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال-	515	6291190902463922115	155	278.0	124	190	81.57894897460938	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms142	true	2072582551067876680	195	297	1009	1506	1518	300	ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته رواه ال--ترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وضعفه وقال لا يصح في هذا الباب شء قلت بل رواه ابو داود في سننه باسناد صحيح 1058 حديث------------------------------------------------- لا زكاة في الحلي رواه البيهقي من رواية جابر وقال---------------------------------------------------- لا اصل له وفقهاءنا يروونه مرفوعا ولا اصل له وانما يروي عن جابر مع قوله غير مرفوع ومال الي تصحيحه مرفوعا ابن الجوزي في تحقيقه ثم المنذري وفيه نظر 1059 ح-----------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثهم تقدم في الانية	142	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	191	299	971	1485	1488	300	ان يسوركما الله بسوار-- من نار --------------اديا زكاته وروي الدارقطني من حديث فاطمة بنت قيس نحوه وفي---------------------------------------------------ه ابو بكر الهذلي وهو متروك وقد تقدم حديث بن مسعود 854 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا زكاة في الحلي----- البيهقي في المعرفة من حديث عافية بن ايوب عن الليث عن ابي الزبير عن جابر ثم قال لا اصل ----------------------------------له وانما يروي عن جابر من قوله وعافية قيل ضعيف وقال -------------بن الجوزي ما نعلم فيه جرحا وقال البيهقي مجهول ونقل بن ابي حاتم توثيقه عن ابي زرعة 855 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في الذهب والحرير هذان حرام-- علي ذكور امتي حل لاناثها تقدم في الانية	516	6291190902463922115	239	281.0	180	641	37.285491943359375	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms143	true	6370872083889434338	0	107	0	537	1545	300	رجلا قطع انفه يوم الكلات فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب رواه------------- الثلاثة وصححه ابن حبان والذي------------------- اصيب انفه هو عرفجة بن اسعد التميمي كذا جاء مبينا في رواياتهم والكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام اسم لوقعة مشهورة 1061---------------------------------------- حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة متفق عليه من رواية انس وابن عمر 1062 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------ قبيعة سيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها كانت من فضة تقدم في الاواني 1063 الوا---------------------------------------------------------------------------------------------رد في------ ذم تحلية المصحف بالذهب غريب كذلك نعم ورد مطلقا انه من اشراط الساعة من حديث حذيفة وابن عباس	143	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0517	false	2084538949457933807	3	170	12	832	1509	300	رجلا قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب احمد واصحاب السنن الثلاثة من حديث عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة اصيب انفه يوم للكلاب -----------------------------------------الكلاب الحديث وذكر بن القطان الخلاف فيه وفي وصله وارساله واروده واورده بن حبان في صحيحه 857 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة متفق عليه من حديث- انس وابن عمر فاءدة روي ابو داود من حديث ابي ريحانة مرفوعا نهي عن الخاتم الا لذي سلطان وحمله الحليمي علي التحلي به فاما من احتاج الي الختم فهو في معني السلطان انتهي وفي اسناده رجل مبهم فلم يصح الحديث قوله ثبت ان قبيعة سيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- كانت من فضة تقدم في الاواني وروي الترمذي من حديث مزيدة العصري قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قوله ورد في الخبر ذم تحلية المصحف بالذهب روي بن ابي داود في كتاب المصاحف من حديث --------------------بن عباس	517	6291190902463922115	324	434.5	252	905	35.80110549926758	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms144	true	3966770906499801436	44	112	218	550	1494	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين مالي غير هذه التي علي ظهري واهب من القرظ فقال فذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة رواه البي----هقي باسناد صحيح ----لا اعلم به باسا كذلك وقال ابن حزم---- ابو عمرو ابن حماس	144	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	191	253	946	1237	1450	300	ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال----------------- مالي غير هذا-------------- واهب في القرظ -قال ذا-ك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة --الشافعي عن سفيان ثنا- يحيي عن عبد الله ب---------------ن ابي سلمة عن ابي عمرو -بن حماس	520	6291190902463922115	252	396.0	195	344	73.25581359863281	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms144	true	3966770906499801436	186	300	920	1494	1494	300	حديث في الرقة ربع العشر رواه البخاري من رواية انس رضي الله تعالي عنه 1075 حديث في الركاز الخمس متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 1076 حديث في المعدن ال---------------------------------------------------------------صدقة غريب 1077 حديث -في الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق ---------السموات والارض رواه البيهقي من--------- رواية -------------------------------------------------ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تفرد به عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا وقد جرحه احمد وابن معين وغيرهما من اءمة الحديث وضعفه الشافعي ايضا 1078 ح-------------ديث ليس عليكم في الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا تقدم في الباب قبله 1079 حدي-----------------------------------------ث ان---- رجلا وجد كنزا فقال--- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-	144	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	0	148	0	730	1444	300	حديث في الرقة ربع العشر----- البخاري من حديث---------------- انس وقد تقدم حديث في الركاز الخمس وف---------------------------------------------------------ي المعدن الصدقة لم اجده هكذا لكن اتفقا علي الجملة الاولي من حديث ابي هريرة وله طر------ق حديث وفي الركاز الخمس قيل يا رسول الله وما الركاز قال--- الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق السماوات السموات والارض----- البيهقي من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة التي خلقت في الارض يوم خلقت وتابعه حبان بن -----علي عن عبد الله بن سعيد وعبد الله متروك--------------------------------------------- الحديث وحبان ضعيف واصله في الصحيح كما قدمنا حديث ليس عليكم في الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا تقدم حديث ابي هريرة في الركاز الخمس متفق عليه وقد تقدم قريبا 864 حديث ان امر رجلا وجد كنزا فقال له النبي صلي الله عل------يه وسلم	522	6291190902463922115	333	461.0	260	878	37.92710876464844	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms145	true	2241455370151451047	0	38	0	196	1513	300	ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس رواه الشافعي وابو------- داود والنساءي والحاكم والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	145	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	148	188	730	920	1444	300	ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس----- الشافعي عن سفيان عن داود بن شابور ويعقوب بن عطاء عن-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	522	6291190902463922115	155	267.5	121	203	76.35468292236328	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms145	true	2241455370151451047	43	196	217	979	1513	300	الميتاء بكسر الميم ممدو-د الطريق المسلوك الذي ياتيه الناس 37------ باب زكاة الفطر 1080 حديث عبد الله بن عمر فرض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين متفق عليه 1081-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين رواه ابو داود وابن ماجه----------- والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وهو كما قال لا كما رد صاحب الامام والالمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه 1082 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه من رواية ابن عمر----------------- رضي الله تعالي عنهما 1083 حديث اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم روا--------------------ه الدارقطني بحذف عن الطلب والحاكم في علوم الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيهقي بلفظ اغنوهم عن طواف هذا اليوم	145	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	12	274	62	1329	1447	300	الميتاء بكسر الميم وبالمد الطريق المسلوك ماخوذ من كثرة الاتيان 1 8 باب زكاة الفطر -865 حديث بن ---------عمر فرض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين متفق عليه من طرق تدور علي نافع والسياق لمالك وتابعه جماعة ذكرهم الدارقطني ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق اسحاق بن عيسي بن الطباع عن مالك وزاد علي الصغير والكبير وصححها 866 حديث ---------بن عباس ان النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين----- ابو داود وابن ماجة والدارقطني والحاك----------------------------------------------------------------------م من طريق عكرمة عن بن عباس وفيه من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات وللحاكم من وجه اخر عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صارخا ببطن مكة ان ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد مدان من قمح او صاع من شعير او تمر 867 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة متفق عليه من -حديث -بن عمر 868 حديث روي انه صلي الله -عليه وسلم------- قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم -واعاده في موضح موضع اخر الدارقطني والدارقطني-------------------------- والبيهقي من رواية ابي معشر عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وفي رواية البيهقي----- اغنوهم عن طواف هذا اليوم	523	6291190902463922115	532	718.0	415	1425	37.33333206176758	98	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms146	true	-945463341287129073	58	111	290	530	1481	300	ابي هريرة وابدا بمن تعول 1087 حديث ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر--- اذا كان فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت متفق عليه	146	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0525	false	170348323971323427	220	270	1073	1292	1435	300	ابي هريرة نحوه 872----------- حديث ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ اذا كان فينا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت متفق عليه	525	6291190902463922115	207	379.5	159	243	85.18518829345703	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms146	true	-945463341287129073	114	283	540	1399	1481	300	كتاب الصيام 1088 حديث بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رم-----ضان متفق عليه من رواية ابن عمر وهو احد اركان الاسلام 1089 حديث انه---- صلي الله تعالي عليه وسلم قال للاعرابي الذي ساله عن الاسلام فذكر له شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع متفق عليه من رواية طلحة بن عبيد الله قيل اسم هذا الاعرابي ضمام بن ثعلبة وفيه نظر 1090 حديث ابن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تر---وه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين متفق علي----ه ---------------------------------بطرق منها صوموا لرءيته --------الحديث ---------------1091 حديث صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين الا----- ان يشهد شاهدان رواه البخاري من حديث ابن عمر الي قوله ثلاثين وروي الباقي النساءي من رواية------------------------- عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن---------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لكن لفظه و--------------------------------------------ان شهد شاهدان فصوموا وافطروا	146	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	46	213	218	1043	1460	300	كتاب الصيام 873 حدي-ث بني الاسلام علي------------------------------------------------------------------------------------------- خمس الحديث متفق عليه من -حديث -بن عمر 874 حد-----------------------يث انه قال صلي الله------ عليه وسلم---- للاعرابي الذي ساله عن الاسلام فذكر له شهر رمضان وقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع متفق عليه من حديث- طلحة بن عبيد الله مطولا 875 حديث بن ع----------------------------------------مر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين متفق علي صحته وله الفاظ عندهما وهذا لفظ البخاري 876 حديث صوموا لرءيته هو طرف من حديث بن عمر عند مسلم 877 حديث صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان رواه---------------------------------------------------- النساءي من رواية حسين بن الحارث الجدلي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله قال فذكره وفي اخره فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا	527	6291190902463922115	555	882.0	437	1057	52.50709533691406	98	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms147	true	5315178863702960758	19	80	86	426	1569	300	واذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا -رواه الاربعة والدارقطني وابن حبان والحاكم--- والبيهقي من رواية عكرمة قال الحاكم صحيح وقال ابو داود رواه جماعة عن عكرمة-------------------- مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب 1093 حديث ا-----------------------------بن عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام ----رواه ابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم	147	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	0	65	0	354	1500	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا اصحاب ال--سنن وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والب------------------يهقي والحاكم من حديث سماك----------------- عن عكرمة عنه قال الترمذي روي مرسلا وقال النساءي انه اولي بالصواب وسماك اذا تفرد باصل لم يكن حجة 879 حديث بن عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت النبي صلي الله------ عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام الدارمي وابو داود والدارقطني وابن حبان والحاكم	528	6291190902463922115	250	394.5	202	397	62.972293853759766	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms147	true	5315178863702960758	86	184	454	945	1569	300	حديث كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت يوم الجمعة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد او نراه قلت او لا تكتفي برءية معاوية قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه مسلم قال الرافعي--------------- وي-----روي ان ابن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة قلت لا يحضرني 1095 ح---------------------------------------------------------------ديث حفصة قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له	147	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	12	93	61	470	1512	300	حديث كريب تراء--ينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس متي رايتم الهلال قلت يوم الجمعة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان -بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث عمر ياتي اخر الباب 881 حديث حفصة-------------------------------------------- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له	529	6291190902463922115	286	471.5	228	574	49.825782775878906	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms148	true	3877185235278981921	39	114	199	600	1567	300	وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال عبد الحق كل رجاله ثقات قال الرافعي وربما يروي ذلك عن ابن ع-مر موقوفا قلت اخرجه كذلك مالك في --موطاه ولفظه------------------------ من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء 1098 ح-----------------------------------------ديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاء فافطر ----------قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن الجارود والطبراني والدارقطني وابن حبان والحاكم و-ابن منده	148	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	16	103	67	520	1496	300	وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واخرجه من حديث حفص بن غياث ايضا واخرجه بن ماجة ايضا قوله وروي عن بن عمر موقوفا--------------- مالك في الموطا والشافعي عنه عن نافع عن بن عمر من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء تنبيه ذرعه ذرع بفتح الذال المعجمة اي غلبه 884 حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء احمد واصحاب السنن الثلاثة و------ابن الجارود وابن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وابن مندة	531	6291190902463922115	244	349.0	194	480	50.83333206176758	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms149	true	-7185958528965466001	67	101	328	499	1519	300	حديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه تقدم في شروط الصلاة 1105 حديث من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه من رواية ابي هريرة	149	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0537	false	-7964831912069683993	241	275	1214	1383	1534	300	حديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه تقدم في شروط الصلاة 890 ح-ديث من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه من حديث- ابي هريرة	537	6291190902463922115	161	313.0	128	171	94.15204620361328	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms149	true	-7185958528965466001	114	240	561	1194	1519	300	حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي متفق عليه من رواية ابي هريرة 1107 حديث عا-----------------------------------------------ءشة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق رواه الدارقطني بنحوه باسناد ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري -------ولفظه عن عاءشة وابن عمر------------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وهذه ---------مرفوعة لانها بمنزلة قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا ورخص لنا في كذا وكل هذا وشبهه مرفوع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمنزلة قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم 1108 حديث ايام مني ايام اكل وشرب وبعال ---------رواه الدارقط----------ني من رواية عبد الله بن حذافة السهمي	149	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	53	229	269	1115	1456	300	حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي متفق عليه من حديث -ابي هريرة وابي سعيد وابن عمر وانفرد به مسلم من حديث عاءشة 892 حديث عاءشة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق----- الدارقطني من طريق يحيي بن سلام عن شعبة عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الزهري عن سالم عن بن عمر وقال يحيي ليس بالقوي ورواه بمعناه من حديث عبد الغفار بن القاسم ومن حديث يحيي بن ابي انيسة وهما متروكان روياه عن الزهري عن عروة عن عاءشة واصله في صحيح البخاري من حديث عروة عن عاءشة ومن حديث سالم عن ابيه قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي وهذا في حكم المرفوع وهو مثل------ قول الصحابي امرنا بكذا و--نهينا عن كذا ورخص لنا في كذا 893 حديث لا تصوموا في هذه الايام فانها اي-------------------------------------------------------------------------------------ام اكل وشرب وبعال يعني ايام مني الدارقطني والطبراني من -حديث عبد الله بن حذافة السهمي	538	6291190902463922115	417	590.0	325	963	43.302181243896484	75	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	51	100	278	547	1552	300	حديث -ان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شع----------------بان رواه------------------------- النساءي من رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس بلفظ--------------------------------- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب- او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بصوم يوم من شعبان	150	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0540	false	1065838430698246069	86	177	409	878	1492	300	حديث فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا يستقبلوا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا شعبان رمضان بصوم يوم من رمضان شعبان النساءي من حديث سماك بن حرب قال دخلت علي عكرمة في يوم شك وهو ياكل فقال لي هلم فقلت اني صاءم فحلف لتفطرن قلت سبحان الله وتقدمت وقلت هات الان ما عندك قال سمعت بن عباس يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرء---------------يته فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بصوم يوم من شعبان	540	6291190902463922115	220	366.0	177	484	45.45454406738281	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	101	232	552	1220	1552	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان ب----يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم متفق عليه و-------------------لفظ البخاري لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجلا كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم 1112 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صيام ستة ايام اليو------م الذي يشك فيه من رمضان ويوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق رواه ----------------الدارقطني ب----------------------------اسناد فيه الواقدي وحاله مشهور 1113 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه من رواية سهل بن سعد الساعدي 1114 ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث من وجد التمر فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور رواه الاربعة----- وابن حبان والحاكم من رواية سلمان بن عامر	150	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0541	false	8132038494693260774	65	247	315	1212	1485	300	حديث ابي هريرة------------------------------------------ لا تستقبلوا ا-------------------------لشهر بصوم يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم متفق عليه وله عندهما الفاظ واللفظ ال---ذي ذكره المصنف في احدي روايات النساءي 897----------------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صيام ستة ايام احدها اليوم الذي يشك فيه البزار من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عنه وعبد الله ضعيف والدارقطني من حديث سعيد المقبري عنه وفي اسناد---ه الواقدي ورواه البيهقي من حديث الثوري عن عباد عن ابيه عن ابي هريرة وعباد هذا هو عبد الله بن سعيد المقبري منكر الحديث قاله احمد بن حنبل حديث فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين بن خزيمة وغيره من حديث بن عباس كما تقدم 898 حديث لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه من حديث- سهل بن سعد وفي الباب عن ابي ذر عند احمد وعن ابي هريرة عند الترمذي بلفظ قال الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا 899 حديث من وجد التمر فليفطر عليه ومن لم يجد التمر فليفطر علي الماء فانه طهور احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث- سلمان بن عامر	541	6291190902463922115	397	583.0	307	1031	38.50630569458008	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	268	300	1405	1552	1552	300	حديث---- انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من----- رواية---------- زيد بن ثابت-	150	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	254	290	1242	1403	1448	300	حديث روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت	542	6291190902463922115	137	237.5	107	167	82.03592681884766	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms151	true	-5840990328645331725	8	92	37	447	1487	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي متفق عل---------يه 1118 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان متفق عليه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية ابن عباس 1119 حديث----------------------------------------------------- ان جبريل عليه السلام كان يلقي سيدنا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم في كل ليلة من رمضان فيتدارسان القران وهو بعض--- الحديث الذي قبله 1120 حديث ان رسول الله صلي	151	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0543	false	5954600182955487797	184	300	912	1477	1477	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن الوصال و----------------------------ق---------------------------ال انما يفعل ذلك النصاري 903 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان اجود الناس------- وكان اجود ما يكون في رمضان متفق عليه من حديث انس تنبيه قوله وكان اجود يروي بضم الدال وهو اجود ويجوز نصبها وكان محمد بن ابي الفضل المريسي يقول لا يجوز لان ما مصدرية مضافة وتقدير الكلام وكان جوده الكثير في رمضان انتهي ويءيده رواية في مسند احمد وهو اجود من الريح المرسلة لا يسال عن شء الا اعطاه 904 حديث ان جبريل عليه السلام كان يلقي----------- النبي صلي الله------ عليه وسلم في كل ليلة في رمضان فيتدارسان القران -هو طرف من الحديث الذي قبله -905 حديث ان---------ه صلي-	543	6291190902463922115	263	381.5	206	668	39.37125778198242	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms151	true	-5840990328645331725	69	202	333	1016	1487	300	صلي الله تعالي عليه وسلم في كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليل-------------------ة من رمضان فيتدارسان القران وهو بعض الحديث الذي قبله 1120 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان متفق عليه من رواية ابن عمر وعاءشة رضي الله تعالي عنهم 1121 حديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة--- ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري من رواية ابي هريرة 1122 حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصيام جنة واذا كان احدكم صاءما فلا يرفت ولا يجهل فان امرء قاتله او ش---------اتمه فليقل اني صاءم متفق عليه 1123 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خباب مرفوعا اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة رواه الدارقطني والبيهقي--------- وضعفاه	151	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0544	false	-8620963897384417711	37	224	186	1146	1527	300	صلي الله------ عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان ومن حديث ابي سعيد الخدري انه اعتكف يعتكف العشر الاوسط وفي المستدرك عن ابي كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة 906 حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري ----وا-صحاب- السنن -907 حديث ابي هريرة الصيام جنة ف--------------------------------------------------------------اذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء--------- شاتمه او قاتله فليقل اني صاءم متفق عليه بهذا اللفظ واتم منه لكن قوله الصيام جنة عند النساءي من حديث ابي هريرة ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث عثمان بن ابي العاص ومن حديث ابي عبيدة بن الجراح وزاد ما لم يخرقه وروي النساءي الحديث مجموعا كما ذكره الرافعي لكن من حديث عاءشة تنبيه اختلفوا في قوله فليقل اني صاءم هل يقولها بلسانه او بقلبه او يجمع بينهما علي اوجه 908 حديث خباب------- اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة----- الدارقطني والبيهقي من حديثه وضعفاه	544	6291190902463922115	358	536.0	286	1252	28.594249725341797	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms151	true	-5840990328645331725	203	258	1021	1278	1487	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصبح جنبا من----- اهله ثم يصوم متفق عليه من رواية -------ام سلمة وعاءشة رضي الله تعالي عنهما 1125 حد----------------------------------يث من اصبح جنبا فلا صوم له متفق عليه من رواية ابي هر--------------يرة وهو من-----سوخ 1126 حديث-------- معاذ بن زهرة ان رسول ال--------له صلي الله تعالي عليه وسلم كان	151	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	118	189	590	909	1460	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع اهله ثم يصوم متفق عليه من -حديث عاءشة وام سلمة زاد مسلم ولا يقضي في حديث ام سلمة وزادها بن حبان في حديث عاءشة 910 حديث من اصبح جنبا فلا صوم له متفق عليه من حديث- ابي هريرة وفيه قصة في رجوعه عن ذلك لما بلغه حديث ام سلمة وعا-ءشة وانه لم يسمع ذلك من النبي صلي الله------ عليه وسلم ----	545	6291190902463922115	169	203.5	125	338	50.0	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms152	true	4381919644121343600	18	123	90	605	1458	300	حديث ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة رواه النساءي من رواية عمرو بن امية ال-------------------------------ضمري والاربعة من رواية انس بن مالك الكعبي قا-------------------------------------------------ل الترمذي--------- حسن ولا يعرف لانس هذا---------------------------- غير هذا الحديث وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني------------ اختلف في اسناده وفي اسم رواته 1128 حديث جابر---------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة رواه مسلم --------وفي رواية----------------------------------------------------------- له فدعي بقدح ---ماء بعد العصر	152	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	129	276	642	1347	1470	300	حديث ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة----- النساءي عن------ عمرو بن امية الضمري في قصة ورواها ايضا هو والترمذي و-غيرهما من -حديث انس بن مالك الكعبي ورواه احمد من حديثه كما هنا وزاد والحبلي والمرضع قال الترمذي هذا حديث حسن ولا يعرف لانس هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث -قال بن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري والله اعلم 913 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة----- مسلم عن جابر وفي رواية له فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	546	6291190902463922115	416	681.0	325	730	56.98630142211914	76	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms152	true	4381919644121343600	121	175	595	859	1458	300	بعد العصر 1129 حد--------------يث ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم رواه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ايضا 1130 حد-----------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لحمزة بن عمرو الاسلمي وكان	152	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	217	299	1054	1430	1433	300	بعد العصر هي رواية لمسلم 914 حديث ابي سعيد----------- غزونا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم بهذا وفي رواية ويرون ان من وجد قوة فصام ان ذلك حسن وان من وجد ضعفا فافطر فان ذاك حسن وفي الباب عن جابر في مسلم ايضا وعن انس في الموطا 915 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لحمزة بن عمرو الاسلمي --ان	547	6291190902463922115	220	374.0	172	401	54.86284255981445	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms152	true	4381919644121343600	221	297	1079	1447	1458	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر متفق عليه 1132 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر الناس-------- عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم رواه مسلم من رواية ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه 1133 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرقه وان شاء تابعه رواه الدارقطني من رواية ابن عمر ثم قال لم يسنده غير سفيان بن بشر	152	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	141	259	699	1287	1489	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ------قال ر-----------------------------------ايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه--------- عنه الشافعي في المسند وابو داود وصححه الحاكم وابن عبد البر 918 حديث الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر بن ماجة والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف والنساءي من حديثه بلفظ كان يقال وصوب وقفه علي عبد الرحمن واخرجه بن عدي من وجه اخر وضعفه وكذا صحح كونه موقوفا بن ابي حاتم عن ابيه والدارقطني في العلل والبيهقي 919 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرقه وان شاء تابع-----ه الدارقطني من حديث --بن عمر وفي اسناده--------- سفيان بن بشر	549	6291190902463922115	224	314.0	174	672	33.33333206176758	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms153	true	7029504419613611351	167	211	832	1064	1532	300	حديث ابن عمر مرفوعا وموقوفا من مات وعليه صوم ف--يطعم عنه مكان كل يوم مسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------المحفوظ وقفه علي ابن عمر قاله الترمذي والبيهقي والدارقطني 1139 حديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه من رواية عاءشة	153	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	40	150	204	714	1468	300	حديث -بن عمر--------------- من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين روي مرفوعا وموقوفا الترمذي عن قتيبة عن عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن بن عمر مرفوعا وقال غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح انه موقوف علي بن عمر قال واشعث هو بن سوار ومحمد هو بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قلت رواه ----------بن ماجة من هذا الوجه ووقع عنده عن محمد بن سيرين بدل محمد بن عبد الرحمن وهو وهم منه او من شيخه وقال الدارقطني المحفوظ وقفه علي -بن عمر وتابعه -------البيهقي علي ذلك 923 ح----ديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه من حديث- عاءشة	553	6291190902463922115	152	207.0	117	549	27.686702728271484	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	0	71	0	348	1526	300	صح ولم يقضه حتي ادركه رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا ---------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني وضعفه وقال البيهقي في خلافياته لا يصح مرفوعا وقال في سننه ليس بشء في اسناده متروكان قالا وروي موقوفا علي ابي هريرة باسناد صحيح وقال عبد الحق لا يصح في الاطعام شء 1142 حديث عاءشة قالت دخل علي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا	154	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	230	298	1178	1499	1510	300	صح ولم يقضه حتي دخل-- رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا الدارقطني وفيه عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف جدا والراوي عنه ابراهيم بن نافع ضعيف ايضا ورواه الدارقطني من طرق عن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة موقوفا وصححها وصح عن بن عباس من قوله ايضا---------- حديث عاءشة -----دخل علي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا	554	6291190902463922115	175	249.0	132	439	39.86332702636719	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	83	131	408	638	1526	300	حديث ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة---- واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه -----وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	154	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	75	123	365	593	1489	300	حديث ام هانء----- دخل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وان واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فصومي يوما مكانه واذا وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	555	6291190902463922115	216	396.5	171	242	89.25619506835938	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	180	222	884	1128	1526	300	من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية وفي رواية--- فاذا رايتم الهلال في اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس رواه الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين	154	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0556	false	-4530219742619823087	0	32	0	186	1557	300	من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا------------------------------------------------- وفي رواية له فاذا رايتم من------- اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس----- الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين	556	6291190902463922115	181	327.0	150	247	73.27935028076172	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms155	true	-3125765926489539653	96	245	492	1238	1525	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يصم يوم عرفة بعرفة متفق عليه من رواية ام الفضل لبابة بنت الحارث 1160 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه -ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية م-------------------------------هدي الهجري العبدي عن ابي هريرة قال يحي بن معين مهدي هذا لا اعرفه قال العقيلي ولا يتابع عليه قال-------- وقد روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة و----لا يصح عنه انه نهي عن صومه وخالف الحاكم فرواه بالطريق------ المذكور وقال صحيح علي شرط البخاري 1161 حديث صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية رواه مسلم من رواية ابي قتادة 1162 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم من رواية ابن ع--------------------------------------------------------------------------------باس بزيادة فلم يات العام القابل حتي توفي قال الرافعي------------------------ وفي صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس------- الاحتياط	155	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	1	225	4	1078	1462	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم لم يص----م عرفة بعرفة متفق عليه من---------------------------------------- حديث ام الفضل ومن حديث ميمونة واخرجه النساءي والترمذي وابن حبان من حديث بن عمر بلفظ حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصم ومع ابي بكر كذلك ومع عمر كذلك ومع عثمان فلم يصم وانا لا اصومه ولا امر له به ولا انهي عنه واخرجه النساءي من حديث بن عباس وهو في الصحيح من حديثه عنه عن ام الفضل 929 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال ----------------------لا يتابع عليه قال العقيلي وقد روي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه ا--لنهي عن صيامه قلت قد صححه بن خزيمة ووثق مهديا المذكور بن حبان 930 ح-------------------ديث صيام يوم عاشوراء يكفر --سنة بن حبان من حديث -----------ابي قتادة بهذا ورواه مسلم في حديثه كما تقدم 931 حديث لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع----- مسلم من حديث بن عباس من وجهين عنه ورواه البيهقي من رواية بن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن بن عباس بلفظ لءن بقيت الي قابل لامرن بصيام يوم قبله او يوم بعده يوم عاشوراء قوله وفي صوم التاسع معنيان منقولان عن -بن عباس احدهما الاحتياط	558	6291190902463922115	417	382.5	323	1198	34.808013916015625	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms156	true	6017663172971213817	73	128	383	661	1493	300	حديث تعرض الاعمال علي الله يوم الاثنين ويوم الخميس واحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه ابن ماجه والترمذي --من رواية--- ابي هريرة وقال حسن غريب وابو داود والنساءي من رواية اسامة بن زيد 116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حديث لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او----- بعده متفق عليه من رواية ابي هريرة واللفظ--- لمسلم	156	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	54	160	293	819	1508	300	حديث تعرض الاعمال علي الله يوم الاثنين و----الخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ---------------الترمذي وابن -ماجة عن ابي هريرة-------------- وابو داود والنساءي من حديث- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي تكاد لا تفطر وتفطر حتي تكاد لا تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما صمتها قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض الاعمال فيهما علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ورواية النساءي اتم ورواه احمد به واتم منه 937 حديث لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه من -حديث ابي هريرة وفي رواية لمسلم	560	6291190902463922115	223	347.5	175	562	39.67971420288086	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms156	true	6017663172971213817	191	269	984	1335	1493	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر متفق عليه 117--------------------0 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صيام الدهر رواه مسلم من رواية ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله -كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر متفق عليه من رواية- عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا لا صوم لمن صام الابد 40 كتاب	156	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	102	172	518	832	1444	300	حديث انه ق-------------------------ال لعبد الله بن عمرو لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر متفق عليه بلفظ الابد بدل الدهر 940 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صيام الدهر----- مسلم من حديث- ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر ولاحمد وابن حبان عن عبد الله-------- بن الشخير من صا--------------م الابد فلا صام	562	6291190902463922115	251	402.5	191	373	67.29222869873047	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms157	true	-4767726718070333677	7	149	37	765	1531	300	حديث تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان متفق عليه من رواية عاءشة واللفظ للبخاري 1174 حد-------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعتكف العشر الاو--------سط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر الحديث بطوله متفق عليه 1175 حد--------------يث عبد الله بن انيس انه قال --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الم----سجد فاصلي فيه قال انزل في ليلة ثلاث وعشرين رواه ابو--داود هكذا ومسلم بنحوه 117------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر بن الخطاب قلت يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجا-------------هلي-ة في المسجد الحرام فقال اوف بنذرك متفق عليه 1177 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان نساء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كن	157	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0563	false	3191031158111012483	54	300	266	1492	1492	300	حديث تحروا ليلة القدر ---------من العشر الاواخر من رمضان متفق عليه من -حديث عاءشة وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلم وعن بن عمر متفق عليه وعن ابي سعيد كما سياتي ياتي 943 حديث ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط الاواسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف--- العشر الاواخر الحديث------ متفق عليه وله الفاظ وطرق 944 حديث عبد الله بن انيس انه قال يا رسول الله ا-------------------------ني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصلي فيه قال انزل في ليلة ثلاث وعشرين مسلم وابو داود واللفظ له من حديثه وفيه قصة 945 قوله ويستحب ان يكثر فيها من قوله اللهم انك عفو انتهي فيه حديث لعاءشة اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة والحاكم والبزار 946 حديث كان يدني راسه لترجله عاءشة وهو معتكف متفق عليه من حديثها قوله انه لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم غير ثوبه للاعتكاف كانه اخذه بالاستقراء 947 حديث عمر ان------ه قال يا رسول الله اني نذرت ف--------------ي الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال اوف بنذرك متفق عليه من حديث بن عمر زاد الدارقطني في رواية نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم قال البيهقي ذكر الصوم فيه غريب وقال عبد الحق تفرد به سعيد بن بشير وهو هو مختلف فيه وضعف بن الجوزي في التحقيق هذا الحديث من اجله 948 حديث ان نساء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كن-	563	6291190902463922115	567	902.5	451	1314	43.15068435668945	101	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms157	true	-4767726718070333677	129	267	667	1366	1531	300	في المسجد -الحرام فقال اوف بنذرك متفق عليه 1177 حديث ان نساء رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ك-------------ن يعتكفن في المسجد متفق عليه من رواية عاءشة 1178 ح------------------------------------------------------------------------------ديث لا تشدوا----- الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي متفق عليه من رواية ----------ابي هريرة ---1179 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر ضباعة بالاهلال بشرط التحلل متفق عليه كما سياتي في بابه 1180 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدني راسه الي عاءشة فترجله وهو معتكف في المسجد متفق عليه 1181 حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسا----------------------------------------------------------------ن متفق عل----يه 1182 حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا يسال عن المريض ---------في اعتكافه الا مارا ولا يعرج عليه رواه ابو داود باسناد ضعيف من رواية عاءشة	157	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	1	141	7	701	1424	300	في المسجد لم اره هكذا وانما في المتفق عليه --من حديث ----عاءشة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانها استاذنته فضربت لها خباء وان زينب ضربت لها خباء وامر غيرها من ازواجه بذلك فذكر الحديث 949 حديث لا تشد الرجال الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي متفق عليه من حديث- ابي سعيد وابي هريرة وغيرهما حديث انه------------------------- امر ضباعة ان تشترط ---------------------------ياتي في----- الحج حديث انه -------------------------كان يدني راسه الي عاءشة تقدم قريبا 950 حديث انه كان ا-------------------------------------------------------------------ذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه من حديث عاءشة وهو في السنن ايضا ولفظة الانسان ليست في صحيح البخاري 951-- حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم كان لا يسال عن المريض الا مارا في اعتكافه--------- ولا يعرج علي-----ه ابو داود------------ من -حديث عاءشة	564	6291190902463922115	378	451.0	293	891	42.42424392700195	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	0	43	0	217	1508	300	كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد------ فمتطوع ------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم والبيهقي واللفظ له	158	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0565	false	1200491237459989282	182	245	873	1180	1447	300	كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع فمتطوع احمد من حديث سليمان بن كثير عن الزهري عن ابي سنان الدءلي عن بن عباس بهذا وقال في اخره فهو تطوع ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة-------- والبيهقي و--لفظه --	565	6291190902463922115	201	369.0	161	319	63.009403228759766	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	57	107	287	531	1508	300	حديث ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخري--- وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة اخري رواه الح-----------------------------------اكم والبي--------هقي واللفظ له من رواية ابن عباس قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال ابو محمد بن حزم رواته ثقات وقال البيهقي تفرد برفعه محمد ابن المنهال عن يزيد بن زريع	158	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	66	107	309	524	1467	300	حديث ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام بن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم والبيهقي البيهقي وا------------------------------------------------------------------------بن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث محمد ---بن المنهال عن يزيد بن زريع	566	6291190902463922115	120	169.0	93	290	41.379310607910156	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	175	270	871	1355	1508	300	لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا رواه ابو داود والبيهقي من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص وزادا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وهو ضعيف باتفاق الاءمة قال البخاري ليس بصحيح وقال احمد غريب وقال ابو داود رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقال صاحب الالمام الامام اختلف في اسناده 1188 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عدي بن حاتم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك رواه البخاري	158	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	155	299	769	1492	1494	300	لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا----- ابو داود والبيهقي من حديث- عبد الله بن عمرو مرفوعا بزيادة- فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ق-------------------------------------------------------------ال ابو داود رواته مجهولون وقال الخطابي ضعفوا اسناده وقا---------------------------------------------ل البخاري ليس هذا الحديث بصحيح ورواه البزار من حديث نافع عن بن عمر مرفوعا وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف تنبيه هذا الحديث يعارضه حديث ابي هريرة المذكور في اول هذا الكتاب في سءال الصيادين انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء ولم ينكر عليهم وروي الطبراني في الاوسط من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البحر 956 حديث عدي بن حاتم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك----- البخاري	567	6291190902463922115	342	428.5	271	847	40.377803802490234	67	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms159	true	3335340643586007086	36	105	181	512	1520	300	حديث ابن عباس ان النبي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من شبرمة فقال اخ--ي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عن نفسك ثم--- عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه بال-----------------------------------------------------------------------------------------لفظ الاول باسناد علي شرط مسلم والدارقطني وابن حبان والبيهقي------------- باللفظ	159	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	215	300	1063	1447	1447	300	حديث -بن عباس ان النبي---------- صلي الله------ عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم من شبرمة ق-ال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي رواية هذه عن----ك ثم حج عن شبرمة----- ابو داود وابن ماجة من حديث عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير عنه باللفظ الاول-------------------- والدارقطني وابن حبان والبيهقي من هذا الوجه باللفظ-	569	6291190902463922115	272	452.0	214	438	62.10045623779297	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms159	true	3335340643586007086	138	235	715	1195	1520	300	في الاصل 1191 حديث بريدة قال اتت امراة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال عليه السلام حجي عن امك رواه مسلم والترمذي وقال حسن صحيح 1192 حديث ابن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده --------ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة الدابة افاحج عنه قال نعم متفق عليه واللفظ-------------------------------------------------------- للبيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظهما ------------------لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة بدله وهو هو ----------------قال الرافعي--------------------------- ويروي كما لو كان علي ابيك امك دين فقضيته قلت رواها ابن ماجه قال الرافعي	159	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	14	164	66	781	1454	300	في السنن 959 حد-يث بريدة---- اتت امراة الي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال------------ حجي عن امك----- مسلم والترمذي ------في حديث -960 حديث -بن عباس ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحل-------ة افاحج عنه قال نعم متفق عليه بلفظ يثبت بدل يستمسك وفي رواية للبخاري البخاري يستوي وفي رواية للبيهقي يستمسك وفي رواية للنساءي انها سالته غداة جمع ومن الرواة من يجعله عن بن عباس عن اخيه الفضل ورواه بن ماجة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس حدثني حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادرك الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة وقال حج عن ابيك وقد قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث قوله ويروي كما لو كان علي ابي----ك دين فقضيته---- رواه-------------- الشافعي	571	6291190902463922115	352	537.5	274	780	45.128204345703125	61	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms159	true	3335340643586007086	269	300	1365	1520	1520	300	ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها الحديث واخرجه الترمذي بنحوه وقال حسن صحيح 1193 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي-	159	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	25	101	105	463	1455	300	ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها -----------------------------------------------------فيجزي افيجزي عنه ان اءديها عنه قال نعم وروي احمد من حديث مجاهد عن مولي لابن الزبير عن بن الزبير عن سودة قال قالت جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يحج واسناده صالح ومولي بن الزبير اسمه يوسف قد اخرج له النساءي حديث بن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي	572	6291190902463922115	102	40.0	81	411	24.81751823425293	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms160	true	-1095684163600536222	180	238	916	1197	1497	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعمر عاءشة من التنعيم ليلة المحصب متفق عليه من -----------------------------------------------------طرق 1200 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعمر عاءشة في سنة واحدة مرتين متفق عليه 1201 حديث افضل الحج ان ت------------------------------------------------------------------حرم به من دويرة اهلك رواه البيهقي من رواية ابي هريرة بلفظ من تمام الحج ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم من دويرة اهلك	160	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0575	false	-8566162020879973228	60	159	290	777	1450	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اعمر عاءشة من التنعيم ليلة المحصب متفق عليه من حديثها ورواه احمد والطبراني من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر 965 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اعمر عاءشة في سنة واحدة مرتين متفق عليه --من حديث عاءشة انها احرمت بعمرة عام حجة الوداع فحاضت فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تحرم بحج وفي------------------------- رواية ارفضي عمرتك وله عندهما الفاظ وقد تقدم في الذي قبله انه اعمرها من التنعيم وكل ذلك كان في عام حجة الوداع 966 حديث يروي انه صلي الله عليه وسلم قال افضل الحج ان تحرم من دويرة اهلك	575	6291190902463922115	184	255.0	144	526	34.980987548828125	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms161	true	2002247693695231339	102	173	501	863	1505	300	حديث ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم ر-------------واه مالك ----------والبيهقي موقوفا عليه باسناد صحيح ولا اعرفه -------------------------------------------------مرفوعا 1206 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات متفق عليه من رواية جماعات 1207 ح--------------------------------------------------------------ديث من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه ------ابو داود وابن ماجه والدارقطني والبيهقي من رواية ام سلمة	161	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	75	217	350	1022	1420	300	حديث -بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب عن سعيد بن جبير عنه بلفظ من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع فرواه بن حزم من طريق علي بن الجعد عن بن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا الراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان 973 حديث انه صلي الله عل------يه وسلم لم يحرم الا من الميقات هذا لم اجده مرويا هكذا عند احد وكانه اخذ بالاستقراء من حجته ومن عمره عمرته وفيه نظر كبير 974 حديث من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر رواه احمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من حديث-- ام سلمة	577	6291190902463922115	256	400.5	198	681	37.59177780151367	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms161	true	2002247693695231339	211	298	1053	1493	1505	300	عليه -وسل-م اعتمر من الجعرانة مرتين مرة--- عمرة القضاء سنة سبع ومرة عام---- ه-------------------------------------------------وازن لا اعلم--------- انه اعتمر من الجعرا--------------------------------------------------نة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مرة واحدة كذلك هو في الصحيحين من رواية انس بن مالك وفي الثلاثة من رواية محرش الكعبي ولفظ حديث انس انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية وعمرة م----------------------------------ن العام المقبل------------- وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته 1210---------------------------------------------- حديث ان------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بالحديبية عام الحديبية	161	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0578	false	-1662872894514925987	141	285	716	1432	1515	300	عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرتين مرة في عمرة القضاء-------- ومرة في عمرة هوازن كذا وقع فيه وهو غلط واضح فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في عمرة القضا---ء من الجعرانة وكيف يتصور ان يتوجه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي جهة الطاءف حتي يحرم من الجعرانة ويتجاوز ميقات المدينة وكيف يلتءم هذا مع قوله قيل انه صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات بل---- في الصحيحين من حدي--------------------------------------------------------ث انس انه صلي الله------ عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او وزمن زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ولابي داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم من حديث بن عباس قال اعتمر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اربع عمر عمرة---- الحديبية	578	6291190902463922115	298	404.0	233	803	37.110836029052734	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms162	true	-7832673245752366111	43	98	226	504	1520	300	عمر لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه -شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق رواه البخاري المص----------ران ال-كوفة والبصرة 1214 اثر طاوس انه------------ صلي الله تعالي عليه وسلم	162	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	139	197	642	927	1430	300	عمر لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه يشق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق----- البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله------ عليه وسلم	576	6291190902463922115	232	383.0	181	302	76.8211898803711	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms162	true	-7832673245752366111	114	182	582	922	1520	300	وجوه الاحرام وادابه وسننه 1215 حديث عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل ب------العمرة ومنا من اهل بهما متفق عليه 1216 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس قال سمعت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يصرخ بهما صراخا لبيك بحج وعمرة متفق عليه ب----------لفظ---------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ل----------------------------------بيك عمرة وحجا	162	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	12	111	57	546	1491	300	وجوه الاحرام وادابه وسننه 978 ح-ديث عاءشة---------- خرج-ت مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالحج والعمرة----------------- متفق عليه بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 979 حديث انس---- سمعت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يصرخ بهما صراخا لبيك حجة وعمرة متفق عليه بغير هذا اللفظ من حديث بكر بن عبد الله عنه سمعت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وفي لفظ لمسلم لبيك عمرة وحجا	579	6291190902463922115	249	302.0	196	555	44.864864349365234	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms163	true	7419540093875174653	1	89	5	451	1501	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة كافيك لحجك وعمرتك رواه مسلم 122-----------------------------------------------------------------------------6 حديث--- عاءشة انها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لها مالك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت------------------------- متفق عليه 1227	163	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0581	false	-7956258018080856727	143	246	698	1219	1487	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك----- مسلم من حديثها بلفظ يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ذكره في اثناء حديث 986 حديث ان عاءشة----- احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي صلي الله------ عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال لها مالك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وطوافك يكفيك لحجك وعمرتك متفق عليه من --	581	6291190902463922115	408	731.0	326	551	74.04718780517578	78	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms163	true	7419540093875174653	143	277	724	1384	1501	300	حديث -----اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالي عنه 1230 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لا يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه بن---------------------حوه 1231 حديث ابن عباس --مرفو---------------------------عا ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم رواه البخاري------------- تعليقا بصيغة جزم ----------من رواية ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 1232 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي رواه الدارقطني من رواية عاءشة باسناد ليس فيه الا محمد بن عقيل فيكون حسنا 1233 حديث علي انه ------------------------------------------------------------------------------------------قدم من اليمن مهلا بما اهل به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم ينكر عليه متفق عليه من رواية------------ انس وجابر رضي الله	163	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0583	false	-7693441329432497303	28	160	148	773	1453	300	حديث جابر اذا توجهتم الي مني فاهلو---------------------------------ا بالحج تقدم قبله -989 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه من حديث بن عمر في حديث طويل 990 حديث -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم----- البخاري عن بعض شيوخه تعليقا بصيغة جزم قلت ووصله بن ابي حاتم في تفسيره حدي----------------------ث انه صلي الله------ عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرم احراما مطلقا تقدم قبل حديث جابر قدمنا مكة ونحن نقول لبيك بالحج ياتي 991 حديث ان عليا قدم من اليمن مهلا بما اهل به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلم ينكر عليه متفق عليه من حديث- انس قدم علي علي النبي صلي الله	583	6291190902463922115	382	495.0	296	840	45.47618865966797	69	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms164	true	-8327994525093344718	69	178	349	910	1525	300	يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه 1239 حديث عاءشة---------------------------- كاني انظر الي وبيص المسك في مفاق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو محرم متفق عليه---------- واللفظ لمسلم ولفظ البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري و بيص الطيب 1240 حديث من السنة -------------------------------------------------------------ان تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء رواه ----الدارقطني من رواية ابن ----------------------------عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة------ بشء من الحناء عشية الاحرام وتغلف راسها بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم عطلا قال البيهقي هذا حديث ليس بمحفوظ 1241 حديث------------------------------------------------------------------------- ان امراة بايعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخرجت يدها فقال------------ اين الحناء رواه ابو داود---------- من رواية عاءشة بلفظ--------------------------------------- لا ابايعك حتي تغيري كفيك واسناده ------------------	164	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	0	178	0	907	1516	300	يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه بهذا اللفظ وله عندهما الفاظ غيره 996 حديثها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو محرم متفق عليه من حديثها واللفظ لمسلم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك ومفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبي-ص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك تنبيه الوبيص بالصاد المهملة اللمعان قوله روي ان من السنة ان تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء الشافعي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن دينار عن بن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة يديها بشء من الحناء عشية الاحر-----------------------------------------------------------ام الحديث وفي اسناده موسي بن عبيد الربذي وهو واهي الحديث وقد ارسله الشافعي ولم يذكر بن عمر 997 حديث روي ان امراة بايعت النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخرجت يدها فقال عليه السلام اين الحناء----- ابو داود وابو يعلي من -حديث عاءشة ان هند بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع وفي اسناده	585	6291190902463922115	396	587.5	312	985	40.20304489135742	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms164	true	-8327994525093344718	185	244	950	1248	1525	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن التطريف غريب كذلك لفظا نعم ف--------------------------------------ي الطبراني الكبير من حديث ام ل-----------------------------------يلي قالت بايعنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان فيما اخذ علينا ان------ نختضب الغمس علي ان في ابي داود من رواية------------------------------------------------------- عاءشة باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه جهالة ما ظاهره الامر بالتطريف 1243 حد-------------------------------يث ليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين	164	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0586	false	-1354902008152131024	54	174	284	898	1523	300	انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن التطريف هو ان تختضب المراة اطراف الاصابع هذا الحديث لم اجده لكن روي الطبراني في ترجمة------ ام ليلي امراة ابي ليلي من حديث بن ابي ليلي قالت بايعنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فكان فيما اخذ علينا ان تختضب نختضب الغمس وتمتشط ونمتشط بالغسل ولا نقحل ايدينا من خضاب وهذا لا يدل علي المنع بل حديث عصمة عن عاءشة المتقدم عند احمد وغيره فيه لغيرت اظفارك يدل علي الجواز الا ان المصنف نظر الي المعني في حال الاحرام خاصة لانها انما امرت بخضب يديها لتستر بشرتها فاذا اخضبت طرفا منها لم يحصل تمام التستر وايضا ففي---------------- النقش والتطريف فتنة وقد امرت بالكشف في الاحرام 998 حديث ليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين	586	6291190902463922115	197	244.5	153	648	30.401233673095703	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms165	true	6697125144595578094	3	74	16	379	1550	300	به راحلته رواه البخاري من رواية جابر وانس و متفق عليه من رواية ابن عمر 1246 حديث ابن عباس ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم اهل في دبر الصلاة -رواه الثلاثة والحاكم والبيهقي قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح-------------------------------------------------------- علي شرط مسلم وخالف البي--------------------------------------------------------------------------------------------هقي فقال ضعيف الاسناد وانكر عليه 1247 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت	165	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	211	300	1018	1470	1470	300	به راحلته رواه ابو داود والبزار والحاكم 1001 حديث بن ع--------------------------------باس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اهل في دبر الصلاة اصحاب ا--لسنن والحاكم والبيهقي مطولا ومختصرا من حديثه وفي اسناده خصيف وهو مختلف فيه قوله حمل طاءفة من الاصحاب اختلاف الرواية علي انه صلي الله عليه وسلم اعاد التلبية عند انبعاث الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي قلت هذا رواه ابو داود ايضا والبيهقي في حديث بن عباس حد------------------يث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت-	587	6291190902463922115	184	244.5	144	517	35.589942932128906	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms165	true	6697125144595578094	85	175	436	904	1550	300	حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله-------- بن ناجية في فواءده باسناد غريب---------------------------------------------------------------------------------------- لا يثبت مثله 1249 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية رواه مالك---------- والشافعي---- واحمد والاربعة---- وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية خلاد بن الساءب عن ابيه قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم اسناده صحيح وقال الترمذي ورواه بعضهم عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد مرفوعا ولا يصح	165	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	7	187	33	938	1533	300	حديث جابر ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة و---اخر الليل هذا الحديث ذكره الشيخ في المهذب وبيض له النووي والمنذري وقد رواه بن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية في فواءده باسناد له الي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي ركبا راكبا فذكره وفي اسناده من لا يعرف وروي الشافعي عن سعيد بن سالم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي بن ابي شيبة من رواية بن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته 1002 حديث اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية----- مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والبيهقي من -حديث خلاد بن الساءب عن ابيه قال الترمذي هذا حديث صحيح-------------------------------- ورواه بعضهم عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد------- ولا يصح	588	6291190902463922115	369	593.5	290	964	38.27800750732422	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms166	true	5977596093550328905	64	221	325	1097	1475	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في --تلبيته لبيك حقا حقا تعبدا ورقا ---سءل عن-------------ه الدارقطني من رواية انس مرفوعا لكن بلفظ لبيك حجا حقا تعبدا او رقا فقال- روي مرفوعا هكذا وموقوفا علي انس قولا وهو الصحيح 1254 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي والبيهقي من رواية ابراهيم بن ابي يحيي وحالته عرفت عن صالح بن محمد بن زاءدة وقد ضعفه الكل الا احمد فانه قال لا اري به باسا عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه فذكره قلت وتابع ابراهيم عبيد الله -------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الاموي فرواه كما ساقه 1255 اثر ابن عمر انه قال لا يلبي الطاءف رواه مالك والبيهق-------------------------------------------------------------------------------------------------ي من فعله 1256 اثر عمر ----------------------------------------------انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم فلا يلبس احدكم من---- الثياب المصبغة في الاحرام رواه مالك في الموطا	166	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	3	156	16	782	1427	300	انه صلي الله------ عليه وسلم قال في التلبية لب-يك حقا حقا تعبدا ورقا البزار من حديث انس وذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه وساقه بسنده مرفوعا ورجح وقفه 1005 حديث----------------------------------------------------- روي- انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار----- الشافعي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خزيمة بن ثابت وفيه صالح بن محمد بن ابي زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف واما ابراهيم بن ابي يحيي الراوي عنه فلم ينفرد به بل تابعه عليه عبد الله بن عبد الله الاموي --------------------اخرجه ----------------------------------------البيهقي والدارقطني 1006 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي الدارقطني من حديث عاءشة وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف فيه حديث عمر انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام م-----الك في الموطا	590	6291190902463922115	374	595.5	292	1029	36.34596633911133	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	20	92	97	465	1544	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي متفق عليه من رواية ابن عمر رضي ال-----------له عن-هما ----1261 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه و--قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما------- وبرا رواه الشافعي والبيهقي عن سعيد بن سالم----- عن ابن جريج به الا ---	167	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	23	97	107	482	1482	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي متفق عليه من حديث --بن عمر وله الفاظ وفي الباب عندهما عن عاءشة حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا --------------البيهقي من حديث سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن	591	6291190902463922115	304	491.0	239	403	75.43424224853516	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	153	237	782	1227	1544	300	لقد حج هذا البيت سبعون نبيا كلهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ا------------بن عباس انه قال كان- الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة والعقيلي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي وابن ابي حاتم في علله عن ا--------------بن عمر قال وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص	167	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	93	194	433	957	1489	300	لقد حج هذا البيت سبعون نبيا كلهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم الطبراني والعقيلي من طريق يزيد بن ابان الرقاشي عن ابيه عن ابي موسي رفعه لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي قال العقيلي ابان لم يصح حديثه ولابن ماجة من طريق عطاء عن بن عباس ----قال كانت الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة وقال بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم في العلل سالت ابي عن حديث بن عمر---- وقف رسول الله صلي الله ------عليه وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص	592	6291190902463922115	291	503.0	235	655	44.42748260498047	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms168	true	1797047443943721934	33	111	151	549	1495	300	صلي الله تعالي عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم رواه مسلم من رواية جابر 1265 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم حج فاول شء بدا به حين قدم ان توضا ثم طاف بالبيت متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 1266 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الطواف بالبيت مثل الصلاة------- تقدم في---- الاحداث 1267 حديث لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم فالصقته بالارض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا متفق عليه من رواية عاءشة	168	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	102	218	483	1059	1490	300	صلي الله------ عليه وسلم من باب بني شيبة وخرج من باب مخزوم الي الصفا 1010 حدي-------ث انه صلي الله------ عليه وسلم حج فاول شء بدا به حين قدم ان توضا ثم طاف بالبيت متفق عليه من حديث- عاءشة 1011 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم مسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير احرام واتفقا عليه من حديث انس بلفظ غير هذا وسياتي في الخصاءص حديث الطواف بالبيت مثل الصلاة الحديث تقدم في باب الاحداث 1012 حديث لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته علي قواعد ابراهيم فالصقته بالارض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا متفق عليه من -حديث عاءشة	593	6291190902463922115	290	490.0	231	597	48.57621383666992	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms168	true	1797047443943721934	129	199	641	979	1495	300	خذوا عني مناسككم رواه مسلم من حديث جابر مفرقا 1269 ح---------------ديث عاءشة نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي في الحجر فان ستة اذرع منه من البيت غريب نعم في---------------- الثلاثة عنها----- كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	168	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0594	false	7810150404891376180	111	185	560	922	1496	300	خذوا عني مناسككم بلفظ الامر قلت واما المحاذاة فلم ارها صريحة 1013 حديث عاءشة نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي في الحجر فان ستة اذرع منه في البيت لم اره بلفظ النذر وفي السنن الثلاثة عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	594	6291190902463922115	282	490.0	221	374	75.40106964111328	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	12	88	56	420	1498	300	حديث هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع تقدم في---- الصيام 1275 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد رواه مسلم من رواية جابر------- في------------- حديثه ال-------طويل 1276 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم طاف راكبا في حجة الوداع متفق عليه من رواية ابن عباس 1277 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بدا بالحجر	169	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	50	122	244	585	1487	300	حديث الاعرابي-------- لا الا ان تطوع تقدم في اول الصيام 1017 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد----- مسلم من -حديث جابر علي شك في وصله وارساله ووصله النساءي وغيره 1018 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم طاف راكبا في حجة الوداع متفق عليه من حديث --بن ------------------عباس ا--نه صلي الله------ عليه وسلم طاف في حجة	595	6291190902463922115	270	414.0	206	395	68.35443115234375	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	50	109	234	528	1498	300	مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل 1276 حديث ----------انه صلي الله تعالي عليه وسلم -----طاف راكبا في حجة الوداع متفق عليه من رواية ابن عباس 1277 حديث ج-----------------------------------------------------------ابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء رواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 1278 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر انه قال وهو يطوف بالركن انما	169	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	197	300	966	1487	1487	300	مسلم من -حديث جابر وروي احمد وابو داود من حديث بن عباس انه صلي الله------ عليه وسلم انما طاف راكبا لشكوي عرضت له واسناده ضعيف وقد انكره الشافعي وفي رواية لمسلم طاف علي راحلته كراهية ان يصرف عنه الناس 1020 حديث جابر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء----- الحاكم من حديث ابي جعفر عن جابر قال دخلنا مكة عند ارتفاع الضحي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء الحديث وله شاهد من حديث بن عمر 1021 حديث عمر انه قال وهو يطوف بالركن انما-	595	6291190902463922115	168	246.5	132	540	31.11111068725586	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	109	136	528	656	1498	300	انت حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقبلك لما ما قبلتك ثم تقدم فقبله متفق عليه بنحوه 1279	169	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	0	24	0	110	1486	300	انت حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقبلك---- ما قبلتك ثم تقدم فقبله متفق عليه من --------	596	6291190902463922115	107	194.5	84	128	83.59375	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	158	289	775	1442	1498	300	1280 حديث ابي الطفيل عامر بن واثلة قال رايت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يطوف بالبيت علي بعير ويستلم الركن بمحجن ويقبل المحجن رواه مسلم 1281 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا بسنة نبيك محمد صلي الله تعالي عليه وسلم غريب ويستحيل ان يكون مرفوعا لان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يبعد ان يقول واتباعا لسنة نبيك الا ان يكون علي قصد التعليم نعم روي------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي عن ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد صلي	169	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	2	136	7	697	1558	300	1024 حديث ابي الطفي------------------ل رايت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يطوف بالبيت علي بعير ويستلم بم------حجن ويقبل المحجن----- مسلم وابو داود وهذا لفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه ثم يقبله تنبيه المحجن عصي محنية الراس حديث عبد الله بن الساءب انه---------------------------------- كان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا لسنة نبيك لم اجده هكذا وقد ذكره صاحب المهذب من حديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه واخرجه بن عساكر من طريق بن ناجية بسند له ضعيف ورواه الشافعي عن -بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا بما جاء به محمد قلت	597	6291190902463922115	404	659.5	321	900	44.88888931274414	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms170	true	-5209067525547380458	46	188	247	979	1544	300	حديث عبد الله بن الساءب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطواف ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه ابو داود واللفظ له والنساءي وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 1283 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه ---------الحاكم وقال صحيح الاسناد اشار الي هذا الحديث والذي قب---------------------------------------له الامام الرافعي ولم يصرح بهما 1284 حديث ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد ا-----وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم------- متفق عليه 1285 --------------حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما قدم مكة	170	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	67	234	348	1201	1545	300	حديث عبد الله بن الساءب المتقدم ومنها حديث بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه بن ماجة والحاكم ولابن ماجة عن ابي هريرة من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له عشر درجات واسناده ضعيف وله عن ابي هريرة ايضا ان الله وكل بالحجر سبعين ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين 1027 حديث بن عباس لما قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد وهنتم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله------ عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا متفق عليه بغير هذا اللفظ ولفظهما قدم رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم واصحابه مكة	598	6291190902463922115	394	585.5	310	1065	36.995304107666016	67	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms170	true	-5209067525547380458	163	255	846	1323	1544	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم متفق عليه 1285 حديث ج-ابر ان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا رواه مسلم----- 1286 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا متفق عليه من رواية ابن عمر واللفظ لمسلم 1287 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا يتءدون بين الركنين اليمانيين هو حديث ابن عباس السابق قريبا 1288 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم	170	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	131	235	684	1207	1575	300	صلي الله------ عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وعزاه البيهقي اليه ومراده اصله 1029 حديث جابر ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا----- مسلم بهذا 1030 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا متفق عليه من رواية -بن عمر واللفظ لمسلم واما البخاري فروي معناه في حديث ورواه بن ماجة من حديث جابر باللفظ ايضا واخرجه احمد من حديث ابي الطفيل مثله 1031 حديث ان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كانوا يتءدون بين الركنين اليما-----------------------------------نيين وذلك انه صلي الله------ عليه وسلم	599	6291190902463922115	332	558.0	260	595	55.79832077026367	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms172	true	-417434337327916587	261	298	1291	1470	1479	300	عمران بن الحصين رضي الله تعالي عنه قال غزوت مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة-- صلوا اربعا فانا قوم سفر	172	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	214	246	1060	1214	1496	300	عمران بن --حصين------------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر----ة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	365	6291190902463922115	140	230.0	109	185	75.67567443847656	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms172	true	-417434337327916587	47	150	240	758	1479	300	1296 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم بعث ابا بكر اميرا علي الحج في السنة التاسعة من الهجرة متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 129---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خطب الناس قبل يوم التروية بيوم واخبرهم بمناسكهم رواه الحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر قال الحاكم صحيح الاسناد 129--------------------------------------------------------8 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها رواه مسلم من رواية حديث جابر الطويل 1299 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي	172	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0602	false	-9187136605816480615	161	300	821	1505	1505	300	1036 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم بعث ابا بكر اميرا علي الحج في السنة التاسع----------ة متفق عليه من حديث- ابي هريرة بمعناه ولفظهما عنه ان ابا بكر بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 1037 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم خطب الناس قبل يوم التروية بيوم واخبرهم بمناسكهم الح-----اكم والبيهقي من حديث --بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل التروية خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم 1038 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها----- مسلم من ح------ديث جابر الطويل قوله روي- انه صلي الله------ عليه وسلم راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي-	602	6291190902463922115	402	679.0	315	739	54.39783477783203	76	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms172	true	-417434337327916587	150	235	758	1170	1479	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر رواه الشافعي والبيهقي من رواية جابر قال البيهقي تفرد به هكذا ابراهيم بن ابي يحيي قلت لم ينفرد به كما اوضحته في الاصل قال-------------------- وفي حديث جابر الطويل يعني الثابت في صحيح مسلم ما دل علي انه------------------- خطب ثم اذن بلال الا انه ليس فيه ذكر اخد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الخطبة الثانية	172	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	0	81	0	391	1459	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله------ عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر----- الشافعي والبيهقي من حديث ابرا-------------------------------هيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال البيهقي تفرد به ابراهيم وفي حديث جابر الطويل يعني الذي اخرجه---- مسلم ما دل علي انه صلي الله عليه وسلم خطب ثم اذن بلال-------- ليس فيه ذكر اخذ النبي صلي الله------ عليه وسلم في الخطبة الثانية	603	6291190902463922115	299	510.5	233	451	66.297119140625	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms173	true	-4588656272664588181	0	109	0	535	1479	300	سالم بن عبد الله انه قال للحجاج ان كنت تريد تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق رواه الب------------------خاري 1302 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل ب-طن ناقته للصخرات رواه مسلم من رواية جابر في حديثه الطويل 1303 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وقف بعرفة راكبا متفق عليه من رواية ام الفضل 1304 حد------------------يث افضل الد-----عاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له رواه مالك من رواية ط---------لحة بن عبد الله بن كريز وهذا------ مرسل لان طلحة هذا تابعي كوفي قال البيهقي وقد روي عن مالك باسناد اخر موصولا	173	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0604	false	-66213287642153132	177	281	847	1351	1450	300	سالم بن عبد الله انه قال للحجاج ان كنت تريد تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال -بن عمر صدق----- البخاري من حديثه وفيه قصة 1040 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل باطن ناقته للصخرات----- مسلم من -حديث جابر--------- الطويل 1041 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وقف بعرفة راكبا متفق عليه من حديث- ام الفضل وهو لمسلم عن جابر 1042 حديث افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك ل-----ه مالك في الموطا من حديث طلحة بن عبد الله بن كريز بفتح الكاف مرسلا و--------------------------------------روي عن مالك----------- موصولا	604	6291190902463922115	407	680.0	318	592	68.75	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms173	true	-4588656272664588181	112	236	550	1148	1479	300	الرافع----ي واضيف اليه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قلت عجيب فهو في نفس الحديث كما اخرجه الترمذي من رواية عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده وحسنه قال الرافعي واضيف اليه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي -------------------امري قلت عجيب ايضا فهو في نفس الحديث كما اخرج-------------------------------------ه البيهق------------ي في ------------------------سننه---- من رواية----------------------------------------------------------- علي لكن ضعفه 1305-------------------------------------------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسير حين دفع من حجة الوداع العنق فاذا وجد فرجة نص متفق عليه من رواية ا---------------------------------سامة رضي الله تعالي عنه 1306 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي المزدلفة فجمع------- بها بين المغرب والعشاء متفق عليه من رواية ابن مسعود وابن عمر واب----------ن عباس	173	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0605	false	-6587014003322775246	69	214	339	1042	1491	300	الربيع قوله واضيف اليه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل في قلبي نورا --------------وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري فاما قوله له الملك الي قدي-----ر فهو --بقية الحديث المتقدم عند الترمذي ومن بعده واما الباقي فرواه البيهقي من حديث علي في الحديث المذكور بهذا واتم منه وهو من رواية موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وتفرد به عن اخيه عبد الله عن علي قال البيهقي ولم يدرك عبد الله بن عبيدة اخو موسي عليا 1043 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يسير حين دفع من حجة الوداع العنق فاذا وجد فجوة نص متفق عليه من حديث- اسامة بن زيد تنبيه وقع في الرافعي فرجة بدل فجوة وهو تحريف 1044 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اتي المزدلفة فجمع فجمعها بها بين المغرب والعشاء متفق عليه من حديث --بن مسعود وابن عمر وابي ايوب وابن عباس	605	6291190902463922115	378	582.0	288	851	44.418331146240234	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms174	true	-8972770521529075956	130	261	671	1333	1524	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه---- رواه الاربعة و------------------------------------------------------الدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح عند كافة اءمة الحديث وهو قاعدة من قواعد الاسلام وقال الحافظ ابو بكر المعافري هو من لوازم الصحيحين 1312 حد----------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وقف بعد الزوال رواه مسلم من رواية جابر --1313 حديث------------------------------- من ترك نسكا فعليه دم------------------- تقدم في------------------- المواقيت 1314 حديث يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه رواه ابو داود في --مراسيله من رواية عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال البيهقي وهو مرسل جيد قلت عبد العزيز هذا ذكره ابو موسي في الصحابة وابن شاهين ايضا وهو م------ختلف فيه	174	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	104	235	521	1148	1459	300	الله صلي الله------ عليه وسلم من ادرك--- معنا هذه الصلاة--------------------- واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية لابي يعلي في مسنده ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وصحح هذا الحديث الدارقطني---------- والحاكم والقاضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن العربي علي شرطهما تنبيه التفث اذهاب الشعث قاله النضر بن شميل 1050 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وقف بعد الزوال----- مسلم في حديث- جابر الطويل حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك نسكا فعليه دم لم اجده مرفوعا وقد تقدم من قول بن عباس في باب المواقيت 1051 حديث يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه -----ابو داود في المراسيل- من رواية عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن -------------------------اسيد ---وعبد العزيز تابعي قال ---------------------بن شاهين عن بن ابي داود اختلف فيه	607	6291190902463922115	362	495.5	283	833	43.45738220214844	63	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms174	true	-8972770521529075956	123	165	638	854	1524	300	حديث عروة بن مضرس الطاءي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الاربعة والدارقطني وابن حبان والحاكم----------- والبيهقي	174	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	12	54	64	279	1459	300	حديث عروة بن مضرس الطاءي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه احمد واصحاب السنن------ وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي	607	6291190902463922115	188	349.5	148	227	82.81938171386719	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms175	true	7885109169108579420	18	91	92	462	1499	300	حجكم يوم تحجون غريب بهذا اللفظ و-----------الذي قبله بمعناه 1316 حديث------------------- من ترك المبيت في مزدلفة فلا حج له غريب جدا قال النووي ليس بثابت ولا معروف 1317 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج تقدم قريبا 1318 حديث--- سودة رضي الله تعالي عنها انها افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يامرها بالدم ولا النفر الذين كانوا معها متفق عليه من رواية عاءشة	175	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0608	false	-5885195642311190843	118	272	612	1377	1517	300	حجكم يوم تحجون لم اجده هكذا وبمعناه الحديث الذي قبله قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك المبيت بمزد--لفة فلا حج له لم اجده وقال النووي ليس بثابت ولا معروف وقال المحب الطبري لا ادري من اين اخذه الرافعي وقد تقدم من حديث ابي يعلي ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وبه يحتج لابن خزيمة وابن بنت الشافعي في قولهما ان المبيت بمزدلفة ركن وللنساءي والنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك وهي من رواية مطرف عن الشعبي وصنف وقد ابو جعفر العقيلي جزءا في انكارها وذكر ان مطرفا كان يهم في المتون والله اعلم حديث الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج تقدم قريبا 1052 حديث ان سودة بنت زمعة---------------- افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يامرها بالدم ولا النفر الذين كانوا معها متفق عليه من حديث- عاءشة	608	6291190902463922115	279	463.5	218	790	35.31645584106445	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms175	true	7885109169108579420	128	232	654	1165	1499	300	1320 حديث ابن عباس كنت فيمن قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ضعفة اهله الي مني روا---------------------------------------------ه الشافعي في مسنده كذلك ومتفق عليه----------------- بلفظ انا فيمن قدم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله 1321 حد--------------------------------يث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس متفق عليه 1322 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر ا----ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم اتي الطريق التي تخرج علي الجمرة-- الكبري رواه	175	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	76	246	352	1202	1474	300	1054 حديث ب-ن عباس كنت فيمن قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في ضعفة اهله الي مني متفق عليه من طريق عبيد الله بن ابي يزيد عنه ورواه الشافعي واللفظ له ومن طريقه البيهقي ورواه النساءي بلفظ ارسلني- رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم-------------- مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة 1055 حديث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس متفق عليه تنبيه الحالق معمر بن عبد الله بن نصلة نضلة رواه الطبراني من حديثه وقيل خراش بن امية بن ربيعة الكلبي منسوب الي كلب بن حنيفة ذكره الواقدي قوله فاذا انتهوا الي وادي محسر فالمستحب للراكبين ان يحركوا دوابهم وللماشين ان يسرعوا قدر رمية بحجر روي ذلك عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم في حديث جابر الطويل ا--نه صلي الله------ عليه وسلم اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق التي تخرج علي الجمرة ا الكبري قوله	610	6291190902463922115	406	638.5	314	893	45.464725494384766	76	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms175	true	7885109169108579420	254	296	1274	1480	1499	300	1324 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع التلبية عند اول حصاة رماها متفق عليه من رواية ابن عباس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسامة --------------والفضل رضي الله تعالي عنهم قالا----------------------------------------------- لم يزل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	175	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0611	false	8071647265223867411	83	173	415	842	1464	300	1056 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قطع التلبية عند اول حصاة رماها لم اجده هكذا لكن روي البيهقي من حديث الفضل بن عباس فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وكبر مع كل حصاة قال البيهقي وتكبيره مع اول كل حصاة دليل علي قطع التلبية باول حصاة انتهي وهو في الصحيحين من حديث بن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي مزدلفة ثم اردف الفضل الي مني وكلاهما قال لم يز-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	611	6291190902463922115	136	206.5	104	444	30.630630493164062	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms176	true	-8758233773633821647	192	282	978	1412	1491	300	رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين متفق عليه من رواية ابن عمر و--------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما 1329 حدي----------------ث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اول ما قدم مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة رواه مسلم من رواية جابر الا----------- الحلق فانه اخرجه مسلم من حديث انس 1330 حديث عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي	176	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	21	109	108	515	1459	300	رحم الله المحلقين الحديث---------------------------------- متفق عليه من حديث بن-- عمر ومن حديث ابي هريرة ولمسلم عن ام حصين ولاحمد عن ابي سعيد 1061 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اول ما قدم مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة هو في حديث-------- جابر الطويل سوي ذكر الحلق فهو في المتفق عليه عن-- انس 1062 حديث عبد الله بن عمرو---- وقف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي	614	6291190902463922115	300	486.0	231	469	63.965885162353516	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms177	true	8690845732885480825	24	190	100	926	1484	300	متفق عليه --------1331 حديث ان رسول ---------الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم افاضت وكان ذلك اليوم يومها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه ابو داود وقد تقدم 1332 حديث اذا رميتم وحلقتم فقد احل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء تقدم قريبا 1333 حديث عاءشة طيبت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ومحله قبل ان يطوف بالبيت تقدم في باب الاحرام 1334 حديث من ترك نسكا فعليه دم تكرر كثيرا------------------ 1335 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم بات بمني ليالي التشريق صحيح ---------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهور 1336 حديث خذوا عني مناسككم تقدم ------في اواءل الباب 1337 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رخص للعباس ------------------------------------ان يبيت بمكة ليالي مني لاجل السقاي---------ة متفق عليه 1338 حديث عاصم بن عدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رخص -لرعاة الابل ان يتركوا المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم	177	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	110	300	522	1459	1459	300	متفق عليه من حديثه ومن حديث بن عباس نحوه حديث انه صلي الله------ عليه وسلم امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم افاضت تقدم حد----------------------------------------------------------------------------------يث اذا رميتم وحلقتم فقد -حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء تقدم حدي-----------ث عاءشة طيبت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه وقد تقدم ح------ديث من ترك نسكا فعليه دم تقدم -في المواقيت وانه موقوف 1063 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم بات بمني ليالي التشريق وقال خذوا عني مناسككم اما مبيته بمني فمشهور وقد بينه حديث ابي داود وابن حبان عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث واما قوله خذوا عني مناسككم تقدم فتقدم في اواءل الباب 1064 حديث -بن عمر ان ا---------------------------------------لعباس استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت----- ليالي مني لاجل --سقايته فاذن له متفق عليه 1065 حديث عاصم بن------------------- عدي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رخص للرعاء ------ان يتركوا المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم-	614	6291190902463922115	553	864.5	429	1135	48.72246551513672	98	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms177	true	8690845732885480825	162	276	787	1369	1484	300	عاصم بن عدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رخص -لرعاة الابل ان يتركوا المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر الاول رواه مالك والاربعة وابن حبان والحاكم قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد 1339 ح---------------------ديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس رواه مسلم 1340 حديث عليكم بحصي الخذف رواه مسلم من رواية الفضل بن العباس 1341 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم رمي بالاحجار وقال بمثل هذا فارموا رواه النساءي وابن حبان والحاكم من رواية ابن عباس قال قال --لي رسول الله صلي الله	177	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	171	300	810	1446	1446	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد---ه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رخص للرعاء------ ان--------------------------------------------------- يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف وعن بن عمر رواه البزار با--------سناد حسن والحاكم والبيهقي 1066 حديث جابر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس م------------------------------------------سلم من حديث ابي الزبير عنه معنعنا وعلقه البخاري ورواه ابو ذر الهروي في مناسكه من حديث ابي الزبير قال سمعت جابرا ورواه الحاكم في المستدرك من حديث بن جريج عن عطاء عن جابر نحوه ووهم في استدراكه 1067 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم رمي بالاحجار وقال بمثل هذا فارموا لم اره هكذا لكن في صحيح مسلم عن الفضل ---بن عباس انه كان رديف رسول الله صلي الله-	615	6291190902463922115	274	360.5	210	768	35.67708206176758	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms178	true	-2055572674821573406	91	207	461	1047	1494	300	حديث ابن مسعود -في الصحيحين 1345 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة متفق علي-----------------------------------------ه من رواية ابن عمر واللفظ للبخاري 1346 ح----------------------ديث عاءشة انها قالت نزل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه 1347------------------------------------------------------ حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من اعمال الحج طاف للودا---------------------------------ع رواه البخار--------------------------------------ي من --------رواية ا-نس 1348 حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض متفق ع---------------------ليه بنحوه 1349 حديث لا ينصرفن احدكم حتي------------------- يكون اخر عهده الطواف بالبيت	178	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	104	280	519	1392	1490	300	حديث -بن --عمر عند البخاري- 1070 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة البخاري من حديث انس بلفظ ثم رقد رقدة بالمحصب ورواه من -حديث -بن عمر بمعناه وفيه ثم ركب الي البيت فطاف به 1071 حديث عاءشة---------- نزل النبي صلي الله------ عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه لم اره هكذا ولمسلم عنها نزول الابطح ليس بسنة وللبخاري ومسلم عن عروة انها لم تكن تفعل ذلك يعني نزول الابطح وتقول انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه وفي الباب عن ابي رافع اخرجه مسلم حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما فرغ من اعمال الحج طاف للوداع هو معني حديث بن عمر المتقدم قوله طواف الوداع ثابت عنه قولا وفعلا اما الفعل فظاهر اي من الاحاديث واما القول ففي حديث -بن عباس وغيره 1072 حديث بن عباس ل------------------ا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض مسلم دون الاستثناء واتفقا ع-------------------------------------ليه بلفظ امر الناس ان يكون اخر عهده------م بالبيت	618	6291190902463922115	395	546.5	304	969	40.763675689697266	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms178	true	-2055572674821573406	186	238	938	1193	1494	300	اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض متفق عليه بنحوه 1349 حديث لا ينصرفن احدكم حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت رواه مسلم من رواية ابن عباس الا انه قال لا ينفرن بدل لا ينصرفن 1350 حديث ان صفية حاضت فامرها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تنصرف بلا وداع	178	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	0	35	0	169	1451	300	اخر عهده بالبيت مسلم كما تقدم من حديث بن عباس وروي ابو داود----------------- حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت 1074 ح---------------------------------------------------------------ديث ان صفية حاضت فامرها رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ان تنصرف بلا وداع	619	6291190902463922115	122	187.0	95	255	47.843135833740234	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms180	true	-5296984150042693634	41	118	204	598	1531	300	باب حج الصبي 1361 حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مر بامراة فقيل لها هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر رواه مالك والشافعي- ومسلم وابو داود والنساءي وابن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان واللفظ له 1362 حديث ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر حججنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم رواه الترمذي وابن ماجه	180	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	100	229	491	1143	1486	300	باب حج الصبي 1077 حديث -بن عباس ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها---------------------------------- فاخذت بعضد صبي كان معها فقالت الهذا حج ف------------قال نعم ولك اجر----- مالك في الموطا ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان من حديث كريب عنه وله الفاظ عندهم ورواه الترمذي من حديث جابر واستغربه تنبيه ذكر الرافعي ان الاصحاب احتجوا بان الام تحرم عن الصبي لخبر بن عباس هذا وقالوا الظاهر انها كانت امه وانها هي احرمت عنه انتهي فاما كونها امه فهو ظاهر من رواية بن حبان والطبراني في قولهما فرفعت صبيا لها واما كونها احرمت عنه فلم اره صريحا وقد قال بن الصباغ ليس في الحديث دلالة علي ذلك 1078 حديث جابر حججنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ---------------بن ماجة	623	6291190902463922115	265	425.0	209	740	35.81081008911133	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms180	true	-5296984150042693634	154	244	780	1231	1531	300	تقدم في الجناءز 1364 حديث ام الحصين قالت حججت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته------------------------ والاخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه-------------------------------------------------------- مسلم وزاد النساءي ثم خطب فحمد الله واثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وذكر قولا كثيرا 1365 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم احتجم--------- وهو محرم متفق عليه من رواية اب----------------ن عباس زاد البخاري في راسه 1366 حديث ا-------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل------------------------- عما يلبس المحرم من الثياب	180	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0624	false	-2770823967075581543	0	143	0	692	1448	300	تقدم في الجناءز 1079 حديث ام الحصين----- حججت-------------------------------------- حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع- ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم يظله من الشمس مسلم و----النساءي -----------------وابو داود وضعفه بن الجوزي في التحقيق فاخطا وقد اوضح بن عبد الهادي خطاه فيه فشفي وكفي قوله ولو وضع زنبيلا علي راسه فقد ذكر ان الشافعي حكي عن عطاء انه لا باس به قلت لم اقف عليه بعد حد-----------------يث انه صلي الله------ عليه وسلم احتجم علي راسه وهو محرم متفق عليه من حديث بن بحينة ومن حديث بن عباس واستدركه الحاكم من حديثه فوهم في زعمه ان ذكر الراس غير مخرج عندهما وقد تقدمت له طرق في الصيام 1080 حديث بن عمر-------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عما يلبس المحرم من الثياب	624	6291190902463922115	271	379.0	213	818	33.12958526611328	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms182	true	-2382606310503875080	66	206	319	1001	1488	300	حديث كعب بن عجرة انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ايو-------ذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من ط-------------عام---------------------------------------------- علي ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع متفق عليه كله 1379 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي تقدم في الاذان 1380 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها تقدم في ال---------------------------------------------تي--مم 1381 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا ينفر صيده متفق عليه من رواية ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 1382 حديث كعب بن عجرة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في بيض نعام- اصابه المحرم بقيمته رواه -------الدارقطني والبيهقي	182	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0627	false	-8973855032339041584	89	227	463	1141	1486	300	حديث كعب بن عجرة انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ايءذيك اتءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك الحديث متفق عليه----------------------- من طرق وله الفاظ عندهما وعند غيرهما قوله فساد الحج بالجماع يروي عن علي وذكر جماعة ياتي في باب قريب------------------- حديث انه صلي الله ع------ليه وسلم فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي تقدم في الاذان----- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها تقدم في التيمم وفي الصلاة اثر علي وابن عباس في الشاة ياتي بعد 1088 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في الحر---------------------م لا ينفر صيده متفق عليه من -حديث -بن عباس--------------------- 1089 حديث كعب بن عجرة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي في بيض نعامة اصابه المحرم بقيمته عبد الرزاق والدارقطني والبيهقي	627	6291190902463922115	489	791.5	382	804	60.82089614868164	92	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms183	true	-2523254045578603492	163	300	821	1514	1514	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الخطاطيف-- عوذ البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله قال البيهقي وهو منقطع ايضا قال وروي حمز---------------------ة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبي في--ه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع قلت وصح عن عبد الله بن عمرو--------- موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قالت يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح 1388 حديث عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دواء وذكر الضفدع تجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه ابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------------------------------ والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي وقال هو اقوي ما روي في النهي عن قتلها 1389 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم------	183	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	46	198	240	999	1490	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن قتل الضفدع قال البيهقي هو اقوي ما ور-------------د في النهي--------------------------------- وروي البيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد وفي اسناده ابراهيم بن الفضل وهو متروك وقد تقدم حديث سهل بن سعد قريبا ورواه البيهقي من حديث------------------------------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال- يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح 1096 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم الصيد حلال لكم في الاحرام ما لم تصطادوه او لم يصد لكم اصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني------- والبيهقي من---------------------------------------- حديث عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وفي رواية للحاكم لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم	630	6291190902463922115	290	256.5	228	1108	26.17328453063965	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms183	true	-2523254045578603492	201	257	1016	1297	1514	300	عن عبد الله بن عمرو موقوفا عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قالت يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال البيهقي اسناده صحيح 1388 حديث عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	183	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	133	184	662	912	1487	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال- يا رب سلطني علي البحر حتي اغرقهم فهو وان كان اسناده صحيح-----ا لكن عبد ال--له بن عمرو كان ياخذ عن الاسراءيليات قوله روي ان----------ه صلي الله ع------ليه وسلم	1094	6291190902463922115	191	291.0	147	281	67.97152709960938	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms184	true	7797859243690052538	99	135	514	686	1515	300	فاكل منه- بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه	184	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	170	205	837	1004	1500	300	فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها متفق عليه	631	6291190902463922115	165	319.5	130	173	95.37572479248047	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms185	true	-1000666622091733312	13	110	68	539	1496	300	لا تقطع عضاهها ولا يصاد صيدها رواه مسلم من رواية جابر وفي رواية له من رواية ابي سعيد------------------------------------------------------------------- ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف 1397 حديث اني احرم ما بين لابتي المدينة ا----ن يقطع عضاهها او يقتل صي--دها رواه مسلم من رواية سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه 1398 حديث سعد بن ابي وقاص انه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمدية فليسلبه رواه ابو داود كذلك بزيادة فلا ارد عليكم----------------------------------------------------------------------------- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	185	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	53	186	246	884	1459	300	لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها ومن حديث سعد بن------------------------------ ابي وقاص ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ولابي داود من حديث علي لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها الحديث 1102 حدي------ث اني احرم ما بين لابتي المدينة الحديث تقدم ---وهو في لفظ حديث سعد 1103 حديث ان------ سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------- اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة الحديث ورفعه مسلم من حديثه ووقع هنا للحاكم وهم وللبزار وهم اخر اما الحاكم فاخرجه في المستدرك وزعم انهما لم يخرجاه وهو في مسلم واما البزار فقال لا نعلم رواه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم الا سعد سعدا ولا عنه الا عامر بن سعد وسياتي ما ي----------------------رد عليه في هذا الحصر طريق اخري قوله روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	634	6291190902463922115	210	229.5	154	766	27.415143966674805	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms185	true	-1000666622091733312	273	300	1356	1496	1496	300	عثمان انه سءل عن المحرم هل يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان رو--اه البيهقي بمعناه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن 1403 اثر ابن عباس انه دخل حمام الجحفة---- محرما وقال-	185	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0636	false	3735448852015401104	123	190	627	966	1521	300	عثمان انه سءل عن المحرم هل يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان رويناه مسلسلا من طريق الطبراني وهو في المعجم الصغير بسنده الي جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابان بن عثمان عن عثمان واورده المنذري في تخريج احاديث المهذب مسندا ايضا وقال النووي في شرح المهذب انه غريب يعني انه لم يقف علي اسناده حديث --------بن عباس انه دخل حمام الجحفة وهو محرم- وقال	636	6291190902463922115	109	159.0	88	348	31.32183837890625	16	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms186	true	3942449880166220602	86	186	443	964	1548	300	عباس انه قال في المجامع امراته في الاحرام اذا اتيا المكان الذي اصابه فيه ما اصاب- يفترقا رواه البيهقي باسناد جيد ورواه ابو-------------------------------------------------------------------------------- داود في --مراسيله مرفوعا وهو ضعيف 1410 اثر علي انه اوجب في القبلة شاة رواه البيهقي وقال منقطع 1411 اثر ابن عباس مثله -------------رواه البيهقي قال------------- وهو قول سعيد بن جبير وقتادة والفقهاء 1412 اثر ا--------------------------------------------بن عمر انه اوجب الجزاء بقتل الجراد عزاه النووي اليه ورواه البيهقي ع---ن ابيه ورايته عن ابن عمرو بالواو------------------------------ في اخره ولعل الناسخ اسقطها رواه سعيد بن منصور عنه -----------------------انه حكم في الجرادة بتمرة 1413 اثر ابن عباس مثله رواه الشافعي والبيهقي	186	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0637	false	-4113335775486019302	133	273	641	1307	1428	300	عباس انه قال في المجامع امراته في الاحرام اذا اتيا المكان الذي اصابا فيه ما اصابا يفترق----ان البيهقي من طريق عكرمة عنه وروي بن وهب في موطءه عن سعيد بن المسيب مرفوعا مرسلا نحوه وفيه بن لهيعة وهو عند ابي داود في المراسيل بسند معضل قوله عن --------علي انه اوجب في القبلة شاة ------------------------------وعن بن عباس مثله اما اثر علي فرواه البيهقي وفيه جابر الجعفي وهو---- ضعيف عن ابي جعفر عن علي ولم يدركه واما اثر بن عباس فذكره البيهقي ولم يسنده قوله عن بن عمر انه اوجب الجزاء بقتل الجراد وعن بن عباس مثله اما بن عمر فرواه بن ابي شيبة من طريق علي بن عبد الله البارقي قال كان بن عمر يقول في الجراد قبضة من طعام وسعيد-------- بن منصور من طريق ابي سلمة عن بن عمر انه حكم في الجراد- بتمرة واما -----بن عباس فروا----ه الشافعي والبيهقي	637	6291190902463922115	292	365.5	226	730	40.0	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms187	true	-7938871901812361638	80	129	417	663	1550	300	قتل صيدا فسال عمر فقال احكم فيه فقال انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال الرجل اري فيه جديا قال عمر فذلك فيه رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 1423 اثر عثمان انه اوجب في الحمامة---------- شاة رواه الشافعي	187	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0639	false	-3357246948750297398	258	295	1265	1444	1463	300	قتل صيدا فسال عمر فقال احكم فيه قا-ل انت خير مني واعلم قا------------------ل انما امرتك ان تحكم الحديث هو اربد المقدم قبل بحديثين في قصة الضب حديث عمر---------------------------------------------------------- انه اوجب في الحمامة شاة وعن عثمان مثله الشافعي	639	6291190902463922115	111	152.5	85	256	43.359375	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms187	true	-7938871901812361638	12	40	70	211	1550	300	دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن ومنه ما روي انه عليه السلام قال لبلال وقد تدحرج بطنه ام حبين 1418 اثر-------------------------------------------- عطاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة	187	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0639	false	-3357246948750297398	27	61	145	330	1463	300	دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن والحلان بضم المهملة وتشديد اللام هي الحمل اي الجدي ووقع عند البغوي بحلام اخره ميم وقال الحلام ولد المعزي قوله وعن عطاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة	639	6291190902463922115	79	119.5	61	185	42.702701568603516	13	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms188	true	-791034099615660326	72	113	370	576	1533	300	1433 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر سعدا ان يتصدق عن امه بعد موتها رواه ابو داود والنساءي من رواية الحسن عنه بزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي الصدقة افضل قال سقي الماء وهذا مرسل الحسن لم يدرك سعدا ورواه النساءي وابن ماجه	188	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0644	false	-6991970686120337988	14	67	80	331	1468	300	1112 حديث انه------------------------- امر سعدا ان يتصدق عن امه بعد موتها الطبراني في الكبير من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء وهو عند--------------------------- النساءي وابن ماجة	644	6291190902463922115	102	136.0	77	303	33.663368225097656	18	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms188	true	-791034099615660326	203	256	1034	1304	1533	300	--1435 حديث ان رجلا استاذن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الجهاد فقال هل لك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص وفي رواية -------------------------------------------------------لابي داود--------- وابن ماجه واني اتيت وهما----- يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	188	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0645	false	-8385111961994675228	115	177	558	884	1489	300	1114 ح--ديث ان رجلا استاذن النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم في الجهاد فقال ا--لك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد متفق عليه من حديث- عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ولابن حبان اذهب فبرهما ولابي داود والنساءي وابن ماجة ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	645	6291190902463922115	226	382.0	179	341	66.2756576538086	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms189	true	7103065747876402596	22	117	105	565	1481	300	في الباب قبله 1439 حديث من راح في الساعة الاولي فكانما قدم بدنة-------------- تقدم في الجمعة 1440 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا م--نحر وكل فجاج مكة منحر رواه مسلم وابو داود من رواية جابر بمعناه 1441 اثر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا حصر الا حصر العدو رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 1442 اثر-- سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالبادية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال له عمر اصنع كما يصنع	189	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	42	149	216	734	1479	300	في الباب قبله ح-----ديث من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة متفق عليه وقد تقدم في الجمعة 1117 حديث انه صلي الله عل------يه وسلم اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر----- مسلم عن---------------- جابر بمعناه واتم منه ولفظه نحرت ههنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ورواه ابو داود بنحو من اللفظ المذكور في الباب 1 اثار الباب حديث بن عباس لا حصر الا حصر العدو----- الشافع---------ي باسناد صحيح وتقدم حديث سليمان بن يسار ان ابا ايوب--------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر---------- يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال------- اصنع كما تصنع	647	6291190902463922115	355	569.5	275	593	59.86509323120117	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms189	true	7103065747876402596	165	300	801	1481	1481	300	عباس انه قال الايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق رواه البيهقي باسناد صحيح----------------------------------------------------- باب الهدي 1445 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اهدي ماءة بدنة متفق عليه لكن للبخاري من رواية علي ولمسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنهما 1446 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن -رواه مسلم 1447 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة متفق عليه-------------- واللفظ لمسلم 1448 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الهدي اذا اعطيت لا تاكل منها انت ولا احد من---- رفقتك رواه مسلم من رواية قتادة عن سنان بن سلمة عن ابن عباس ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم-	189	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	85	207	438	1044	1488	300	عباس --------الايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق الشافعي بسن-------د صحيح وصححه ابو علي بن السكن وعلقه البخاري بصيغة الجزم 1 8 باب الهدي 1118 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اهدي ماءة بدنة البخ--------------اري من حديث -علي و-مسلم من حديث ---------------------جابر 1119 حديث -بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن اخرجه مسلم 1120 حديث ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة متفق عليه من حديث عاءشة واللفظ لمسلم 1121 حديث انه ------------------------------قال في الهدي اذا عطب-- لا تاكل منها---- ولا احد من اهل رفقتك----- مسلم من حديث بن عباس--------------------------- ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم	648	6291190902463922115	470	751.5	370	756	62.1693115234375	84	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms190	true	-40020129582673539	0	59	0	273	1497	300	يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك قال يحيي لم يدرك قتادة سنان بن سلمة ولا سمع منه كتاب البيوع باب ما يصح به البيع 1449--- حديث رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	190	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	207	259	1044	1291	1488	300	يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وله طرق اخري في مسلم ع----ن بن عباس ولاصح---------اب السنن وابن حبان والحاكم وابي ذر من حديث ناجية الاسلمي ان رسول الله-------------- صلي الله ------عليه وسلم	648	6291190902463922115	162	235.0	122	280	57.85714340209961	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms190	true	-40020129582673539	9	72	45	337	1497	300	ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك قال يحيي لم يدرك قتادة سنان بن سلمة ولا سمع منه------------------------------ كتاب البيوع-- باب ما يصح به البيع 1449 حديث رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور رواه الحاكم	190	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0649	false	-8874790494313863466	16	67	87	317	1430	300	--واصبغ نعله- في دمه -------------------ولا تاكل-- انت ولا احد من اهل رفقتك-------------------------------------------- منه شيءا وخل بينه وبين الناس 1 17 كتاب البيوع 1 باب ما يصح به البيع 1122 حديث رافع بن خديج------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سءل عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور----- الحاكم	649	6291190902463922115	183	271.0	142	328	55.79268264770508	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms190	true	-40020129582673539	120	179	573	871	1497	300	1451 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله عز وجل ورسوله ----------------------------------------------حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام متفق عليه 1452 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه رواه ابو داود وابن حبان من رواية-------- ابي هريرة سواء الا انهما قال-----ا فلا تقربوه	190	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0650	false	-8632029954633926979	61	158	306	775	1509	300	1124 حديث جابر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله عز وجل ورسوله حرم وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام متفق عليه باللفظين ولاحمد عن بن عمر مثله الا انه لم يذكر الاصنام ولابي داود عن بن عباس نحوه وزاد وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه 1125 حديث انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه ----------------بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة بلفظ وكلوه وان كان ذاءبا فلا تقربوه	650	6291190902463922115	244	425.0	191	491	49.69449996948242	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms192	true	-7953431440217443020	0	104	0	531	1527	300	عبد الله قال كنت اسمع النبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم 1464 حد------------------يث الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل رواه البيهقي من رواية-------------------------------------------------------- عبادة 1465 حدي----------ث عبد الله بن عمرو امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اشتري بعيرا ببعيرين الي اجل رواه ابو داود وال----------------------------------------------------حاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وقال ابن القطان ضعيف مضطرب وقال البيهقي له شاهد صحيح فذكره 1466 حد----------------------------------------------يث ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم امر عامل اهل خيبر ان يبيع الجمع بالدراهم ثم يبتاع بها جنيبا متفق عليه من رواية ابي سعيد------- وابي هريرة	192	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0655	false	-1972153814315283395	173	298	848	1491	1499	300	عبد الله---- كنت اسمع النبي----- صلي الله------ عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل----- مسلم في صحيحه وفيه قصة 1137 حديث الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل----- البيهقي بهذا اللفظ بسند صحيح واصله عند النساءي بزيادة فيه كلاهما من حديث عبادة بن الصامت 1138 حديث عبد الله بن عمرو امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان اشتري بعيرا ببعيرين الي اجل----- ابو داود والدارقطني والبيهقي من طريقه وفيه قصة وفي الاسناد بن اسحا-ق وقد اختلف عليه فيه ولكن اورده------------------------- البيهقي في السنن وفي الخلافيات من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وصححه 1139 حديث ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم امر عام----ل خيبر ان يبيع الجمع بالدراهم ثم يبتاع بها جنيبا متفق عليه من حديث- ابي سعيد الخدري وابي هريرة	655	6291190902463922115	378	576.5	299	721	52.42718505859375	67	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms192	true	-7953431440217443020	206	250	1049	1282	1527	300	-1469 حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا رواه------------ مالك والشافعي واحمد والاربعة و----ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي	192	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	234	277	1240	1464	1578	300	1142- حديث سعد بن ابي وقاص------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا ويروي نهي عن ذلك مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي	656	6291190902463922115	195	345.0	157	250	78.0	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms192	true	-7953431440217443020	113	167	582	854	1527	300	-1467 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع الصبرة من الطعام لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر رواه مسلم من رواية جابر رضي الله تعالي عنه واستدركه الحاكم عليه وهو عجيب منه 1468 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فضالة بن عبيد قال اتي النبيي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز	192	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	33	91	175	479	1578	300	1140 ح-ديث انه------------------------- نهي عن بيع الصبرة من التمر- لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر----- مسلم من حديث- جابر ووهم----------------------- الحاكم فاستدركه ورواه النساءي بلفظ لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمي من الطعام 1141 حديث فضالة بن عبيد---- اتي النب-ي صلي الله------ عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز	656	6291190902463922115	169	245.5	131	371	45.55255889892578	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms193	true	6625591123244456140	84	190	419	942	1464	300	1474 حديث ابن --عمر ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع الملاقيح والمضامين -----------رواه -البزار في مسنده من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا به ثم قال هذا الحديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة الا صالح بن ابي الاخضر ولم يكن بالحافظ ورو------اه مالك عن سعيد بن المسيب---------- مرسلا قال الدارقطني وهو --------------------------------------------الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1475 حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة متفق عليه --------1476 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بي----------------ع الحصاة رواه مسلم	193	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0659	false	-6353785328033485580	144	274	758	1406	1529	300	1146 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن بيع الملاقيح والمضامين اسحاق بن راهويه والبزار--------- من حديث---------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وفي اسناده---------------------------------------------------------------------- صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وهو ضعيف وقد رواه مالك في الموطا عن الزهري عن سعيد مرسلا قال الدارقطني في العلل تابعه معمر ووصله عمر بن قيس عن الزهري والصحيح قول مالك وفي الباب عن عمران بن حصين وهو في البيوع لابن ابي عاصم كما تقدم وعن بن عباس في الكبير للطبراني والبزار وعن بن عمر اخرجه عبد الرزاق واسناده قوي 1147- حديث ابي هريرة ان----------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة متفق عليه من حديثه ومن حديث ابي سعيد وللبخاري عن انس وللنساءي عن بن عمر نحوه 1148 حديثه انه نهي عن بيع الحصاة----- مسلم	659	6291190902463922115	274	379.5	214	783	34.993614196777344	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms194	true	-7856009499855827370	54	101	279	509	1507	300	ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 1481 حديث ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون الولاء-- لهم فلم ينكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا شرط الولاء فقال شرط الله اوثق	194	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	198	243	942	1158	1452	300	ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من -حديث عاءشة في قصة بريرة 1152 ح-------ديث ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون --ولاءها لهم فلم ينكر النبي صلي الله ع------ليه وسلم الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق	660	6291190902463922115	190	341.0	149	232	81.89655303955078	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms194	true	-7856009499855827370	116	239	589	1207	1507	300	1482 حديث المتبايعان بالخيار ما-لم يتفر--------------------------------------قا او يتخايرا الا بيع الخيار متفق عليه من رواية ابن عمر 1483 ح---------ديث لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم من رواية---------------- معمر بن عبد الله------------- العدوي 1484 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه من رواية عمر باسناد فيه ضعف 1485 حدي-----------------------------------------------------ث من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه رواه احمد من رواية ابن عمر قال ابن ابي حاتم منكر وذكره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في -------------------موضوعاته 1486 حد--------------------------------------------------يث ان السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	194	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	53	263	272	1319	1500	300	1154 حديث المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي رواية ما لم يتفرقا او يتخايرا--------------- متفق عليه من -حديث -بن عمر باللفظين 1155 حديث لا يحتكر الا خاطء----- مسلم والترمذي وغيرهما من حديث معمر بن عبد الله بن نصلة نضلة العدوي وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه الحاكم من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بلفظ من احتكر يريد ان يغالي بها المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله 1156 حديث الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ------بن ماجة والحاكم واسحاق والدارمي وعبد وابو يعلي والعقيلي في الضعفاء من حديث عمر بسند ضعيف 1157 حديث من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله من-----ه احمد والحاكم و------------ابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من حديث بن عمر زاد والحاكم الحاكم وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وفي اسناده اصبغ بن زيد اختلف فيه وكثير بن مرة جهله بن حزم وعرفه غيره وقد وثقه بن سعد ورواه وروي عنه جماعة واحتج به النساءي ووهم بن الجوزي فاخرج هذا الحديث في الموضوعات واما بن ابي حاتم فحكي عن ابيه انه قال هو حديث منكر 1158 حديث ان السعر غلا -------------------------------------------فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ان الله هو المسعر الحديث احمد و---------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجة	661	6291190902463922115	353	523.5	279	1204	29.318937301635742	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms195	true	3054177200123219652	4	114	26	587	1513	300	لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الي الاسواق قال الرافعي وروي في بعض الروايات فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد ان يقدم السوق قلت رواها مسلم من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 1490 حديث ابي هريرة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسوم يسم الرجل علي سوم اخيه متفق علي---------ه 1491 حديث ابن عمر مرفوعا مثله رواه الدارقطني 1492 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------يث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم وق--ال اخر هما علي بدرهمين فقال هما لك بدرهمين رو-------------------------------------------------------------------اه ابو داود----- والترمذي وابن ماجه من رواية انس واخرجه النساءي مختصرا قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان	195	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	115	283	565	1423	1504	300	لا تلقوا الركبان للبيع قال و-----------------------------في بعض الروايات فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد ان يقدم السوق م----------سلم من -------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة بهذا وله في الصحيحين وغيرهما طرق بغير هذا اللفظ عن بن عمر وابن مسعود وابن عباس والزيادة التي اشار اليها هي عند مسلم وابي داود والنساءي والترمذي من حديث ابي هريرة لكن حكي بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه اوما الي ان هذه الزيادة مدرجة ويحتاج الي تحرير 1163 حديث ابي هريرة لا يسو----م الرجل علي سوم اخيه متفق عليه من حديثه 1164 حديث -بن عمر------- مثله رواه الدارقطني في حديث بمعناه وفي الرسالة للشافعي لا احفظه ثابتا وتعقبه البيهقي بانه روي من اوجه كثيرة فذكرها 1165 حديث انه----- صلي الله ع------ليه وسلم نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم ثم قال اخر---- علي بدرهمين الحديث احمد وابو داود عن انس بنحوه مطولا وفيه ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة الحديث ورواه ابو داود ايضا والترمذي والنس-----------------------------اءي مختصرا قال الترمذي--------- حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان	662	6291190902463922115	342	353.5	271	1023	33.43108367919922	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms195	true	3054177200123219652	242	287	1217	1451	1513	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه الدارقطني وضعفه والحاكم وصححه 1498 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي رضي الله تعالي عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك ورد البيع رواه ابو داود من رواية----------- ميمون بن---- شبيب -عنه والحاكم	195	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	0	110	0	583	1506	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية----- الدارقطني والح------اكم وفي سنده عندهما عبد الله بن عمر عمرو والواقفي الواقعي وهو ضعيف رماه علي بن المديني بالكذب وتفرد به عن سعيد بن عبد العزيز قال قاله الدارقطني وفي الصحيح صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع في الحديث الطويل الذي اوله خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الحديث وفيه وفيهم امراة ومعها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فيستدل به علي جواز التفريق وبوب عليه ابو داود باب التفريق بين المدركات 1171 حديث علي------------------- انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله ع------ليه وسلم------- ورد البيع----- ابو داود واعله بالانقطاع بين ميمون بن ابي شبيب وعلي والحاكم	664	6291190902463922115	161	245.0	129	631	25.51505470275879	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms197	true	2555615760915775357	62	256	314	1331	1574	300	لن يجزي ولد ---والده الا ان يجده مملوكا فيشتري به فيعتقه رواه مسلم------------- 1509 حديث المتبايعان بالخيار مالم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر---------- هو حديث ابن عمر السابق واللفظ للبخاري 1510 حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة متفق عليه قال الرافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصاب-ه امة في راسه فكان يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة وجعل له الخيار ثلاثا قلت هذا احد القولين فيه والاشهر انه منقذ بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ------------------------------والد حبان وكذا ذكره-------------------------------------- البخاري في تاريخه مقتصرا عليه------------------------------------------------------------ وابن ماجه والبيهقي والدارقطني في سننهم وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات كلهم قال الرافعي ويروي وجعل له الخيار ثلاثة ايام وفي رو---------------------------اية قل لا خلابة و---لك الخيار ثلاثا قال-------- وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا يلقي في مشهورات كتب الحديث--------- سوي الرواية المقتصرة علي قوله قل لا خلابة قلت وروي الاولي الدارقطني والبيهقي وقال تفرد بها ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم والثانية الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه قال	197	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0669	false	-8579639720999353744	27	254	145	1313	1538	300	لن يجزي ولد عن والده الا ان يجده مملوكا فيشتري--ه فيعتق-----ه مسلم بلفظ لا يجزي 1184 حديث الخيار في بعض الروايات-------- او يقول احدهما للاخر- اختر متفق عليه من حديث -بن عمر بهذا ---اللفظ --------1185 حديث -بن عمر--------------------- ان رجلا كان---------------------------------------- يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة متفق عليه ولاحمد واصحاب السنن والحاكم من حديث انس ان رجلا من الانصار كان يبايع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان في عقدته ضعف الحديث تنبيه العقدة الراي والخلابة كالخداع ومنه برق خالب لا مطر فيه 1186 قوله وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصابته افة في راسه فكان يخدع في البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحديث كذلك صرح به الشافعي ووقع التصريح به في رواية بن الجارود والحاكم والدارقطني وغيرهم وكذلك اخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من حديث عمر بن الخطاب وقيل ان القصة لمنقذ والد حبان قال النووي وهو الصحيح قلت وهو في بن ماجة وتاريخ البخاري وبه جزم عبد الحق وجزم بن الطلاع في الاحكام بالاول وتردد في ذلك الخطيب في المبهمات وابن الجوزي في التلقيح 1187 قوله وجعل لك ذلك --------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام وفي رواية ولك الخيار ثلاثا وفي رواية قل لا خلابة واشترط الخيار ثلاثا قال الرافعي وهذه الروايات كلها في كتب الفقه وليس في كت------------ب الحديث المشهورة سو---------------------ي قوله--- لا خلابة انتهي واما قوله ولك الخيار ثلاثا فرواه----------------------------------------------- الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه ----	669	6291190902463922115	479	466.5	374	1552	30.863401412963867	74	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms198	true	4011704713827602404	5	75	24	355	1458	300	1512 حديث عاءشة ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده رواه ابو داود بزيادة فق-------------------------ال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم الخراج بالضمان ثم قال اسناده ليس بذاك---------------------------------------------------------------- وقال ابن حزم لا يصح 1513 حديث ليس منا من غشنا رواه -ابو داود هكذا من رواية ابي هريرة	198	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	160	240	771	1165	1451	300	1189 حديث------ ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي علي-------ه قد استغل-----ه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الخراج بالضمان الشافعي واحمد واصحاب السنن والحاكم من طريق عروة عن عاءشة مطولا ومختصرا وصححه بن القطان وقال -بن حزم لا يصح 1190 حديث ليس منا من غشنا مسلم وابو داود من حديث------ ابي هريرة	670	6291190902463922115	226	330.0	171	431	52.436195373535156	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms198	true	4011704713827602404	103	296	485	1440	1458	300	المسلم اخو المسلم لا يحل لمن باع من اخيه بيعا يعلم فيه غبنا الا بينه له رواه -ابن ماجه----------- والحاكم وقال صحيح----------------------------- علي شرطهما واخرجه البخاري بنحوه من قوله تعليقا بصيغة جزم 1515 اثر ا---------------بن عمر انه كان اذا باع شيءا واراد ان يوجب البيع قام ومشي قليلا متفق عليه بنحو لفظه- باب المصراة والرد بالعيب 1516 حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها اسكنها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه 1517 حديث-------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء رواه مسلم قال الر-------افعي------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي بعد ان يحلبها ثلاثا قلت غريبة-------------------------------------------------------------------------------- وكانها مركبة من المعني ويجب تقديرها فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها 1518 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر مرفوعا من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا رواه ابو داود--- وابن ماجه باسناد لا يقوي 1519 ح--------------------------------ديث حبان بن منقذ تقدم	198	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	0	265	0	1343	1523	300	المسلم اخو المسلم لا يحل لمن باع من اخيه بيعا يعلم فيه عيبا الا بينه له احمد وابن ماجة والدارقطني والحاكم و-الطبراني من حديث بن شماسة عنه ومداره علي يحيي بن ايوب وتابعه بن لهيعة وفي الباب عن واثلة في المستدرك وابن ماجة حديث ان بن عمر---- كان اذا باع شيءا واراد ان يوجب البيع قام ومشي قليلا متفق عليه كما تقدم 1 باب المصراة والرد بالعيب 1192 حديث ابي هريرة لا تص-------------------------------------------------------------روا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه من-- حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج---- عنه واللفظ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم نحوه ورواه الشافعي عنه بهذا اللفظ وليس فيه من وله طرق والفاظ واختلاف علي محمد بن سيرين فيه بينه البخاري ومسلم قوله وروي بعد ان يحلبها ثلاثا هذا اللفظ ذكره القاضي حسين نقلا عن بن داود شارح المختصر وتبعه امام الحرمين وتبعهم الغزالي وكانها مركبة من المعني وال--تقدير-- فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها تنبيه قوله لا تصروا بضم التاء علي وزن لا تزكوا والابل منصوب علي المفعولية هذا هو الصحيح ومنهم من يرويه لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد والمصراة هي التي تربط اخلافها فيجمع اللبن 1193 حديث ابي هريرة من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء مسلم من حديث بن سيرين عنه وعلقه البخاري 1194 حديث بن عمر من ابت-----اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا----- ابو داود به وابن ماجة والبيهقي بلفظ مثل وضعفه بجميع بن عمير وهو مختلف فيه حديث حبان بن منقذ تقدم	671	6291190902463922115	584	862.5	458	1548	37.726097106933594	101	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms199	true	3061615035144140217	139	200	708	1008	1475	300	مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده و---غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر----- قضاءه وقضي لمخلد بالخراج رواه البيهقي باسناده عن الشافعي قال اخبرني من لا اتهم عن ا---------بن ابي ذءب قال اخبرني مخلد	199	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	73	129	361	636	1450	300	مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج------------------------ الشافعي وابو داود الطيالسي والحاكم من طريق بن ابي ذءب عن-------- مخلد	672	6291190902463922115	231	395.0	183	317	72.87065887451172	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms199	true	3061615035144140217	222	299	1116	1472	1475	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه متفق عليه 1525 حديث ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي ي--قبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله متفق عليه 1526 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع ما-لم يقبض وربح ما-لم يضمن تقدم في اثناء البيوع المنهي عنها وهو في ابن ماجه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	199	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	109	238	521	1117	1386	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه متفق عليه بهذا اللفظ وغيره زاد بن حبان نهي ان يبيعه حتي يحوله وللحاكم وابن حبان وابي داود من حديث بن عمر عن زيد بن ثابت بلفظ نهي ان تباع السلع بحيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم 1200 حديث بن عباس اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله البخاري بلفظ قبل ان يقبض ومسلم بلفظ واحسب كل شء بمنزلة الطعام تنبيه يدل علي صحة قياس بن عباس حديث حكيم بن حزام المتقدم في اول البيع 1201 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن -----------------------------------------بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	673	6291190902463922115	253	415.5	193	650	38.92307662963867	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	8	50	39	220	1514	300	لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن 1527 ح---------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال له----- انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا رواه البيهقي من	200	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	239	284	1122	1317	1386	300	لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن والبيهقي من هذا الوجه في حديث وقد تقدم 1202 حديث انه------------------------- لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال له انهم انههم عن بيع ما لم يقبضوا وربح ما لم يضمنوا----- البيهقي من	673	6291190902463922115	145	259.0	110	225	64.44444274902344	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	54	128	241	636	1514	300	1528 حديث ابي سعيد مرفوعا من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود وابن ماجه باسناد--------------------- ضعيف قال ------------البيهقي----------------------------- والاعتماد -علي حديث النهي عن بيع الطعام حتي يستوفي قبل ان يستوفي 1529 حديث ابن عمر كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا ----------------------------باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء رواه الاربعة و-----ابن حبان والحاكم	200	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	117	196	532	949	1430	300	1203 حديث ابي سعيد------- من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره -----ابو داود وابن ماجة وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف واعله ابو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب 1204 حديث --------------------------------------------------------بن عمر كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم	674	6291190902463922115	286	464.0	228	491	58.24847412109375	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	210	273	1060	1392	1514	300	ب--دين 1531 حديث ابن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه متفق عليه 1532 حديث ال-------------------------------------------------------نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية--- جابر باسناد ضعيف وروي من حديث ابي هريرة موصولا ومرسلا قال البيهقي وروي موصولا من اوجه	200	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	91	161	459	812	1476	300	بالدين 1206 حديث -بن عمر كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه متفق عليه وله طرق وقد تقدم 1207 قوله روي مرسلا ومسندا انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري ------بن ماجة والدارقطني والبيهقي عن جابر وفيه بن ابي ليلي عن ابي الزبير------------------ قال البيهقي وروي من وجه --------	676	6291190902463922115	241	393.0	190	392	61.479591369628906	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms201	true	-1631440063747787060	13	161	70	812	1523	300	فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع متفق عليه من رواية ابن عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في بعض نسخ الرافعي قبل ان تءبر وهو غلط من الناسخ 1534 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت وقال الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما رواه بنحوه الشا----------------فعي--- مرسلا وا------------------------------------------لاصيلي في دلاءله من رواية ابن عمر 1535 حديث ا---------------------لنهي عن بيع الثمار حتي ينجو من العاهة----------------------- تقدم بيانه في اخر البيوع المنهي عنها 1536 حديث ا--------------------------لنهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها متفق علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه -من رواية ---------------------------------------------------ابن عمر 1537 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة فب----م يستحل احدكم مال اخيه متفق عليه من رواية ا--------------------------------------------------نس واللفظ للبخاري لكنه قال ------------ياخذ بدل يستحل 1538 حديث--------- النه------------------ي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر او تصفر متفق عليه	201	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0677	false	8358327161970355622	0	291	0	1428	1476	300	فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع الشافعي عن بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه رواه مسلم واتفقا عليه من حديث مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ قد ابرت واخرجه الشافعي ايضا عن مالك قال الشافعي هذا الحديث ثابت عندنا وبه ناخذ تنبيه وقع في بعض نسخ الرافعي قبل ان تءبر وهو غلط من الناسخ وكذا عزاه بن الرفعة في المطلب للمختصر المختصر فوهم وقد ذكره امام الحرمين في النهاية عن المختصر علي الصواب 1209 حديث روي ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت -قال الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي من مرسل عطاء وعزاه بن الطلاع في الاحكام الي الدلاءل للاصيلي مسند----ا عن --الي -بن عمر----- حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة رواه الشافعي وغيره وقد --------------------------------تقدم 1210 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها متفق عليه من حديث مالك عن نافع عن بن عمر واخرجه عنه الشافعي وفي رواية لمسلم حتي يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي رواية له قال ما صلاحه قال تذهب عاهته وفي رواية لهما قيل لابن عمر واخرجه مسلم عن جابر وابي هريرة وفي البخاري عن سهل بن ابي حثمة وغيره عن زيد بن ثابت وفيه قصة 1211 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ارايت اذا منع الله الثمرة فبم فيم يستحل احدكم مال اخيه متفق عليه من حديث انس وقد بينت في المدرج ان هذه الجملة موقوفة من قول ا--------------------نس وان رفعها وهم وبيانها عند مسلم 1212 حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال---- تحمر او تصفر متفق عليه	677	6291190902463922115	565	793.5	441	1503	37.59148406982422	94	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms201	true	-1631440063747787060	192	283	965	1447	1523	300	حديث النهي عن بيع العنب حتي يسود والحب حتي يشتد تقدم بيانه في اخر البيوع المنهي عنها 1540 حديث النهي عن المحاقلة والمزابنة متفق عليه من رواية ابي سعيد الخدري 1541 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرج------ل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من التمر رواه الشافعي والبيهقي هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو متفق عليه ب-------------نحوه 1542 حديث جابر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة و------هي بيع التمر بالتمر	201	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	51	151	250	755	1522	300	حديث --نهي عن بيع ----------------الحب حتي يشتد تقدم في اواءل---- البيوع------- عن ا---نس حديث --نهي عن المحاقلة والمزابنة ------------------------------ياتي 1213 حديث جابر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من --تمر----- الشافعي في المختصر عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عنه قال بن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم وهو متفق عليه من حديث سفيان نحوه واتفقا عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ نهي عن------------------- المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر	678	6291190902463922115	317	465.5	251	601	52.745426177978516	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms202	true	-3337711545237245053	30	108	154	543	1556	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود احد رواته متفق عليه 1545---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث زيد بن ثابت انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت من---- تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر روا-----------ه الشافعي هكذا في الام	202	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	13	137	55	660	1477	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود هو في الام والمختصر كذلك ورواه البخاري عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة فذكره دون ما في اخره وذكر في كتاب الشرب من صحيحه ذلك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك 1217 حديث زيد بن ثابت انه سمع رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوت من ثمر تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر هذا الحديث ذكره الشافعي----- في الام	679	6291190902463922115	344	598.0	272	623	55.21669387817383	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms202	true	-3337711545237245053	150	190	767	966	1556	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ي-ابي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسمح له للمبتاع رواه البيهقي عن الشافعي	202	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	0	35	0	172	1457	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يتالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي صلي الله------ عليه وسلم فسمح به للمبتاع---------------- الشافعي	680	6291190902463922115	169	304.0	134	200	84.5	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms203	true	-6233335959963267447	39	109	209	582	1543	300	1550 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والث----------لاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه البخاري من رواية ا-----------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنه 1551 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------- اشتري شيءا من يهودي الي الميسرة رواه الترمذي والنساءي والحاكم من رواية-------- عاءش---------ة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري	203	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0682	false	-4511346639078026537	121	204	624	1056	1504	300	1224 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التم-ر السنة والسنتين وربما قال والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم الشافعي عن بن عيينة عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن بن عباس ولفظه في التمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث واتفقا عليه من حديث سفيان 1225 حديث انه اشتري----- من يهودي الي --ميسرة----- الترمذي والنساءي والحاكم من حديث عكرمة عن عاءشة وفيه قصة قا----------------------ل الحاكم صحيح علي شرط البخاري	682	6291190902463922115	245	362.0	194	473	51.79703903198242	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms203	true	-6233335959963267447	192	257	1007	1334	1543	300	انه باع بعيرا بعشرين بعيرا الي اجل رواه البيهقي من رواية ال----حسن بن محمد عنه قال النووي بينهما انقطاع 1556 اثر انس رضي الله تعالي عنه -----------------------------------------------------انه -------------------------------------------------------------------كاتب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبله منه انس فاتي العبد عمر فاخذه منه ووضعه في بيت----------------------------------------- الما----ل رواه البيهقي بنحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القرض 1557 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استقرض بكرا ورد باذلا	203	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	156	283	766	1373	1455	300	انه باع بعيرا بعشرين بعيرا الي اجل مالك في الموطا عن صالح عن الحسن بن محمد بن علي عن علي وفيه--- انقطاع بين الحسن وعلي وقد رو-----ي عنه ما يعارض هذا روي عبد الرزاق من طريق بن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وري وروي بن ابي شيبة نحوه عنه حديث ان انسا كاتب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبل----ه انس فاتي العبد عمر فاخذه منه ووضعه في بيت المال هذا الاثر ذكره الشافعي في الام بلا اسناد وقد رواه البيهقي من طريق انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس علي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رقة فربحت فيها فاتيت انسا بكتابتي فذكره 1 11 باب القرض 1226 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم استقرض بكرا ورد بازلا	683	6291190902463922115	238	343.0	186	625	38.08000183105469	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms204	true	8427302410519176218	78	160	381	790	1534	300	كتاب الرهن 1561 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رهن درعه عند يهودي فمات----------------------------- ودرعه مرهونة عنده متفق عليه من رواية عاءشة 1562 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا رواه مسلم--------- 1563 حديث--- ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام ق-ال ارقها قال الا اخللها قال لا رواه -ابو داود والترمذي باسناد صحيح 1564 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلي الذي	204	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	78	300	355	1465	1465	300	كتاب الرهن 1228 حديث ان---------ه صلي الله------ عليه وسلم رهن درعه من- يهودي فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عنده متفق عليه من حديث- عاءشة وللبخاري عن انس قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله واحمد احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة من حديث بن عباس وقال صاحب الاقتراح هو علي شرط البخاري تنبيه اسم اليهودي ابو الشحم الظفري ورواه الشافعي والبيهقي من طريق جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا ووقع في كلام امام الحرمين انه ابو شحمة وهو تصحيف 1229 حديث انس سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انتخذ الخمر خلا قال لا----- مسلم من حديثه 1230 حديث ان ابا طلحة---- سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام فقال ارقها قال الا اخللها قال لا احمد وابو داود والترمذي من حديث انس وقد روي من حديث انس عن ابي طلحة واصله في مسلم تنبيه روي البيهقي من حديث جابر مرفوعا ما اقفر اهل بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم وفي سنده المغيرة بن زياد وهو صاحب مناكير وقد وثق والراوي عنه حسن بن قتيبة قال الدارقطني متروك وزعم الصغاني الصاغاني انه موضوع وتعقبته عليه وقال بن الجوزي في التحقيق لا اصل له قال البيهقي اهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر 1231 حديث الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلي الذي-	685	6291190902463922115	326	526.0	256	1149	28.37249755859375	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms204	true	8427302410519176218	257	300	1329	1534	1534	300	1568 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا افلس الرجل و---وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء متف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه 1569 حديث ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله-	204	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	204	277	989	1327	1442	300	1234 حديث ابي هريرة------------------------------------------ اذا افلس الرجل وقد وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء متفق عليه ومعظم اللفظ لمسلم من طريق بشير بن نهيك عنه ولهما من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وغيره بلفظ من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره 1235 حديث ابي هريرة انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله	688	6291190902463922115	153	259.5	120	380	40.26315689086914	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms204	true	8427302410519176218	122	145	598	709	1534	300	حديث ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام قال ارقها قال الا اخللها قال لا	204	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	163	185	794	898	1449	300	حديث ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عندي خمور -ايتام قال ارقها قال الا اخللها قال لا	705	6291190902463922115	104	195.5	82	111	93.69369506835938	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms205	true	1386199024796119993	147	235	754	1187	1498	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حبس رجلا اعتق شقصا له من عبد في قيمة الباقي رواه البيهقي بنحوه من رواية ابن مسعود وضعفه ومن رواية ابي مجلز وقال منقطع 1574 حديث ان رجلا ذكر للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال لا حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي------ من قومه رواه-- مسلم من رواية قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة ف-امر لك بها ثم	205	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	229	300	1112	1458	1458	300	صلي الله------ عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلي سبيله 1239 ح---------------------------------------------------------------------------ديث ان رجلا ذكر للنبي صلي الله------ عليه وسلم--- جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال ---حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه الحديث مسلم من حديث قب-يصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم-	690	6291190902463922115	279	442.5	219	452	61.72566223144531	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms205	true	1386199024796119993	112	187	560	950	1498	300	1572 حديث لي الواجد يحل عرضه وعقوبته رواه احمد وابو داود والنساءي وابن---- ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من رواية عمرو بن الشريد عن ابيه --------------------------------------------------------------قال الحاكم صحيح------------------------ الاسناد وذكره البخاري تعليقا 1573 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم حبس رجلا اعتق شقصا له من عبد في قيمة الباقي رواه البيهقي بنحوه من رواية ابن مسعود وضعفه ومن رواية ابي مجلز وقال منقطع 1574 حديث ان رجلا ذكر ل----------------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	205	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	76	162	367	805	1458	300	1237 حديث لي الواجد -----ظلم وعقوبته حبسه احمد وابو داود والنساءي وابن مجة ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث- عمرو بن الشريد عن ابيه وعلقه البخاري ولكن لفظه عندهم لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته وقال الطبراني لا يروي عن الشريد الا بهذا الاسناد تفرد به بن ابي دليلة 1238 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم حبس رجلا اعتق شقصا له في عبد في قيمة الباقي----- البيهقي من طريق ---------------------------------ابي مجلز ان عبدا كان بي--------ن رجلين فاعتق احدهما نصيبه فحبسه النبي صلي الله------ عليه وسلم	690	6291190902463922115	254	354.5	200	502	50.59761047363281	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms206	true	-3495306856985814528	222	300	1116	1503	1503	300	1581 حديث عطية القرظي قال عرضنا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيل-----------------------------------------------------------------------ي رواه الاربعة وقال----------------------------------------------- الترمذي حسن صحيح- والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 1582 ح------------------------------------------------ديث -------------------------------------------------اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لها ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي الوجه والكفين-	206	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	159	267	770	1290	1450	300	1243 حديث عطية القرظي---- عرضنا علي النبي صلي الله------ عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت -ممن لم ينبت فخلي سبيلي اصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ينبت لم يقتل وفي رواية جعل في السبي وللترمذي خلي سبيله وله طرق اخري عن عطية وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال -----علي شرط الصحيح وهو كما قال الا انهما لم يخرجا لعطية وما له الا هذا الحديث الواحد 1244 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ا---------------------------------------------------------------ن المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي الوجه والكفين	693	6291190902463922115	265	415.0	209	604	43.87417221069336	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms206	true	-3495306856985814528	20	73	104	369	1503	300	عبد الله بن جعفر انه اشتري----- سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا رضي الله تعالي عنه فعزم---- ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله-------- الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله فقال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير رواه الشافعي والبيهقي --------	206	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0694	false	4946244679841402410	184	235	851	1103	1403	300	عبد الله بن جعفر---- اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا------------------- فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان الحجر علي عبد الله -قال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير --------------البيهقي للبيهقي	694	6291190902463922115	227	394.0	181	290	78.27586364746094	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms207	true	-7699973769996943798	76	117	370	575	1490	300	عباس انه قال في قوله تعالي فان انستم منهم رشدا ان معناه رايتم منهم صلاحا في دينهم وحفظا لاموالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------روا---------------------------------------------------ه البيهقي 1586 اثر عمر---------------------------------- ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعر- فرفع اليه--- فلم يجده انبت فقال لو انبت ل-----حددتك	207	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	44	122	211	592	1462	300	عباس-------- في قوله تعالي فان انستم منهم رشدا--- معناه رايتم منهم صلاحا في دينهم وحفظا لاموالهم البيهقي من طريق علي بن ابي طلحة عنه اتم من هذا قوله وروي مثله عن مجاهد والحسن اما اثر مجاهد فرواه الثوري في جامعه عن منصور عنه واما اثر الحسن فاسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عنه حديث ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعره فرفع الي عمر فلم يجده انبت فقال لو انبت الشعر حددتك	695	6291190902463922115	180	280.0	144	392	45.918365478515625	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms208	true	-3757608260400200264	184	300	953	1528	1528	300	1596 حديث ابي سعيد الخدري كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال------------------- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي يا رسول الله-------- وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك رواه الشافعي في المختصر كذلك سواء ورواه الدارقطني ايضا---------------------------------------------------------- ال-------------------------------------ا ان في روايته ان الدين كان دينارين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا درهمين وهو حديث ضعيف ------------------------------قال البيهقي يدور علي عبيد الله الوصافي وهو ضعيف جدا وحديث ابي قتادة اصح 1597 حد------يث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال-	208	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	82	234	397	1144	1476	300	1252 حديث ابي سعيد------- كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال --------علي يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقا-----------------------------------م فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك---------------------------------------- الدارقطني والبيهقي من طرق باسانيد ضعيفة وفي اخره ما من مسلم فك رهان اخيه الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي جميعها ا-------------ن الدين كان دينارين وفيه زيادة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقال للمسلمين عامة تنبيه وضح ان قوله درهمان وهم لكن وقع في المختصر بغير اسناد ايضا درهمان قوله وجاء في رواية ان عليا لما قضي عنه دينه قال الان بردت عليه جلده قلت المعروف ان ذلك قيل ل----------ابي قتادة كما سياتي 1253 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال	699	6291190902463922115	378	574.5	297	872	43.34862518310547	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms209	true	-7172048633760935170	85	250	441	1267	1527	300	وفي رواية انه لما ضمن ابو قتادة الدينارين عن الميت قال عليه السلا-------------م هما عليك حق الغريم وبرء الميت قال نعم قلت هذه الرواية رواها ----------الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي من حديث ابن عقيل عن------------------- جابر بحذف هما عليك ثم اشار الي تعليله به 1598 حديث------------ من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي متفق عليه من رواية ابي هريرة ولفظهما انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا او كلا او ضياعا فعلي والي ومن ترك مالا فلورثته قال الرافعي ونقل انه قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي قلت اخرجه كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في اكبر معاجمه لكن في حديث اخر من رواية-------- سلمان باسناد واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الشركة 1599 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما-لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان------------- خرجت من بينهما رواه ابو داود و-----------------------الحاكم وقال صحيح الاسناد وقال الدارقطني في علله ارساله هو الصواب واعله ابن القطان	209	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	67	299	341	1496	1502	300	وفي رواية انه لما ضمن ابو قتادة الدينارين عن الميت قال النبي صلي الله عليه وسلم هما عليك حق الغريم وبرء الميت قال نعم فصلي عليه رواه الدارقطني بنحوه والبيهقي بلفظه وفي اخره عنده الان بردت عليه جلده قوله ثم نقل العلماء ان هذا كان اول الاسلام فلما فتح الله الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم سياتي واضحا من حديث ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي صدر هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن قوله قيل يا رسول الله الي اخره سبق المصنف الي ذكره القاضي حسين والامام والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبي------------------------ر من حديث زاذان عن سلمان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفيه عبد الرحمن بن سعيد الانصاري متروك ومتهم ايضا 1 24 كتاب الشركة 1254 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما -----ابو داود من حديث ابي هريرة وصححه الحاكم---------------------------------------------------------- واعله -بن القطان	700	6291190902463922115	457	639.5	355	1414	32.31966018676758	82	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms210	true	3958384403980325119	19	76	98	391	1499	300	كتاب الوكالة 1602 ثبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه وكل السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة 1603 حديث ------توكيله عليه الصلاة والسلام عروة البارقي في شراء الشا--ة تقدم في ----البيع 1604 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان ذكره البيهقي	210	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	243	296	1230	1494	1513	300	كتاب الوكالة حديث -------------انه صلي الله------ عليه وسلم ----وكل السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة----- حديث انه صلي الله عليه وسلم وكل------ عروة البارقي ليشتري له اضحية تقدم في اول البيع 1257 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان قال -البيهقي	701	6291190902463922115	217	341.0	171	305	71.14753723144531	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms210	true	3958384403980325119	92	144	471	736	1499	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وكل ----------------------------ابا رافع في قبول نكاح---- ميمونة رواه مالك في الموطا مرسلا والترمذي والنساءي مسندا 1606 حديث جابر رضي الله تعالي عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي	210	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0702	false	-8238446595126534856	258	300	1291	1499	1499	300	صلي الله------ عليه وسلم الخروج الي مكة بعث اوس بن خولي وابا رافع الي العباس فزوجه ميمونة 1259-------------------------------------------------- حديث جابر----------------------- اردت الخروج الي خيبر فذكرته ل---رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي-	702	6291190902463922115	155	222.5	123	297	52.18855285644531	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms210	true	3958384403980325119	144	280	736	1409	1499	300	منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنده ابن اسحاق وعنعنه وذكره الشيخ في الالمام 1607--------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استناب في ذبح الهد---------ايا متفق عليه من رواية علي 1608 حديث ان--ه صلي الله تعالي عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه متفق عليه من رواية ابي هريرة رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه 1609 حديث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه من رواية ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي ال---له تعالي عنهما 1610 حديث -----ان اصيب زيد فجعفر رواه البخ--------------------------------------------اري من رواية ا-------بن عمر 1611 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا نكاح الا باربعة -خاطب وولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشاهدين سياتي في النكاح ان شاء الله تعالي كتاب الاقرار 1612 حديث قولوا الحق ولو علي انفسكم غريب ليس في الكتب الستة وهو في احاديث-------- عمرو بن السماك من رواية علي	210	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0703	false	-4397831050641804365	0	293	0	1444	1471	300	منك اية فضع يدك علي ترقوته -----ابو داود من طريق وهب بن كيسان عنه بسند حسن ورواه الدارقطني لكن قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لمحمد ثمرة غيرها وعلق البخاري طرفا منه------------------------------ في اواخر كتاب الخمس 1260 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم استناب في ذبح الهدايا والضحايا متفق عليه من -حديث علي امرني رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ان اقوم علي بدنه الحديث وفي حديث جابر الطويل في مسلم وامر عليا ان يذبح الباقي 1261 حديث انه قال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه متفق عليه من حديث- ابي هريرة قال اتي رجل من اسلم فقال يا رسول الله اني زنيت الحديث وفي اخره فقال اذهبوا به فارجموه وصرح في الترمذي وغيره انه ماعز بن مالك وسياتي في الضحايا 1262 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال وغد و-اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه من -حديث ابي هريرة وزيد بن خالد وسياتي -في الحدود بتما------مه 1263 حديث قال فان اصيب زيد فجعفر استدل به الرافعي علي ان عقد الامارة يقبل التعليق البخاري من حديث عبد الله بن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر الحديث وسياتي في الوصايا ورواه احمد وابن حبان من حديث ابي قتادة مطولا تنبيه موتة بضم الميم تهمز ولا تهمز وهو موضع من عمل البلقاء وهو قريب من الكرك 1264 حديث لا نكاح الا باربعة بخاطب وولي وشاهدين روي مرفوعا وموقوفا انتهي الدارقطني من حديث هشام عن امه ابيه عن عاءشة بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب وهو مجهول وسيعاد في النكاح 1 26 كتا-------------ب الاقرار 1265 حديث قولوا الحق ولو علي انفسكم رويناه في جزء من حديث ابي علي بن شاذان عن ابي عمرو بن السماك من -حديث علي	703	6291190902463922115	450	623.5	345	1516	29.683378219604492	79	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms211	true	1612794927339433924	0	70	0	363	1492	300	وان كان مرا 1613 حديث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها تقدم في الباب قبله 1614 اثر علي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع عبدا باقراره غريب-------- كتاب العارية 1615 حديث العارية مضمونة والزعيم غارم تقدم في الضما----------------------ن بلفظ العارية مءداة 161-------------------------------------6 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم استعار درعا من صفوان------ يوم حنين فقال اغصب- يا محمد فقال بل عارية مضمونة رواه ابو داو--------------------------------------------------د والنساءي والحاكم وذكر- له شاهدا	211	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	93	218	445	1080	1492	300	وان كان مرا حد-----يث اغد يا انيس علي امراة هذا الحديث تقدم قبل----------------- قبله قوله وتبرية الله موسي عن عيب الادرة يشير الي ما اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة ان بني اسراءيل قاموا يغتسلون عراة وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر الحديث حديث ان عليا قطع عبدا باقرار ينظر فيه 1 27 كتاب العارية حدي-----ث العارية مضمونة والزعيم غارم تقدم في الضمان من حديث ابي امامة لكن بلفظ العارية مءداة واما بلفظ مضمونة فهو في الحديث الاتي 1266 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم استعار----- من صفوان ادرعا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة----- ابو داود من حديث صفوان وقال لا بل عارية مضمونة واخرجه احمد والنساءي والحاكم واورد له شاهدا	704	6291190902463922115	275	434.0	218	678	40.56047058105469	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms211	true	1612794927339433924	109	299	574	1489	1492	300	1617 حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه الاربع-----------ة والحاكم من رواية الحسن عن سمرة قال ------------الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط البخاري واعله ابن حزم بان قال الحسن لم يسمع من سمرة------------------------------------------------------------- كتاب الغصب 1618 حديث ابي بكرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا متفق عليه 1619 حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه تقدم في الباب قبله 1620 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من غصب شبرا من الارض طوقه الله من سبع ارضين يوم القيامة رواه مسلم بلفظ لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة واحمد بلفظ من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين ولا اعلم انه ورد في رواية من غصب مع اني ذكرته في الاصل من طرق ليست فيها 1621 حديث -----------------ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عندي خمور لايتام قال ارقها قال الا اخللها قال لا تقدم في الرهن 1622 حديث	211	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	71	189	345	917	1449	300	1267 حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه احمد والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث ال-حسن عن سمرة ورواه ابو داود والترمذي بلفظ حتي تءدي والحسن مختلف في سماعه ------------------------------------------من سمرة وزاد فيه اكثرهم ثم نسي الحسن فقال هو امينك لا ضمان عليه 1 28 كتاب الغصب 1268 حديث ابي بكرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا متفق عليه بهذا واتم منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه حديث ابي طلحة انه سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عندي خمور -ايتام قال ارقها قال الا اخللها قال لا تقدم في الرهن----- حديث	705	6291190902463922115	386	615.5	298	1016	37.99212646484375	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms212	true	-5033919440373679097	203	261	990	1268	1453	300	حديث النهي عن عسب الفحل تقدم في بابه 1626 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن مهر البغي متفق عليه من رواية ابي مسعود البدري 1627 حديث لا مهر لبغي قال الرافعي في تذنيبه لا ذكر له في كتب الحديث 1628 اثر------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله تعالي عنه في عين الدابة ربع قيمتها -رواه البيهقي وقال---- منقطع	212	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0707	false	8532813541838464120	62	108	295	514	1420	300	حديث النهي عن عسب الفحل تقدم في باب البيوع المنهي عنها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في---------------- اثر عن الصحابة ان في عين الفرس والبقرة الربع سعيد بن منصور عن بن علية عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر قضي في عي---------------ن الدابة ربع قيمتها ورواه البيهقي وقال هذا منقطع	707	6291190902463922115	97	139.5	76	373	26.005361557006836	15	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	17	108	90	507	1483	300	1631 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالشفعة في--- شرك لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به رواه م-----------------------------سلم من رواية جابر به-- كله وفي رواية له الشفعة في كل شرك في ارض او ربعة او حاءط ورده ابن حزم بعنعنة ابي الزبير عن جابر وثبت في بعض طرقه في مسلم التصريح بالسماع من جابر فطاح رده 1632 حديث الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة رواه الشافعي	213	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	28	99	148	482	1474	300	1276 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شرك-------- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به وروي الشفعة في كل شرك ربع او حاءط مسلم من حديث ج-ابر بهما وله طرق تنبيه ال----------------------------ربعة بفتح الراء واسكان الموحدة تانيث ربع 1277 حد---------------------------------------------------------------------يث الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة----- الشافعي	708	6291190902463922115	234	376.0	178	451	51.884700775146484	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	145	185	692	890	1483	300	حبان لا اصل له وقا-------------------ل البيهقي ليس بثابت 1635 حديث الش--------------------------فعة لمن واثبها غريب ولم ار من ذكره من اهل العلم غير المطرزي في المغرب مفسرا له 1636 حديث الشفعة كنشطة العقال ان قيدت ثبتت والا فاللوم علي من تركها	213	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	260	295	1276	1448	1474	300	حبان لا اصل له وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال الشفعة لمن واثبها ويروي الش--------------------------------------------------------------------فعة كنشط ---عقال ان قيدت ثبتت والا فاللوم علي من تركها	708	6291190902463922115	106	177.0	84	243	43.62139892578125	17	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	240	300	1169	1483	1483	300	اعطي مال يتيم مضاربة فكان يعمل به في العراق ذكره الشافعي والبيهقي 1640 اثر عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب انهما لقيا ابا موس--------ي بالبصرة عند منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما--- المدينة فباعا- وربحا فيه فاراد عمر رضي الله تعالي عنه اخذ راس المال والربح كله فقال---- لو تلف كان مكانه علينا-	213	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	191	240	941	1196	1483	300	اليه مال يتيم مضاربة حديث ان---------------------------------------------- عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب------ لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة م-----صرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما به المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر------------------- اخذ راس المال والربح كله فقالا له لو تلف كان ضمانه علينا	709	6291190902463922115	226	371.5	181	331	68.27794647216797	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms214	true	1964587672746991213	94	292	479	1450	1494	300	كتاب المساقاة والمزارعة والمخابرة 1645 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه 1646 حديث انه------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخيل والشجر رواه الدارقطني من رواية ابن عمر وقال قال ا---بن صاعد-------- وهم يوسف بن موسي القطان في ذكر الشجر ولم يقله غيره 1647 حديث ابن عمر كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع ابن خديج ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عنها فتركناها لقول--------------------------------------- رافع بن خديج -----رواه مسلم 1648------------------------------------------------ حديث جابر ان رسول الله-- صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن المخابرة متفق عليه 1649 ح---------------------------ديث زيد بن ثابت مثله رواه ابو داود 1650 حديث ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن المزارعة رواه مسلم 1651 حدي-------ث ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ساقي اهل خيبر علي نصف الثمر والزرع رواه مسلم بهذا-- اللفظ من رواية ابن عمر 1652 حديث انه عليه السلا--------م خرص علي اهل خيبر تقدم في اخر زكاة المعشرات كتاب الاجارة 1653 حديث اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجه من رواية ابن عمر	214	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	62	290	300	1378	1428	300	كتاب المساقاة ----------والمزارعة 1279 حديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع متفق عليه بالفاظ متعددة منها لما افتتحت خيبر سالت يهود النبي صلي الله ع------ليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي نصف ما يخرج منها الحديث 1280 حديث انه عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخ-ل والشجر----- الدارقطني من حديث بن --عمر وحكي عن شيخه بن صاعد ان شيخه وهم-------------------- في ذكر الشجر ولم يقله غيره 1281 حديث -بن عمر كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع -بن خديج ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عنه- فتركناه- لقوله الشافعي عن بن عيينة عن عمرو سمعه يقول سمعت بن عمر بهذا ورواه مسلم بمعناه عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن بن عيينة 1282 حديث جابر وغيره ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن المخابرة متفق عليه من حديث جابر واخرجه ابو داود من حديث زيد بن ثابت 1283 ح-------------------ديث ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن المزارعة----- مسلم به واتم منه حديث ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ساقي اهل خيبر علي نصف التمر والزرع----- تقدم في اول ال------------باب---------- حديث انه صلي- الله عليه وسلم خرص علي اهل خيبر تقدم في ال--زكاة 1 32---- كتاب الاجارة 1284 حديث اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ------بن ماجة من -حديث -بن عمر	711	6291190902463922115	713	1067.0	551	1228	58.0618896484375	124	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms215	true	-1356966200350752945	47	178	242	871	1471	300	مجهول 1656 حديث جابر انه باع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعيرا في بعض --اسفاره عل-------------------------------------ي ان يكون له ظه-----ره الي المدينة متف----------------------------------------------------ق عليه 1657 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت------ لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك من شء قال لا فقال -ما تحفظ من القران فقال سورة البقرة والتي تليها فقال نعم فعلمها عشرين اية وهي امراتك رواه ابو داود هكذا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف----------------------------------------------------------------------------- واصله في الصحيحين ولفظهما زوجتكها بما معك من القران روياه من رواية سهل ابن سعد رضي الله تعالي عنه 1658 اثر علي ------انه اجر نفسه من يهودي ليسقي له كل دلو بتمرة رواه ابن ماجه والبيهقي	215	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	8	155	43	736	1438	300	منها 1287 ح-ديث جابر انه باع----------------------------------------- في بعض الاسفار بعيرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يكون له ظهره ظفره الي المدينة متفق عليه وله طرق وفي بعضها ان ذلك كان في رجوعهم من غزوة تبوك 1288 قوله ----روي ا-نه صلي الله------ عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذا ان رضيت -قالت ما رضيت رضيته لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك--- شء قال لا -قال فما تحفظ من القران -قال سورة البقرة والتي تليها -قال---- فعلمها عشرين اية وهي امراتك النساءي من حد-----------يث ابي هريرة وفيه عسل علي راويه عن عطاء عنه وفيه ضعف وساقه النساءي بتمامه ولخصه ابو داود من هذا الوجه واصله في الصحيحين من حديث----------------------------------------- سهل -بن سعد وسياتي في النكاح ان شاء الله حديث علي انه اجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة ------بن ماجة والبيهقي	713	6291190902463922115	415	638.5	320	816	50.85784149169922	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms216	true	-6891503140086106624	92	192	460	974	1501	300	1666 حديث من----- احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له رواه ابو داود من رواية اسمر بن مضرس الطاءي ولفظه-------------------------- من سبق الي ما-لم يسبقه اليه مسلم فهو له وذكره ابن السكن في سننه الصحاح كذلك 1667 ح-------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من احتفر بءرا فله اربعون ذراعا حولها----- لعطن ماشيته رواه ابن ماجه باسناد---------------------- ضعيف وضعفه ابن الجوزي ايضا 166---------------------------------------------------8 حديث ابي هريرة مرفوعا حريم البءر البر------ء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي قال الدارقطني والصحيح انه مرسل-- ومن اسند- فقد وهم	216	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	118	248	597	1230	1511	300	1295 حديث من احيي احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له البيهقي من حديث كثير 1 بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد تقدم عزوه لغيره حديث من سبق الي ما لم يسبق- اليه مسلم فهو له ابو داود من حديث اسمر بن مضرس قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث وصححه الضياء في المختارة حديث عبد الله بن مغفل م------------------------------------------ن احتفر بءرا فله اربعون ذراعا حولها لطعن لعطن ماشيته ------بن ماجة وفي سنده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وقد اخرجه الطبراني من طريق اشعث عن الحسن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد 1298 حديث ابي هريرة------- حريم البءر البدء البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا----- الدارقطني من طريق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال من ومن اسنده فقد وهم	715	6291190902463922115	290	383.5	223	694	41.7867431640625	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms216	true	-6891503140086106624	199	298	1010	1495	1501	300	1669 حديث ا-------نه صلي الله تعالي عليه وسلم اقطع عبد الله بن مسعود الدور روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في اكبر معاجمه من رواية ابن مسعود بلفظ------------------------------------------------------------- لما قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة اقطع الدور واقطع ابن مسعود فيمن اقطع 1670 حديث انه صل---------------------------------ي الله تعالي عليه وسلم اقطع عبد الله بن مسعود الدار رواه الشافعي من رواية يحيي بن جعدة وهو مرسل كما قاله ابن معين وابو حاتم وقد وصله الطبراني فاخرجه عنه عن هبيرة بن يريم وهو شبه المجهول كما قاله ابو حاتم عن ابن مسعود وقد قدمته وفي سنن----------------------------------------------------- ابي داود عن عمرو بن حريث	216	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	35	171	181	821	1458	300	1299 حديث اقطع النبي صلي الله------ عليه وسلم----- عبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل وقال في موضع اخر منه انه صلي الله عليه وسلم اقطع الدور البيهقي من طريق الشافعي عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة اتم منه وهو مرسل ولا يقال لعل يحيي سمعه من بن مسعود فانه لم يدركه نعم وصله الطبراني في الكبير من طريق عبد الرحمن بن سلام عن سفيان فقال عن يحيي بن جعدة عن هبيرة بن يريم عن بن مسعود قال لما قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المدينة اقطع الدور واقطع -بن مسعود فيمن اقطع فقال له اصحابه يا رسول الله نكبه عنا قال فلم بعثني الله اذا ان------------------ الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه واسناده قوي وعند ابي داود عن عمرو بن حريث	716	6291190902463922115	192	146.0	147	873	21.993127822875977	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms217	true	1233360584169473921	104	220	512	1068	1489	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم حمي النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله تقدم في --اخر باب محرمات الاحرام 1674 ح----------ديث لا حمي الا لله ولرسوله رواه البخاري من رواية الصعب بن جثامة 1675 حديث اذا قام احدكم من مجلسه في المسجد--------- فهو احق به اذا عاد رواه مسلم من رواية ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة ولفظه اذا قام احدكم----- من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به 1676 ح------------------------ديث من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له تقدم------------------------- ان ابا داود رواه وهو حديث غريب 1677 حديث ابيض بن حمال المازني انه استقطع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ملح مارب--------------------- فاقطعه فقيل له انه كالماء العد قال فلا اذا	217	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0717	false	-3736847563157381732	17	183	92	899	1482	300	حديث انه حمي------------------------- النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله تقدم في اواخر باب محرمات الاحرام وان فيه ادراجا حديث لا حمي الا لله ولرسوله تقدم في الباب المذكور 1302 حد---------------يث اذا قام احدكم في--------- المسجد عن مجلسه فهو احق به اذا عاد اليه مسلم من حديث- ابي هريرة دون التقييد بالمسجد وقد اورده بالزيادة امام الحرمين في النهاية وصححه واقره في الروضة علي ذلك وعزاه في المطلب الي البخاري وليس هو فيه وقد نص علي انه من افراد مسلم عبد الحق والحميدي وفي بن خزيمة وغيره من طريق بن جريج سمعت نافعا ان بن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسل---م لا يقم احدكم اخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه فقلت له في يوم الجمعة قال فيه وفي غيره حديث من سبق الي ما لم يسبق- اليه -----فهو له تقدم في اواءل الباب 1303 حديث ان-------------------------------------- ابيض بن حمال المازني---- استقطع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ملح مارب فاراد ان يقطعه ويروي فاقطعه فقيل ---انه كالماء العد قال فلا اذا	717	6291190902463922115	367	567.5	284	917	40.02180862426758	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms218	true	1516618649899294099	44	193	230	962	1517	300	1680 حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في السيل ان يمسك حتي يبلغ الي الكعبين ثم يرسل الاعلي الي الاسفل رواه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن وروا----------------------------ه الحاكم من طريق------------ عاءشة وقال صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الشيخين 1681 حديث ---------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال للزبير حين خاصمه الانصاري في شراج الحرة التي يسقون بها النخل اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير واحبس حتي يبلغ الي الجدر ثم ارسل متفق عليه 1682-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة رواه--------- الشافعي في الام ومسنده كذلك ومتفق ع----------------------------ليه بلفظ لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به---- الكلا	218	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0719	false	-7539659100736113850	25	245	130	1226	1502	300	1306 حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي في السيل ان يمسك حتي يبلغ الي الكعبين ثم يرسل الاعلي الي الاسفل----- ابو داود وابن ماجة من هذا الوجه بلفظ قضي في السيل المهزور ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عاءشة انه قضي في سيل مهزور ومذنب ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس ويحس قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف ورواه بن ماجة من حديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حازم القرظي عن ابيه عن جده تنبيه مهزور بتقديم الزاي المضمومة علي الراء وادي بالمدينة ومذنب اسم موضع بها 1307 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال للزبير حين خاصمه الانصاري في شراج الحرة التي يسقون بها النخل اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث------- متفق عليه تنبيه الشراج بكسر المعجمة وتخفيف الراء واخره جيم جمع شرجة بفتح الشين والراء وهي مسيل الماء واسم الانصاري ثعلبة بن حاطب وقيل حميد وقيل حاطب بن ابي بلتعة ولا يصح لانه ليس انصاريا وحكي بن بشكوال عن شيخه ابي الحصن بن مغيث انه ثابت بن قيس بن شماس 1308 حديث---------------------------------------------------- من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة كرره في الباب الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو متفق عليه بلفظ لا يمنع-- فضل الماء ليمنع-- به فضل الكلا	719	6291190902463922115	430	673.5	332	1306	32.92496109008789	79	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms219	true	6379646292214541011	112	207	581	1051	1515	300	1687 حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به او صدقة جارية رواه مسلم من رواية ابي هريرة 1688 ح---ديث واما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله متفق عليه من رواية ابي هريرة 1689 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين يخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه النساءي والترمذي	219	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0721	false	-8529643642775234537	24	126	112	624	1530	300	1311 حديث اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة الحديث مسلم من حديث ابي هريرة وقال فيه او او وله وللنساءي وابن ماجة وابن حبان من طريق ابي قتادة خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له و------------------صدقة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به من بعده 1312 حديث واما خالد------------------- فانه قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله متفق عليه من -حديث ابي هريرة --في حديث تنبيه قوله واعتده بضم التاء المثناة فوق جمع عتد بفتحتين وهو الفرس الصلب او المعد للركوب حديث ان ع-------------------------------------------------------------------------------------ثمان وقف بءر رومة وقال دلوي------------------- فيها ك-------دلاء المسلمين البخاري تعليقا و---------------------------------النساءي والترمذي	721	6291190902463922115	213	268.0	165	697	30.559541702270508	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms220	true	368126622828868350	68	194	339	966	1510	300	حديث------ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كر-----------------------اع لقبلت رواه البخاري من رواية ابي هريرة في الهبة ولفظه في الانكحة كما في الرافعي 1698 حديث لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة متفق عليه من رواية ابي هريرة بزيادة يا نساء المسلمات في اوله 1699 حدي----------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ي-------------------حمل اليه الهدايا فيقبلها -------رواه الترمذي عن------------------- علي قال ان كسري اهدي الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم ثم قال حسن غريب ق-----------------------------------------------------------------ال الرافعي واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فانه وان مارية ام ولده---- كانت منها وهو كما ---قال 1700 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	220	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	168	299	879	1537	1542	300	حديثه بلفظ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ورواه الترمذي من حديث انس بلفظ واهدي لو الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت وصححه 1317 حد-----------------------------------------------يث لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة متفق عليه من -حديث ابي هريرة تنبيه فرسن الشاة ظلفها وهو في الاصل خف البعير فاستعير للشاة ونونه زاءدة 1318 حديث انه------------------------- كان صلي الله عليه وسلم تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غيره لفظ الترمذي واحمد والبزار من حديث علي---- ان كسري اهدي الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي النساءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا معهم بهدية فق--------------------------------------------ال النبي صلي الله------ عليه وسلم اهد---------ية ام صدقة فان كانت --هدية فانما ينبغي يبتغي بها وجه رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم	723	6291190902463922115	318	375.5	245	814	39.06633758544922	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms220	true	368126622828868350	203	300	1010	1510	1510	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه مسلم قال عبد الحق ولم يخرج البخاري في العمري عن جابر غير حديث قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في العمري انها لمن وهبت له 1701 حديث العمري ميراث لاهلها متفق عليه من رواية ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------رير-ة 1702 حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه ف---هو سبيل الميراث رواه---------- الشافعي في مسنده كذلك ورواه ابو داود والنساءي الا انهما قالا بدل اللفظ الاخير فلورثته والمعني سواء 1703 حديث جابر انما العمري-	220	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	0	73	0	398	1487	300	اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث----- مسلم بهذا 1320 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العمري ميراث لاهلها مسلم عن جابر و-----ابي هريرة مثله ولاحمد والترمذي عن سمرة ولابن حبان من حديث زيد بن ثابت العمري سبيلها سبيل الميراث 1321 حديث جابر --------------------------------------لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فسبيله سبيل الميراث وكرره في الباب الشافعي و-------------------ابو داود والنساءي وصححه ابو الفتح القشيري علي شرطهما 1322 حديث جاب------------------ر انما العمري	725	6291190902463922115	220	321.0	175	601	36.605655670166016	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms221	true	-4961160932164069735	0	154	0	743	1475	300	التي اجازها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقب--------ك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه مسلم كذلك 1704 ح---------------------ديث النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا ق------------------------------------------------------------------ال فار-جعه متفق عليه وفي رواية لهما اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم وفي رواية لهما-------------------------------------------------------------------------------------- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا وفي رواية لهما لا تشهدني علي جور وفي رواية لهما اشهد علي هذا غيري 1705 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات رواه ال-بيهقي من رواية ابن عباس وضعفه ابن الجوزي 1706 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الو------الد فانه يرجع فيما وهب لولده رواه الاربعة من -------رواية عمرو بن شعيب عن	221	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	73	298	398	1479	1487	300	التي اجاز-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها----- مسلم في صحيحه دون قوله من بعدك 1323 حديث النعمان بن بشير ان اباه اتي به----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال----------------------------------- اكل ولدك نحلت- مثل هذا قال لا قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي انه قال فارتجعه ويروي انه قال----------- اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الشافعي في الام والبيهقي من طريقه باللفظ الثاني وهو في الصحيحين كذلك واللفظ الثالث عند البخاري وقوله ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء --------------------------------------------------------------------------------------------هو في رواية داود بن ابي هند عن الشعبي عنه اخرجه البيهقي وغيره تنبيه وقع في الوسيط للغزالي الي ان الواهب هو النعمان بن بشير وهو غلط ظاهر 1324 حديث سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات----- الطبراني من حديث --بن عباس الا انه قال النساء بدل البنات وفي اسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف وذكر بن عدي في الكامل انه لم يرو له انكر من هذا فاءدة زاد القاضي حسين في هذا الحديث بعد قوله العطية حتي في القبل وهي زيادة منكرة 1325 حديث لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد لوالد فانه يرجع فيما وهب لولد-----ه الشافعي عن مسلم بن خالد ع--ن بن جريج عن	725	6291190902463922115	484	629.0	375	1258	38.4737663269043	87	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms221	true	-4961160932164069735	148	287	718	1412	1475	300	من رواية عمرو بن شعيب عن طاووس عن ابن عباس وابن عمر قال البيهقي في خلافياته رواه الثقات عن عمرو بن شعيب وقال الدارقطني اسناده محفوظ قال الرافعي ويروي لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه قلت روا---------ها ابو داود والحاكم م----ن الطريق الاولي وقال صحيح الاسناد 1707 حديث ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد وابن حبان من رواية -------ابن عباس وبنحوه الثلاثة والحاكم من رواية ابي هريرة وقال------------------ الترمذي حسن وقال---------------------------------------------- الحاكم صحيح- علي شرط مسلم	221	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	29	168	137	796	1409	300	من رواية عمرو بن شعيب عن طاوس وقد اختلف عليه فيه فقيل عنه عن ابيه عن جد---ه رواه النساءي وغيره 1326 قوله--------------------------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في----ه هو بتمامه هكذا عند ابي داود ومن ذكر معه في الحديث الذي قبله 132---------------7 حديث ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله------ عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال -رضيت قال نعم -قال------------------------------- لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي----- احمد وابن حبان في صحيحه من حديث بن عباس ولابي داود والنساءي عن ---------ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	726	6291190902463922115	442	664.0	341	779	56.739410400390625	83	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	207	235	1016	1140	1467	300	من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل------------------------------------------------ ثم لا يكتم ولا يغيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	222	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	233	270	1136	1308	1456	300	من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان به وزيادة ثم لا يكتم ولا يغيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء	727	6291190902463922115	124	236.0	96	172	72.09302520751953	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms223	true	-3565163401609957920	25	104	132	520	1504	300	1713 حديث عاءشة ما كانت تقطع الايدي----- في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الشء التافه رواه ابن ابي شيبة في مسنده كذلك 1714 حديث عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا علي اد الديار رواه ابو داود من	223	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	130	270	664	1321	1456	300	1334 حديث عاءشة ما كانت----- الايدي تقطع في عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الشء التافه ------بن ابي شيبة في مسنده بلفظ ان يد السارق لم تكن تقطع فذكره في حديث اوله لم تكن تقطع يد السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او جحفة وكل واحد منهما ذو ثمن وهو في الصحيحين الي قوله ذو ثمن والباقي بين البيهقي انه مدرج من كلام عروة تنبيه عزا بن معن حديث عاءشة هذا الي مسلم وليس هو فيه انما فيه اصله وعزاه القرطبي شارح مسلم الي البخاري وليس هو فيه ايضا 1335 حديث ان عليا وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ه-و رزق---------------------- فاكل منه هو-------------------------------- وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يا علي اد الدينار---- ابو داود من	728	6291190902463922115	275	422.5	214	745	36.912750244140625	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms223	true	-3565163401609957920	160	294	793	1477	1504	300	عرفها حولا فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها اليه والا فاستمتع بها رواه مسلم 1717 حديث ان رجلا سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اللقطة في السبيل العام فقال عرفها حولا فان وجد باغيها فادها اليه والا فهي لك رواه احمد واللفظ له وابو داود والنساءي من رواية عمرو بن---- شعيب عن ابيه عن جده وفي اسناد احمد وابي داود عنعنة ابن اسحاق 1718 حديث ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطه -الا من عرفها متفق عليه من رواية ابن عباس قال الرافعي-------------------- ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد قلت فرواها البخاري الحديث المذكور 171----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث فان ---------------------------جاء باغيها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها اليه رواه ابو داود بهذ-----------------------ا اللفظ من ح----------------------------ديث زيد بن خالد الجهني ثم قال وهذه الزيادة	223	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0730	false	4733820520126322014	88	218	443	1099	1502	300	عرفها حولا فان جاء صاحبها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فهي لك----- احمد---------- وابو داود والنساءي من حديث- عمرو بن شعب شعيب عن ابيه عن جده حديث ا----------------------------------------------ن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها متفق عليه من حديث --بن عباس وقد تقدم في محرمات الاحرام قوله ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد -----رواها البخاري -تنبيه المنشد قال الشافعي هو الواجد والناشد المالك اي لا تحل الا لمعرف يعرفها ولا يتملكها وقال ابو عبيد المنشد الطالب والناشد الواجد والاول اشهر 1339 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال فان جاء باغيها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها اليه تقدم من حديث ابي بن كعب وزيد بن خالد وهذا اللفظ عند مسلم وابي داود والنساءي من حديث زيد بن خالد وقال ان -------هذه الزيادة	730	6291190902463922115	355	565.0	279	917	38.71319580078125	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms224	true	-4855628411711188692	20	116	96	562	1573	300	عمر انه كانت له حظيرة تحفظ فيها الضوال رواه مالك في الموطا 1721 اثر عاءشة لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب اللقيط 1722 اثر سنين ---ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال عمر اكذلك قال نعم فقال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته رواه مالك في الموطا كذلك والشافعي	224	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0731	false	7421350785536251096	27	121	125	581	1480	300	عمر---- كانت له حظيرة يحفظ فيها الضوال رواه مالك في الموطا حديث عا----ءشة لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به لم اجده قلت اخرجه بن ابي شيبة من رواية جاء جابر الجعفي عن الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة انها ارخصت في اللقطة في درهم 1 38 كتاب اللقيط حديث---- سنين بن ابي جميلة ----------------انه وجد منبوذا فجاء-------------------------- به الي عمر ف----------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال--- عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال--------------------------------------------------------- اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقت-----ه مالك في الموطا----- والشافعي	731	6291190902463922115	313	515.0	247	590	53.050846099853516	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms226	true	-4829688876162559901	16	101	94	539	1522	300	حديث الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه من رواية ابن عباس قال الرافعي وفي رواية فلاولي عصبة ذكر قلت وهي غريبة وان ادعي الرافعي شهرته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن------------ الصلاح فيها نظر وبعد عن الصحة من حيث-------------- الرواية واللغة وقال ابن الجوزي لا يحفظ 1734 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي والعقيلي من رواية ابي موسي الاشعري والبي---------------------------------------------هقي من رواية انس------------------------------ والدارقطني من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------------------------- وابن عدي من رواية----- الحكيم بن عمير	226	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	100	264	486	1312	1477	300	حديث الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه قوله -------------------------وفي رواية فلاولي عصبة ذكر-------------- وقال بعد اوراق اشتهر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فذكره بهذا اللفظ والثابت في الصحيحين من حديث بن عباس فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر وهذا اللفظ تبع فيه الغزالي وهو تبع امامه وقد قال بن الجوزي في التحقيق ان هذه اللفظة لا تحفظ وكذا قال المنذري وقال بن الصلاح فيها -----بعد عن الصحة من حيث اللغة فضلا عن الرواية فان العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد انتهي وفي الصحيح عن ابي هريرة حديث ايما امرء ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فشمل الواحد وغيره 1348 حديث الاثنان فما فوقهما جماعة ------بن ماجة والحاكم من حديث ابي م-------------------وسي الاشعري وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وابوه مجهول ورواه البيهقي من حديث- انس وقال هو اضعف من حديث ابي موسي والدارقطني من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه عثمان الوابصي وهو متروك وابن ابي خيثمة من حديث الحك-م بن عمير	736	6291190902463922115	278	403.5	219	898	30.957683563232422	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms226	true	-4829688876162559901	112	181	595	931	1522	300	حديث قبيصة بن ذءيب جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ -لها ابو بكر	226	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	95	158	461	768	1471	300	حديث قبيصة بن ذءيب جاءت الجدة الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير--------ة شهدت النبي صلي الله------ عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة ف---------قال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	737	6291190902463922115	302	569.5	240	337	89.61424255371094	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms227	true	-1950043427847004551	35	183	168	936	1535	300	1737 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي السدس ثلاث جدات جدتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام ---------------------رواه ابو داود والبيهقي من رواية------ ابراهيم النخعي مرسلا والدارقطني من رواية عبد الرحمن بن يزيد مرسلا والبيهقي من رواية الحسن مرسلا وقال فيه تاكيد للمرسل الاول وهو المروي عن جماعة من------------------------ الصحابة 1738 حدي--------------------------------------------------------------------------------ث ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعها -بنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا ينكحان ولا مال لهما فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله في ذلك ف-نزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فدعي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المراة وصاحبها فقال اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن و---------خذ الباقي رواه -ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل بن جابر	227	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	50	192	247	966	1510	300	1351 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اعطي السدس ثلاث جدات------ من قبل الاب وواحدة من قبل الام الدارقطني بسند مرسل ورواه ابو داود في المراسيل بسند اخر عن ابراهيم النخعي------ والدارقطني والبيهقي م----------------------------------------------ن م-----------------------رسل الحسن ايضا وذكر البيهقي عن محمد بن نصر انه نقل اتفاق الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه انكر ذلك ولا يصح اسناده عنه 1352 حديث ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال------------------------------- يقضي الله في ذلك فانزل الله------ فان كن نساء فوق اثنتين الاية فدعاهم فاعطي---------------------------------------------------------- البنتين الثلثين والام-- الثمن وقال للعم خذ الباقي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث عب-د الله بن محمد بن عقيل عن جابر	738	6291190902463922115	482	754.0	378	911	52.90888977050781	80	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms228	true	347851091988469652	5	259	26	1314	1515	300	العلات---- الرجل يرث- اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه ---رواه -ابن ماجه والترمذي من رواية الحارث ثم قال لا نعرفه---------------------------------------- الا من حديث ابي اسحاق عنه وقد تكلم فيه بعض اهل العلم في الحديث والعمل عليه عند عامة اهل العلم ورواه الحاكم وقال رواه الناس عن ابي اسحاق والحارث ولاجلهما لم يخرجه الشيخان قال وقد صح الفتوي به عن زيد بن ثابت 1741 حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه فقال------------------------- ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء رواه البيهقي عن رواية اشعث بن سوار عن-------------------- الحسن بلفظ ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله ثم قال هذا مرسل قلت واشعث هذا ضعفه احمد ويحيي في رواية والنساءي وغيرهم وقال ابو زرعة لين واخرج له مسلم متابعة 1742 حديث انما الولاء لمن اعتق متفق عليه من رواية عاءشة في قصة بريرة 1743 حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم متفق عليه والاربعة ا----------يضا وغلط ابن الاثير في دعواه ان النساءي لم يروه والمجد ابن تيمية في دعواه --------ان مسلما لم يروه 1744 ح---------------------------------------------------ديث لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه -النساءي من حديث اسامة بن زيد باسناد صحيح ووهم عبد الحق فعزاه الي مسلم ورواه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه والدارقطني من رواية---------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واسناد ابي داود والدارقطني اسناد صحيح والاخرين ضعيف ورواه الترمذي من رواية----------------------- جابر -------------باسناد ضعيف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرافعي وروي---------------------------------------------------------------------------------- لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر	228	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	0	271	0	1352	1516	300	العلات يرث الرجل اخوه اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه الترمذي وابن ماجة وال-حاكم من -حديث الحارث عن علي والحارث فيه ضعف ضعيف وقد قال الترمذي انه لا يعرف الا من حديثه لكن -----------------------------------------------العمل علي--------------------------------ه وكان عالما بالفراءض----------------------------------------------- وقد قال النساءي لا باس به 1355 قوله روي-- ان رجلا اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك --البيهقي وعبد الرزاق واللفظ له وسعيد بن منصور من مرسل الحسن -----ان رجلا اراد ان يشتري عبدا فذكر الحديث وفيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ميراثه ف--------------قال ان لم يكن له عصبة فهو لك حدي--------------ث انما الولاء لمن اعتق متفق عليه كما تقدم في البيوع 1356--------- حديث اسامة بن زيد-------------------------------------------------------------- لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم متفق عليه واخرجه اصحاب السنن ايضا واغرب ----------------------------------------------بن تيمية في المنتقي فادعي ان مسلما لم يخرجه وكذا بن الاثير في الجامع ادعي ان النساءي لم يخرجه 1357 حديث لا يتوارث اهل ملتين شتي احمد والنساءي و------------------------------------------------------------------------ابو داود--------- وابن ماجة والدارقطني وابن السكن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن ----------------------------------------------------جده ورواه بن حبان من حديث ان عمر في حديث ومن حديث جابر رواه الترمذي واستغربه وفيه بن ابي ليلي واخرجه البزار من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ لا ترث ملة من ملة وفيه عمر بن راشد قال انه تفرد به وهو لين الحديث ورواه النساءي والحاكم والدارقطني بهذا اللفظ من حديث اسامة بن زيد قال الدارقطني هذا اللفظ في حديث اسامة غير محفوظ ووهم عبد الحق فعزاه لمسلم قوله روي في بعض الروايات لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر	739	6291190902463922115	551	686.5	427	1774	31.059751510620117	88	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms229	true	-3281780873119051008	100	286	485	1411	1476	300	1746 حديث ابن عباس مرفوعا لا يرث القاتل شيءا رواه الدارقطني باسناد ضعيف قال الرافعي وفي رواية ---------------------------------من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره قلت رواها البيهقي من رواية عبد الرزاق عن معمر عن رجل قال عبد الرزاق و-------------------------------------------------------------هو عمرو بن برق عن عكرمة عنه 1747 حدي------------------------------ث ابي هريرة مرفوعا القاتل لا يرث رواه ابن ماجه والترمذي وقال لا يصح والبيهقي وقال في اسناده من لا يحتج به الا ان له شواهد تقويه 1748 اثر-------------------------------------------------------------- عمر اذا تحدثتم فتحدثوا في الفراءض واذا لهوتم فالهوا بالرمي رواه الحاكم والبيهقي قال الحاكم هذا وان كان موقوفا فهو صحيح الاسناد قال وله شاهد علي شرط الشيخين فذكره 1749 اثر ابن عباس انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث----- الناس به رواه البيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد 1750 اثر ------------------------------------القاسم--- بن محمد قال ات-ت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت	229	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	111	300	552	1499	1499	300	1359 حديث -بن عباس------- لا يرث القاتل شيءا----- الدارقطن------------------------ي وفي اسناده كثير بن سليم وهو ضعيف قوله يروي من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره البي----------هقي من -طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا فذكره بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن برق قاله عبد الرزاق راوي الحديث وهو ضعيف عندهم 1360 حديث ابي هريرة الق-------اتل لا يرث ---------------الترمذي و-ابن ماجة و--------------في اسناده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد بن حنبل وغيره واخرجه النساءي في السنن الكبري وقال اسحاق متروك حديث عمر اذا تحدثتم فتحدثوا في الفراءض واذا لهوتم فالهوا بالرمي-------------------------------------------- موقوف الحاكم والبيهقي ورواته ثقات الا انه منقطع حديث بن ع----------------باس انه دخل علي عثم--------ان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث عليه الناس -----------------الحاكم وصححه وفيه نظر فان شعبة مولي بن عباس وقد ضعفه النساءي قوله روي القاسم عن بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي-------------------------- بكر فاعطي ام الام ال---ميراث دون ام الاب فقال له بعض--- الانصار اعطيت------- التي لو ماتت-	740	6291190902463922115	510	703.5	395	1157	44.07951736450195	83	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms230	true	-6930720491793714684	219	253	1112	1281	1497	300	كتاب الوصايا 1758 حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة فسال عن البراء بن معرور فقيل له هلك واوصي لك بثلث ماله فقبله ثم رده علي ورثته رواه الحاكم	230	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	269	300	1311	1465	1465	300	كتاب الوصايا 1361 حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قدم المدينة فسال عن البراء بن معرور فقيل--- هلك واوصي لك بثلث ماله فقبله ثم رده الي ورثت-----ه الحاكم-	746	6291190902463922115	150	271.5	120	169	88.75739288330078	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms231	true	-3452042355992774698	43	212	211	1042	1462	300	ان الله اعطاكم ----------------ثلث اموالكم اخر اعماركم زيادة ----في اعمالكم ر-----------------------------------------واه ابن ماجه والبيهقي من رواية ابي هريرة والدارقطني من رواية معاذ ابن جبل واحمد من رواية ابي الدرداء وابن قانع من رواية خالد بن عبد الله السلمي و--------------------------------العقيلي من رواية ابي بكر واسانيده كلها ضعيفة وقال البيهقي في المعرفة حديث ابي هريرة فيه طلحة بن عمرو وهو غير قوي الا انه قد روي باسناد شامي عن معاذ بن جبل كذلك مرفوعا 1761 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له ---------------------------شء يوصي فيه يبيت ليلتين --------------------------الا ------ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه واللفظ للبخاري ولفظ مسلم ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه الحديث وفي رواية للبيهقي ما حق امرء مسلم له مال يريد ان يوصي الحديث 1762 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه من رواية ابي هريرة 1763 حديث في كل كبد حري اجر	231	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	136	295	695	1458	1480	300	ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموال------------كم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك عن-------------------------------------------------- خالد بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته رواه عنه ابنه الحارث---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مجهول 1364 حديث بن--------------------------------------------------------- عمر------------------------------------------ ما حق امرء له مال يريد ان يوصي فيه وفي لفظ له شء يوصي فيه يبيت ليلتين وفي رواية لمسلم ثلاث ليال الا ووصية ووصيته مكتوبة عنده متفق عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم كما قال 1365 حديث حق علي كل مسلم ان يغتسل في الاسبوع مرة متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده زاد النساءي وهو يوم الجمعة 1366 حديث افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ------------------الحديث متفق عليه من -حديث ابي هريرة 1367 حديث في كل كبد حري اجر	747	6291190902463922115	316	296.0	246	1175	26.893617630004883	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms232	true	-5634531130492370927	32	92	161	475	1516	300	الشافعي عن ابن عيينة بن سليمان الاحول عن مجاهد فذكره ثم قال --------------------------------------------------روي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي ح---------------------------ديث المغازي عامة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العلماء علي القول به 1766 حديث ----------	232	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	202	256	986	1266	1483	300	الشافعي عن -بن عيينة عن سليمان الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون ف-------------------------------------------------اعتمدنا علي المنقطع مع ما انضم اليه من حديث المغازي----------------------------------------------------------------------- واجماع العلماء علي القول به وكانه اشار الي حديث	748	6291190902463922115	170	278.0	138	401	42.39401626586914	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms232	true	-5634531130492370927	222	299	1112	1511	1516	300	1767 حديث ابن عباس مرفوعا لا يجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة رواه الدارقطني والبيهقي من رواية عطاء عنه قال البيهقي عطاء هذا هو الخراساني وهو غير قوي ولم يدرك ابن عباس ولم يره قاله ابو داود وغيره قال الرافعي وفي رواية لا وصية لوارث الا ان يجيزها الورثة قلت رواها ابو د------------------------------اود في --م---------------------------------------------------------------------------راسيله والدارقطني بال------------------------------------------------------------------اسناد المذكور 1768 حديث------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله	232	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	3	96	15	496	1537	300	1370 حديث -بن عباس لا ت-------جوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة ويروي الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجيزها الورثة الدارقطني من حديث بن عباس باللفظ الاول وابو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال عن عكرمة عن بن عباس اخرجه -الدارقطني والمعروف المرسل ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واسناده واهي ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن خارجة باللفظ الثاني وهو عند البيهقي 1371 حديث عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين--- لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله	749	6291190902463922115	174	241.5	139	657	26.484018325805664	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms233	true	862437482573944714	0	190	0	941	1509	300	عليه وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه مسلم من رواية عمران بن حصين وزاد وقال له قولا شديدا وفي رواية لاحمد لو علمنا ان شاء الله تعالي ما صلينا عليه وفي رواية للنساءي لقد هممت ان لا اصلي عليه وفي رواية لابي داود-------------------------------------- لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين 1769 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ------------------في اربعين شاة شاة تقدم في --بابه 1770 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اعتق رقبة ------مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار متفق عليه من رواية ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------ريرة بزيادة حتي --فرجه بفرجه 1771 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها متفق عليه من رواية ابي ذر رضي الله تعالي عنه 1772 ح--------------------------------------------ديث حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهك------ذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا رواه ابو داود في --مراسيله عن يونس عن ابن شهاب مرفوعا اربعون د----ارا جار قال ----------قلت لابن شهاب وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه قال البيهقي هذا هو المعروف قال وروي من وجهين عن عاءشة	233	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	96	274	496	1407	1537	300	عليه وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة----- مسلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن-----------------------------------ساءي وابو داود وزاد ان الرجل كان من الانصار وانه قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين وقد ابهم مسلم هذه المقالة فذكره بلفظ فقال له قولا شديدا حديث في اربعين شاة شاة تقدم في الزكاة 1372 حديث--------------------------------- من اعتق رقبة سليمة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار متفق عليه من حديث -ابي هريرة وفي رواية لهما من اعتق رقبة مءمنة وفي الباب عن ابي اممة امامة صححه الترمذي وعن كعب بن مرة اخرجه احمد واصحاب السنن 1373 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن افضل الرقاب فقال اكثرها ثمنا وانفسها عند اهلها متفق عليه من حديث -ابي ذر بلفظ اعلاها بدل اكثرها وهو في الموطا من حديث عاءشة بلفظ المصنف 1374 حديث حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا----- ابو داود في المراسيل بسند رجاله ثقات الي الزهري بلفظ اربعون دارا جار قال الاوزاعي فقلت لابن شهاب -كيف قال الارب----------عون عن يمينه الحديث قا-------------------ل البيهقي------------------- وروي من ----حديث عاءشة	749	6291190902463922115	524	798.0	411	1163	45.05588912963867	90	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms233	true	862437482573944714	200	282	1000	1419	1509	300	ورواه ابن حبان في تاريخ الضعف-------------------------اء من رواية ابي هريرة بلفظ الكتاب وضعف----------------------------------ه الطبراني في اكبر معاجمه من رواية عبد الرحمن بن كعب بن مالك بلفظ الا ان اربعين دارا جار 1773 ح------ديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا كتب فقيها ي----------------------------------------------------روي من نحو عشرين طريقا و---------------------------------------------------------كلها ضعيفة قال الدارقطني كل---------------------------------------------------------------------------- طرقه ضعاف لا يثبت منها شء وقال البيهقي اسانيده ضعيفة 1774 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال سعد خالي فليرني امرء خاله رواه الترمذي والحاكم من رواية جابر قال	233	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0750	false	4553626401219799808	10	133	63	673	1462	300	ورواه -بن حبان في------ الضعفاء مثل ما ذكره الرافعي سواء من حديث -ابي هريرة وفي اسناده عبد السلام بن ابي الجنوب وهو متروك ورواه الطبراني من حديث------------------------------ كعب بن مالك نحو سياق ابي داود وينظر في اسناده 1375 حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا كتب فقيها الحسن بن سفيان في مسنده وفي اربعينه من حديث بن عباس وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة اخرجها بن الجوزي في العلل المتناهية وبين ضعفها كلها وافرد بن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد وقد لخصت القول فيه في المجلس السادس عشر من الاملاء ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة 1376 حد---------يث انه صلي الله ع------ليه وسلم قال سعد خالي فليرني امرء خال-----ه الترمذي والحاكم من حديث- جابر قال	750	6291190902463922115	218	254.5	165	669	32.5859489440918	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms234	true	-3650723562864453066	0	84	0	388	1436	300	الرجل من كسبه ياتي في النفقات ان شاء الله تعالي 1776 حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث تقدم في------------------------- الوقف 1777 حديث ان رجلا قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابي مات---------- ولم يوص فهل يكفي عنه ان اتصدق عنه قال نعم رواه مسلم من رواية ابي هريرة زاد النساءي بعد مات وترك م------------------------------------------الا 1778 حديث حنش بن الحارث قال كان-------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب يضحي بكبشين عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وبكبش عن نفسه	234	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0750	false	4553626401219799808	200	300	983	1462	1462	300	الرجل--- كسبه ياتي في النفقات حد-----------------------يث اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من ثلاث الحديث رواه مسلم وقد مضي في كتاب الوقف 1377 حديث ان رجلا قال للنبي صلي الله------ عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفي عنه ان اتصدق عنه قال نعم رواه---------------------------- النساءي بسند صحيح من حديث ابي هريرة وهو في مسلم بدون قوله وترك مالا 1378 قوله رايت العبادي اطلق القول بجواز التضحية عن الغير وروي فيه حديثا كانه يريد ما رواه ابو داود والترمذي والحاكم من حديث علي انه كان---- يضحي بكبش-- عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وبكبش عن نفسه-	750	6291190902463922115	254	358.0	194	558	45.51971435546875	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms234	true	-3650723562864453066	107	300	500	1436	1436	300	امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا رواه ابو داود والترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث شريك والحاكم وقال صحيح الاسناد والبيهقي وقال تفرد شريك بن عبد الله باسناده وقال عبد الحق حنش لا يحتج بحديثه قلت ومع هذا كله ففي اسناده مجهول 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------79 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 1780 حديث ابن عمر ان- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر علي غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري وسلف بعضه في الوكالة 1781 اثر الغلام- من غسان الذي حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر رضي الله تعالي عنه فاجاز وصيته رواه البيهقي من حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو ابن سليم الزرقي اخبره انه قال لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما الي اخره ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي وهو--------------------------------------------------------------- منقطع -عمرو بن سليم لم يدرك عمر الا انه ذكر في الخبر انتسابه الي صاحب القصة 1782 اثر--------------------------------------------------------------------------- عثمان انه اجاز وصية غلام ابن احدي عشرة-	234	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0751	false	-1771737294096130218	3	247	16	1187	1450	300	امرني ان اضحي عنه ابدا صححه --------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال في علوم الحديث------------ تفرد به اهل الكوفة و------------------------------------------------------------في اسناده حنش بن ربيعة وهو غير حنش بن الحارث وهو مختلف فيه وكذا شريك القاضي النخعي وقال بن القطان شيخه فيه ابو الحسناء لا يعرف حاله قلت وفي الباب حديث اخر عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وبكبش عن امته اخرجه البزار وغيره 1379 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه من حديث- عاءشة حديث --------------------------بن عمر امر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف-----ي غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل---- فجعفر فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري وتقدم ف----ي الوكالة حديث ا---ن غلاما من غسان----- حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر------------------- فاجاز وصيته--------------------- مالك من حديث عمرو بن س---------------------------ليم الزرقي ------انه قال لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا الا ابنة عم فقال عمر فليوص لها الحديث ورواه ايضا من وجه اخر وفيه ان الغلام كان بن اثنتي عشرة سنة او عشر سنين وقال البيهقي علق الشافعي القول بجواز وصية الصبي وتدبيره بثبوت الخبر عن عمر لانه منقطع وعمرو بن سليم لم يدرك عمر قلت---- ذكر بن حبان في ثقاته انه كان يوم قتل عمر جاوز الحلم وكانه اخذه من قول الواقدي انه كان حين قتل عمر راهق الاحتلام حديث ان عثمان---- اجاز وصية غلام -بن احدي عشرة	751	6291190902463922115	524	721.5	406	1459	35.915008544921875	92	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms235	true	3728938455005866255	27	255	135	1270	1502	300	اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث رواه البيهقي من رواية الحارث عنه 1785 اثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه قضي بالدين قبل التركة رواه البيهقي كذلك والترمذي وابن ماجه مرفوعا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وانتم تقرون الوصية قبل الدين قال الشافعي لا يثبت اهل الحديث مثله قال البيهقي في سننه تفرد الحارث الاعور به عن------------------- علي والحارث لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه 1786 اثر عاءشة مع ابي بكر في القبض تقدم في الهبة 1787 اثر معاوية انه ----------------------قال في مرض موته زوجوني حتي لا القي الله عزبا رواه الشا---------------------------------فعي بلاغا لكن عن معاذ وكذلك وقع في نسخة من الرافعي صحيحة 1788 اثر ابن عمر انه قال ي-----بدا في الوصايا بالعتق رواه البيهقي 1789 اثر------------------------------- سعيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان نبدا بالعتاقة في الوصية رواه البيهقي ايضا 1790 اثر ابن عمر انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بالتحاص غريب عنه نعم رواه البيهقي عن والده بسند في----------------------------------------------ه ليث بن ابي سليم 1791 اثر------------------------------------ امامة بنت ابي العاص انها اصمتت فقيل لها لفلان ----------------------كذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصية غريب 1792 اثر عمر وعلي انهما قالا اتمام الحج والعمرة ان تحرم بهما دويرة اهلك تقدم في كتاب الحج 1793 اثر عمر انه اضعف الصدقة علي نصاري بني تغلب سياتي في الجزية وهنا اثر عن علي وغيره فانظره في الاصل 1794 اثر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يغير الرجل من وصيته ما يشاء	235	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	52	280	254	1405	1487	300	اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث----- البيهقي من حديث- الحارث عن علي بالجملة الثانية وزاد فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث ضعيف وروي ايضا عن بن عباس انه قال الذي يوصي بالخمس افضل من الذي يوصي بالربع الحديث حديث علي انه قضي بالدين قبل التركة احمد واصحاب السنن من حديث الحارث عنه وعلقه البخاري ولفظهم قب-------------------------------ل الوصية وا-----------------------------------------------------------------------------------------لحارث وان كان ضعيفا فان الاجماع منعقد علي وفق ما روي حديث------------------------------- عاءشة مع ابي بكر ف--------------ي الهبة المقبوضة تقدم في كتاب الهبة حديث معاذ انه قال في مرض موته زوجوني---- لا القي الله عزبا البيهقي من حديث الحسن عنه مرسلا وذكره الشافعي بلاغا تنبيه------------ وقع في بعض نسخ الرافعي معاوية بدل معاذ وهو غلط حديث بن عمر يبدا في الوصايا بالعتق----- البيهقي من حديث اشعث عن نافع عنه به موقوفا حديث سعيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان يبدا بالعتاقة في الوصية----- البيهقي حديث عمر -------------انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بال------------------تحاص البيهقي من حديث مجاهد عن عمر قال اذا كانت وصية وعتاقة تحاصوا وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واخرج مثله عن بن سيرين 1380 حديث ان امامة بنت ابي العاص اسك-----تت فقيل لها لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذكره الشافعي والمزني عنه وفي الباب حديث انس في الصحيحين ان يهوديا رض راس جارية فقيل قتلك فلان الحديث حديث عمر يغير الرجل من وصيته ما -شاء	752	6291190902463922115	485	518.0	375	1594	30.426599502563477	80	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms235	true	3728938455005866255	209	238	1046	1191	1502	300	عمر وعلي انهما قالا اتمام الحج والعمرة ان تحرم بهما--- دويرة اهلك تقدم في كتاب الحج 1793 اثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر انه اضعف الصدقة علي نصاري بني تغلب سياتي في الجزية	235	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	91	156	438	764	1481	300	عمر وعلي انهما قالا اتمام الحج والعمرة ان تحرم بهما من دويرة اهلك تقدم في كتاب الحج قوله ولو كان له بن وثلاث بنات وابوان واوصي بمثل نصيب الابن فالمسالة تصح من ثلاثين بلا وصية فيكون حصة الابن ثمانية فتقسم علي ثمانية وثلاثين سهما قال وتروي هذه الصورة عن علي قلت لم اره حديث عمر انه اضعف الصدقة علي نصاري بني تغلب -ياتي في الجزية	753	6291190902463922115	137	236.0	108	327	41.89602279663086	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms236	true	5812159390559454503	87	199	440	989	1511	300	احمد --------هذا حديث باطل لا اعرفه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من وجه صحيح فقلت له طرق ستة كلها ضعاف كما اوضحتها في الاصل 1800 حديث عمرو بن---- شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ليس علي المست---------------------------------------------------------------------ودع غير المغل ضمان رواه الدارقطني وضعفه وقال -----------انما يروي هذا عن شريح القاضي غير مرفوع 1801 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اودع وديعة فلا ضمان عليه رواه ابن ماجه والبيهقي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد ضعيف 1802 حديث ----------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ع-نده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام ايم----ن وامر عليا بردها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البيهقي بنحوه 1803 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله	236	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	12	220	56	1077	1456	300	احمد انه قال هذا حديث باطل لا اعرفه---------------------------------- من وجه يصح 1382 ح------------------------------------------------ديث عمرو بن شعب شعيب عن ابيه عن جده------- ليس علي المستودع ضمان الدارقطني بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وفي اسناده ضعيفان ----قال الدارقطني وانما يروي هذا عن شريح -------غير مرفوع ورواه من طريق اخري ضعيفة بلفظ لا ضمان علي مءتمن تنبيه المغل هو الخاءن وكذا فسر في اخر رواية الدارقطني وقيل هو مدرج وقيل القابض 1383 حديث من اودع وديعة فلا ضمان عليه ------بن ماجة ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه المثني بن الصباح وهو متروك وتابعه بن لهيعة فيما ذكره البيهقي 1384 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم كانت عنده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام المءمنين وامر عليا بردها اما تسليمها الي ام المءمنين فلا يعرف بل لم تكن عنده في ذلك الوقت ان كان المراد بها عاءشة نعم كان قد تزوج سودة بنت زمعة قبل الهجرة فان صح فيحتمل ان تكون هي واما امره عليا بردها برده فرواه بن اسحاق بسند قوي فذكر حديث الخروج الي الهجرة قال فاقام علي بن ابي طالب خمس ليال وايامها حتي ادي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوداءع التي كانت عنده للناس حديث ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله	754	6291190902463922115	342	459.5	264	1148	29.79094123840332	61	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms236	true	5812159390559454503	191	230	950	1146	1511	300	المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله غريب جدا قال النووي -------------------------------------------------------------انما هو من كلام بعض السلف 1804---------------------------------------------------------------------------------- حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه تقدم في العارية 18051805805 805 اثر ابي بكر وعلي وابن مسعود--------- الوديعة امانة	236	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0755	false	3580596756393820593	86	156	453	785	1469	300	المسافر واهله -علي قلت الا ما وقي الله وقد انكره--- النووي في شرح المهذب فقال ليس هذا خبرا عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض السلف قيل انه علي بن ابي طالب قلت وذكره بن قتيبة في غريب الحديث عن الاصمعي عن رجل من الاعراب حديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه تقدم في العارية قوله عن ------------ابي بكر وعلي وابن مسعود وجابر ان الوديعة امانة	755	6291190902463922115	157	236.5	123	348	45.11494064331055	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms237	true	5057063591283806224	62	117	310	587	1482	300	حديث لا يتم بعد احتلام رواه ابو داود من رواية علي وضعفه ------------------------------ابن القطان وابو محمد المنذري وخالف------- النووي فحسنه وفيه نظر كبير قال المنذر------------------------------------ي ورو----------------------ي من رواية------------------------------------------------------------------------------ جابر وانس بن مالك وليس فيهما شء يثبت 1811 ح---------------------ديث نصرت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي متفق عليه من رواية ------------------ابي هريرة	237	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	8	102	46	515	1507	300	حديث لا يتم بعد احتلام----- ابو داود عن------ علي في حديث وقد اعله العقيلي وعبد الحق وابن القطان و---------المنذري وغيرهم وحسنه النووي متمسكا بسكوت ابي داود عليه ورواه الطبراني في الصغير بسند اخر عن علي ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده وفي الباب حديث حنظلة بن حنيفة عن جده واسناده لا باس به وهو في الطبراني وغيره وعن جابر رواه بن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك وعن انس 1389 حديث نصرت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي متفق عليه من حديث جابر ولهما من حديث ابي هريرة	759	6291190902463922115	169	208.0	132	489	34.560325622558594	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	60	86	305	425	1477	300	1817 حديث ابن عباس انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم فقال	238	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0761	false	6888470902708585868	275	300	1353	1465	1465	300	1397 حديث -بن عباس انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم فقال-	761	6291190902463922115	110	200.5	86	120	91.66666412353516	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	86	112	425	546	1477	300	كن يشهدن الحرب فاما ان يضرب لهن بسهم فلا رواه مسلم 181---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله	238	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	0	87	0	431	1459	300	كن يشهدن الحرب فاما ان يضرب لهن بسهم فلا----- مسلم وابو داود من حديثه مطولا وفيه ويحذين من الغنيمة وفي رواية لابي داود قد كان يرضخ لهن ويعارضه حديث حشرج بن زياد عن جدته ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لهن كما اسهم للرجال اخرجه ابو داود والنساءي في حديث وحشرج مجهول وروي ابو داود في المراسيل من طريق مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل 1398 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله	762	6291190902463922115	107	190.5	83	442	24.208145141601562	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	137	170	676	845	1477	300	1819 حديث ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت--- حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه	238	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	177	209	864	1026	1459	300	1399 حديث ابي قتادة---- خرجنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه	762	6291190902463922115	157	292.0	126	172	91.27906799316406	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms239	true	-2006849947760011185	54	133	264	659	1510	300	حديث عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه -ابو داود وفي اسناده اسماعيل بن عياش لكنه من روايته من الشاميين واخرجه ابن حبان------------------------------- في صحيحه بدونه عن عوف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لم يخمس السلب 1822 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الضفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم	239	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	209	277	970	1299	1416	300	حديث عوف بن مالك وخالد بن الوليد--------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب احمد وابو داود و------------------------------------------------------------ابن حبان والطبراني من حديث عوف وهو ثابت في صحيح مسلم في حديث طويل فيه قصة لعوف بن مالك مع خالد بن الوليد 1403 ح-----ديث انه صلي الله------ عليه وسلم قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم	763	6291190902463922115	230	368.0	182	427	53.86417007446289	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms239	true	-2006849947760011185	112	235	553	1198	1510	300	صلي الله تعالي عليه -----------------------------------وسلم قسم --غناءم بدر بشعب من شعاب الضفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم الي اخره رواه البيهقي 1823 حديث ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغنم ولا يشاركهم المقيمون بها مشهور لا يحتاج الي عزوه 1824 حديث-------------------------- ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضهم بخيبر -شركوهم ذكره الشافعي 1825 حديث ابن عمر- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب للفرس بسهمين ولل--رجل سهما متفق عليه 1826 حديث الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة-------------- متفق عليه من رواية عروة ---------البارقي و-------------------------------غيره 1827 حديث ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم لم يعط الزبير الا لفرس واحد وقد حضر يوم خيبر بافراس رواه الشافعي	239	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0764	false	3536778058512993370	80	283	430	1491	1575	300	صلي الله------ عليه وسلم من غزوة حنين والطاءف اتي الجعرانة فقسم الغناءم بها واعتمر منها 1404----------------------------------------------------------------------------- حديث ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغنم ولا يشاركهم المقيمون فيها الشافعي في الام والبيهقي من طريقه في المعرفة 1405 حديث روي ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضهم بحنين فشركوهم متفق عليه من حد-----يث ابي موسي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لما فرغ من حنين بعث ابا عامر الاشعري علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فذكر الحديث وقال الشافعي في الام مضت خيل المسلمين فغنمت باوطاس غناءم كثيرة واكثر العسكر بحنين فشركهم ورواه البيهقي عنه 1406 حديث بن عمر ضرب للفرس -سهمين وللفارس بسهم- متفق عليه 1407 حديث الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم متفق عليه من حديث- عروة بن الجعد البارقي وابن عمر وانس وفي الباب عن ابي هريرة في الترمذي والنساءي وعتبة بن عبد عند ابي داود وجرير عند مسلم وابي داود وجابر واسماء بنت يزيد عند احمد وحذيفة عند احمد والبزار وله طرق اخري جمعها الدمياطي في كتاب الخيل وقد لخصته وزدت عليه في جزء لطيف 1408 قوله روي انه صلي الله ع------ليه وسلم لم يعط الزبير الا لفرس واحد وقد حضر يوم خيبر بافراس----- الشافعي	764	6291190902463922115	427	640.0	337	1175	36.34042739868164	67	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms239	true	-2006849947760011185	249	286	1269	1446	1510	300	الاوزاعي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عد-ة افراس رواه سعيد بن منصور في سننه وهو مرسل كما تري في سنده اسماعيل بن عياش	239	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	93	122	462	604	1478	300	الاوزاعي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه سعيد بن منصور عن------------------------------ اسماعيل بن عياش	765	6291190902463922115	138	246.0	109	178	77.52809143066406	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms240	true	5412540616730470462	0	68	0	343	1530	300	ذوي القربي وكان غنيا-------------- ذكره الشافعي عن ابيه 1830 اثر ابن الزبير انه كان ياخذ لامه ذكره الماوردي من الزبير نفسه 1831 اثر ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس انه قال ان اهل الفء كانوا في زم-ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن الفء ذكره الشافعي في المختصر 1832 اثر------------------------------------- سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس رواه الشافعي	240	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	186	271	923	1351	1478	300	ذوي القربي وكان غنيا وكذلك بن عباس ذكره الشافعي--- قوله يروي ا-----ن الزبير ك----ان ياخذ لامه اما المقبوض فذكره بن اسحاق في السيرة في مقاسم خيبر ولام الزبير اربعين وسقا واما كون الزبير كان يقبضه فينظر 1410 حديث بن عباس --------ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة------ بمعزل عن الفء البيهقي من طريق المزني به قال وروينا عن عثمان ما دل علي ذلك 1411 حديث سعيد بن المسيب --------كان الناس يعطون النفل من الخمس----- الشافعي	765	6291190902463922115	221	315.5	175	473	46.723045349121094	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms240	true	5412540616730470462	229	282	1157	1441	1530	300	كتاب قسم الصدقات 1835 ح------------------ديث ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي------------------------- مكتسب رواه ----احمد وابو داود والنساءي والدارقطني من رواية عبيد الله بن عدي ابن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	240	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	4	63	13	329	1474	300	كتاب قسم الصدقات ومصارفها الثمانية 1412 حديث ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي ويروي ولا لذي قوة مكتسب الشافعي واحمد وابو داود والنساءي والدارقطني من حديث عب--د الله بن عدي -بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	767	6291190902463922115	248	444.5	200	331	74.92446899414062	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms241	true	2321279638617367013	22	126	116	618	1517	300	1836 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي من سال الصدقة وهو غير زمن قلت في مسلم من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء 1837 ح------------------------------ديث لا تحل الصدقة الا لثلاثة تقدم--------------- في الت--------------------------------فليس 1838 حديث ا-نه صلي الله تعالي عليه وسلم	241	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	209	284	1030	1404	1474	300	1413 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اعطي من سال الصدقة وهو غير زمن م-------سلم من حديث انس كنت امشي مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة الحديث وفي-------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر له بعطاء واكثر احاديث الباب شاهدة لذلك 1414 حديث لا تحل الصدقة الا لثلاثة الحديث مسلم كما سبق في التفليس وفي الباب عن بن مسعود قال قال------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	767	6291190902463922115	266	438.0	208	580	45.86206817626953	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms241	true	2321279638617367013	201	289	1007	1461	1517	300	الفقر فخري غريب وقال بعض الحفاظ المتاخرين------------------------ كذب لا نعرفه في شء من كتب المسلمين المعروفة 1841 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم--- والخلفاء بعده بعثوا السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة 1842 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- اعطي للمء--------------------------------------------------------------------------------------لفة قلوبهم صحيح ففي مسلم انه اعطي صفوان 1843 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ انك ستاتي قوما اهل كتاب الحديث متفق عليه--------------- 1844 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية رواه مسلم من رواية رافع	241	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	165	300	862	1526	1526	300	الفقر فخري وبه افتخر وهذا الحديث سءل عنه الحافظ بن تيمية فقال انه كذب لا يعرف- في شء من كتب المسلمين الم-روية وجزم الصغاني الصنعاني بانه موضوع قوله انه والخلفاء بعده بعثوا السعاة لاخذ الصدقات تقدم في الزكاة 1416 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يعطي المءلفة من خمس الخمس مسلم من حديث رافع بن خديج وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة قلوبهم يوم حنين ماءة من الابل الحديث قلت الا انه ليس فيه ان ذلك كان من خمس الخمس وليس فيه ما يدل علي المنع من انهم يعطون من الزكاة حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ انك ستاتي قوما اهل كتاب الحديث متفق عليه وسبق في الزكاة 1417 حديث انه ا-------------------------عطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية----- مسلم من -حديث رافع-	768	6291190902463922115	303	411.0	236	704	43.039772033691406	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms242	true	-8517603770150095563	5	69	29	346	1514	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي عدي بن حات------------م والزبرقان بن زيد غريب 1846--------------------------------------------------- حديث لا تحل الصدقة الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه ابو داود من رواية عطاء بن يسار مرسلا ومن رواية ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن ابي سعيد الخدري متصلا ورواه	242	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0770	false	3078198640488777420	47	119	256	615	1500	300	انه صلي الله ------عليه وسلم اعطي صفوان ذلك من الزكاة وهم والصواب انه من الغناءم وبذلك جزم البيهقي وابن سيد الناس وابن كثير وغيرهم 1419 حديث لا تحل الصدقة الا لخمسة فذكر منهم ا-------------------------لغارم مالك في الموطا من مرسل ع-------------------------------------------------------------------------------------طاء بن يسار واختلف فيه علي زيد بن اسلم عنه فقال اكثر اصحابه عنه هكذا ورواه الثوري فقيل عنه هكذا وقيل عن عطاء حدثني الثبت وقيل عن عطاء عن ابي سعيد الخدري------ ورواه	770	6291190902463922115	115	117.0	89	481	23.908523559570312	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms243	true	2899567932574444586	79	239	397	1253	1542	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر عزاه النو--------------وي ال------------------ي البيهقي والذي في سننه ان عمر قال لعيينة بن حصن والاقرع بن حابس اذهبا فاجهدا جهدكما لا ارعي ا--------لله عليكما ان رعيتما 1855 اثر معاذ انه قضي ايما رجل----------------------------------------------------------------- انتقل من مخلاف عشيرته الي------ غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته------ في مخلاف عشيرته رواه الشافعي والبيهقي باسناد ضعيف ومرسل 1856 اثر معاذ ا--------------------------------نه قال بال----يمن ايتو-------ني بكل خميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وخير- للمهاجرين--------- بالمدينة ذكره------------------------------------------------------------- البخاري فقال وقال طاووس قال معاذ ايتوني بعرض ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة وذكره ابو عبيد بغير اسناد بلفظ ايتوني بخميس او لبيس والباقي نحوه ورواه البيهقي في خلافياته ايضا واوضحت ذلك كله في الاصل وهنا غاءلة فانظرها فيه فانها مهمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صدقة التطوع 1857 حديث ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق من درهمه وليتصدق من صاع بره رواه مسلم من رواية جرير بن عبد الله	243	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0773	false	-4328138450872889429	90	293	446	1485	1516	300	فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة وروي الطبري من طريق العشبي الشعبي---------------------- قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة احد انما كانوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم واخرج عن الحسن نحوه حديث بعث معاذ وفيه وانبءهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم الحديث تقدم حديث معاذ من انتقل من مخلاف عشيرته الي مخلاف غير عشي------رته ف------صدقته وعشره في مخلاف عشيرته اخرجه سعيد بن منصور-- باسناد متصل صحيح الي طاوس قال في كتاب معاد معاذ فذكره حديث معاذ انه قال لاهل اليمن ايتوني اءتوني بكل خميس ول--بيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه ارفق --بكم وانفع للمهاجرين والانصار بالمدينة البيهقي من رواية ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن معاذ وهو منقطع وعلقه البخاري وقال الاسماعيلي هو مرسل لا حجة فيه وقد قال فيه بعضهم من الجزي--ة مكان الصدقة تنبيه قوله خميس قال------------------------------------------------------------ ابو عبيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غريبه المراد به الثوب الذي طوله خمسة اذرع كانه عني الصغير من الثياب وقيل هو منسوب الي خميس مالك كان امر عمل بعمل تلك الثياب باليمن وقال المحب الطبري روي بدل خميس خميص بالصاد فان صح فهو تذكير خميصة 1 1 باب صدقة التطوع 1425 حديث ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق من درهمه وليتصدق من صاع بر-----ه مسلم عن------ جرير بن عبد الله	773	6291190902463922115	362	242.0	276	1290	28.062015533447266	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms243	true	2899567932574444586	254	300	1320	1542	1542	300	1858 حديث- انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- يمتنع من قبول الصدقة متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 1859 حدي----------------------------------ث انا اهل البيت لا تحل لنا الصدقة متفق عليه من رواية ابي هريرة بحذف اهل البيت 1860 حديث--- صدقة السر تطفء غضب-	243	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0774	false	-303325765347976124	2	56	12	265	1517	300	1426 حديثك انه صلي الله ع------ليه وسلم كان يمتنع من قبول الصدقة متفق عليه من -حديث ابي هريرة والترمذي والنساءي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده نحوه 1427 حديث انا اهل --بيت لا تحل لنا الصدقة متفق عليه من -حديث ابي هريرة --في قصة الحسن 1428 حديث ان صدقة السر تطفء غضب	774	6291190902463922115	163	242.5	123	265	61.50943374633789	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms244	true	-4601954243052427529	15	106	72	547	1514	300	1861 حديث عاءشة ق------لت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم الي اقربهم-------ا منك بابا رواه البخاري 1862 حد-------------------------------------يث الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم -ثنتان صدقة وصلة رواه الترمذي والنساءي و---------ابن ماجه وابن حبان----------- والحاكم والبيهقي والطبراني من رواية سلمان بن عامر الضبي قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح قال ابن طاهر وانما لم يخرجاه لاختلاف في اسناده 1863 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان------------------- اجود ما يكون في رمضان تقدم في ال---------صيام 1864 حديث ابي--- بكر	244	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0774	false	-303325765347976124	203	292	1006	1469	1517	300	1429 حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم الي اقربهما اقربها منك بابا----- البخاري وابو داود والبيهقي من حديث طلحة عنها 1430 حديث الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة احمد-------- والنساءي والترمذي وابن ماجة وابن حبان والدارقطني والحاكم من حديث-------------------- سلمان-------- الضبي وفي الباب عن ابي طلحة وابي امامة رواهما الطبراني 1431 حديث------------------------------------------------------------ كان صلي الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان ---متفق عليه عن بن عباس 1432 حديث ان ابا بكر	774	6291190902463922115	272	361.0	211	578	47.05882263183594	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms244	true	-4601954243052427529	114	279	588	1406	1514	300	---------------------------------------------------------------------------------ماله وقبله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه رواه ابو داود والترمذي والحاكم من رواية عمر قال الترمذ-ي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وخالف ابن حزم فقال لا يصح لاجل هشام بن سعيد وهو في البخاري بغير اسناد 1865 حديث ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بصدقة بمثل البيضة من الذهب وقال خذها فهي فانها صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي ان اعاد القول عليه ثلاث مرات ثم اخذها ورماه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني --رواه ابو داود من رواية جابر وصححه ابن حبان والحاكم وانه علي شرط مسلم 1866 اثر جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بءر مكة والمدينة فقيل له اتشرب من الصدقة فقال انما حرم علينا الصدقة المفروضة رواه ---------------------------------البيهقي-------------- كتاب النكاح باب ما جاء في فضله 1867 حديث--------------------- تناكحوا تكثروا	244	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	23	141	110	701	1538	300	مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله فاتي ابو بكر بكل ما------له الحديث صححه----------------------------------------------------------------------- الترمذ ي -------------والحاكم وقواه البزار وضعفه ------بن حزم ب----------------هشام بن سع-د وهو صدوق 1433 حد-----------------يث ان رجلا جاء الي النبي صلي الله------ عليه وسلم بصدقة -مثل البيضة من الذهب فقال خذها فهي ص------دقة وما املك غيرها فاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عنه الحديث ابو داود وا-------------------بن حبان والحاكم من حديث جابر حديث--------- جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل--- اتشرب من الصدقة فقال انما حرم علينا الصدقة المفروضة الشافعي عن ابراهيم بن محمد عنه واخرجه البيهقي من طريقه 1 44 كتاب النكاح 1434 قوله روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تناكحوا تكثروا	775	6291190902463922115	339	413.0	266	970	34.94845199584961	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms245	true	-6415466573196537748	3	29	18	166	1512	300	ابي امامة-------------- بلفظ تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وابو داود والنساءي من رواية معقل بن يسار تزو------------جوا الولود الودود فاني مكاثر بكم	245	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	198	230	1002	1176	1538	300	ابي امامة اخرجه البيهقي بلفظ تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف وعن انس صححه بن حبان بلفظ تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم	775	6291190902463922115	109	188.5	88	174	62.6436767578125	16	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms245	true	-6415466573196537748	38	89	218	465	1512	300	حديث النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني رواه ابن ماجه كذلك من رواية عاءشة وهذا لفظه الن----------------------كاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ------في الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالي عنه بلفظ لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	245	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	2	76	11	365	1553	300	حديث النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ------بن ماجة عن----------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصوم فان الصوم وجاء له وفي اسناده عيسي بن ميمون وهو ضعيف وفي الصحيحين حد---يث انس في ضمن حديث------------ لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	776	6291190902463922115	180	290.5	140	393	45.8015251159668	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms249	true	6474166763153999567	20	64	99	337	1594	300	تزوج امراة فراي بكشحها بياضا فقال الحقي باهلك رواه الحاكم قال وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت النعمان الغفارية 1903 ح-------------------------------------------ديث الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب فامر برجمهما فاخبر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فارقها قبل ان يمسها فخلاهما	249	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	189	283	924	1388	1482	300	تزوج امراة فراي بكشحها بياضا فقال الحقي باهلك----- الحاكم في المستدرك من حديث كعب بن عجرة وفيه انها من بني غفار وفي اسناده جميل بن زيد وقد اضطرب فيه وهو ضعيف فقيل عنه هكذا وقيل عن بن عمر وقيل عن زيد بن كعب او كعب بن زيد واخرجه بن عدي والبيهقي وقال الحاكم اسمها اسماء بنت النعمان وقلت والحق انها غيرها فان بنت النعمان هي الجونية كما مضي حديث الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب فامر برجمه-ا فاخبر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم فارقها قبل ان يمسها فخلاهما	803	6291190902463922115	204	367.0	165	476	42.85714340209961	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms249	true	6474166763153999567	167	229	884	1222	1594	300	حديث تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من رواية معقل بن يسار الي قوله الامم قال الحاكم صحيح الاسناد وقد سلف------- ايضا ولابن حبان مثله من رواية انس فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة 1909 حديث اياكم وخضراء الدمن قالوا يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء	249	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	186	231	949	1179	1520	300	حديث تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة تقد------------------------------------م من حديث- معقل بن يسار--------------------------------------- وقد تقدمت طرقه ايضا في باب فضل النكاح 1481 حديث روي انه قال----------------------------------- اياكم وخضر-- الدمن قالوا يا رسول الله وما خضر-- الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء	810	6291190902463922115	176	270.0	139	345	51.01449203491211	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms250	true	2844840291454205682	18	62	106	331	1527	300	1913 حديث جابر ان النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها رواه ----ابو داود-------- والحاكم	250	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	152	196	788	1018	1514	300	1484 حديث جابر ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر -----الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها الشافعي وابو داود والبزار والحاكم	812	6291190902463922115	201	360.0	160	241	83.4024887084961	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms250	true	2844840291454205682	67	141	354	718	1527	300	1914 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من رواية انس بن مالك باللفظ الاول الا انه قال وشمي عوارضها عوضا عن الثاني قال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود مرسلا 1915 حديث انس ان-ه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد وقد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها	250	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	11	125	51	638	1483	300	1485 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم بعث ام سليم الي امراة فقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها احمد والطبراني والحاكم والبيهقي من حديث انس واستنكره احمد والمشهور فيه طريق عمارة عن ثابت عنه ورواه ابو داود في المراسيل عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن ثابت ووصله الحاكم من هذا الوجه بذكر انس فيه وتعقبه البيهقي بان ذكر انس فيه وهم قال ورواه ابو النعمان عن حماد مرسلا قال ورواه بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا تنبيه قوله وشمي معاطفها في رواية الطبراني وفي رواية احمد وغيره --------شمي عوا----------------------------------------------------------رضها 1486 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد -قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها	813	6291190902463922115	219	309.0	171	686	31.924198150634766	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms251	true	-176511198231864977	1	185	5	938	1526	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة رواه ابو داود والدارقطني واللفظ له والبيهقي وقال اختلف في متنه فلا ينبغي ان يعتمد عليه في عورة الامة وان كان يصلح للاستدلال به 1920 حديث لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد رواه مسلم من رواية ابي سعيد -------الخدري رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه 1921 حد------------------------------------------------------------------------------------------يث مروا اولادكم بالصلاة اب----ناء سبع واضربوهم عليها اب----ناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع تقدم في مواقيت الصلاة 1922 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن الرجل يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قيل افيلتزمه ويقبله قال لا قيل افياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه ----------ابن ماجه والترمذي من رواية انس وقال حسن والبيهقي وقال تفرد به حنظلة بن عبد الله البصري وكان قد اختلط -تركه يحيي بن القطان لاختلاطه قال عبد الحق و-----------------هذا الحديث مما انكر عليه 1923 اثر عمر انه قال يستحب للمراة ان تنظر الي الرجل فانه يعجبها منه ما يعجبه منها	251	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0815	false	8317823711369397976	47	248	215	1247	1489	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه------------------------------------- اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة تقدم في شروط الصلاة 149-----------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد----- مسلم من حديث -ابي سعيد واحمد والحاكم من حديث جابر بلفظ لا تباشر واحمد وابن حبان والحاكم من حديث بن عباس مثله والطبراني في الاوسط من حديث ابي موسي الاشعري وروي البزار من حديث سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي النساء ان يضطجع بعضهن مع بعض الا وبينهما ثوب ولا يضطجع الرجل مع صاحبه الا وبينهما ثوب حديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع تقدم في------- الصلاة 1491 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن الرجل يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قيل افيلتزمه ويقبله قال لا قيل افياخذ بيده ويصافحه قال نعم احمد والترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث- انس و----حسنه الترمذي واستنكره احمد لانه من رواية السدوسي و------قد اختلط وتركه يحيي--- القطان فاءدة سياتي في السير حديث لابي ذر يعارض هذا الحديث في مسالة المعانقة حديث عمر-------- يستحب للمراة ان تنظر الي الرجل فانه يعجبها---- ما يعجبه منها	815	6291190902463922115	591	938.0	464	1221	48.402950286865234	106	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms251	true	-176511198231864977	201	295	1018	1502	1526	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه الا باذنه متفق عليه من رواية ابن عمر واللفظ لمسلم 1925 حديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير الحديث وفيه انها اعتدت عند ام شريك وبعده عند ابن ام مكتوم وفي-------------------------------------ه ان معاوية وابا جهم خطباها وانها نكحت اسامة بن زيد رواه بطوله مسلم وذكرت في الاصل من فواءده اربع عشرة فاءدة 1926 حديث اذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه ذكره البخاري تعليقا بصيغة جزم من غير بيان رواية فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له	251	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	18	132	82	623	1469	300	يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبتاع علي بيعه رواه احمد 1493 ح----------------------ديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ---------------------------بن ام مكتوم وقال لها اذا حللت فاذنيني فلما حلت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها الحديث روا-----------------------ه مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديثها وله طرق والفاظ قوله اختلف في معاوية هذا هل هو بن ابي سفيان او غيره قلت هو هو ففي صحيح مسلم التصريح بذلك قوله اختلف في معني قوله عن ابي جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه قلت قد صرح مسلم بالمعني في رواية له قال فيها واما ابو جهم فضراب للنساء قوله روي انه -------------------------------قال اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له	817	6291190902463922115	156	181.5	119	755	20.66225242614746	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms254	true	-2349010460463241874	279	300	1449	1560	1560	300	حديث لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين رواه-------------- البيهقي من رواية ابي هريرة وقال ---في اسناده المغيرة بن موسي البصري-	254	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0831	false	8123474351097026706	151	174	742	870	1495	300	حديث لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين روي مرفوعا وموقوفا البيهقي من حديث- ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده المغيرة بن موسي البصري	831	6291190902463922115	99	168.5	80	129	76.74418640136719	16	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms254	true	-2349010460463241874	203	263	1067	1366	1560	300	لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل رواه الشافعي في سننه كذلك والبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي بلفظ لا نكاح الا----- باذن ولي مرشد او سلطان قال--------- الطبراني تفرد به القواريري قال البيهقي هو ثقة متفق علي عدالته الا ان المشهور وقفه علي ابن عباس- لا نكاح الا ب-----شاهدي عدل و----------ولي مرشد 1949----------------------------- حديث------ لا ينكح المحرم ولا ينكح رواه مسلم من -------رواية عثمان	254	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0831	false	8123474351097026706	2	97	8	465	1495	300	لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل----- الشافعي------------- والبيهقي من طريق بن خثيم عن سعيد بن جبير عنه موقوفا وقال البيهقي بعد ان رواه من طريق طرق اخري عن بن خثيم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي باذن ولي مرشد او سلطان قال والمحفوظ الموقوف ثم رواه من طريق الثوري عن بن خثيم به ومن طريق عدي بن الفضل عن بن خثيم بسنده مرفوعا بلفظ لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان انكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي ضعيف 1513 حديث عثمان لا ينكح المحرم ولا ينكح----- مسلم من حديث ابان بن عثمان	831	6291190902463922115	172	211.5	133	480	35.83333206176758	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms255	true	-4827958324849670064	39	76	208	388	1533	300	لا يءخر اربع ال-----------------بكر اذا وجدت لها كفءا تقدم--------------------- في الصلاة ولفظ البكر غريبة فيه وكذا الاربع 1952 حديث نحن وبنوا المطلب شء واحد تقدم في قسم الصدقات 1953 حديث------------------------------- ان الله عز وجل اصطفي كنانة من	255	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0831	false	8123474351097026706	254	300	1271	1495	1495	300	لا تءخر اربعا فذكر منها تزويج البكر اذا وجدت لها كفءا تقدم لكن بلفظ ثلاثا فينظر في الرابعة فالظاهر انها سبق قلم ح----------------ديث نحن وبنو- المطلب شء واحد تقدم في قسم الصدقات 1515 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- اصطفي كنانة من-	831	6291190902463922115	117	154.5	92	249	46.987953186035156	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms255	true	-4827958324849670064	96	136	491	674	1533	300	العرب بعضهم اكفاء------ لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام رواه ابن --------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم في علله من رواية ابن عمر وقال سالت ابي عن-----ه فقال منكر وقال مرة كذب لا اصل له وقال ا----------------------بن عبد البر	255	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0832	false	3768203867491771982	107	162	588	829	1488	300	العرب------ اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام الحاكم من حديث بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عمر به والراوي عن بن جريج لم يسم وقد سال بن ابي حاتم--------------------------------------- عنه اباه فقال هذا---------- كذب لا اصل له وقال في موضع اخر باطل ورواه بن عبد البر	832	6291190902463922115	115	166.5	89	296	38.85135269165039	21	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms256	true	-3969749506652973535	14	114	67	549	1505	300	بلال انه نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف رواه الدارقطني 1961 اثر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه لما دون الدواوين فقال بمن ترون ابدا فقيل له ابدا بالاقرب فالاقرب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه------------------------ الشافعي في مسنده عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر بن محمد بن علي ان عمر فذكره وهذا لم يذكره الرافعي كذلك بل اشار اليه باب ما يحرم من النكاح 1962 حديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة متفق عليه من رواية عاءشة قال الرافعي ويروي ما يحرم من النسب قلت متفق عليه من	256	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	157	252	752	1207	1446	300	بلالا--- نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف----- الدارقطني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث حنظلة بن ابي سفيان عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال وفي الباب عن زيد بن اسلم في مراسيل ابي داود قوله في شرف النسب ومنه الانتماء الي شجرة رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وعليه بني عمر ديوان المرتزقة الشافعي وقد تقدم في قسم الفء والغنيمة وسبق حديث كل نسب وسبب منقطع الا سببي ونسبي 1 7-------------------------------------- باب موانع----- النكاح 1521 حديث يحرم من الرضاع- ما يحرم من الولادة------------------------------------- ويروي ما يحرم من النسب---- متفق عليه من	834	6291190902463922115	193	108.0	145	666	28.978979110717773	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms256	true	-3969749506652973535	164	208	794	1018	1505	300	1965 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه ابو داود والترمذي	256	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0836	false	-9038451375134424224	35	69	187	364	1485	300	1525 حديث ابي هريرة------------------------------------------ لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري----- ابو داود والترمذي	836	6291190902463922115	175	329.0	141	224	78.125	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms257	true	6019509862959123106	8	131	47	705	1564	300	1967 حديث--- نوفل بن معاوية انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال--- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن الاخري رواه الشافعي والبيهقي عنه باسناد غير قوي 1968 حديث عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه وامراة رفاعة اسمها سهيمة او عاءشة او تميمة او اميمة او نعيمة او امية او الرمضاء او الغميصاء ثمانية اقوال موضحة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل والزبير بفتح الذاء قطعا 1969 حديث لعن الله المحلل والمحلل له رواه الترمذي والنساءي من	257	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	178	299	878	1503	1507	300	1528 حديث ان نوفل بن معاوية ----اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم امسك اربعا وفارق------- الاخري----- الشافعي انا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي اخره قال فعمدت الي اقدمهن صحبة عجوز عاقل عاقر معي منذ ستين سنة فطلقتها 1529 حديث عاءشة جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية للبخاري قالت عاءشة فصار ذلك سنة بعده ولاحمد من حديث عاءشة مرفوعا العسيلة هي الجماع وبهذا قال اكثر اهل العلم وعن الحسن البصري هي الانزال 1530 ح----------------------ديث لعن الله المحلل والمحلل ل-----ه الترمذي والنساءي من	839	6291190902463922115	274	317.0	221	952	28.781513214111328	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms257	true	6019509862959123106	188	272	995	1423	1564	300	اهل الكتاب رواه الشافعي من رواية عبد الرحمن بن عوف --باسناد منقطع وهو في ال--------موطا قال الرا-----------فعي وروي غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم قلت رواها البي-------------------------------------------هقي من رواية الحسن بن محمد عن علي قال كتب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ابي ضربت عليهم الجزية علي ان لا يءكل لهم ذبيحة ولا ينكح لهم امراة ------قال عبد الحق وهذا----------------------------------- مرسل قلت ومعلول بقيس بن الربيع لكن قا-----ل البيهقي -اجماع اكثر المسلمين عليه يءكده	257	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0842	false	-1017527582126105818	117	220	554	1070	1486	300	اهل الكتاب 1533 قوله روي عن عبد----- الرحمن بن عوف ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم تقدم دون الاستثناء لكن روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق- الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن اصر ضربت عليه- الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وفي رواية عبد الرزاق غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وهو مرسل وفي اسناده -قيس بن الربيع وهو ضعيف قال البيهقي واجماع اكثر المسلمين عليه يءكده	842	6291190902463922115	318	472.5	244	539	58.998146057128906	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms261	true	-4930406788882038641	65	129	330	647	1499	300	كتاب الصداق 2001 حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها -قال وزن نواة من --------------------------ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه والاربعة ايضا 2002 حديث--------------------------------- فان مسها فلها المهر بما استحل من فرجها تقدم في---- اركان النكاح	261	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0863	false	-8431799489420921764	222	295	1060	1416	1437	300	كتاب الصداق 1549 حديث انس------------------- ان النبي صلي الله عل------يه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وفي رواية علي نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه وله طرق في الصحيحين والسنن قوله انه قال في الخبر المشهور فان مسها فلها المهر بما استحل من فرجها تقدم في باب اركان النكاح	863	6291190902463922115	264	469.0	208	381	69.29133605957031	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms261	true	-4930406788882038641	131	269	657	1342	1499	300	ادوا العلاءق قيل وما العلاءق يا رسول الله قال ما تراضي به الاهلون رواه الدارقطني من رواية اب-------ن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باسناد ضعيف ضعفه البيهقي وقال ابن السكن في سننه الصحاح روي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادوا العلاءق قيل وما العلاءق يا رسول الله قال ما تراضيتم عليه 2004 حديث من استحل بدرهمين فقد استحل------- رواه البيهقي من رواية-------- عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن ابيه عن جده لكنه قال ب-----درهم وذكره كذلك ابن السك-----ن في -----------------------------------------------------------------سننه الصحاح من غير راو وبصيغة روي 2005------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي سلمة سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان صداق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا ق----الت نصف اوقية رواه مسلم 2006 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من رواية عاءشة	261	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	4	297	19	1525	1538	300	ادوا العلاءق قيل وما العلاءق------------- قال ما تراضي به الاهلون----- الدارقطني والبيهقي من حديث بن عباس بلفظ انكحوا الايامي وادوا العلاءق الحديث وزاد في اخره ولو بقضيب من اراك واسناده ضعيف جدا فانه من رواية محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عنه واختلف فيه فقيل عنه عن بن عمر اخرجه الدارقطني ايضا والطبراني ورواه ابو داود في المراسيل من طريق عبد الملك بن المغيرة الطاءفي عن عبد الرحمن بن البيلماني مرسلا حكي عبد الحق ان المرسل اصح ورواه الدارقطني من حديث ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف ايضا واخرجه البيهقي من حديث عمر باسناد ضعيف ايضا 1551 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من استحل بدرهمين فقد استحل اي طلب الحل البيهقي من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيب--------ة عن جده بلفظ من استحل بدرهم و----------اخرجه بن شاهين في كتاب النكاح له من طريق جارية بن هزم عن يحيي عن ابيه عن جده بلفظ يستحل النكاح بدرهمين فصاعدا وفي الباب عن جابر اخرجه ابو داود بلفظ من اعطي في صداق امراة سويقا او تمرا فقد استحل وفي اسناده مسلم بن رومان وهو ضعيف وروي موقوفا وهو اقوي 1552 حديث ابي سلمة سالت عاءشة-------------------- ما كان صداق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قال قالت نصف اوقية----- مسلم في صحيحه واستدركه الحاكم فوهم وفي الباب عن عمر عند مسلم ايضا وعن ام حبيبة عند النساءي تنبيه اطلاقه ان جميع الزوجات كان صداقهن كذلك محمول علي الاكثر والا فخديجة وجويرية بخلاف ذلك وصفية كان عتقها صداقها وام حبيبة اصدقها عنه النجاشي اربعة الاف كما رواه ابو داود والنساءي وقال بن اسحاق عن ابي جعفر اصدقها اربعماءة دينار واخرجه بن ابي شيبة من طريقه وللطبراني عن انس ماءتي دينار لكن اسناده ضعيف حديث كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من -حديث عاءشة	864	6291190902463922115	394	599.5	308	1716	22.960372924804688	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms262	true	-827744499184274615	23	60	115	306	1527	300	وقال البيهقي رواته ثقات ومعقل بن سنان---- صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يوهنه وقال الشافع---------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح------------------- قلت به وقال ------------------ابو عبد الله الحافظ شيخ الحاكم لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت فقد صح الحديث	262	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	205	300	971	1424	1424	300	وقال البيهقي قد سمي فيه -معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به -قال الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله------------------ لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت -قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	139	175.5	109	476	29.20168113708496	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms262	true	-827744499184274615	143	185	720	942	1527	300	عنه ف----لها عقر نساءها غريب 2010 اثر ا----------------------------بن مسعود وابن عباس انهما قالا فيمن خلا بامراة ولم يحصل ----وطء لها نصف الصداق رواهما البيهقي 2011 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وعلي انهما قالا اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة رواه البيهقي	262	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	198	292	975	1420	1461	300	عنه بلفظ لها عقر نساءها وان العقر هو الصداق او لمن وطءت بشبهة حديث بن مسعود--------------------- فيمن خلا بامراة ولم يحصل وطء وطء لها نصف الصداق مو-قوف البيهقي عن الشعبي عنه وهو منقطع حديث بن عباس مثله الشافعي عن مسلم عن بن جريج عن ليث عن طاوس عنه به وفي اسناده ضعف واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن ليث وهو بن ابي سليم ورواه البيهقي من حديث علي بن ابي طلحة عن بن عباس ايضا 1555 حديث عمر وعلي انهما قالا اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة----- البيهقي	866	6291190902463922115	168	232.5	134	472	35.59321975708008	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms262	true	-827744499184274615	172	216	868	1110	1527	300	قالا اذا اغلق بابا وارخي ------------------سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة رواه البيهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا وقال منقطع 2012 اثر اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان المراد بقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح انه الولي رواه البيهقي قال الرافعي وروي علي انه الزوج قلت رواه الدارقطني والبيهقي	262	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	33	138	162	692	1493	300	قال- اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق ورواه ابو عبيد في كتاب النكاح من رواية زرارة بن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق وفي الدارقطني ايضا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمر امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده بن لهيعة مع ارساله لكن اخرجه ابو داود في المراسيل من طريق بن ثوبان ورجاله ثقات حديث بن عباس ان المراد بقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح انه ا-----------------------------------------------------لولي الدارقطني والبيهقي	867	6291190902463922115	130	201.0	101	584	22.26027488708496	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms263	true	1623139327373920910	31	120	159	615	1537	300	اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه من رواية ابن عمر 2018 حديث ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم من رواية ابي هريرة مسندا والبخاري من قول ابي هريرة 2019 حديث ش---------------------------------------------------------------------------------------ر الطعام طعام الوليمة يدعي --لها الاغنياء ويترك الفقراء -هو اول الحديث الذي قبله 202-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث الوليمة في اليوم الاول حق وفي اليوم الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة رواه ------------------ابو داود والنساءي من رواية زهير بن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------- البغوي------------------------------------ لا اعلم له غير-------------------------------ه وقال البخ-----------اري لا يصح اسناده ولا يعلم له صحة -	263	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	54	226	261	1141	1508	300	اذا دعي احدكم الي ولي--مة فليجبها------------------------------------- ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله 155-------------------------------------------------------------9 حديث شر الولاءم وليمة العرس يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء البخاري ومسلم عن ابي هريرة بلفظ شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء وهو بعض الحديث الذي قبله وصدره موقوف وفي رواية لمسلم التصريح برفع جميعه وتعقبها الدارقطني في العلل وفي الباب عن بن عمر عند ابي الشيخ وعن بن عباس عند البزار ولم اره بلفظ شر الولاءم 1560 حديث الوليمة في اليوم الاول حق وفي ------الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة احمد والدارمي والبزار وابو داود والنساءي من حديث رجل من ثقيف يقال اسمه زهير وغلط بن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال له معروف اي يثني عليه خيرا قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير فلا ادري ما اسمه واخرجه البغوي في معجم الصحابة فيمن اسمه زهير وقال لا اعلم له غيره وقال بن عبد البر يقال انه مرسل وقال البيهقي عن البخاري لا يصح اسناده ولا تعلم له صحبة	869	6291190902463922115	308	461.5	244	986	31.237321853637695	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms263	true	1623139327373920910	151	223	776	1151	1537	300	2021 حديث اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه ابو داود من رواية حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من ا-صحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله --صلي الله تعالي عليه وسلم عنه باسناد فيه مقال 202---------------------------------------------------------2 حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها الخمر رواه التر----------مذي والحاكم من رواية------------- جابر -------------قال الترمذي حسن غريب	263	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	82	197	420	1003	1510	300	1561 حديث اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق -----ابو داود واحمد عن حميد بن عبد الرحمن-------- عن رجل من الصحابة واسناده ضعيف ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواية حميد بن عبد الرحمن عن ابيه به وله شاهد في البخاري من حديث عاءشة قيل يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا حديث اولم ولو بشاة وحديث انه اولم بسويق وتمر تقدما 1562 حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي داءرة يدار عليها الخمر احمد والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر به في حديث ورواه الترمذي -من طريق	870	6291190902463922115	291	438.5	229	597	48.743717193603516	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms264	true	1692630634520649902	0	50	0	259	1510	300	ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها و-------اجعلوه بسطا او وساءد رواه الثلاثة والبيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واللفظ له من رواية ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح واصله في-------- مسلم بلفظ------ لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل 2025 حديث ابن عباس انه لما روي ان---------------------------------------------------- النبي صلي الله	264	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	202	300	1061	1565	1565	300	ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها رءوسها واجعلوه بسطا او وساءد --------------البيهقي من طريقه وزاد في اخره فاوطءوه فانا لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه بن حبان في صحيحه بلفظ انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا بد جاعلا في بيتك فاقطع رءوسها رءوسها واجعلها وساءد او اجعلها بسطا وروي نحوه ابو داود والنساءي و---------------------------------الترمذي وابن حبان بسياق اخر ورواه مسلم مختصرا جدا لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل ولم يذكر من القصة شيءا فاءدة ادعي بن حبان ان عدم دخول الملاءكة مختص ببيت يوحي فيه الي النبي صلي الله-	871	6291190902463922115	158	221.0	127	552	28.623188018798828	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms264	true	1692630634520649902	40	91	215	444	1510	300	حديث ابن عباس انه لما روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ----- الروح فيها وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها -قال ابن عباس ان لم يكن لك يد فصور الاشجار وما لا نفس له متفق عليه 2026 حديث	264	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	83	129	389	595	1426	300	حديث -بن عباس انه لما روي ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح----- وليس بنافخ اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها فقال -بن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار-------------- متفق عليه من-- حديث	872	6291190902463922115	196	337.5	151	235	83.40425872802734	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms264	true	1692630634520649902	92	164	448	815	1510	300	المصورين رواه البخاري من رواية ابي جحيفة 2027 حديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل رواه---- مسلم من رواية ابي هريرة يصلي اي يدعو وقيل الصلاة الشرعية ويرده رواية ابن السني فان كان صاءما دعي له بالبركة 2028 حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم حضر دار بعضهم فلما قدم الطعام امسك بعض القوم ق-ال اني صاءم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	264	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	242	300	1141	1426	1426	300	المصورين 156--------------------------------7 حديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع مسلم من حديث -ابي ه---------------------------------ريرة و--في رواية -------له وان كان صاءما دعا--- بالبركة 1568 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم حضر دار بعضهم فلما قدم الطعام امسك بعض القوم وقال اني صاءم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم-	872	6291190902463922115	248	402.5	194	376	65.95744323730469	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	2	62	11	322	1518	300	حديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما --لكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن----- العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه --------غريب من حديث جابر ومعروف من حديث معاذ وانس واسنادهما ضعيف قال--------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يثبت في الباب شء	265	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0875	false	-8265659132182114575	200	291	1003	1476	1524	300	حديث جابر ان النبي صلي الله ------عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه هذا لا نعرفه من حديث جابر وتبع في ايراده عنه الغزالي والامام والقاضي الحسين نعم رواه البيهقي عن معاذ بن جبل وفي اسناده ضعف وانقطاع ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة عن معاذ نحوه وفيه بشر بن ابراهيم ومن طريقه ساقه العقيلي وقال لا يثبت في الباب شء	875	6291190902463922115	263	452.5	209	479	54.90605545043945	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	62	197	322	1013	1518	300	كتاب القسم والنشوز 2033 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط رواه الاربعة و--------------ابن حبان والحاكم واللفظ له قال الحاكم صحيح------ علي شرط الشيخين وقال--------------------------------- الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث همام قلت هو ثقة احتج به الشيخان وباقي الكتب الستة فلا يضره ذلك 2034 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم بين نساءه------ ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك الحديث ت----------------------قدم في---- الخصاءص 2035 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمضي الي نساءه لاجل القسم معروف لا يحتاج الي العزو 2036 حديث عاءشة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هو في نوبتها اقام عندها رواه احمد وابو داود والحاكم --------------	265	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	47	194	241	1004	1517	300	كتاب القسم والنشوز 1579 حديث ابي هريرة------------------------------------------ اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط احمد والدارمي واصحاب السنن وابن حبان والحاكم واللفظ له والباقون نحوه واسناده علي شرط الشيخين -قاله الحاكم وابن دقيق العيد واستغربه الترمذي مع تصحيحه وقال عبد الحق هو خبر ثابت لكن عليه علته ان هماما تفرد به وان هماما رواه عن قتادة فقال كان يقال وفي الباب عن انس اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبها-------------------------------------------------------------------------ن حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك تقدم في باب الخصاءص وانه في الاربعة عن عاءشة حديث ك---------ان يمضي الي نساءه لاجل القسم تقدم وياتي 1580 ح--------------ديث عاءشة كان النبي صلي الله------ عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هو في بي-تها اقام عندها احم-----د وابو داود والبيهقي وصححه الحاكم	876	6291190902463922115	424	675.5	337	920	46.08695602416992	72	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	237	300	1210	1518	1518	300	ما يحرم من الن-------------------كاح والباق-ي رواه البيهقي عن----- سليمان ابن يسار انه قال من السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم وهذا مرسل تابعي لاجرم قال الرافعي وروي مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن علي فاعتضد به وهذا رواه------------ البيهقي عن---ه 2039 حديث ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------ال لام سلمة ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك-	265	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0877	false	-5306850213649914717	0	177	0	880	1480	300	ما يحرم من النكاح وقوله وللحرة ثلثان من القسم رواه البيهقي من حديث سليمان -بن يسار---- قال من السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم ----------------------------------وروي ابو نعيم في المعرفة من حديث الاسود بن عويم سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجمع بين الحرة والامة فقال للحرة يومان وللامة يوم وفي اسناده علي بن قرين وهو كذاب قوله وروي ذلك عن علي فاعتضد به ---المرسل تقدم من عند البيهقي عن علي 1583 حديث انس للبكر سبع وللثيب ثلاث موقوف البخاري من حديث انس قال من السنة فذكره قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه ورواه مسلم بنحوه تنبيه قوله ان هذا موقوف خلاف ما عليه الاكثر من اهل العلم بالحديث حيث قالوا ان قول الراوي من السنة كذا كان مرفوعا علي ان بن ماجة والدارمي وابن خزيمة والاسماعيلي والدارقطني والبيهقي وابن حبان اخرجوا هذا الحديث عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال سبع للبكر وثلاث للثيب 1584 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة ان شءت سبعت ل--ك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك	877	6291190902463922115	235	337.0	182	930	25.268817901611328	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms268	true	-4358970506936614106	0	70	0	356	1510	300	فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم الاية رواه النساءي والدارقطني والبيهقي بنحوه 2055 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية	268	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0884	false	-345888872396009989	30	65	144	313	1473	300	فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال------------------------------- يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية	884	6291190902463922115	169	317.0	134	356	47.47190856933594	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms268	true	-4358970506936614106	43	108	230	549	1510	300	حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او-يكسوهم رواه البيهقي باسناد حسن بنحوه 2056--------------------------------------------------- حديث تخيير النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- نساءه	268	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0885	false	644249403318449634	6	78	31	364	1469	300	حديث -بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم--------------- الاية فامر النبي صلي الله------ عليه وسلم كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم----- البيهقي من رواية علي بن ابي طلحة عنه دون اوله وزاد في اخره وليس يدخل في ذلك طلاق حديث ---ان النبي صلي الله------ عليه وسلم خير نساءه	885	6291190902463922115	254	417.0	200	375	67.73332977294922	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms269	true	5966737693176151310	170	245	841	1245	1524	300	عمر مرفوعا وموقوفا العبد يطلق تطليقتين ذكره الماوردي في حاويه من حديث عطية عنه مرفوعا ثم اخرج من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا طلاق الامة طلقتان ثم قال حديث ابن عمر اثبت لان في حديث عاءشة مظاهر بن اسلم وفيه التواء قلت والذي رايته انا وقفه علي ابن عمر رواه مالك في الموطا باللفظ الذي ذكره المصنف---------------------------- والدارقطني ايضا وقال البيهقي انه الصحيح وان حديث طلاق ال--------امة اثنتان وعدتها حيضتان----------------------------------------- ضعيف وقال-- الدارقطني	269	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	189	234	903	1152	1491	300	عمر مرفوعا وموقوفا العبد يطلق تطليقتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا والشافعي عنه عن نافع عن بن عمر موقوفا ورواه بن ماجة والدارقطني و---------البيهقي من وجه اخر عن بن عمر مرفوعا طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمر بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني	889	6291190902463922115	119	167.5	100	483	24.63768196105957	15	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	94	208	482	1045	1524	300	جعفر بن ابي طالب انه اعطي جناحين يطير بهما رواه------------------------------ البخاري من رواية ا---بن عمر انه كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين وفي غيره انه قطعت يداه يوم غزوة مءته فجعل الله له جناحين يطير بهما 2070 حد-----------------يث المءمنون عند شروطهم تقدم في البيوع 2071 حديث صوموا لرءيته تقدم في الصوم 2072 صح في الاخبار تعذيب بعض المسلمين علي جراءمهم وهو كما قال بل يقرب ذلك من التواتر 2073 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه قال لرجل قال لامراته حبلك علي غاربك انشدك الله رب هذا البيت هل اردت بقولك حبلك علي غاربك الطلاق فقال الرجل اردت الفراق فقال هو ما اردت رواه -----------الشافعي عن مالك	270	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0891	false	3346949526711705483	173	270	884	1359	1512	300	جعفر بن ابي طالب يمر مع جبريل وميكاءيل له جناحان عوضه الله من يديه الحديث وفي البخاري عن الشعبي ان بن عمر---- كان اذا سلم علي -بن جعفر قال السلام عليك يا -بن ذي الجناحين واورده الحاكم من طرق عن البراء وعن بن عباس واسنادهما ضعيف وروي عن علي في الكامل لابن عدي حديث المءمنون عند شروطهم تقدم في البيوع ح-----ديث صوموا لرءيته تقدم في الصوم 1 ذكر الاثار في كتاب الطلاق حديث ان رجلا علي عهد عمر ق-----------------------------------------------------------------------------ال لامراته حبلك علي غاربك فقا------------------------------------------------------------ل الرجل اردت الفراق -قال هو ما اردت مالك في الموطا والشافعي عنه انه	891	6291190902463922115	239	331.5	187	624	38.3012809753418	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	213	247	1067	1241	1524	300	عباس انه قال لرجل اني جعلت امراتي علي حراما---- كذبت ليست عليك بحرام ثم تلي يا ايها النبي لم تحرم الاية رواه النساءي بزيادة ع-----------ليك اغلظ الكفارة عتق رقبة 2075 اثر عاءشة------------ الحرام -يمين	270	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0892	false	-4995616877676572522	153	191	751	940	1484	300	عباس فقا--------ل اني جعلت امراتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا يا ايها النبي لم تحرم الاية----- النساءي بهذا وزاد في اخره عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة وفي الصحيحين عن بن عباس في الحرام بيمين	892	6291190902463922115	137	213.5	109	202	67.82178497314453	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	254	299	1282	1520	1524	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي ------يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها -الله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر له ذلك ---فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق رواه البيهقي	270	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	23	68	103	342	1466	300	قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت -تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها بالله والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر--- ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق----- البيهقي	894	6291190902463922115	226	412.5	183	248	91.12903594970703	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms272	true	-8342656146320760831	34	113	186	584	1521	300	كتاب الايلاء 2087 حديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه متفق عليه من رواية عبد الرحمن بن سمرة ولمسلم من رواية عدي ابن حاتم وابي هريرة 2088 حديث الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن -----------------عباس وفيه ا--------------بن لهيعة----------------------------------------------------------------------------- والدارقطني من رواية عصمة بن مالك قال البيهقي ضعيف 2089 اثر------- عمر انه خرج من الليل فسمع امراة تقول تطاو---------------ل هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا حبيب الاعبه	272	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0897	false	7612884155946628970	99	197	490	976	1478	300	كتاب الايلاء 1611 حديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه متفق عليه من حديث- عبد الرحمن بن سمرة وسياتي في الايمان 1612 ح----------------------ديث الطلاق لمن اخذ بالساق ب------ن ماجة عن -------بن عباس بلفظ انما الطلاق وفيه قصة وفي اسناده بن لهيعة وهو ضعيف وله طريق اخري عند الطبراني في الكبير وفيه يحيي الحماني ورواه بن عدي والدارقطني من حديث- عصمة بن مالك واسنا----ده ضعيف قوله رووا ان بن عمر كان يطوف ليلا--- فسمع امراة تقول في طرف بيتها الا طال هذا الليل وازور جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه	897	6291190902463922115	283	421.5	216	530	53.39622497558594	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms272	true	-8342656146320760831	213	283	1089	1433	1521	300	حديث--- سلمة بن صخر رضي الله تعالي عنه انه جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان ثم غشيها حين تنصف رمضان فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اعتق رقبة رواه البيهقي كذلك باسناد صحيح ثم ذكره الرافعي بعد ذلك بلفظ ان سلمة بن صخر ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة فامره النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بتحرير رقبة	272	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	41	92	211	457	1500	300	حديث ان سلمة بن صخر----------------------- جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي ينصر-----------------------ف رمضان فذكر ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال اعتق رقبة ثم اعاده في موضع اخر--------------------------------- بلفظ--------------- ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة فامره النبي صلي الله------ عليه وسلم بتحرير رقبة	899	6291190902463922115	212	329.0	167	352	60.227272033691406	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms273	true	-4638702849801647169	111	216	547	1074	1493	300	وخالف ابو بكر المعافري فق-ال ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه 2093 اثر عمر انه قال اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعليه كفارة واحدة رواه البيهقي--------------------------- وقال صحيح عنه---------------- كتاب الكفارات 2094 حديث انما الاعمال بالنيات تقدم في اول الوضوء 2095 حديث------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه جارية اجنبية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل تجزء هذه عني فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة رواه مالك في الموطا من	273	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	109	249	535	1221	1470	300	وبالغ ابو بكر بن العربي فقال ليس في الظهار حديث صحيح حديث --------------عمر-------- اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن فعليه كفارة واحدة البيهقي من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية مجاهد عن بن عباس جميعا عن عمر جميعا في رجل ظاهر من اربع نسوة وفي رواية بن المسيب من ثلاث نسوة قال عليه كفارة واحدة -قال البيهقي وبه قال عروة والحسن وربيعة وقال مالك هو الامر عندنا 1 52 كتاب الكفارات حدي-----ث انما الاعمال بالنيات تقدم في---- الوضوء وفي غيره 1616 قوله روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله------ عليه وسلم ومعه اعجم------ية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل يجزي---- عني فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة م-----الك في الموطا من	900	6291190902463922115	423	712.5	332	745	56.77852249145508	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms273	true	-4638702849801647169	251	300	1244	1493	1493	300	كتاب اللعان 2097 حديث ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بشريك بن سحماء الحديث بطوله رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري كما ذكرته في الاص------------ل قال الرافعي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل شريك فانكر فلم يحلفه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----قلت رواه البيهقي-	273	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0902	false	3490913403093442555	123	246	584	1204	1469	300	كتاب اللعان 1617 حديث -بن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك الحديث وفي اخره فنزل جبريل بقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات البخاري بهذا اللفظ سوي قوله فنزل جبريل قال فنزلت والذين يرمون ازواجهم فقرا الي ان بلغ من الصادقين فذكر الحديث بطوله وفي رواية اخري فنزل جبريل وفي الباب عن انس رواه مسلم من طريق بن سيرين ان انس بن مالك قال ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن السحماء وكان اخا البراء بن مالك لامه وكان اول من لاعن الحديث قوله وهذا المرمي بالزنا سءل----- فانكر ولم يحلفه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذا هكذا رواه البيهقي	902	6291190902463922115	180	249.0	141	638	28.213165283203125	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms274	true	4699076642598608819	10	81	46	409	1508	300	حديث سهل بن سعد الساعدي ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتل---------ه فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم متفق عليه 209------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث العينان تزنيان واليدان تزنيان متفق عليه من رواية ابن عباس	274	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	79	166	373	809	1474	300	حديث سهل بن سعد-------- ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه فيقتلونه ام كيف يفعل -قال----------------------------------- قد انزل----------- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم متفق عليه من حديثه وفي اخره قال فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم 1619 حديث العينان تزنيان واليدان تزنيان مسلم من حديث -------بن عباس	903	6291190902463922115	281	470.5	223	504	55.75396728515625	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms274	true	4699076642598608819	91	118	464	591	1508	300	حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها فقال امسكها	274	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	268	291	1327	1434	1474	300	حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال------------- ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها ق-ال امسكها	903	6291190902463922115	106	190.5	83	127	83.46456909179688	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms275	true	884332099222633640	69	118	322	578	1474	300	الحاكم صحيح علي شرط البخاري 210----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- لما اتت المراة بالولد علي النعت المكروه قال لولا الايمان لكان لي ولها شان رواه -ابو داود وكذلك البخ---------------------اري بلفظ لولا ما مضي من كتاب الله -كلاهما من رواية ابن عباس 210------------5 حديث المتلاعنان لا يجتمعان	275	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0906	false	3504279333144887125	9	94	48	471	1474	300	الحاكم صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجه بهذه السياقة وفي البخاري من طريق نافع عن بن عمر ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما 1624 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لما اتت المراة بالولد علي النعت المكروه قال لولا الايمان لكان لي ولها شان احمد وابو داود من حديث بن عباس هكذا ورواه البخاري بلفظ لولا ما مضي من كتاب الله وهو طرف من -حديث -بن عباس في قصة هلال 1625 حديث المتلاعنان لا يجتمعان	906	6291190902463922115	220	345.0	173	431	51.04408264160156	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms275	true	884332099222633640	176	299	863	1470	1474	300	وهو جالس فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته الحديث بطوله متفق عليه كما سقناه ووقع في الرافعي بعض تخالف في روايته 2108 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء متفق عليه-------------------------------------------------- بنحوه 210-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه	275	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0907	false	6658207463558024054	0	138	0	694	1506	300	وهو جالس فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث بطوله متفق عليه بتمامه ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجة ايضا 162-8 حديث ابي هريرة------------------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي -سلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء البخاري بهذا الا انه جعل الذي بعد العصر هو الذي يقتطع ومسلم بنحو ما ذكره المصنف قوله وفسروا قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة بانها صلاة العصر روي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة به قال معمر وقال قتادة مثله ورواه عبد بن حميد من وجه اخر عن قتادة وزاد كان يقال عندها يصبر الايمان 1629 حديث في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه	907	6291190902463922115	350	605.0	277	890	39.325843811035156	67	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	80	164	406	815	1502	300	حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله----------- احدكما كاذب فهل منكما من تاءب رواه الشافعي في مسنده كذلك ومتفق عليه بنحوه كلهم من رواية ابن عمر رضي- الله تعالي عنه 211-------------3 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من حلف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار رواه -ابن ماجه والحاكم بلفظ لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار	276	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0908	false	9212189956661152910	201	272	966	1314	1455	300	حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله والله يعلم احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ----------------------------متفق عليه من حديث -------------بن عمر حديث التلاعن علي المنبر ياتي بعد 1633 حديث ابي هريرة ------------------------------------------من حلف علي منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار احمد وابن ماجة والحاكم بلفظ لا يحلف علي هذا المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار	908	6291190902463922115	282	456.0	221	440	64.09091186523438	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	181	242	900	1218	1502	300	من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار رواه مالك وابن حبان بهذا اللفظ وابو داود والنساءي و----------ابن ماجه والحاكم بنحو ذلك--------- قال صحيح الاسناد 2115 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته علي المنبر رواه البيهقي وضعفه 211------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه من رواية --------------ابي هريرة	276	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0909	false	-7696763110238865888	7	143	33	704	1493	300	من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار----- مالك--------------------- وابو داود والنساءي وابن حبان وابن ماجة والحاكم واللفظ له الا انه قال فليتبوا بدل تبوا وله طرق وفي الباب عن سلمة بن الاكوع في الطبراني وعن ابي امامة بن ثعلبة في الكني للدولابي وفي بن ماجة والحاكم 1635 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته علي المنبر----- البيهقي من حديث عبد الله بن جعفر وفي اسناده الواقدي ورواه بن وهب في موطءه عن يونس عن بن شهاب او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الزوج والمراة فحلفا بعد العصر علي المنبر تنبيه هذه الرواية تغني عن تاويل الرافعي ان علي في الحديث بمعني عند بل تءيده 1636 حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة متفق عليه من حديث حفص بن عاصم عن ابي هريرة	909	6291190902463922115	235	376.0	188	708	33.19208908081055	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	245	298	1232	1493	1502	300	عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ويقول انها موجبة رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن وسياق ما ذكره الرافعي يفهم انه وقع ذلك في جانب المراة ايضا ولم اره 2118 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيد في نفي من هو منه	276	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0910	false	6291872074093718535	66	170	289	798	1419	300	عباس ايضا انه صلي الله------ عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه فيقول انها موجبة واما في------------------------------------------------------------------------- المراة ف-----لم اره حد-----يث المتلاعنان لا يجتمعان ابدا تقدم 1638 حديث انه صلي الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن امية وزوجته وكانت حاملا ونفي الحمل متفق عليه من حديث بن عباس وليس بصريح بل يءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت بولد يشبه الذي رميت به وفي الصحيحين عن سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وكانت حاملا لكن بين البخاري انه من قول الزهري 1639 قوله ورد الوعيد في نفي من هو منه	910	6291190902463922115	156	259.5	121	598	26.086956024169922	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms277	true	3505939134855143075	174	232	864	1160	1514	300	لا تسق بماءك زرع غيرك رواه الحاكم من رواية ابن عباس وقال صحيح الاسناد ورواه ابو داود والترمذي وابن حبان من رواية رويفع بن ثابت بلفظ لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره قال الترمذي حسن 2128 حديث سبيعة الاسلمية انها ولدت بعد وفاة زوجها فقال لها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	277	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	197	240	938	1142	1449	300	لا تسق -ماءك زرع غيرك احمد و------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث- رويفع بن ثابت بلفظ لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره وللحاكم م----------ن حديث بن عباس في خبر اوله ان-------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	911	6291190902463922115	170	251.0	131	296	57.43243408203125	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	6	37	32	176	1498	300	عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال------- اذا وضعت------ فقد حلت فاخبره رجل كان عنده-- ان عمر---------- قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن حلت -رواه	279	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	236	272	1164	1334	1459	300	عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن حلت ورواه	916	6291190902463922115	136	231.5	106	170	80.0	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	28	83	133	406	1498	300	لو ولدت------------- وزوجها علي السرير لم يدفن حلت رواه مالك 2141 اثر عاءشة لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال--- صحيح علي شرط مسلم 2142 اثر اسماء انها غسلت زوجها ابا بكر وكان قد-- اوصي بذلك رواه البيهقي	279	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	4	53	20	270	1463	300	لو وضعت المتوفي عنها وزوجها علي السرير لقد---- حلت 1643 حديث--------- عاءشة لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود وابن ماجة والحاكم واسناده صحيح حديث ان-------------- اسماء بن-ت عميس زوج ابي-- بكر غسلته كان اوصي بذلك----- البيهقي	917	6291190902463922115	194	287.5	150	291	66.66666412353516	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	87	117	427	579	1498	300	علي انه قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر رواه الشافعي بزيادة لا تنكح حتي ياتيها يعني موته 2144 اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر انه لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته	279	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0918	false	1387343530034502737	27	78	122	359	1478	300	عليا ---قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر ----------------------------حتي ياتيها موت او طلاق انا الثوري عن منصور عن الحكم عن علي قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت قال وانا بن جريج قال بلغني ان بن مسعود وافق عليا حديث عمر انه لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته	918	6291190902463922115	101	163.5	81	268	37.68656539916992	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	174	276	873	1375	1498	300	باب الاحداد 2146 حديث ام عطية رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار متفق عليه قال الرافعي وروي من قسط واظفار قلت رواها---------------------------- البخاري بسند غير متصل به 2147 حديث--------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه -ابو داود والنساءي	279	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0919	false	-7804886000974255585	153	231	736	1148	1490	300	باب الاحداد 1644 حديث ام عطية ----------------------------------------------------------لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج الحديث متفق عليه والا يراد للفظ مسلم وابي داود اقرب قوله في اخره من ------------------------------------قسط او اظفار وقد ي------------------روي من قسط واظفار وهذه الرواية الثانية في النساءي ورواه البخاري بالواو وقال المنذري رواية الواو علي العطف وباو علي الاباحة والتسوية 1645 حديث ام سلمة---------------------------------------------------------- المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل احمد وابو داود والنساءي	919	6291190902463922115	225	328.0	176	582	38.659793853759766	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms280	true	-3486355455715427476	28	182	151	899	1494	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي الميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا رواه مسلم من الروايتين 2149 حد----------------------يث ام عطية كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وان نكتحل وان نتطيب وان نلبس ثوبا مصبوغا متفق عليه ووقع في الرافعي بدل مصبوغا معصفرا 2150 حد----------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت في عنق-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه في الليل وام-حيه بالنهار رو-------------------------------------اه ابو داود واللفظ له والنساءي من رواية-------------------------------------------------------------- ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قال----------------------- عبد الحق هذا اسناد لا يعرف وقال البيهقي اسناده موصول و---رواه مالك بلاغا باب السكني للمعتدة 2151 حديث الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	280	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	3	161	17	763	1442	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي --ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- مسلم من حديثهما ورواه بالشك عن عاءشة او حفصة حديث ام عطية تقدم لكن قال هن---------------------------------------------ا وان ت--------------------لبس ثوب--------------------------------------------ا معصفرا والذي في الصحيح الا ثوب عصب 1647 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه ب--الليل وامسحيه بالنهار رواه الشافعي عن مالك انه بلغه فذكره ورواه ابو داود---------- والنساءي من حديث بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغير المغيرة بن الضحاك عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولي- لها عن ام سلمة به واتم منه وفيه قصة واعله عبد الحق والمنذري بجهالة ح---ال ال-------------مغيرة ومن فوقه واعل بما في الصحيحين عن زينب------------------- بنت ام سلمة سمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	920	6291190902463922115	430	630.0	329	925	46.486488342285156	81	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms280	true	-3486355455715427476	159	212	779	1042	1494	300	باب السكني للمعتدة 2151 حديث ال-فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في	280	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	249	300	1190	1442	1442	300	باب السكني للمعتدة 1648 حديث ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها---- فسالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملك- فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف-ي المسجد دعاني فقال امكثي في-	920	6291190902463922115	242	440.0	193	265	91.32075500488281	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms281	true	5348919911736428053	37	123	190	625	1495	300	حديث مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا -فنبيت عند احدانا فاذن لهن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تتحدين عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها رواه الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي و----البيهقي وقال عبد الحق مرسل قلت بلا شك لكن له شواهد يعتضد بها كما اوضحته في الاصل 2154--- حديث جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فنهاها رجل فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي	281	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	174	300	859	1481	1481	300	حديث مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدث-----------------------------------ن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها----- الشافعي عن عبد المجيد عن بن جريج اخبرني اسماعيل بن كثير عن مجاهد به ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد نحوه ووقع في نسخة اسماعيل بن كثير علي الصواب وفي نسخة بين عبد الرزاق وابن جريج محمد بن عمرو وهو اليافعي وروي البيهقي عن علقمة ان نساء من همدان نعي لهن ازواجهن فسالن بن مسعود فذكر نحو هذه القصة 1650 حديث جابر---- طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجذ نخلا لها فنهاها رجل فاتت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجذي-	921	6291190902463922115	305	513.0	243	673	45.31946563720703	52	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms281	true	5348919911736428053	123	196	625	994	1495	300	نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه مسلم وابو داود واللفظ له واستدركه الحاكم علي مسلم وهو غلط منه 2155 حديث------------------------------------------------------ الغامدية انها لما اتت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم واعترفت بالزنا رجمها بعد وضع الحمل رواه مسلم من رواية بريدة رضي الله تعالي عنه 2156 حديث--------------- اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجم------------------ها متفق عليه من رواية ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وقد تقدم في اللعان	281	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	0	76	0	387	1435	300	نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي معروفا ---------ابو داود وابن حبان و--------الحاكم واصله في صحيح مسلم تنبيه خالة جابر ذكرها ابو موسي في ذيل الصحابة في المبهمات حديث ان الغامدية----- لما اتت رسول الله صلي الله عل------يه وسلم واعترفت بالزنا رجمها بعد وضع الحمل م-----سلم من حديث- بريدة وسياتي في الحدود حديث انه قال في قصة العسيف اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يامر باحضارها متفق عليه--------------------------------------- وقد تقدم في اللعان	922	6291190902463922115	215	298.0	168	460	46.739131927490234	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms282	true	6841579832651031324	21	138	114	688	1501	300	باب الاستبراء 2161 حديث ا----------------------لا توطا حامل حتي تضع ولا----- حاءل حتي تحيض تقدم في-------------------------------------- الحيض 2162 حديث لا تسق ماءك زرع غيرك تقدم قريبا في العدد 2163 حديث ---سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في تنازعهما عام الفتح في ولد وليدة زمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه من رواية ع----------------------------------------------------------------------اءشة 2164 اثر ابن عمر انه قال وقعت في نصيبي جارية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وثبت عليها فقبلتها والناس ينظرون ذكره ا---------------بن المنذر بنحوه بغير اسناد فقال في الاشراف وقد روينا--------------------------------------------------- عن ا--------------------------بن عمر انه قبل جارية وقعت في سهم------ة يوم جلولاء	282	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	78	262	391	1259	1435	300	باب الاستبراء----- حديث انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا حايل حاءل حتي تحيض وكرره في الباب المذكور وقد تقدم مبينا في كتاب الحيض ح-----ديث لا تسق ماءك زرع غيرك تقدم ف------ي العدد 1652 حديث ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--- تنازع--ا عام الفتح في ولد وليدة زمعة وكان زمعة قد مات فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي وذكر انه الم بها في الجاهلية وقال عبد هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه من حديث- عاءشة وفي الباب عن ابي هريرة بلفظ الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه ايضا حديث -----بن عمر-------- وقعت في سهمي جا-رية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وقعت عليها فقبلتها والناس ينظرون ولم ينكر علي احد قال بن المنذر ----------------------في الكتاب الاوسط نا علي بن عبد العزيز نا حجاج نا حماد انا نا علي بن زيد عن ايوب بن عبد الله اللخمي عن بن عمر قال---------- وقعت في سهمي جارية يوم جلولاء	922	6291190902463922115	441	683.0	343	942	46.815284729003906	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms282	true	6841579832651031324	155	195	771	977	1501	300	عدة ام الولد اذا هلك سيدها حي-ضة واستبراءها بقرء واحد رو-اه مالك و------------------------------------------------------------------------------البيهقي ب------------------------------------------------------نحوه 2166 اثر عمر انه قال----------------------- لا تاتيني ام ولد يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت بها ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن رواه مالك والشافعي	282	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0923	false	3179616097892058204	12	85	51	402	1420	300	عدة ام الولد اذا هلك سيدها بحيضة واستبراءها بقرء واحد موقوف مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر قال عدة ام الولد يتوفي عنها سيدها تعتد بحيضة ورواه البيهقي من طريق بن نمير وابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع نحوه زاد ابو اسامة وكذا ان عتقت او وهبت حديث عمر لا تاتيني ام ولد يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به- ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن -----------الشافعي	923	6291190902463922115	167	255.5	133	363	46.00550842285156	27	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms282	true	6841579832651031324	212	279	1065	1395	1501	300	كتاب الرضاع 2168 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب متفق عليه كما سبق- في باب ما يحرم من النكاح 2169 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني والبيهقي من رواية ا------بن عباس -قال الدارقطني والبيهقي لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو------------- ثقة حافظ- وقال	282	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	26	140	119	656	1486	300	كتاب الرضاع حد-----يث عاءشة يحرم م--------------------------------------------------------------ن الرضاع- ما يحرم من النسب متفق عليه وقد تقدم في باب ما يحرم من النكاح 1653 حديث الارضاع ما انبت اللحم وانشر العظم ابو داود من حديث ابي موسي الهلالي عن ابيه عن بن مسعود بلفظ لا رضاع الا وفيه قصة له مع ابي موسي في رضاع الكبير وابو موسي وابوه قال ابو حاتم مجهولان لكن اخرجه البيهقي من وجه اخر من حديث ابي حصين عن ابي عطية قال جاء رجل الي ابي موسي فذكره فذكر بمعناه 1654 حديث لا رضاع الا ما كان في الحولين----- الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن بن عباس وقال تفرد برفعه---------------------------------- الهيثم بن جميل عن بن عيينة وكان ثقة حافظا وقال	924	6291190902463922115	174	240.5	133	644	27.018632888793945	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	26	79	133	407	1513	300	حديث عاءشة كان فيما انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران رواه مسلم 2172 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان رواه مسلم من رواية ام الفضل 2173 حديث عاءشة رضي	283	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	198	284	958	1402	1486	300	حديث عاءشة كان فيما انزل من الق-----------ران عشر رضع--------ات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران----- مسلم من حديثها قوله وحمل ذلك علي قراءة حكمها اي ان ظاهر قولها وهن فيما يقرا من القران ان التلاوة باقية وليس كذلك فالمعني قراءة الحكم واجاب غيره بان المراد بقولها توفي قارب الوفاة او انه لم يبلغ النسخ من استمر علي التلاوة 1656 حديث لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان----- مسلم -----------والنساءي من حديث عاءشة وام	924	6291190902463922115	204	342.5	163	490	41.632652282714844	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	144	239	726	1193	1513	300	افصح العرب بيد اني من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ونشات في بني سعد وارتضعت في بني زهرة ---------------------------------------------------------------------------------------------غريب كله نعم بعضه يروي كما اوضحته في الاصل 2175 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عقبة بن الحارث انه نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي نكحها فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتيني------------------------------------------------------------ فركب الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة فساله عن ذلك فقال كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره رواه البخاري وفي رواية له ان--------------------------------------------------------------------- الزوجة هي ام يحيي بنت ابي اهاب قال عبد الغني واسمها غنية وعزي ابن معن-------------- هذا الحديث	283	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0926	false	778783505996092981	0	225	0	1109	1461	300	افصح العرب بيد اني من قريش الي اخره كان اللفظ الاول مقلوب فانه نشا في بني زهرة وارتضع في بني سعد وقد روي الطبراني في الكبير من حديث ابي سعيد الخدري رفعه انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن وفي اسناده مبشر بن عبيد وهو متروك وروي بن ابي الدنيا في كتاب المطر وابو عبيد عبيدة في الغريب والرامهرمزي ف-----------------ي الامثال من حديث موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن جده قال كانوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم دجن فقال ما ترون بواشقها فذكر الحديث الي ان قال فقال له رجل يا رسول الله ما راينا الذي هو اعرب او افصح منك فقال حق لي وانما نزل القران بلسان عربي مبين 1659 حديث عقبة بن الحارث انه نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي نكحها فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت صاحبتك فركب الي النبي صلي الله------ عليه وسلم بالمدينة فساله عن ذلك فقال كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره رواه البخاري -في كتاب الشهادات من صحيحه بهذا السياق سواء ورواه فيه من طريق طرق اخري وسمي في بعضها الزوجة--- ام يحيي وقال بن ماكولا -------------اسمها غنية بالغين المعجمة ووهم من ذكر هذا الحديث	926	6291190902463922115	356	546.5	283	1149	30.983463287353516	61	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms284	true	2342622096813502897	19	131	101	668	1478	300	حديث ان الله اعطاكم ثلث اموالكم في اخر اعماركم تقدم في الوصايا 2180 حديث------------------------------ حق الزوجة علي الزوج----- ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من رواية حكيم بن معاوية عن ابيه بن حيدة قال الحاكم صحيح الاسناد والزم------------------------------------------------------ الدارقطني الشيخين تخريج هذه الترجمة 2181 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس لا نفقة لك عليه رواه-------- مسلم 2182 حد---------يث الا لا توطا الحامل حتي تضع تقدم غير مرة في الحيض والاستبراء 2183 حديث ابي بن كعب انه علم رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخذتها اخذت قوسا من النار	284	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	0	118	0	581	1464	300	حديث ان الله اعطاكم ثلث اموالكم في اخر اعماركم تقدم في الوصايا 1661 حديث انه صلي الله عليه وسلم سءل عن حق الزوجة علي الزوج فقال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت----- ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث--------- معاوية-------- بن حيدة وزادوا في اخره ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت وقد علق البخاري هذه الزيادة حسب وصححه الدارقطني ---------------في ال-------علل حديث انه ق-------------------------ال لفاطمة بنت قيس لا نفقة لك عليه وكانت مبتوتة مسلم عنها وقد تقدم حديث الا لا توطا --حامل حتي تضع تقدم في ---------------الاستبراء 1662 حديث ابي بن كعب انه علم رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم ان اخذتها اخذت قوسا من النار	927	6291190902463922115	418	664.0	327	673	62.109954833984375	75	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms285	true	8210705513303310828	29	125	146	644	1532	300	لا يجد ما ينفق علي اهله قال يفرق بينهما فقيل له سنة قال نعم سنة قال الشافعي الذي يشبه قول ابن المسيب انه سنة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 2186 حديث طعام الواحد يكفي الاثنين رواه مسلم من رواية------------- جابر 2187 ح----------------ديث ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم رواه احمد والاربعة و----ابن حبان والبيهقي من رواية عاءشة قال الترمذي حسن وقال ابو حاتم الرازي صحيح والحاكم ذكره بلفظين احدهما هذا بدون------- قوله فكلوا من اموالهم الثاني----------------------------------------------------------------------------------- ولد الرجل من كسبه فكلوا من اموالهم	285	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0929	false	47372471550199414	149	241	708	1178	1467	300	لا يجد ما ينفق علي امراته-- يفرق بينهما كذا قال واعتمد علي ما فهمه من سياق الدارقطن--------------------------------------------------------------------ي والله المستعان 1664 ح------ديث طعام الواحد يكفي الاثنين----- مسلم والترمذي وابن ماجة عن جابر اتم منه وله طرق 1665 حديث ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم----- احمد واصحاب السنن وابن حبان------------------------------------------------------------------ والحاكم من حديث عاءشة واللفظ لابن ماجة سوي قوله فكلوا من اموالهم وفي رواية ابي داود وغيره اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاكم ولد الرجل من كسبه فكلوا من اموالهم	929	6291190902463922115	228	286.0	179	622	36.655948638916016	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms286	true	8093066923684276203	114	235	558	1155	1474	300	بن اسلم-------- في قوله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا قال ذلك ادني ان لا يكثر من تعولونه اخرجه الدارقطني والبيهقي وليس من شرطي باب الحضانة 2193 حديث عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء---- وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد 2194 ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم خير غلاما بين ابيه المسلم وامه المشركة فمال الي الام فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اهده فرجع الي الاب رواه احمد والنساءي من رواية عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن جده و احمد وابو داود---------- والحاكم	286	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	139	264	652	1239	1429	300	بن ابي هلال عنه في قوله------- ذلك ادني الا تعولوا قال ذلك ادني ان لا يكثر من تعولونه 1------------------------------------ باب الحضانة 1668 حديث عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال انت احق به ما لم تنكحي----- احمد وابو داود والبيهقي والحاكم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده تنبيه وقع في الاصل بن عمر بضم العين وهو وهم وانما هو بن عمرو بن العاص 1669 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم خير غلاما بين ابيه المسلم وامه المشركة فمال الي الام فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اللهم اهده فمال الي الاب----- احمد والن---------------------------------------------------ساءي وابو داود وابن ماجة والحاكم	931	6291190902463922115	439	748.0	345	707	62.093353271484375	86	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms287	true	7226320199013852632	32	145	164	718	1519	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الي جعفر وق---------------------------ال -الخالة بمنزلة الام رواه البخاري وفي ابي داود انما الخالة ام ووهم ابن حزم فاعله 2197 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال حسن ويقال انه صحيح 2198 حديث ابي هريرة انه اختصم رجل وامراته في ولده منها الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت------- يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان ابا- يريد ان ياخذه مني فقال الاب ا--احد يحاقني في ابني فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما شءت فاتبع امه	287	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0933	false	7404536830366601551	0	102	0	479	1438	300	صلي الله------ عليه وسلم ----------قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام اخرجه بن المبارك في البر والصلة 1671-------------- حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه وعنه --------------------------------------------------------------------انه اختصم رجل وامراة- في ولده منها الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت المراة يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان اباه يريد ان ياخذه مني فقال الاب لا احد يحاقني في ابني فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما شءت فاتبع امه	933	6291190902463922115	372	597.0	289	597	62.31155776977539	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms287	true	7226320199013852632	188	298	954	1505	1519	300	وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين ----بين امي وعمي روياه ايضا------------------------------------------------------------------------------------ باب نفقة الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم 2201 حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته--------- ولا يكلف من العمل ما لا يطيق رواه مسلم واللفظ الذي في الرافعي هو لفظ الشافعي 2202 حديث هم----------------------------------- اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس متفق عليه من رواية ------------------ابي ذر 2203 حد--------------يث اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه-------------------------- فليناو-------------------------------------------------------------------------------------------------له لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه متفق عليه من رواية ابي هريرة	287	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0934	false	-3835043016781259872	24	161	107	791	1463	300	وكنت -بن سبع سنين او ثمان سنين وذكر بن ابي حاتم عن ابيه ان ابا داود رواه عن شعبة عن يونس الجرمي عن علي بن ربيعة عن علي وهو خطا والصواب عمارة 1 باب نفقة الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم 1672 حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما-لا يطيق---------------------------------------- الشافعي ومسلم من هذا الوجه وفيه محمد بن عجلان 1673 حديث اخوانكم -خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل و-يلبسه مما يلبس متفق عليه من حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر نحوه وفيه قصة 1674 حديث اذا اتي احدكم خادمه بطعامه وقد كفاه حره وعمله فليقعده فلياكل معه والا فليناوله اكلة من طعامه وفي رواية اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليجلسه معه فان ابي فليروغ فليرغ له ------------------------------------------------لقمة متفق عليه من -حديث ابي هريرة	934	6291190902463922115	333	458.0	260	838	39.73746871948242	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms288	true	-7016132543226017944	44	109	230	563	1512	300	عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاءش الارض متفق عليه من رواية ا----------------------------------------------------------------------------بن عمر وابي هريرة 2205 اثر عثمان------------------ لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتكتسب بفرجها رواه------------------------------------------------------------------ الب---------------------------------------------------------------------------------يهقي ور-وي مرفوعا عن عثمان وهو ضعيف--------------- كتاب الجراح 220-----------------------------------6 حديث انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم سءل اي الذنب اعظم عند الله	288	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0934	false	-3835043016781259872	181	300	898	1463	1463	300	عذبت امراة في هرة سجن-تها حتي ماتت الحديث------------------------------------------------- متفق عليه وله طرق من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث جابر وفي الباب عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو رواهما بن حبان في صحيحه حديث عثمان انه قال لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتك-سب بفرجها مالك في الموطا والشافعي عنه عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع عثمان بهذا قال البيهقي رفعه بعضهم ولا يصح مرفوعا ثم اخرجه من طريق مسلم بن خالد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا ومسلم------- ضعيف عند بعضهم 1 57 كتاب الجراح 1 1 باب ما جاء في التشديد في القتل 1676 حديث ان النبي صلي الله عل------يه وسلم سءل اي الذنب اكبر عند الله-	934	6291190902463922115	201	253.0	155	630	31.904762268066406	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms288	true	-7016132543226017944	110	250	567	1256	1512	300	ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك متفق عليه من رواية ابن مسعود 2207 حديث عثمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يحل قتل امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان----- وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير حق رواه الشاف-----------عي والترم--------ذي والنساءي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت وهو في الصحيحين من حد---------------------------------يث ابن مسعود 220-----------------------------------------------8 حديث لقتل مءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وما فيها رواه النساءي من رواية بر--------------------------------------يدة باسناد صحيح وابن ماجه من رواية البراء والترمذي من رواية--------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو و--------قال -----------------------------------------------موقوفا اصح وتبعه البيهقي 2209 حديث من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله رواه ابن ماجه والبيهقي من رواية ------------------ابي هريرة	288	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	1	161	5	786	1466	300	ان تجعل لله ندا وهو خلقك الحديث الشافعي من حديث بن مسعود وهو متفق عليه 167----------------------------7 حديث عثمان--------------------------------------------------------- لا يحل قتل امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان وزني وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير حق----- الشافعي واحمد احمد والترمذي الترمذ---------ي وابن ماجة والحاكم الحاكم من حد---------------------------------------يث ابي امامة بن سهل عنه وفي الباب عن بن مسعود متفق عليه وعن عاءشة عند مسلم وابي داود وغيرهما 1678 حديث لقتل مءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وما فيها----- النساءي من حديث- بريدة بلفظ قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدن-----يا وابن ماجة من حديث- البراء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا 167------------------9 حديث من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ------بن ماجة من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	935	6291190902463922115	396	589.0	304	955	41.46596908569336	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms289	true	-4853308045842663946	9	153	48	782	1528	300	حديث قتيل السوط والعصا فيه م-ءة من الابل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية عبد الله بن عمرو-------- وصححه ابن حبان وعبد الحق 221-------------------------------2 حديث ال-يهودي الذي رض راس الجارية بين حجرين فقتلها فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برض راسه بين حجرين-------------------------------- متفق عليه من رواية انس وتكرر في الباب 2213 حديث يقتل القاتل ويصبر الصابر رواه البي------هقي من رواية ابن----------------------------------- عم------------------------------------------------------------------ر وقا------------------ل غير محفوظ والصواب ارساله وقال عبد الحق تبعا للدارقطني ان الارسال اكثر وصحح ابن القطان وصله 2214 حديث كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض---------- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه روا----ه البخاري من رواية--------- خباب بن الارت 221-----------------5 حديث---- لا يقتل مءمن بكافر رواه البخاري من رواية ابي جحيفة عن علي------------- ولفظه------- مسلم بدل مءمن	289	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0936	false	7628865966688849722	103	257	523	1316	1521	300	حديث قتيل السوط والعصا فيه ماءة من الابل----- ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عب-د الله بن عمرو في حديث وصححه -بن حبان وقال بن القطان هو صحيح ولا يضره الاختلاف 1682 حديث ان يهوديا---- رض راس --جارية بين حجرين فقتلها فامر النبي صلي الله ع------ليه وسلم برض راسه بين حجرين واعاده الرافعي في اخر الباب وهو متفق عليه من حديث- انس 168---------------3 حديث يقتل القاتل ويصبر الصابر الدارقطني والبيهقي من حديث الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن بن عمر ورواه معمر وغيره عن اسماعيل مرسلا قال الدارقطني والارسال فيه اكثر وقال البيهقي انه موصول غير مح------------------------------------------------------------فوظ وصححه بن القطان 168-----4 حديث كان الرجل م-من كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه------------------------------------------- ------------------------------------------------------الحديث البخاري وابو داود من حديث خباب بن الارت واللفظ لابي داود 1685 حديث الا لا يقتل مءمن بكافر----- البخاري وابو داود والنساءي من حديث علي في حديث ولفظ البخاري مسلم بدل مءمن	936	6291190902463922115	442	612.0	345	996	44.37751007080078	68	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms289	true	-4853308045842663946	224	297	1153	1514	1528	300	عبد الحق هذه الاحاديث----- معلولة لا يصح منها شء قا---------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وروي موصولا --------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال في المعرفة واسناده صحيح 2218 حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي رواه النساءي وصححه ابن حبان والحاكم 2219 حديث في كل اصبع عشر من الابل رواه مالك والشافعي وابو داود وال----نساءي---- من --رواية عمرو بن حزم	289	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	23	116	119	562	1423	300	عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به 1688 قوله روي عن عمر عمرو بن ------------------------------------------------------------------حزم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي هذا طرف من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشهور قد ر----------------واه مالك والشافعي عنه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	938	6291190902463922115	188	258.5	146	531	35.4048957824707	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms290	true	-3851311308018606905	2	95	13	485	1532	300	حديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة رواه مسلم من رواية ابي يعلي شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه ووقع في الرافعي الذبح بدل الذبحة وهو لفظ ابي داود والنساءي وابن ماجه ولفظ الترمذي كمسلم 2221 حديث----------------- الغامدية رواه مسلم بطوله 2222 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من حرق حرقناه ومن غرق -غرقناه رواه البيهقي من رواية---------- عمران-------- بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده وقال في المعرفة في اسناده بعض من يجهل وقال ابن الجوزي لا يثبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما قاله زياد في خطبته 2223 حديث	290	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	212	300	1040	1491	1491	300	حديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة----- مسلم واحمد وابو----------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي وابن ماجة من حديث شداد بن اوس وسياتي في الضحايا حديث ان الغامدية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت زنيت فطهرني والله اني لحبلي قال اذهبي حتي تلدي الحديث مسلم من حديث بريدة وسيعاد في الحدود 1691 حديث من حرق حرقناه ومن غرق اغرقن-----اه البيهقي في المعرفة من حديث عمران بن نوفل بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده وقال في ال---------اسناد- بعض من يجهل و-------------------------------------------------------------انما قاله زياد في خطبته----- حديث-	940	6291190902463922115	235	338.5	187	621	37.84218978881836	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms290	true	-3851311308018606905	183	300	939	1532	1532	300	ان رجلين شهدا عنده ---علي رجل بسرقة فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما رواه الشافعي و---------البيهقي والبخاري في ترجمة باب 2227 اثر عمر انه اوصي وهو مجروح لا يعيش مثله رواه البخاري وقد ذكرته بطوله في الاصل 2228 اثر علي وغيره انه قال اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله غريب 2229 اثر عمر انه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا رواه مالك والشافعي والبيهقي وهو في البخاري تعليقا بصيغة جزم 2230 اثر عمر في الذي قتل اخر في عهد عمر فطالب اولياءه بالقود ثم قالت اخت القتيل وكانت زوجة القاتل قد عفوت عن حقي فقال-	290	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0941	false	-9026877207411860386	153	227	806	1181	1530	300	ان رجلين شهدا عند علي علي رجل بسرقة فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما----- الشافعي ومن طريقه البيهقي انا سفيان عن مطرف عن الشعبي بهذا واسناده صحيح---------------------------------- وقد علقه البخاري بالجزم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مطرف ورواه الطبري عن بندار عن غندر عن شعبة عن مطرف نحوه حديث ان رجلا ق--------------------------------------------------تل اخر في عهد عمر فطالب اولياءه بالقود ثم قالت اخت القتيل وكانت زوجة القاتل قد عفوت عن حقي فقال	941	6291190902463922115	229	314.5	182	606	37.788780212402344	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms290	true	-3851311308018606905	230	267	1185	1365	1532	300	انه-- قال- اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله غريب 2229 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر انه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا رواه مالك	290	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0942	false	2986270829977413711	29	95	145	465	1429	300	انهما قالا اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله ويبذل نصف ديته واذا قتلت المراة الرجل يخير وليه بين ان ياخذ جميع ديته من مالها وبين ان يقتلها وياخذ نصف ديته قال ويروي في مثله عن علي في رواية لم اجده حديث عمر انه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا----- مالك	942	6291190902463922115	163	287.5	128	325	50.153846740722656	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms291	true	-6973561904449615798	24	111	113	503	1506	300	عمر وعلي انهما قالا من مات من حد او قصاص--- فلا دية له الحق قتله ذكره ابن المنذر عنهما الي قوله فلا دية له ورواه البيهقي من رواية عبيد بن عمير عن عمر وعلي------ قالا في الذي يموت في القصاص لا دية له ثم رواه من رواية الحجاج بن ارطاة ---------عن ابي يحيي ------------------------قال من مات في حد او قصاص فانما قتله الحد فلا عقل له مات في حد من حدود الله تعالي 2233 اثر عمر وابن مسعود انهما قالا اذا عفي بعض المستحقين القصاص ان القصاص	291	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0942	false	2986270829977413711	192	267	918	1262	1429	300	عمر وعلي انهما قالا من مات من حد --وقصاص او فلا دية له الحد قتل------------------------------------------------ه البيهقي من حديث- عبيد بن عمير عن عمر وعلي انهما قالا--- الذي يموت في القصاص لا دية له قال-------------------- بن المنذر ورويناه عن ابي بكر ايضا وفي الصحيحين عن علي قال ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته قوله عن ع-مر وابن مسعود فيم------ا اذا عفا بعض المستحقين------- عن القصاص	942	6291190902463922115	205	257.0	151	432	47.453704833984375	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms291	true	-6973561904449615798	99	176	438	835	1506	300	عمر و--------ابن مسعود انهما قالا اذا عفي بعض المستحقين القصاص ان القصاص يسقط وان لم يرض الاخرون رواهما------------------------ البيهقي------------------------------------- كتاب الديات 2234 حديث----------- عمرو بن حزم ان ----------رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------في النفس المءمنة م-ءة من الابل رواه النساءي وصححه ابن حبان والحاكم 2235 حديث ابن مسعو----------------د ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في دية الخطا بماءة من الابل------ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	291	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	76	185	380	906	1483	300	عمر وعبد الله بن مسعود انهما قالا اذا عفا بعض المستحقين للقصاص ان القصاص يسقط وان لم يرض الاخرون ولا مخالف لهما من الصحابة رواه البيهقي وقد تقدم في اخر الباب الذي قبله 1 58 كتاب الديات----- حديث ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب ذكر فيه الفراءض والسنن والديات وفيه ان في النفس المءمنة ماءة من الابل تقدم في باب ما يجب به القصاص 1695 قوله احتج الاصحاب بما روي عن بن مسعود ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي في دية الخطا بماءة من الابل مخمسة عشرون -----------------------بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون	943	6291190902463922115	283	387.0	221	571	49.562171936035156	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms292	true	1281729475186676803	69	173	365	929	1559	300	حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة رواه------------- الترمذي وقال حسن غريب 2239 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان امرا------تين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالدية علي عاقلتها متفق عليه من رواية----- ابي هريرة ولمسلم فرفع ذلك الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقضي فيه بغرة وجعله علي اولياء المراة ولفظ البيهقي علي عاقلة المراة 2240 حديث عبادة بن الصامت مرفوعا الا ان في الدية العظمي م-ءة من الابل منها اربعون خلفا في بطونها اولادها ------رواه البيهقي	292	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	163	276	824	1420	1542	300	حديث عبد الله بن عمرو------- من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل---- ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث تنبيه وقع في الاصل بن عمر والصواب عبد الله بن عمرو وهو بن العاص 1698 حديث ان امراتين ضرتين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالدية علي عاقلتها متفق عليه مطولا من حديث ابي هريرة والمغيرة بن شعبة حديث العمد والخطا تقدم 1699 حدي-------------------------------------------------------------------------------ث عبادة بن الصامت------- الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها الدارقطني والبيهقي	944	6291190902463922115	366	601.0	292	699	52.36051559448242	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms293	true	7945274770805688969	19	73	99	367	1475	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقوم الابل علي اهل القري فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص في قيمتها رواه الشافعي و----------------------------------------ابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي باسناد فيه مقال 2245 حديث عمرو---------------------------------------------------------------------------------- بن حزم مرفوعا دي-------------------------ة المراة نصف دية الرجل	293	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0946	false	290373216368998974	6	95	32	432	1457	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقوم الابل علي اهل القري فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها----- الشافعي عن مسلم عن بن جريج عن عمرو بن شعيب ورواه ابو داود والنساءي من حديث محمد بن راشد عن عمرو بن شعيب اتم منه وعن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بطوله 1703 حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المراة نصف دية الرجل	946	6291190902463922115	192	313.0	149	416	46.153846740722656	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms293	true	7945274770805688969	92	124	453	622	1475	300	حديث عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية رواه النساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد ضعيف 2247 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبادة بن الصامت مرفوعا دية اليهودي والنصراني اربعة الاف	293	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	60	119	303	595	1486	300	حديث عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية----- النساءي من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن بن جريج قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم علمت انه يريد سنة اهل المدينة فرجعت عنه حديث عبادة بن الصامت------- دية اليهودي والنصراني اربعة الاف	947	6291190902463922115	134	230.0	106	305	43.934425354003906	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms293	true	7945274770805688969	164	299	815	1473	1475	300	حديث عمرو بن حزم مرفوعا----- في الموضحة خمس من الابل رواه من روي في كل اصبع عشر من الابل وكذلك كلما سياتي مما اقول فيه تقدم فاحفظ ذلك 2250 حديث عمر مرفوعا في الموضحة خمس من الابل رواه البزار ورواه------------------------------------------------------------ الا--------------------ربعة من --رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الترمذي حسن 2251 حديث عمرو بن حزم في المنقلة خمس عشرة من الابل تقدم خلا مالكا فانه لم يروه 2252 حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اوجب في الهاشمة عشرا من الابل غريب مرفوعا نعم رواه البيهقي وقبله-- الدارقطني موقوف--------------------ا عليه 2253 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في المامومة-------- ثلث الدية غريب نعم هو من رواية عبد الله بن عمرو كما رواه ابو--- داود 2254 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مكحول مرسلا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا	293	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0948	false	-4098674268269804621	16	171	93	845	1452	300	حديث عمرو بن حزم --في الكتاب في الموضحة خمس من الابل ت------------------------------------------------------------------قدم ف--ي اول الباب حديث عمر مثله------------------------------- البزار وسياتي بعد قليل وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في السنن الاربعة ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن عمرو بن شعيب ------------------------------مرسلا حديث عمرو بن حزم في المنقلة خمس عشرة من الابل تقدم ح----------------------------ديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اوجب في الهاشمة عشرا من الابل وروي موقوفا وقيل لا يصح مرفوعا هو في الدارقطني موقوف وكذا اخرجه عبد الرزاق والبيهقي حديث عمرو بن حزم------- في المامومة الماموم ثلث الدية تقدم حديث عمر مثله البيهقي وسنده ضعيف لكنه في سنن ابي داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال بن المنذر اجمع اهل العلم علي القول به الا مكحولا فانه فرق بين العمد والخطا فقال الثلث في الخطا وفي العمد ثلثا الدية 1706 حديث مكحول------ ان النبي صلي الله------ عليه وسلم جعل في الموضحة خمسا	948	6291190902463922115	350	409.0	269	936	37.39316177368164	61	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms294	true	6524204304983139066	234	291	1190	1465	1514	300	حديث عمرو بن حزم مرفوعا وفي السن خمس من الابل رواه من تقدم 2265 حد------------يث عبد الله بن عمرو مرفوعا-- في كل سن خمس من الابل ----رواه ابو داود 2266 حديث ا----------------------------------------------------بن عباس جعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء----- هذه وهذه سواء رواه ابو داود	294	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	218	287	1085	1409	1482	300	حديث عمرو بن حزم------- وفي السن خمس من الابل-------- تقدم وهو عند ابي داود حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في كل سن خمس من الابل الشافعي وابو داود وغيرهما وقد تقدم في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 1709 حديث بن عباس جعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه هذه وهذه سواء----- ابو داود	950	6291190902463922115	221	345.5	173	350	63.14285659790039	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms294	true	6524204304983139066	154	230	785	1169	1514	300	ويروي في الانف اذا استءصل المارن الدية الكاملة قلت رواه البيهق------------------------ي من رواية عمرو بن حزم ------2261 حديث عمرو بن حزم مرفوعا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشفتين الدية رواه النساءي وابن حبان والحاكم 2262 حديث عمرو بن -------حزم مرفوعا في اللسان الدية رواه من روي الذي قبله وزيادة ابي داود 2263 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن الجمال فقال هو اللسان رواه الحاكم من رواية -----------ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن------ العباس	294	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	18	104	87	507	1482	300	ويروي في الانف اذا استءصل المارن الدية --كاملة--------- البيهقي من حديث ابي بكر بن محمد بن------ عمرو بن حزم قال كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نجران وفي الانف اذا استءصل المارن الدية كاملة حديث عمرو بن حزم وفي الشفت-------------------------------------------------------ين الدية تقدم حديثه وفي اللسان الدية تقدم ايضا حد---------------------------------يث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سءل عن الجمال فقال هو اللسان----- الحاكم في المستدرك من طريق ابي جعفر -----بن علي بن الحسين عن ابيه قال اقبل العباس	950	6291190902463922115	212	283.5	163	541	39.18669128417969	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	2	173	12	876	1539	300	الدية وفي احداهما نصفها غريب نعم -------------هو في حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب مع الاجماع 2268 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في اليدين م-ءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل والنساءي بلفظ في اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشرة من الابل وابن حبان والحاكم الا انهما لم يذكرا اليد 2269 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع السارق من الكوع رواه الدارقطني من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وغيره بلفظ امر بقطع السارق من المفصل 2270 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في الذك-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي الانثيين------ ويرو---ي البيضتين -----------------------------الدية رواه ابو------- داود والنساءي وابن حبان والحاكم 2271 ح----------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن حزم مرفوعا في ا-------------------------لرجلين الدية وفي الواحدة نصفها تقدم قريبا 2272 حديث عمرو بن حزم في العقل الدية غريب كذ-------------------لك نعم رواه البيهقي من رواية معاذ	295	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0951	false	-191445899596024710	65	299	317	1436	1441	300	الدية وفي احداهما نصفها لم اجده من حديث معاذ وهو في حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب عن ا-بيه عن جده حديث عمرو بن حزم في -------اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي لفظ كل اص------------------------------------------------------------بع مما هنالك عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الابل تقدم من حديثه قوله قضي عمر في كسر الترقوة بجمل رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر ان عمر قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل ورواه الشافعي عن مالك وقال وبه اقول لاني لا اعلم له مخالفا من الصحابة 1710 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قطع السارق من الكوع----- الدارقطني من -حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------ه بلفظ امر بقطع السارق من المفصل ورواه البيهقي بمثله من حديث جابر وغيره ومن حديث عبد الله بن عمر وفي اسناده عبد الرحمن بن سلمة مجهول حديث عمرو بن حزم وفي الذكر الدية وفي الاليتين الدية ويروي في البيضتين تقدم بطوله في باب ما يجب فيه القصاص وفي مراسيل ابي داود من حديث الزهري قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذكر الدية وعن مكحول مرسلا مثله وزاد وفي الاليتين الدية حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الرجلين الدية وفي الواحدة نصفها تقدم قريبا----- حديثه ف-----------ي العقل الدية -ليس هذا في نسخة عمرو بن حزم لكن رواه البيهقي من -حديث معاذ	951	6291190902463922115	441	460.0	345	1397	31.567644119262695	77	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	9	300	48	1539	1539	300	في حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب مع الاجماع 2268 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في اليدين م-ءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل والنساءي بلفظ في اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشرة من الابل وابن حبان والحاكم الا انهما لم يذكرا اليد 2269 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع السارق من الكوع رواه الدارقطني من------------------------------ رواية عمرو--------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده وغيره بلفظ امر بقطع السارق من المفصل 2270 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في الذكر وفي الانثيين ويروي البيضتين الدية رواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم 2271 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في الرجلين الدية وفي الواحدة نصفها تقدم قريبا 2272 حديث عمرو بن حزم في العقل الدية غريب كذلك نعم رواه البيهقي من رواية معاذ باسناد ضعيف وعضده حكم عمر وزيد بن ثابت وقال زيد مضت السنة بذلك 2273 حديث معاذ مرفوعا في البصر الدية غريب 2274 حديث معاذ مرفوعا في السمع الدية رواه البيهقي باسناد ضعيف وعضده 2275 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في الشم الدية غريب 2276 حديث عمرو بن حزم مرفوعا في الصلب الدية رواه ا لنساءي وابن حبان والحاكم 2277 حد-----------------------------------------------------يث البءر جيار متفق عليه من رواية ابي ه-----------------------ريرة --2278 حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه مر تحت ميزاب العباس-------------- فقطر عليه قطرات فامر بنزعه فخرج العباس فقال اتقلع ميزابا نصبه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيده الحديث تقدم في الصلح 2279 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا باليمن حفروا زب-----ية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث-	295	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0952	false	671052030704415402	26	264	124	1286	1481	300	في حديث عمرو بن حزم وقد رواه البيهقي من طريق قتادة عن بن المسيب عن علي في ---اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي لفظ كل اص------------------------------------------------------------بع مما هنالك عشر من الابل تقدم في الباب المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمرو بن حزم في الشم الدية لم اجده في النسخة وانما فيها وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي رواية وفي الانف اذا استءصل المارن الدية كاملة واخرجه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------ه بلفظ في الانف اذا جد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الدية كاملة وقد تقدم حديثه في ---------------------------------------------------------------------------------------الصلب الدية تقدم وهو في مراسيل ابي داود من حديث يزيد بن الهاد وسياتي اثر زيد بن اسلم ومن معه بعد 1711 حديث البءر جبار متفق عليه من حديث ا-بي هريرة اثر عمر ياتي في المراة الحامل حديث عمر -------------------انه مر تحت ميزاب العباس بن عبد المطلب فقطر عليه قطرات فامر بنزعه--------------------------------------------------------------------------- الحديث تقدم في الصلح --من حديث بن عباس ورواه ابو داود في المراسيل من حديث ابي هارون المدني قال كان في دار العباس ميزاب ورواه الحاكم في ترجمة العباس من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم بسنده عن عمر انه دخل المسجد فاذا ميزاب فذكر نحوه وقال لم يحتج الشيخان بعبد الرحمن وقد وجدت له شاهدا من حديث اهل الشام 1712 حديث روي ان ناسا باليمن حفروا زبية زنية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث	952	6291190902463922115	455	642.0	352	1966	23.1434383392334	76	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	121	157	657	832	1579	300	حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه ابنه فقال من هذا فقال ابني فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من رواية ابي رمثة	296	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0953	false	6300249192317807498	251	284	1261	1420	1499	300	حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله ع------ليه وسلم ومعه ابنه فقال من هذا ق-ال ابني فقال---- انه لا يجني عليك ولا تجني علي-----ه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من رواية ابي رمثة	953	6291190902463922115	157	292.0	124	175	89.71428680419922	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	64	110	342	599	1579	300	حديث ابي هريرة ان امراتين من هذيل اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي	296	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0953	false	6300249192317807498	58	87	299	455	1499	300	حديث ابي هريرة ان امراتين من هذيل بنحوه وزاد------------------ ولكل واحدة منهما زوج ف-----------------------------------------------------------------------------برا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله------ عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي	953	6291190902463922115	145	249.0	117	257	56.42023468017578	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	125	285	674	1499	1579	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه ابنه فقال من هذا فقال ابني فقال اما -----انه لا يجني---- عليك ولا تجني عليه رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم من رواية -------------------------ابي رمثة قال الحاكم صحيح الاسناد وله طرق اخر مذكورة في الاصل 2283 حد--------------------------------------------------------------------------يث عاءشة ما كانت تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الشء التافه تقدم في اللقطة 2284 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم جعل الدية علي العاقلة صحيح وارد في غير ما حديث 2285 ح-----------------------ديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا رواه الدارقطني من رواية عبادة-------------------------- بلفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا واسناده واه قلت والمعروف انه من قول عمر كذلك رواه الدارقطني-------------------------------------- والبيهقي من رواية عامر عنه- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال البيهقي وهو منقطع قلت و----------------------------ضعيف -------------المحفوظ---- عن عامر الشعبي من قوله------------------------- لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا 2286-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالغرة علي	296	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	2	300	10	1544	1544	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم---------- فقال ---------لا يجني -جان الا علي نفسه لا يجني جان علي- ولده واحم-------------د وابن ماجة وابن------- حبان من رواية الخشخاش العنبري نحو حديث ابي رمثة ولاحمد والنساءي معناه من رواية ثعلبة بن زهدم والنساءي وابن ماجة وابن حبان من رواية طارق المحاربي ولابن ماجة من رواية اسامة بن شريك حديث عاءشة ما كانت تقطع اليد ف-ي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الشء التافه تقدم في اللقطة----- حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم جعل الدية علي العاقلة --------هو مختصر من حديث المغيرة وابي هريرة وقد تقدم حديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا قال امام الحرمين في النهاية روي الفقهاء فذكر هذا الحديث بلفظ لا تحمل العاقلة عبدا ولا اعترافا قال وغالب ظني ان الصحيح الذي اورده اءمة الحديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا وقال الرافعي في اواخر الباب هذا الحديث تكلموا في ثبوته وقال بن الصباغ لم يثبت متصلا وانما هو موقوف علي بن عباس انتهي وفي جميع هذا نظر فقد روي الدارقطني والطبراني في مسند الشاميين من حديث عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا واسناده واه فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب وفيه الحارث بن نبهان وهو منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي من حديث عمر مرفوعا العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة وه------------و منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن بن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ---------ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وفي الموطا عن الزهري مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من ذلك وروي البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة نحوه قوله تءجل يءجل الدية علي العاقلة ثلاث سنين ياتي حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي بالغرة علي-	954	6291190902463922115	529	706.5	414	1635	32.354740142822266	83	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms297	true	-7489859104140967776	67	172	346	874	1558	300	حديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا-عبدا ولا اعترافا غريب مرفوعا نعم هو من قول عامر كما تقدم قريبا 2289------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالدية علي عاقلة الجاني متفق عليه من رواية ابي هريرة ولمسلم من رواية المغيرة 2290 حديث ابي هريرة ان امراتين من هذيل تكرر غير مرة 2291 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في الجنين بالغرة صحيح رواه مسلم من رواية المغيرة وغيره 2292 حديث الغرة علي العاقلة تقدم ---------------------------------------------في اواءل الباب وقريبا ايضا 2293 اثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في الاشهر الحر-م ا-------و محرما بد-ية وثلث رواه البيهقي من رواية- ليث عن	297	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	11	238	52	1171	1472	300	حديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اعتراف-----------------------------------ا تقدم وروي ابو عبيد عبيدة في الغريب عن محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله هو بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قضي بالدية علي عاقلة الجاني تقدم قري---با حديث ابي هري--------------------------------------------رة ان امراتين من هذيل --رمت احداهما الاخري الحديث متفق عليه وقد تقدم 1716 قوله ويروي فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في جوفها الحديث متفق عليه بهذا ايضا قوله ويروي فيه فقضي بدية جنينها غرة عبد او امة فقال بعضهم كيف ندي من لا اكل الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة ايضا ومن حديث المغيرة بن شعبة وفي الباب عن ابي المليح عن ابيه رواه الطبراني وسمي في روايته المراتين حديث ان النبي صلي الله عل------يه وسلم قضي في الجنين ب--غرة تقدم حدي--------------------------------------ث الغرة علي العاقلة تقدم ايضا حديث بن مسعود في تخميس الدية موقوفا سلف في او--ل الباب حديث سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة في الابل تقدم ايضا قوله روي عن عمر ما يدل علي انه لا يغلظ بمجرد القرابة بل يعتبر معها المحرمية البيهقي من حديث مجاهد عن عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في ال-شهر الحرام او وهو هو محرم بالدية وثلث الدية وهو منقطع وراويه ليث بن	956	6291190902463922115	298	400.5	231	1258	23.68839454650879	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms298	true	3506726583248467637	73	113	367	574	1512	300	قضي في الجاءفة بثلثي الدية -رواه البيهقي من حديث---------------------------------------------- سعيد بن المسيب عنه وهذا مرسل 2301 اثر عمر وعلي انهما قالا في الاذنين الدية رواه البيهقي 2302 اثر عم---------------------------ر انه قضي في الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل رواه مالك والشافعي	298	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0958	false	-2520907529254032090	239	290	1168	1427	1465	300	قضي في الجاءفة بثلثي الدية ورواه البيهقي من طريق اخري عن عمرو بن شعيب نحوه بنحوه وهو منقطع لان سعيدا لم يدرك ابا بكر حديث -----------عمر وعلي انهما قالا في الاذنين الدية رواه البيهقي عنهما وفي الطريق عن عمر انقطاع حديث عمر انه قضي في الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل -----------الشافعي	958	6291190902463922115	148	222.5	120	281	52.66904067993164	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms299	true	8603792699255405821	31	87	165	448	1502	300	اول من دون الدواوين وعرف العرفاء رواه البيهقي من رواية جابر------------------------------------------- قال الشافعي قضي رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم علي العاقلة ولا ديوان حتي كان الديوان حين كثر المال في عهد عمر 2311 اثر عمر انه قضي علي علي كرم الله وجهه بان يعقل من موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي بالميراث لابنها الزبير	299	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0961	false	-5072004432023466450	143	254	717	1292	1531	300	اول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر وروي الحاكم من حديث بن اسحاق حدثني عمر بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب الصدقة الذي كتب للعمال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله بين المسلمين والمءمنين من قريش والانصار ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة المهاجرين من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم والانصار علي ربعتهم يتعاقلون الحديث وفي صحيح مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا يقول كتب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي كل بطن عقوله حديث --------------------------------------------------عمر انه قضي علي علي ---------------ان يعقل عن و--لي صفية بنت عبد المطلب وقضي بالميراث لابنها الزبير	961	6291190902463922115	153	214.5	119	648	23.61111068725586	26	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms299	true	8603792699255405821	94	267	489	1356	1502	300	عمر انه قال دي---ة المراة تضرب في سنتين يءخذ في اخر السنة الاولي ثلث --دية الرجل والباقي في اخر السنة الثانية رواه البيهقي لكن لفظه عن عامر الشعبي قال جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة قال في المعرفة واسناده مرسل 2313 اثر ابن عباس انه قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيءا رواه البيهقي باسناد حسن 2314 اثر عمر انه قوم ال------------------------------------------------------------------غرة بخمس من الابل رواه البيهقي لكن قال بخمسين دينارا وقال منقطع قال الرافعي وروي مثله عن زيد بن ثابت----- وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة قلت غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب كفارة القتل 2315 حديث واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار رواه -ابو داود والنساءي---------- والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين 2316 حديث ال-----------------------------------------------------------قتل كفارة رواه ابو نعيم في --معرفة الصحابة كذلك من رواية خزيمة بن ثابت وفيه ابن لهيعة -ويعضده حديث	299	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	10	194	42	934	1464	300	عمر انه قال في دية المراة تضرب في سنتين يءخذ في اخر السنة الاولي ثلث الدية------ والباقي في اخر السنة الثانية----- البيهقي من طريق--------- الشعبي -----عن عمر وهو منقطع حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيءا----- البيهقي من حديث مجاهد عند عنه هذا هنا وزاد وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له حديث عمر انه قوم الغرة بخمس من الابل و-------------------------------------------------------------------عن زيد بن ثابت مثله وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة لم اجده عنهما بل روي البيهقي عن عمر انه قوم الغرة خمسين دينارا لكن لا منافة منافاة بينه وبين ما ذكره المصنف في المعني 1 59 كتاب كفارة القتل 1718 حديث واثلة بن الاسقع---- اتينا النبي صلي الله------ عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديثه ولفظهم قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل 1719 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال للقتل كفارة -----ابو نعيم في المعرفة من حديث-------------- خزيمة بن ثابت وفيه -بن لهيعة لكنه من حديث	962	6291190902463922115	511	781.5	401	1130	45.22123718261719	91	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms300	true	-5228340980268967516	0	46	0	241	1479	300	صاح بامراة فاسقطت جنينا فاعتق عمر غرة رواه البيهقي وقال منقطع قلت وضعيف-------------- كتاب دعوي الدم والقسامة والسحر 2318 حديث سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الل-----------------------------------------------ه الحديث بطوله متفق عليه 2319 حديث	300	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	236	291	1142	1423	1464	300	صاح بامراة فاسقطت جنينا فاعتق عمر غرة عبد- البيهقي بسند -----------ضعيف وقد تقدم 1 60 كتاب دعوي الدم والقسامة 1720 ح-------ديث سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله فقال محيصة لليهود انتم قتلتموه قالوا ما قتلناه الحديث بطوله متفق عليه --من حديث	962	6291190902463922115	205	336.5	163	302	67.88079833984375	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms300	true	-5228340980268967516	77	162	398	817	1479	300	قتيلا وجد بين حي--ين فامر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان ي---------------------------------------قاس الي اي-هما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال ابو سعيد كاني انظر الي شبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فالقي ديته عليهم رواه البيهقي كذلك وقال بعد ان ترجمه عليه باب ما روي في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح تفرد به ابو اسراءيل عن عطية العوفي وكلاهما لا يحتج بروايتهما 2321 اثر--------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب انه كتب في قتيل وجد بين خيوانة ووداعة ان يقاس ما بين القريتين	300	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	36	109	175	541	1479	300	قتيلا---- بين قريتين فامر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فذرع ما بينهما رواه احمد والبيهقي وزاد ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر-------------------------------------------------------------- فالقي ديته عليهم قال- البيهقي------------------------------------------------------------------------- تفرد به ابو اسراءيل عن عطية و--------------لا يحتج ب-----هما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واما الاثر فروي الشافعي عن سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر-------------- كتب في قتيل وجد بين خيوان- ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين	964	6291190902463922115	216	274.0	168	547	39.48811721801758	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms301	true	5118423087262241110	32	103	165	564	1560	300	ان مدبرة لها--- سحرتها استعجالا لعتقها فباعتها عاءشة ولم يقتلها رواه ---------------الشافعي والحاكم والبيهقي من رواية عمرة عنها قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين كتاب الامامة وقت-ل البغاة 23----------------------------------------------------------25 حديث ان الانصار وقع بينهم قتال ف-نزل قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الاية فقراها عليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاقلعوا متفق عليه من رواية انس 2326 حديث عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله-------- صلي الله تعالي عليه --------	301	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0965	false	4813054155562940754	189	271	886	1347	1484	300	ان مدبرة لعاءشة سحرتها استعجالا لعتقها فباعتها عاءشة ممن يسء ملكها من الاعراب مالك والشافعي والحاكم والبيهقي من رواية عمرة عنها واسناده--- صحيح 1 61----------- كتاب الامامة وقتال البغاة وقدمنا الكلام علي المرفوعات فلما انتهت اتبعناها الموقوفات 1725 حديث ان الانصار وقع بينهم قتال فانزل الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الاية فقراها عليهم رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فاقلعوا متفق عليه من حديث- انس وفيه قصة ولفظه قيل ي-----------ا رسول الله لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه	965	6291190902463922115	302	478.0	242	493	61.257606506347656	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms301	true	5118423087262241110	69	190	378	1004	1560	300	تعالي --وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الاية فقراها عليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاقلعوا متفق عليه من رواية انس 2326 حديث عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط -------والمكره وان----- لا ننازع الامر اهله متفق عليه 23--------------27 حديث من فارق الجما--------عة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه رواه -ابو داود واللفظ له والحاكم من رواية ابي ذر ولفظه قيد بدل قدر ------------------قال الحاكم------------------ ورواه ابن --------------عمر باسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين 23-----------------------------------------------------------------28 حديث من حمل علينا السلاح فليس منا متفق عليه من رواية ابن عمر وابي موسي 23---------------------------------------------------------------29 حديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية رواه مسلم من رواية ابي هريرة	301	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	10	181	61	938	1530	300	--الاية وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما 17----------------------------------------------------------------------26 حديث عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي السمع والطاعة في البسط --------المنشط والكره والمكره وان والا لا ننازع الامر اهله متفق عليه بهذا واتم منه 1727 حديث من فارق الجامعة الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه احمد وابو داود---------- والحاكم من حديث -ابي ذر بلفظ شبرا ولم يقل ابو داود قدر شبر وقال الحاكم في روايته قيد شبر ورواه الحاكم من حديث بن عمر بلفظ من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية ورواه احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه من حديث الحارث الاشعري ورواه الحاكم من حديث معاوية ايضا والبزار من حديث بن عباس 1728 حديث من حمل علينا السلاح فليس منا متفق عليه من حديث ----------ابي موسي الاشعري وابن عمر واخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وسلمة بن الاكوع 1729 حديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ف--------ميتة --جاهلية----- مسلم من -حديث ابي هريرة	966	6291190902463922115	422	621.0	333	1000	42.20000076293945	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms301	true	5118423087262241110	238	291	1254	1512	1560	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر في غزوة مءتة زيد ابن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري من رواية ا-------بن عمر وقد سبق- في الوكالة 2332 حد-----------------يث اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي مجدع الاطراف رواه مسلم من رواية ام الحصين	301	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0967	false	-6320195803431145772	164	221	818	1088	1448	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم امر في غزوة مءتة زيد -بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه البخاري من حديث عبد الله بن عمر وقد تقدم في الوكالة وفي الباب عن انس 1731 حديث اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي مجدع الاطراف----- مسلم من حديث- ام الحصين	967	6291190902463922115	223	395.5	174	283	78.798583984375	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	2	93	13	436	1478	300	واطيعوا وفي رواية له عبدا حبشيا مجدعا وفي رواية من حد-----------------------------------يث ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله تعالي عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف 2333 حديث من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة -لا حجة له رواه مسلم من رواية ابن عمر بلفظ من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له 2334 حديث من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من طاعة رواه مسلم من رواية عوف بن مالك	302	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0967	false	-6320195803431145772	208	289	1021	1398	1448	300	واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي- مجدع الاطراف مسلم من حديث ام الحصين بهذا واتم منه ومن حديث ابي ذر اوصاني خليلي صلي الله عل------يه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع-------- 1732 حديث من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة ولا حجة ل-----ه مسلم من حديث --بن عمر 1733 حديث------------------------------------------------------- من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من طاع----ته مسلم من حديث- عوف بن مالك	967	6291190902463922115	287	487.0	220	459	62.5272331237793	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	125	191	606	921	1478	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم -قال النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم رواه الحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي تفرد ب-----------ه كوثر بن حكيم وهو ضعيف قلت بل---- متروك 2338 اثر ابي بكر انه قاتل مانعي الزكاة	302	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	184	270	929	1341	1482	300	صلي الله------ عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم----- الحاكم والبيهقي من حديث --بن عمر نحوه وفي لفظ ولا يدفف علي جريحهم وزاد ولا يغنم فيءهم سكت عنه الحاكم وقال بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف قلت في اسناده كوثر بن حكيم وقد قال البخاري انه متروك قوله ان ابا- بكر---- قاتل مانعي الزكاة	968	6291190902463922115	250	399.5	192	437	57.20823669433594	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	252	300	1229	1478	1478	300	علي انه سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجدكم--- ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا--------- بقتالكم رواه الشافعي بلاغا-------------- والبيهقي-	302	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0970	false	-7042232486232285451	63	113	302	564	1509	300	عليا--- سمع رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم نبدءكم بقتال------- الشافعي بلاغا وابن ابي شيبة والبيهقي	970	6291190902463922115	232	415.0	188	276	84.05796813964844	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms303	true	3427655856182986603	61	119	316	602	1512	300	علي انه نادي من وجد ماله فلياخذه قال الراوي فمر بنا رجل فعرف قدرا نطبخ فيها فسالناه ان يصبر حتي نطبخ فلم يفعل روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي بنحوه 2347 اثر علي انه قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق لم اره 2348 اثر علي انه-------------------------- امر بحبس--- ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به روا-----------------------------------ه الشافعي	303	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0973	false	-1689672521104952385	18	118	89	585	1481	300	عليا--- نادي من وجد ماله فلياخذه قال الراوي فمر بنا رجل فعرف قدرا نطبخ فيها فسالناه ان يصبر حتي نطبخ فلم يفعل بن ابي شيبة والبيهقي من حديث عرفجة عن ابيه قال لما جء علي بما في عسكر اهل النهروان قال من عرف شيءا فلياخذه قال فاخذوا الا قدرا قال ثم رايتها بعد اخذت واخرجه البيهقي من طرق حديث ان عليا--- قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق تقدم والمراد باهل البصرة اصحاب الجمل حديث ان عليا امر بحبس بن ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به وراي عليه القتل فقتله الحسن بن علي رواه الشافعي	973	6291190902463922115	237	394.0	188	502	47.21115493774414	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms303	true	3427655856182986603	142	300	727	1512	1512	300	يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم رواه البيهقي-------------- والحاكم وقال صحيح 2351 اثره ايضا انه---------------- قتل ليلة الصرير الفا وخمسماءة وقعة مشهورة------------ كتاب الردة 2352 حديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث تقدم في اول الجراح 2353 حديث-------------------------------------------- من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري من رواية ابن عباس 2354 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما متفق عليه من رواية عبد الله بن عمر و--------ابي ذر وزاد ابو داود في الاول فان كا-ن كما قال والا رجعت عليه 2355 حديث كان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه الثلاث رواه مسلم من رواية كعب بن مالك 2356 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة تقدم في اللعان 2357 حديث جابر ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت رواه الدارقطني والبيهقي ب--------------------------------------------اسناد ----------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف 2358 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امرت ان اقاتل الناس حتي-	303	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0974	false	3245031066569416757	17	293	80	1414	1448	300	يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يدفف علي جريحهم بن ابي شيبة وسعيد بن منصور والحاكم والبيهقي من حديث عبد خير عن علي حديث ان عليا قتل ليلة ه--رير الفا وخمسماءة تقدم في صلاة الخوف 1 62 كتاب الردة ح-----ديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلا-------ث تقدم في---- الجراح 1737 حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه----- البخاري من حديثه وفيه قصة لعلي بن ابي طالب وفي الباب عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده في الطبراني الكبير وعن عاءشة في الاوسط 1738 حديث من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما متفق عليه من حديث ----------بن عمر ومن حديث ابي ذر والبخاري من حديث ابي هريرة وابن حبان من حديث -ابي سعيد 1739 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم-------- لحس اصابعه الثلاث م-----سلم من حديث- كعب بن مالك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها وله من حديث انس مثله وجاء الامر بذلك عندهما عن بن عباس وعند مسلم عن جابر وابي هريرة حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة تقدم في اللعان 1740 حديث جابر ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت فامر النبي صلي الله------ عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت----- الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما فابت ان تسلم فقتلت واسناداهما ضعيفان تنبيه وقع في الاصل ام رومان وهو تحريف والصواب ام مروان قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واحتج به بن الجوزي في التحقيق 1741 حديث امرت ان اقاتل الناس حتي	974	6291190902463922115	574	802.5	442	1399	41.0293083190918	99	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms304	true	7502446558520847131	13	143	63	710	1516	300	هلا شققت عن قلبه متفق عليه 2360 حديث ---------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم استتاب رجلا ارتد اربع مر----------------------------------------------------------------------------------------------------ات رواه البيهقي من ----------رواية عبد الله ب------------------------------------ن عبيد بن عمير ثم قال اسناده مرسل قال وظاهر الاخبار الصحيحة فيما يحقن به الدم يشهد له وهذا الرجل اسمه نبهان كذا في رواية البيهقي 2361 اثر ابي بكر انه استتاب امراة من بني فزارة ارتدت رواه البيهقي وفي روايته ان------------------------------------------------ها ام قرفة 2362 اثر عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل الذي ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه من قبل ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهما فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني رواه -الشافعي	304	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	27	238	130	1136	1433	300	هلا شققت عن قلبه متفق عليه --من حديث اسامة بمعناه 1743 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم استتاب رجلا----- اربع مرات رواه ابو الشيخ في كتاب الحدود من طريق المعلي بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل---------------------------------------------------------------------- نبهان حديث ان ابا ----------------------بكر استت----اب امراة من بني فزارة ارتدت----- البيهقي من طريق بن وهب عن الليث عن سعيد بن عبد العزيز ان امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها ابو بكر فلم تتب فقتلها قال الليث هذا رايي قال بن وهب وقال لي مالك مثل ذلك قال البيهقي ورويناه من وجهين مرسلين ورواه الدارقطني ايضا تنبيه في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة يوم قريظة وهي غير تلك وفي الدلاءل لابي نعيم ان زيد بن حارثة قتل ام قرفة في سريته الي بني فزارة حديث ان رجلا وفد علي عمر فقا------------------------------------------ل له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني مالك والشافعي	975	6291190902463922115	408	606.0	317	1163	35.08168411254883	73	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms304	true	7502446558520847131	150	300	749	1516	1516	300	ام محمد بن الحنفية انها كانت مرتدة فاسترقها علي عليه السلام ذكره الواقدي في كتاب الردة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق واسمها خولة بنت جعفر كما افاده ابن ماكولا في اكماله 2364 اثر ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر انه قال لقوم اتوا تاءبين كانوا من اهل الرده تر-------------ون قتلانا ولا نري قتلاكم الي اخره رواه البيهقي بنحوه كما تقدم في الباب قبله ك------تاب حد الزنا 2365 حديث-------------------------- اي الذنب اعظم عند الله الي اخره تقدم في------------------------------------------------- الجراح 2366 حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة والرجم رواه مسلم 2367 حد--------------يث عمر انه قال في خطبته ان الله بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل علية اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز ---------------------------------------------حكيم الحديث متفق عليه الا قوله الشيخ والشيخة الي اخره	304	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	57	270	309	1351	1497	300	ام محمد بن الحنفية كا-----نت مرتدة فاسترقها علي واستولدها------- الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد انه قسم سهم بني حنيفة خمسة اجزاء وقسم علي الناس اربعة وعزل الخمس حتي قدم به علي ابي بكر ثم ذكر من عدة طرق ان الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروين--ا في جزء بن علم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الحنفية في بيت فاطمة فاخبر عليا انها ستصير له وانه يولد له منها ولد اسمه محمد حديث ابي بكر انه قال لقوم ------------------من اهل الردة جاءوا تاءبين تدون قتلانا ولا ندي قت-------------------------------لاكم- تقدم في كتاب البغاة 1 63 كتاب حد الزنا----- حديث بن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك الحديث متفق عليه وقد تقدم في اول باب الجراح 1744 حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم----- مسلم من حديثه بهذا 1745 حديث عمر انه قال في خطبته ان الله بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد رجم النبي صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده الحديث وفي اخره --------------------------------	976	6291190902463922115	539	882.0	425	1154	46.70710754394531	92	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms305	true	6299390414203166592	69	130	352	669	1527	300	علي- كرم الله وجهه انه جلد شراحة الهمدانية ثم رجمها وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه النساءي والحاكم وقال اسناده صحيح وعزاه غير واحد الي البخاري وتوقف في ذلك الضياء المقدسي وما احسنه 2373 حديث جابر بن سمرة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم رجم ماعزا ولم يذكر جلدا	305	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0978	false	1759442850090168273	2	32	9	164	1487	300	عليا كرم الله وجه----ه جلد شراحة الهمدانية ثم رجمها وقال جلدتها بكتاب الله------- ورجمتها بسنة رسول الله وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم رجم ماعزا ولم ي----جلده	978	6291190902463922115	142	194.0	113	319	44.51410675048828	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms305	true	6299390414203166592	154	243	783	1230	1527	300	حديث لا تسافر المراة الا -مع-- زوج-- او محرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه من رواية جماعات منهم ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 2376 حديث نفي المخنثين رواه البخاري من رواية ابن عباس وابو داود من رواية ابي هريرة انه عليه السلام نفاه الي النقيع بالنون وفي سنده جهالة والبيهقي من رواية موسي بن عبد الرحمن بن عباس بن ابي ربيعة واختلف فيه فقيل هيت وقيل هنب وقيل اته وقيل ماتع وفي البيهقي هدم فهذه خمسة اقوال 2377 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وكانا قد احصنا	305	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	55	144	281	712	1516	300	حديث لا تسافر المراة الا ومعها زوجها او محرم لها مسلم من حديث بن عمر بلفظ لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وفي رواية له لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها وهو من المتفق عليه بالفاظ اخ---------------------------------------------------------------------------ري من -حديث ابي سعيد وابن عمر ايضا و----ابي هريرة 1750 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم رجم يهوديين زنيا وكانا قد احصنا	980	6291190902463922115	134	166.0	103	709	18.899858474731445	20	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms306	true	7532323115755856639	59	161	306	849	1551	300	حديث ابي هريرة مرفوعا من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة اشار اليه البيهقي في خلافياته 2382 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن ذبح الحيوان الا لما-----كله تقدم في----- الغصب 2383 حديث ادراوا الحدود بالشبهات ذكره البيهقي في المعرفة فقال وروينا عن علي مرفوعا ادراوا الحدود بالشبهات قال في خلافياته انه شبه لا شء ورواه الترمذي والحاكم من رواية-------------------------- عاءشة بلفظ ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لكم مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد ابن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في ------------------الحديث	306	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	117	249	565	1217	1484	300	حديث ابي هريرة------- من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيم-----------------------------------------ة وفي اسناده كلام ابو يعلي الموصلي نا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بهذا ورواه بن عدي عن ابي يعلي ثم قال قال لنا ابو يعلي بلغنا ان عبد الغفار رجع عنه وقال بن عدي انهم كانوا لقنوه قوله روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح الحيوان الا لماكله اكله تقدم في كتاب الغصب 1755 حديث ادرءوا الحدود بالشبهات التر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي والحاكم والبيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له- مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده----------------------------------------------- يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث	982	6291190902463922115	308	359.5	246	857	35.93932342529297	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms307	true	4163326300338531896	0	100	0	487	1504	300	ومسلم 2387 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست رواه البخاري من رواية ابن عباس بلفظ لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال انكتها لا يكني فعند ذلك امر برجمه قال الرافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في رواية------------ فهلا تركتموه قلت رواها الترمذي من رواية ابي هريرة وقال وروي في بعض الروايات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لماعز ارجع فاستغفر الله وتب اليه قلت رواها مسلم من رواية بريدة قال وروي انه قال هلا رددتموه الي لعله يتوب قلت رواها ابو داود من رواية يزيد بن نعيم بن هزال	307	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	149	241	750	1171	1447	300	وعالم 1757 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست----- البخاري من -حديث -بن عباس بلفظ لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال انكتها لا يكني قال نعم ورواه الحاكم من وجه اخر عن بن عباس بلفظ لعلك قبلتها قال لا قال لعلك مسستها قال لا قال ففعلت بها كذا وكذا ولم يكن قال نعم قوله وجاء في رواية في قصة ماعز فهلا تركتموه تقدم من حديث جابر قوله وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا رددتموه الي لعله يتوب---------- ابو داود من حديث- يزيد بن نعيم بن هزال	984	6291190902463922115	238	381.5	182	602	39.53488540649414	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms307	true	4163326300338531896	158	227	777	1128	1504	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم حفر للغامدية رواه مسلم من رواي-----ة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريدة قال الرافعي ويروي انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يحفر للجهنية قلت هو ظاهر --حديثها 2391 حد-----------------------------------------------------------------------يث ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا مقعدا زنا---------- بامراة فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يجلد باثكال النخل رواه الشافعي قال الرافعي ويروي انه امر ان يءخذ م---ءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة	307	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	141	241	700	1214	1489	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم حفر للغامدية----- مسلم من حديث بريرة بريدة بلفظ ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها تنبيه ثبوت زناء زنا الغامدية كان باقرارها والاصحاب يفرقون فيلزمهم الجواب قول-------ه و-روي انه صلي الله------ عليه وسلم لم يحفر للجهنية---- هو ظاهر الحديث كما سلف عن عمران بن حصين لكنه استدلال بعدم الذكر ولا يلزم منه عدم الوقوع 1762 حديث ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا مقعدا زنا زني امراة بامراة فامر النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يجلد باثكال ا--------------------لنخل يروي ويروي انه امر ان ياخذوا ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة	985	6291190902463922115	267	423.0	211	569	46.9244270324707	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms308	true	7993021674161289141	150	197	743	967	1497	300	علي انه قال يرجم اللوطي رواه البيهقي لكن--- من فعله 2399 اثر---------- ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علم-ت ان الله حرمه فكتب بذلك الي عمر فكتب عمر------------- ان كان علم ان الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجموه رواه البيهقي	308	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0988	false	-5834293777475212652	159	209	757	994	1416	300	عليا ---قال يرجم اللوطي----- البيهقي من طرق من فعله انه رجم لوطيا حديث ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علمنا ان الله حرمه فكتب بذلك الي عمر فكتب عمر رضي الله عنه ان كان علم ا- الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجمو-----ه البيهقي	988	6291190902463922115	196	326.5	154	251	78.087646484375	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms309	true	-2156429429658373597	14	51	72	279	1539	300	النساءي من رواية---- ابي ايوب الانصاري بلفظ من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف رواه	309	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	236	273	1218	1418	1562	300	النساءي اصله من حديث ابي ايوب--------- بلفظ من جاء يعبد الله -لا يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف وله -	990	6291190902463922115	184	347.0	150	211	87.20378875732422	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms309	true	-2156429429658373597	71	132	388	703	1539	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك واذا قذف الا اربعين سوطا روا-------------------------------------------------ه البيهقي 2407 اثر عمر ----------------------انه شهد عنده--- علي المغيرة بن شعبة بالفاحشة ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة رواه الحاكم والبيهقي بزيادة شبل بن معبد زاد الحاكم ان	309	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0991	false	-784876526590157474	52	129	271	649	1500	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة---- ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك -اذا قذف الا اربعين سوطا مالك في الموطا بهذا الا انه ليس فيه ذكر ابي بكر ورواه البيهقي من وجه اخر كما قال المصنف قوله روي انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزني-- ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه اح----د الحاكم في	991	6291190902463922115	247	420.5	196	389	63.49614334106445	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms309	true	-2156429429658373597	147	244	779	1247	1539	300	كتاب حد السرقة 2408 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا متفق عليه قال الرافعي ويروي لا تقطع اليد الا في ربع دينار قلت رواها -------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2409 حديث صف------------------------------------------وان بن امية انه نام في------- المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال هلا كان هذا قبل ان تاتيني به رواه -الشافعي والسياق له	309	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	62	169	291	800	1417	300	كتاب حد السرقة 1770 حديث عاءشة تقطع ا--------------------------------------------------------------ليد في ربع دينار فصاعدا---------------------- ويروي لا تقطع اليد الا في ربع دينار متفق عليه باللفظين معا وفي لفظ لم يقطع السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن وفي لفظ لمسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه 1771 حديث ان صفوان بن امية---- نام في السمجد المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا------------- وهو عليه صدقة فقال هلا كان---- قبل ان تاتيني به مالك والشافعي واللفظ له -	992	6291190902463922115	313	496.0	245	621	50.4025764465332	59	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms310	true	2830398788765813162	134	191	664	941	1492	300	حديث---- انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بجارية سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها غريب 2416 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد----- تقدم ----------في الباب قبله 2417 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بسارق فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي سرقت فامر به فقطع رواه ابو داود	310	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	146	221	703	1073	1477	300	حديث روي انه صلي الله------ عليه وسلم اتي بجارية سرقت فوجدها لم تحض فلم يقطعها هذا الحديث تبع المصنف في ايراده صاحب المهذب فانه ذكره وعزاه الي رواية بن مسعود وانما رواه البيهقي من حديث بن مسعود موقوفا عليه حديث من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه كتاب الله تقدم بلفظ نقم عليه كتاب الله 1776 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اتي بسارق فقال------------------------- ما اخالك سرقت -قال بلي سرقت فامر به فقطع----- ابو داود	994	6291190902463922115	208	329.0	162	413	50.363197326660156	39	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms311	true	-8637687667621817076	0	98	0	473	1478	300	الله بن ابي ربيعة وكذلك ابو نعيم في المعرفة ثم قال وروي عنه عن ابيه عن عمر قلت وفي كلاهما عبد الكريم بن---- المحارب المتروك 2422 حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني باسناد واه 2423 ح--ديث جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم------- ثالثا فقطع يده ثم------- رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله رواه الدارقطني	311	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	3	141	14	684	1479	300	الله بن ابي ربيعة وفيه قصة وفي اسناده عب----------------------------------------------------د الكريم بن ابي المخارق 1781 ح--------ديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجل-----ه الدارقطني وفي اسناده الواقدي ورواه الشافعي عن بعض اصحابه عن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وفي الباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف 1782 حديث جابر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتل-----ه الدارقطني	997	6291190902463922115	342	601.0	271	757	45.17833709716797	62	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms311	true	-8637687667621817076	114	294	554	1446	1478	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في سارق سرق شملة اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي من رواية ابي هريرة قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط مسلم وضعفه الدارقطني بالارسال 2425 حديث فضالة بن عبيد ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده ثم علقت يده في رقبته رواه الاربعة وقال--------- الترمذي حسن غ-ريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي عن الح------جاج بن ارطاة وقا----------------ل النساءي الحجاج ضعيف ولا يحتج بخبره وقال ابن القطان فيه مجهول واما ابن السكن فذكره في سننه----------------------------------------------------------------------- الصحاح 2426 اثر--- عمر في الرجل الذي سرق من بيت المال وكتب بعض اعماله--- اليه بذلك----- لا قطع عليه ما من احد الا وله فيه حق غريب نعم رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من قول علي 2427 اثر عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سرق في عهده ثوب من منبر رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقطع السارق غريب 2428 اثر عمر انه ا-------------------------تي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم رواه مالك في الموطا 2429 اثر عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قطع سارقا في اترجه قومت	311	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0998	false	-4033582324988606455	5	300	19	1417	1417	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في سارق سرق شملة اذهبوا به فاقطعوه ثم احسمو-----ه الدارقطني وغيره وقد تقدم 1783 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث فضالة بن عبيد ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي بسارق فامر به فقطعت يده ثم علقت---- في رقبته اصحاب السنن من حديثه وحسنه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن حجاج بن ارطاة قلت وهما مدلسان وقال النساءي الحجاج ضعيف ولا يحتج بخبره -قال هذا بعد ان اخرجه من طريقه قوله وذكر الامام ان من الاصحاب من لم ير التعليق ولم يصحح الخبر فيه قلت هو كما قال لا يبلغ درجة الصحيح ولا يقاربها 1784 حديث ان رجلا سرق من بيت المال فكتب بعض -عمال عمر اليه بذلك فقال لا قطع عليه ما من احد الا وله فيه حق لم اجده عنه قلت اخرج بن ابي شيبة عن وكيع عن المسعودي عن القاسم ان رجلا سرق من بيت المال فكتب فيه سعد الي عمر فذكره بلفظه وروي البيهقي من طريق الشعبي عن علي انه كان يقول ليس علي من سرق من بيت المال قطع وفي الباب حديث مرفوع اخرجه بن ماجة من رواية بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا اسناده ضعيف حديث عثمان انه سرق في عهده ثوب من منبر----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقطع السارق ولم ينكر عليه احد لم اجده عنه ايضا حديث ان عمر اتي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم----- مالك في الموطا والشافعي عنه عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع هذا فذكره ورواه الدارقطني من حديث سفيان عن الزهري حديث عثمان انه قطع سارقا في اترجة قومت-	998	6291190902463922115	580	871.0	447	1521	38.132808685302734	104	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	18	137	93	669	1485	300	عام المجاعة غريب 2432 اثر----------------------- جابر ان رجلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد ان متاعا له قد اخفاه فاتي به ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة قد اختانها غريب 2433 ا-ثر ابي بكر ان رجلا من اهل اليمن اقط-ع اليد والرجل قدم عليه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان ي------صل-ي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ماليلك بليل سارق---------------------------------------------------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	312	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms0999	false	-1194572457757540528	132	254	627	1215	1432	300	عام المجاعة فقلت لاحمد تقول به قال اي لعمري حديث جابر ان رجلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد--- متاعا ق---د اخفاه فاتي به ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة--- اخفا-ها -------لم اجده حدي---ث ان رجلا م-------------قطوع اليد والرجل قدم المدينة فنزل بابي بكر------------ وكان يكثر الصلاة في المسجد فقال ابو بكر ما -----ليلك بليل سارق فلبثوا ما شاء الله الحديث وفي اخره فبكي ابو بكر وقال ابكي لغرته بالله ثم امر به فقطعت يده مالك في الموطا والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل فذكره وفيه ان الحلي لاسماء بنت عميس امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي بكر------ وفي ا--خره فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته	999	6291190902463922115	296	393.5	225	795	37.232704162597656	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	195	284	947	1405	1485	300	ابي بكر انه قال لسارق اسرقت قال لا غريب نعم رواه البيهقي------------------------------ عن ابي الدرداء ------وابن مسعود 2435 اثر عمر انه عرض لزياد بالتوقف في الشهادة علي المغيرة فقال اري وجه رجل وسيم لا يفضح رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه بنحوه البيهقي 2436 اثر ابن مسعود انه قرا والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما رواه البيهقي باسناد منقطع 2437 اثر ابي بكر ومر------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع غريب--- عنهما نعم روي البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل	312	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1000	false	-3892401867772564098	189	294	909	1449	1479	300	ابي بكر انه قال لسارق اسرقت ق-ل لا لم اجده هكذا وقد تقدم في اواءل الباب وهو في البيهقي عن ابي الدرداء حديث ان بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما----- البيهقي من رواية مجاهد قال في قراءة بن مسعود فذكره وفيه انقطاع وعن ابراهيم النخعي قال في قراءتنا والسارق والسارقة تقطع ايمانهم حديث ابي بكر وعمر انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع لم اجده عنهما وفي كتاب الحدود لابي الشيخ من طريق نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقطعون السارق من المفصل وفي البيهقي عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل	1000	6291190902463922115	202	325.5	159	725	27.86206817626953	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms313	true	5837934727781842432	0	63	0	331	1548	300	في ربع دينار فصاعدا تقدم في الباب----- قبله 2439 حديث--- النهي عن تعذيب الحيوان رواه------------------------------------------------------------------------------ البخاري من رواية ابي هريرة وابو داود والحاكم من رواية ابن مسعود وقال صحيح الاسناد 2440 اثر ابن عباس انه قال في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية انها واردة في حق قطاع الطريق من المسلمين الي اخر الاثر روا--------------ه الشافعي	313	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	34	102	165	508	1519	300	في ربع دينار فصاعدا تقدم في الباب الذي قبله قوله وقد جاء النهي عن تعذيب الحيوان انتهي كانه يشير الي حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان وهو عند البخاري من حديث- ابي هريرة وفيه قصة حديث بن عباس----------------------------------------------------------- في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الا----------------------ية انها------ في حق قطاع الطريق من المسلمين قال وفسر بن عباس الاية فيما رواه الشافعي	1001	6291190902463922115	190	303.0	148	431	44.083526611328125	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms313	true	5837934727781842432	70	154	369	807	1548	300	كل مسكر خمر وكل خم-ر حرام ر-------------------------------------------واه مسلم -من رواية ---ابن عمر 2442 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصره--------ا وحاملها والمحمولة الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه ابو داود وكذلك باسناد جي----------------------------------د وابن ماجه بنحوه وله طرق اخر مذكورة------------- في الاصل 2443 حديث جابر------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قا-ل ما اسكر كثيره فالفرق منه حرام رواه ابو دا----------------------------------------------------------------ود والترمذي وابن ماجه------------------ لكن بلفظ ما اسكر كثيره فقليله حرام -قال الترمذي	313	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1002	false	3584211735085531200	113	272	543	1368	1498	300	كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ورواه من وجه اخر بهذا وفي رواية له بالتقديم والتاخير وفي رواية لاحمد كذلك 1786 حديث -بن عمر------------------------------------------ لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعه--------ا ومعتصرها وعاصرها وحاملها والمحمولة اليه ابو داود بهذا وفيه عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وصححه بن السكن ورواه بن ماجة وزاد واكل ثمنها وفي الباب عن انس بن مالك به وزاد وعاصرها والمشتري لها والمشتري له رواه الترمدي الترمذي وابن ماجة ورواته ثقات وعن بن عباس رواه احمد وابن حبان والحاكم وعن بن مسعود ذكره بن ابي حاتم في العلل وعن ابي هريرة مرفوعا ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه ورواه ابو داود وعن عبد الله بن عمرو بن ال--------------عا-ص 1787 حديث جابر ما اسكر كثيره فالفرق منه حرام بن ماجة من حديث سلمة بن دينار عن بن عمر وفي اسناده ضعف وانقطاع ورواه ابو داود والترمذي وابن ماجة ايضا من حديث جابر لكن لفظه ما اسكر كثيره فقليله حرام حسنه الترمذي	1002	6291190902463922115	252	287.0	195	891	28.282827377319336	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms314	true	5432722969153790327	172	216	866	1089	1494	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بالنعال واطراف الثياب وضرب ابو بكر اربعين سوطا وعمر ثمانين والكل سنة رواه مسلم بنحوه 2455 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال بين هذين	314	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	0	110	0	537	1450	300	صلي الله------ عليه وسلم بالنعال واطراف الثياب وضرب ابو بكر اربعين سوطا وعمر ثمانين والكل سنة----- مسلم من حديث ابي ساسان حضين بن المنذر قال شهدت عثمان اتي بالوليد الوليد بن عقبة فذكر القصة فقال يا علي قم فاجلده فقال يا حسن قم فاجلده فابي فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي انتهي ولم ار ما ذكره المصنف في صدر الحديث 1799 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال بين هذين	1007	6291190902463922115	194	349.0	155	554	35.01805114746094	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms315	true	-1147076918494123010	38	176	184	888	1486	300	عمر----- وابن مسعود انهما قال-ا للجلاد لا ترفع يدك حتي يري بياض ابطك رواهما البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي وعن علي مثله قلت غريب 2459-------------------------------------------- اثر -----------------علي----- انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب -----بين ضربين غريب 2460 اثره -------------ايضا انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير -----------------------------------رواه البيهقي 2461 اثر عمر انه قال-- سوط الحد بين سوطين رواه البيهقي قال الرافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعلي الامر------ بالسوط واستقر الامر عليه 2462 اثر ابي بكر انه- قال-- للجلاد واضرب الراس فان الشيطان فيه غريب 2463 اثر علي انه رجع عن رايه في ان الجلد ثماني-------ن وكان الجلد في خلافته اربعين غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التعزير 2464 حديث سرقة التمر اذا اواه الجرين الي اخره----------------------------------------- تقدم في السرقة واللفظ المذكور في الرافعي هو بنحو رواية ابي داود والنساءي قال الرافعي و--روي التعزير من فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	315	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	11	299	50	1421	1424	300	عمر وعلي وابن مسعود انهم- قالوا للجلاد لا ترفع يدك حتي تري بياض ابطك------- البيهقي من حديث عاصم الاحول عن ابي عثمان قال اتي رجل عمر بن الخطاب في حد فاتي بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا ثم اتي بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فاتي بسوط بين السوطين فقال اضرب ولا تري ابطك واعط كل عضو حقه ورواه ايضا من حديث بن مسعود نحوه في قصة واما اثر علي فلم اره حديث علي ايضا انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب الحد بين ضربين -------لم ا-ره عنه هكذا حديث علي انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير بن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والبيهقي من طرق عن علي حديث عمر سوط الحد بين سوطين----- البيهقي نحوه حديث ابي بكر انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان فيه بن ابي شيبة وذكره ابو بكر البزار في كتاب احكام القران من طريق المسعودي عن القاسم فقال اتي ابو بكر برجل انتفي من ابنه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس وفيه ضعف وانقطاع وفي الباب قصة عمر مع صبيع ضبيع وهي في اواءل مسند الدارمي قوله روي عن عمر وعلي لا يجلد الا با------------------لسوط يءخذ من الذي مضي انهم قالوا للجلاد لا ترفع يدك حديث علي -------------------------انه رجع عن رايه في ان الجلد ثمانين ثمانون وكان ي-جلد في خلافته اربعين اما رجوعه عن رايه فتقدم ذكره في حديث ابي ساسان وانه قال في الاربعين وهذا احب الي ولكن كان ذلك في خلافة عثمان لا في خلافته نعم الظاهر انه ثبت علي ذلك 1 باب التعزير ح-----ديث سرقة التمر اذا اواه الجرين فيه القطع واذا كان دون ذلك ففيه الغرم وجلدات نكال تقدم في السرقة وان ----------------------------------------------النساءي رواه 1801 قوله روي التعزير من فعل النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم	1008	6291190902463922115	430	551.5	333	1497	28.7241153717041	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms316	true	-4481290124126259724	21	110	116	546	1497	300	وهذا الحديث ---------منسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة رضي الله تعالي عنهم بخلافة من غير انكار وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري انه------ لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ----------------ثلاث------------------ين الي الاربعين قلت نقل هذا---------------------------------- البيهقي باللفظ الاخير عن عمر بن عبد العزيز ثم قال وقد روي عن الصحابة في مقدار ذلك---- اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيه ثم ذكر حديث ابي بردة السابق- من طرق	316	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	137	222	698	1136	1536	300	واما الحديث المذكور فمنسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة-------------------- بخلافه من غير انكار انتهي وقد قال الاصطخري احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسياط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي التسعة وثلاثين انتهي وتفريقه بين السياط والدرة مستفاد من تقييد الخبر بالاسواط وفيه نظر وقال البيهقي---------------------------------------------- روي عن الصحابة في مقدار التعزير اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن النبي---- صلي الله------ عليه وسلم---- ثم ذكر حديث ابي بردة بن نيار من طرق	1009	6291190902463922115	231	289.0	176	518	44.5945930480957	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms316	true	-4481290124126259724	187	299	956	1495	1497	300	انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رو----------------------اه ابو داود والحاكم من رواية عبد الله بن عمرو ق-----------------------------------------------ال الحاكم صحيح الاسناد 2469 اثر -----------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه كتب الي ابي موسي الاشعري لا تبلغ بنكال اكثر من اربعين سوطا ويروي ثلاثين الي اربعين غريب كما قدمته 2470 اثره ايضا انه عزر من زور كتابا غريب 2471 اثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد رواه البيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ضمان الولاة 2472 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال حد الشارب اربعين تقدم 2473 اثر علي كرم الله وجهه انه قال ليس احد نقيم عليه حدا- فيموت فاجد في نفسي منه شيءا	316	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	85	292	424	1382	1418	300	انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك فاءدة يعكر علي هذا ما رواه ابو داود-------- من -حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق متاع الغال لكن قال البخاري انه لا يصح واما حديث شراج الحرة فتقدم في باب احياء الموات ولا اعلم من الذي روي فيه ان الانصاري لوي شدقه او يده حديث عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عزر من زور كتابا لم اجده لكن في الجعديات للبغوي قال نا علي بن الجعد نا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال اتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما الي الليل يقول هذا فلان شهد بزور فاعرفوه ثم حبسه وعاصم فيه لين حديث علي انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد----- البيهقي من حديث عبد الملك بن عمير عن اصحابه عن علي في الرجل يقول للرجل يا فاسق يا خبيث ليس عليه حد معلوم يعزره الوالي بما يري وله طريق اخري عنده عن عبد الملك عن شيخ من اهل الكوفة عن علي نحوه وزاد وانما فيه عقوبة من السلطان فلا يعودوا ورواه سعيد بن منصور 1 68 كتاب ضمان الولاة----- حديث ح---------------------------------د الشارب اربعين تقدم 1805 حديث علي ---------------------ليس احد اقيم عليه الحد فيموت فاجد في نفسي منه شيءا	1011	6291190902463922115	286	429.0	220	1148	24.912891387939453	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms317	true	-1303158302138932326	252	285	1242	1425	1496	300	حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما رواه الحاكم والبيهقي----------------------- من رواية عاءشة قال الحاكم صحيح الاسناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصيال 2479 حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما	317	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	218	278	1047	1355	1462	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما الح-----اكم والبيهقي من حديث عاءشة والبيهقي من رواية جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام حديث عمر في قصة المراة التي اجهضت تقدم قدم في الديات 1 70 كتاب الصيال 1809 حديث انصر اخاك ظالما او مظلوما	1014	6291190902463922115	143	222.0	115	319	44.82758712768555	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	27	93	126	455	1457	300	قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد رواه--------------------------- الاربعة وابن حبان الا ان ابن ماجه والترمذي وابن حبان لم يذكروا الاهل وقال الترمذي حسن صحيح 2481 حديث حذيفة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- في وصف الفتن كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل غريب قال ا----------------------------------------------------------------------------بن الصلاح----- لم اجده في------ الكتب ال--خمسة وغيرها والعجب من امام الحرمين	318	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	0	72	0	344	1427	300	قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد تقدم في صلاة الخوف وهو في السنن الاربعة 1810 حديث حذ-----------------------------------------------------------------------------------يفة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال في وصف الفتن كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل هذا الحديث لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم امام الحرمين في النهاية انه صحيح فقد تعقبه بن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة و----------------امام الحرمين	1015	6291190902463922115	199	304.5	155	449	44.32071304321289	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	138	191	678	938	1457	300	سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي---- اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بالسيف ش------ا اراد ان يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم قال حتي ياتي باربعة شهداء رواه ابو داود من طريق ابن الاعرابي وعبد الرزاق في مصنفه	318	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	36	76	194	388	1469	300	سعد بن عبادة ----قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي معي باربعة شهداء -قال----------------------------------- كفي بالسيف شا شاهدا اراد ان يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم قال حتي ياتي باربعة شهداء ------------------------------------عبد الرزاق في مصنفه	1016	6291190902463922115	182	298.5	144	270	67.40740966796875	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	248	300	1213	1457	1457	300	حديث سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر من حجرة رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ومع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مدري يحك بها راسه فلما راه----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت بها في عينك انما جعل ا----------لاستءذان من اجل النظر-	318	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	15	65	76	312	1442	300	حديث سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في حجرة----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ومع النبي صلي الله------ عليه وسلم مدري يحك بها راسه فلما راه رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به- في عينك انما جعل الاستيذان الاستءذان من اجل النظر	1017	6291190902463922115	213	360.5	166	261	81.60919189453125	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms319	true	1410092851822224582	0	122	0	611	1539	300	متفق عليه 2486 حديث ----------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يخاتل- الناظر -يرمي ع----ينه بالمدري متفق عليه من رواية انس رضي ال--له عنه 2487 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح متفق عليه قال الرافعي ويروي ف----------------------------------------------------------------------------لا قود ولا دية قلت صحيحة رواها-------- احمد والنساءي والبيهقي من رواية ابي هريرة وصححها ابن حبان والبيهقي 2488 اثر عمر في الجارية التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت تحتطب فراودها رجل عن نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك اليه ف---قال قتيل الله والله لا يودي ابدا رواه البيهقي باسناد حسن 2489 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان انه منع عبيدة م--ن الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو حر	319	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	65	271	312	1314	1442	300	متفق عليه وله الفاظ 1815 قوله ويروي انه صلي الله------ عليه وسلم كان يخاتله الن-ظر ليرمي عنه عينه بالمدري متفق عليه من -حديث انس وله الفاظ ايضا 1816 حديث ابي هريرة------------------------------------------ لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح متفق عليه من حديثه من رواية ابي الزناد من الاعرج عنه تنبيه قوله خذفته هو بالخاء المعجمة 1817 قوله ويروي ولا قود ولا دية وهذه الرواية اخرجها امد احمد والنساءي وابو داود و------------------------ابن حبان والبيهقي من حديث ابي هريرة ايضا من رواية قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عنه بلفظ ولا قصاص بدل قود وفي رواية للبيهقي من حديث بن عمر ما مما كان عليه فيه شء حديث ان جارية كانت تحتطب فراودها رجل عن نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك الي عمر فقال قتيل الله والله لا يءدي ابدا----- البيهقي من ح-------------ديث عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فراودها رجل عن نفسها الحديث واورده من وجه اخر عن عبد الله بن عبيد بن عمير فذكره مطولا وفيه انقطاع وسمي المقتول غفل غفلا بضم المعجمة وسكون الفاء فقال هو كاسمه وابطل دمه حديث ان عثمان---- منع من عنده من الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو حر	1017	6291190902463922115	407	578.5	318	1098	37.0673942565918	69	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms319	true	1410092851822224582	132	199	663	1043	1539	300	حديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها رواه مالك---------- والشافعي---- واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارقطني وابن حبان-------- والبيهقي وقال الحاكم صحيح الاسناد وسبقه الي تصحيحه امامنا الشافعي فانه قال اخذنا بهذا الحديث لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	319	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	1	60	5	334	1486	300	حديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها----- مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال-------------------------------------------- الشافعي--------- اخذنا به--------- لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	1018	6291190902463922115	305	551.0	250	402	75.87064361572266	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms320	true	7034408041840810943	80	129	367	607	1472	300	حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم انكر علي -------------------------------------------------------------معاذ التطويل تقدم في------ باب---ه 2498 حديث ابن الزبير ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رد يوم بدر نفرا من اصحابه استصغرهم غريب من هذا الطريق نعم ف--ي البخاري عن البراء انه---- قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر	320	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1022	false	2054897938499482882	234	296	1145	1445	1468	300	حديث انه صلي الله------ عليه وسلم انكر علي معاذ طول الصلاة تقدم في اواخر كتاب صلاة الجماعة حديث رفع القلم عن ثل---اث تقدم في اثناء باب المواقيت حديث -بن الزبير ان النبي صلي الله------ عليه وسلم رد يوم بدر نفرا من اصحابه استصغرهم لم اره عن بن الزبير وقد روي البخاري عن البراء بن عازب قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر	1022	6291190902463922115	186	300.5	145	316	58.86075973510742	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms320	true	7034408041840810943	95	249	441	1204	1472	300	حديث ---ابن الزبير-- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رد يوم بدر نفرا من اصحاب---------------------------------------------------ه استصغر-هم غريب من هذا الطريق نعم في البخاري عن البراء انه قال استصغرت انا وابن------------------------------------------ عمر يوم بدر 2499 حديث عاءشة انها سالت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد-------------------------------------------------------- لا قتال فيه الحج والعمر رواه ابن ماجه والبيهقي باسناد علي شرط الصحيح وفي--------- الرافعي جهاد لا شوك ا------ي لا سلاح فيه وهي غريبة في---- هذا الحديث وصححه من حد------------يث الحسين ب-----------------------------------ن علي-- قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني جبان واني ضعيف -قال هلم ---الي جهاد لا شوك فيه الحج رواه الطبراني في اكبر معاجمه كذلك 2500 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يبايع الاحرار علي الاسلام والجهاد والعبيد علي الاسلام دون الجهاد -غريب 2501 حديث -عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد	320	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1023	false	1626859109043030950	1	202	3	977	1448	300	حديث سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله------ عليه وسلم عرض جيشا فرد عمير بن ابي وقاص فبكي فاجازه وروي روي في مناقب سعد بن خيثمة انه استصغر هو وزيد بن حارثة يوم بدر وروي الحاكم والبيهقي انه رد ايضا ابا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وفي بن ماجة انه رد بن عمر 1827 حد--------يث عاءشة انها سالت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا شوك فيه الحج والعمرة بن ماجة والبيهقي من حديثها بلفظ لا قتال فيه واصله في -------------------------------------------صحيح البخاري وفسر الرافعي قوله لا شوك فيه يعني لا سلاح فيه و-----غلط في عزو هذا المتن الي عاءشة وانما هو من حديث الحسين بن علي كذا رواه الطبراني في الكبير من حديثه قال جاء رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال اني جبان واني ضعيف فقال هلم في الي جهاد لا شوك فيه ال------------------------------------------حديث تنبيه روي النساءي عن ابي هريرة جهاد الكبير والضعيف والمراة الحج والعمرة وروي بن ماجة عن ام سلمة الحج جهاد كل ضعيف 1828 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم كان يبايع الاحرار علي الاسلام والجهاد والعبيد علي الاسلام دون الجهاد النساءي من حديث جابر ا-----ن عبدا ق--------دم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فبايعه عل-ي الجهاد	1023	6291190902463922115	453	574.0	347	1121	40.41034698486328	74	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms320	true	7034408041840810943	231	299	1116	1469	1472	300	حديث عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه قال الرافعي------------------------------ ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه في الجهاد فقال اني اريد ان اجاهد معك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما فقال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما	320	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1024	false	-462757549688072801	36	98	177	501	1464	300	حديث عبد الله بن عمر -----جاء رجل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه وقد تقدم في باب الاحصار والفوات 1829 قوله ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه فق----------ال اني اريد الجها--د معك فقال----------------------------------- الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما -قال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	1024	6291190902463922115	278	483.5	223	383	72.58485412597656	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms321	true	255859668960467316	89	135	449	675	1512	300	حديث ال-اعرابي الذي قعد عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له --فاستاذنه ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن له رواه الحافظ -ابو نعيم في دلاءل النبوة من رواية بريدة	321	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1024	false	-462757549688072801	238	283	1172	1385	1464	300	حديث ان اعرابيا---- قعد عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له ثم استاذن- ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن ل-----ه الحاكم وابو نعيم في دلاءل النبوة من حديث- بريدة	1024	6291190902463922115	200	347.5	157	230	86.9565200805664	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms321	true	255859668960467316	169	217	859	1084	1512	300	حديث حق المءمن علي المءمن ست ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان----- لا يظن فيه الا خيرا رواه مسلم من رواية-------------- ابي هريرة ----الا انه قال بدل اللفظ الاخير و------------------اذا استنصحك	321	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1028	false	-2437657396947892243	70	122	364	612	1512	300	حديث حق المءمن علي المءمن ست ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان والا لا يظن فيه الا خيرا اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث ابي ايوب مثله الا------------------ الاخيرة فقال بدلها وينصحه اذا استنصحه	1028	6291190902463922115	180	308.5	141	266	67.66917419433594	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms322	true	-2481704484673208985	149	226	742	1136	1499	300	البراء بن عازب قال قال لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انكم ستلقون العدو فليكن شعاركم حم لا تنصرون رواه النساءي والحاكم وصححه 2515 حديث هل ترزقون وتنصرون الا ب-------------------------------------------ضعفاءكم رواه البخاري من رواية مصعب بن سعد قال------------ راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل ترزقون الحديث 2516 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله---- روا--ه ابن حبان	322	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1032	false	6680800222076019996	18	117	94	606	1561	300	الرحمن بن ع-وف قال عبا--نا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم بدر وفي---------------------------------------------------------------- حديث عروة الطويل المتقدم انهم مروا قبيلة قبيلة 1850 قوله وان يستنصر بالضعفاء------- البخاري والنسا-----ءي عن سعد بن ابي وقاص انه راي---- ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم ورواه احمد واصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحاكم من حديث ابي الدرداء 1851 قوله وان يدعو عند التقاء الصفين ابو داود وابن حبان والحاكم عن سهل بن سعد ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله وفي رواية لابن حبان	1032	6291190902463922115	229	285.5	177	607	37.726524353027344	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	31	85	155	425	1457	300	حديث--- صفوان بن امية انه شهد مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرب حنين وهو مشرك ذكره الشافعي وقال البيهقي انه معروف فيما بين اهل المغازي 2521 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا	323	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1033	false	9126530927524239762	181	221	885	1077	1473	300	حديث ان صفوان------------ شهد مع النبي صلي الله------ عليه وسلم حرب حنين وهو مشرك تقدم في قسم الصدقات 1856------------------------------------- حديث عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا	1033	6291190902463922115	166	267.5	130	273	60.80586242675781	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	94	226	477	1091	1457	300	حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله بن ابي بن سلول رواه البيهقي 2523 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------ث من جهز غازيا او حاجا او معتمرا فله مثل اجره رواه الحافظ بهاء الدين ابو محمد القاسم بن الحافظ ابي القاسم علي بن عساكر من حديث ابن الحنفية عن ابيه مرفوعا بزيادة او خلفهم في اهلهم كان له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا فيه الحسن بن عطية وهو واه وروي الطب----------راني في اصغر معاجمه عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا من جهز غازيا------------- او فطر صاءما او جهز حاجا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا 2524 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منع ابا بكر يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحمن وابا----- حذيفة عن قت--------ل ابيه يوم بدر	323	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1034	false	-6516138155812135367	46	179	234	840	1426	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله بن ابي بن سلول تقدم ح-------------ديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا تقدم في الباب قبله من حديث زيد بن خالد 1857 قوله ويروي من جهز غازيا او حاجا او معتمرا فله مثل اجره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابن قانع من حديث -----حديث زيد بن خالد بل---------فظ من جهز غازيا غزيا او حاجا او فطر صاءم------------ا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا وسياق بن قانع اتم واما زيادة المعتمر فرواها الحافظ ابو محمد بن عساكر في كتاب الجهاد له من حديث ابي سعيد الخدري بسند واهي 1858 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم منع ابا بكر يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحمن وابا وابو حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه يوم بدر	1034	6291190902463922115	319	502.5	241	869	36.7088623046875	64	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	261	300	1269	1457	1457	300	فلم ينكر عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صنيعه رواه -----------------البيهقي لكن بلفظ عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما -كثر-	323	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1035	false	5605599361425302184	157	196	757	951	1462	300	فلم ينكر----- النبي صلي الله ع------ليه وسلم صنيعه هذا مبهم وروي الحاكم والبيهقي منقطعا-- عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينعت الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر	1035	6291190902463922115	162	271.0	128	207	78.26087188720703	30	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms324	true	-3734511587294943075	31	93	158	480	1551	300	حديث ابن عمر ا-نه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه 2527 حدي-----------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال ما بال هذه تقتل ولا تقاتل لا تقتلوا عسيفا ولا امراة رواه احمد------------------------- وابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي وابن حبان والحاكم من رواية رباح بالباء الموحدة علي الاصح بين الربيع	324	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1035	false	5605599361425302184	214	268	1048	1318	1462	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه --من حديث بن عمر 1861 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال ما بال هذه تقتل ولا تقاتل------------------------------- احمد وابن حبان والحاكم الحاكم وابو داود والنساءي---------- والبيهقي من حديث رياح-------------- رباح ب--------------------------ن الربيع	1035	6291190902463922115	206	324.0	163	365	56.4383544921875	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms324	true	-3734511587294943075	49	217	247	1129	1551	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر بامراة مقتولة في بعض غزواته فقال ما بال هذه تقتل ولا تقاتل لا تقتلوا عسيفا ولا امراة رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي وابن حبان والحاكم من رواية رباح بالباء الموحدة علي الاصح بين الربيع بين صيفي قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال ابن حبان محفوظ وقال البيهيقي لا باس باسناده 2528 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة قال رجل من القوم انا يا رسول الله --------اردفتها فارادت ان تصرعني ف-----------------------------تقتلني فامر بها رسول ا-------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تواري رواه ابو داود في --مراسيله من رواية عكرمه كذلك فاعتمده 2529 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم رواه ابو داود والترمذي من رواية الحسن عن سمرة ------------------------------------------------قال الترمذي حسن صحيح غريب وخالف عبد الحق فضعفه 2530 حديث-------------------------------------------- لا تقلتوا النساء ولا اصحاب الصوامع رواه البيهقي من رواية خلاد بن زيد وقال منقطع وضعيف 2531----------- حديث ان-------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم	324	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	25	182	137	940	1529	300	انه صلي الله------ عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين ف-----قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل هذه ف-----------------------قال رجل--------- انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ابو د--------------اود في المراسيل- من رواية عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فذكر نحوه ووصله الطبراني في الكبير من حديث مقسم عن بن عباس وفيه الحجاج بن ارطاة وروي بن ابي شيبة من طريق عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري نحوه وهو مرسل ايضا 1863 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم احمد--------- والترمذي من حديث- الحسن عن سمرة بلفظ واستبقوا تنبيه الشرخ بالخاء المعجمة الشباب قال احمد بن حنبل الشيخ لا يكاد يسلم والشاب اقرب الي الاسلام 1864 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النساء ولا اصحاب الص-----------------------------------------------------------وامع احمد من حديث بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم	1036	6291190902463922115	280	309.5	216	1277	21.926389694213867	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms324	true	-3734511587294943075	228	299	1180	1547	1551	300	حديث--- دريد بن الصمة انه قتل يوم حنين وقد نيف علي الماءة وكانوا قد استحضروه ليدبر لهم الحرب فلم ينكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله----------------------------- ذكره الشافعي 2533 حديث ا-----------------بن مسعود ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال اني لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة بان لا تقتل الرسل	324	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	0	106	0	532	1494	300	حديث ان دريد بن الصمة---- قتل يوم حنين وقد نيف علي الماءة وكانوا قد استحضروه ليدبر لهم الحرب فلم ينكر النبي صلي الله------ عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتله فهزم الله اصحابه وباقي القصة ذكرها بن اسحاق في السيرة مطولا 1867 حديث بن مسعود ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال---- لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة -ان لا تقتل الرسل	1037	6291190902463922115	327	552.0	263	553	59.13200759887695	60	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms325	true	8613918237951336354	18	223	109	1136	1515	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم ح-صر اهل الطاءف شهرا رواه ابو داود في مراسيله من رواية يحيي بن ابي كثير 2535 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم شن الغارة علي بني المصطلق متفق عليه من رواية ابن عمر 2536 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر بالبيات متفق عليه من رواية ال---------------------------------صعب بن جثامة بلفظ انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هم منهم قال البيهقي هذا مما ورد في اباحة التبييت 2537 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- نصب المنجنيق علي اهل الطاءف رواه البيهقي من رواية ابي عبيدة والترمذي من رواية ثور بن يزيد الحمصي مرسلا وضعفه 2538 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم -------------سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم متفق عليه كما تقدم قريبا 2539 ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم تقدم في اول الجراح وسلف في حد القذف 2540 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم عد الفرار من الزحف من الكباءر متفق عليه من رواية ابي هريرة 254----------------------1 حديث ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت ال-----ي الجنة قال نعم	325	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	42	300	198	1481	1481	300	انه صلي الله------ عليه وسلم حاصر اهل الطاءف خمسة وعشرين يوما وفي حديث عبد الرحمن بن عوف شيءا من ذلك 1869 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم شن الغارة علي بني المصطلق متفق عليه من حديث --بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم 1870 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم امر بالبيات هذا الامر لا اعرفه وانما اتفقا في الصحيحين علي حديث الصعب بن جثامة -----انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سءل يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم م-------------------------------نهم قال البيهقي هذا -ما ورد في اباحة التبييت وكان الزهري يدعي انه منسوخ وانكره الشافعي عليه وقال بن الجوزي النهي محمول علي التعمد وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض حديث انه نصب المنجنيق علي اهل الطاءف تقدم قريبا ورواه بن سعد عن قبيصة عن سفيان عن----- ثور عن مكحول------ مرسلا واخرجه ابو داود ايضا ووصله العقيلي من وجه اخر عن علي حديث سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم ت--------------قدم قريبا حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه من حديث بن عمر وقد تقدم حديث لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم تقدم في اول الجراح و----------------ياتي حديث انه صلي الله------ عليه وسلم عد الفرار من الزحف من الكباءر تقدم في باب حد القذف قول عمر ياتي وكذا قول بن عباس 1871 حديث ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت الي االي الجنة قال نعم-	1038	6291190902463922115	668	1008.5	518	1394	47.919654846191406	117	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms325	true	8613918237951336354	251	300	1270	1515	1515	300	وحمزة وابو عبيدة بن الحارث -------يوم بدر عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة بامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما طلبوا اولءك ذلك متفق ع----------------------------------------------ليه من رواية قيس بن عبادة وهو اخر حديث في صحيح مسلم والسياق لابي داود قال الرافعي وروي ان عليا بارز يوم الخندق-	325	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	106	158	490	748	1450	300	وحمزة و----عبيدة بن الحارث بارزوا يوم بدر عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة بامر النبي صلي الله ع------ليه وسلم لما طلبوا اولءك ذلك ابو داود من حديث علي وهو عند البخاري مختصرا واتفقا عليه من حديث- قيس بن عباد عن ابي ذر مختصرا ايضا قوله------------------------------ وروي ان عليا بارز يوم الخندق	1039	6291190902463922115	169	266.0	133	299	56.5217399597168	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms326	true	2691447632553682020	36	110	183	541	1461	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر مبارزين قلت--------------------------------- متفق عليه كما-------------------------- تقدم في كتاب قسم الفء والغنيمة قال-------------------------- وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز قلت لا يحضرني 2543 حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل انه لما قتل حمل راسه ----------------------------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه ابن ماجه من رواية عبد الله بن ابي اوفي باسناد جيد قال الرافعي وحمل الي عثمان رءوس جماعة من المشركين فانكره	326	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1040	false	7743790667856242646	37	174	186	848	1434	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر فلم ينكر عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن عوف وقد تقدم في----- قسم الفء والغنيمة وسياتي في الذي بعده 1874 قوله وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز ولم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة ان عتبة بن ربيعة خرج باخيه شيبة وابنه الوليد حتي وصل الي الصف فدعا الي المبارزة فخرج اليه ثلاثة نفر من الانصار عبد الله بن رواحة ومعوذ وعوف ابنا عفراء فذكر القصة 1875 قوله لا ولا يكره حمل رءوس الكفار لان ابا جهل---- لما قتل حمل راسه وقال العراقيون ما حمل راس كافر قط الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------- وحمل الي عثمان رءوس جماعة من المشركين فانكره	1040	6291190902463922115	238	321.0	183	744	31.989246368408203	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms326	true	2691447632553682020	156	245	763	1206	1461	300	علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فلم ي-ف فقاتله يوم احد فاسر وقتل حينءذ ذكره ايضا 2546 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسرتهما ثقيف من اصحابه رواه مسلم قال الرافعي------------------------------------------------------------- واخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المال في فداء اسري بدر منهم- قلت رواه مسلم من رواية انس وابو داود والنساءي والحاكم من رواية ابن عباس قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2547 حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من علي	326	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	43	167	211	824	1486	300	علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فلم يوف فقاتله يوم احد فاسر وقتل البيهقي من طريق سعيد بن المسيب بهذه القصة مطولا وفيه فقال له اين ما اعطيتني من العهد والميثاق والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين قال شعبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا يلدغ من حجر جحر مرتين وفي اسناده الواقدي 1877 حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله------ عليه وسلم فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسر-هما ثقيف من اصحاب-----ه مسلم في صحيحه مطولا ورواه احمد والترمذي وابن حبان مختصرا نحو ما هنا 1878 قوله واخذ----------------------------------- المال في فداء اسري بدر مشهور قلت فيه عدة احاديث منها حديث -----------------------------------بن عباس قال لما ك--------------------ان -يوم بدر نظر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي ---	1043	6291190902463922115	256	347.0	197	725	35.31034469604492	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	0	53	0	283	1564	300	الارض ان ذلك---- يوم بدر و---المسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين فيهم بالخيار----- ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم رواه البيهقي كذلك من رواية علي بن ابي طلحة عنه	327	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	228	277	1110	1369	1488	300	الارض ان ذلك كان يوم بدر وفي المسلمين قلة------- فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعده--ا في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل----- النبي صلي الله------ عليه وسلم والمءمنين----- بالخيار فيهم ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم----- البيهقي من حديث------ علي بن ابي طلحة عنه	1044	6291190902463922115	235	399.0	190	295	79.66101837158203	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	61	138	321	730	1564	300	حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسار او فداء رواه---------- الشافعي ف-----ي القديم باسناد واه 2551 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم رواه ابو داود من رواية صخر بن العيلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي اسناده ليس بقوي 2552 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد ابنا سعيد فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	327	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	57	233	261	1160	1463	300	حديث معاذ------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسراء و-فداء ذكر البيهقي ان الشافعي ذكره في القديم من حديث معاذ بن جبل عن الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن السلولي عن معاذ واخرجه البيهقي من طريق الواقدي ايضا ورواه الطبراني في الكبير من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي حديث امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله تقدم 1883 حديث ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم -----ابو داود من حديث -صخر بن العيلة وفيه فيه قصة فاءدة العيلة بفتح المهملة وسكون التحتانية هي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه بن عدي بياسين الزيات راويه عن الزهري قال البيهقي وانما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال---------------- ثقات 1884 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واس-د ابنا سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	1045	6291190902463922115	320	526.5	257	942	33.97027587890625	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	144	233	768	1219	1564	300	لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض تقدم في بابه 2554 حدي-----ث ابي سعيد الخدري قال اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن رواه مسلم بنحوه 2555 حديث ا--------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق عليهم وفي ذلك نزل قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها الاية متفق عليه 2556 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع علي اهل الطاءف كروما	327	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	168	246	888	1285	1563	300	لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض تقدم في الاستبراء 1885 حديث ابي سعيد----------- اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن----- مسلم -نحوه وفي اخره فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن حديث بن عمر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق الحديث تقدم 188--------------------------------------------------------------6 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قطع علي اهل الطاءف كروما	1046	6291190902463922115	323	575.5	257	488	66.18852233886719	61	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	251	300	1313	1564	1564	300	ان ابا بكر بعث جيشا الي الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ واصحاب الصوامع وقطع الاشجار المثمرة قلت ر---------------------------------------------------------------------------------------واه مالك في الموطا 255-----------------------------------------------------------------------------------------------------7 حديث--- حنظلة بن الراهب انه عثر بابي سفيان فرسه يوم احد فسقط عنه فجلس حنظلة علي صدره ليذبحه فجاء ابن شعوب وقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم-	327	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1047	false	8723700219018360654	37	126	185	617	1482	300	ان ابا بكر بعث جيشا الي الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ واصحاب الصوامع وقطع الاشجار المثمرة البيهقي من حديث يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بكر مطولا وروي عن احمد انه انكره ورواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر نحوه ورواه سيف في الفتوح من وجه اخر عن الحسن بن ابي الحسن مرسلا مرسل ايضا 1887 حديث ان حنظلة--- الراهب عقر فرس -ابي سفيان----- يوم احد فسقط عنه فجلس حنظلة علي صدره ليذبحه فجاء -بن شعوب وقتل حنظلة واستنقذ اباسف-يان ولم	1047	6291190902463922115	225	381.0	181	443	50.790069580078125	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms328	true	-1724320240061604812	0	122	0	617	1487	300	ينكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فعل حنظلة ذكره----------- الشافعي واسنده البيهقي 2558 حديث نهي-------------------------------------------------------------------------------------- عن ذبح الحيوان الا لماكله تقدم في الغصب 2559 حديث نهي عن قت-----------------------------ل الحيوان صبرا رواه مسلم من رواية جابر بلفظ نهي ان يقتل شء من البهاءم صبرا ومتفق عليه من رواية انس ب--لفظ نهي ان تصبر البهاءم 2560 ح-------------------------------------------ديث ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يءخذ منهم الخمس يعني ما تناولوه رواه ابو داود والبيهقي وصححه ابن حبان قال البيهقي رواه نافع باسقاط ابن عمر قال الدارقطني وهو اشبه 2561 حديث ابن عمر كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري----- 2562 حديث عبد الله بن ابي اوفي قال اصبنا مع	328	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1047	false	8723700219018360654	126	300	617	1482	1482	300	ينكر النبي صلي الله------ عليه وسلم فعل حنظلة البيهقي من طريق الشافعي بغير اسناد وقد ذكره الواقدي في المغازي عن شيوخه فذكره مطولا وذكره بن اسحاق في المغازي دون ذكر العقر قوله روي النهي عن ذبح الحيوان الا لماكله تقدم--------- 1888 حديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الحيوان صبرا----- مسلم عن------ جابر ---------------------------------------------------ولهما عن بن عمر نهي ان تصبر البهاءم ولاحمد عن ايوب نهي عن قتل الصبر وروي العقيلي من حديث الحسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهيمة وان يءكل لحمها اذا صبرت قال العقيلي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن صبر البهاءم احاديث باسانيد جياد واما اكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا الحديث 1889 حديث بن عمر ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلم ياخذ منهم الخمس--------------------- ابو داود و--------------ابن حبان ---والبيهقي من حديث بن عمر ورجح--------- الدارقطني و----قفه 1890 حديث -بن عمر كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه----- البخاري بهذا 1891 حديث ---------بن ابي اوفي---- اصبنا مع-	1047	6291190902463922115	374	521.0	293	1019	36.7026481628418	64	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms328	true	-1724320240061604812	123	280	623	1391	1487	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بخيبر طعاما وكان كل واحد منا ياخذ---- قدر كفايته رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري قال الرافعي في رواية عنه كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قلت غريبة 256------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حديث رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ف-----------------------------------------------------------------------------------لا يركب- دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده اليه رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان 2564 حدي------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم---- سءل عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب تقدم في بابه 2565 حديث من قتل قتيلا فله سلبه تقدم في باب قسم الفء والغنيمة 2566 حديث ان رجلا غل في الغنيمة فاحرق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عليه رحله رواه ابو داود-------- والبيهقي والحاكم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	328	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	2	197	10	965	1489	300	صلي الله------ عليه وسلم بخيبر طعاما فكان كل واحد منا ياخذ منه قدر كفايت-----ه ابو داود والحاكم والبيهقي 1892 حديث-------------------------------ه كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم يذكر في كتب الاصول انتهي وقد رواه الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ لم يخمس الطعام يوم خيبر وفي الصحيحين عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا يوم خيبر من شحم الحديث فالتفت فاذا رسول الله فاستحييت فاستحيت منه زاد الطيالسي في مسنده باسناد صحيح فقال هو لك 1893 حديث رويفع بن ثابت----------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق رده وفيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركبن دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه الحديث---------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود و-----ابن حبان وزاد ورود ذلك يوم حنين حديث انه صلي الله------ عليه وسلم حين سءل عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب تقدم في اللقطة ح---ديث من قتل قتيلا فله سلبه تقدم في---- قسم الفء 1894 حديث روي----- ان رجلا غل في الغنيمة فاحرق النبي صلي الله------ عليه وسلم----- -----رحله ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1048	6291190902463922115	480	765.5	372	1174	40.885860443115234	90	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms329	true	-6682780699649199956	4	31	21	137	1482	300	عباس انه قال من فر من ثلاثة لم يفر ومن فر من اثنين فقد فر ------------------------------------------------------------رواه ايضا 2569 اثر----------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان انه قال لا يفرق بين الوالد وولده	329	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1049	false	2391439936458413101	179	241	856	1133	1415	300	عباس انه قال من فر من ثلاثة لم يفر ومن فر من اثنين فقد فر الشافعي والحاكم عن سفيان عن بن ابي نجيح عن عطاء عن بن عباس ورواه الطبراني من رواية الحسن بن صالح عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس مرفوعا حديث ان ابا بكر حملت اليه رءوس تقدم حديث عثمان انه قال لا يفرق بين الوالد وولده	1049	6291190902463922115	105	173.0	80	277	37.90613555908203	23	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms329	true	-6682780699649199956	162	282	790	1403	1482	300	عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين متفق عليه بزيادة لا يقبل منه عدل ولا صرف 2574 حد----------------------------------------------------------يث المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم رواه ابو داود والنساءي والحاكم من رواية قيس بن عباد عن علي قال الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح علي شرط الشيخين وله شاهد فذكره 2575 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام هانء رضي الله تعالي عنها قالت اجرت رجلين من احما-ي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امنا من امنت رواه الترمذي كذلك ومتفق عليه بلفظ يا رسول الله زعم ابن امي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابن ابي طالب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاتل رجلا اجرته فلان بن ه----------------------------------بيرة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	329	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	0	260	0	1315	1521	300	عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين متفق عليه من حديثه واتم من هذا السياق ورواه باللفظ دون اوله مسلم من حديث ابي هريرة والبخاري عن انس 1902 حديث المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم----- ابو داود والنساءي والحاكم--------------------- عن علي به واحمد وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه بن حبان في صحيحه من حديث بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا المسلمون تتكافا دماءهم 1903 حديث ام هانء ا-------------------------جرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم امنا من امنت----- الترمذي من حديثها بهذا واصله في الصحيحين اتم من هذا وفيه قصة ولفظه قد اجرنا من اجرت يا ام هانء واستدل به علي ان مكة فتحت عنوة اذ لو فتحت صلحا ما احتيج الي هذا تنبيه الرجلان هما الحارث بن هشام وعبد الله بن ابي ربيعة كذا ساقه الحاكم في ترجمة الحارث بن هشام بسند فيه الواقدي وكذا رواه الازرقي عن الواقدي عن بن ابي ذءب عن المقري المقبري عن ابي هريرة عن ام هانء فذكر الحديث وفي اخره وكان الذي اجارت عبد الله بن ابي ربعية ربيعة والحارث بن هشام ورواه الموطا والصحيحان وفيه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة واسم ام هانء فاختة كذا في الطب---------راني ا-نه صلي الله------ عليه وسلم	1054	6291190902463922115	391	533.5	311	1399	27.94853401184082	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	30	85	162	429	1480	300	انا برء من كل مسلم مع مشرك وهو ما في الرافعي وقال الشيخ في الالمام الذي اسنده ثقة عندهم 2577 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عدي بن حاتم قال النبي--- صلي الله تعالي عليه وسلم مثلت لي ------الحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك فاعطوه اياها لما فتحت	330	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	11	79	55	391	1458	300	انا برء من كل مسلم مع مشرك -------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث جرير وفيه قصة وصحح البخاري وابو حاتم وابو داود والترمذي والدارقطني ارساله الي قيس بن ابي حازم ورواه الطبراني بلفظ المصنف موصولا 1905 حديث عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال كاني كان بالحيرة قد فتحت فقال---------------------- رج-----ل يا رسول الله هب لي منها جارية فقال قد فعلت ف----------لما فتحت	1055	6291190902463922115	113	35.5	83	446	25.336322784423828	22	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	188	231	937	1142	1480	300	حديث بريدة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا رواه مسلم	330	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	260	300	1271	1458	1458	300	حديث بريدة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله------ فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا----- مسلم-	1055	6291190902463922115	187	347.0	148	205	91.21951293945312	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	233	300	1152	1480	1480	300	سعد بن معاذ انه لما حكم بقتل الرجال استوهب ثابت ابن قيس الزبير بن باطا من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فوهبه له رواه ا------------------------------------------------------------بن اسحاق والبيهقي بنحوه 2581-------------------------------------------------------------- حديث ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يمر به اني مسلم فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من-	330	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	7	98	31	469	1439	300	سعد بن معاذ---- لما حكم بقتل الرجال استوهب ثابت -بن قيس الزبير بن باطا من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فوهبه له البيهقي من طريق عروة بن الزبير مطولا وفيه ان الزبير قتله وذكر ذلك بن اسحاق وموسي بن عقبة في المغازي وقد اعاده المءلف في موضع اخر من هذا الباب مختصرا كما سبق حديث ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو يمر به اني مسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من	1056	6291190902463922115	283	477.0	223	461	61.38828659057617	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	181	219	948	1124	1526	300	الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري اليه ف--قال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس عليك رواه الشافعي	331	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	233	264	1135	1276	1439	300	الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري الي عمر قال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس--------------------------- ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس---------- الشافعي	1056	6291190902463922115	136	248.0	107	178	76.40449523925781	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	131	239	681	1220	1526	300	الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان رواه البزار في مسنده من حديث عاءشة رفعته----------------------------------------------------------- وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة ثم قال لا يروي الا من هذا الوجه قلت وفيه زكريا بن منظور وقد ضعفوه وخالف الحاكم فاخرجه في المستدرك من طريقه وقال صحيح--------------------------------------------------------- الاسناد 2585 اثر عمر------------------------------------------------- في الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري اليه فقال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس عليك رواه الشافعي والبيهقي 2586 اثر عبد الله ----------------------------------------------بن مسعود انه قال ا---لله يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مترس فقد	331	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1057	false	1749350936024833550	28	138	150	714	1525	300	الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان----- البزار والحاكم من ح-ديث عاءشة رفعته لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع احسبه قال ما لم ينزل القدر وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة وفي اسناد------------------------------ه زكريا بن منظور وهو متروك ورواه البزار من حديث ابي هريرة وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عراك عن ابيه قال لا يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ------وروي الترمذي عن سلمان لا يرد القضاء الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد وابن حبان والحاكم عن ثوبان مثله وزاد ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه حديث بن مسعود انه قال ان الله يعلم كل لسان فمن كان منكم اعجميا فقال مترس فقد	1057	6291190902463922115	227	293.5	180	753	30.146081924438477	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	249	285	1270	1451	1526	300	فضيل الرقاشي قال جهز عمر رضي الله تعالي عنه جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر فقال العبد المسلم رجل	331	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1057	false	1749350936024833550	268	300	1364	1525	1525	300	فضيل الرقاشي قال جهز عمر------------------- جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر فقال العبد المسلم رجل-	1057	6291190902463922115	161	308.0	130	181	88.95027923583984	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms332	true	-2692391344771271102	50	137	241	688	1504	300	كتاب الجزية 2591 حديث بريدة رضي الله تعالي عنه -----كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابو- فاستعن بالله وقاتلهم رواه مسلم 2592 حديث ---------------------------------------------------معاذ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له انك سترد علي قوم اكثرهم اهل كتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاضرب عليهم الجزية وخذ من كل حالم دينار- فان امتنعوا فقاتلهم	332	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1058	false	-5841996019385968165	197	279	946	1371	1483	300	كتاب الجزية ح-----ديث بريدة------------------- كان وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم----- مسلم عن بريدة وقد تقدم 1911 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ-------------------------------------- لما بعثه الي اليمن------- انك سترد علي قوم اكثرهم اهل كتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض عليهم الجزية وخذ من كل حالم دينارا فان امتنعوا فقاتلهم	1058	6291190902463922115	355	624.5	287	505	70.29702758789062	62	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms332	true	-2692391344771271102	150	219	752	1107	1504	300	والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن م--------------عاذ ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب يكون باليمن--------------------------- قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي----- حسن و------------------مرسلا----- اصح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2593 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر----- فاخذوه واتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود	332	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	22	149	121	752	1477	300	والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث مسروق عن معاذ ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وقال ابو داود هو حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر البيهقي الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا واعله بن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح 1912 ح---------------------------------ديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية----- ابو داود	1059	6291190902463922115	288	453.5	229	686	41.982505798339844	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms333	true	769539526344785107	42	107	218	535	1526	300	حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه كان لا ياخذ الجزية من المجوس حتي شهد--- عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخذها من مجوس هجر رواه البخاري وهنا غاءلة فانظرها في الاصل 2598 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا يجتمع دينان في جزيرة العرب رواه مالك كذلك---------------------- مرسلا واحمد من رواية عاءشة بلفظ اخر ما عهد الي رسول ال------------------له صلي الله تعالي عليه وسلم	333	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	202	294	973	1409	1438	300	حديث عمر------------------- انه كان لا ياخذ الجزية من المجوس حتي شهد له عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اخذها من مجوس هجر----- البخاري اتم من هذا من طريق بجالة بن عبده قال اتانا كتاب عمر قبل موته بسنة فذكره وقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال في الجزية حديثه ثابت 1915 حديث لا يجتمع دينان في جزيرة العرب----- مالك في الموطا عن بن شهاب فذكره مرسلا قا--ل بن شها-------ب ففحص عمر عن ذلك حتي اتاه الثلج واليقين عن النبي صلي الله------ عليه وسلم	1060	6291190902463922115	209	275.5	155	486	43.00411605834961	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms333	true	769539526344785107	94	191	474	966	1526	300	عاءشة بلفظ----------- اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان 2599 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب رواه مسلم من رواية عمر بدون لءن عشت والبيهقي بها 2600 حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه لكن بلفظ اخرجوا المشركين من جزيرة العرب 2601 حديث جابر عن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما روا-----ه مسلم	333	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	102	170	499	826	1495	300	عاءشة فلفظه عنها قالت اخر ما عهد---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان---- لا يترك بجزيرة العرب دينان اخرجه من طريق بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة 1916 حديث لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب احمد------------------------------- والبيهقي ------من حديث عمر وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا ادع فيها الا مسلما -واصله في مسلم	1061	6291190902463922115	191	273.5	149	603	31.674959182739258	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms333	true	769539526344785107	137	264	688	1332	1526	300	حديث ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ------قال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه لكن بلفظ اخرجو--------------------------------------------------------------ا المشركين من جزيرة العرب 2601 حديث جابر عن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه مسلم وقد تقدم قريبا 2602 حديث ابي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه اخر ما تكلم به رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم--- قال اخرجوا --يهود--- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب رواه احمد والب------------------------------------------------------------------------------يهقي-- 2603 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه رواه ابو داود من رواية ابن عباس باسناد فيه مقال 2604 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم	333	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	27	138	126	697	1502	300	حديث -بن عباس ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اوصي فقال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه---- بلفظ اشتد الوجع برسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ---الحديث 1918 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي عبيدة بن الجراح------------------- اخر ما تكلم به----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب----- احمد والبيهقي بلفظ اخرجوا يهود اهل الحجاز والباقي مثله وهو في مسند مسدد وفي مسند الحميدي ايضا 1919 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلو-----ه ابو داود من -حديث -بن عباس صا--------لح ال-----------نبي صلي الله------ عليه وسلم	1062	6291190902463922115	380	534.0	300	802	47.38154602050781	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms334	true	7304163371490804981	116	290	622	1486	1537	300	حديث لا تبدا------وا اليهود والنصاري بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام واذا لقيتم احدهم في ط--ريق فاضطروه- الي اضيقه رواه مسلم من رواية ابي هريرة 2609 حديث ايما امراة خلعت ث-وبها في غير بيت زوجها فهي ملعونة ----رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية عاءشة بلفظ ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي قال الترمذي حسن وقال ابو داود منقطع 2610 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قتل --------القينتين وابن خطل-- تقدم في الباب قبله 2611 حديث ان رجلا انطلق الي طاءفة من العرب واخبرهم ان-----ه رسول الله -------------------اليهم -اكرموه ثم ظهر الحال فامرهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بقتله رواه الب---------------------------------------------غوي في معجمه من حديث بريدة ومسدد في مسنده من حديث عبد الله بن محمد بن الحنفية قال انطلقت مع ابي الي صهر لنا من اسلم فقال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رجلا الحديث قال الذهبي في ميزانه تفرد به حجاج بن الشاعر عن زكريا بن عدي عن علي بن مسهر قلت قد اخرجه البغوي عن يحيي --------------الحماني عن علي بن مسهر	334	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1063	false	-5938743341550768218	167	295	845	1515	1533	300	حديث لا تبدءا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام الحديث مسلم عن ابي هريرة 1923 حديث اذا لقيتموهم فاضطروهم الي اضيق الطريق مسلم عن ابي هريرة في حديث ورواه ابو داود بلفظ -اذا لقيتمو---هم في الطريق فاضطروهم الي اضيق الطريق 1924 حد-----------------------يث ايما امراة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فهي ملعونة الدارمي وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث- عاءشة حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله------ عليه وسلم قتل بن خطل والقينتين ولم يءمنهم تقدم 1925 قوله روي---------- ان رجلا انطلق الي طاءفة من العرب واخبرهم انه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فاكرموه ثم ظهر الحال فامرهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بقتله قال امام الحرمين هذا محمول علي ان الرجل كان كافرا البغوي في معجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن علي بن مسهر	1063	6291190902463922115	379	581.0	302	1091	34.738773345947266	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms335	true	5441729772104961648	43	112	220	576	1525	300	عمر انه اجلي اليهود من الحجاز و--اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا رواه مالك وسبق-------------------------------- في صلاة المسافر 2614 اثره ايضا انه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما قال ابن الصلاح هو-------------- ثابت عنه 2615 اثره ايضا ---------------------------------انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير-------- المكتسب اثني عشر رواه البيهقي وقال-- مرسل 2616 اثره ايضا انه وضع علي اهل الذهب	335	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1064	false	6465536911661003702	217	300	1048	1473	1473	300	عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا----- مالك في الموطا عن نافع عن اسلم به وقد مضي في صلاة المسافر حديث عمر ------انه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما البيهقي به قال ويروي عنه باسناد ثابت عشرة دراهم قال ووجهه التقويم باختلاف السعر حديث عمر انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير المتكسب المكتسب اثني عشر----- البيهقي من طرق مرسلة حديث عمر -----انه وضع علي اهل الذهب-	1064	6291190902463922115	276	429.0	220	447	61.744964599609375	48	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms335	true	5441729772104961648	112	259	576	1329	1525	300	اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين درهما وضيافة ثلاثة ايام لكل من يمر بهم من المسلمين رواه مالك والبيهقي لكن فيهما انه وضع علي اهل الورق اربعين درهما 2617 اثره ايضا ان جماع-------------ة اتوه فقا----لوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذب--ح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدون -عليه غريب عنه نعم عن ابن عباس نحوه ذكره ابن ابي حاتم واعله 2618 اثره ايضا ----------------------------------------------انه طلب الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهرا وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زد-- ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة ذكره------------------------------------ الشافعي وقال -قد حفظه اهل المغازي وساقوه احسن سياق 2619 اثره ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة رواه البيهقي	335	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1065	false	-1311539550613695189	0	217	0	1076	1468	300	اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين البيهقي به حديث يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جماعة من اهل الذمة اتوا عمر فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذباءح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدوهم عليه لم اجده وذكر بن -----------------------ابي حاتم من طريق صعصعة بن يزيد او يزيد بن صعصعة عن بن عباس من قوله حديث عمر انه طلب الجزية من نصاري العرب---- تنوخ وبهرا وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زدنا ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وقال هءلاء حمقي رضوا بالاسم وابوا المعني الشافعي -قال ذكر حفظة---- المغازي وساقوا احسن سياقه ان عمر طلب فذكره الي قوله عليهم الصدقة ولم يذكر قوله هءلاء حمقي الي اخره وقال بن ابي شيبة نا علي بن مسهر عن الشيباني عن السفاح بن مطر عن داود بن كردوس عن عمر انه صالح نصاري بني تغلب علي ان يضعف عليهم الزكاة مرتين وعن وعلي ان لا ينصروا صغيرا وعلي ان لا يكرهوا علي دين غيرهم قال داود بن كردوس فليست لهم ذمة قد نصروا ورواه البيهقي من طريق ابي اسحاق الشيباني نحوه واتم منه حديث عمر انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة----- البيهقي	1065	6291190902463922115	524	887.5	420	1222	42.880523681640625	89	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms336	true	-4333376189143116202	25	69	135	347	1563	300	عمر انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف رواه ابو عبيد في كتابه الاموال --------------------------------------------ولم يقل فيه من--- اهل الشام 2622 اثره ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم من الرصاص وان يجزوا	336	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1066	false	-4466694834519236526	220	300	1092	1483	1483	300	عمر انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف----- ابو عبيد في كتاب- الاموال نا عبد الرحمن بن مهدي عن العمري عن نافع عن اسلم ان عمر امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف عرضا ولا يركبون كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير ورواه عن عمر بن عبد العزيز مثله حديث عمر انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم--- الرصاص وان يجزوا-	1066	6291190902463922115	176	291.5	139	401	43.89027404785156	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms336	true	-4333376189143116202	154	206	804	1064	1563	300	ان العرب قد كالبتكم ورمتكم عن قوس واحدة ال---ي اخره رواه ابن اسحاق في السيرة بنحوه 2626 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم هادن صفوان بن امية اربعة اشهر فاسلم قبل مضي ا---------------------------------لمدة ذكره الشافعي كذلك 2627 حديث ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم هادن قريشا ثم ابطل العهد قبل تمام	336	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1069	false	-4299250742101117925	4	57	18	273	1478	300	ان العرب قد ---------رمتكم عن قوس واحدة الحديث وفيه حسان -بن الحا---------------رث 1928 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم هادن صفوان بن امية اربعة اشهر فاسلم قبل مضي المدة تقدم في قوله سيرني شهرين فقال بل لك-- ا-------ربعة اشهر حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم هادن قريشا ثم ابطل العهد قبل تمام	1069	6291190902463922115	188	282.5	143	301	62.458473205566406	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms336	true	-4333376189143116202	194	283	1005	1476	1563	300	صلي الله تعالي عليه وسلم هادن- قريشا ثم ابطل العهد قبل تمام الهدنة الي اخر ما في الرافعي رواه البيهقي 2628 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله تقدم في الباب قبله 2629 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وادع بني قريظة رواه ابو داود وقال الرافعي فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون--------- فجعله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهما واسلما	336	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1070	false	114215612673221732	0	76	0	394	1460	300	صلي الله------ عليه وسلم اتريد قريشا قال نعم قال اليس بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب حديث انه و------------------------------ادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله تقدم-------------- 1930 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم وادع بني قريظة--------------------------- فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون ذلك بذلك فجعل- النبي صلي الله------ عليه وسلم ذلك نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهم- واسلما	1070	6291190902463922115	304	476.5	243	485	62.68041229248047	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms337	true	2427331982785360493	0	161	0	811	1499	300	عام الحديبية وقد جاءه سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا رواه مسلم من رواية--- انس بلفظ ان قريشا صالحوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكره الي ان قال- فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده------ ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا فقال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده ا-------------------------------------------لله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا 2631 حديث--- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط انها جاءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار -كان صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرد النساء ويغرم مهورهن رواه البخاري من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في الحديث الطويل ولفظه جاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	337	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	67	213	347	1081	1498	300	عام الحديبية وقد جاء- سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا -----مسلم في صحيحه عن انس -----ان قريشا صالحوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر- الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا -قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله واصل الحديث في صحيح البخاري من حديث المسور دون -------------هذه ال------------زيادة 1932 حديث ان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ج-----اءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار فكان صلي الله------ عليه وسلم لا يرد النساء ويغرم مهورهن----- البخاري من حديث المسور------------------------- في الحديث الطويل في صلح الحديبية 1933 حديث ان رسول ا-----------------------------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم	1071	6291190902463922115	609	1031.0	481	873	69.75945281982422	108	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms337	true	2427331982785360493	215	291	1085	1448	1499	300	حديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده علي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فق----تل احدهما في الطريق وافلت الاخر رو---------------------------اه البخاري ايضا وهو بعض من الحديث الذي قبله قال الرافعي----------------- ويروي ان عمر قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله تعالي كدم الكلب ي-----عرض له بقتل ابيه قلت رواه احمد في مسنده في الحديث	337	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	205	285	1044	1427	1498	300	حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده الي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فقتل قتل احدهما---------- وافلت الاخر هذا طرف من حديث المسور وقد رواه البخاري بطوله تنبيه يرسف بالراء والسين المهملتين اي يمشي في قيده قوله ويروي ان عمر قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله------ كدم الكلب تعرض فعرض له بقتل ابي---------ه احمد في مسنده من --حديث	1071	6291190902463922115	280	478.0	218	416	67.30769348144531	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms338	true	6685300127368317298	0	161	0	802	1501	300	حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي عليه فكل متفق عليه من طرق 2634 ح-----------------------ديث ما ابين من حي فهو ميت تقدم في باب النجاسات 26----------------35 حديث ابي ثعلبة الخشني --------قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن عليك قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود كذلك والنساءي بمعناه باسناد صحيح خلافا لابن حزم فانه قال لا يصح 2636 حديث ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه الله تعالي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه من رواية رافع بن خديج 26-----------------------------------------------------------------------37 حديث ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاتك رواه------------ الاربعة والبيهقي بدون القسم قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث ---------------------------------------حماد وقال البخاري في حديث ابي العشراء	338	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	44	217	212	1067	1463	300	حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله ع------ليه فكل متفق عليه من حديث عدي بن حاتم وله الفاظ وطرق حديث ما ابين من حي فهو ميت تقدم في---- النجاسات في اواءل الكتاب 1935 حديث ابي ثعلبة الخشني انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن -----قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي رواه ابو داود باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه وسياتي 19---36 حديث ان بعيرا ند فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقا------ل النبي صلي الله------ عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا متفق عليه من حديث- رافع بن خديج تنبيه ند بالنون وتشديد الدال اي هرب والاوابد النوافر من النفور والتوحش 1937 حديث ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال----------------------------------- وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك احمد واصحاب السنن الاربعة من ح--------------------------------------------------ديث حماد بن سلمة عنه به دون القسم وقد اخرجه ابو موسي المديني في مسند ابي العشراء	1072	6291190902463922115	578	990.0	453	971	59.52626037597656	110	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms339	true	5207222514193255219	78	269	380	1322	1470	300	حديث رافع بن خديج قلت يا رسول الله انا لاقوا----- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة متفق علي---------ه 2641 حديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بثقله فلا تاكل متفق عليه بدون اللفظ الاخيرة فانها غريبة قال الرافعي ويروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكله فانه وقيذ قلت متفق عليها 2642 حديث عدي بن ابي حاتم ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال------------------------- ما علمت من كلبك او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك رواه ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه ومجالد ضعيف قال البيهقي ذ------------كر البازي في هذه الرواية لم يات به الحفاظ عن الشعبي وانما اتي به مجالد 2643 حديث ابي ثعلبة الخشني قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعل-----م فادركت ذكاته فكل متفق عليه	339	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	17	185	92	923	1476	300	حديث رافع بن خديج قلت يا رسول الله انا لاقوا لاقو العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل --ليس السن -----------------------------------------والظفر----- الحديث متفق عليه من حديثه 1940 حديث عدي بن حاتم---- سالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل و------------------------------------------------------روي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل -فانه وقيذ---- متفق عليه باللفظ الثاني وروياه------ ايضا باللفظ الاول الا قوله وان قتل بنصله فلا تاكل 1941 حديث عدي بن حاتم ما علمت من كلب- او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك----- ابو داود والبيهقي من رواية مجالد عن الشعبي عنه وقا-----------ل البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز- فيه وخالف--------------- الحفاظ واعاده المءلف بعد قليل 1942 ح------ديث ابي ثعلبة الخشني قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بعلم بمعلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه	1074	6291190902463922115	669	1112.5	527	998	67.03406524658203	123	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms340	true	-3589459562157890616	3	123	14	591	1437	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قال وان قتل قال وان قتل قال وان اكل قال وان اكل رواه ابو داود من طريقين عنه بمعناه-------------------------------------------------- واعلهما ابن حزم وهو الحديث الثالث من الباب 2646 حديث عدي بن حاتم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه متفق عليه 2647 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لابي ثعلبة------------- كل ما ردت اليك قوسك رواه ابو داود من رواية ابي ثع------------------------------------------------------------------------------------------لبة الخشني وليس فيه الا بقية وقد صرح بالتحديث 2648 حديث ابي ثعلبة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل	340	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	191	300	958	1476	1476	300	اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قال وان قتل قال وان قتل قال وان اكل قال وان اكل----- ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي ثعلبة به واعله البيهقي 1943 حد-----------------------------يث---------------------------------------------- عدي اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل وان ا-كل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه متفق عليه واعاده المءلف بلفظ وفي الخبر فان اكل فانما امسك علي نفسه 1944 حديث كل ما رد ع-ليك قوسك----- ابو داود من -حديث ابي ثعلبة ورواه احمد من حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان مثله وفيهما بن لهيعة 1945 حديث ابي ثعلبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل-	1074	6291190902463922115	274	386.5	210	730	37.53424835205078	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms340	true	-3589459562157890616	123	300	591	1437	1437	300	ما لم ينتن رواه مسلم وقال ا----------بن حزم في محلاه لا يصح لاجل معاوية بن -------------------------------------------صالح 2649 حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بمعني حديث ابي ثعلبة الذي قبله وقال كله الا ان تجده وقع في ماء متفق عليه 2650202 0 2 حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله انا اهل صيد----- وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث--------- فيجده ميتا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل رواه ابو داود والترمذي بنحوه 2651 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة --------رضي الله تعالي عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قومنا حديث------ عهد بجاهلية ياتوننا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلوا رواه الب----------------------------------------------------------------------------خاري 2652 حديث البراء بن عازب مرفوعا المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم غريب نعم هو من رواي------------------------------------------------------------------------ة ثور بن يزيد عن الصلت مرفوعا بلفظ ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم-	340	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	0	247	0	1219	1466	300	ما لم ينتن----- مسلم وابو داود واعله بن حزم ب--------------------معاوية بن صالح وقال البيهقي حمل اصحابنا النهي علي التنزيه 1946 حديث عدي بن حاتم مثله الا انه قا-----------------------------------------------------ل كله الا ان تجده وقع في ماء متفق عليه -------1947 حديث-----------ه قلت يا رسول الله انا اهل صيد وانا وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث والثلاثة فيجده ميتا فقال------------------------------- اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل----- ابو داود والترمذي -نحوه 1948 حديث بن عباس انه قال كل ما اصميت ودع ما انميت البيهقي موقوفا من وجهين قال وروي مرفوعا وسنده ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو ضعيف ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عمرو بن تميم عن ابيه عن جده مرفوعا وفيه محمد بن سليمان بن مشمول مسمول وقد ضعفوه وقال الربيع قال الشافعي ما اصميت ما قتله الكلاب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله 1949 حديث عاءشة قلت يا رسول الله ان----------- قوم----------------------------ا حديث حديثي عهد بجاهلية ياتو-نا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذكروا اسم الله وكلوا----- البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجة واعله بعضهم بالارسال قال الدارقطني الصواب مرسل 1950 حديث البراء بن عازب الم-------سلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم لم اره من حديث البراء وزعم الغزالي في الاحياء انه حديث صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة ثور بن يزيد عن الصلت رفعه------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم	1075	6291190902463922115	577	907.5	445	1418	40.69111251831055	107	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms341	true	-7986096917720477641	24	215	133	1093	1531	300	2653 حديث ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه مروا علي ظبي حاقف فهم اصحابه باخذه فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم دعوه حتي يجء صاحبه رواه مالك والنساءي وابن حبان والحاكم من رواية البهزي------------------------------------------------------------ زيد بن كعب 2654 اثر ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت رواه البيهقي وقال هو المشهور عنه قال وروي عنه مرفوعا وهو ضعيف قال الشافعي ما اصميت ما قتلته الكلاب وانت تراه وما انميت ما غاب عنك مقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الضحايا 2655 حديث انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه بزيادة ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما 2656 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا بسوا--د وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي رواه مسلم بطوله 2657 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عظموا ضحاياكم فانها علي الطريق مطاياكم غريب قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح----------- غير معروف ولا ثابت فيما علمناه	341	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	12	240	63	1195	1502	300	1951 حديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم واصحابه مروا ب---ظبي حاقف فهم اصحابه باخذه فقال لهم النبي صلي الله------ عليه وسلم دعوه حتي يجء صاحب-----ه مالك والنساءي وابن حبان والحاكم واحمد بن حنبل في مسنده من حديث عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي واسمه زيد بن كعب ------------------------------وفيه قصة و---رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث عيسي بن طلحة عن ابيه به وتعقبه يعقوب بن شيبة بان بن عيينة خالف الناس فيه وانما هو عن عيسي عن عمير عن البهزي 1 75 كتاب الضحايا 1952 حديث------------------- انس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين اقرنين متفق عليه فاءدة الاملح الذي فيه بياض وسواد 1953 حد------------------يث عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي م-----سلم بهذا وزاد النساءي وياكل في سواد ورواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد وصححه الترمذي وابن حبان وهو علي شرط مسلم قاله صاحب الاقتراح حديث عظموا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم لم اره وسبقه اليه في الوسيط وسبقهما في النهاية وقال معناه انها تكون مراكب المضحين وقيل انها تسهل الجواز علي الصراط قال بن الصلاح هذا الحديث غير معروف ولا ثابت فيما علمناه	1076	6291190902463922115	590	870.5	467	1402	42.082740783691406	106	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms341	true	-7986096917720477641	236	300	1210	1531	1531	300	تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي------------------------------------------------------------ تقدم في صلاة التطوع 2659 حد------------يث اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا رواه مسلم من رواية ام سلمة 2660 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في العقيقة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا رواه الثلاثة من رواية------------------------------------------ ام كرز الكعبية الصحابية رضي الله تعالي عنها انها سالت----- النبي صلي الله-	341	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1077	false	-4318298635422804167	0	160	0	819	1516	300	تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي قال ويروي ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر تقدم في صلاة التطوع وفي الخصاءص 1954 حديث اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا----- مسلم من حديث- ام سلمة بهذا وله عنده الفاظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف ورواه الترمذي وصححه قوله لم يءثر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه التضحية بغير الابل والبقر والغنم يعكر عليه ما ذكره السهيلي عن اسماء قالت ضحينا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخيل وعن ابي هريرة انه ضحي بديك قوله ورد ان الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي لم اره هكذا وقال بن الصلاح هذا حديث غير معروف ولم نجد له سندا يثبت به انتهي 1955 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال في العقيقة لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا ابو داود والترمذي والنساءي والدارقطني والحاكم وابن حبان من حديث ام كرز الكعبية----------------------------- انها سالت رسول ال-له صلي الله	1077	6291190902463922115	238	364.0	186	861	27.642276763916016	42	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms342	true	2006573512229071593	1	121	6	604	1499	300	عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا ي----------ضركم الي اخره قال الترمذي واللفظ له حديث صحيح قلت وصححه ابن حبان وقال الحاكم صحيح الاسناد 2661 حديث ضحوا بالجذع من الضان رواه احمد من رواية محمد بن ابي يحيي عن امه عن ام بلام----------------------------------------------------- بنت هلال الاسلمية عن ابيها بلفظ المصنف وزيادة فانه جاءز ورواه ابن ماجه بلفظ يجوز الجذع من الضان اضحية وقال ابن حزم حديث ساقط لجهالة ام محمد بن ابي يحيي وام بلال مجهولة لا ندري الها صحبة ام لا قلت اصاب في الاول واخطا في الثاني فقد ذكرها في الصحابة ابن منده وابو نعيم وابن عبد البر 2662 حديث نعمت الاضحية الجذع من الضان رواه الترمذي من رواية ابي هريرة و---------قال غريب	342	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1077	false	-4318298635422804167	160	237	819	1212	1516	300	عليه وسلم عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة -لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا لفظ الترمذي 1956 ح----------------------------------------------------------------ديث ضحوا بالجذع من الضان----- احمد وابن جرير الطبري والبيهقي من حديث ام بلال قالت قال رسول الله فذكره ورواه بن ماجة من حديث ام بلال بنت هلال ---------عن ابيها ب--------------------------------------------لفظ يجوز الجذع من الضان اضحية واشار الترمذي الي هذه الرواية 1957 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نعمت الاضحية الجذع من الضان----- الترمذي من حديث -ابي هريرة وفيه قصة وقال غريب	1077	6291190902463922115	231	332.0	181	670	34.47761154174805	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms342	true	2006573512229071593	183	259	887	1293	1499	300	تجزء عن احد بعدك متفق عليه 2664 ح-------------------------------------------------------------------ديث عقبة بن عامر قال قسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحايا واعطاني عناقا جذعا فقلت عناق فقال ضح به متفق عليه 2665 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عماذا يتقي------ من الضحايا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم العرجاء البين ظلعها ويروي عرجها ------والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي رواه مالك والاربعة---------- وابن حبان والحاكم والبيهقي	342	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	43	164	188	801	1485	300	تجزء عن احد بعدك متفق عليه واللفظ هنا لرواية ابي داود الا انه قال بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم 1959 حديث عقبة بن عامر---- قسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ضحايا فصارت لي جذعة ف-----قلت عناق فقال ضح به متفق عليه بلفظ قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به انت وفي رواية فبقي عتود وللبيهقي ولا رخصة لاحد فيها بعدك 1960 حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله------ عليه وسلم سءل عما لا يجزي يجزء من الضحايا فقال------------------------- العرجاء البين عرجها ويروي البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي----- مالك واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والبيهقي	1078	6291190902463922115	309	488.0	246	664	46.5361442565918	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms343	true	-1530515337655471954	1	131	6	710	1563	300	عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان----- لا نضحي بمقابلة و---مدابرة ولا شرقاء----------------- رواه الاربعة والبيهقي قال الترمذي حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد 2668---------------------- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي ان يضحي بالمصفرة رواه ابو داود والبيهقي والحاكم من رواية عتبة بن عبد السلمي ------------------------------------قال الحاكم اسناده صحيح واما ابن حزم فقال لا يصح ثم صحف رجاله 2669 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي من رواية جابر باسناد لا باس به 2670 ح-ديث خير الضحية الكبش الاقرن رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من رواية عبادة قال الحاكم صحيح الاسناد والتر-------------------------------------مذي وابن ماجه والبيهقي من رواية ابي امامة وضعفه الترمذي 2671 حديث الن-هي عن الضحية بالهتما----ء غريب 2672 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي	343	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1079	false	-5534235545201980846	82	275	420	1435	1562	300	عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان والا لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء احمد واصحاب ال--سنن والبزار وابن حبان------------ والحاكم والبيهقي واللفظ للنساءي واعله الدارقطني 1962 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي ان يضحي بالمصفرة----- ابو داود والح---------اكم من حديث- عتبة بن عبد السلمي بهذا واتم منه والمصفرة بضم الميم واسكان الصاد المهملة وفتح الفاء المهزولة 1963----------------------- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين احمد وابن ماجة والبيهقي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن عاءشة او ابي هريرة هذه رواية الثوري ورواه زهير بن محمد عن بن عقيل عن ابي رافع اخرجه الحاكم ورواه حماد بن سلمة عن بن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه وله شاهد من حديث ابي عياش عن جابر ورواه ابو داود والبيهقي ورواه احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء والموجوءين المنزوعي الانثيين 1964 حديث خير الضحية الكبش الاقرن -----ابو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي من -حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت وزاد وخير الكفن الحلة ورواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي من حديث ا-بي امامة --نحو الجملة الاولي وفي اسناده ع-----فير بن معدان وهو ضعيف قوله روي- انه صلي الله------ عليه وسلم نهي	1079	6291190902463922115	410	502.0	318	1100	37.272727966308594	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms343	true	-1530515337655471954	151	240	807	1260	1563	300	تقدم 2673 حديث جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم والاربعة 2674 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية جابر بمعناه 2675 حد-------------------------------------------------------------------------يث لا تذبحوا الا الثنية الا ان يعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان رواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية جابر لكن بلفظ--- لا تذبحوا الا مسنة بدل----------------------------------------------------------------------- الثنية وهي هي 2676 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من راح في الساعة الاولي	343	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1080	false	-4720296170314783886	54	300	267	1542	1542	300	تقدم 1965 حديث جابر---- نحرنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ا----------لبدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة----- مسلم واصحاب السنن وروي احمد عن حذيفة انه صلي الله عليه وسلم اشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة 1966 قوله ويروي انه قال امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون -----مسلم في حديث لجابر قال خرجنا رسول الله مهلين بالحج فامرنا ان نشترك في الابل والبقر والبقرة كل سبعة منا في بدنة وفي رواية قال اشتركنا كل سبعة في بدنة قوله وفسر بعضهم الشعاءر في قوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله باستسمان الهدي واستحسانه قلت البخاري عن مجاهد سميت البدن لاستسمانها وصله ووصله الفريابي في تفسيره من طريقه كما بينته في التعليق التغليق وله شاهد من رواية عثمان بن زفر عن ابي الاسود الانصاري عن ابيه رفعه احب الضحايا الي الله اعلاها واسمنها 1967 حديث لا تذبحوا الا الثنية الا ان يعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان مسل-----م وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث- جابر وقالوا كلهم لا تذبحوا الا مسنة وكان المصنف ساقه بالمعني فقد قال النووي في شرح مسلم نقلا عن العلماء المسنة الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوق ذلك وقال المنذري المسنة التي لها ثلاث ودخلت في الرابعة وقيل التي دخلت في الثالثة تنبيه ظاهر الحديث يقتضي ان الجذع من الضان لا يجزي يجزء الا اذا عجز عن المسنة والاجماع علي خلافه فيجب تاويله بان يحمل علي الافضل وتقديره المستحب ان لا يذبحوا الا مسنة حديث من راح في الساعة الاولي-	1080	6291190902463922115	341	491.5	268	1318	25.872533798217773	62	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms344	true	2733576801707055203	79	172	380	831	1490	300	من صلي صلاتنا ونسك نسكن----ا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم 2680 حديث كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يطول الصلاة رواه مسل---------------------------------------------------م من رو--اية انس بلفظ ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان من اخف الناس صلاة في تمام قال الرافعي وكان يقرا في العيد في الاولي ق وفي الثانية اقتربت قلت صحيح كما تقدم في الجمعة قال ويخطب خطبة مت---------------------------------------------وسطة قلت هو صحيح كما تقدم في الجمعة 2681 ح-----------------------------------------------------ديث عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر رواه ----البيهقي من رواية جبير بن مطعم	344	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	100	180	520	926	1528	300	من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك تقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------م من حديث البراء وانه متفق عليه لكن ليس فيه لفظة هذه من قوله صلاتنا هذه قوله وكان صلي الله------ عليه وسلم----------------------------------------------- يقرا ف---------ي الاولي ق وفي الثانية اقتربت-------------------------------- ويخطب خطبة متوسطة اما القراءة فتقدم ذكرها في صلاة العيدين واما الخطبة --------فتقدم في الجمعة قوله وقوله وكان لا يطول الصلاة تقدم فتقدم في صلاة الجماعة حديث عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر بن حبان والبيهقي من حديث- جبير بن مطعم	1081	6291190902463922115	191	223.0	147	610	31.31147575378418	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms344	true	2733576801707055203	2	40	10	205	1490	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين رواه البخاري كذلك و-------مسلم بنحوه 2679 حديث----- من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك متفق عليه من رواية البراء	344	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	75	113	389	584	1528	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين----- البخاري بهذا اللفظ ولمسلم -نحوه قوله وفي رواية من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك تقدم من حديث------ البراء	1081	6291190902463922115	160	270.0	125	207	77.29468536376953	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms345	true	7385142357958112095	0	183	0	914	1470	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يامر نساءه ان يلين ذبح ه----------------------------------------------------------------------ديهن غريب 2686 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك رواه الحاكم من رواية عمران بن حصين وقال صحيح الاسناد وذكر له شاهدا من حديث ابي سعيد الخدري 2687 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم و-------------وقع في الرافعي هنا كتب الاحسان في كل شء وهو في مسلم مع ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه علي كل شء وقد ذكره كذلك الرافعي في باب ما يجب فيه القصاص 2688 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قرا وجهت وجه------ي للذي فطر السما--------وات والارض الايتين رواه -ابو داود وابن ماجه باسناد حسن 2689 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال عند ذبح اضحيته بذلك الكبش اللهم تقبل من محمد وال محمد	345	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1082	false	-4350860249041630487	29	291	150	1454	1496	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن لم اره مرفوعا وصح ذلك عن ابي موسي الاشعري وقد ذكرته في تعاليق البخاري 1971 قوله روي- انه صلي الله------ عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك----- الحاكم من حد-------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري ومن حديث عمران بن حصين وفي الاول عطية وقد قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه انه حديث منكر وفي حديث عمران ابو حمزة الثمالي وهو ضعيف جدا ورواه الحاكم ايضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك 1972 حديث شداد بن--------------------------------------------------------- اوس ان الله كتب الاحسان -في كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحت-----ه مسلم واصحاب السنن بلفظ ان الله------- كتب الاحسان------------------------------------------------------------- علي كل شء و----------------------------------------------------الباقي سواء وفي الباب حديث بن عباس ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها اخرجه الحاكم من رواية حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عنه ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن عكرمة مرسلا 1973 حديث جابر------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قال وجهت وجهي اللذي للذي فطر السماوات السموات والارض الايتين احمد وابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية ابي عياش عن جابر به واتم منه وابو عياش لا يعرف وقد تقدمت الاشارة اليه في حديث ضحي بكبشين موجوءين حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال عند التضحية--- بذلك الكبش اللهم تقبل من محمد وال محمد	1082	6291190902463922115	561	762.0	441	1594	35.194480895996094	99	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms345	true	7385142357958112095	198	246	986	1214	1470	300	2690 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اهدي------- تقدم في الحج 2691 حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله تعالي له حتي ينحر الهدي متفق عليه 2692 حديث	345	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	18	64	82	299	1443	300	تقدم حديث انه صلي الله------ عليه وسلم اهدي الحديث تقدم في الحج 1974 حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله------ له حتي ينحر الهدي متفق عليه 1975 حديث	1083	6291190902463922115	198	353.5	153	235	84.25531768798828	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms346	true	4391338170768743565	6	199	28	965	1473	300	حديث عمر انه قال قلت يا رسول الله اني اوجبت علي نفسي بدنة وهي تطلب مني بفوق فقال انحرها ولا تبعها ولو طلبت بماءة بعير رواه--------------- ابو داود بنحوه في اسناده مجهول وفي اتصاله وقفه 2694 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري انه قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب واخذ منه الاليه فسالت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ضح به رواه -ابن ماجه وابن حبان في ثقاته واعله ابن القطان بالجهالة وقال ابن حزم اثر روي فيه جابر الجعفي وهو كذاب 2695 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر رضي الله تعالي عنه ان عليا كرم الله وجهه قدم ببدن من اليمن وساق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماءة بدنة فنحر منها ثلاثا وستين بيده ونحر علي ما بقي ثم امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يءخذ بضعة من كل بدنة فيجعل في قدر فاكلا من لحمها وحسيا من مرقها رواه مسلم وقد تقدم ايضا 2696 حد----------يث علي كرم الله وجهه قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان -----لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه 2697 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ياكل من كبد اضحيته	346	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	63	276	294	1322	1443	300	حديث عمر-------- قلت يا رسول الله اني اوجبت علي نفسي بدنة وهي تطلب مني فقا-----ل انحرها ولا تبعها ولو طلبت بماءة بعير لم اره هكذا نعم روي ابو داود وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان في صحيحه من رواية جهم بن الجارود عن سالم عن ابيه اهدي عمر نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لا انحرها اياها 1976 حديث ابي سعيد--------------- اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ضح به احمد وابن ماجة والبيهقي من حديثه ومداره علي جا-----------------------------------------بر الجعفي وشيخه محمد بن قرظة غير معروف ويقال انه لم يسمع من ابي سعيد قال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شاة قطع ذنبها يضحي بها قال ضح بها حديث جابر------------------- ان عليا-------------- قدم ببدن من اليمن وساق النبي صلي الله------ عليه وسلم ماءة بدنة فنحر منها ثلاثا وستين الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في حديثه الطويل في الحج 1977 حديث علي------------------ امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان والا لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه قوله روي -انه صلي الله------ عليه وسلم كان ياكل من كبد اضحيته	1083	6291190902463922115	533	809.5	414	1302	40.93701934814453	97	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms346	true	4391338170768743565	218	299	1057	1469	1473	300	حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحية زم---ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخ-روا ثلاثا---------------- ثم تصدقوا بما بقي الي اخره وفيه انه اذن لهم بعد ذلك في الادخار رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم كذلك وللبخاري النهي وحده قال الرافعي----------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في رواية كلوا وادخروا واتجروا قلت رواها ابو داود باسناد حسن من رواية نبيشة الهذلي 2699 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن	346	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	10	195	49	1025	1550	300	حديث عاءشة-------------------- قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان----------------- بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع متفق عليهما وعن بريدة وابي سعيد عند مسلم تنبيه دف بتشديد الفاء اي جاء قال اهل اللغة الدافة قوم يسيرون يسمرون جماعة سيرا ليس بالشديد ويجملون بالجيم اي يذيبون 1979 قوله وجاء في رواية كلوا وادخروا واتجروا احمد و----ابو داود من حديث------------ نبيشة الهذلي به في حديث فاءدة قال الرافعي قوله اتجروا هو بالهمز اي اطلبوا الاجر بالصدقة قال وذكر الادخار لانهم سالوه عنه فقال كلوه في الحال ان شءتم او ادخروا ان شءتم او تصدقوا وانكر بن الاثير ان يكون من التجارة وقال بن الصلاح اتجروا بوزن اتخذوا والاجر وهو بمعني اءتجروا بالهمز وكقولك في الازار ايتزر اءتزر واتزر وصحح ذلك الخطابي والهروي وغيرهما 1980 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن	1084	6291190902463922115	264	367.0	207	1047	25.21489906311035	47	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms347	true	4403743998858254221	89	223	479	1168	1572	300	صحيح 2703 اثر علي -انه قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمرية وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحية غريب 2704 اثره ايضا --------------------------------------انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها رواه البيهقي وقال ابو زرعة صحيح كتاب العقيقة 2705 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي و----------ابن حبان والبيهقي قال الترمذي حسن صحيح 2706 ح----------------ديث سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي ----رواه ا-لاربعة والحاكم والبيهقي من رواية الحسن عن----ه واللفظ للترمذي وقال حسن صحيح وقال الحاكم صحيح	347	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1085	false	-793877781291188534	191	297	942	1503	1517	300	صحيح حديث علي ايضا انه قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمريه وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحيته لم اجده وقال بن الصلاح في الكلام علي الوسيط ان صح فمعناه انه رضي بثوبيه الخلقين 1 76-------------------------------------------------------------------------------- كتاب العقيقة 1981 حديث عاءشة-------------------- امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة الترمذ-------------------------ي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي واللفظ لابن ماجة وزاد شاتين مكافءتين 1982 حديث سمرة الغ---------------------------------------------------لام مرتهن بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي احمد واصحاب السنن والحاكم والبيهقي من حديث- الحسن عن سمرة و-صححه الترمذي و------------------الحاكم وعبد	1085	6291190902463922115	374	559.0	295	763	49.01703643798828	58	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms347	true	4403743998858254221	52	137	269	702	1572	300	علي من عين اضحيته فلا يستبدل بها غريب 2702 اثر عاءشة رضي الله تعالي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ابن الزبير اليها -هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح 2703 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمرية وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحية غريب 2704 اثره ايضا انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن	347	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1085	false	-793877781291188534	9	129	42	645	1517	300	علي من عين اضحيته فلا يستبدل بها لم اجده قلت اخرجه حرب الكرماني من طريق سلمة بن كهيل كميل عن خال له انه سال عليا عن اضحية اشتراها فقال او عينتموها للاضحية فقال نعم فكرهه حديث عاءشة انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ب-ن الزبير اليها بهديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي----- الدارقطني للدارقطني من حديث القاسم بن محمد عنها وصححه بن القطان وقال بن ابي شيبة نا حفص بن غياث عن بن جريج عن بن ابي مليكة وعطاء ان عاءشة اشترت بدنة فاضلتها فاشترت مكانها ثم وجدتها فنحرتهما جميعا ثم قالت كان في علم الله ان انحرهما جميعا حديث علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن	1085	6291190902463922115	224	364.5	179	744	30.107526779174805	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms348	true	5268748165654082898	143	300	760	1496	1496	300	اذن في اذن الحسن والحسين 2714 ح---------------------------------ديث فاطمة في اعطاء-------- رجل العقيقة للقابلة رواه ابو داود في مراسيله والحاكم من رواية علي موصولا وقال صحيح الاسناد 2715 حديث لا فرع ولا عتيرة متفق عليه من رواية ابي هريرة 2716 خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري --غريب عنه نعم----------------------------- روي اب------------ن السني عن الح-----سين بن علي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم يضره ام الصبيان------------------------------------ كتاب الاطعمة 2717 حديث اي لحم نبت من حرام فالنار اولي به رواه ا--------لترمذي من رواية كعب بن عجرة بلفظ يا كعب بن عجرة انه لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به ثم قال حسن غريب وسالت البخاري عنه فاستغر به جدا قلت اخرجه ا---بن حبان من رواية-------- جابر مرفوعا يا كعب بن عجرة انه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت-	348	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	3	208	14	994	1454	300	اذن في اذن الحسن والحسين ومداره علي عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف حديث فاطمة في اعطاء القابلة رجل العقيقة تقدم 1986 ح--------------------------------------------------------------------------ديث لا فرع ولا عتيرة متفق عليه من -حديث ابي هريرة وقد ورد الامر بالعتيرة في احاديث كثيرة وصحح بن المنذر منها حديثا وساق البيهقي منها جملة والجمع بين هذا وبين حديث ابي هريرة ان المراد الوجوب اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قاله الشافعي ونص في رواية حرملة انهما ان تيسرا كل شهر كان حسنا حديث عمر بن عبد العزيز انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ-------------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن 1 77 كتاب الاطعمة 1987 حديث اي لحم نبت من حرام فالنار اولي ب-----ه الترمدي الترمذي من -حديث كعب بن عجرة بلفظ انه ---------------لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به والحديث طويل عنده اوله اعيذك بالله من امراء يكونون بعدي ورواه بن حبان في صحيحه من حديث جابر بلف--ظ يا كعب بن عجرة انه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت	1089	6291190902463922115	477	693.5	363	1116	42.74193572998047	91	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	63	154	316	790	1479	300	حديث ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة الي اخره------------------ تقدم في باب محرمات الاحرام 2720 حديث جابر ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل رواه ابو داود كذلك باسناد علي شرط مسلم ومتفق عليه بلفظ نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل قال الرافعي وفي رواية ج---ابر اطعمنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمير قلت رواها كذلك الترمذي	349	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	209	278	1031	1387	1497	300	حديث ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة فقتله الحديث متفق عليه وقد تقدم في باب محرمات الاحرام 1989 حديث جابر ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحم-ر فنهانا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن البغال والحم-ر ولم ينهنا عن الخيل----- ابو داود وابن حبا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن في صحيحه 1990 قوله------- وفي رواية عن جابر اطعمنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر---------------- الترمذي	1090	6291190902463922115	303	502.5	240	495	61.212120056152344	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	1	62	5	311	1479	300	حديث علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق ع------------------------------------ليه قال الرافعي وروي مثله من حديث جابر قلت متفق عليه ايضا قال الرافعي وعن غيره من الصحابة قلت---- هو متفق عليه من حديث ا---------------بن عباس وابي ثعلبة الخشني وانس بن مالك والبراء وعبد الاسلمي وسلمة بن الاكوع	349	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	29	83	138	407	1497	300	حديث علي-------------- ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهل-------------ية من حديث حابر جابر وجماعة---------------------------- من الصحابة قلت وهو هو متفق عليه من حديث جابر وابن عمر وابن عباس------------------ وانس-------- والبراء بن عازب -----وسلمة بن الاكوع	1090	6291190902463922115	185	263.0	146	361	51.24653625488281	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	243	299	1210	1476	1479	300	ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم 2724 حديث--------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع غريب كذلك نعم روي ابو داود والنساءي وابن ماجه عن خالد بن الوليد ان------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	349	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1091	false	4077805744054881022	183	239	855	1113	1418	300	ناب من السباع فاكله حرام----- مسلم بهذا قال بن عبد البر مجمع علي صحته 1994 قوله روي انه صلي الله------ عليه وسلم امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع------------------------------------ احمد من حديث خالد بن الوليد غزونا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1091	6291190902463922115	193	301.0	148	311	62.05787658691406	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	162	219	828	1096	1479	300	بكر قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكلناه و-----------------نحن بالمدينة متفق عليه زاد احمد--------- نحن واهل بيته 2722 حديث علي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي----------------------------- عن اكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير رواه عبد الله بن احمد في ---------مسند	349	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1091	false	4077805744054881022	0	52	0	250	1418	300	بكر----- نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاكلناه متفق عليه بزيادة ونحن بالمدينة و---------زاد احمد فيه ونحن نحن واهل بيته 1992 حديث علي--------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير----- عبد الله بن احمد في زيادات المسند	1091	6291190902463922115	181	277.0	141	332	54.51807403564453	35	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms350	true	4359084218662584365	76	193	374	946	1537	300	عمر سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه 272---------7 حديث ابن عباس دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ينظر متفق عليه 2728 حديث جابر رضي الله تعالي عنه انه سءل عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم رواه التر----مذي والنساءي وابن ماجه قال-------------------- الترمذي	350	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	112	224	526	1081	1457	300	عمر سال رجل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه من حديثه 1997 حديث -بن عباس دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله------ عليه وسلم ينظر متفق عليه 1998 حديث جابر------------------- انه سءل عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال نعم الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي وصححه البخاري والترمذي	1092	6291190902463922115	504	917.5	398	605	83.3057861328125	101	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms351	true	3705823080283889931	4	104	18	540	1546	300	الهرة سبع تقدم في باب النجاسات 2732 حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يكره لحم ما ياكل الميتة غريب ويغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الحديث الاتي في النهي عن الجلالة 2733 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب العقور وال----------------------------------------حداة تقدم في --------باب محرمات الاحرام قال الرافعي وفي رواية ابي هريرة بدل الغراب العقرب قلت رواها ابو داود باسناد فيه مقال ولا حاجة اليها فهي في حديث عاءشة-------- كما رواه الشيخان قال الرافعي وفي رواية وكل سبع عاد قلت	351	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1093	false	2872158699209019107	179	297	909	1514	1527	300	الهرة سبع تقدم في باب النجاسات حدي-----ث البراء-------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يكره لحم ما ياكل الميتة واعاده المصنف في موضع اخر لم اجده قوله ويذكر عن مجاهد انهم يعني الصحابة كانوا يكرهون ما ياكل الجيف لم اجده ايضا ولكن اخرج بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي مثله سواء ومن طريق مجاهد انه سءل-------------------------- عن------ه فعافه حديث عاءشة---------------------------------------------------------- خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب -------والحداة ويروي تقييد الكلب بالعقور متفق عليه وقد تقدم في الحج في باب محرمات الاحرام قول-------ه وفي رواية ابي هريرة بدل الغراب العقرب---------- ابو داود باسناد حسن وهو في الصحيحين-------- في حديث حفصة وابن عمر كما تقدم في الحج قول-------ه وفي رواية وكل سبع عاد ----	1093	6291190902463922115	309	442.0	243	757	40.81902313232422	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms351	true	3705823080283889931	109	148	568	770	1546	300	2734 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن اكل الرخمة رواه ---البيهقي وقبله ابن عدي وضعفه 2735 حديث النهي عن قت----------------------------------ل الخطاف تقدم في باب محرمات الاحرام وكذلك النهي عن قت------ل النملة والنحلة والصرد -----	351	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	0	51	0	243	1487	300	2001 حديث -بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن اكل الرخمة بن عدي والبيهقي وفي اسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف جدا حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الخطاف تقدم في الحج حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النملة والنحلة والصرد تقدم	1094	6291190902463922115	114	178.0	89	250	45.599998474121094	18	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms351	true	3705823080283889931	204	300	1052	1546	1546	300	2738 حديث ابي موسي الاشعري قال رايت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ياكل الدجاج متفق عليه------- 2739 حديث سفينة رضي الله تعالي عنه قال اكلت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحم حباري-------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلي غير محفوظ 2740 حديث------------------------------- هو الطهور ماءه والحل ميتته تقدم في اول الكتا 2741 حديث احلت لنا ميتتان ودمان تقدم في باب النجاسات 2742 حديث ان طاءفة من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اصابتهم المجاعة في غزاة فلفظ البحر-	351	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1095	false	8581922581623902461	6	109	34	553	1524	300	2003 حديث ابي موسي------------ رايت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ياكل الدجاج متفق عليه في قصة 2004 حديث المغيرة بن شعبة------------- اكلت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لحم حباري هذا الحديث وقع فيه تحريف من النساخ فقد وقع في نسخة عن شعبة والصواب عن سفينة ومن طريقه رواه ابو داود والترمذي و------------------------------------------------اسناده ضعيف ضعفه- العقيلي وابن حبان حديث انه صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه -الحل ميتته تقدم في الطهارة حد-------يث احلت لنا ميتتان ودمان تقدم في باب النجاسات 2005 حديث ان طاءفة من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اصابتهم المجاعة في غزاة فلفظ البحر	1095	6291190902463922115	327	475.5	258	625	52.31999969482422	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms352	true	1571492133733342737	0	30	0	153	1499	300	حيوانا عظيما يسمي العنبر فاكلوا منه ثم اخبروا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما قدموا فلم ينكر عليهم وقال هلا حملتتم لي منه متفق عليه من رواية جابر	352	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1095	false	8581922581623902461	109	138	553	697	1524	300	حيوانا عظيما يسمي العنبر فاكلوا منه ثم اخبروا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لما قدموا فلم ينكر عليهم وقال هل- حمل-تم لي منه متفق عليه من حديث- جابر	1095	6291190902463922115	139	256.5	110	153	90.84967041015625	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms352	true	1571492133733342737	77	177	381	880	1499	300	قال كنت عند ابن عمر و---سءل عن القنفذ فتلا--------------- قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر ان كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قاله فهو كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل روا------------------ه ابو داود والبيهقي وقال لا يروي------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف ورواية شيخ مجهول----- 2746 حديث ابن عمر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي يحبس رواه ---الدارقطني والحاكم والبيهقي بلفظ ح------------------------------تي تعلف اربعين ليلة	352	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	68	215	320	1043	1457	300	قال ويروي عن بن عمر انه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية يعني قوله------ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان النبي صلي الله------ عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرجه ابو داود من حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند بن عمر فذكره قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا ا----------------------------------------لاسناد 2008 حديث -بن عمر ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس الحاكم والدارقطن--------ي والبيهقي من حديث بن عمرو بن العاص نحوه وقال حتي تعلف اربعين ليلة	1096	6291190902463922115	376	598.5	295	797	47.17691421508789	66	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms352	true	1571492133733342737	162	220	788	1111	1499	300	اكل الجلالة وشرب البانها حتي يحبس رواه الدارقطني والح-----------------------------------اكم والبيهقي بلفظ حتي تعلف اربعين ليلة قال الحاكم صحيح ال----------------------------------------------------اسناد وقال البيهقي ليس بالقوي 2747 حديث ابي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله اننا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في باطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه ابو داود كذلك والترمذي	352	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1097	false	7762156067241671997	39	109	194	564	1485	300	اكل الجلالة وشرب البانها وفي رواية والشرب من في السقا السقاء صححه بن دقيق العيد وروي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن ان يشرب من في السقا السقاء وعن المجثمة والجلالة وهي التي تاكل العذرة اسناده -------------------قوي 2009 حديث ابي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله انا لننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في ب-طنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه --------------------الترمذي	1097	6291190902463922115	213	319.5	174	410	51.95121765136719	32	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms353	true	-5035494183002305154	0	146	0	730	1473	300	واعلفه ناضحك رواه مالك عن ابي محيصة وابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابن محيصة عن ابيه قال الترمذي حسن وصححه ابن حبان وقال العقيلي اسناده صالح 2750 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من الذنوب ما-لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة رواه ---------------الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه بنحوه من حديث يحيي بن بكير عن مالك بن انس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ان من الذنوب ذن------با لا يكفره- الصلاة ولا ال-صوم ولا الحج ولا العمرة---- فما يكفرها يا رسول الله قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة 2751 ح-----------------ديث كسر عظام الميت ككسره حيا------ تقدم في--------- الغصب 2752 حديث ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم امر الرهط العرنيين ان يشربوا من ابوال الابل والبانها متفق عليه من روا------ية انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه 2753 حد-------------------------------------يث ان----- الله لم يجعل------------------ شفاءكم فيما حرم عليكم تقدم في حد	353	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	53	249	261	1219	1499	300	واعلفه ناضحك----- مالك------------- وابو داود والترمذي وابن ماجة من ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث محيصة وروي احمد في مسنده عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن كسب الحجام فقال اعلفه ناضحك 2012 قوله روي في الخبر ان من الذنوب ما لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة الطبراني في الاوسط والخطيب--------- في تلخيص المتشاب------ه من طريق يحيي بن بكير عن مالك -------عن محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمة عن ابي هريرة بلف--ظ ان من الذنوب ذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها -------------قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة واسناده الي يحيي واهي حديث كسر عظام الميت ككسر- عظام الحي تقدم في اخر كتاب الغصب 2013 حديث ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم امر الرهط العرنيين ان يشربوا من ابوال الابل--------- متفق عليه من روياة رواية انس وله طرق والفاظ وفي صحيح مسلم انهم كانوا ثمانية ووقع في مصنف عبد الرزاق باسناد ضعيف جدا انهم كانوا من بني فزارة وقال بن الطلاع روي في حديث اخر انهم كانوا من بني سليم قلت لم ار لذلك اسنادا حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ما جعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم تقدم في حد	1100	6291190902463922115	497	747.0	390	1128	44.06028366088867	83	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms353	true	-5035494183002305154	255	298	1251	1464	1473	300	كتاب السبق والرمي 2758 حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد ضمرت من ال-------حفياء الي ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق متفق عليه	353	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	65	104	343	535	1506	300	كتاب السبق والرمي 2016 حديث -بن عمر--------------------- ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم سابق بين الخيل التي قد ضمرت من الحفيا الحفياء الي ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق متفق عليه	1102	6291190902463922115	181	337.0	143	220	82.2727279663086	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms354	true	-4506234032599752277	0	144	0	716	1496	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها كانت لا--سبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا-يرفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه رواه البخاري من رواية------- انس 2760 حديث سلمة بن الاكوع قال خرج رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون --بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا رواه البخاري 2761 حديث عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الا ان القوة الرمي رواه مسلم 2762 ح--------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا سبق الا في خف------- او حافر او نصل رواه -------الشافعي والاربعة قال الترمذي حسن وصححه ابن حبان 2763 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهان الخيل طلق اي حلال رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من حديث	354	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	122	297	618	1495	1506	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من---- الدنيا الا وضع-----ه البخاري من حديث حميد عن انس 2018 حديث سلمة بن الاكوع---- خرج----- النبي صلي الله------ عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون في الس-وق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا متفق عليه 2019 ح---ديث عقبة بن عامر في----------------------------------------------------------- الرمي رواه الحاكم واصله في الصحيحين 2020 حديث ابي هريرة لا -------------------------------------------سبق الا في خف او نصل او حافر احمد واصحاب السنن والشافعي والحاكم من طريق طرق----- وصححه -بن القطان وابن دقيق العيد واعل الدارقطني بعضها بالوقف ورواه الطبراني وابو الشيخ من حديث بن عباس تنبيه قوله لا سبق هو بفتح السين والباء الموحدة مفتوحة ايضا ما يجعل للسابق المسابق علي سبقه من جعل قاله الخطابي وابن الصلاح وحكي بن دريد فيه الوجهين 2021 قوله روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رهان الخيل طلق اي حلال----- ابو نعيم في معرفة الصحابة من طريق	1102	6291190902463922115	475	726.0	373	1035	45.89371871948242	84	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms354	true	-4506234032599752277	158	225	786	1131	1496	300	اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم غريب من حديث عثمان نعم رواه البيهقي من رواية انس وابن عمر 2765 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم تسابق هو وعاءشة رضي الله تعالي عنها رواه الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي وصححه ابن حبان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2766 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم صارع ركانة علي شاة رواه ابو داود والترمذي	354	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1103	false	-6238045519853612180	164	300	783	1457	1457	300	اكنتم تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال نعم----------------------------------------------------------------- لقد راهن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرس يقال لها سبحة جاءت سابقة فبهش لذلك واعجبه قوله سبحة من قولهم فرس سباح اذا كان حسن مد اليدين في الجري وقوله فبهش بالباء الموحدة والشين المعجمة اي هش وفرح 2023 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تسابق هو وعاءشة------------------------- الشافعي وابو داود والنساءي وابن ماجة و--------------ابن حبان والبيهقي من حديث هاشم هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك واختلف فيه علي هشام فقيل هكذا وقيل عن رجل عن ابي سلمة وقيل عن ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة 2024 حديث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صارع ركانة علي شي----اه ابو داود والترمذي-	1103	6291190902463922115	213	200.0	172	801	26.591760635375977	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms355	true	824185968999742836	45	133	238	689	1538	300	صلي الله تعالي عليه وسلم مر بحزبين من الانصار يتناضلون وقد سبق احدهما الاخر فاقرهما علي ذلك غريب 2770 خبر------------ بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قيل له كيف كنتم تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي م-ءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم بالنبال الي اخره رواه---------------------------------------- الطبراني في اكبر معاجمه من رواية محمد بن الحجاج بن حسين بن الساءب بن ابي لبابة عن ابيه عن جده بنحوه كما ذكرته في الاصل وكذا ابو نعيم في معرفة الصحابة والمراد ببعض الصحابة هو عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح	355	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1106	false	3836049770187024807	185	277	877	1344	1454	300	صلي الله------ عليه وسلم مر بحزبين من الانصار يتناضلون وقد سبق احدهما الاخر فاقرهما علي ذلك ياتي 2027 قوله وقد روي عن بعض اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قيل له كيف كنتم تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي ماءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم بالسهام ثم بالحجارة واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالسيف الطبراني وابو نعيم في المعرفة من طريق------------- حسين بن الساءب بن ابي لبابة عن ابيه قال لما كان ليلة بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن معه كيف تقاتلون فقام------------ عاصم بن ثابت بن ابي الافلح	1106	6291190902463922115	294	443.5	232	504	58.33333206176758	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms355	true	824185968999742836	216	284	1116	1451	1538	300	من اسلم 2773 ح---ديث لا جلب ولا جنب في الرهان رواه ابو داود هكذا من حديث الحسن عن عمران وقال ابن القطان لا يصح نعم هو للثلاثة بدون في الرهان بسند صحيح كما تقدم في باب اداء الزكاة 2774 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا رواه --------الطبراني في اكبر معاجمه من رواية ابن عباس باسناد ضعيف 2775 اثر------------- عمر علموا اولادكم الرمي والمشي بين الغرضين	355	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1108	false	2505508629491080888	37	132	179	649	1485	300	من الانصار 2030 حديث لا جلب ولا جنب في الرهان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في--------- الزكاة ومن طرقه التي لم تتقدم الدالة علي انه في الرهن ما رواه بن ابي عاصم في الجهاد من حديث الاعرج عن ابي هريرة بلفظ لا جلب ولا جنب واذا ادخل المرتهنان فرسا يستبقان علي سبقه فهو حرام وقد تقدم ان الجوزجاني اخرجه ايضا ولا دلالة فيه لاحتمال افتراق الحكمين 2031 حديث من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا بن ابي عاصم والطبراني من حديث -----------------بن عباس واسناد بن ابي عاصم لا باس به حديث عمر علموا اولادكم الرمي والمشي بين الغرضين	1108	6291190902463922115	158	229.0	124	605	26.11570167541504	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms356	true	-208531048173646315	40	205	214	1049	1572	300	كتاب الايمان 2776 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا------------------ ثلاث مرات ثم قال في الثالثة ان شاء الله تعالي رواه ابو داود وابن حبان من رواية عكرمة قالا وقد اسنده غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم الاول -------------اشب-------ه وقال عبد الحق انه الصحيح وهذا الحديث كرره الرافعي 2777 حديث ابن-------------------- عمر رضي الله تعالي عنهما اكثر ما كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم--------- يحلف ل----------ا ومقلب القلوب رواه -البخاري----------------------- 2778 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا اجتهد في اليمين ق-ال لا والذي نفسي ابي القاس-----------------م بيده رواه -ابو داود من رواية ابي سعيد الخدري باسناد حسن 2779 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس رواه البخاري من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص 2780 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اليمين علي من انكر رواه البيهقي من رواية ابن عباس كذلك ومتفق عليه بلفظ ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قضي باليمين علي	356	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1109	false	8920894493571585511	68	295	342	1468	1497	300	كتاب الايمان 2033 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا وفي رواية قال ذلك ثلاثا---- ثم قال في الثالثة ان شاء الله واعاده في موضع اخر بن ح---بان من حديث مسعر عن سماك------------------ عن عكرمة عن -بن عباس مثله الا انه قال في اخره ثم سكت فقال ان شاء الله ورواه ابو داود من حديث عكرمة مرسلا ورواه البيهقي موصولا ومرسلا قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه الاشبه ارساله وقال بن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك عن سماك ارسلاه مرة ووصلاه اخري 2034 حديث بن----------------------------- عمر كان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم كثيرا ما يحلف فيقول ولا لا ومقلب القلوب مالك والبخاري واصحاب السنن وله الفاظ 2035 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان اذا اجتهد في اليمين فقال لا والذي نفس -ابي القاسم بيده او نفس محمد بيده احمد وابو داود من رواية---- سعيد باللفظ الثاني وبلفظ نفسي بيده 2036 حديث الكب---------------------اءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس----- البخاري من -حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بهذا ورواه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن انيس الجهني بلفظ من اكبر الكباءر ولم يذكر قتل النفس وزاد ما حلف حالف بالله يمين صبر فاحل منها مثل جناح البعوضة الا جعلها الله في قلبه كية يوم القيامة 2037 حديث اليمين علي من انكر----- البيهقي من -حديث -بن عباس--------------------- ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لو اعطي ----	1109	6291190902463922115	489	643.0	378	1279	38.232994079589844	80	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms358	true	-8872130463806532602	99	297	524	1491	1506	300	2794 حديث عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اتتك عن مسالة وكلت اليها وان اتتك عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه وفي رواية لابي داود والنساءي-------------------------------------------- ثم اءت الذي هو خير 2795 ----------حديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه مسلم من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه 2796 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللت عن يميني متفق عليه 2797 حدي---------ث الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله الي اخره متفق عليه من رواية النعمان بن بشير 2798 حديث احلت لنا ميتتان ودمان تقدم في باب النجاسات 2799 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا ياكل الصدقة ويقبل الهدية صحيح مشهور كما تقدم في الهبة وقسم الصدقات وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني الكبير عن عبد الله بن بسر كان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة	358	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	75	292	365	1415	1451	300	2049 حديث عبد الرحمن بن سمرة------------------------------------------- يا عبد الرحمن لا تسال الامارة الحديث المشهور وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه ورواه ابو----- داود والنساءي بتقديم التكفير وفي رواية لهما فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير 2050 قوله وفي رواية من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمين-----ه مسلم من -حديث ابي هريرة وفيه قصة ورواه احمد وابن حبان من حديث بن عمر عمرو مثل ما هنا وفي الباب عن ام سلمة مرفوعا من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه ثم ليفعل وفيه قصة اخرجه الطبراني 2051 حديث ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------- لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللت عن يميني متفق عليه وفيه قصة 2052 حديث الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ال--حديث متفق عليه من حديث- النعمان بن بشير حد-----يث احلت لنا ميتتان ودمان تقدم في---- النجاسات 2053 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان لا ياكل الصدقة ويقبل الهدية متفق عليه من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها وروي احمد والطبراني------- عن عبد الله بن بسر كان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة	1113	6291190902463922115	602	971.0	468	1284	46.884735107421875	113	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms359	true	-1567401051321783285	39	92	187	470	1497	300	الحمد لله------------ حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وقال علمتك مجامع الحمد غريب قال ابن الصلاح وهو ضعيف الاسناد وغير متصل 2803 حديث امامة جبريل تقدم ف--------------------------ي الصلاة 2804 حديث رفع عن امتي الخطا والن------------------سيان تقدم في-------- شروط الصلاة 280-----------5 حديث------------------------------- ليس علي مقهور يمين رواه الدارقطني من رواية واثلة بن الاسقع وابي امامة	359	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1114	false	-2214961589573199373	185	249	896	1235	1491	300	الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذل------ك مجامع الحمد والتسبيح وهذا معضل ح---------------------------------ديث امامة جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم تقدم في الصلاة حد-----يث رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه تقدم في اخر باب شروط الصلاة وفي الطلاق 2055 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس علي مقهور يمين----- الدارقطني من حديث- واثلة بن الاسقع وابي امامة	1114	6291190902463922115	192	290.0	152	389	49.35732650756836	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms359	true	-1567401051321783285	0	59	0	296	1497	300	حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم صحيح كما سياتي في بابه 2801 ح--------ديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث متفق عليه من رواية انس وابي ايوب 2802 حديث جبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل عليه السلام انه علم ادم هذه الكلمات الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وقال علمتك مجامع الحمد غريب قال ابن الصلاح وهو---------------- ضعيف الاسناد و-----غير متصل	359	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1114	false	-2214961589573199373	3	106	16	516	1491	300	حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ----------ياتي في كتاب الكتابة 2054 حديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث متفق عليه من حديث ------ابي ايوب وانس ولمسلم عن بن عمر لا يحل لمءمن ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام ومن حديث ابي هريرة لا هجرة بعد ثلاث وللترمذي عن ابي هريرة نحو الاول ولابي داود عن عاءشة نحوه وله عن ابي خراش مرفوعا من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه حديث يروي ان جبراءيل---------------- علم ادم هذه الكلمات الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده وقال علمتك مجامع الحمد----- قال -بن الصلاح في كلامه علي الوسيط ضعيف الاسناد منقطع غير متصل	1114	6291190902463922115	227	372.0	178	538	42.19330978393555	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms359	true	-1567401051321783285	106	186	538	948	1497	300	جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة له فقالت يكفره ما يكفر اليمين رواه -البيهقي 2807 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه ---------------------------------------------قيل له لو لينت طعامك وشرابك فقال سمعت الله يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا غريب كذلك وفي الحاكم نحوه باسناد قال فيه انه علي شرط البخاري ومسلم 2808 اثر----------------------------------------------------------------------- عمران بن الحصين انه سءل هل ت-----جزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا قدم قوم علي الامير فاعطاهم قلنسوة قلنسوة قيل قد كساهم رواه البيهقي	359	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1115	false	-9214351830288753202	0	98	0	490	1481	300	جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة له فقالت ---------يكفر اليمين مالك والبيهقي بسند صحيح وصححه بن السكن وروي ابو داود عن عمر نحوه من قوله حديث ان عمر بن الخطاب قيل له لو لينت طعامك وشرابك فقال سمعت الله يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا-------------- الحاكم في العلم من المستدرك من حديث مصعب بن سعد ان حفصة قالت لعمر فذكره مطولا وظاهره الارسال فان كان مصعب سمعه من حفصة فهو متصل حديث عمران بن --حصين انه سءل هل تجزء تجزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا وفد ----علي الامير فاعطاه- قلنسوته ------قيل قد------ كساه البيهقي	1115	6291190902463922115	271	405.0	215	532	50.939849853515625	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms360	true	4621880419439196337	96	145	517	769	1549	300	2818 حديث ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	360	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	242	283	1204	1414	1496	300	2062 حديث -بن عباس---- بينما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال------------------------- مروه فليتكلم وليستظل وليقعد و-يتم صوم-----ه البخاري	1120	6291190902463922115	207	369.0	166	252	82.14286041259766	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms361	true	5625823478357250014	28	74	137	364	1491	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة اجرك علي قدر نصبك متفق عليه 2823-------------------------- حديث--- اخت عقبة انها نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتركب ولتهد هديا وفي رواية	361	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	211	253	1032	1241	1454	300	صلي الله------ عليه وسلم قال لعاءشة اجرك علي قدر نصبك متفق عليه عنها واستدركه الحاكم فوهم 2064 حديث ان اخت عقبة----- نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله------ عليه وسلم فقيل انها لا تطيق ذلك فقال ف------------------------------لتركب ولتهد هديا وفي رواية	1121	6291190902463922115	174	290.0	137	256	67.96875	34	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms361	true	5625823478357250014	99	213	492	1058	1491	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امرها وقد نذرت ان تمشي الي بيت الله ان تمشي بحج او عمرة قلت غريبة 2824 حديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي متفق عليه من رواية ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهما وسلف في الاعتكاف 2825 حديث جابر ان رجلا قال ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني -ذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعيتن فقال صل---- ههنا فاعاد عليه فقال صل ههنا ثلاثا رواه ابو داود-------- والبيهقي واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم 2826 حديث النهي عن طروق المساجد الا لحاجة رواه ابن ماجه من رواية ابن عمر	361	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	116	195	555	940	1476	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم فلتركب ولتهد بدنة 2066 ح------------------------------------------------ديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساج-------د الحديث-------------------------- متفق عليه من حديث- ابي هريرة وغيره 2067 ح-------------------------------------------------ديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله------------------------- اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل صلي ههنا ها الحديث------------------------- ابو داود والحاكم والبيهقي وصححه ايضا بن دقيق العيد في الاقتراح 2068 قوله ورد النهي عن طروق المساجد الا لحاجة بن عدي من حديث ---------بن عمر	1122	6291190902463922115	259	348.0	200	581	44.578311920166016	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	1	49	5	242	1506	300	في الكعبة تعدل م-ءة الف صلاة في المسجد الحرام غريب جدا قال امام الحرمين قال شيخي لم يصححه- الاثبات والعلم عند الله 2831------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ان رجلا نذر ان ينحر ابلا ببوانة------ فقال------------- صلي الله تعالي عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية تعبد قالوا لا قال	362	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	76	147	360	696	1431	300	في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة في المسجد الحرام -----------------------------------لم يصححها الاثبات فلا تعويل عليها قلت لم اجد لها اصلا فضلا عن ان تصحح والصلاة في الكعبة ثابت في الصحيحين لكن لم يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيها الفرض 2070 حديث ان رجلا نذر ان ينحر ابلا في موضع سماه فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل فيه----- وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال-- لا قال	1124	6291190902463922115	160	232.5	123	384	41.66666793823242	28	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	107	199	528	999	1506	300	كتاب القضاء 2833 حديث اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر فان اصاب فله اجران متفق عليه من رواية ---------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما وفي رواية الدارقطني والحاكم------- اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم صحيح الاسناد 2834 حديث السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا بحكمهم لانفسهم رو--------------------------------------------------------------------------------اه ابو نعيم في الحلية من رواية عاءشة وقال غريب تفرد به ابن لهعية حدث به احمد بن حنبل عن يحيي بن	362	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	49	197	240	977	1470	300	كتاب القضاء 2072 حديث اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران متفق عليه من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة ورواه الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله ب------------------------------------------------------------ن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفيه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد من حديث عمرو بن العاص بلفظ ان اصبت القضاء فلك عشرة اجور وان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة واسناده ضعيف ايضا 2073 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لانفسهم احمد في مسنده من حديث بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة ورواه ابو نعيم في الحلي---------------ة وقال----- تفرد به -بن لهيعة عن خالد قلت وتابعه---- يحيي بن	1125	6291190902463922115	320	528.0	253	852	37.558685302734375	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	251	292	1264	1467	1506	300	رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء قال علي فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين رواه ابو داود والحاكم	362	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	0	38	0	188	1466	300	رسول الله بعثتني اقضي بينهم وانا شاب لا ادري ما القضاء قال---- فضرب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين----- ابو داود والحاكم	1127	6291190902463922115	188	355.0	150	203	92.61083984375	38	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms363	true	-8706741111708264409	20	136	95	655	1480	300	ابن ماجه والحاكم من رواية ابي البختري عنه وقال صحيح علي شرط الشيخين قلت بل منقطع ابو البختري لم يدرك عليا ولم يره 2837 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض عليك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله تعالي قال فبسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد را-ي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضاه رسول الله رواه -ابو داود والترمذي باسناد ضعيف قا----------------------------------------------------------------------------ل الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل وقال البخاري مرسل وقال ابن حزم---------------------------------- لا يصح وقال عبد	363	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	154	276	756	1348	1466	300	-بن ماجة من طريق--------- ابي البختري عن----------- علي وهذا-------------- منقطع واخرجها البزار والحاكم 2076 قوله روي------ انه صلي الله------ عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب----ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله------ قال -بسنة رسول الله------------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد رايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد وابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده----- بمتصل وقال البخاري في تاريخه الحارث بن عمرو عن اصحاب معاذ وعنه ابو عون لا يصح ولا يعرف	1127	6291190902463922115	387	592.5	298	680	56.911766052246094	70	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms363	true	-8706741111708264409	224	276	1102	1365	1480	300	ذبح بالسكين ثم قال عثمان بن محمد الاخنس ليس بذاك القوي 2840 حديث ليجاء بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره قط رواه احمد والعقيلي---------- والبيهقي من رواية----------------- عمران بن حطان------- عن عاءشة قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه	363	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	246	300	1244	1516	1516	300	ذبح بالسكين لكان اشق عليه ولا يخفي فساد هذا 2079 حديث انما -------يجاء بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط----- احمد والعقيلي وابن حبان والبيهقي من حديث عاءشة قال العقيلي عمران بن حطان الراوي عن عاءشة------------ لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه-	1129	6291190902463922115	187	295.0	147	297	62.96296310424805	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms363	true	-8706741111708264409	146	208	699	1010	1480	300	ان الله لا يقدس امة ليس فيه من ياخذ للضعيف--------- حقه رواه ابن ماجه من رواية جابر باسناد علي شرط مسلم لا جرم وصححه ابن حبان ورواه الحاكم والبيهقي ايضا من رواية -------------ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والبيهقي من رواية بريدة 2839 ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث من جعل قاضيا بين الناس فقذ ذبح بغير سكين رواه الاربعة والحاكم والبيهقي من رواية ابي هريرة	363	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1129	false	-3663592949317163759	62	133	315	667	1516	300	ان الله لا يقدس امة لا ت--------اخذ للضعيف من القوي حقه وهو غير متعتع-------------------------------------------------------- ورواه الحاكم من حديث شعبة عن سماك عن عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث به -في قصة قال البيهقي المرسل اصح وقال الحاكم الموصول صحيح والمرسل مفسر لاسم المبهم الذي في الموصول هذا معني كلامه وفيه نظر 2078 حديث من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين اصحاب السنن- والحاكم والبيهقي من حديث -ابي هريرة	1129	6291190902463922115	157	200.5	123	419	37.47016525268555	24	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms364	true	8289746956246110059	12	83	63	424	1494	300	اليها متفق عليه وسلف في الايمان 2842 حديث انا لا نكره احدا علي القضاء غريب 2843 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري من رواية ابي بكرة 2844 حديث القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي ل---لناس عن- جهل رواه الاربعة والحاكم والبيهقي من رواية بريدة قال الحاكم	364	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	32	138	160	684	1442	300	الله------ عليه وسلم قال----------------- انا لا نكره احدا علي القضاء لم اجده هكذا وفي المعني حديث ابي مسعود بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعيا وقال لا القينك الفينك يوم القيامة تجء وعلي ظهرك بعير له رغاء قد غللته قال اذا لا انطلق قال اذا لا اكرهك اخرجه ابو داود 2081 حديث لن يفلح قوم وليت----هم امراة----- البخاري من حديث -ابي بكرة 2082 حديث القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي في الناس علي جهل اصحاب السنن- والحاكم والبيهقي من حديث- بريدة قال الحاكم	1130	6291190902463922115	283	481.0	222	559	50.62611770629883	51	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms364	true	8289746956246110059	88	177	448	890	1494	300	2845 حديث من سءل فافتي بغير علم فقد ضل واضل ---------------------------متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عال------------------------ما اتخذ الناس رءساء جهال-------ا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا---- 2846 حديث من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله غريب 2847 اثر عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب انهما تحاكما الي زيد بن ثابت رواهما البيهقي 2848 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان وطلحة انهما تحاكما الي جبير بن مطعم رواه البيهقي	364	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1131	false	-2068109817203550817	26	202	124	1001	1471	300	2084 حديث من سءل فافتي بغير علم فقد ضل واضل لم اره هكذا وهو ماخوذ من المتفق عليه من -حديث عبد الله بن عمرو-------------- ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ففي اخره فياتي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون لفظ احدي روايات البخاري ولهما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهي اشهر حديث من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله بن الجوزي في التحقيق قال ذكر عبد العزيز من اصحابنا من نسخة عبد الله بن جراد فذكره وتعقبه صاحب التنقيح فقال هي نسخة باطلة كما صرح هو به في الموضوعات وبالغ في الحط علي الخطيب لاحتجاجه بحديث منها فيما مضي من كتاب التحقيق قوله روي ان عمر وابي بن كعب------ تحاكما الي زيد بن ثابت------- البيهقي من حديث عامر الشعبي قال كان بين عمر وابي خصومة في حاءط فقال عمر بيني وبينك زيد بن ثابت فانطلقا فطرق عمر الباب فعرف زيد صوته فقال يا امير المءمنين الا بعثت الي حتي اتيك فقال في بيته يءتي الحكم قوله يروي ان عثمان وطلحة------ تحاكما الي جبير بن مطعم----- البيهقي	1131	6291190902463922115	309	426.5	240	916	33.73362350463867	56	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms364	true	8289746956246110059	212	300	1059	1494	1494	300	باب اداب القضاء 2851 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حزم لما وجهه الي اليمن صحيح مشهور وهو حديث الديات 2852 حديث ابي---- بكر انه كتب كتابا لانس بن مالك لما بعثه الي البحرين صحيح تقدم بعضه في الزكاة وذكرت ههنا في الاصل عدد كتابه صلي الله تعالي عليه وسلم 2853 حديث------ ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل دار الهجرة يوم الاثنين رواه البخاري من حديث عاءشة في حديث الهجرة ال--طويل 2854 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل مكة يوم	364	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1133	false	8201772357594879172	218	280	1061	1364	1461	300	باب اد-ب القضاء----- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حزم لما وجهه الي اليمن تقدم في------------ الديات----- حديث كتب ابو بكر-------------- لانس كتابا الحديث تقدم ف--------------------------ي ال-------------------------------------------------------زكاة 2085 حديث عاءشة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم دخل دار الهجرة يوم الاثنين----- البخاري عن عا-----ءشة في حديث الهجرة وهو طويل 2086 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم دخل يوم ---	1133	6291190902463922115	240	344.0	185	452	53.09734344482422	41	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms365	true	3792474740375960427	10	144	53	771	1610	300	حديث ايما عامل استعملناه وفرضنا له رزقا فما اصاب بعد رزقه فهو غلول رواه ابو داود من رواية------- بريدة وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2856 حديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع رواه ابن ماجه من رواية مك-------------------------------------------------------------------------------------------حول عن واثلة باسناد ضعيف قال اب----------------ن الجوزي ---------لا يصح 2857 حدي----------------------------------------------------------------------------------------ث من ولي من امور الناس شيءا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة رواه ابو داود والحاكم من رواية -------------------ابي مريم الازدي بنحوه قال الحاكم صحيح الاسناد وذكر له شاهدا 2858 حديث لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان رواه ابن ماجه من رواية ابي بكرة ومتفق عليه ----------------------------------------------------------------------بلفظ لا يحكم احد بين اثنين وهو ----غضبان 2859 حديث لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان رواه --------------------------------الدارقطني والبيهقي من رواية ابي سعيد	365	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1134	false	-5703635913549035168	80	267	394	1342	1507	300	حديث ايما عامل استعملناه وفرضنا له رزقا فما اصاب بعد رزقه فهو غلول----- ابو داود والحاكم من حديث بريدة قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال------- جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوف----كم وخصوماتكم ورفع اصواتكم ----------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حديث مكحول وواثلة به واتم منه وقد تقدم للبيهقي عنه عن ابي امامة وواثلة جميعا قال البيهقي وروي عن مكحول عن يحيي بن العلاء عن معاذ وليس بصحيح وقال بن الجوزي انه حديث لا يصح ورواه البزار من حديث بن مسعود وقال ليس له اصل من حديثه وله طريق اخري عن ابي هريرة واهية 2089 حديث من ولي من امور الناس شيءا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة----- ابو داود والحاكم من حديث القاسم بن مخيمرة عن ابي مريم وفيه قصة له مع معاوية واورد الحاكم------- له شاهدا عن عمرو بن مرة الجهني وعنه رواه احمد والترمذي ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس- بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهمهم احتجب الله عنه يوم القيامة قال بن ابي حاتم عن ابيه في العلل هذا حديث منكر 2090 حديث لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان الطبراني في الاوسط والحارث في مسنده والدارقطني والبيهقي من حديث -ابي سعيد	1134	6291190902463922115	364	481.0	284	1054	34.53510284423828	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	39	114	200	576	1506	300	2874 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قضي ان يجلس الخصمان بين يدي القاضي رواه -ابو داود والبيهقي والحاكم من رواية عبد الله بن الزبير قال الحاكم صحيح الاسناد وفيه وقفة 287--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث علي كرم الله وجهه انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي وقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس رواه بنحوه الحاكم وابو احمد	367	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	38	172	201	882	1509	300	2104 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قضي ان يجلس الخصمان بين يدي القاضي احمد وابو داود والبيهقي والحاكم من -حديث عبد الله بن الزبير------------------------ وفيه قصة وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو ضعيف وقد تقدم حديث علي اذا جلس اليك الخصمان وروي ابو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر لفظ الطبراني والدارقطني وقد فرقاه حديثين وجمعه ابو يعلي بمعناه وفي اسناده عباد بن كثير وهو ضعيف 2105 حديث علي --------------انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس -------------------ابو احمد	1139	6291190902463922115	288	485.0	226	751	38.34886932373047	55	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	125	216	628	1098	1506	300	يضيف احدكم احد الخصمي----ن الا ان يكون خصمه معه رواه البيهقي وضعفه قال وله متابع فذكره 2877 حديث الاعرابي الذي شهد عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم برءية الهلال فساله عن اسلامه وقبل شهادته تقدم في الصيام 2878 حديث دانيال عليه السلام ان اول من فرق الشهود فشهد---------- عنده شهود بالزنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف كذبهم رواه البيهقي 2879 اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه انه لما بعث ابن مسعود قاضيا علي الكوفة كتب له كتابا	367	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1140	false	2265148822950499621	133	277	620	1349	1456	300	يضيف------ احد الخصمين دون الاخر وقال تفرد به الواسطي انتهي والقاسم بن غصن مضعف حديث ان -----------اعرابي----ا شهد عند النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم برءية الهلال فسال- عن اسلامه وقبل شهادته تقدم في الصيام----- حديث اول من ----------------------فرق الشهود دانيال شهد عنه عنده بال-----زنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف كذبهم----- البيهقي من رواية ابي ادريس قال كان دانيال اول من فرق بين الشهود فذكره مطولا وقد روي الحسن بن سفيان في مسنده وابن عساكر في ترجمة سليمان من طريقه من حديث بن عباس قصة طويلة لسليمان بن داود في الاربعة الذين شهدوا علي المراة بالزنا لكونها امتنعت منهم ان يزنوا بها فامر داود برجمها فمروا علي سليمان ففرق بين الشهود ودرا الحد عنها فعلي هذا هو اول من فرق حديث ان عمر----------------------- لما بعث -بن مسعود قاضيا علي الكوفة كتب له كتابا	1140	6291190902463922115	296	454.0	235	822	36.00973129272461	50	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	223	289	1130	1453	1506	300	كان ياخذ من بيت المال كل يوم درهمين وعمر انه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرزق شريحا--- كل شهر ماءة درهم غريب كذلك نعم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري -------كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا واكل ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما 2880 اثر الحسن البصري انه قال في قوله تعالي وشاورهم في الامر قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام	367	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	7	124	33	611	1423	300	كان ياخذ من بيت المال كل يوم درهمين لم اره هكذا وروي بن سعد بسند صحيح الي ميمون الجزري والد عمرو قال لما استخلف ابو بكر جعلوا له الفين قال زيدوني فان لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمسماءة حديث ان عمر كان يرزق شريحا في كل شهر ماءة درهم لم اره هكذا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي علي القضاء وهذا ضعيف منقطع وفي البخاري تعليقا كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا وقد ذكرت من وصله في تغليق التعليق حديث ال---------حسن البصري-------- في قوله------ وشاورهم في الامر قال كان---------- صلي الله------ عليه وسلم غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام	1141	6291190902463922115	225	341.5	178	617	36.466773986816406	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	0	86	0	412	1477	300	حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا اقضي وانا غضبان غريب 2882 اثر ابن عباس ان------------------------------------- امراة اتته ----------------فقالت اني نذرت ان انحر ابني -قال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عنده جالس كيف يكون هذه كفارة فقال ابن عباس ان الله تعالي يقول والذين يظاهرون من نساءهم ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت رواه البيهقي 2883 اثر--------------------------- ابي بكر انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله	368	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	162	238	789	1154	1423	300	حين ولاني القضاء ان لا ابيع ولا ابتاع ولا اقضي وانا غضبان لم اجده حديث مالك عن يحيي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الخلافيات من طريق مالك بهذا حديث ابي بكر انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله	1141	6291190902463922115	245	396.5	192	493	49.69573974609375	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	75	199	359	991	1477	300	فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله مشهور عنه قال الرافعي وروي مثله في وقاءع مختلفة عن عمر وعلي وابن مسعود و----------------------------------------------------------------خالفت الصحابة ابا بكر في الجد وعمر في المشركة 2884 اثر عمر ا-------------نه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه مشهور رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي كله خلا الرجوع--------------------------------------------------------------------------------- فذكره الخطابي 2885 اثره ايضا ا---نه كتب الي ابي موسي الاشعري لا يمنعك ق----ضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقض------ه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل رواه الدارقطني والبيهقي 2886 اثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي ت---قبل بالقياس الجلي وهو ان ابن العم لا يقبل شهادته مع انه اقرب	368	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1142	false	-7919150388836218812	62	300	303	1480	1480	300	فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر اسناده صحيح واما علي ففي قصة امهات الاولاد نحوه كما سياتي واما ---------بن مسعود ففي قصة بروع بنت واشق رواه النساءي وغيره وقد تقدم في الصداق قوله خالفت الصحابة ابا بكر في الجد وعمر في المشركة تقدما في الفراءض حديث عمر انه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه الخطابي في المعالم عن سعيد بن المسيب ان عمر كان يجعل في الابهام خمسة عشر وفي التي تليها عشرة وفي الوسطي عشرين وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست حتي وجد كتابا عند عمرو بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاصابع كلها سواء فاخذ به وروي الشافعي في الرسالة عن سفيان والثقفي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب مثله الا من قوله حتي وجد الي اخره فذكره في اختلاف الحديث حديث عمر انه كتب الي ابي موسي لا بد----- يمنعنك عن قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشدك ان تنقضه تقضيه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل----- الدارقطني والبيهقي من حديث عمر اتم منه وساقه بن حزم من طريقين واعلهما بالانقطاع لكن اختلاف المخرج فيهما مما يقوي اصل الرسالة لا سيما وفي بعض طرقه ان راويه اخرج الرسالة مكتوبة حديث علي انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي لا تقبل بالقياس الجلي وهو ان ب-ن العم ت---قبل شهادته مع انه اقرب-	1142	6291190902463922115	463	747.5	369	1201	38.55120849609375	79	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	249	284	1233	1400	1477	300	اشتري دارا باربعة الاف وجعلها سجنا رواه البيهقي 2890 اثر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله تعالي عنه لو ر---------------------------------------------------------------------ايت رجلا علي حد من حدود الله تعالي ما اخذته ولا دعوت له احدا حتي يكون معي غيري	368	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1143	false	8790189403831526454	188	256	924	1250	1469	300	اشتري دارا باربعة الاف وجعلها سجنا----- البيهقي من حديث نافع بن عبد الحارث انه اشتري من صفوان بن امية دار السجن لعمر بن الخطاب باربعة الاف وعلقه البخاري حديث ابي بكر لو رايت احدا علي حد لم احده حتي يشهد عندي شاهدان بذلك احمد بسند صحيح الا ان فيه انقطاعا لو رايت رجلا علي حد من حدود الله------ ما اخذته ولا دعوت له احدا حتي يكون معي غيري	1143	6291190902463922115	128	205.5	101	337	37.98219680786133	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	199	234	991	1164	1477	300	من المولي لا اعلمه 2887 اثر عمر انه حكم بحرمان الاخ من الابوين في المشركة ثم شرك بعد ذلك وقال ذلك علي ما قضينا وهذا علي ما----- نقضي ولم ينقض قضاءه الاول رواه ا---------لدارقطني والبيهقي	368	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1143	false	8790189403831526454	0	35	0	176	1469	300	من المولي لم اجده حديث----- عمر اذ- حكم بحرمان الاخ من الابوين في المشركة ثم شرك بعد ذلك فقال ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما تقضي نقضي ولم ينقض قضاءه الاول----- الدارمي والدارقطني والبيهقي	1143	6291190902463922115	150	260.5	118	187	80.21390533447266	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms369	true	3813284157001435747	4	92	19	494	1546	300	يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال عمر كيف تعرفهما قال بالصلاح والانابة قال هل كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما ومخرجهما قال لا قال فهل صحبتهما في السفر الذي يسفر عن- اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما رواه العقيلي في تاريخه والخطيب في --كفايته والبيهيقي في سننه ان رجلا------------------------------------------------------------------------------- شهد------------ فذكره ---بمثله وزيادة وضعفه العقيلي وقال ما في------------ الكتاب حديث في اسناده مجهول احسن من---ه وذكره اب-------ن السكن في سننه الصحاح باب القضاء علي الغاءب 2892 حديث هند	369	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	0	99	0	491	1485	300	يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه -رجل فقال---- كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قا---ل كنت جارا---------------------------------------- لهما قال لا قا----ل صحبتهما في السفر الذي يسفر علي اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما----- العقيلي---------- والخطيب في الكفاية- والبيه-قي من حديث داود بن رشيد عن الفضل بن زياد عن شيبان عن الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال شهد رجل عند عمر فذكره اتم من هذا قا-------ل العقيلي الفضل مجهول وما في هذا الكتاب حديث لمج---------هول احسن من هذا وصححه ابو علي بن السكن 1------------- باب القضاء علي الغاءب ح-----ديث هند	1144	6291190902463922115	324	472.0	258	594	54.54545593261719	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms369	true	3813284157001435747	85	180	458	940	1546	300	باب القضاء علي الغاءب 2892 حديث هند مع زوجها ابي-------------------------- سفيان تقدم ف----------------ي النفقات 2893 حديث اغد يا ---------------------------------انيس تقدم في اللعان 2894 اثر عمر مع---- اسيفع جهينة تقدم ف-------------------------------------------------------------ي المفلس-- باب القسمة 2895 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقسم الغناءم بين المسلمين متفق عليه من رواية جا-----------------------------------------------بر ومستفي-ض عنه --2896 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين كما تقدم في الوصايا 2897 حديث لا ضرر ولا ضرار اشار اليه الرافعي وقد رو---------------اه مالك	369	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	93	218	460	1080	1485	300	باب القضاء علي الغاءب ح-----ديث هند بنت عتبة انها قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث تقدم في النفقات حد-----يث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها تقدم في حد الزنا حديث-- عمر في قصة اسيفع جهينة من كان له عليه دين فلياتنا غدا فانا بايعوا ماله تقدم في الحجر وهو في الموطا 1 باب القسمة----- حديث انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقسم الغناءم بين المسلمين متفق عليه من حديث- جابر ومن حديث بن مسعود وغيرهما وقد تقدم في قسم الفء والغنيمة عدة احاديث حديث انه صلي الله------ عليه وسلم جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء----- مسلم وسياتي في العتق ح----------------------------------ديث لا ضرر ولا ضرار بن ماجة والدارقطني من حديث ابي سعيد ورواه مالك	1144	6291190902463922115	309	462.0	238	689	44.84760665893555	53	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms370	true	7252468738569539653	27	102	155	517	1515	300	حديث ليس لك الا شاهداك او يمينه متفق عليه من رواية الاشعث بن--------------------------------------------------------------------------------------- قيس 2901 حديث لا تقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دين اهلهم الا المسلمون فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم رواه البيهقي من رواية -----------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه وضعفه 2902 حديث لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية رواه ابو داود من رواية ع------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------------------------------------------بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز و-------------------------------------------------اسناده ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف قال البيهقي لا يصح	370	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	51	289	261	1438	1485	300	حديث ليس لك الا شاهداك او يمينه متفق عليه من حديث- الاشعث بن قيس دون قوله ليس لك الا وسياتي في الدعوي والبينات 2108 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم ق----------ال لا تقبل شهادة اهل دين علي---- اهل دين ------الا المسلمون فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم----- البيهقي من طريق الاسود بن عامر شاذان كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -نحوه نحوهم واتم منه قال شاذان فسالت عن اسم الشيخ فقالوا عمر بن راشد قال البيهقي وكذا رواه الحسن بن موسي وعلي بن الجعد عن عمر بن راشد وعمر ضعيف وضعفه ابو حاتم وفي معارضه حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض اخرجه بن ماجة وفي اسناده مجالد وهو سء الحفظ 2109 حديث لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية -----ابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسياقهم اتم وليس فيه ذكر الزاني والزانية الا عند ابي داود وسنده قوي ورواه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو عمر وفيه عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي ضعيف قال البيهقي لا يصح	1145	6291190902463922115	290	441.5	224	1209	23.986766815185547	54	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms370	true	7252468738569539653	108	225	542	1135	1515	300	احد من ولد ادم الا--- اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا رواه الحاكم وابو يعلي في مسنده واللفظ له- من رواية ابن عباس وليس فيه الا ابن جدع-----------------ان وهو مختلف فيه وذكره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكن في سننه الصحاح الم---------اثورة 2904 حديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه مالك واحمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاك-----------م والبيهقي من رواية ابي موسي الاشعري قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 2905 حديث من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه مسلم من رواية بريدة بلفظ غمس 2906 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء ا-----------------لبقل رواه -البيهقي من رواية ابن مسعود باسناد ضعيف قال ا------------------------------------------------------------------------بن طاهر وغيره واصح الاسانيد في ذلك	370	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	52	277	238	1358	1481	300	احد من ولد ادم الا قد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن ز--------------------------------------كريا وهو من رواية علي بن زيد ------------بن جدعان عن يوسف بن مهران وهما ضعيفان وله طريق اخري عند البزار من رواية محمد بن عون الخراساني وهو ضعيف وفي الباب عن ابي هريرة في الطبراني في الاوسط وكامل بن عدي في ترجمة حجاج بن سليمان واخرجه البيهقي باسناد صحيح الي الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرجه عبد الرزاق من طريق سعيد ---------------------بن المسيب مرسلا ايضا 2111 حديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسول-----ه مالك واحمد وابو داود وابن ماجة---------- والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث -ابي موسي الاشعري ---ووهم من عزاه الي -تخريج مسلم 2112 حديث من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودم-----ه مسلم--------------- بلفظ غمس غمر بدل صبغ وقال احمد اخبرنا مكي بن ابراهيم نا الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن الخطمي انه سمع محمد بن كعب يسال عبد الرحمن اخبرني ما سمعت اباك فقال سمعت ابي يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي 2113 حديث الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابو داود بدون التشبيه والبيهقي من حديث --بن مسعود مرفوعا وفيه شيخ لم يسم ورواه البيهقي ايضا موقوفا وفي الباب عن ابي هريرة رواه بن عدي وقال بن طاهر -------اصح الاسانيد في ذلك	1146	6291190902463922115	367	514.5	283	1240	29.59677505493164	57	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms370	true	7252468738569539653	229	284	1154	1433	1515	300	2907 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ا-مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقالا يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا متفق عليه	370	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	95	144	490	738	1527	300	2115 حديث عاءشة------------------------- دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال- يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا متفق عليه	1147	6291190902463922115	243	455.5	194	280	86.78571319580078	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	0	80	0	393	1508	300	فاصنع ما شءت رواه البخاري كذلك 2909 حد------------------------------------يث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز رواه النساءي في عمل يوم وليلة والمناقب من رواية قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن رواحة قال ابن عساكر في اطرافه قيس لم يدرك ابن رواحة ثم رواه النساءي من حديث قيس قال قال عمر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لابن رواحة قال ابن عساكر وهو اشبه 2910 حديث زينوا القران باصواتكم	371	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	223	276	1127	1396	1527	300	فاصنع ما شءت رواه البخاري واحمد والطبراني من حديث ابي مسعود البدري 2117 حديث انه صلي الله------ عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز----- النساءي من حديث ---------------------------قيس بن ابي حازم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ورواه ايضا من حديث قيس عن بن رواحة مرسلا 2118 ح----------------------ديث زينوا القران باصواتكم	1147	6291190902463922115	159	251.0	125	429	37.06293869018555	29	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	77	174	371	879	1508	300	زينوا القران باصواتكم ذكره البخاري في ترجمة باب ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من رواية البراء بن عازب وصححه ابن حبان 2911 حديث ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم سمع عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه من رواية ابي موسي---------------- الاشعري 2912 ح--------------------------------------------------------------------------------ديث ليس منا من لم يتغن بالقران رواه البخاري من رواية -----ابي هريرة 2913------------------------------------------ حديث داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام كان يضرب باليراع في غنمه غريب 2914 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي من رواية------------- عاءشة ----	371	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1148	false	7280489100955278090	32	288	170	1428	1492	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فهذه الزيادة تءيد معني الروا-------------ية الاولي 2119 حد-----------------------يث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سمع عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه من حديث ا-بي موسي عبد الله بن قيس الاشعري بنحوه ورواه الحاكم من حديث بريدة بن الحصيب بلفظ اقرب الي اللفظ الذي ذكره المصنف 2120 حديث ليس منا من لم يتغن بالقران----- البخاري واحمد من حديث ابي هريرة واحمد وابو داود وابن ماجة والحاكم وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص وفي الباب عن بن عباس وعاءشة في الحاكم وعن ابي لبابة في سنن ابي داود قال الشافعي معني هذا الحديث تحسين الصوت بالقران وفي رواية ابي داود قال بن ابي مليكة يحسنه ما استطاع وقال بن عيينة يجهر به وقال وكيع يستغني به وقيل غير ذلك في تاويله قوله روي ان داود النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يضرب باليراع في غنمه لم اجده 2121 قوله روي عن الصحابة الترخيص بالترخيص في اليراع يذكر فيه ما اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة من حديث نافع ان بن عمر سمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قلت لا قال فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع مثل هذا وجه الدلالة انه لم يامر بن عمر بان يصنع ما صنع وكذا لم يامر بن عمر بذلك نافعا 2122 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف -------------------------الترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عاءشة وفي	1148	6291190902463922115	306	426.5	241	1341	22.81879234313965	49	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	266	300	1334	1508	1508	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقف لعاءشة يسترها حتي----- تنظر الي الحبشة وهم يلعبون ويزفنون------------- متفق عليه من روايتها 2918 حديث----- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان له شعراء يصغي اليهم-	371	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	256	293	1302	1488	1518	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم وقف لعاءشة يسترها حتي ينظر تنظر الي الحبشة وهم يلعبون ويزفنون والزفن الرقص متفق عليه عن عاءشة عن طرق 2126 قوله انه صلي الله------ عليه وسلم كان له شعراء يصغي اليهم	1149	6291190902463922115	145	234.0	115	198	73.2323226928711	25	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	177	233	896	1175	1508	300	حديث ان امراة اتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اوفي بنذرك رواه -الترمذي وابن حبان من رواية-------- بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي حسن صحيح 2916 حديث ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة	371	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	68	153	363	774	1518	300	حديث ان امراة اتت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله------ عليه وسلم اوف- بنذرك احمد والترمذي وابن حبان والبيهقي من حديث بريدة وسياق احمد اتم وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رواه ابو داود وعن عاءشة رواه الفاكهي في تاريخ مكة بسند حسن وقد تقدم في باب النذر 2124 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة	1149	6291190902463922115	227	395.0	179	451	50.33259582519531	43	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms372	true	-5110826351288958978	126	182	627	915	1498	300	لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في قرابة رواه الترمذي والبيهقي من رواية عاءشة وضعفاه 2923 حديث يجء بقوم يشهدون ول-----------ا يستشهدون-------------------------------------------------- متفق عليه من رواية عمران بن الحصين 2924 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها روا مسلم من رواية زيد بن خالد الجهني	372	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	160	276	766	1348	1474	300	لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في روايته تقدم من حديث----------------- عاءشة وغيرها 2130 حديث يجء -قوم ي-عطون الشهادة قبل ان يستشهدوا قاله في معرض الذم الترمذي من حديث عمران بلفظه وهو متفق عليه من -حديث عمران بن --حصين بلفظ خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون الحديث وروي بن حبان في صحيحه من حديث عمر في خطبته وفيه ثم يفشوا يفشو الكذب حتي يحلف الرجل علي اليمين قبل ان يستحلف عليها ويشهد علي الشهادة قبل ان يستشهد عليها الحديث 2131 حديث الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد---- مسلم من حديث- زيد بن خالد الجهني	1151	6291190902463922115	216	317.5	166	609	35.467979431152344	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms372	true	-5110826351288958978	190	285	959	1424	1498	300	حديث--- سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا الي اخره تقدم في الصيال ووقع في الرافعي ان قاءل ذلك سعد بن ابي وقاص ولا نعرفه فكتبته انا علي الصواب 2927 حديث زنا العينين النظر تقدم في اللعان 2928 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر عامل خيبر ببيع الجمع بالدراهم وشراء الجنيب تقدم في الربا 2929 حد---------------------------------------يث ابن ع-------------------------------------باس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بشاهد ويمين رواه مسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي------------ ثابت وقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده ولا خلاف عند اهل	372	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1152	false	9075782629700161015	139	288	701	1427	1488	300	حديث ان سعد بن ابي وقاص -قال يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم هذا من طغيان القلم و--------------------------------------الصواب سعد بن عبادة كما مضي في كتاب الصيال الصيام حدي-----ث انه صلي الله------ عليه وسلم امر عامل خيبر ببيع الجمع بالدراهم------ الحديث تقدم في الربا قوله ورد في الخبر زنا العينين النظر مسلم من حديث ابي هريرة وقد مضي في اللعان 2132 حديث بن عباس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قضي بشاهد ويمين----- مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم والشافعي وزاد فيه عن عمرو بن دينار انه قال وذلك في الاموال قال الشافعي وهذا الحديث ثابت لايرده احد من اهل العلم لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث بن عباس وقال بن عبد البر لا مطعن لاحد في اسناده كذا -قال وقد قال	1152	6291190902463922115	272	366.0	209	794	34.256927490234375	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms373	true	-9023586744336918356	56	300	311	1558	1558	300	2931 حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالشاهد واليمين تقدم في ادب القضاء قال الرافعي وفي رواية عنه استشرت جبريل في القضاء باليمين والشاهد فاشار علي -الاموال لا تعدو ذلك -----قلت غريبة 2932-- حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بشهادة واحد ويمين طالب الحق رواه البيهقي من رواية علي وابن ماجه من رواية سرق رضي الله تعالي عنه قلت وفي الباب انه صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بشاهد ويمين عن عشرين صحابيا كما ذكرتهم في الاصل 2933 اثر علي رضي الله تعالي عنه انه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عا-------------------------------------------------------كفون رواه البيهقي 2934 اثر----------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير انه كان -----يلعب بالشطرنج استدبارا رواه البيهقي- ايضا 2935 اثر ابي هريرة وابن الزبير-------------------------- انهما كانا يلعبان بالشطرنج غريب عنهما 2936 اثر ابن مسعود انه قال في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه هو والله الغناء رواه البيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد قال الر---------------------------------------------------------------------------افعي وقال ابن عباس انه الملاهي قلت رواه البيهقي باسناد حسن 2937 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين غريب 2938 اثر------------- عثمان رضي الله تعالي عنه انه كانت له جارية تغني فلما جاء وقت السحر قال امسكي فهذا وقت الاستغفار غريب عنه ومشهور في كتب الفقه 2939 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا سمع صوت الدف بعث فان -كان في النكاح و--الختان سكت وان كان غيرهما عمل بالدرة --رواه ابن ابي-	373	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1154	false	7720287178018728500	35	207	175	1053	1510	300	2134 حديث ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال------------------------------------------------------------- استشرت جبريل في القضاء باليمين والشاهد فاشار علي بالاموال لا تعدو ذلك الدارقطني باسناد ضعيف حديث علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون بن ابي الدنيا في ذم الملاهي من طريق ميسرة بن حبيب عنه ورواه البيهقي وله طرق عنده والفاظ مختلفة وحمله الصولي في جزءه المشهور علي انه كان تماثيل حديث سعيد بن جبير انه كان يعلب يلعب -الشطرنج استدبارا الشافعي وحكاه ايضا عن محمد بن سيرين وهشام بن عروة حديث بن الزبير وابي هريرة انهما كانا يلعبان بالشطرنج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بن الزبير فلم اره ويحتمل ان يريد به هشام بن عروة بن الزبير كما ذكره الشافع----------------------------------------------------------------------------------ي عنه واما ابو هريرة فرواه ابو بكر الصولي في كتابه في الشطرنج بسنده اليه حديث عثمان انه------------------- كانت له جارية تغني فاذا جاء وقت السحر قال امسكي فهذا وقت الاستغفار لم اجده موصولا حديث عمر انه كان -------------------------------------اذا سمع---- الدف بعث فاذا كان في النكاح او الختان سكت وان كان غيرهما عمل بالدرة ابو بكر بن ابي	1154	6291190902463922115	446	514.0	354	1507	29.59522247314453	72	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms374	true	-4572902566540126151	19	85	99	418	1478	300	الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والخليفتي---ن بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود روا-------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يوسف القاضي في كتاب الخراج فقال حدثنا الحجاج عن الزهري فذكره بلفظه الا انه قال ان لا يجوز بدل ان لا يقبل وهو هو 2942 اثره------ ايضا مضت السنة بان- تجوز شهادة النساء في كل شء لا يليه غيرهن رواه ابن ابي شيبة وهنا	374	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1155	false	7814026789750078766	164	247	785	1170	1444	300	الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود روي عن مالك عن عقيل عن الزهري بهذا وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق ولا يصح عن مالك ورواه ابو يوسف -------في كتاب الخراج عن-------- الحجاج عن الزهري به ومن هذا الوجه اخرجه بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن حجاج به حديث الزهري ايضا مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء في كل شء لا يليه غيرهن ------بن ابي شيبة --نا	1155	6291190902463922115	226	355.0	174	414	54.58937072753906	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms374	true	-4572902566540126151	128	181	655	917	1478	300	2944 حديث لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه مسلم من رواية ابن عباس 2945 ح--------------------ديث ان رجلا من حضرموت واخر رجل من كنده اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	374	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1156	false	7427390745766799098	151	199	737	973	1475	300	2136 حديث لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم هو اول حديث ------------------------------------بن عباس المذكور في الصحيحين 2137 حديث ان رجلا من حضرموت واخر---- من كندة اتيا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	1156	6291190902463922115	195	344.0	153	282	69.14893341064453	36	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms375	true	-1921224768459954174	32	116	162	610	1554	300	2949 حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق رواه الدارقطني وقال ابن الجوزي في اسناده مجاهيل ولم يبينهم وبينهم ابن القطان وخالف الحاكم فاخرجه وقال صحيح الاسناد 295--------------------------------------------------------------------------------0 حديث ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما بينة انه له فجعله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بينهما رواه -ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم والبيهقي وقال	375	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	191	266	903	1287	1442	300	2139 حديث -بن عمر--------------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق----- الدارقطني و-------------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي وفيه محمد بن مسروق لا يعرف واسحاق بن الفرات مختلف فيه ورواه تمام في فواءده من طريق اخري عن نافع 2140 حديث ابي موسي--------------------------- ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما بينة انه له فجعله النبي صلي الله------ عليه وسلم بينهما احمد وابو داود والنسا----------ءي والحاكم والبيهقي وذكر	1157	6291190902463922115	260	372.0	207	534	48.68914031982422	44	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms375	true	-1921224768459954174	91	193	474	1012	1554	300	بعير- فاقام كل واحد منهما --بينة انه له فجعله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ب---ينهما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين واعله البيهقي 295-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حديث ان رجلين تداعيا دابة واقام كل واحد منهما بينة انها دابته انتجها فقضي بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للتي هي في يده رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية جابر باسناد- ضعيف 2952 حديث ان خصمين اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي كل واحد منهما ب--شهود فاسهم بينهما وقضي لمن خرج له السهم رواه ابو داود في --مراسيله من رواية سعيد بن المسيب	375	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	112	216	508	1046	1448	300	بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي- النبي صلي الله------ عليه وسلم به بينهما ووص-----------------------------------------------------------------------------------له الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما حجاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد العزيز وفي الاخر ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء 2141 حديث ان رجلين تداعيا دابة واقام كل واحد منهما بينة انها دابته ف-------قضي بها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم للتي هي في يده --------------الدارقطني والبيهقي من -حديث جابر واسناده ضعيف 2142 حديث ان خصمين اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واتي كل واحد منهما بالشهود فاسهم بينهما وقضي لمن خرج له السهم----- ابو داود في المراسيل عن------- سعيد بن المسيب	1158	6291190902463922115	378	619.0	300	674	56.08308792114258	65	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms375	true	-1921224768459954174	209	300	1088	1554	1554	300	تحويل اليمي---ن الي ال--مدعي ذكره الشافعي في ------المختصر 2954 اثر عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الم--ال قالوا لا قال خشيت ان يبهي ال--ناس بهذا المقام رواه الشافعي والبيهقي قال وقوله يبهي الناس يعني يانسوا به فتذهب هيبته من قلوبهم كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القافة 2955 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري--- مجززا المدلجي نظر الي زيد بن-	375	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	81	177	404	877	1502	300	تغليظ اليمين عن عبد الرحمن بن عوف الشافعي من حديث عكرمة بن خالد ا-ن عبد الرحمن بن عوف----------------------- راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال خشيت ان يتهاون الناس بهذا ال---------------------------------------------------------------------------------------مقام واسناده منقطع وروي عبد الرزاق من رواية سعيد بن المسيب ان معاوية احلف مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وغيره بين الركن والمقام علي دم 1 باب القافة 2144 حديث عاءشة دخل علي--------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الي زيد بن	1159	6291190902463922115	279	324.5	218	619	45.072696685791016	46	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms376	true	3971470738501540058	0	80	0	406	1463	300	حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوس--------هما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال الرافعي وكان اسامة اسود قلت صحيح قال وزيد--------------------------------------------------------- بين السواد والبياض قلت لا فقال ابو داود ابيض وقال ابن سعد ابيض احمر اشقر ونقل عبد الحق عن ابي داود انه كان شديد البياض قال الرافعي وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لانهما كانا حبيبيه قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ذلك فهو في مسلم من رواية ابن عمر	376	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	177	287	877	1445	1502	300	حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال الرافعي -كان المشركون يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصدوا------------ بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لانهما كانا حبه فلما قال المدلجي ذلك ولا يري الا اقدامهما سره ذلك انتهي فاما الوانهما فقال ابو داود كان زيد ابيض وكان اسامة اسود ونقل عبد الحق عن ابي داود انه قال كان زيد شديد البياض وقال ابراهيم بن سعد كان زيد اشقر وكان اسامة اسود كالليل واما كونهما كانا حبه ففي صحيح----------- مسلم من حديث --بن عمر	1159	6291190902463922115	220	346.0	177	712	30.898876190185547	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms376	true	3971470738501540058	86	290	434	1414	1463	300	عنه انه ادعي قاءفا في رجلين ادعيا مولودا روا مالك في الموطا 2957 اثر انس رضي الله تعالي عنه انه شك في ولد له فادعي بالقاءف رواه الشافعي والبيهقي وههنا غاءلة في الاصل فانظرها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب العتق 2958 حديث من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه من رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وقد ذكره الرافعي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصايا ايضا 2959 حديث من اعتق رقبة مءمنة كانت فداءه من النار رواه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من رواية-------- عمرو بن عبسة السلمي والنساءي بنحوه من رواية ابي موسي الاشعري والترمذي مثله من رواية ابي امامة وقال حسن صحيح 2960 حديث من اعتق شركا له في عبد وله مال قوم عليه الباقي متفق عليه من رواية ابن عمر قال الرافعي من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق قلت متفق عليها من روايته قال وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد قلت رواها مسلم فيه قال وفي رواية اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله قلت رواها	376	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	26	255	121	1205	1423	300	عمر انه -دعا قاءفا في رجلين ادعيا مو---------------------------------------------------------------------------------------لودا الشافعي والبيهقي بسند صحيح الي عروة ان عمر دعا قاءفا فذكره وعروة عن عمر منقطع حديث ان انس بن مالك شك في بن له فدعا القاءف الشافعي وابن ابي شيبة من رواية حميد عن انس به قوله يروي عن الصحابة انهم رجعوا الي بني مدلج دون ساءر الناس لم اجد له اصلا 1 84 كتاب العتق 2145 حديث من اعتق نسمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه من حديث -ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه الحاكم من حديث عقبة بن عارم عامر وواثلة واحمد من حديث مالك بن الحارث ومرة بن كعب وعمرو بن عبسة وتقدم في الوصايا 2146 قوله وروي من اعتق رقبة مءمنة كان- فداءه من النار احمد من حديث عقبة بن عامر 2147 حديث ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار الحديث ابو داود والترمذي من حديث عمرو بن عبسة واحمد- والنساءي من حديث -------ابي -------------------------------------------------------موسي 2148 حديث من اعتق شركا له في --------------------------------------------------------------------------------------عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق من-ه ما عتق وفي رو-----------------------------اية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وفي روا-----------------------ية اذا كان العبد بين اثنين فع-تق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله وفي رواية	1160	6291190902463922115	545	904.0	417	1377	39.57879638671875	104	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms377	true	8710235917573161814	80	204	387	1015	1510	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم اقرع في قسمة بعض الغناءم مرة بالبعر ومرة------------- بالنوي غريب قال ابن الصلاح لا اعرف له----------------- صحة وحكي الواحدي الاول لما صالح ابن ابي الحقيق والثاني في غناءم بني قريظة 2963 حديث عمران بن الحصين انه اعتق ----------------------------ستة مملوكين له-------- عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وقد تقدم في الوصايا والقسمة قال الرافعي وكانت ق-----------------------يمتهم----- متساوية قلت هو الظاهر وهنا غاءلة في الاصل لا بد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تنظرها-------------------------------------------------------------------------- باب الولاء 2964 حديث انما الولاء لمن اعتق متفق عليه من رواية عاءشة في قصة بريرة 2965 حديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب	377	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1161	false	8667180740955786607	109	248	546	1246	1478	300	انه صلي الله------ عليه وسلم اقرع في قسمة بعض الغناءم---- بالبعر وروي انه اقرع مرة بالنوي----- قال ب-ن الصلاح في كلامه عن الوسيط ليس لهذا--------------------------------------------------------------------------- صحة حديث عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بستة مملوكين اعتقهم رجل عند موته-------------------------------------------------------------- فجزاهم -ثلاثة اجزاء------------------------------------------------------- مسلم وقد تقدم في الوصايا وكرره المءلف في هذا الباب قوله وفي حديث عمران ان قيمتهم كانت متساوية لم اره قوله اجمع الصحابة علي وجوب الضمان علي من غر بحرية امة رجلا حتي نكحها واتت منه بولد فان الولد ينعقد حرا ويجب علي المغرور قيمته لمالك الامة البيهقي من حديث الشافعي عن مالك انه بلغه عن عمر وعثمان ذلك واطلاق الاجماع باعتبار انهما لا يعرف لهما في ذلك مخالف 1 باب الولاء 2150 حديث الول-----اء لمن اعتق متفق عليه من حديث- ع-------------اءشة 2151 حديث الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب	1161	6291190902463922115	288	345.0	222	930	30.967741012573242	45	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms378	true	-2787847824092304298	23	258	122	1315	1520	300	ولم اره 2969 حديث كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه من رواية عاءشة في قصة بريرة رضي الله تعالي عنهما 2970 حديث ان بنتا لحمزة اعتقت جارية لها فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة رواه النساءي وابن ماجه كذلك الا انهما قالا مولي بدل جارية وقد تقدم في الفراءض واضحا 2971 حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد------- تقدم في الطلاق 2972 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه قال ------------اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت له ولدا فانه يع-----تق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه رواه البيهقي وقال---- منقطع قال وقد روي موصولا فذكره 2973 اثر------------------------- هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان بن عفان في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان رضي الله تعالي عنه بالولاء للزبير رواه البيهقي وقال هذا هو المشهور عنه 2974 اثر علي كرم الله وجهه انه- قضي في عبد كان- تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم ع-تق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ابيهم رواه البيهقي وفي اسناده ابن لهيعة قال الرافعي وروي مثل مقالة هءلاء عن ابن م------------------------سعود قلت رواه البيهقي قال و-----------زيد بن ثابت قلت غريب 2975 اثر ------عمر وعثمان ان الولاء للكبر قاله ابو داود واسنده البيهقي	378	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1163	false	-7984332437231775488	40	239	196	1219	1510	300	للبخاري 2153 حديث كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل الحديث---------------------------------------- متفق عليه من حديث- عاءشة في قصة بريرة حديث-------------------------- ان بنتا لحمزة اعتقت جارية---- فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي صلي الله عل------يه وسلم نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة تقدم ف--------------------------------------------------------------ي الفراءض ح-----------ديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الحديث تقدم في الطلاق وان لفظ العتاق لا يصح حديث الاعمش عن ابراهيم بن عمر اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت--- ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابي-----ه البيهقي وقال هذا منقطع ور-------وي موصولا ورواه بذكر الاسود بين ابراهيم وعمر حديث هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان-------- في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان------------------- بالولاء للزبير----- البيهقي كما عزاه اليه وذكر عن عثمان في ذلك اختلافا حديث ان عليا قضي في عبد كانت تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم اعتق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ا-مهم----- البيهقي به حديث --------------------------------------------------بن مسعود انه قال العبد يجر ولاءه اذا اعتق البيهقي به قوله وروي عن زيد بن ثابت مثل مقالتهم لم اره حديث عمر وعثمان ان الولاء للكبر رواهما-------------- البيهقي	1163	6291190902463922115	753	1180.0	595	1290	58.372093200683594	125	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms378	true	-2787847824092304298	241	300	1228	1520	1520	300	وزيد بن ثابت قلت غريب 2975 اثر عمر وعثمان ان الولاء للكبر قاله ابو داود واسنده البيهقي كتاب التدبير 2976 حديث جابر ان رجلا دبر غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام متفق عليه قال الرافعي وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر-	378	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	8	59	43	282	1480	300	وزيد بن ثابت لا يورثون النساء م------------ن الولاء الا ما اعتقن 1 85----------------- كتاب التدبير 2154 حديث جابر ان رجلا دبر غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله ع------ليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام---------------------- وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر	1164	6291190902463922115	201	323.0	158	296	67.90540313720703	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms379	true	6421999949096180574	0	58	0	292	1527	300	منه لا مال له غيره وعليه دين فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فباعه وقضي الدين منه ودفع الفضل اليه قلت غريب كذلك والذي في الصحيحين وغيرهما ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع ثمنه اليه بل في النساءي اقض دينك وانفق علي عيالك وذكرت هنا فواءد مهمة لا يسع لاحد اهمالها 2977 حديث ابن عمر مرفوعا وموقوفا المدبر من الثلث	379	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	59	130	282	641	1480	300	منه لا مال له غيره وعليه دين فبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم فباعه وقضي الدين منه ودفع الفضل اليه اما الرواية الاولي فمتفق عليها من طرق ورواه الاربعة وابن حبان والبيهقي من طرق كثيرة بالفاظ متنوعة واما الرواية الاخري فلم ارها في شء من طرقه نعم في النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دفع ثمنه اليه فقال--------- اقض دينك-------------------------------------------------------------- حديث -بن عمر مرفوعا وموقوفا المدبر من الثلث	1164	6291190902463922115	172	274.0	135	437	39.35926818847656	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms379	true	6421999949096180574	100	183	507	916	1527	300	في---- دعوي الدم والقسامة 2980 اثر ابن عمر انه دبر جاريتين وكان يطاهما رواه مالك--------------------------- والشافعي رضي الله تعالي عنهما كتاب الكتابة 2981 حديث من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في مكاتبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رواه الحاكم والبيهقي من رواية سهل بن حنيف رضي الله تعالي عنه قال الحاكم صحيح الاسناد 2982 حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- المكاتب عبد ما بقي عليه درهم--------- رواه	379	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	1	91	6	426	1430	300	في باب دعوي الدم والقسامة حديث -----بن عمر انه دبر جاريتين وكان يطاهما----- مالك في الموطا عن نافع عنه بهذا والشافعي عنه به 1 86 ---------كتاب الكتابة 2155 حديث من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في -كتابته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظل-----ه الحاكم من حديث---------- سهل بن حنيف به بلفظ من اعان مجاهدا في سبي---------------------------------------------------------------ل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله يوم لا ظل الا ظله والبيهقي البيهقي عنه به حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ياتي وقد رواه	1165	6291190902463922115	236	342.0	181	518	45.559844970703125	40	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms380	true	4846394411164728153	149	241	757	1230	1526	300	كتاب امهات الاولاد 2989 حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ايما ام--ة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه رواه -ابن ماجه واللفظ له والدارقطني والحاكم والبيهقي قال الحاكم صحيح الاسناد وفيه نظر قوي سيما--------------------- رواية الدارقطني لكن قال له متابع لعله جابر لما في الاولي من الضعف ثم سبرته فوجدته يزيده وهنا 2990 حديث ابن--------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة رواه الدارقطني والبيهقي	380	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	187	260	948	1325	1532	300	كتاب امهات الاولاد 2158 حديث -بن عباس--------------------------------------------------------------- ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه احمد وابن ماجة---------- والدارقطني والحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وفي رواية للدارقطني والبيهق--------------------------------ي من --------------------------------------حديث بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف ايضا والصحيح انه من قول بن عمر 2159 حديث بن عمر---------------------------------------------- اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة----- الدارقطني والبيهقي	1166	6291190902463922115	205	226.0	160	572	35.83916091918945	31	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms380	true	4846394411164728153	2	74	10	390	1526	300	يحط عن المكاتب قدر ربع كتابته رواه النساءي والحاكم والبيهقي ثم رووه مرفوع-----------------------------------------------------ا قال النساءي خطا وقال البيهقي الصحيح رواية الوقف وقال عبد الحق انها الصواب وخالف الحاكم فقال رواية الرفع صحيح الاسناد 2987 اثر ابن ---------------------------------------------عمر انه كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم وحط عنه سبعها خمسة الاف رواه مالك في الموطا 2988 اثر -----------------------------------------------ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبع مءة درهم	380	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	48	141	235	715	1532	300	يحط عن المكاتب قدر ربع كتابت-----ه النساءي والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن السلمي عن علي مرفوعا وموقوفا وصحح الموقوف النساءي كذا قا-----------------ل البيهقي والدارقطني و--------قال عبد الحق رواه بن جريج عن عطاء بن الساءب عن السلمي مرفوعا وابن جريج انما سمع من عطاء بعد الاختلاط ورواية الوقف اصح حديث بن عمر انه كاتب عبدا له علي خمسة وثلاثين الف درهم وحط عنه خ------مسة الاف----- مالك في الموطا بهذا واخرجه البيهقي من طريق ايوب عن نافع عن بن عمر حديث ابي سعيد المقبري---- اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعماءة درهم	1166	6291190902463922115	231	340.5	184	525	44.0	37	JK000734-ara1	JK000559-ara1
JK000734-ara1.ms381	true	-1996167797431225618	35	95	180	491	1568	300	حديث ابن عمر مرفوعا ام الولد لا تباع ولا توهب وتعتق بهلك بموت سيدها رواه الدارقطني والبيهقي وقد تقدم قريبا 2993 حديث جابر رضي الله تعالي عنه قال كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا نري بذلك باسا رواه ----------النساءي وابن ماجه واشار العقيلي الي جودة اسناده وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث ابي سعيد	381	-2241925048690013174	JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	162	252	733	1195	1414	300	حديث -بن عمر------- ام الولد لا تباع--------- وتعتق----- بموت سيدها----- الدارقطني بمعناه-- وقد سبق اسناده 2161 حديث جابر كنا ن-----------------------بيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا نري بذلك باسا احمد والشافعي والنساءي وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم من حديث جابر ايضا وزاد وفي زمن ابي بكر وفيه فلما كان عمر نهانا فانتهينا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد	1167	6291190902463922115	194	271.5	151	520	37.30769348144531	33	JK000734-ara1	JK000559-ara1